События

Комментарии участников (Митрополит Илларион, Митрополит Агафангел, Митрополит Иоанникий, Архиепископ Сергий, Архиепископ Павел, наместник Киево-Печерской Лавры, Феогност, епископ Сергиево-Посадский, наместник Троице-Сергиевой Лавры и др.)

Комментарии участников

Митрополит Донецкий и Мариупольский Илларион: «Мысль о придании Святогорью статуса Лавры созрела давно. Каждый раз, пребывая в этой обители проникаешься мыслью, что это Богом данное место. В свое время эта идея возгорелась и в душе Виктора Федоровича Януковича, когда он был губернатором, и мы вместе начали работу. На нашем пути было много препятствий. В то время на территории монастыря было четыре хозяина. Мы поняли, если мы не возвратим церковного имущества, то никогда не возродим обитель. Всенародное желание создать Лавры заставила всех бюрократов и «собственников» пойти нам навстречу. Мы долго боролись за возвращение корпусов, потом возрождали, реставрировали поруганные храмы.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Церковь и вызовы времени

Церковь и вызовы времени

С 3 по 8 октября в Москве проходил Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. В нем приняли участие 144 архиерея. Его работу освещали более 200 средств массовой информации из многих стран.
В преддверии Собора, 1 октября, в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке состоялось заседание Священного Синода, на котором были поставлены задачи предстоящего церковного форума.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Доклад митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона на торжественной академии по случаю предоставления Свято-Успенскому Святогорскому монастырю статуса Лавры

Доклад митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона на торжественной академии по случаю предоставления Свято-Успенскому Святогорскому монастырю статуса Лавры (24 сентября 2004 года; Свято-Успенская Святогорская Лавра)

Милость Божия сегодня собрала нас на торжествах, посвященных освящению Свято-Успенской Святогорской Лавры. В течение столетий эта святая обитель являла всему миру образец подлинной христианской жизни. Соединившая в себе выдающиеся монашеские традиции Святой Горы Афон, Киево-Печерской Лавры и Глинской пустыни, она стала одним из наиболее значительных духовных центров нашего Отечества. Иноки и миряне, простецы и выдающиеся представители культуры приходили сюда, чтобы услышать живое слово христианского благовестия, поклониться святыням, получить благословение святогорских старцев.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Наместник Свято-Успенского Святогорского монастыря архимандрит Арсений: «Плененный Божьей благодатью, побывавший в Святогорье человек снова рвется сюда сердцем и душой»

НАМЕСТНИК СВЯТО-УСПЕНСКОГО СВЯТОГОРСКОГО МОНАСТЫРЯ АРХИМАНДРИТ АРСЕНИЙ: «Плененный Божьей благодатью, побывавший в Святогорье человек снова рвется сюда сердцем и душой»

— Ваше высокопреподобие! Известно, что Святогорская обитель является духовной наследницей Глинской пустыни. Сохранились ли эти традиции?
— С Глинской пустынью у нас самая прямая связь. При игумене Филарете Глинском, с чьим именем связано возрождение монастыря, обитель расцвела не только внешне, но и в духовном плане. Он пришел на проваленный гнилой деревянный пол, катапитасма на царских вратах была сшита из трех платков. После себя же игумен Филарет оставил благоустроенную обитель со строжайшим уставом. Его преемник, игумен Евстратий, несколько стал послаблять уставы Глинской пустыни, что вызвало искреннее негодование ближайших чад игумена. Они задумали создать монастырь, где бы могли сохранить уставы своего духовника. По предложению Татьяны Борисовны Потемкиной и Романа Хуарсении, духовного чада старца Филарета, было решено возобновить после Екатерининского закрытия упраздненную Святогорскую пустынь. Двенадцать человек, ближайшие чада Филарета, возродили Глинский устав, и Святогорская пустынь царской России стала второй по строгости монастырских порядков после Софрониевой. И таковой она была до своего закрытия в 1922 году.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Из истории Святогорской обители

Из истории Святогорской обители

На живописном берегу Северского Донца, среди меловых гор, покрытых густым лесом, расположилась древняя иноческая обитель — Свято-горский Успенский монастырь. Одна из существующих версий его основания предполагает происхождение обители во время возникновения иконоборческой ереси в Византии и связывает его с бегством в русские края византийских иноков. Произошло это в VIII-IX вв.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Горний свет Святогорской обители. Слово Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира Митрополита Киевского и вся Украины на открытии святогорских торжеств

Горний свет Святогорской обители

Слово Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира Митрополита Киевского и вся Украины на открытии святогорских торжеств.

Уважаемый Анатолий Михайлович!
Уважаемый Александр Алексеевич!
Уважаемые гости Украины и Донецка!
Уважаемые владики, отцы, братья и сестры!

Хочу сердечно приветствовать вас и поздравить с событием, которое собрало нас сегодня в этом храме искусств. Событием радостным, духовным, историческим. Святая Церковь всегда уделяла большое внимание монастырям и монашеству. До революции монастыри делились на классы. Ныне также есть обычные монастыри, есть ставропигиальные, и есть лавры. У нас их в Украине теперь три.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Приветственный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ по случаю предоставления Святогорскому Свято-Успенскому монастырю статуса Лавры

Приветственный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ по случаю предоставления Святогорскому Свято-Успенскому монастырю статуса Лавры

Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Владыка Митрополит, ваши высокопреосвященства и преосвященства, досточтимый отец наместник и братия Свято-Успенской Святогорской Лавры, всечестные отцы, многочисленные паломники, дорогие братья и сестры.
Подробней…

01.11.2004 archive, Вестник №38, События

Священник Владимир Зелинский. Открытие предания

ОТКРЫТИЕ ПРЕДАНИЯ

Священник Владимир Зелинский

Нет для Православия темы более жизненной, неоскудевающей, затрагивающей всех, и вместе с тем более драматичной, чем тема Предания. «Церковь как Предание» — так озаглавлена самая значительная глава в книге О. Сергия Булгакова «Православие», и это «как» несет в себе неразделимое тождество двух начал. То, что мы обычно понимаем под Преданием -четкий, неколеблемый свод догматов, канонов, богослужебных уставов, святоотеческих писаний, молитвенных правил, житий святых, пребывающих, казалось бы, в торжественном, почти музейном покое, то и дело становится «предметом пререканий» как и сам Иисус, по пророчеству Симеона Богоприимца (Лк. 2,34). «Пререкания» же возникают чаще всего о том, что считать Священным Преданием Церкви, составляющим саму душу нашей веры, а что относится к «преданиям старцев» (Мф.15, 2) или к прочим «преданиям человеческим», (Мк.7,8), о которых безо всякого почтения отзывается Евангелие. Почтения они не заслуживали, ибо заменяли непреложную заповедь Божию, данную на все времена, более удобным, менее обременительным, неким символическим проявлением благочестия на земле.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Итоговый документ Четвертых международных Успенских чтений

Итоговый документ Четвертых международных Успенских чтений

«Личность и традиция: встреча поколений и связь времен»

На ІV Успенские чтения — ежегодную международную конференцию, проводимую по благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, — собрались видные православные иерархи, богословы, деятели науки, культуры и образования из разных стран мира. Своими размышлениями поделились со слушателями Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, Высокопреосвященнейший Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси, Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский, Председатель Учебного Комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви, Высокопреосвященнейший Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский, Высокопреосвященнейший Митрофан, архиепископ Переяслав-Хмельницкий, Высокопреосвященнейший Августин, архиепископ Львовский и Галицкий, архимандрит Ианнуарий (Ивлев), профессор Санкт-Петербургской духовной академии, архимандрит Иов (Геча), профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, протоиерей Николай Макар, проректор Киевской духовной академии, священник Владимир Зелинский, архимандрит Евлогий (Гутченко), игумения Серафима (Шевчук), протоиерей Георгий Коваленко, протоиерей Виктор Петлюченко, священник Андрей Новиков, К.Б. Сигов, А.А. Петрашкевич, В.Е. Залевский. В выступлениях затрагивались вопросы о нравственной и духовной ценности Священного Предания и традиции вообще, о роли Церкви и личности в современном «посттрадиционном» мире, о значении подвига новомучеников и исповедников XX века для возрождения нынешней церковной жизни, о духовной связи поколений, о проблемах катехизации.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Пам’яті спадкоємця благовісників

Пам’яті спадкоємця благовісників

“Специалист по всеобщему” – так одного разу виразився про специфіку своєї роботи визначний учений Сергій Сергійович Аверинцев. Важко збагнути всю багатогранність його творчої спадщини, ще важче перечислити всі праці, дослідження, а також галузі гуманітарних дисциплін, де проявив себе він. Нажаль, нитка його життя обірвалась 21 лютого 2004 року. В пам’ять про визначного вченого 8-10 вересня з благословіння Предстоятеля Української Православної Церкви у Києві відбулись перші міжнародні Аверинцевські читання.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет. Традиции, обычаи, нравы: камни преткновения или связующие нити поколений?

Традиции, обычаи, нравы:
камни преткновения или связующие нити поколений?

Митрополит Минский и Слуцкий Филарет,
Патриарший Экзарх всея Беларуси

Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины! Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка Агафангел! Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, дорогие отцы, братия и сестры, досточтимые участники и организаторы Успенских чтений!
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан. Новомученики и исповедники ХХ века и значение их подвига в возрождении современной церковной жизни

Новомученики и исповедники ХХ века и значение их подвига в возрождении современной церковной жизни

Митрофан, архиепископ Переяслав-Хмельницкий

Церковь Христова в обширном понимании этого определения объединяет в себе Церковь воинствующую — земную и Церковь торжествующую — небесную. Взаимное единение неба и земли заключается в непрестанном общении и молитве, где ангелы и святые возносят свой духовный взор Богу за живущих на земле собратьев, которые в свою очередь, воздавая им честь и славу в своих молитвах, стремятся подражать угодникам Божиим, чтобы приобщиться их освящению. Несомненно, что ещё с апостольских времён всем чадам Христовым заповедано подражать вере праведников, потому что смерть праведника — начало его вечной жизни в Царстве Божием. Прославление святого прежде всего выражается в том, что Церковь земная причисляет скончавшихся подвижников благочестия к лику святых угодников.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Слово Митрополита Минского и Слуцкого Филарета на открытии Аверинцевских чтений

Слово Митрополита Минского и Слуцкого Филарета на открытии Аверинцевских чтений

Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыка Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины! Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства, дорогие отцы, братия и сестры!
Вклад, сделанный Сергеем Сергеевичем Аверинцевым в мировую культуру, побуждает говорить о нем как о выдающемся ученом-гуманисте наших дней. Полагаю, в дни работы настоящих Чтений мы не раз получим возможность подтвердить это определение.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Круглый стол: «Христианство и «веселие сердечное»

Круглый стол: «Христианство и «веселие сердечное»

Круглый стол стал заключительным мероприятием второго дня Аверинцевских чтений. Столь необычная тема еще была предложена при жизни самим Сергеем Сергеевичем. Действительно, сегодня понятия смеха и юмора утрачивают свое подлинное значение, а шутка, когда-то исполняющая роль некого созидательного начала зачастую становится орудием для насмешек и унижения другого человека. О комичности, религиозном юморе, его проявлениях в сакральных текстах и творениях Святых Отцов, а также об отношении Церкви к этим явлениям рассуждали богословы и философы.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

IV Международные Успенские чтения «Личность и традиция: встреча поколений и связь времен»

IV Международные Успенские чтения «Личность и традиция: встреча поколений и связь времен»

5-7 сентября в Одесской духовной семинарии по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира прошли IV Международные Успенские чтения «Личность и традиция: встреча поколений и связь времен». Они впервые проводились вне Киева, но по-прежнему собрали представителей крупнейших богословских православных школ. В работе конференции приняли участие председатель Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, глава Синодальной канонической комиссии митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, глава Синодальной Богословской комиссии архиепископ Львовский и Галицкий Августин, управляющий делами УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан, а также представители православных Духовных школ и известные богословы: профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже архимандрит Иов (Геча), профессор Санкт-Петербургской духовной академии архимандрит Ианнуарий (Ивлев), проректор Киевской духовной академии протоиерей Николай Макар, ректор Одесской духовной семинарии архимандрит Евлогий, священник Владимир Зелинский (Италия) и др.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Священник Владимир Зелинский. Благодарение памяти

БЛАГОДАРЕНИЕ ПАМЯТИ

Священник Владимир Зелинский

Творение памяти

В 22-ой главе Евангелия от Луки читаем:
«И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется: сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22, 19).
Непросто приступать к докладу, цитируя эту строку. С нею мы входим в Святая святых нашей веры, где Слово прелагает хлеб в Тело Христово. Здесь боязно и дышать, не то, что вдаваться в рассуждения. Православная Церковь, в отличие от католической, возжелавшей, если не понять, то как-то объяснить то, что совершается на алтаре, отказалась от объяснений сути происходящего, преградила путь всякой, даже очень глубокой, философии. Хлеб остается хлебом, и вместе с тем в нем присутствует Тело Христово. Евхаристическое богословие начинается уже за порогом этой тайны. Воспоминание остается лишь актом нашей памяти и вместе с тем становится чем-то совершенно иным: память распахивается настежь и принимает присутствие Божие, становится сосудом, местопребыванием, как бы малым храмом его. Греческий глагол ро1епе означает прежде всего «делайте», «совершайте память», на место которого синодальный перевод Нового Завета, желая, видимо, обрядить это слово поторжественнее, выбрал самое высокое из значений: «творите». Глаголы, что книги, имеют свою судьбу. Перефразируя строку евангелиста Матфея можно было бы сказать: и пронеслось слово сие между русскими до сего дня.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Доц.-архим. Ианнуарий (Ивлиев). Пост-традиционное общество и катехизация. Проблемы и задачи.

Пост-традиционное общество и катехизация. Проблемы и задачи.

Доц.-архим. ИАННУАРИЙ (Ивлиев)

Мы живем в мире, который на глазах изменился и продолжает меняться до неузнаваемости. Еще в 1955 году прот. Георгий Флоровский по этому поводу писал: «Если мы примем традиционную классификацию исторических эпох, как «органических» и «критических», то не останется сомнения в том, что наша эпоха есть эпоха критическая, век кризиса, время неразрешенных напряженностей…. Говорят даже, что мы сейчас проходим через «великий водораздел» — величайшее изменение в истории нашей цивилизации гораздо более значительное и радикальное, чем переход от античности к Средним векам или от Средних веков к Новому времени. Если, как утверждает Гегель, «история есть суд» (буквально: «мировая история есть страшный Суд», Die Weltgechihte ist Weltgericht), то есть и судьбоносные эпохи, когда история не только судит, но как бы и осуждает себя на гибель. Эксперты и пророки постоянно напоминают, что цивилизации появляются и распадаются, и нет никакой особой причины ожидать, что наша цивилизация избежит общей судьбы. Если еще есть какое-то историческое будущее, то очень может случиться, что оно уготовано совсем другой цивилизации, иной, чем наша». Сегодня, спустя полстолетия после того как были написаны эти слова, мы можем с известной смелостью утверждать, что мы живем именно в «другой цивилизации» по сравнению с той, в какой довелось жить людям старшего поколения, и какую многие из нас еще вспоминают из своего детства. «Великий водораздел», который был ознаменован действительно великими социальными, научными, техническими и мировоззренческими потрясениями XX века, кажется, остался позади. И нынешнее социокультурное состояние значительной части человечества может быть названо посттрадиционным. О том, что такое посттрадиционное общество, спорят. Однако каждый из нас интуитивно согласен именно с таким определением того общества, в котором нам суждено жить и творить.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий. Мир, человек и церковь

Мир, человек и церковь

Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский

Бытие как проявление всеблагой воли Бога, мир как результат Его созидающей творческой силы и человек как образ Божий получают в христианском учении безусловное признание, оправдание и смысл.
Христианство является одним из самых глубоких осмыслений жизни. Оправдание бытия и его абсолютной значимости в современных условиях противопоставляется факту нависшей над человечеством смертельной угрозы. Объявляя мир творением Бога, Церковь утверждает, что человек является главной, центральной фигурой всего творческого Божественного акта. Жизнь дана человеку во имя высшей, великой цели. Иерархичность, пирамидальность, устремленность к Горнему миру, к началу всякой иерархии — Пресвятой Троице — вот что представляется основой миропорядка, высшим оправданием смысла жизни, разгадкой ее многоликости и всеединства. И мир, и человек обязаны своим существованием высшей духовной основе бытия, содержащейся в Боге. Жажда бытия онтологически присуща человеческой личности; человек, являясь в мир, осознает неустранимую потребность осмыслить и оправдать свою жизнь. Бытие содержит в себе красоту, гармонию, привлекательность и силу, на основе которых непосредственно воспринимается его ценность. В христианском миропонимании ценность земного бытия определяется тем, что оно воспринимается не просто как фрагмент жизни, выхваченный из тьмы небытия, но как «иного жития, вечного, начало», как прообраз и предпосылка будущего всеобщего Воскресения. Земная жизнь является первой и безусловной ценностью, Божиим даром, власть над которым дается человеку. Ценность бытия, ценность мира как творения Божия получают свое единство в признании ценности человеческой личности, помещенной во временной поток земной жизни и призванной, в обладании своей природой и внешним миром.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Приветствие Блаженнейшего Митрополита Владимира участникам чтений

Приветствие Блаженнейшего Митрополита Владимира участникам чтений

Ваши Высокопреосвященства,
Преосвященства, всечестные отцы, братья и сестры,
участники Успенских чтений!

В этом году мы собрались в Свято-Успенском монастыре г. Одессы на встречу, тема которой «Личность и традиция: встреча поколений и связь времен».
Вглядываясь в глубь нашей истории, мы благодарим Бога за Его непрестанный Промысл о нашей Церкви, нашем Отечестве и нашем народе. Крещение Киевской Руси Святым равноапостольным князем Владимиром стало переломным моментом в исторических судьбах нашего Отечества. Христианство в корне изменило менталитет древних русичей и стало тем фундаментом, на котором взрастала наша культура, развивались наука и искусство. Евангельские заповеди стали основой общественных отношений. Христианство сформировало новый тип славянина — христианина, истинного патриота, преданно любящего свой народ и Церковь. Зерно христианской веры пало в добрую почву и принесло плод сторицею. Благодаря трудам многочисленных подвижников веры и благочестия Русь стали называть Святой.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События