Україна Православна

...

Официальный сайт Украинской Православной Церкви

Вестник №50

К итогам Международной научной конференции «Богословское и философское осмысление исихастской традиции»

К итогам Международной научной конференции «Богословское и философское осмысление исихастской традиции».

Международная научная конференция, посвященная осмыслению исихастской традиции, была организована Киевским Религиозно-философским обществом. Инициаторами ее проведения были академик Российской академии естественных наук С. Хоружий, много лет занимающийся исследованием традиции и издавший фундаментальный труд, содержащий наиболее полную библиографию по исихазму, и профессор Парижского Свято-Сергиевского Православного Богословского Института Йоост ван Россум, ученик прот. Иоанна Мейендорфа. Конференция, собравшая богословов и философов Украины, России, Белоруссии, Греции, Словакии, Франции, вне сомнения, стала значительным событием в духовной жизни Киева. Пленарное заседание состоялось 21 сентября в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре. Архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан, Управляющий делами УПЦ, передал благословение Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, участникам конференции и выступил с приветственным словом. На пленарном заседании прозвучали доклады прот. Николая Макара (проректора Киевской Духовной Академии и Семинарии УПЦ, председателя КРФО) «Актуальность исихастских исследований (нравственно-аскетический аспект)», С. Хоружего (доктора физико-математических наук, академика РАЕН, профессора ЮНЕСКО, Москва) «Исихастские штудии сегодня: проблемы и перспективы», профессора Свято-Сергиевского Православного Богословского Института Йооста ван Россума (Париж) «Паламизм и софиология». 22 сентября конференция продолжила свою работу в Институте философии имени Г. С. Сковороды НАН Украины. На секциях тематика докладов сконцентрировалась вокруг двух направлений: “Богословское обоснование и осмысление исихазма” и “Философское осмысление исихазма”.
Подробней…

А.Луговой, Л. Бородина. Россияне в жизни Карпатской Руси

РОССИЯНЕ В ЖИЗНИ КАРПАТСКОЙ РУСИ

А.Луговой, доц., Закарпатский филиал Киевского славистического университета, Ужгородское общество русской культуры; Л. Бородина, доц., Ужгородский национальный университет, Ужгородское общество русской культуры

Население Карпатской Руси, именуемой в прошлом Угорской, позднее Подкарпатской Русью, а теперь Закарпатьем – в силу географических и административных причин находилось в постоянном контакте с пограничными народами: галичанами на востоке, с поляками и словаками на севере и западе, с венграми и румынами на юге. А поскольку край входил в состав Австро-Венгерской империи, то эти контакты распространялись и на Чехию, Балканы, и, естественно, саму Австрию. Каждая из культур названных стран и народов внесла свою лепту в развитие языка, нравов, быта русинов Закарпатья.
Подробней…

Архимандрит Николай Иоаннидис (Афины): «Надо стараться, что бы сердце наше молилось, а руки трудились. И Господь нас обязательно вознаградит».

Архимандрит Николай Иоаннидис (Афины): «Надо стараться, что бы сердце наше молилось, а руки трудились. И Господь нас обязательно вознаградит».

- Отец Николай, какова сущность учения Григория Паламы?
- Исихазм очень важен для Православной Церкви. Это учение Григория Паламы о сущности и энергии Божией. О различии сущности и энергии Божией говорил еще Василий Великий. Учение Паламы основано на сотериологии. Различие сущности и энергии дано для того, что бы человек мог спастись. Никто не может познать сущности Бога, Творца можно познать только через Его энергию. Если говорить, что сущность и энергии — это то же самое, как говорил противник Паламизма — Варлаам, то по своей ограниченности, человек не сможет познать Божественную сущность, и следовательно не сможет спастись. Эта истина непоколебима, по этому, спасение возможно как много столетий назад, так и в современном мире. Учение Григория Паламы дает нам правильный путь к спасению. Часто у святых отцов, мы слышим о Божественном свете, это есть Божественная энергия, открывающая возможность нашего спасения. Как я заметил, на Руси сейчас большой интерес к исихазму, что очень радует.
Подробней…

К итогам Международной конференции «Карпатская Русь — духовность и культура»

К итогам Международной конференции «Карпатская Русь — духовность и культура»

26 сентября в конференц-зале гостиницы «Закарпатье» началось пленарное заседание Международной конференции «Карпатская Русь – духовность и культура». Конференция была организована Международным Карпатским институтом, Международной Кирилло-Мефодиевской Славянской Академией (русинский филиал), Ассоциацией русинских организаций «Сойм Подкарпатских Русинов». Преподаватель Киевской Духовной Академии архимандрит Гавриил Кризина зачитал Приветствие Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Блаженнейшего Митрополита Владимира, в котором, в частности, говорилось: «Культура, обычаи и обряды Карпатской Руси выросли и сформировались на основе восточной духовности. Об этом свидетельствуют древнеисторические письменные памятники. Возрождение православия и возвращение Карпатороссов в Православную Церковь связано с именем Великого подвижника и угодника Божия, преподобного Алексия Карпаторусского. Вручаю всех участников Конференции его небесному заступничеству. Важность и актуальность Конференции продиктована реалиями сегодняшнего дня, когда пересматривается история и значение событий прошлого в угоду изменчивому секулярному духу этого мира. Изучение и исследование духовности родного края имеет большое значения для наших потомков. Желаю всем участникам конференции успехов, вдохновения и плодотворных трудов».
Подробней…

Александр Ушаков. Учение Симеона Нового Богослова о духовном отцовстве (к вопросу о византийском мистицизме как социальной силе)

Учение Симеона Нового Богослова о духовном отцовстве (к вопросу о византийском мистицизме как социальной силе)

Александр Ушаков

Историки и богословы не раз отмечали феномен социальной активности византийских мистиков: «…исихазм оказывал культурное воздействие на уровне широких народных масс, — отмечает отец Олег Климков в своей книге «Опыт безмолвия». — Его ( исихазма. — А. У.) влияние простиралось на повседневную жизнь и быт среднего византийца. Очень многие жили и чувствовали, вдохновляясь этим религиозным идеалом. В такой сообразности личного и государственного идеала осуществлялось культурно — религиозное единство Византийской империи». Говоря о философии исихазма, историк Г. М. Прохоров отмечает, что она «при всей своей созерцательности, умозрительности, … имела гораздо более практический, реально значимый для человека характер, чем идеалистические течения европейской философии Нового времени.
Подробней…

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин, Председатель Синодальной Богословской комиссии Украинской Православной Церкви. Мультикультурализм, глобализация и неолиберализм

Доклад на международной конференции «Мультикультуризм и этнополитические модели XXI века», Женева, 3 декабря 2005 года
Центральной идеей современной социально-политической мысли является создание так называемого “планетарного этоса”. Планетарный этос – это попытка создания единой экономической, политической, социальной и культурной модели мирового развития в XXI веке. Синтез таких явлений современности, как глобализация, неолиберализм и мультикультурализм, есть не что иное, как фундамент планетарного этоса или планетарной цивилизации, которая, по мнению (или по плану) мирового сообщества, в скором будущем вытеснит “атавистические” национальные модели развития.
Подробней…

Архиепископ Берлинский и Германский Марк (РПЦЗ): «Пиратское издание нашего «Закона Божия» в Украине – дело криминальное»

Человек очень изобретателен во зле и гораздо менее изобретателен в творении добра. Поэтому случаються инциденты, как в случае с пиратским переизданием «Закона Божьего» нашего клирика протоиерея Серафима Слободского, который иначе как криминальным не назовешь. Нужно сказать, что книга перепечатывалась во многих странах и без всякого разрешения. И всегда наш Первоиерарх митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский владыка Лавр говорил: «Слава Богу, что православные люди во всем мире используют во благо труд покойного отца Серафима». Но то, что было издано в Украине, когда в труд нашего клирика были помещены хулящие Церковь вставки, фотографии отлученного от Церкви человека — однозначно, криминальное дело.
Подробней…

Єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип. Релігійна освіта і виховання в Україні

Релігійна освіта і виховання в Україні
(Доповідь на міжнародній конференції «Релігійна освіта і виховання в Україні»)

Єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип, голова Синодального відділу релігійної освіти, катехизації та місіонерства Української Православної Церкви.

Я спробую у стислій формі викласти те, якими бачить релігійні освіту та виховання Українська Православна Церква.
Подробней…

Протоиерей Николай Макар. Актуальность исихастских исследований (нравственно-аскетический аспект)

АКТУАЛЬНОСТЬ ИСИХАСТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ
(НРАВСТВЕННО-АСКЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Протоиерей Николай Макар

Исихазм стал настолько актуальным в наше время, что православные богословы называют его истинным ядром или стержнем православной духовности, а исихастский подвиг – квинтэссенцией Православия. Отсюда, исихазм – это не только и не столько учение о Нетварном Фаворском Свете, Божественных энергиях или энергийное богословие, сколько центр православной антропологии, нравственно-аскетического учения Православной Церкви. Поэтому исихазм (от греч. Ήσυχία – покой, безмолвие) определяется как “древняя традиция, составляющая основу православного аскетизма и заключающая в себе обширный, оригинальный комплекс представлений о человеке, его сознании и деятельности”. Другими словами, исихазм – это образец, идеал христианской жизни, основанной на Христовом евангельском учении и апостольской проповеди. Но значимость и исключительность этого жизненного идеала состоит не только в том, что человек, осуществляя его, живет с Богом и в Боге, но и в том, что он противостоит другому жизненному пути – без Бога, пути грехов и похотей. Апостол Иоанн Богослов, начиная свое евангельское повествование, прямо указывает на то, что существует два жизненнных пути. Один из них – это путь людей мира сего или тьма, тех, кто не принимает Бога–Слова, Христа Спасителя, Который есть Свет Истинный, пришедший в мир просветить людей. Его не приняли даже те, которые имели Богооткровенный закон (Ин. 1: 4 — 11). Другой жизнью живут те, которые приняли Господа Иисуса Христа и, просветившись Его Божественным Светом, стали чадами Божиими, родились от Бога (Ин. 1: 12 — 13). Иисус Христос в Своей проповеди часто напоминал слушающим Его, что Он есть Свет, Который пришел в мир, чтобы вывести людей из тьмы в Свет Жизни (Ин. 8:12; 9: 5; 12: 35, 46). Более того, Спаситель прямо взывал к народу: „Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света” (Ин. 12: 36). Но этому призыву Господнему внимало не много людей. И Христос указывает на причину отвержения Его проповеди многими людьми. Он снова подчеркивает: „Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы” (Ин. 3: 19). Далее Спаситель объясняет, почему люди, исполненные зла, не принимают Его: „Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы” (ст. 20). И только люди с чистым сердцем принимают Господа, ибо они тянутся к Нему. О них Иисус Христос прямо говорит: „Поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны” (ст. 21). Разница между принявшими проповедь Господню и не принявшими ее была настолько велика, что Христос часто одним и другим напоминает, кем они являются по своему существу. Непринимавшим Евангельское слово, особенно иудеям, хвалящимся законом Моисея, Спаситель прямо говорил: „Вы от мира сего, Я не от сего мира” (Ин. 8: 23). А что это значит, Он дальше объясняет им: „Вы делаете дела отца вашего” (ст. 41). Кто же их отец, и каковы его дела Иисус Христос указывает: „Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего… Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи” (ст.44). И, наоборот, последовавшим словам Благовестия Господь много раз напоминает, что они не от мира сего, что Он избрал их от мира, и что за это мир их ненавидит так же, как и Самого Спасителя прежде возненавидел, потому что Он обличил мир в злых делах (Ин. 7: 7; 15: 18, 19; 17: 14).
Подробней…

Чрезвычайный и Полномочный Посол ФРГ в Украине Дитмар Штюдеманн: «Митрополит Владимир убеждает других своим сильным духовным влиянием»


Чрезвычайный и Полномочный Посол Федеративной Республики Германии в Украине
Дитмар Штюдеманн: «Митрополит Владимир убеждает других своим сильным духовным влиянием»

— Господин Штюдеманн, как Вы оцениваете состояние отношений между Украиной и Германией?
— Я думаю, что наши отношения очень хорошие, но никогда нельзя успокаиваться. Дело в том, что в обеих наших странах происходят значительные изменения, связанные с внутренними проблемами. В Германии это экономические и социальные проблемы, но мне кажется, что и Украина должна решать свои социальные и экономические проблемы. Что касается перспектив, то уверен, что наши страны имеют достаточный потенциал для того, чтобы решить эти вопросы, кроме того, ныне существуют благоприятные возможности для развития наших отношений.
Подробней…

Хроника служения Предстоятеля УПЦ, сентябрь — октябрь

22.09.2005. ОБУХОВ. Блаженнейший Митрополит Владимир заложил новый храм на родине знаменитого певца
На это знаменательное событие в родное село знаменитого тенора Владимира Гришко Великие Дмитровичи прибыли священнослужители из Киева, Обухова, соседних благочиний, прибыл и сам певец. Сейчас община молится во временном домовом храме в честь святого Иоанна Богослова в здании сельсовета. Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил прихожан и гостей с выдающимся событием. Строительство нового храма запланировано на два года.
Подробней…

Василий Анисимов. Объединение расколов: попытка третья(О синдроме атеистического богостроительства в Украине)

Объединение расколов: попытка третья
(О синдроме атеистического богостроительства в Украине)

Заметки журналиста
Василий Анисимов

Нашу национальную любовь к граблям обычно принято объяснять крепостью наших же лбов. Наступил-получил-охнул. Этот «ох» у нас песней зовется и несется сквозь года из всех сфер общественно-политической жизни. В том числе и церковно-государственной. Как иначе объяснить очередную попытку властей заняться государственным богостроительством, объединять расколы, разъединять Церковь, сеять смуту и нестроения? Все ломают голову: зачем? Заняться нечем? Или тоска одолела по тем же граблям?
Подробней…

Йоост ван Россум, профессор Свято-Сергиевского Православного Богословского Института: «Церковь — это не институция, а жизнь во Христе»

Профессор Йоост ван Россум, доктор богословия, профессор Свято-Сергиевского Православного Богословского Института (Париж): «Церковь — это не институция, а жизнь во Христе»

— Господин ван Россум, Вы знали многих западных богословов, таких как Иоанн Мейендорф, архиеп. Василий (Кривошеин), Александр Шмеман. Каким образом они достигли преображения своего внутреннего мира и практиковали ли они исихазм?
Подробней…

Олег Сапожников, Фонд «Свободная Европа». Суть русинской проблемы

Суть русинской проблемы

Олег Сапожников,
Фонд «Свободная Европа»

Суть русинской проблемы – это борьба вокруг простого вопроса – являются ли русины отдельным народом. Спорность проблемы объясняется тем, что долгое время основными критериями принадлежности к народу считались такие формальные признаки как язык и этнографические особенности.
Подробней…

Сергей Суляк, Президент организации русинов Молдавии. Русины Молдавии: история и современность

Русины Молдавии:
история и современность

Президент организации русинов Молдавии,
Главный редактор международного журнала «Русин»
Сергей Суляк

История русинов Карпато-Днестровских земель едва ли не самое «белое пятно» истории России, Украины, Молдавии и Румынии. В СССР труды дореволюционных историков были преданы забвению, советская (в.ч. и молдавская) историография в целом отрицала присутствие в Молдавском княжестве значительного количества восточнославянского населения и, соответственно, их вклад в создание Молдавского государства. К примеру, в «Истории Молдавской ССР», изданной в Кишиневе в 1965 г., говорится, что «переселенцы (волохи) нашли здесь остатки славянского населения»(1). В более позднем издании «Истории Молдавской ССР» русины названы «сохранившимся частично восточнославянским (древнерусским) населением на территории Днестровско-Карпатских земель»(2). Подобный подход в освещении истории Молдавии практикуют и современные молдавские историки. Независимо от того, кем они себя считают: румынами или молдаванами, они «отказывают» потомкам русинов, проживающим в Молдавии в «праве» на автохтонность, именуя восточных славян пришельцами(3).
Подробней…

Олександр Яровий, кандидат філологічних наук. Два різні добра.Уявлення про добро: східна та західна перспектива

ДВА РІЗНІ ДОБРА
Уявлення про добро: східна та західна перспектива

Олександр ЯРОВИЙ,
кандидат філологічних наук

Якоже бо молния исходит от
восток, и является до запад, тако будет
пришествие Сына Человеческаго…
(Мф. 24:27)

Схід і Захід розділилися духовно на основі розрізнення буттєвих домінант: на Сході переважає чуттєво-емоційне начало, на Заході панують логіка та практицизм. Звичайно, кожна з двох “половинок” об’єктивно неподільного світу може претендувати на гегемонію, вищість, “кращість” свого способу життя. Ви, мовляв, у небесах витаєте, а в нас вищий дохід на душу (душу!) населення… Та дохід той — тілесний, матеріальний, ні до чого він душі, істоті світу невидимого. Життя душі підпорядковується іншій логіці. У християнстві найвища “логіка” — Божествена Любов, бо за людським розумом Божество мало б повестися зовсім не так — прощаючи на Хресті убивць і грішників, а, скажімо, відразу явившись у блиску небесної слави, миттєво привернути до себе серця і мислі людства. Саме тому і помилився в очікуванні Месії ветхозавітний єврейський народ, бо чекав саме такого приходу, який би вміщався у вузькі рамки нашого гріховного, стисненого земними координатами мислення… Таке вірування ветхого дохристиянського людства, як легше для сприйняття тілесним мудруванням, успадкував західний світ. Свято Різдва для нього — давно вже не прихід Спасителя, а — привід для “шопінгу”, покупецької активності… Звичайно, ветхий Ізраїль теж був не лише географічним, а й духовним Сходом, бо мав місію боговибраності. Але за дві тисячі років християнства сформувався Схід новий, як нове Світло, точніше, нове сфокусуванняи Світла _ во Христі Іісусі. Де вірні послідовники Спасителя — там і перебуває істина, там сходить сонце надій для людини. Там у сяйві невикривленого християнського вчення все постає справжнім, а не помилково-гаданим: і Добро, і зло, і діалектика їхньої боротьби на землі.
Подробней…

Диакон Андрей Глущенко. «Внутреннее благо и истинное ведение»: вера в аскетической системе преп. Максима Исповедника.

Диакон Андрей Глущенко. «Внутреннее благо и истинное ведение»:
вера в аскетической системе преп. Максима Исповедника.

Согласно преп. Максиму, первой страстью, возникшей в человеке в результате грехопадения, является «неведение». Неведение поражает разумную способность души, и именно духовная слепота обусловливает дальнейшее развитие греха, извращающего остальные душевные способности. Желательная (похотная) сила, над которой практическая способность ума теряет свою власть, крепко привязывает познавательные способности к восприятию мира посредством чувств, и притом извращенному. Чувственное познание само по себе неспособно дать правильное представление о главных и высших реальностях — о божественном бытии (Боге, Его логосах) и умопостигаемых сущностях (ангелах, собственной душе человека). Последние как бы теряют для человека свою высшую и безусловную достоверность, поскольку ум оказывается в положении рабской зависимости от чувств и более не считает реальным то, что не дано в чувственных ощущениях.
Подробней…

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «В своей ныне уже долгой жизни я всегда склонялся перед Промыслом Божиим, склоняюсь и теперь»

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир: «В своей ныне уже долгой жизни я всегда склонялся перед Помыслом Божиим, склоняюсь и теперь»

— Ваше Блаженство! Как человек принимает решение стать священнослужителем, ведь это налагает на него столько всевозможных ограничений? Не оступись, свидетельствуй жизнью….
Подробней…

Валентин Радаев, консультант Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. «Русины без Церкви не организуются или почему соотечественникам в Закарпатье нужна духовность»

«Русины без Церкви не организуются
или почему соотечественникам в Закарпатье нужна духовность»

Валентин Радаев,
консультант Отдела внешних
церковных связей Московского Патриархата.

Тема моего выступления касается религиозного фактора сохранения единого духовного пространства и имеет отношение сразу к трем предметам обсуждения на секции «Духовность и культура Карпат». В моем сообщении будут затронуты вопросы, охватывающие несколько проблем, обозначенных в примерной тематике конференции. Это — Карпатская Русь и историческая Россия, Карпатская Русь и Русское Зарубежье, Карпатская Русь как наследница Святой Руси, Карпатская Русь и духовное возрождение восточно-славянских народов, Карпатская Русь и Православная Цивилизация.
Подробней…

Протоиерей Владимир Савельев. Богословское осмысление учения святителя Григория Паламы о сущности и энергиях в трудах русских религиозных мыслителей XX века

Протоиерей Владимир Савельев. Богословское осмысление учения святителя Григория Паламы о сущности и энергиях в трудах русских религиозных мыслителей XX века

Цель этого доклада — раскрыть главнейшие богословские положения паламизма, как они изложены в трудах лучших русских религиозных мыслителей прошлого столетия. Мы ограничимся анализом лишь основополагающих трудов по исихазму, принадлежащих таким известным богословам как архиепископ Василий (Кривошеий), протоиерей Иоанн Мейендорф, архимандрит Киприан (Керн) и Владимир Николаевич Лосский.
Подробней…

Предыдущая страница...