Декабрь 5th, 2012

КИЇВ. 11 грудня відбудеться робочий семінар присвячений питанням релігійної освіти та катехізації в Україні

З благословення Його Блаженства, Блаженнішого Митрополита Київського та всієї України Володимира, Синодальний відділ релігійної освіти, катехізації та місіонерства проводить 11 грудня робочий семінар, Подробней…

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

КИЕВ. С 15 по 23 декабря православная выставка «Никольская» приглашает посетителей

По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира 15 декабря в крытой галерее, ведущей от Успенских ворот к площади Ближних пещер Святой Успенской Киево-Печерской Лавры, состоится открытие Всеукраинской православной выставки «Никольская», приуроченная ко дню памяти святителя и чудотворца Николая. Подробней…

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

МУКАЧІВЕ. На початку грудня у світі відзначають міжнародний день інвалідів

На початку грудня у світі відзначають міжнародний день інвалідів. В Ужгороді з нагоди цього дня відбулося ряд тематичних акцій, спрямованих як на висвітлення проблем та потреб інвалідів, так і на залучення громадськості до безпосередньої допомоги закладам області, що опікуються людьми з особливими потребами.

Благодійний концерт на якому побувало і духовенство Мукачівської єпархії з цієї нагоди в обласному художньому музеї дав академічний камерний хор «Кантус».

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

ЗАПОРОЖЬЕ. Владыка Лука поздравил детей с праздником Введения во храм Богородицы

4 декабря Высокопреосвященнейший Лука, архиепископ Запорожский и Мелитопольский посетил Запорожский интернат для детей с особыми возможностями, где встретился с воспитателями и родителями

Встреча началась с небольшого концерта, подготовленного самими ребятами. Волнение и некоторая скованность юных артистов не помешали зрителям по достоинству оценить их таланты, и щедро вознаградить аплодисментами.
После представления Владыка обратился к детям: «Мне бы хотелось, прежде всего, поздравить всех с праздником. Сегодняшний день называется Введением во храм Приснодевы и Владычицы нашей Богородицы. Эта история рассказана нам Священным писанием, и уже с первых веков христианства этот день отмечается как великий праздник. Событие, которое произошло с Богородицей, когда Ей было три года, — знаменательно. Представьте себе, Она была такой же маленькой, как вы сейчас, сидящие в этом зале. И Она дивным образом поднялась по ступенькам, высота которых достигала несколько десятков сантиметров. Это трудно объяснить, но Она шествовала по этим ступенькам, возносимая дивным образом. И в сегодняшний праздничный день мне хочется пожелать, чтобы на нашем жизненном пути, а это — фактически ступени огромной лестницы, Господь нас не оставлял, даровал нам силы».
А ребята, показавшие свой талант в танце, заслужили особую похвалу Его Высокопреосвященства: «Пусть дождик вас не смущает, пусть солнышко всегда сияет и радует вас. И даже когда идет дождь, — не думайте, что это — плохая погода. Желаю, чтобы вы могли играть каплями настоящего дождя так, как вы сейчас играли воображаемыми, во время танца».
Все маленькие любят сладости. А какой праздник обходится без подарков. От Запорожской епархии детям выручили сладкие подарки и наборы настольных игр, которые не только скрасят досуг, но и помогут ребятам разносторонне развиваться.

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

ДНЕПРОПЕТРОВСК. 75 лет мученической кончины святителя Христова – епископа Екатеринославского Макария (Кармазина)

Результатом деятельности Юбилейного Архиерейского Собора 2000 года стало решение о причислении к лику общецерковных святых 1097 новомучеников и исповедников Российских XX века и 57 подвижников веры и благочестия. Всего поименно было прославлено 1154 человека: они отдали свои жизни за веру Христову. Среди них – и святитель Днепропетровской епархии епископ Екатеринославский Макарий (Кармазин). В 2012 году исполняется 75 лет со дня мученической кончины святителя Христова. Память его празднуется 3 декабря – в день его расстрела.
В тяжелейшие годы советской власти, когда народ был охвачен паутиной беспамятства, когда были разрушены и попраны святыни, когда народ отказался от Бога и стал связывать свое будущее с новым режимом – в этот момент Богу было угодно призвать к архипастырскому служению на Екатеринославской земле священномученика Макария (Кармазина). Для него начался новый жизненный путь – короткий путь, исполненный скорбей, страданий и душевных мук. Днепропетровский архипастырь в своей жизни, вкусив сполна человеческого горя, остался верен своей архиерейской присяге, остался верен величайшей ответственности, которую Господь возложил на него, возведя на Днепропетровскую кафедру. Он оказался верен Богу, Церкви и народу своему даже до последнего издыхания.
На Днепропетровщине память этого великого исповедника и архипастыря увековечена – в его честь воздвигнут храм. Храм построен в одном из самых молодых поселений Днепропетровского района – Юбилейном, которому в этом году исполнилось 25 лет. Он является одним из церковных сооружений, планируемого храмового комплекса в честь иконы Божьей Матери «Призри на смирение». Его начали строить в 2003 году – через три года после прославления святителя для увековечения памяти архипастыря, отдавшего свою жизнь за веру православную и истину на нашей земле. Строгое однокупольное церковное сооружение в византийском стиле в виде ротонды можно увидеть с трассы – в конце березовой аллеи, ведущей направо от дороги. В 2010 году он был полностью завершен и торжественно освящен правящим архиереем.
По традиции, заложенной пять лет назад, общеепархиальное празднование в Днепропетровске проходило в двух местах. В канун дня памяти святителя торжественное всенощное бдение с чином благословения пяти хлебов было совершено в Свято-Троицком кафедральном соборе. В сам день праздника Божественная литургия была совершена под сводами Макарьевского храма. Праздничные богослужения возглавил управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней.
За Божественной литургией архипастырю сослужили: благочинный Днепропетровского районного округа протоиерей Василий Бринзей, настоятель храма протоиерей Сергий Резников (руководитель Отдела религиозного образования и катехизации Днепропетровской епархии), руководитель епархиального отдела по делам молодежи протоиерей Алексий Гетьман и духовенство областного центра.
Праздничное богослужение было завершено крестным ходом вокруг храма и славлением священномученику Макарию с чтением молитвы перед его иконой. Отметим, что храмовый образ святителя был специально написан в 2007 году по архивным фотографиям из многотомных судебных дел НКВД к 70-ой годовщине со дня его мученической смерти.
После Литургии владыка Ириней в своем поучительном слове призвал непрестанно помнить о духовном подвиге священномученика Макария, который являет современности величайший пример жертвенного служения и любви к Отечеству и Святой Церкви.
Также иерарх поздравил настоятеля храма в честь священномученика Макария Екатеринославского протоиерея Сергия Резникова со знаменательной датой – 20-летием священнической хиротонии. Владыка поблагодарил его за труды в деле всестороннего развития епархиальной жизни в области религиозного образования и катехизации и за заботу о духовном возрастании своей паствы, а также пожелал, чтобы Господь хранил его в душевной и телесной крепости и обильно подает Свою помощь в дальнейших пастырских трудах, с усердием совершаемых во славу Божию и на благо Матери-Церкви.
В конце визита архипастырь ознакомился с ходом строительства центрального храма комплекса – храма в честь иконы Божией Матери «Призри на смирение». Владыка призвал Божие благословение на прихожан и трудящихся с пожеланием скорейшего окончания строительства этого величественного храма.
В следующем, 2013-м, году храм в честь священномученика Макария Екатеринославского будет праздновать свой юбилей – 10-ю годовщину создания. К этой знаменательной дате, а также к 75-летию мученической кончины епископа Макария (Кармазина) будет издана книга «Храм в честь священномученика Макария Екатеринославского. Благословенная память, хранимая в камне». Работа над ее изданием уже заканчивается. Выпуск запланирован в конце декабря.

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Особый мир Григория Сковороды (К 290-летию великого украинского философа)

В 2012 году 3 декабря первому украинскому философу и мыслителю исполняется 290 лет со дня его рождения

Сын малоземельного казака, Григорий Саввич Сковорода родился в 1722 году в селе Чернухи на Полтавщине. Двести лет не было даже известно, в каком месяце и какого числа он родился. Только в 1992 году переводчик Петр Пелех обнаружил в письме к литератору Ковалинскому от 22 ноября 1763 года рассказ о том, как провел день своего рождения Григорий Сковорода. Эта автобиографическое указание является до сих пор единственным документом, которая указывает дату рождения украинского философа – 3 декабря 1722 года.
Несмотря на то, что его родители были бедными крестьянами, они нашли средства на образование двоих сыновей. Младший Грыць рано пошёл в церковно-приходскую школу и уже в семь лет читал псалтырь; по праздникам и в воскресенье он ходил петь в церковь. По словам биографов, Григорий уже в детстве «отличался наклонностью к богопочитанию, талантом к музыке, охотой к наукам и упорством духа».
В 16 лет Григорий стал студентом Киево-Могилянской Академии, где с перерывами учился на протяжении 10 лет. В 20 лет Сковороду отправили в Петербургскую капеллу. С его талантом он мог сделать певческую карьеру в столице, но блестящий придворный мир не прельстил юношу. В отличие от других, в Петербурге Григорий избегал кутежей и по-прежнему занимался любимым делом: созерцал мир, размышлял над внутренним смыслом внешних событий и сочинял музыку на свои стихи.
В 22 года, в 1744-м, Сковорода покинул капеллу, чтобы завершить обучение. Из Киево-Могилянской Академии он вынес отличное знание древнееврейского, греческого, немецкого, польского языков и латыни, являвшейся языком не только академического, но и бытового общения студентов.
В 1750-м 28-летний Григорий был зачислен в посольскую миссию и три года провел в Европе. Он пешком обошел Венгрию, Австрию, Словакию, Чехию, Польшу, Германию, Италию: общался с народом, посещал лекции немецких философов.
Вернувшись в Украину, Сковорода стал преподавателем: сначала в Переяславской семинарии читал поэтику, затем в Харьковском коллегиуме – этику. Однако вскоре из-за противоречий с руководством он лишился места.
Еще в юношестве Григорий был увлечен образом мудреца, идеалом философа, каким в литературе изображался Сократ: безразличный к земным благам, нечувствительный к холоду и зною, умеющий усмирять телесные страсти, спокойный перед лицом смерти и считающий высшей ценностью знания.
Оказавшись на улице, Сковорода решился стать украинским Сократом. С неразлучной сопилкой и котомкой, в которой лежала его главная драгоценность – дорогая Библия, он отправился путешествовать по миру в поисках истины.
Ещё одним идеалом для философа был Христос, который «не искал дворцов, не бежал в многолюдные и роскошные города, не предавался чревоугодию, а пошёл по пустыни, ища лишь Царства Божьего».
Слава о Григории Саввиче ширилась по России. Познакомиться с ним, поговорить стремились многие. Его уговаривали остаться в училище Троице-Сергиевой лавры, предлагали чины и хлебные места. Сама императрица Екатерина, уважавшая философа, приглашала его в столицу, на что Сковорода ответил: «Я не покину родины… Мне моя свирель: дороже царского венца».
Григорий Сковорода горячо любил свою родину и народ. Он полагал «идолопоклонством» отдавать детей для учения иностранцам. Он презирал людей, которые искали «мудрость» не в разуме своего народа, а среди «чужих» учителей-авантюристов: «огонь нужно зажечь у себя в доме – учил он, – а не просить его у соседей». Свою философию, свои мысли и пожелания Сковорода иллюстрировал множеством живых образов, сравнений, аллегорий. Язык его представлял смесь книжной славяно-русской и народной украинской речи.
Важной стороной учения Сковороды является этика; здесь можно выделить такие главные аспекты: истина полноценна в соединении с «добропорядочностью», вне ее она бессмысленна и превращается в «пустой интерес»; знания и наука должны служить народу; самопознание раскрывает «родство» (природу); добропорядочность есть выбор деятельности в соответствии со своей «природой». Труд, основанный на «родстве», дает радость, поэтому он служит народу.
Религиозно-библейская тематика и соответствующий стиль изложения являются для Сковороды формой, в которой живет и «дышит» вполне земное содержание. Библия толкуется им аллегорически, как «поэтическое творение». В своей философии Сковорода пропагандирует религиозную свободу и терпимость. Он – ярый враг фанатизма и внешней обрядности. Философ подвергал критике нерадивых священнослужителей, как «корыстолюбцев», «сластолюбцев», «лицемеров», «лютых зверей» и т. п. Он также подвергал острой критике официальную религию за ее схоластику. В то же время Сковорода рассматривал Библию, как «третий», «символический мир», выделяя в ней «внешнюю» — материальную сторону и «внутреннюю» — имеющую «божественный смысл». Библия для Сковороды — «и бог, и змей». Облекая свою проповедь просветительства, свою этику в религиозную форму, философ мечтал о создании религии «любви», «добропорядочности», «правды» и «истины». Цель человеческой жизни, — утверждал Сковорода, — счастье, блаженство; путь к нему — «разумное и сознательное следование блаженной натуре». В обществе, считал философ-демократ, должно быть строго соблюдаемое «сродство» к той или иной «стати» (состоянию, занятию). Каждый должен трудиться сообразно своим наклонностям и способностям. Сковорода верил в наступление счастливого «царства любви, без вражды и раздора». Будучи горячим патриотом Украины, он призывал «узнать свой народ и в народе себя».
Интересны и взгляды Сковороды на взаимоотношения между «черным» народом и панством, считающим себя «белым» обществом. «Панская мысль о том, будто простой народ есть черным, кажется мне смешной, – писал Сковорода, – так точно, как мысль некоторых философов, будто земля есть мертвой. Как же эта мертвая мать может родить живых детей? И как же это из чрева «черного» народа вылупились «белые» паны? Говорят: простой народ спит — пусть спит, сном сильным, богатырским. Но всякий сон имеет пробуждение, а кто спит, тот еще не мертвец, не труп. Когда выспится, то проснется, когда намечтается, то очнется и расхрабрится!».
Выдающимся явлением в украинской литературе является поэзия Сковороды. Большинство его стихотворений и песен собраны в сборнике «Сад божественных песней», который является поэтической летописью внутренних переживаний Сковороды. Широкую популярность получили две лирические песни: «Ах поля, поля зелены» и «Ой ты, птичка желтобока», они вошли в популярные песенники XVIII-XIX веков. Песня «Всякому городу нрав и права» содержит сатиру на представителей современного Сковороде общества: помещиков, купцов, чиновников… Она вошла в репертуар народных певцов-кобзарей. Из поэтических произведений Сковороды, не вошедших в «Сад», известно стихотворение «De libertate» («О свободе»), где автор воспевает Богдана Хмельницкого, как «отца вольности».
В 1774 году Сковорода издал сборник «Басни Харьковские» (30 басен). Идею о наиболее «приятном и свойственном человеку труде» автор развивает в басне «Пчела и шершень», а в басне «Оленица и кабан» философ резко критикует паразитическое существование феодалов. Более развернутыми и распространенными, чем басни, были притчи Сковороды. Таковы, например, две притчи: «Благодарный Бродий» (аист) и «Убогий жайворонок», написанные в 1787 году.
Из философских и литературных прозаических трудов Сковороды наиболее известными являются следующие: «Начальная дверь ко христианскому добронравию» (1766), «Диалог о древнем мире» (1772), «Разговор дружеский о душевном мире» (1773), «Алфавит, или букварь мира» (1775), «Брань архангела Михаила со сотаною» (1783). Даже из этих немногочисленных примеров видно, что все творчество Григория Сковороды отражало настроение среднего и особенно низшего украинского казачества и простого городского люда, т. е. социальных групп, экономически закрепощенных в XVIII веке. И эти труды свободолюбивого мыслителя создавались в период, когда действовал указ Петра I 1720 года о запрете печатания украинских книг, «даби нікакой розни і особого наречія в ніх не было». Поэтому лишь только в 1860 году в Петербурге вышел первый сборник: «Сочинения в стихах и прозе Г.С. Сковороды».
Глубокая образованность и оригинальность мышления снискали Г. Сковороде заслуженную славу. Утверждение демократических, народолюбивых принципов в украинской литературе многим обязано Сковороде. Общеизвестно, что И. Котляревский, Гр. Квитка-Основьяненко, Т. Шевченко и многие другие классики украинской литературы в той или иной мере испытали на себе глубочайшее воздействие творчества и философии Г. Сковороды. Глубина мыслей Сковороды, аскетический образ жизни, стремление к свободе не случайно вызвали у историков сравнения Сковороды с Сократом.
Итогом философских и жизненных исканий Григория Саввича стало учение о счастье: он видел его в независимости от окружающего мира и душевной гармонии. Человек бывает счастлив только тогда, когда у него много друзей, когда он открывает в себе частичку Бога, раскрывает свой талант, заложенный Всевышним, находит истинно свой путь и занимается чем-либо не по принуждению, а по призванию. Если каждый человек найдёт своё дело, будет выполнять его с любовью, он достигнет гармонии. Тогда весь мир тоже станет гармоничным – мечтал Сковорода.
9 ноября 1794 года Григорий Саввич, гостивший у друга на Харьковщине, после обеда вышел в сад с лопатой и стал копать. На вопрос, чем он занят, семидесятидвухлетний Сковорода ответил: «Пора, друг, закончить путешествие!». Вырыв могилу, он вошел в дом, переоделся в чистое белье, лег на лавку, заснул и больше не проснулся.
На могиле великого украинского пилигрима выбили его слова: «Мир ловил меня, и не поймал». Григорий Сковорода оставил после себя десятки учеников, трактатов, остроумных высказываний, стихотворений, музыкальных произведений. Впервые его работы были напечатаны лишь спустя 100 лет после его смерти.

05.12.2012 Evgen Церковь и общество

ДЖАНКОЙ. Прошел епархиальный конкурс знатоков для воспитанников воскресных школ

1 декабря в Доме школьников г. Джанкоя прошла интеллектуальная игра «Что? Где? Когда?» среди воспитанников воскресных школ Джанкойской епархии. В игре приняли участие семь команд. В совете старейшин: прот. Евгений Пузиков, руководитель епархиального отдела по делам молодежи, методист районного учебно-методического центра отдела образования Джанкойской райгосадминистрации Т. И. Романенко, директор Детского юношеского творческого центра им. Св. Кирилла и Мефодия Татьяна Никифоренко.
Очередность выхода команд устанавливалась путем жеребьевки. Между раундами музыкальную паузу заполнила своим чудесным голосом Ангелина Кара, воспитанница воскресной школы в п. Октябрьское Красногвардейского благочиния. Девочка исполнила песни «В горнице», «Дорога», «Казак».
По итогам конкурса, со счетом 4:1, победительницей стала команда Красноперекопского благочиния. Призеры, а также все участники игры были награждены грамотами и памятными призами.

05.12.2012 Evgen Церковь и общество