Церковь и СМИ

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Протоиерей Валентин Цешковский: «Соблюдая пост, не навреди себе и окружающим!»

Великий пост – самый важный из всех постов в течение года. О том, как правильно поститься без вреда для физического и душевного здоровья, мы побеседовали с секретарем Днепропетровского епархиального управления и благочинным Павлоградского церковного округа протоиереем Валентином Цешковским.

– Отец Валентин, правда ли, что на первой и последней неделе Великого поста кроме мясных и молочных продуктов, а также рыбы и яиц, нельзя употреблять в пищу даже растительное масло?
– Да, правда. Но я хочу заметить, что это монашеский устав. Для людей, живущих обычной жизнью, эти правила не такие строгие. В течение всего Великого поста мирянам запрещены мясные и молочные продукты, яйца, рыба (кроме двух праздничных дней – см. ниже); на первой и последней неделях, а также по средам и пятницам нельзя употреблять и растительное масло. Приступая к посту, каждый человек должен реально оценить свои силы, руководствуясь совестью. Лучше всего посоветоваться со священником (желательно, со своим духовным отцом). На любые отступления от установленных церковью правил нужно взять благословение священника, объяснив ему причины, по которым вы не можете соблюдать пост в полной мере.
– Батюшка, не являются ли такие строгие ограничения в пище вредными для здоровья?
– Наоборот, такое воздержание в пище способствует очищению организма. Главное, поститься правильно. Не нужно голодать до изнеможения – помните, что все хорошо в меру. Если во время поста вы чувствуете голод, но при этом не ощущаете упадка сил и головокружения, то лучше лишний раз выпить чистой воды, которая принесет только пользу, способствуя вымыванию из организма различных шлаков.
Кстати, поститься полезно не только взрослым, а и детям, начиная с 7-летнего возраста. Я вспоминаю свое детство: семья у нас была верующая, и никогда в постные дни на нашем столе не появлялась пища животного происхождения. Более того, к началу поста мама всегда начисто вычищала всю посуду и даже вываривала кастрюли, чтобы на них не оставались остатки жирной пищи. Детей в семье было шестеро, и все мы вместе с родителями строго придерживались постных ограничений. В первые три дня Великого поста мы съедали всего по несколько просфор, запивая их святой водой. И при этом никто из нас никогда не болел. Иногда в детском возрасте даже хотелось заболеть, чтобы не пойти в школу – но никакая хворь нас не брала. Кстати, и на качестве восприятия знаний во время уроков строгий пост никак не отражался. Сейчас мои сыновья также соблюдают все посты, и при этом являются абсолютно здоровыми.
– Расскажите о самых строгих периодах Великого поста…
– В течение Великого поста выделяют три самых строгих периода: это первая неделя поста, затем идет центральная Крестопоклонная неделя (четвертая по счету), и заключительная Страстная седмица, во время которой церковь вспоминает страдания и крестную смерть Иисуса Христа. Самыми строгими из всех этих периодов являются пятница и суббота на Страстной неделе – в эти дни по возможности нужно полностью воздерживаться от пищи. Но помните, что пост не должен становиться препятствием для ваших повседневных обязанностей на работе и дома. Не нужно голодать до изнеможения – если чувствуете слабость, то лучше подкрепите свой организм постной пищей, чтобы вернуться к нормальному состоянию.
– Есть ли в течение Великого поста дни, когда строгие правила послабляются?
– В течение этого поста три таких дня. Первый из них – это праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (7 апреля, если только он не попадает на Страстную неделю). В этот день разрешается употреблять в пищу рыбу. Также рыбные продукты разрешены и в Вербное воскресенье (за неделю до Пасхи). И, кроме того, в Лазареву субботу (накануне Вербного воскресенья) разрешена рыбная икра (но не рыба).
– Какие категории людей могут вообще не поститься?
– Это дети до 7-летнего возраста, беременные женщины и кормящие матери. Также не поститься могут больные люди, которым предписана особая диета. Кроме того, отбывающие срочную службу в армии или пребывающие в закрытых учреждениях, находящиеся в поездках или командировках также могут не соблюдать пост. Для людей, выполняющих тяжелый физический труд (к примеру, для шахтеров), строгие правила поста послабляются.
– Если человек чрезмерно строго постится, может ли это навредить его душе?
– Всегда нужно помнить, что христианская, человеческая любовь стоит выше поста и молитвы. Поэтому, если у человека есть семья, то его пост никак не должен создавать проблем родным и близким. Я помню один ужасный случай, который произошел в нашем селе в далекие советские годы. Одна местная жительница, выйдя на пенсию, стала верующей и начала ходить в церковь. Узнав о постах, она сразу же стала строго их соблюдать, доходя до фанатизма. И вот однажды на весенних каникулах (в разгар Великого поста) к ней в гости из города приехали дети и внуки. Они понятия не имели о постах, и в качестве угощения привезли с собой торт и мясные продукты. Женщина отреагировала на эти подарки с негодованием и демонстративно села за общий стол с тарелкой постного супа. Когда же дети по доброте душевной попытались угостить мать чем-нибудь вкусненьким, она грубо ответила: «Сами жрите ваше свиное блюдо, а я постничаю!» Такое поведение недопустимо для верующих – это проявление гордыни. Поступив так, эта женщина нанесла непоправимую травму родным внукам. Вернувшись домой, они в будущем наотрез отказывались ездить к бабушке. Это очень страшно, ведь в данном случае верующая женщина встретила своих родных не любовью, смирением, радостью и лаской, а негодованием и ненавистью, посеяв тем самым вражду в семье.
Соблюдая пост, помните, что нужно обязательно придерживаться двух правил: не навреди себе лично и не навреди окружающим людям! Этой женщине надо было ласково объяснить детям причины своего отказа и добавить, что она с удовольствием попробует все их угощения, если они привезут их на Пасху. В этом случае она не только сохранила бы мир в своей семье, а и завоевала бы любовь и уважение своих внуков. Нельзя ставить пост выше любви к ближним! Никогда ни один пост не заменит любовь! Если человек соблюдает пост без послушания и любви – то это всего лишь диета.

Беседовала Елена Ефименко

17.04.2013 Церковь и СМИ

ЛУЦЬК. Прес-конференція з нагоди прибуття святинь

16 квітня, із благословення митрополита Волинського і Луцького Ніфонта у приміщенні єпархіального управління відбудеться прес-конференція, яку митрополит Ніфонт проведе особисто.
Прес-конференція присвячена прибуттю у Луцьк частки Животворящого Хреста Господнього та мощей рівноапостольних царя Костянтина та цариці Єлени. Запрошені усі місцеві ЗМІ. Прес-конференція розпочнеться о 11:00.

16.04.2013 Церковь и СМИ

КИЕВ. Дмитрий Скворцов. Храм Премудрости — памятник беспамятству

Из отрывного календаря узнал о плачевном состоянии православной святыни «София Киевская». В част-ности, говорится, что «вона є могутнім докором усім нам, християнам сьогодення. Софія зачинена, престол її обезчещений проводирями «Білого братства», що вибралися на нього, уявляючи себе божествами. Біля чудотворного образу Оранти не можна помолитися та запалити свічку подяки і надії… Про це все мовчати — неоправданий злочин. Про це необхідно кричати, волати, будити тих, хто у безпам’ятстві заснув…»
Хорошо бы почитать в еженедельнике мнение специалиста по этому вопросу. Ведь в нашей стране не так уж и много таких памятников истории и культуры русичей.
Андрей Давыдович ЛЕНОК, Львов

Действительно, собор Святой Софии Премудрости Божией, построенный в первой половине XI в., — одно из немногих средневековых строений Руси, дошедшее до нас, пусть и в реконструированном виде. Что же касается осквернения православного престола, то «Белое братство» было в этом не первым. Можно вспомнить и автокефалов нач. XX в., и униатов XVII в. Впрочем, осквернение это разом снимается особым обрядом, а вернее, чином малого освящения (обновления) храма. Но его-то как раз провести церкви и не дают.
Почему? Этим вопросом «2000» задавались не раз.
В начале 2007 г. мы сообщали об учреждении Кабмином комиссии по вопросам возвращения имущества религиозным организациям. Напомним, правительство тогда возглавлял Виктор Янукович, а гуманитарный блок — вице-премьер Дмитрий Табачник, который, собственно, и должен был встать во главе комиссии. Данный шаг многими тогда расценивался как ответ «сине-белой» исполнительной власти «оранжевому» президенту, устроившему в Митрополичьих покоях бывшего Софийского монастыря зал государственных приемов на высшем уровне.
Еще за месяц до презентации президентского зала митрополит Киевский Владимир напомнил: «Это самая древняя наша православная святыня, построенная великим князем Ярославом Мудрым, канонизированным нашей церковью. После установления в Киеве советской власти решением реввоенсовета Софийский монастырь был экспроприирован у Православной церкви, а затем… превращен в музей. Насельники монастыря были репрессированы. Так что и в прошлом веке он омыт кровью православных новомучеников. Святая София, как и все наши монастыри, — это кладбище: и в главном храме, и на территории на протяжении веков хоронили православных священно-служителей, монахов и мирян. Молиться там можно и нужно, но вот устраивать на могилах приемы, банкеты и концерты, даже в честь выдающихся дат, не стоит. Мы же не оставляем надежды, что св. София, как и другие древние храмы столицы, будут возвращены законному владельцу — Украинской православной церкви, и киевляне смогут молиться за богослужениями в своих святынях» (Интерфакс).
Глава пресс-службы УПЦ Василий Анисимов:
«Софию отбирали не у «всех конфессий»
Как рассказал тогда «2000» глава пресс-службы УПЦ Василий Анисимов, «премьер-министр инициировал вопрос о реституции именно по нашему обращению. Судите сами, государство незаконно забрало у нашего митрополита Владимирский кафедральный собор, резиденцию на Пушкинской. Так пусть вернет хотя бы митрополичьи покои… Так что София — действительно храм на крови. И совершенно не укладывается в голове, почему церкви его отдать нельзя, а музеям, не имеющим никакого отношения к христианству, всевозможным офисам и мастерским там находиться можно? Ведь они все попросту паразитируют на церковном имуществе. А теперь еще и приемы там устраивать будут! Может быть, кому-то нравится на кладбище танцевать, но насколько это к лицу «моральній владі»? (София Киевская — еще один «спорный момент между ветвями власти»? // «2000», №4 (351) 26 января — 1 февраля 2007 г.)
Власть (представительская, законодательная, исполнительная) поменялась с тех пор не раз. Но для Софии ничего не изменилось. Еще в начале 2011 г. десятки сотрудников заповедника «София Киевская», поддержанные сотней-другой малоизвестных представителей украинской интеллигенции, направили президенту гневное письмо, где, в частности, выражалась «глибока стурбованість» возможностью «передачі цієї української святині одній з християнських конфесій — наближеній до влади УПЦ (МП)»: «Ця святиня всього українського народу… не може бути передана церковним структурам, що представляють лише його частину».
В чем же украинская интеллигенция усмотрела «реальность опасности» возвращения святыни ее исконному хозяину? Оказывается, в том, что в списке приглашенных на некий «круглый стол», посвященный переводу Софии из подчинения Минрегионстрою в Минкультуры, первой стояла фамилия Анисимова (www.aej.org.ua).

— Насколько же реальна сия «угроза» сегодня? — интересуюсь у самого ее источника.
— Да абсолютно нереальна! — уверен Василий Семенович. — Будут десятилетиями передавать с баланса одних ведомств на баланс других, сдавать в аренду коммерческим структурам — делать все что угодно, лишь бы только вся атеистическая общественность не взвыла вновь: «Караул! Церкви возвращают церковное, Богу — Божье!» А между тем Украина еще в середине 1990-х приняла обязательства перед Советом Европы о возвращении экспроприированной церковной собственности ее законному владельцу — церкви. Есть на сей счет указы президентов Кравчука, Кучмы, о которых никто не вспоминает.

— Но подобная «забывчивость» выгодна не только «атеистической общественности»? Ведь в письме выражалось беспокойство о представителях таких религиозных организаций, как «Киевский патриархат», УАПЦ, УГКЦ…
— Любая собственность имеет свою историю. Софию Киевревсовет отбирал не у «всех конфессий», и расстреливали священников тоже не «всех конфессий». Все так называемы конфессии должны создавать свою собственность, а не паразитировать на чужой. София — наш древний кафедральный собор, тысячелетняя резиденция и усыпальница киевских митрополитов. Здесь похоронены и древние митрополиты, и последний «домузейный» — митрополит Киевский Михаил (Ермаков), который умер в 1927 г. после тюрем и ссылки, в которые пошел по доносам автокефалистов.
На территории монастыря упокоились святой Ярослав Мудрый, Владимир Мономах, а также митрополит Киевский Кирилл (сподвижник святого Александра Невского) и многие другие великие люди. Но найти их могилы невозможно, поскольку они срыты, разорены, заасфальтированы. В том числе и могила митрополита Михаила.
Вообще судьбы киевских митрополитов ХХ в. поражают своей трагичностью. Если за девять предыдущих столетий погибли три киевских святителя (митрополит Иосиф погиб при штурме Десятинной Батыем, митрополита Герасима сжег князь Свидригайло, а священномученика Макария убили крымские татары), то в период между Октябрьской революцией и Великой Отечественной войной — по крайней мере шесть: от священномученика Владимира (Богоявленского), расстрелянного у стен лавры в 1918 г., до священномученика Александра (Петровского), погибшего в Харьковской тюрьме в 1940-м.
Даже временное управление Киевской епархией оборачивалось Голгофой. Причем выбивали основательно. Вот священномученик митрополит Константин (Дьяков) был из вдовых священников, у него была замужняя дочь. Так сначала арестовали и казнили зятя, затем дочь, наконец самого митрополита убили на допросе в Лукьяновской тюрьме в 1937 г. Можно представить, какие муки пережил старый человек, видя, как гибнут близкие люди. Но не отрекся ни от Христа, ни от церкви Его.
То, что храм Христов до сих пор осквернен, бездыханен, в нем запрещены службы, — это продолжающееся преступление против Бога, веры. Для музейщиков Святая София — памятник, застывшее прошлое, а для нас — живая плененная святыня.

— Музейщики говорят, что церковные службы представляют опасность для сохранности древнего памятника.
— Этот «аргумент» высосан из пальца. Сегодня нет железного занавеса, можно и в Грецию поехать, и на Ближний Восток, и в Западную Европу, где храмы, древнее на столетия, — действующие. Но возьмем даже Софию в Новгороде — там зимы дольше и дождей больше. Огромный собор, метров на десять выше нашего, тоже возведенный при Ярославе Мудром (князь присутствовал при его освящении), сильно пострадал в войну (в купол попал снаряд), в нем также был атеистический музей. Но его еще в 1991 г. вернули церкви, и службы правятся, и экскурсии проходят, и ничего, представьте себе, в нем не обваливается. И у нас 900 лет, до создания атеистического музея, службы никому помехой не были. Не молитва угрожает Святой Софии, а безумная застройка вокруг нее и под ней.
Что касается сохранности музейщиками святынь, то здесь есть характерная деталь. Вот в той же Софии стоит гроб великого князя Владимира Мономаха, а останков — нет. То же с Ярославом Мудрым и княгиней Ириной. Разрыли, отправили на экспертизу — никто не знает куда и не ищет. Главу святого равноапостольного князя Владимира, говорят, что куда-то в центральный музей атеизма в Ленинград вывезли — и с концами. Помню, Юрий Лужков все пытался выяснить судьбу останков великого киевского князя Юрия Долгорукого, основателя Москвы. Но тщетно: кто-то когда-то видел на пыльной полке кулек с костями и бумажкой «Юрий Долгорукий» — и все. Когда лет десять назад в лаврском музее «накрыли» литейную мастерскую, где отливали «советские» ордена, «древние» монеты, украшения, владыка Павел (наместник лавры. — Д. С.) чуть инфаркт не получил от увиденного: черепа, найденные в пещерах, там использовали под пепельницы. Вот такая сохранность!

— Судя по вашим заявлениям, музейщики держатся за церковную собственность как за источник финансовых поступлений — от сдачи помещений в аренду коммерческим структурам.
— Через Софию, как и через лавру, за четверть века прошли десятки, если не сотни, фирм. Церкви ничего возвращать не хотят, кричат, что сами ютятся как могут, переселять музейные структуры некуда. Но для коррупции всегда простор есть. Однажды мы с моим другом Василием Середой, ныне, к сожалению, покойным, решили узнать, кто же населяет музейную лавру. Он был высоким чиновником — зампредом Госкомрелигий, ему открывали все двери, а я уже записывал. Так мы обнаружили десятки фирм и организаций, никакого отношения к церкви не имеющих, даже представительство табачной кампании «Филип Моррис Интернэшнл».
Самый же громкий скандал был связан с неожиданным появлением в т. н. Верхней (музейной) лавре посольства Италии. Так, заповедник отдал один из корпусов в аренду какому-то институту повышения квалификации учителей, тот — фирме, зарегистрированной в Панаме, та «толкнула» за 400 тыс. долл. итальянскому посольству и растворилась. До сих пор ищут.
В Софии не меньший скандал случился с появлением в ней штаба политической партии «Наша Украина». Чтобы было комфортнее, закрыли для посетителей вход с Владимирской, сделав его въездом-выездом для депутатских машин, и здесь же, на территории у собора, устроили автостоянку. Я ходил к руководству музея спрашивать, не мешают ли «сохранности» собора «Ленд Крузеры», гоняющие по территории монастыря? Обозвали, как водится, «антиукраинским московским патриархатом». Когда стали разбираться, выявили в Софии с десяток структур, никакого отношения к музейному делу не имеющих.
Когда при «оранжевых» Ринат Ахметов восстановил на территории Софии историческую резиденцию киевских митрополитов, где они с 1730 г. жили и умирали, подумалось, что ее наконец-то вернут блаженнейшему митрополиту Владимиру. Куда там! Решили использовать под правительственные приемы.
В Киеве около 200 православных церквей и памятников было разрушено во время Советской власти, при этом репрессированы тысячи священнослужителей и прихожан. И даже то немногое, что сохранилось, не возвращают репрессированной церкви.
Все это — свидетельство системного паразитирования государства на церковной собственности. Иногда кажется, что власть уже и не знает, кому бы еще «толкнуть» церковную собственность для «хозяйствования». Чего стоят прошлогодние скандалы в лаврском музее-заповеднике, куда в руководители назначали каких-то молодых дам, а они публично обвиняли друг друга в коррупции и мздоимстве?
Такие вот начальники распоряжаются церковной собственностью, а церковь даже не знает, что из ее разграбленных ценностей в каких музеях и в каком состоянии пребывает. Нам остается лишь с удивлением узнавать, что там-то и там-то проходит выставка, к примеру «чудотворных икон из запасников музеев Украины», или нам раз в пять лет покажут крест, которым преподобный Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битву.

— А эта «українська святиня» где хранится?
— В сокровищнице Нацбанка! Иногда Музей западного искусства соизволит открыть доступ к трем иконам доиконоборческого периода из собрания викария Киевской митрополии (1865—1877 гг.), археолога, знаменитого востоковеда, византолога епископа Порфирия Успенского. Всего же в коллекции владыки находилось 110 икон, написанных до 730 г., и все они были переданы в Церковно-археологический музей при Киевской духовной академии, разграбленный после революции. Церкви доверяли, ей передавали коллекции старинной утвари, монет, живописи. Даже работы Рафаэля были в этом музее!

— А судьба остальных 107 доиконоборческих образов неизвестна?
— Известно, что после закрытия и разграбления лавры иконами — а их были тысячи — выстилали дорожки, чтобы легче было ходить в слякоть. Музейные запасники сегодня — тайна за семью печатями. Кто и как их контролирует? Даже из запасников музеев Кремля и Эрмитажа, которые охраняются не в пример нашим, были похищены сотни экспонатов. Где гарантия, что наши запасники не разворованы?
Вы же знаете, что вся наша элита «подвинута» на предметах церковной старины! Даже из самого Чернобыля (из режимной зоны!) утащили часть иконостаса знаменитого Ильинского храма. Кто-то это увидел на антикварной толкучке в Киеве и сообщил митрополиту Владимиру. Блаженнейший выкупил иконы и вернул в Ильинский храм Чернобыля.
Так что, если уж власть и соизволит когда-нибудь вернуть церкви ее имущество, надо бы на годик-другой передать его Министерству внутренних дел — чтобы можно было наконец-то провести качественную инвентаризацию. Думаю, что этого-то наши музеи больше всего и боятся.

— Есть ли надежды на изменения в связи с объявленным президентом всенародным празднованием 1025-летия крещения Руси?
— День крещения Руси — это день рождения Русской православной церкви, древнейшей частью которой является нынешняя Украинская православная церковь. Когда праздновали 1020-летие, президент Ющенко собрал у Софии Киевской весь наш епископат, высших иерархов и патриархов поместных церквей и возвышенно вещал о судьбоносном значении православной веры и церкви для украинского народа и государства. На фоне оскверненной и превращенной в музей Софии, при реальном отношении власти к церкви это выглядело форменным фарисейством.
Церкви не возвращен статус юридического лица (она была лишена этого статуса еще ленинским правительством), не возвращена собственность (даже мощи святых церковь арендует у государства!) — как при Ататюрке, но тот хотя бы никогда не вещал о судьбоносности церкви! Хотелось бы, чтобы нынешние торжества обошлись без подобного фарисейства.

Дмитрий СКВОРЦОВ

12.04.2013 Церковь и СМИ

МОСКВА. Вышел в свет апрельский номер «Журнала Московской Патриархии» за 2013 год

К читателям обратился председатель редакционного совета «Журнала Московской Патриархии» митрополит Волоколамский Иларион:

«Преосвященные архипастыри, дорогие отцы, дорогие братья и сестры!
Главная тема номера — 300-летие Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. В апреле на праздник Благовещения в лавре начинается официальная программа юбилейного года. Об устроении монашеской жизнь в самом центре Северной столицы рассказывает наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий. С помощью инфографики мы рассказываем о программе реставрационных работ и отдельно об иконописной мастерской лавры. Обзор основных мероприятий юбилейного года поможет читателям выбрать время для совершения паломничества к главной святыне Санкт-Петербурга. В официальной части мы продолжаем публикацию материалов состоявшегося в феврале Архиерейского Собора и представляем постановления Собора, а также впечатления одного из его участников — архиепископа Берлинско-Германского и Великобританского Марка. В связи с принятием нового Закона «Об образовании в Российской Федерации» наши юристы комментируют те положения закона, которые непосредственно касаются религиозных организаций.
Апрель — время Великого поста. Пройдя его до середины, мы порой чувствуем усталость, оскудение сил. И в эти дни Церковь напоминает, что наше восхождение к Богу, наш постнический подвиг должен проходить постепенно, подобно подъему с одной ступени на другую. Мы идем шаг за шагом, ежедневно работая над собой, побеждая страсти и приобретая добродетели. О постепенном восхождении к Богу говорит нам в поучениях и преподобный Иоанн Лествичник, память которого приходится на 4-ю неделю Великого поста. Желаю всем нашим читателям с духовной пользой пройти поприще Великого поста и встретить светлое Христово воскресение!».

Содержание номера:

Официальная хроника
Постановления Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви
Определения Священного Синода
Первосвятительское слово. Соприкосновение с вечностью. Из слова в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы и Лазареву субботу
Служения и встречи Святейшего Патриарха Кирилла
400 лет дому Романовых. В Кремле прошли торжества, посвященные юбилею царской династии
Наречение и хиротония: епископ Котласский и Вельский Василий (Данилов),
епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет (Гаврин)

Поучения
Иеросхимонах Алексий: Мученики те, которые добровольно распинают свою плоть с ее страстями

Церковная жизнь
Митрополит Волоколамский Иларион. Наш долг — отстаивать традиционные нравственные ориентиры.
Болгарская Церковь обрела Предстоятеля. Состоялась интронизацияСвятейшего Патриарха Болгарского и митрополита Софийского Неофита
Александро-Невская лавра встречает 300 — летний юбилей
Епископ Кронштадтский Назарий. Мы не будем восстанавливать то, что чуждо монастырской жизни
Как обитель восстанавливается к круглой дате
Юбилейный гид. Год торжеств: от Благовещения до дня памяти святого благоверного
Александра Невского
Дмитрий Анохин. Мы работаем не кистью, а душой. Иконописцы Александро-Невской лавры готовят обитель к празднованию юбилея Марк, архиепископ Берлинско-Германский и Великобританский. Христианские ценности в современной Европе
новости
Дарья Ващенко. Епархия на 50 островах. Южно-Сахалинская и Курильская епархия отметила свое 20-летие
Дмитрий Анохин. Бревна и ребра. Портрет явления: православный приход на площадке строящегося храма
Епископ Подольский Тихон. Дружные приходские общины возникают за несколько месяцев

Церковь и общество
Алексей Реутский. Настоящее и будущее детской литературы.
Проблемы книжного рынка глазами православных издателей
Инокиня Ксения (Чернега). Религиозное образование в России. Основные положения, проблемы и перспективы применения Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» № 273 — ФЗ
Елена Зайчикова. Новое законодательство о религиозном образовании
Светлана Опарина. Учет и налоги в православных религиозных организациях

Эспертиза
Дмитрий Анохин. Дары Валтасара. Что необходимо знать, выбирая ладан

09.04.2013 Церковь и СМИ

НІЖИН. Відкрився офіційний сайт журналу «Густинський вісник»

З благословення єпископа Ніжинського і Прилуцького Іринея, відкрився офіційний сайт журналу «Густинський вісник», на якому будуть розміщені матеріали часопису.
На сайті можна буде завантажити номер повністю, або прочитати окремі статті.
Також на сайті в розділі «відео» будуть викладатися останні випуски телепередачі «Православний календар».

Адреса сайту: http://vestnik.cerkov.ru/

09.04.2013 Церковь и СМИ

СИМФЕРОПОЛЬ. В епархии состоится семинар по развитию православного молодежного движения

13 апреля, по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря в городе состоится семинар по развитию православного молодежного движения.
В программе семинара: лекции, мастер-классы, обучение, общение и многое другое.
Начало семинара состоится в 11-00 в актовом зале Таврической духовной семинарии, за адресом ул. ГероевАджимушкая, 9\11.
За справками обращаться: (099)721-35-70
http //vk/event51613619

08.04.2013 Церковь и СМИ

ЗАПОРОЖЬЕ. Архиепископ Лука ответил на вопросы читателей газет «Индустриальное Запорожье и «ИЗ-Панорама»

В этот раз речь шла о молитве, о соблюдении Божьих Заповедей, о взаимоотношении человека и общества, о грехах, о добре и зле, о делании добрых дел, без которых наша вера мертва. Полярность тем, по словам Владыки, свидетельствует о том, что интересы читателей за последний год изменились. Из плоскости мирских, плотских, они переместились в разряд духовных, нравственных.
«Как часто нужно причащаться в храме? — спросила одна прихожанка. «Прежде всего человек должен руководствоваться не частотой причащения, — говорит Владыка, — а своей внутренней потребностью встретиться с Господом. «Часто я должен или не часто причащаться» — дело не в этом. Каждый человек хочет жить по-христиански. А раз так, то и решать он должен сам, прислушиваясь к своей душе».
Стоит ли поститься после причастия? Как строить свои отношения с детьми и родителями? Как относиться к различной противоречивой информации, которая появляется в СМИ? Когда нужно жениться, и как строить свои отношения в браке? «Поступайте всегда по любви, — советует Владыка. — Многие вопросы были посвящены проходящему благотворительному марафону «Любовь милосердствует».
Люди благодарили Владыку за добрые начинания и желали помощи Божьей на этом пути.

04.04.2013 Церковь и СМИ

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Представители епархии принимают участие во Всеукраинской научно-практической конференции

2 апреля на базе Днепропетровской государственной медицинской академии (ГУ «Днепропетровская медицинская академия МОЗ Украины») состоялась Всеукраинская научно-практическая конференция «Знание – духовность – профессионализм».
В форуме приняли участие педагогическая корпорация медакадемии, научные деятели, аспиранты, студенты, представители органов государственной власти, общественных и религиозных организаций.
Украинскую Православную Церковь на конференции представлял викарий Днепропетровской епархии епископ Новомосковский Евлогий, передавший приветственный адрес от правящего архиерея – митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея, который является почетным членом Ученого Совета Днепропетровской государственной медицинской академии.
В числе докладчиков есть и представители Больничного благочиния Днепропетровской епархии. Настоятель храма святого преподобного Агапита Печерского (6-я горбольница), психотерапевт, заведующий кафедрой психологии и антопологии (ДМИНМ), руководитель миссионерского епархиального отдела протоиерей Тарасий Марченко прочитает доклад «Религиозно ориентированные копинг стратегии в терапии онкозаболеваний».
На пленарном и секционных заседаниях обсуждены следующие тематические направления:
• историческое наследие и традиции Украины в формировании духовной культуры;
• знание в информационном обществе: проблемы и перспективы;
• духовность и правовая культура как стратегические приоритеты в жизни современного общества;
• формирование религиозной культуры в условиях демократизации общества;
• национальные стандарты здорового образа жизни в контексте единой парадигмы психического, физического и духовного здоровья личности;
• духовные императивы профессионализма и особенности их реализации в высших учебных заведениях в условиях модернизации образования;
• инновации как составная часть профессиональной подготовки будущего специалиста.

Пресс-служба Днепропетровской епархии

04.04.2013 Церковь и СМИ

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней. Увидеть свои грехи – начало пути духовного совершенства

Слово митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея во вторую неделю Великого поста

Подробней…

04.04.2013 Церковь и СМИ

СЕВАСТОПОЛЬ. Крест Свято-Никольского храма

Предлагаем вниманию читателей письмо, которое прислал участник фотовыставки «Крым — колыбель Православия» — московский фотокорреспондент Вадим Рутковский, о старом и новом кресте Свято-Никольского храма на Севастопольском Братском кладбище.
Меня можно по-праву считать счастливым человеком — на протяжении многих лет мне удаётся ежегодно приезжать в Крым. Одно из самых моих любимых мест в древней Тавриде — город русских моряков Севастополь, его Братское кладбище и легендарный пирамидальный храм, расположенных на территории этого кладбища.
Всякий раз приезжая в Крым, я стараюсь непременно побывать на Севастопольском Братском кладбище и зайти в его знаменитую Никольскую церковь. Моё знакомство с этим удивительным храмом произошло около пятнадцати лет назад, но, несмотря на долгие годы нашей дружбы, мой интерес к нему не только не ослабевает, но становится всё более и более сильным. Свою необычную тягу к Никольской церкви на Севастопольском кладбище я объясняю тем, что эмоциональное воздействие уникальной архитектуры, в значительной степени усиливается неповторимой красотой окружающей его местности, и, прежде всего, мощного рельефа холма, на склонах которого и расположилось само кладбище. Вне всяких сомнений, Никольский храм чрезвычайно органично вписался в окружающий его природный ландшафт.
В конце августа 2012 года в жизни Никольского храма произошло знаменательное событие — на его куполе-вершине был установлен новый крест. Он пришёл на смену своему временному металлическому собрату, который увенчал храм после того, как прежний, диоритовый, крест, украшавший Никольскую церковь с момента её освящения в далёком уже от нас 1864 году. В мае 2010 года первый крест Свято-Никольского храма разломился от старости.
Новый, совершенно уникальный, крест вырубили в Екатеринбурге из цельной гранитной глыбы. Я увидел его в один из последних дней июля прошлого года, когда на территории Севастопольского Братского кладбища встретился со священником отцом Димитрием Лиином, который привёл сюда на экскурсию группу молодых археологов-любителей из Православной молодёжной организации «Феодоро». В тот момент новый крест стоял перед входом в храм на мощном металлическом постаменте, поддерживаемый специальными инженерными конструкциями. После интересного разговора о истории Севастопольского Братского кладбища и его храма, отец Димитрий выступил с неожиданной инициативой. Стоит отметить, что способность к интересным и оригинальным экспромтам является яркой чертой самобытного характера отца Димитрия — поэтому к нему и тянется творческая молодёжь. Итак, отец Димитрий предложил собравшимся ребятам помолиться и поцеловать крест. На удивленный немой вопрос, отразившийся на загорелых лицах юношей и девушек, священник ответил:
— Вот вы приедете сюда снова через некоторое время, посмотрите на новый крест, венчающий вершину этого уникального храма-пирамиды, и скажете своим спутникам: «А вот в августе 2012 года я этот крест, когда он ещё стоял перед храмом на земле, поцеловал!»
Всем нам очень понравилась идея нашего батюшки, и мы выстроились в очередь к кресту, чтобы с молитвой приложиться к нему и поцеловать. В октябре 2012 года я снова приехал в Крым и в один из погожих солнечных дней посетил Севастополь. На моём любимом храме к этому времени уже гордо красовался новый крест. Я сфотографировал его. Теперь, глядя на эти фотографии, я с особым чувством думаю о том, что камень нового креста Никольского храма хранит тепло и моих губ.
Вадим Евгеньевич Рутковский

04.04.2013 Церковь и СМИ

СИМФЕРОПОЛЬ. Для учащихся начинают работу интернет-форумы

В Крыму начинают свою деятельность интернет-форумы для учащихся, выполняющих научно-исследовательские работы по православной тематике
Крымское республиканское внешкольное учебное заведение «Центр туризма и краеведения учащейся молодежи» (КРЦТКУМ) сообщает, что для реализации проекта «Научно-исследовательская работа школьников Крыма в рамках секции православного краеведения Малой Академии Наук (МАН) «Искатель» Международного конкурса «Православная инициатива» благотворительного фонда Серафима Саровского начинают свою деятельность интернет-форумы для учащихся, выполняющих научно-исследовательские работы по православной тематике.
Интернет-форум представляет собой заочные школы, проходящие в режиме on-lain. Учащиеся получают консультации по написанию научно-исследовательских работ посредством Интернета через Skype. Консультантом-рецензентом вносятся коррективы, оказывается методическая помощь при условии предварительного ознакомления консультанта-рецензента с работой учащихся по электронной почте.
Авторы научно-исследовательских работ должны за 2-е суток до интернет-форума направить свою работу на электронную почту (адрес электронной почты смотреть ниже) для ознакомления с ней консультантом-рецензентом и оповестить о готовности принять участие в форуме электронным письмом.
Даты проведения интернет-форумов во втором квартале 2013 года: 9 апреля, 7 мая, 11 июня.
Справки по телефону в г. Симферополе: (0652) 27-15-45, краеведческий отдел.
Адрес электронной почты КРЦТКУМ: crimeauntur@rambler.ru
Координатор конкурса Крыжко Екатерина Евгеньевна:
телефон: +380-50-3600408,
адрес электронной почты: EkaterinaSimf@mail.ru

Пётр Павлович Дыбов,
директор КРЦТКУМ

03.04.2013 Церковь и СМИ

МУКАЧІВЕ. Побачив світ другий номер «Наукових Записок» ім. архімандрита Василія (Проніна)

Днями побачив світ другий номер «Наукових Записок» Богословсько-історичного науково-дослідного центру імені архімандрита Василія (Проніна). У свіжому номері «Записок» можна ознайомитися з такими темами, як: «Антиправославні Мараморош-Сиготські судові процеси», «Матеріали ДАЗО про Православний рух на Закарпатті у першій половині XX століття», «Матеріали міжнародної науково-практичної конференції до 100-річчя з дня народження архімандрита Василія (Проніна)», тощо. 

«Наукові Записки» БІНДЦ – це своєрідний підсумок наукової роботи центру за рік. Крім наукових конференцій, друку книг, наукових статей, загальних зборів, які проводяться БІНДЦом одним із пріоритетних завдань центру є випуск систематичного наукового збірника де б декларувалися всі наукові здобутки та розробки наукових співробітників.

Наукові Записки БІНДЦ розділяються по рубриках «Богослов’я», «Історія», «Публікація джерел», «Пам’ятні дати та знакові події», «Рецензії БІНДЦ», «Книги БІНДЦ», «Про авторів».

Про БІНДЦ: Богословсько-історичний науково-дослідний центр імені архімандрита Василія (Проніна) був створений з благословення Високопреосвященнішого архієпископа Мукачівського і Ужгородського Феодора у вересні 2008 року в 97-му річницю з дня народження відомого богослова і вченого, подвижника благочестя Православної церкви на Закарпатті в XXстолітті, духівника Свято-Миколаївського жіночого монастиря, архімандрита Василія (Проніна). Дослідницький центр було створено за ініціативи кандидата історичних наук, доцента кафедри історії України УжНУ Юрія Данильця та кандидата богослов’я, протоієрея Олександра Монича. Директором центру є Юрій Данилець, вченим секретарем – отець Олександр Монич. БІНДЦ сьогодні нараховує 7 наукових співробітників. Сьогодні БІНДЦ має свою чітко сформовану структуру та статут, офіційні печатку, бланк тощо. Богословсько-історичний дослідний центр є першим подібним науковим проектом в Мукачівській єпархії. Мета центру полягає, перш за все, в дослідженні та вивченні богословсько-історичної спадщини архімандрита Василія (Проніна), яка на даний час скрупульозно вивчається. Наукові та богословські праці, публікації, статті різних років подвижника різносторонньо розкривають повноту Православ’я. Його наукові та богословські праці на сьогоднішній день залишаються неперевершеними. Наукові ідеї отця Василія в сфері богослов’я, математики, фізики та археології вражали у свій час наукову спільноту не лише України.
Завдання, які стоять перед дослідниками, торкаються різних сфер богословсько-історичного простору. Перш за все, це планомірні та систематизовані дослідження історичного минулого православ’я на Закарпатті; формування, розвиток та життя Православної Церкви у різні історичні періоди; богословська думка та її представники у в цьому краї. В центрі імені Василія (Проніна) проводяться дослідження з агіографії, агіології, еортології, гімнографії та в інших напрямках, які торкаються Православної Церкви на Закарпатті.

02.04.2013 Церковь и СМИ

ХАРЬКОВ. Архиепископ Онуфрий встретился с известным художником Никасом Сафроновым

30 марта в Архиерейской резиденции на территории Покровского монастыря г. Харькова архиепископ Харьковский и Богодуховский Онуфрий принял Никаса Сафронова, известного российского художника.
В Харькове Никас Сафронов представлял персональную выставку работ под названием «Избранное».
Между архипастырем и художником прошла теплая беседа, во время которой архиепископ Онуфрий признался, что рад приветствовать в Харькове всемирно известного мастера живописи, рассказал о духовной жизни Харьковской епархии.
В завершение встречи архиепископ Онуфрий и Никас Софронов обменялись памятными подарками.

02.04.2013 Церковь и СМИ

СИМФЕРОПОЛЬ. К празднованию 1025-летия Крещения Руси объявляется фотоконкурс «Крым – колыбель Православия»

Подробней…

02.04.2013 Церковь и СМИ

ДЖАНКОЙ. Вышел постовой выпуск газеты «Пастырь добрый»

К началу Святой Четыредесятницы вышел тематический выпуск епархиальной газеты «Пастырь добрый». В номере – постовые проповеди Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, публикация с материалами в помощь священнослужителям в совершении чина литургии Преждеосвященных Даров согласно установившейся современной практике, а также – очередная выдержка из «Известия учительного».

01.04.2013 Церковь и СМИ

КОНОТОП. Єпископ Роман нагадав телеглядачам про 1700-річчя Міланського едикту

27 березня, єпископ Конотопський і Глухівський Роман, Керуючий Конотопською єпархією завітав до студії Телеканалу ТРК «КСТ», де взяв участь у прямому ефірі. Подробней…

01.04.2013 Церковь и СМИ

КИЕВ. Вышла новая книга прот. Андрея Ткачева «„Страна чудес“ и другие рассказы»

Автор книги «„Страна чудес“ и другие рассказы» — настоятель храма Преподобного Агапита Печерского в Киеве, известный миссионер и проповедник. Его рассказы — о любви к ближним, о бесконечности Божьего мира, о непростых путях к Богу.

«Страна чудес» — это название одного из рассказов. Все это было написано давно и опубликовано на разных сайтах, однако теперь собрано вместе, — и эта книга представляет из себя совершенно новый культурный продукт.
Я думаю, что православному человеку обязательно нужно потоптаться на культурном поле. В качестве читателя, в качестве исследователя, в качестве человека, который ищет то, что напитает его ум и душу.
Сепарация сфер жизни культурной и церковной, которая многим представляется как необходимая и нормальная, на самом деле очень ненормальная и совсем не необходимая. В лучших своих произведениях светская литература питается Богом, хотя может не понимать этого сама. То есть сам автор может не понимать кое-чего и пишет то, что умнее его самого.
Литература говорит о предельной трагичности человеческого бытия, о том, что человек парадоксален, о том, что он вне рая, о том, что он изнывает и мучается. Великая литература говорит о Боге и о человеке, и больше, в принципе, не говорит ни о чем. Оторванность, добровольная оторванность от литературы как таковой обрекает людей на онемение, а немой человек не может поклоняться Богу-Слову Воплощенному.

Сама словесная стихия нашей жизни должна быть окультурена, преображена, должна быть соединена со сферой этих огненных мыслей, которые связаны с Господом. Все, что касается вечной жизни, Страшного суда, совести, — этого внутреннего жжения совестного, — и всего того, что делает человека человеком, все это — как раз дети великой литературы. Которую нужно читать, а если Бог благословит, то даже и писать.

Поэтому у нас стоит серьезная культурная задача войти в пору ученичества, начать читать то, что мы не прочитали. Всякая книга, которую мы не прочитали, для нас новая. Если вы не читали Гомера, — то Гомер для вас новая книга. Если вы не читали, скажем, Джойса или Кафку, Тургенева — это для вас новая книга. И нам нужно читать, нам нужно засесть за книги. Это не шутейный разговор, это совершенно определенная цивилизационная задача, — люди должны подружиться с книгой. И потом мы начнем писать их сами.

Священник, пишущий книги — у нас это большая редкость, и это жалко, потому что в такой культуре, например, как английская, священник-писатель — это совершенно органическое явление. У нас, например, Павел Бородин был химиком и по совместительству великим композитором. Допустим, Алексей Хомяков был офицером гвардии в отставке и вместе с тем — великим богословом.Многие вещи совмещаются и в нашей культуре тоже. Но вот священство и писательство совмещаются туго.

Я с большим стыдом доверяю этому слову — «писатель» — и по совести отказываюсь от этого названия, потому что в моих глазах писатель — это нечто большее, чем есть я. Россия вообще такова, что пишущий по-русски… Поэт в России больше чем поэт, сказал Евтушенко.

Мне кажется, что священники должны учиться говорить, должны учиться писать, и не только риторические, не только проповеднические вещи, но также, возможно, стихи и прозу. Разножанровую прозу: очерки, заметки, фельетоны, рассказы — здесь всяко лыко в строку. Здесь всего должно быть много. Пусть растут все цветы. Поэтому я предлагаю вам во внимание, со стыдом и страхом предлагаю вашему суду эту небольшую книжицу.

Вот один абзац из этой книги — из рассказа «Маленький городок на границе»:

«Разговоры бывали разные. Могли спорить на исторические темы, могли обсуждать толкования на священные тексты, разбирали богослужение, размышляли о смерти. Примерно через полчаса, когда чай уже остыл или был выпит, торт съеден, а от конфет оставались обертки, отец Станислав начинал суетиться. Он счищал остатки с обоих блюдец в одно, собирал фантики, сдувал со стола крошки, он пододвигал посуду к краю стола, чтобы официантке было легче убирать. Он делал это, не переставая слушать собеседника, и вовремя отпускал реплики по поводу Вселенских Соборов, влияния балканизма на богословие, важность Великого Поста и прочее. Бывало, что увлеченный беседой гость говорил собирающему блюдца священнику: «Да бросьте, отче — она сама уберет!», и это был самый главный момент в экзамене.

Расплатившись и выйдя на улицу, они медленно шли к вокзалу, и отец Станислав говорил: «Рано вам креститься. Вы людей не цените и не замечаете. Если покреститесь — будете фарисеем, а это плохо — они Бога убили».

Желаю вам каждый год обогащаться дюжиной новых прочитанных книг. Для того, чтоб душа ваша росла и крепла, и мысли ваши созревали до молитвы и хвалы Единому Премудрому Богу!

Протоиерей Андрей Ткачев

01.04.2013 Церковь и СМИ

СУМЫ. В епархиальном управлении состоялась пресс-конференция, посвященная благотворительной акции

28 марта по благословению епископа Сумского и Ахтырского Евлогия состоялась пресс-конференция, посвященная Третьей епархиальной благотворительной акции «До Світлого Дня — світлі вчинки» по оказанию помощи в лечении детей, страдающих онкологическими заболеваниями. В пресс-конференции приняли участие секретарь Сумской епархии протоиерей Георгий Тарабан, генеральный директор СОГТРК Л.Л.Якубенко и заведующая отделением онкологии и гематологии СОДКБ Л.К.Никитенко.
В своем вступительном слове отец Георгий поприветствовал журналистов от имени епископа Сумского и Ахтырского Евлогия. Он отметил, что за две предыдущие проведенные акции благодаря пожертвованиям людей удалось не только собрать значительные средства, за которые были приобретены дорогостоящие лекарственные препараты и высокотехнологическое медицинское оборудование, но и создать атмосферу общего намерения через благотворительность и взиамную поддержку оказать помощь страждущим детям.
Лариса Леонидовна Якубенко рассказала, как повлияла проведенная прошлогодняя акция на желание различных людей участвовать в деятельном милосердии в пользу онкобольных пациентов областной детской больницы. Как сообщила Лариса Леонидовна, сумчане не оставили без внимания маленьких пациентов и после завершения прошлогодней акции. Она передала слова благодарности родителей тех детей, для которых помощь, полученная из собранных средств, оказала решающее влияние на ход лечения.
Также Лариса Леонидовна сообщила, что главной задачей нынешней акции является сбор средств на приобретение микробиологического анализатора, позволяющего осуществлять качественный контроль состояния организма ребенка в ходе проведения химиотерапии.
Доктор Лиана Кузьминична Никитенко более подробно пояснила необходимость микробиологического анализатора в ходе лечения маленьких пациентов ее отделения. Как врач-онкогематолог, Лиана Кузьминична привела аргументы, как зависит успех лечения от наличия всех составляющих компонентов, предусмотренных при лечении онкологических заболеваний. Доктор отметила, что благотворительные акции предыдущих лет позволили решить ряд важных проблем, что повлияло на общий результат лечения детей. Доктор рассказала, как работает аппаратура, приобретенная на собранные средства и переданная в отделение в предыдущие годы. Также присутствующие узнали, каково предназначение микробиологического анализатора в процессе лечения онкологических болезней и как его применение влияет на результат лечения.
Ввиду того, что в ходе благотворительной акии 2013 года предусмотрена организация молитвы по соглашению за онкобольных детей, информацию о молитвенной части акции сообщил руководитель епархиального отдела по работе с медицинскими учреждениями протоиерей Василий Коровец. Отец Василий сообщил, что все желающие могут присоединиться к чтению Псалтири, а также к молитве по соглашению за онкобольных детей (имена выложены на сайте Сумской епархии), войдя в состав молитвенных групп, организованных на всех приходах Сумской епархии.
Журналисты задали ряд вопросов по проведению благотворительной акции, на которые ответили организаторы. В частности, было отмечено, что специальные ящички по сбору средств в рамках благотворительной акции будут находиться в храмах Сумской епархии, куда все желающие, независимо от вероисповедания и отношения к вере могут положить свое пожертвование. Желающие также могут воспользоваться банковским счетом для перевода денежных средств в виде пожервования для онкобольных детей.
Ход акции, а также подведение результатов и передача приобретенного оборудования и препаратов в отделение онкогематологии СОДКБ будет постоянно освещаться при участии СМИ.

29.03.2013 Церковь и СМИ

КИЕВ. Дмитрий Скворцов. Неудобный митрополит

Вот уже несколько месяцев мы наблюдаем борьбу «совершенно аполитичных» защитников киевской старины за «историческое здание», построенное в конце далекого XX века. Удивительно, но те же журналисты, что в экстазе описывают подвиги на баррикадах Гостиного двора, объявляют «врагом прессы» человека, приложившего немало усилий к возрождению главной реликвии города – благодаря которой Киев – в том числе – известен миру.

Если говорить об архитектуре нового времени, Киев, по большому счету, если не вторичен, то, в лучшем случае, эклектичен. Средневековых строений в первозданном виде в нем не осталось, а как настоящий город он стал возрождаться Николаем I только во второй половине XIX в. Лишь храмы и колокольни на фоне холмистого зеленого ландшафта продолжали со времен Крещения Руси формировать неповторимый силуэт.

«…Святой город! — восклицал Евгений Гребенка. — Какой ты прекрасный, какой ты ясный, мой седой старик! Что солнце между планетами, что царь между народом, то Киев между русскими городами. На высокой горе стоит он, опоясан зелеными садами, увенчан золотыми маковками и крестами церквей, словно святою короною; под горою широко разбежались живые волны Днепра-кормильца… Боже мой, что за роскошь! Слышите ли, добрые люди, я вам говорю про Киев, и вы не плачете от радости? Верно, вы не русские».

«2000» уже отмечали как-то, что в упоении писатель был не совсем справедлив к «добрым людям». Ведь каждый христианин в Российской империи стремился хотя бы раз в жизни побывать в Киеве. И многие паломники, завидев за десятки верст лаврские купола, становились на колени и плакали от радости. И не понимали, как в таком городе можно еще и «просто жить». Ведь Киево-Печерская лавра считалась третьим уделом Богородицы после Иверии и Афона. А когда лаврские монахи заложили сеть монастырей и скитов вокруг всего города, третьим уделом стали называть и Киев в целом.
Киевовед Анатолий Макаров (его «Малую энциклопедию киевской старины» выпустило издательство «Довіра») утверждает, что вид на Лавру – первый киевский пейзаж, запечатленный в литературе. Сирийский путешественник, архидиакон Павел оставил нам заметку от 27 июня 1656 г. «Эту ночь мы провели на берегу реки. Нам было здесь приятно и спокойно, перед нами блестели купола Печерского монастыря. Наши души переполнились радостью и восторгом, расширились сердца наши, и мы изливали благодарность Господу Богу».
Член парижского Географического общества и один из основателей Русского географического общества Алексей Ираклиевич Левшин в «Письмах из Малороссии» (1816 г.) сравнивал Лавру с живой иконой: «Мы увидели Киев; увидели и изумились величественным зрелищем высокой крутой горы, на которой среди многих златоглавых церквей и едва видимого в отдалении города, возвышался ужаснейшей величины колосс, блистающая величина коего, казалось, была сокрыта в облаках. Величественная мысль о Существе, все сотворившем, занимала душу мою и между тем, как я терялся в постижении неизмеримой благости и всемогущества Творца».
Императрица Елизавета, прежде чем въехать в Киев, молилась на эту икону три дня. Ее лагерь был разбит на месте нынешнего Гидропарка. Не спешил заезжать в Киев и возвращавшийся с Венского конгресса в 1816 году, Александр I. С полудня и до сумерек он бродил в окрестностях Спасской переправы, и только когда в городе зажгли праздничную – в честь его визита – иллюминацию, направился к встречающим.

В каком же виде святыня была в 1988 г. – нет, не возращена – частично передана в аренду ее исконному хозяину и создателю – Церкви?

От мытаря до кесаря

«В Аннозачатиевской церкви все было сломано, оборвано, – читаем в пояснении к изданию «Киево-Печерская Лавра, возрождение монастыря. Фотолетопись». – Иконостас был забит ДСП, большая икона Божией Матери спрятана за иконостасом. Полотна с живописью были оборваны и брошены на престоле (…) 53-й корпус монастырю передали летом. В нем было кафе (…) 49-й корпус (ныне канцелярия митрополии)… просто закрыли забором, и Лавре пришлось восстанавливать его по камешкам. Все подвалы были засыпаны землей, которую вывозили грузовиками… Корпуса 51, 52, бывший дом блюстителя Дальних пещер и помещение для переоблачения мощей… нуждались в серьезном ремонте. Ни в Аннозачатиевской церкви, ни в церкви Рождества Богородицы нельзя было служить, они нуждались в реставрации… Колодцев прп. Антония и Феодосия на момент передачи фактически не существовало».
«Колодцы преподобных Антония и Феодосия были засыпаны, и их месторасположение удалось потом найти с большим трудом, – вспоминает первый наместник возрождавшейся Лавры архиепископ Ионафан. – На большой глубине строители нашли облицовочную первую плитку. Сверху разбитого основания была проложена канализационная труба: делалось так, чтобы православные больнее испытали закрытие Лавры в 1960 г. и не ходили за водой из колодцев. (…) Кругом грязь, запустение.
Здание нынешней семинарии совершенно разбитое, стояло уродливо перед входом на территорию Дальних пещер. В самих пещерах святые мощи… были завернутыми в простую тонкую материю. Все прежнее церковное облачение, согласно их сану, из-за сырости прогнило, и было заменено работниками музея на дешевые лоскутки. Многие мощи были открыты. Группы экскурсантов могли свободно дотронуться до них. Был случай, когда кто-то грубо отломал перст у одного из преподобных и тогда их стали закрывать стеклом. Из подземных храмов только церковь прп. Феодосия внешне была благопристойной, но в алтаре престолов не было. Их использовали как склады. Церковка Благовещения, ископанная самим преподобным Феодосием, пребывала в полном забвении и запустении».

– На сегодня лаврская братия отреставрировала все шесть пещерных храмов, – рассказывает «2000» наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел. – Сегодня мы, благодаря взаимопониманию с проектным институтом и Киево-Печерским заповедником приступаем к подготовительному этапу реставрации гробниц, укреплению стен, проведению электричества. Для этого проведено лазерное сканирование всего комплекса Дальних, Ближних и Варяжских пещер для построения его трехмерной компьютерной модели. Забили сваи возле сада. Ведь там насыпная территория с 1812 года. Кстати, этот радующий взгляд сад был дико запущен, когда начал возрождаться монастырь. Братия не один месяц выкашивала заросли крапивы и кустарник. Если же говорить о «наземной» части монастыря, то в его нынешних пределах было восстановлено практически все – даже те храмы и корпуса, от которых оставались отдельные фрагменты стен, а то и лишь фундаменты.

– Именно поэтому вы активно принялись за возрождение и «верхней Лавры» – территории заповедника, находящейся сегодня вне вашей юрисдикции?

– Храмы на территории заповедника мы, несмотря на не всегда безоблачные отношения с его бывшими руководителями, реставрируем, ремонтируем, восстанавливаем благодаря добрым людям, уже давно. Можно сказать – с тех пор, как был отстроен Успенский собор.
Когда мы в конце 90-х приступили к росписи и оборудованию храма, то пришли в ужас: забиваешь крепление в стену, а оно проходит насквозь и проваливается! Оказывается, строители положили лишь полкирпича с внешней стороны и полкирпича – с внутренней. А между ними строительный мусор. Контрфорсы отошли на 5–7 см. Соответственно, в храм затекает вода. Штукатурка облетела, все позеленело. Арка с аркой не совпадают – ничего нельзя сделать симметрично. С тыльной стороны даже крышу не покрасили. Но средства «освоили». Если бы мы срочно не начали ремонт, храм за год-два пришел бы в состояние послевоенных руин.

– Что за «добрые люди», о которых вы упомянули?

– Вы же понимаете, что за те пожертвования, которые верующие оставляют на службе, сегодня – в годы независимости – ничего не соорудишь. Если раньше тысяча кирпича стоила 16 рублей (я в свое время на стройке работал), то сегодня… Остается непрестанно благодарить Бога за людей, приходящих к нам. И Господь по нашим скудным молитвам посылает им просимое. К примеру, вы читали, наверное, об исцелении от слепоты девушки, которая ходила к иконе Божией Матери «Всецарица» в Теплом храме. Ей все врачи ставили диагноз «опухоль зрительного нерва». Но она прозрела. Родители в благодарность сегодня хотят что-то сделать для монастыря.
А за Успенский собор взялся Александр Викторович Клименко – нынешний председатель Государственной налоговой службы. Андрей Петрович Клюев в благодарность за милость Божию реставрирует пещеры и Трапезный храм. Я очень благодарен Вадиму Новинскому, который с нуля построил кладбищенский скит.
За 19 лет моего наместничества у меня в гостях побывало ну не менее 30 президентов. Я очень благодарен Владимиру Владимировичу Путину за то, что он помог в свое время. Я благодарен русским предпринимателям, которые помогают до сегодняшнего дня.

– А чем конкретно Путин помог?

– Он одним из первых перечислил деньги, когда у нас самые большие проблемы с Успенским собором были.

– Тут следует уточнить, что не только Успенский собор, но и упомянутый Трапезный храм находится на территории музея. То есть, вы направляете столь значительные пожертвования «мимо» монастыря. И это притом, что музей, в общем-то, неплохо зарабатывает – на сдаче помещений в аренду бесчисленным фирмам, на билетах на колокольню, на праве фотографировать и на многом другом. Да и сам вход на территорию заповедника стоит недешево (в отличие от бесплатного – в монастырь). Ну и, конечно, прямое государственное финансирование реставрационных работ, не считая зарплат за «сохранение наследия». При этом монахи, реально занимающиеся сохранением, зарабатывают себе сами.

– Мы направляем целевые пожертвования не «мимо монастыря», а на Церковь в целом – на сохранение ее наследия, и, надеемся, на ее будущее. А шедевр русско-византийского стиля Трапезный храм, который еще недавно стоял весь в трещинах, уже полностью обновлен снаружи, включая крышу. Сейчас я обратился в институт, чтобы подготовили документацию на внутренний ремонт. На территории заповедника монастырь также отремонтировал внешнюю стену-ограду, корпус №3. Мы обновили им систему отопления по всей Верхней Лавре.
Монастырь готов и дальше реставрировать архитектурные памятники, но многие из них заняты организациями, не имеющими отношения ни к истории, ни к Церкви.

– Тут-то и зарыты корни конфликта всей прогрессивной общественности с «ретроградом» Павлом.

– Никто из нас не без греха. Да, действительно, я человек строптивый, как говорят – скандальный. Вы нигде не слышали, чтобы я защищал лично себя. Но, если вы заметили, я отстаиваю каноническое Православие, его чистоту и единство. А вместе с тем, историческую территорию, святыни Киево-Печерской лавры.

– Скажите мне, на каком основании на территории Лавры, которую почти 1000 лет строили монахи на принадлежавшей им земле, действуют Итальянское посольство, представительство табачной фирмы «Филип Моррис», авторемонтное предприятие, инфекционная больница, бесчисленные офисы, мастерские художников, театральные студии, школы танцев и т.д.? И никто не возмущается.

–Да, интересно было бы посмотреть на реакцию римской общественности, если бы итальянский МИД подсуетился насчет представительства Жмеринского табачно-ферментационного завода на территории Ватикана. Впрочем, для нас любое европейское представительство, где бы то оно не находилось – Высшее Благо.

– Для Церкви производители табака в святом месте – насмешка. И, к сожалению, руководители нашей страны, ни бывшие, ни сегодняшние, на подобные вещи не обращают внимания. Потому-то для них Павел и скандальный. Когда скандалят сегодня люди за свой бизнес, за место под незаконное строительство, которое они купили – это им понятно. А чего бороться за Лавру, которая, как они полагаю, «ничья» – непонятно.
Да, это не моя собственность. Но это собственность Божия, и хозяйка здесь – Божия Матерь. Поэтому, когда хотели на месте обувной фабрики (напротив входа в «нижнюю Лавру») построить три тридцатиэтажных отеля, я предупредил, что мы ляжем костьми. Тогда и начались первые информационные кампании против меня. Писали, что я ворочаю миллионами. Я хотел бы иметь сегодня такие деньги – чтобы отремонтировать 30-й корпус. Это возле Трапезного храма – корпус, который художники занимают, и попросту его разрушают.

– У них же целый Дом художника есть!

– И еще шесть помещений по Киеву.

А насчет различных художественных музеев, которые мы якобы ратуем на улицы выгнать, так буквально через дорогу сооружен «Мистецький арсенал», площади которого могли бы вместить все имеющиеся экспонаты Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

– В музее Ивана Гончара, который также находится на исторической территории Лавры…

– …я вам больше скажу: и территория «Мистецького арсеналу», и Феодосиевский монастырь, находящийся сегодня в плену у анафемы (т.н. «патриарха Филарета», – Д.С.), и тысячи гектаров пахотной земли, все это принадлежало Лавре, которая содержала 25 тыс. рабочих, обеспечивала детские приюты, дома престарелых. Сегодня мы не имеем ни земли, ни корпусов. Мы здесь все арендуем, но все равно помогаем детским домам. И стараемся творить милостыню втайне, по Евангелию: «Пусть левая твоя рука не знает, что делает правая».

– Поэтому о благотворительной деятельности Лавры никто и не знает. Может, расскажете об этом нашему изданию первому?

– Подумаем.

– Но позвольте мне вернуться к музею Гончара. Там некие авангардные «митцi» решили устроить перформанс под названием «Початок світу», расклеив по Киеву афиши с изображением распятия. Только на Кресте обнаженная женщина явно похотливого вида и надпись: «Танець української ідентичності». Благо дело, Киевский русский клуб и движение «Православный выбор» устроили массовое пикетирование музея, и выставка была отменена.

– Это лишнее подтверждение тому, что здесь место лишь музеям, имеющим отношение к истории Церкви и Лавры (как, например, музей книгопечатания, иконописи, древней церковной утвари). Мы уже имеем печальный опыт компромиссов. В 1995 году Сергей Кролевец был поставлен директором заповедника с моего согласия. Я знал, что Сергей Павлович – непростой человек, но также знал, что он специалист. Но не мог предвидеть, что в «оранжевом» 2004 г. специалиста смогут окружить «революционные» прохвосты всякие и начнется война с монастырем. Нас стали называть москалями люди, чьи дети учатся в Америке, Канаде, Австрии…

– При этом «специалисте» чуть ли не был загублен интерьер знаменитого храма Спаса на Берестове. Может, специально – потому что это усыпальница основателя Москвы Юрия Долгорукого?

– Мы уже реставрируем этот храм.

– А тем временем «грехи» у вас только прибавляются. С 2010 г. за вами числится немилосердие – попытка выселить инфекционную больницу. «Зеркало недели» на сей счет даже теорию разработало. Мол, «по мнению многих экспертов» (оцените оборот, придающий мысли недостижимый уровень достоверности) «поспешное освобождение территории Верхней Лавры» (которое – «поспешное» – спустя три года так и не произошло) – «проект скорее политический». А «политичность проекта» состоит в том, что «там должна разместиться резиденция патриарха Московского» (вообще-то, не политика, а предстоятеля Церкви, в лоне которой действует Лавра). И далее: «очевидцы утверждают, что уже сегодня территорию «зондируют» московские архитекторы, планируя предстоящий евроремонт в будущих палатах патриарха» (ZN.ua).
Остается только порадоваться за коллег, чья аналитика зиждется на свидетельствах неких «очевидцев», способных распознать на территории Лавры во множественном числе «московских архитекторов», да еще занимающихся «зондированием территории» – дисциплиной, пока что неизвестной за пределами редакции «ЗН».

– Как раз в «резиденции» Патриарха мы с вами сейчас и беседуем. Когда Святейший приезжает в Киев, я отдаю ему этот дом.

Что же касается лечебницы, то еще в 2003 г. между Минздравом и Украинской Православной Церковью было подписано соглашение о сотрудничестве. Я уже тогда просил правительство предоставить инфекционной клинике новое помещение, соответственно оборудовать его и лишь затем перевести на новое место.
Но следует иметь в виду, что для всего христианского мира Киев является «Иерусалимом земли русской». Число паломников и путешественников, приезжающих целенаправленно к здешним святыням, значительно превышает число туристов, желающих увидеть другие исторические или архитектурные объекты города. Нигде в мире нет такого обширного комплекса — действующего монастыря, как Киево-Печерская лавра. И пребывание здесь светской инфекционной больницы выглядит, мягко говоря, неуместным.

– И, наконец, «самый смертельный» ваш «грех»: «Павло збудував в Лаврi ресторан». Киевский еженедельник «Уикенд», правда, побывал в этом – постном, отметим, кафе, и особо предосудительной роскоши там не обнаружил.

– Знаете, дорогой мой человек, если вначале к нам приезжали по 100–200 паломников или туристов в день, то теперь их десятки тысяч. Монашеская кухня не в силах всех прокормить. Одно время образовывались такие очереди, что просто чаю невозможно было попить. Поэтому мы организовали на территории кафе и трапезные, где люди могут перекусить.
Теперь прихожане, которые несут там послушания, имеют работу и получают хоть скромную, но зарплату, а паломники – возможность подкрепить свои телесные силы, не понеся при этом больших затрат, потому что цены более чем умеренные. Там можно купить лаврскую выпечку, шоколад, рыбу. Тем из сотрудников монастыря, у кого нет возможности организовать какое-нибудь торжество в городских кафе, мы идем на встречу и разрешаем скромно отметить его в стенах Лавры. Также после крестин часто люди приходят в лаврское кафе, чтобы в кругу близких разделить радость, и это обходится заметно дешевле, чем в городе.

Я считаю, что это своего рода забота о ближних.

P.S. 30 марта митрополит Павел молитвенно отмечает 19-ю годовщину своего служения на посту наместника Киево-Печерской Лавры. Последние из этих лет прошли в ожидании того, что власть, представленная, казалось бы, его единоверцами, наконец-то выполнит взятые на себя обязательства по рекомендации ПАСЕ о возвращении религиозным организациям их собственности. Представитель правящего большинства в прошлом составе парламента Василий Горбаль даже подготовил соответствующий проект закона. Увы, рука Чечетова даже не вздрогнула. Дождется ли достойного подарка митрополит к 20-летию своего наместничества?
Дмитрий СКВОРЦОВ

27.03.2013 Церковь и СМИ

СИМФЕРОПОЛЬ. 24 марта в республиканской универсальной научной библиотеке пройдет ученическая конференция, посвященная 1025-летию Крещения Руси и образованию первой школы

24 марта в день Торжества Православия,  в конференц-зале Крымской  республиканской универсальной  научной  библиотеки им. И. Я. Франко города Симферополя   с 10.00 до 14.00 час.  будет проходить  Республиканская ученическая конференция, посвященная 1025-летию Крещения Руси и образованию первой школы.
Для участия в работе конференции приглашаются учащиеся общеобразовательных учебных заведений, руководители епархиальных отделов образования, методисты, педагоги курса  «Основы православной культуры Крыма», истории, а также все желающие.

Справка:
Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему, чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»
Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось  празднование и  особый чин, называемый Торжество  Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема** провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.
В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое.

По материалам сайта:
http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/torgestvo/index.htm

22.03.2013 Церковь и СМИ