Летопись епархий

МУКАЧІВЕ. Потрійне свято: Обрізання Господнє, Василія Великого і «Щедрий вечір»

14 січня — чи не найбагатший святами день у різдвяно-новорічний період.
Славнозвісні «три празники» вшановуються і Православною Церквою, і народними традиціями. Попри історичні феномени щодо встановлення дат святкування Нового (а саме старого Нового) року, календарні розбіжності григоріанського і юліанського стилів, свято Обрізання Іісуса Христа, день пам’яті святителя Василія Великого — всі ці свята тісно пов’язані між собою, можна сказати, переплетені воєдино. І головне, що більшою чи меншою мірою їх вшановує Православна Церква.Отже про все — своїм порядком…

Обрізання Іісуса Христа, коли Бог став чоловіком по плоті
14 січня за новим стилем Православна Церква святкує Обрізання Іісуса Христа. Це свято нагадує історичну подію, що сталася на восьмий день після народження Іісуса, згідно з законом Мойсея.Чому цьому факту приділяється особлива увага?
По-перше, таким чином ще раз наголошується, що Бог став справжньою людиною, чоловіком по плоті, а не примарою чи безплотним духом, як вчили єретики. По-друге, обрізання для юдеїв було ознакою приналежності до богообраного народу. Тому Пресвята Діва Марія та Іосиф Обручник принесли немовля до храму, як того вимагав закон. Отже, щоб визволити підзаконних, Сам законоположник Господь стає поруч із підзаконними, адже Христос прийшов не зруйнувати Закон, а виконати його. По-третє, обрізання було прообразом Хрещення, даного людям із пришестям у світ Сина Божого.
За християнських часів обрізання тілесне замінило обрізання духовне. Про це свідчить апостол Павел, коли говорить, що у Христі ми «обрізані нерукотворним обрізанням, стягненням гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим» (Кол. 2, 11). Новозавітне обрізання — хрещення, повинно бути обрізанням наших гріхів і вад, воно є обрізанням духовним через живе, постійне спілкування з Богом.

Звершується Літургія Василія Великого, написана самим святителем
На свято Обрізання припадає також день пам’яті Василія Великого, архієпископа Кесарії Кападокійської, вселенського вчителя Церкви (IV cт.). Особливість богослужіння полягає в тому, що звершується Літургія, написана самим святителем. Вона — перша з десяти Божественних літургій, служіння яких встановлене у певні дні року, а сааме:
щонеділі Великого посту, окрім Вербної;
у четвер і суботу Страсної седмиці;
1/14 січня (в день пам’ятіВасилія Великого);
напередодні Різдва та Хрещення, або ж безпосередньо в день свят, якщо вони припадають на понеділок чи неділю.
Порядок, зміст та чин Літургії Василія Великого відрізняються від Літургії Іоана Златоуста більш об’ємними молитвами, тому для богослужбових піснеспівів характерна протяжна мелодика, вони сповнені ліризму, образності й побутових рис.

Молебень на новоліття, або чому ми двічі святкуємо Новий рік?
Цього ж дня звершується молебень на новоліття, витоки якого беруть свій початок у далекому 1699 році, коли за наказом Петра І відповідно до європейського літочислення святкування Нового року було перенесено на 1 січня за старим стилем (григоріанським календарем), або 14 січня за новим стилем (юліанським календарем).
Українська Православна Церква живе за юліанським календарем, тому що життя й діяння Господа нашого Іісуса Христа відбувалися в часи, коли діючим був саме юліанський календар. В його основі — так званий «літургічний» рік, який поєднує в собі свята, пости, дні поминання святих і Пасхалію, в зв’язку з чим він і став основою Православного богослужіння (після Никейського собору 325 року, коли юліанський календар був об’єднаний з Александрійською Пасхалією).

А розпочинається все на Щедрий вечір, 13 січня…
Щедрий вечір заступає 13 січня, по-народному «Маланки», (цього дня Церква вшановує пам’ять преподобної Меланії Римлянині), який під веселі щедрування переходить у «Василя» — мається на увазі вшанування дня пам’яті святителя Василія Великого.
Щедрування — традиційне народне дійство з обрядовими піснями, які прославляють релігійні свята, — давній звичай новорічних обходів, під час яких групи щедрувальників (переважно молодь) піснями славили господарів, бажали їм здоров’я й достатку, за що отримували винагороду.
Щедрування супроводжувалось музикою, танцями, пантомімою, невеличкими ігровими постановками. Щедрівки (різновид колядок) співали окремо господарю, господині, хлопцю, дівчині, усій родині, були щедрівки дитячі, жартівливі, пародійні.
На відміну від колядування, щедрування відчуло на собі вплив християнської Церкви. На кінець XIX століття обряд переважно став явищем народної художньої творчості. Таким він зберігся й до сьогодні.
Щедрівка увібрала в себе національний колорит, ментальні, побутові та традиційні особливості. Явище щедрування не достатньо вивчене навіть фольклористикою, його класифікують як окремий жанр святочної коляди, тому у текстах щедрівок побажання часто-густо пов’язані з прикликанням Божої допомоги на всі справи, проханням про здоров’я та добробут.
Тож зустрічайте «три свята, що прийшли в хату», славте Народженого Господа нашого Іісуса Христа і радійте дню прийдешньому!

14.01.2013 Летопись епархий

КИЕВ. Сегодня Православная Церковь празднует Обрезание Господне

Обрезание Господне и день памяти учителя Вселенской Православной Церкви святителя Василия Великого празднует сегодня Православная Церковь.
Празднование Обрезания Господня установлено в память обряда обрезания, которое Господь наш Иисус Христос принял на восьмой день после Своего Рождества. По ветхозаветному закону обряд был установлен для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками. Исторически обрезание было знаком еврейского народа, который Господь выделил среди других народов – язычников. Народ еврейский нес истинную веру на земле и не должен был смешиваться с язычниками. Поэтому его обрезывали, и иудеи знали, что обрезаны от всех страстей, и через этот знак принадлежат Богу.
Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира. Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым». Для нас, христиан, обрезание заменяется Святым Крещением. Через обрезание умирает плотской человек, а Крещением мы возрождаемся во Христе. И теперь, по словам Апостола Павла, мы называемся Новым Израилем, богоизбранным народом. Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку.
В том же IV веке (около 330 года) в Кесарии (административном центре Каппадокии, где чеканились римские монеты) родился будущий архиепископ Василий Великий. Он происходил из знатного рода и получил блестящее образование. Но, раздав свое имущество бедным, Василий поселился на берегу реки и собрал вокруг себя иноков в общежитие. Своими письмами Василий Великий привлек в пустыню своего друга Григория Богослова. Они жили без кровли, без очага, много трудясь и скудно питаясь.
Когда распространилось лжеучение Ария, Церковь призвала Василия вернуться в Кесарию. После смерти епископа Кесарийского Евсевия, в 370 году, Василий был возведен на его кафедру. Ему были подчинены 50 епископов одиннадцати провинций.
Последователь арианской ереси император Валент угрожал святому Василию разорением, изгнанием, пытками и даже смертной казнью, но святой проявил такую твердость духа, что изумленный правитель не поддержал ариан, которые требовали ссылки Василия.
Святитель преставился ко Господу, не прожив и пятидесяти лет, 1 января 379 года в великий праздник Церкви Обрезания Господня. Сразу после смерти святого Василия Церковь стала отмечать день его памяти.
С сегодняшнего дня, 1 января по юлианскому календарю, которым руководствуется Православная Церковь, также начинается Новый год. В этот день в русских храмах после Литургии совершается молебен о новолетии, которое началось с того времени, как Император Петр I повелел считать начало года с 1 января (1700). До 1700 г. Новолетие в России праздновалось 1 сентября старого стиля. (Исчисление церковного года и поныне начинается с 1 сентября). По указу Императора Петра I Новый год в России стал начинаться с 1 января. По традиции в этот день совершается молебное пение на Новый год с коленопреклонением.

14.01.2013 Летопись епархий

СУМЫ. В кафедральном соборе отслужен молебен в честь убиенных младенцев Вифлеемских

11 января, в день церковного почитания младенцев, от Ирода убиенных в Вифлееме, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе отслужен специальный молебен. Молебен возглавил прот. Сергий Луцкин, руководитель службы катехизации и приходского консультирования собора. Желающие могли помолиться о рождении детей, а также о благополучном вынашивании беременности, о даровании чада бесплодным, о прощении греха аборта.
По благословению епископа Сумского и Ахтырского Евлогия такие молебны будут служиться в соборе в каждую первую субботу месяца в 14-00.

14.01.2013 Летопись епархий

СУМЫ. В Спасо-Преображенском кафедральном соборе состоялись общеепархиальные рождественские торжества

9 января в Спасо-Преображенском кафедральном соборе епископ Сумский и Ахтырский Евлогий возглавил Божественную литургию. Его Преосвященству сослужили благочинные церковных округов, а также приходское духовенство. За Божественной литургией возведен в сан диакона студент Сумского пастырско-богословского духовного училища Димитрий Петрунёк. После завершения богослужения были провозглашены уставные многолетия.
По традиции, духовенство Сумской епархии поздравило своего Правящего архиерея с праздником Рождества Христова.

14.01.2013 Летопись епархий

ЧЕРНІГІВ. У кафедральному соборі міста шанували пам’ять преп. Лаврентія Чернігівського

11 січня, в день пам’яті преподобного Лаврентія Чернігівського, Божественну літургію у Свято-Троїцькому кафедральному соборі міста Чернігів очолив архієпископ Чернігівський і Новгород-Сіверський Амвросій.
Наприкінці богослужіння був відслужений молебень перед чесними мощами преподобного Лаврентія.
Після відправи архіпастирі зустрілися з головою Чернігівської облдержадміністрації Володимиром Хоменком. Під час зустрічі сторони обговорили коло питань церковно-державних відносин у регіоні на сьогоднішній день та намітили напрямки співпраці на майбутнє.
***
20 років тому, 22 серпня 1993 року, Архієрейським Собором Української Православної Церкви схиархімандрит Лаврентій (Проскура Лука Овсійович, 1868 -1950 рр.) був причислений до лику святих у чині преподобного.
За своє життя преподобний Лаврентій прославився особливою любов’ю до Господа. Він був ревним хранителем православного віросповідання. Окрім того, преподобний Лаврентій Чернігівський мав унікальний дар зцілення душевних та тілесних недугів, завжди допомагав людям своїми словом, молитвою та християнською любов`ю. Преподобний Лаврентій вважається Чернігівським покровителем та захисником, до нього люди прибігають з молитвами, та просять підтримки, допомоги та наставлянь. Як відомо, особисто знав преподобного Лаврентія Предстоятель Української Православної Церкви, котрому старець передбачав возведення на кафедру Київських Митрополитів.

http://religions.unian.net/ukr/detail/13473

14.01.2013 Летопись епархий

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Мощам великомученика и целителя Пантелеимона, привезенным со Святой Горы Афон, поклонились тысячи горожан

По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в Днепропетровск со Святой Горы Афон прибыла великая христианская святыня – ковчег с частицей святых мощей великомученика Пантелеимона. Подробней…

11.01.2013 Летопись епархий

КИЕВ. Епископ Броварской Феодосий возглавил соборное служение духовенства в своем титульном городе

9 января, в день памяти первомученика и архидиакона Стефана, по традиции в храме в честь иконы Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» при строящемся Петропавловском соборе г. Бровары состоялось соборное служение духовенства Броварского благочинного округа. Подробней…

11.01.2013 Летопись епархий

МИКОЛАЇВ. Владика зустрівся з вдовами священиків

4 січня, у день Передсвята Різдва Христового митрополит Миколаївський і Очаківський Питирим традиційно запросив на зустріч вдів священнослужителів та заштатних кліриків єпархії — протоієрея Миколу Гнатюка, ієрея Святослава Веретьонкіна. Подробней…

11.01.2013 Летопись епархий

СЕВАСТОПОЛЬ. Прошел общегородской  Рождественский крестный ход

7 января,  в 10-й раз был совершён традиционный общегородской Рождественский крестный ход, в котором приняли участие духовенство севастопольских храмов во главе с благочинным Севастопольского округа протоиереем Сергием Халюта и многочисленные миряне. Подробней…

11.01.2013 Летопись епархий

ДОНЕЦК. В Святогорской Лавре состоялся фестиваль рождественских колядок

9 января, в  Свято-Успенской Святогорской Лавре  состоялся уже ставший традиционным фестиваль рождественских колядок. Подробней…

11.01.2013 Летопись епархий

ВІННИЦЯ. В день пам’яті апостола первомученика і архідиякона Стефана, митрополит Симеон представив нового архієрея Могилів-Подільської єпархії

9 січня, в день пам’яті апостола первомученика і архідиякона Стефана, митрополит Вінницький і Барський Симеон представив архієрея Могилів-Подільської єпархії. Вона була утворена рішенням Священного Синоду від 5 січня 2013 року (Журнал №18). Її правлячим архієреєм був призначений архієпископ Агапіт (Бевцик). Його і представив владика Симеон для кліриків єпархії та парафіян у Свято-Георіївському храмі м. Могилів-Подільського.
Після цього у Свято-Георіївському храмі, який став кафедральним собором м. Могилів-Подільського, була звершена Божественна Літургія. По завершенні Літургії митрополит Симеон привітав архієпископа Могилів-Подільського і Шаргородського Агапіта з першою звершеною Літургією у новій, ввіреній йому єпархії. Також митрополит Симеон привітав благочинного Могилів-Подільського району протоієрея Стефана Василинця з Днем Ангела, який він відзначає в цей день.
З призначенням на Могилів-Подільську кафедру архієпископа Агапіта також вітали представники обласної та районної влади. А саме заступник голови облдержадміністрації Спірідонова Любов Михайлівна та голова Могилів-Подільської райдержадміністрації Вдовцов Михайло Леонтійович.
Від імені духовенства владику Агапіта привітав настоятель Свято-Георгіївського кафедрального собору м. Могилів-Подільського протоієрей Олександр Веселовський.
Після цього митрополит Симеон був присутній на концерті фестивалю «Різдвяні дзвіночки» в Могилів-Подільському Будинку Вчителів. Під час концерту оцінювалися виступи колективів району та визначилися два колективи, які представлятимуть Могилів-Подільське благочиння на фестивалі Вінницької єпархії «Різдвяні дзвіночки», який відбудеться 12 січня у Вінницькому Будинку Офіцерів.
Перед початком концерту митрополит Симеон привітав усіх присутніх з Різдвом Христовим. А мер м. Могилів-Подільського Бровко Петро Петрович привітав архієпископа Агапіта з призначенням його на Могилів-Подільську кафедру.

10.01.2013 Летопись епархий

КРЕМЕНЧУГ. Преосвященнейший Николай, епископ Кременчугский и Лубенский возглавил Рождественские торжества во втором кафедральном городе

9 января 2013 года, на второй день Рождества Христова, епископ Кременчугский и Лубенский возглавил Рождественские торжества во втором кафедральном городе. Преосвященный совершил Боржественную литургию в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы г.Лубны  в сослужении духовенства нескольких церковных округов епархии.

После окончания богослужения с праздничным поздравлением выступили воспитанники приходской детской воскресной школы, которые получили сладкие подарки от Владыки. Также Преосвященнейшего Николая поздравила местная власть г.Лубны.

10.01.2013 Летопись епархий

МУКАЧІВЕ. Памяти архимандрита Василия (Пронина)

Внутренняя жизнь Церкви оценивается по другим параметрам, нежели её внешняя сторона, ибо средоточием её является плод веры и любви, который мы приносим Богу.

Переступившим порог храма 20-25 лет тому назад, сложно представить под каким давлением государства находилась Церковь в Советском Союзе. Для того, чтобы отучить население страны жить по-христиански, был задействован огромный репрессивный аппарат государства. Система портила, растлевала, учила изворотливости, толкала на осквернявшие душу опасные компромиссы. Людей приучали думать одно, говорить другое, а делать третье. И наряду с этим среди нас жили свидетели Истины, которые примером собственной жизни помогали преодолеть эти соблазны.

Одним из таких светильников веры был архимандрит Василий (Пронин) – духовник Св.-Николаевского женского монастыря в г. Мукачево Закарпатской области. Уже 15 лет как о. Василий отошёл в мир иной, но его духовное и научное наследие остается востребованным православными нашего времени. Издаются труды, монографии, создан «Богословско-исторический исследовательский центр имени архимандрита Василия (Пронина)». Несомненно, что в скором времени в месяцеслов Православной Церкви будет включен великий подвижник благочестия, оказавший огромное духовное влияние на жизнь этого региона.

Мне хотелось бы рассказать об удивительных встречах с этим великим подвижником благочестия. В Мукачевском Св.-Николаевском монастыре подвизалась моя тетя-монахиня Митродора (Кадар), и на протяжении многих лет я имел возможность, через личное свидетельство насельниц , священнослужителей увидеть то, что составляет сущность христианской жизни. Эта сущность не всегда определима словами, но понятна, дорога сердцу и оставляет неизгладимый след в душе.

Родился будущий подвижник в Киеве в 1911 году и принадлежал к дворянскому роду Прониных. После революции 1917 г. семья Прониных разделила участь многих изгнанников: сначала эмигрировала в Молдавию, а затем в Югославию, где прошел для о. Василия очень значимый в его духовном становлении отрезок жизни. Способный юноша закончил духовную семинарию, а затем Богословский факультет Белградского университета. В стенах этих учебных заведений он встретился с великими наставниками — будущими святыми – свят. Иоанном (Максимовичем), преп. Иустином (Поповичем), свят. Николаем (Велемировичем). Подвижническая жизнь свят.Иоанна (Максимовича) оказала решающее влияние на формирование духовного облика юного семинариста. Общение между ними не прерывалось вплоть до кончины святителя, последовавшей в 1966 году. Несомненно, что желанию стать на монашеский путь служения Церкви Христовой, о. Василия вдохновили великие примеры его святых наставников.

После окончания Белградского университета, молодой богослов направляется в Мукачевско — Пряшевскую епархию (до 1945 года была в юрисдикции Сербской Церкви) и в 1939 году становится ее клириком. Здесь прошла большая часть жизни будущего архимандрита, и здесь в течение десятилетий он зримо являл нам облик истинного служителя Церкви.

В 1950 году о. Василий становится духовником Свято-Николаевского женского монастыря города Мукачево.

В конце 50-х в Мукачевском Св. Николаевском монастыре нашли пристанище монахини закрытых при Хрущёве закарпатских монастырей. Сестры очень остро переживали закрытие любимых обителей. Отцу Василию пришлось много потрудиться, дабы уврачевать душевные раны скорбящих. Ритм монастырской жизни был суровым, но в обители рядом с монахинями жил подвижник- слово, молитва, утешение которого укрепляло и низводило Божие благословение на их нелёгкие труды.

О. Василий всегда говорил о том, что главное в жизни человека- это устремленность ко Христу. Погружаясь в круг ритма богослужебной жизни, постов, — мы не должны чувствовать себя «комфортно», но обязаны идти дальше, никогда не забывая о том, что спасение человека не результат его подвигов, а проявление милости Божией.

В Мукачевском монастыре в 70-80 годы подвизались более 100 насельниц. В подавляющем большинстве это были опытные монахини, неоднократно отмечавшие прозорливость о. Василия, которую он всячески скрывал, ссылаясь на совпадения. Обладая этим даром, он всегда предвидел смерть кого-то из сестер обители, знал когда к нему приведут одержимого или душевно — больного.

О. Василий жил в обители практически не выходя за монастырские стены и его присутствие было Божьим благословением для сестер и всех ищущих подлинного душепопечения. Кто-то сказал, что жить рядом со святым человеком непросто, потому что слишком очевидна та огромная дистанция, которая отделяет подвижника и окружающий его мир.

Мир интриг, злобы – был для него совершенно чужд. В нём не было никакой мнительности, так часто присущей духовным лицам. Когда архимандрит скорбел об ожесточении того или иного человека, он сокрушённо говорил: «Да, да нет мира у него на сердце».

О. Василий был необычайно чистым человеком. В его личности никогда не было раздвоенности, избегал он всякой двусмысленности, направление его мыслей, взгляд на события –были исключительно духовные. Посты он соблюдал неукоснительно, и несмотря на то, что был грузный , вкушал очень небольшое количество пищи.

Во время церковных праздников, торжеств и юбилеев, когда служил архиерей и собиралось большое количество духовенства, о. Василий после богослужения разоблачался и уходил в келью. Он редко садился за общий стол и все это принимали как должное. Чувствовали ту духовную высоту, которая никак не вязалась с дольним, с шутками и обилием пищи и пития. Конечно, его отсутствие никто не воспринимал как вызов, это было естественно – он другой, иной, настоящий инок.

В конце 80-х игуменья монастыря пыталась немощного старца отправить на приход. Монахини понимая сердцем, что он и есть духовный центр обители,- твердо выразили свою позицию игуменьи и архиерею: «Отправите о. Василия на приход – уйдем и мы».

Вспоминаю Божественную литургию летом, в конце 70-ых. В храме жарко; о. Василию очень нелегко – обильно течет пот по его благообразному интеллигентному лицу; слышен его тихий голос – ему отвечает мощное народное пение. Большая часть литургии пелась народом, и это производило очень сильное впечатление. Непередаваемая стихия молитвы и предстательство к Богу – заполняют не только души людей, но и все пространство. Будучи дворянином, русским интеллигентом, после отпуста архимандрит обращается к народу на карпато-русском наречии. В этом было проявление его миссионерского дерзновения, непременное желание сделать доступным сокровища Православия для всех, включая и простых тружеников, приходивших в обитель, чтобы почерпнуть силы для своей нелегкой жизни. В монастырском храме полная тишина; каждое слово воспринимается с благоговением и вниманием. Его глубокое, проникнутое Духом свидетельство – неизменно вселяет в сердца молящихся надежду на милосердие Божие.

О. Василий облекал свои мысли в исключительно точные и изысканные формы. Эта красота была строго церковная и принимала большей частью образы библейские и литургические. Слушая его, мы понимали, что соприкасаемся с чем-то необыкновенно чистым, горним. По содержанию поучения были всегда интересны, свежи и назидательны. Он умел найти, толкуя Евангелие какую-то неизвестную и незамеченную подробность.

Помимо монахинь и жителей города, Мукачевский монастырь как «памятник архитектуры» посещали многочисленные туристические группы, состоящие большей частью из обыкновенных советских обывателей, для которых церковная жизнь была закрыта или ее заслоняла масса предрассудков. Иногда туристы подходили к архимандриту с просьбой рассказать об истории монастыря. Незаурядный облик, необычайно интересный рассказ разительно отличавшийся от незамысловатых, идеологически выверенных экскурсий, часто производил переворот в душе, будили иные мысли . Туристы имели редкую по тем временам возможность встречи с живым свидетелем Истины. Многие забывали, что они пришли увидеть памятник архитектуры; для них открывался удивительный, неведомый доселе мир.

Обладая огромным пастырским опытом и потрясающей интуицией о. Василий безошибочно выделял взыскующих Бога, тех, у которых теплилась хоть какая-то искра Божия. С человеком, который впервые переступал порог храма, архимандрит непременно говорил о красоте и совершенстве мира сотворённого Богом, постепенно переходя к сложности и многообразию мира Церкви. Живая встреча с подвижником благочестия в лице о. Василия – часто преображала человека, вводила его в сердцевину духовной жизни.

Потрясала в нем внутренняя сосредоточенность и одновременно открытость, тихая спокойная речь и непременное желание передать вопрошающему глубину своего личного опыта. В общении не было и тени той фальшивой елейности, которая почему-то считается нормальной в клировой среде. Во всем была печать высокого духовного состояния, сочетающегося с теплотой сердца. Ровное общение с простыми монахинями и людьми из академического мира; необычайная деликатность со всеми, неизменное обращение к каждому на «Вы».

Первый раз я исповедовался у архимандрита, когда мне было 9 лет. Во время исповеди хотелось «провалиться сквозь землю»; о. Василий говорит тихо, не повышая голоса неизменно обращаясь на «Вы». За исповедью следует – необычайная лёгкость.

Люди любили отца архимандрита. Он был очень сострадателен к приходящим в монастырь. Большей частью это были простые труженики с обычными скорбями: болезни, бедность, смерть близких. Попадая под молитвенный покров батюшки, скорби и неразрешимые вопросы куда-то сами собою рассеивались. Каждый, кто приходил к нему, мог испытать всю силу и глубину пастырской любви. Приводили к нему болящих, над которыми он читал молитву; всё это было так просто, что и в голову никому не приходило такое слово, как «отчитка». О.Василий мог сказать, что вот этого конкретного человека надо лечить у врача – психиатра, ему поможет медицина. Архимандрит всегда без помощи врача безошибочно ставил правильный диагноз и сестры монастыря по его благословению брали лекарства; лечащие врачи всегда подтверждали безупречный совет больным и правильность выбранной им терапии.

За воротами обители был «социалистический мир», а рядом с архимандритом это искусственно созданное царство лжи с богомерзкими портретами Ленина и нелепыми лозунгами рассыпалось; его просто не существовало, вы попадали под обаяние души, которая непрестанно была «зрителем неизреченных Божественных откровений» и являла подлинный образ Царствия Божия. Рядом с ним мы обретали чувство внутренней свободы и мужества – так необходимые нам, чтобы устоять в мире.

Во время очередного посещения монастыря, зная о том, что архимандрит является профессиональным учёным – археологом, я попросил показать мне находки эпохи палеолита, найденные им на склонах Чернецкой горы в нескольких километрах от монастыря. О. Василий отвел меня в келью, которая отличалась от других огромным количеством книг, разложил десятки артефактов и очень доступно рассказал о эпохе палеолита, о соотношении духовного и материального в палеолитоведении; показал свой фундаментальный труд «Палеолит Чернецкой горы» с замечательными иллюстрациями.

Богословскую и научную литературу он свободно читал на многих европейских языках. Помню как о. Василий сидел на лавочке с престарелой монахиней Анастасией (Офросимовой)и разговаривая на французском, плавно переходил на немецкий или английский. Матушка Анастасия до принятия монашества была преподавателем иностранных языков в Югославии. Сама родом из Санкт- Петербурга, который покинула после революции и адресуя письма своим далеким родственникам, никогда не писала название города — Ленинград, а просила меня чтобы своей рукой на конверте я написал неприемлемое для нее название.

Древний Мукачевский монастырь обладал уникальной библиотекой, насчитывающей более 6 тысяч книг. Среди них было рукописное Четвероевангелие начало XV века, Псалтырь на пергаменте XV века, экземпляр Острожской Библии, и много других замечательных книг. О.Василий составил подробный каталог, привёл библиотеку в полный порядок, а в 1961 г. она была насильственно изъята решением облисполкома. Несомненно, — это было ударом для о. Василия, любившего печатное слово и ценившего сакральный мир книги.

Наряду с его богословскими, аскетическими и агиографическими исследованиями, необычайно глубоки его мысли, касающиеся фундаментальных законов естествознания. Его колоссальные энциклопедические знания не подавляли, но являли синтез учёности и богатейшего духовного опыта. Удивительна его научная и богословская интуиция, признаваемая людьми из академической среды, которые были частыми гостями архимандрита; ученые просили у него совета и открывали свои души как богомудрому наставнику духовной жизни.

Временами не хотелось беспокоить его, нарушать внутреннюю сосредоточенность и собранность, которая свидетельствовала о его недосягаемой духовной высоте. И сейчас вижу, как из монастырского храма о. Василий идет в свою келью – высокий, в скуфье и монашеской мантии в мир молитвы и книг. Ведь окружающий мир мало что мог ему дать.

Исполняя завет апостола « Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Петр 3,15), о. Василий говорил о том, что свидетельство о Христе перед внешними, готовность к диалогу — неотъемлемые качества православного христианина. Это было особенно актуально для многонационального и многоконфессионального района , каким является Закарпатье. Значительная часть жителей г. Мукачево, на окраине которого располагался св.Николаевский женский монастырь, состояла из католиков, протестантов и представителей иудейской общины. Обскурантизм и чувство превосходства над другими были ему абсолютно несвойственны и о. Василий никогда не отказывался от диалога, очень любезно, подолгу беседовал с посетителями, терпеливо отвечая на их вопросы. О. Василий вел диалог с инославными удивительно спокойно, уверенно и доброжелательно — создавалось впечатление, что собеседники знают друг друга много лет. Соприкасаясь в личном общении с архимандритом, люди расставались с традиционно поверхностно – высокомерным взглядом на православие.

Духовный путь архимандрита, его исключительное благородство и цельность, является для нас замечательным примером верности Христу. Труды о. Василия сегодня становятся более доступными, благодаря усердию его почитателей, изучающих и систематизирующих богословское и научное наследие архимандрита. Вне всякого сомнения, соприкосновение с изданными трудами принесёт ощутимую пользу и духовную поддержку всем тем, кто живёт в Церкви или ищет дорогу к Богу.

10.01.2013 Летопись епархий

ЯЛТА. Крест над звонницей Ливадийского храма

Этот Рождественский сочельник прихожане Крестовоздвиженского храма не забудут никогда: спустя девяносто лет звонница домовой церкви семьи Романовых в Ливадии снова увенчалась крестом. Этого события ждали давно, к нему тщательно готовились.

Наступивший 2013 год для ливадийцев – юбилейный. В этом году исполняется 150 лет как был воздвигнут наш приходской храм. Неслучайно, что организационный комитет принял решение открыть юбилейный год именно с этого знакового и глубоко символического события. За сим в течении всего года последуют установка и освящение каменных крестов на фасадах звонницы и храма, закладка камня и освящение места под строительство памятного знака в Ливадии на месте смерти государя Александра III, освящение памятной часовни на въезде в поселок и многое другое…

Чин освящения новосооруженного креста был совершен после Божественной литургии и великой рождественской вечерни в торжественной обстановке под открытым небом перед звонницей при большом стечении прихожан и гостей всегда радостной Ливадии.

10.01.2013 Летопись епархий

ХМЕЛЬНИЦКИЙ. На территории Свято-Георгиевского храма строится Духовный Центр

По Благословению Высокопреосвященнейшего Антония, Митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского на территории Свято-Георгиевского храма в городе Хмельницком введется строительство Духовно – Просветительского Центра.
Строительство этого Центра, совершается в рамках проекта «Возрождение духовности в Хмельницкой Епархии». В нем планируется разместится воскресная школа, библиотека, трапезная, конференц-зал, аудитории для проведение православных бесед, с детьми и взрослыми…
6 января во время визита в Духовный Центр, Митрополит Антоний освятил накупольные кресты для Центра.
После освящения Архипастырь ознакомился с ходом строительных работ.
Если Вы желаете принять участие в строительстве Центра, внесите Ваш посильный вклад в осуществление данного проекта.

Реквизиты для пожертвования:
Одержувач: Управління Хмельницької Єпархії УПЦ
р/р: 26001000252207
МФО 300023
ЄДРПОУ 21326071
ПАТ УСБ у м. Києві
Призначення платежу: Пожертвування.

10.01.2013 Летопись епархий

ЖИТОМИР. У єпархії відбувся вечір колядок

7 січня, у свято Різдва Христового ввечері, у Спасо-Преображенському кафедральному соборі було звершено святкову Вечірню. Подробней…

10.01.2013 Летопись епархий

КРИВОЙ РОГ. Архиепископ Ефрем совершил иноческий постриг насельниц Покровского монастыря

4 января, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил праздничную Божественную литургию в Свято-Покровском женском монастыре. Подробней…

10.01.2013 Летопись епархий

УМАНЬ. Стефан Домашовець заборонений у священнослужінні

У відповідь на запити віруючих, Управління Уманської єпархії інформує, що Указом керуючого Уманською єпархією Української Православної Церкви № 06-375 від 22 грудня 2011 року на підставі рішення Єпархіальної ради заборонено у священнослужінні настоятеля Свято-Петропавлівської парафії м. Жашкова протоієрея Стефана Домашовця за порушення канонів Святої Церкви та поведінку негідну священнослужителя. Подробней…

09.01.2013 Летопись епархий

ХАРЬКОВ. Учащиеся   Духовной Семинарии посетили Почаевскую Лавру

30 декабря 2012 года по благословению Ректора ХДС  архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия состоялась четвертая новогодняя поездка воспитанников Харьковской духовной семинарии к святыням Свято-Успенской Почаевской Лавры. Подробней…

09.01.2013 Летопись епархий

ХЕРСОН. Празднование в честь иконы Божией Матери «Трех радостей» в Музыковском Покровском мужском монастыре

8 января Архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн совершил Божественную Литургию в Музыковском Покровском мужском монастыре, в котором в этот день совершался праздник в честь иконы Божией Матери «Трех радостей». Впервые чествование этой иконы проходило 8 января 2012 года. Владыка поздравил наместника монастыря архимандрита Иакова с братией и всех собравшихся с праздником Рождества Христова и иконы Божией Матери «Трех радостей».
На праздник собралось много верующих из Херсона, которые очень любят эту возрождающуюся обитель и всегда приезжают на все праздники, которые в ней совершаются. Владыка пожелал наместнику и братии благодатной помощи Божией и покрова Пресвятой Богородицы в их нелегком монашеском делании и в восстановлении обители. В завершение праздника Владыка совершил молебен перед чтимой иконой Божией Матери и в память об этом богослужении подарил всем иконки Святого Семейства. Взоры Владыки и верующих очень порадовал Рождественский верпет, устроенный в Покровском храме обители у иконы «Трех радостей».

09.01.2013 Летопись епархий