article
Сергей Герук. Православный приход в больнице
Православный приход в больнице
Растленье душ и пустота, что гложет ум, и сердце ноет.
Кто их излечит, Кто прикроет? Ты, риза чистая Христа…
Афанасий Фет
Сергей Герук
«Кириллица»
В доме скорби
Прогуливаясь живописными аллеями Павловской больницы (Киевской городской психоневрологической больницы №1), сразу не определишь, что находишься в месте, где сконцентрировались безумие и душевная болезнь. Здесь в многочисленных корпусах томится несколько тысяч человек. Причем больные, как правило, заперты: двери в отделения закрыты на замки, ключи от которых люди в белых халатах носят с собой. Иногда из-за окон можно услышать безумные крики и в определенное время у корпусных ступенек на специально отведенных площадках увидеть группы больных, выпущенных на кратковременную прогулку под бдительным надзором санитаров. Понятно, среди этих людей с серыми лицами и безучастными взглядами, не увидишь так называемых «острых» больных или, как их принято называть в народе, «буйных». В каждом отделении есть свои острые палаты, с толстыми пластмассовыми стеклами и тяжелыми металлическими кроватями. Стульев, табуретов и тумбочек здесь не положено «по технике безопасности». Вот на аллею въехала «скорая», и у приемного покоя санитары вывели за руки из машины еще одного больного. Он что-то кричит, упирается, но крепкие ребята цепко держат новенького, и если нужно, через 15 минут он будет уже в острой палате, накрепко привязан за руки и ноги к металлической сетке кровати, а сильная доза неролептиков помутит и без того мутное сознание, погрузит в тяжелый, смахивающий на небытие, сон.
Подробней…
Василий Анисимов. Перстами робких стукачей
Природные и общественные катаклизмы имеют странное свойство выбрасывать наружу всевозможные нечистоты. Вроде и поштормит несильно, а по бережку морскому и пройтись невозможно – гниль, хлам, смрад. Так и в нашем информационном море после оранжевой революции столько всякого мусора на сайтах поосело – диву даешься.
Подробней…
Сергей Богодеев. Путь, ведущий к небесам
Путь, ведущий к небесам
(Милосердие как основа христианской жизни)
Сергей Богодеев,
кандидат богословия
Наряду с высокими добродетелями — верой, надеждой и любовью — милосердие представляет собой основу всей жизни христианина. Это особое христианское чувство, имеющее своим источником Бога. Оно выражается в доброте, благожелательности, сострадании к ближним, в долготерпении к согрешающим и прощении обид врагам. По мысли Святителя Тихона Задонского, «…если любовь выше всех добродетелей, то милосердие есть выражение любви, оно одно ходатайствует пред Богом и просит у Него милости для благодетеля. Богу бывает любезнее не тот человек, который упражняется только в молитве, но тот, кто приобрел в cвоем сердце и милосердие, потому что молитва без милостыни — как голос вопиющего в пустыне, или дерево без плодов. И какую бы милость ни оказал христианин ближнему, Господь принимает ее как оказанную Ему Самому. Особенно большое значение эта добродетель будет иметь на Страшном суде Христовом, когда участь человека будет определяться в зависимости от того, имел ли он в душе своей милосердие, этот плод любви, или нет. Если даже язычники, движимые естественным законом, проявляют милосердие к нуждающимся, то христианина тем должно подвигнуть не только родство естественное, так как все имеют одного праотца — Адама, но и родство духовное и более всего — Имя Христово». В Священном Писании Спаситель говорит о том, как следует творить милость, одновременно предупреждая об опасности попасть в сети гордыни и лицемерия. «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца нашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Мф. 6, 1-4.)
Подробней…
Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины: «Браки совершаются на Небесах»
Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины: «Браки совершаются на Небесах»
(Ответы Предстоятеля УПЦ читателям газеты «Начало»)
Как и где найти свою половинку? И стоит ли искать. Может, лучше положиться на Божью волю? Вопросы создания семьи, поиск суженого или суженой очень важны, а их простота порой бывает обманчивой. А как воспитать детей в чистоте, когда вокруг столько грязи? Читатели пишут в редакцию о самом наболевшем. С ними мы обратились к Предстоятелю нашей Церкви Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру.
Подробней…
Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир. Cхиархиепископ Антоний (Абашидзе)
Киевские мученики и исповедники
Cхиархиепископ Антоний (Абашидзе)
Владимир,
митрополит Ташкентский и Среднеазиатский
В XVIII веке учиненной царем Петром I «Табелью о рангах» российское духовенство было низведено на степень замкнутого и весьма невысокого сословия. «Вольнодумные» дворяне петровской и екатерининской эпох, а затем и обезбоженная разночинная интеллигенция насаждали доходившую до презрения неприязнь к пастырям Христова стада. В такой обстановке нужно было много ума и сердца, нужно было обладать пламенной верой, чтобы отмести соблазны знатного происхождения и блестящей мирской карьеры ради духовного поприща. И именно так поступил молодой князь Давид Абашидзе, предпочтя пышному титулу «Ваше Сиятельство» монастырское послушание, смирение, молитву, пастырский труд.
Подробней…
Иерей Арсений Черникин. О патрологии православной
О патрологии православной
Иерей Арсений Черникин,
доктор богословия
В настоящее время российская патрологическая наука возрождается. Западные достижения в этой области с недавнего времени стали доступны российским студентам и воспитанникам духовных школ. У многих сложилось впечатление, что в странах Западной Европы эта важнейшая богословская дисциплина тоже успешно развивается: выходят критические издания, переводятся древние и новооткрытые трактаты на современные языки, дополняются и уточняются словари и т.д. К сожалению, это совсем не так. То, что сегодня происходит в западноевропейской патрологической науке, вряд ли можно охарактеризовать как кризис; всё гораздо хуже.
Подробней…
Хроника служения Предстоятеля УПЦ, декабрь — январь
В СВЯЩЕННОМ СИНОДЕ УПЦ
28.12.2004. КИЇВ. Відбулась зимова сесія Священного Синоду Української Православної Церкви
Сьогодні у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі під головуванням Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира відбулась зимова сесія Священного Синоду Української Православної Церкви. У ній взяли участь митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел, митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, архієпископ Івано-Франківський і Коломийський Николай, архієпископ Черкаський і Канівський Софроній та єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип.
Подробней…
Н.Д. Игумнова. Небесный покровитель Восточной Сибири
200-летие прославления святителя Иннокентия Иркутского
Небесный покровитель Восточной Сибири
Н.Д. Игумнова
Среди выдающихся украинцев, внесших свой вклад в утверждение мирового Православия, особо выделяется черниговчанин, воспитанник Киевских духовных школ и насельник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры святитель Иннокентий (Кульчицкий). Выдающийся богослов, просветитель и проповедник 200 лет назад был причислен к лику святых, десятки православных храмов открыты в его честь, он по праву считается небесным покровителем Восточной Сибири.
Подробней…
Епископ Иннокентий: «Когда человек забывает о Боге и о правде Божией, он, по сути, неуправляем»
60-летие епископа Конотопского и Глуховского Иннокентия
Епископ Иннокентий: «Когда человек забывает о Боге и о правде Божией, он, по сути, неуправляем»
Епископ Конотопский и Глуховский Иннокентий (Василий Никифорович Шестопаль) родился 8 января 1945 года в городе Горловке Донецкой области в семье рабочего. После окончания семилетней школы с 1959 по 1961 год учился в профессионально-техническом училище, получил специальность столяра. В 1967 году закончил 10 классов в школе рабочей молодежи. С 1964 по 1967 годы проходил военную службу в рядах Советской Армии. После демобилизации в 1968 году поступил в Московскую духовную семинарию, а в 1972 году — в Московскую духовную академию. Работал референтом в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата. Закончил академию в 1976 году с ученой степенью кандидата богословских наук за работу «Александрийская богословская школа». С 1976 по 1977 год учился в аспирантуре при МДА. 21 октября 1977 года назначен преподавателем Одесской духовной семинарии. Будущий владыка 21 ноября 1977 года принял сан диакона, а 4 декабря — сан священника. 25 марта 1979 года иерей Василий принял монашеский постриг с именем на честь святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского. Решением священного Синода Украинской Православной Церкви 5 октября 1994 года состоялась его хиротония во епископа Тульчинского и Брацлавского. 30 мая 1999 года Преосвященный Иннокентий был назначен на Конотопскую кафедру. Награжден орденами Прп. Сергия Радонежского III степени, Св. равноапостольного великого князя Владимира III и II степени
Подробней…
Василий Ключевский. Добрые люди древней Руси
ДОБРЫЕ ЛЮДИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
О смысле благотворительности, личной и общественной)
Василий Ключевский
Благотворительность вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают. Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников. Но поставьте их прямо пред несчастным случаем, пред страдающим человеком с вопросом, что делать — и все будут готовы помочь, кто чем может. Чувство сострадания так просто и непосредственно, что хочется помочь даже тогда, когда страдающий не просит о помощи, даже тогда, когда помощь ему вредна и даже опасна, когда он может злоупотребить ею. На досуге можно размышлять и спорить об условиях правительственных ссуд нуждающимся, об организации и сравнительном значении государственной и общественной помощи, об отношении той и другой к частной благотворительности, о доставке заработков нуждающимся, о деморализующем влиянии дарового пособия; на досуге, когда минует беда, и мы обо всем этом подумаем и поспорим. Но когда видишь, что человек тонет, первое движение — броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление произведет на него наша помощь. При обсуждении участия, какое могут принять в деле помощи народу правительство, земство и общество, надобно разделять различные элементы и мотивы: экономическую политику, принимающую меры, чтобы вывести труд и хозяйство народа из неблагоприятных условий, и следствия помощи, могущие оказаться невыгодными с точки зрения полиции и общественной дисциплины, и возможность всяких злоупотреблений. Все это соображения, которые относятся к компетенции подлежащих ведомств, но которых можно не примешивать к благотворительности в собственном смысле. Нам, частным лицам, открыта только такая благотворительность, а она может руководиться лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к страдающему. Лишь бы помочь ему остаться живым и здоровым, а если он дурно воспользуется нашей помощью, это его вина, которую, по миновании нужды, позаботятся исправить подлежащие власти и влияния.
Подробней…
Олександр Яровий. Останні бастіони
ОСТАННІ БАСТІОНИ
Що може протистояти глобалістському диктату бездуховності?
Олександр ЯРОВИЙ,
кандидат філологічних наук
Якщо сучасній людині сказати, що вона не розуміє, не знає, що коїться у світі, вона просто образиться. Адже нинішні інформаційні технології переносять усі світові події прямо до зручного домашнього крісла. Але чи вірно ми розуміємо планетарні процеси — як попередження, як наслідки?.. Може настати час, коли нікому не вдасться пересидіти катаклізми у затишному куточку. Небувалі катастрофічні землетруси недавнього часу лише підтверджують найневтішніші прогнози. Буття планети залежить від людей і їхнього вибору : з Богом чи без.
Подробней…
Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: «Опекать современных миротворцев — наша прямая обязанность»
Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: «Опекать современных миротворцев — наша прямая обязанность»
Накануне Рождества по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира глава Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями архиепископ Львовский и Галицкий Августин в составе делегации Министерства обороны Украины во главе с исполняющим обязанности министра обороны Украины Александром Кузьмуком и депутатского корпуса посетил расположение украинского миротворческого контингента в Ираке. Делегация встретилась также с командованием Многонациональных сил, министром обороны Ирака. А через несколько дней стало известно о гибели восьми украинских миротворцев, подорвавшихся при работах по разминированию территорий. Печальная статистика смертей с сентября 2003 года возросла. Украина потеряла в Ираке уже двадцать одного военнослужащего. Многие получили ранения.
Подробней…
Директор Национального Церковного историко-археологического музея Болгарии Никола Хаджиев: «Раскол — это не вера, а экономические и политические интересы»
Директор Национального Церковного историко-археологического музея Болгарии Никола Хаджиев: «Раскол — это не вера, а экономические и политические интересы»
— Господин Хаджиев, не могли бы Вы немного рассказать читателям о себе?
— Я родился в городе Сливен 66 лет тому назад. Мои детские и юношеские годы были не очень счастливыми, но, слава Богу, я был принят под покров Болгарской Православной Церкви. Для меня это событие стало зримым доказательством того, что в мире разумного бытия нет случайностей. Я окончил Софийскую духовную семинарию, потом Софийскую духовную академию. Мои учителя сочли необходимым отправить меня на дальнейшую специализацию в Гумбольтов университет в Берлине. Я был преподавателем систематического богословия в Софийской духовной семинарии. Заведовал редакцией Синодального издательства, был редактором журнала «Духовная культура». В 1993 году меня выбрали заместителем мэра Софии, курирующим вопросы науки, образования, просвещения, вероисповеданий и спорта. Тем временем я уже был служащим Национального Церковного историко-археологического музея. С этой должности Софийский Общинный Совет выбрал меня на пост заместителя мэра. По истечении мандата в конце 1995 года я снова вернулся на занимаемое мной место директора музея и выполняю эти обязанности и сегодня. У меня хорошая семья, трое детей — две дочери и сын, трое внуков. Моя старшая дочь — докторант в Гумбольтовом университете, сын в Свободном университете в Берлине, а младшая дочь в Болгарии, она инженер и научный работник в Институте Болгарской телекоммуникационной компании.
Подробней…
Василий Ключевский. Добрые люди древней Руси
ДОБРЫЕ ЛЮДИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
(О смысле благотворительности, личной и общественной)
Василий Ключевский
Благотворительность — слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают. Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников. Но поставьте их прямо пред несчастным случаем, пред страдающим человеком с вопросом, что делать — и все будут готовы помочь, кто чем может. Чувство сострадания так просто и непосредственно, что хочется помочь даже тогда, когда страдающий не просит о помощи, даже тогда, когда помощь ему вредна и даже опасна, когда он может злоупотребить ею. На досуге можно размышлять и спорить об условиях правительственных ссуд нуждающимся, об организации и сравнительном значении государственной и общественной помощи, об отношении той и другой к частной благотворительности, о доставке заработков нуждающимся, о деморализующем влиянии дарового пособия; на досуге, когда минует беда, и мы обо всем этом подумаем и поспорим. Но когда видишь, что человек тонет, первое движение — броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление произведет на него наша помощь. При обсуждении участия, какое могут принять в деле помощи народу правительство, земство и общество, надобно разделять различные элементы и мотивы: экономическую политику, принимающую меры, чтобы вывести труд и хозяйство народа из неблагоприятных условий, и следствия помощи, могущие оказаться невыгодными с точки зрения полиции и общественной дисциплины, и возможность всяких злоупотреблений. Все это соображения, которые относятся к компетенции подлежащих ведомств, но которых можно не примешивать к благотворительности в собственном смысле. Нам, частным лицам, открыта только такая благотворительность, а она может руководиться лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к страдающему. Лишь бы помочь ему остаться живым и здоровым, а если он дурно воспользуется нашей помощью, это его вина, которую, по миновании нужды, позаботятся исправить подлежащие власти и влияния.
Подробней…
Комментарии участников фестиваля «Вера и слово»
Комментарии участников фестиваля «Вера и слово»
Феофан, епископ Ставропольский и Владикавказский: «Главная задача православных СМИ — быстрая реакция на происходящие в обществе процессы, зачастую тревожные, и освещение этих процессов с православной точки зрения. Приведу в качестве примера трагедию в Беслане. Ведь тогда было нужно не только показывать картинки, но, в первую очередь, должна была быть реакция православного сознания, нравственная оценка происходящего. Многие православные СМИ у нас уклоняются в крайний морализм, но СМИ должны быть объективными, адекватными, быстро реагирующими на происходящее в настоящем времени, и основываться, естественно, на духовных ценностях.
Подробней…
Культура сквозь призму духовности
Культура сквозь призму духовности
Мир вступил в новый период интеллектуального развития, для которого уже не характерно резкое противостояние свободной, ничем не связанной светской мысли, с одной стороны, и верующего разума, с другой. На повестке дня стоят новые проблемы. Среди них — дегуманизация, глобализация, власть технологией, предельный культурный плюрализм. Они создают контекст той культуры, которую иногда называют постсовременной. Ее же называют и постхристианской культурой.
Подробней…
Слово Святейшего Патриарха Сербского Павла на открытии I Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово
Слово Святейшего Патриарха Сербского Павла на открытии I Международного фестиваля православных СМИ «Вера и слово»
Я благодарю за оказанную мне особую честь — по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II открыть Международный фестиваль православных средств массовой информации.
В наше время православные средства массовой информации очень разнообразны. Это не только печатные средства, но и телевидение, радио и многие другие виды СМИ. Хочу подчеркнуть, что очень важно осознавать, что через наши средства массовой информации должна проистекать Истина, ибо Господь сказал: «Аз есмь Путь, Истина и Жизнь».
Подробней…
Володимир Свистун. Церковні літописці —за консолідацію православних масс-медіа
Церковні літописці —за консолідацію православних масс-медіа
15-18 листопада у Москві відбувся Перший міжнародний фестиваль православних засобів масової інформації.
Метою заходу стало залучення уваги громадськості до ролі Православної Церкви у відродженні духовних і культурних традицій православних країн; вдосконалення інформаційної політики Церкви для ефективного вирішення питань духовно-морального виховання, освіти і соціального служіння; підвищення авторитету православних ЗМІ як ефективного механізму розвитку співробітництва Церкви і суспільства на основі християнських цінностей і ідеалів.
Подробней…
Наталия Нарочицкая, депутат Госдумы: «Современная задача православных СМИ — создание светских изданий, основанных на православном мировоззрении»
Депутат Госдумы Наталия Нарочицкая: «Современная задача православных СМИ — создание светских изданий, основанных на православном мировоззрении»
— Наталия Алексеевна, можно ли говорить об ответственности СМИ перед обществом, если сегодня среди владельцев СМИ доминирует бизнес-подход и главная задача крупных медиа-проектов — получение прибыли?
Подробней…
Иерей Александр Пикалев. О церковных суевериях
О церковных суевериях
Иерей Александр Пикалев
Удивительно, но факт: для Церкви, которая обязана бороться с предрассудками, эти самые предрассудки являются одной из самых серьезных проблем, и связаны они ни с чем иным, как с церковным преданием. Со времен князя Владимира Церковь обличает суеверия, пишутся книги, но, к сожалению, многим из прихожан больше нравится доверять устным источникам информации — нашим незабвенным бабушкам, и, что примечательно, «духовными чадами» этих бабушек становятся люди образованные, интеллигентные. Значит, любовь наших людей к суевериям просто безграмотностью не объяснить, здесь все гораздо сложнее. Так что же у нас в Церкви религия, а что миф? И чем религия и миф отличаются друг от друга?
Подробней…