Протоиерей Георгий Преториан (Румынская Православная Церковь),
полковник: «Я безумно счастлив находиться здесь и участвовать в этой встрече. На этой конференции я услышал много важного, что, без сомнения, послужит мне в моей капелланской деятельности. И архиепископ Львовский Галицкий Августин, и архиепископ Гайновский Мирон, и другие участники капелланского форума говорили о проблемах капелланского служения и об их решениях. Этот съезд поистине знаковое событие для священников, занимающихся служением в армии. Самым главным в таком служении я считаю уподобление капелланов Господу Иисусу Христу, а именно быть готовым в любой момент прийти военнослужащему на помощь и даже положить за него свою жизнь. Но при этом не нужно забывать и о другой стороне священнического служения в Вооруженных силах – о евхаристическом служении в армейских частях и приведении молодых людей к Богу через православное богослужение. Мы должны научить военных любить не только свою Родину, но и Бога, и богослужение. Они должны быть полноправными участниками литургической жизни, в которой открывается Бог. Я желаю всем участникам конференции здоровья и Божьей помощи в нелегком служении».

Александр Шевченко, капитан 1 ранга (Департамент гуманитарной политики Министерства обороны Украины): «Мы стоим у истоков той воспитательной политики, которая проводится с личным составом всех категорий, начиная от министра обороны и заканчивая последним военнослужащим в Вооруженных силах Украины. Наше взаимодействие с Церковью длится более 15 лет, со времен зарождения Украинской армии. Сегодня это взаимодействие продолжается, но, к сожалению, в большей мере зависит от личных контактов. Если командиры отдельных частей находят взаимопонимание со священнослужителями, то такое сотрудничество укрепляется.
Несколько лет назад Православной Церковью и Министерством обороны совместно было организовано обучение офицеров основам церковной этики. При Духовной семинарии и академии здесь, в Лавре, обучались офицеры, которые проходили целый курс. Он был разработан преподавателями Духовной академии. Я – один из выпускников этих катихизаторских курсов, которые давали возможность офицерскому составу понять, каким образом Церковь воспитывает своих прихожан, и пробовать прожить все эти моменты изнутри, то есть с точки зрения Церкви. Такое сотрудничество возникло не на пустом месте. Эту мысль нам подсказал владыка Мирон в 2000 году на совместной международной капелланской конференции в Женеве.
К сожалению, последние пару лет эти курсы почему-то прекратили свое существование в том формате, в каком они задумывались. Было предложено из Духовной академии курсы перенести в военные части, где священники продолжали бы обучение в первую очередь офицерского состава, так как именно они занимаются обучением и воспитанием своих подчиненных. Но пока на этом все и остановилось. Я считаю, что есть необходимость возрождения этой традиции в любом формате, который будет приемлем и для армии, и для Церкви.
В связи с переходом ВС Украины на контрактный принцип комплектования до 2011 г. количество верующих в армии возрастет, думаю, что пропорционально будет увеличиваться и количество священников, которые должны знать и уметь, как работать с военнослужащими. С другой стороны, разъяснительная работа среди офицеров поможет улучшить взаимодействие со священниками. Уверен, что эти шаги навстречу не повредят ни одной, ни другой стороне».

Протоиерей Зиновия (Грузинская Православная Церковь): «Капелланская служба у нас создалась 15 лет назад. Но особенно последние два-три года начала активно развиваться. Священнослужитель вместе с военными служит в армии. У нас такая система получилась – Патриарх дает кандидатуру в Министерство обороны, потом министр обороны пишет приказ – и мы служим там как гражданские. А зарплату получаем как высшие офицеры.
Служение военного священника очень эффективно, потому что в нашей армии служат 98% православных, есть мусульмане, протестантов почти нет.
Я очень рад присутствовать на этом собрании и выслушать мнения участников конференции. И думаю, что такие конференции должны стать традиционными. Необходимо, чтоб православные капелланы встречались и делились своими проблемами, опытом, ведь это очень полезно для всех».

Священник Сергий Лободанов (Беларусь): «Я являюсь военным священником, окормляющим Могилевскую епархию Белорусской Православной Церкви. Как и в Украинской Православной Церкви, небольшой опыт капелланства имеется и у нашей Православной Церкви, и у Белорусской армии. Нас также приглашают в части на присягу. Если нас не приглашают, мы не приходим, не имеем права.
Но в некоторых моментах у нас есть небольшие сдвиги. Так, с некоторыми родами войск – с внутренними войсками и пограничным комитетом – у нас есть соглашение о сотрудничестве. Там священнику работать проще. Остальные войска видят священника один-два раза в год, по мере того, как нас приглашают. Или вообще не видят.
Мне сейчас вспомнился небольшой пример того, насколько священник своим благочестивым поведением (не панибратством, а именно авторитетом) может изменять людей. В нашем городе, где стоит бригада внутренних войск, мы построили храм великомученика Георгия Победоносца. Строили его довольно долго, и моим помощником был заместитель командира бригады по идеологической подготовке (говоря иначе, замполит). В армии не все смотрят на священника хорошо, есть люди, которые раздражаются при виде его. Так получилось, что этот человек стал помогать строить храм и как-то пришел помолиться. Я открыл храм. Проходит минут сорок, я смотрю, храм открыт, спрашиваю у дежурных: «Ушел?» «Нет», – отвечают. Захожу в храм и вижу: человек стоит на коленях и молится перед иконой. Он простоял два часа на коленях в храме – молился (этот офицер закончил Ленинградскую политическую академию). За 10 лет своего служения священнического я такого не видел ни разу – насколько стремление к Богу может приносить такие плоды. А его, оказывается, обидели в разговоре, сказали: «Что же ты попам помогаешь, храм строишь? Ты же замполит!». Храм стоит, мы в нем служим, а человек пришел ко Христу, стал верующим.
Таких примеров, видимо, много, и будут еще, но есть проблема общения священника с личным составом. Если с офицерами, которые служат 5-10 лет, мы можем общаться, строить какие-то отношения, то у солдата мало времени для общения со священником: наряд на кухне, учения, служба, охрана, а нужно отдохнуть, выспаться. Мы пришли к мнению, что нужно помогать готовить новобранцев в комиссариатах: проводить беседы с новобранцами на призывном пункте, знакомить с церковью, священником. Со временем стали проводиться ежегодные военно-спортивные слеты православной молодежи, где мы совместно с пограничниками или совместно с внутренними войсками берем юношей на неделю (чаще всего приурочиваем к 22 июня, началу Великой Отечественной войны), они живут в палатках вместе с нами, общаются, встречаются с офицерами, участвуют в спортивных соревнованиях. Ночью 22-го числа служится Божественная литургия, мы возлагаем венки, приходят курсанты военных академий, приезжает митрополит Филарет. Приезжают дети.
При нашем храме мы организовали военно-патриотический клуб «Пересвет», где совместно с офицерами, военными готовим ребят к службе в армии.
Иногда священники звонят в военкомат и просят за своих бывших воспитанников, чтобы забрали его в армию. Обычно люди звонят и просят об отстрочке от армии, а тут священник просит забрать в армию.
Когда узнают, что ребята из этого клуба, то все понятно: человек здоров, морально устойчив и идет служить в армию с желанием.
Священник помогает готовить кадры, и военнослужащие участвуют в воспитании новобранцев. Православный человек – скромный, спокойный, физически сильный, он не трус и не бесшабашный храбрец.
Авторитет священника зарабатывается годами, а за неделю может сойти на нет из-за недостойного поведения. Поэтому от священника требуются особые усилия, в первую очередь личного характера.

Дорогие о Господе Преосвященные архипастыри, досточтимые пастыри, уважаемые военачальники!
Я сердечно приветствую всех вас, участников первой Международной конференции православного военного духовенства. Показательно, что это первый международный форум среди православных священнослужителей, занимающихся очень важной стороной церковной деятельности, а именно духовно-пастырской заботой о военнослужащих.
Защитники Отечества всегда испытывали любовь и уважение со стороны церковного народа, а связь Церкви и армии во все времена была довольно крепкой и еще более укреплялась в периоды серьезных испытаний, которые возникали в истории. Поэтому Православная Церковь всегда с особенной благодарностью возносила молитвы о христолюбивом воинстве. Сегодня патриоты не только в Украине, но и в других странах, представители которых принимают участие в конференции, видят в Вооруженных силах гарантию сохранения могущества наших стран, верности славным традициям героических предков.
С 1999 года Синодальный отдел Украинской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины трудится над возрождением традиций, связанных с духовным просвещением, удовлетворением религиозных нужд военнослужащих и членов их семей. Сегодня трудами епархиального духовенства и христолюбивых военачальников практически во всех соединениях и воинских частей созданы условия для духовного окормления военнослужащих.
Примечательно, что не только в Украине Святая Церковь доверила служение среди военнослужащих лучшим священнослужителям, которые по усмотрению епархиальных архиереев смогут показать достойный пример христианской жизни и жертвенного служения ближним.
Священнослужителю, получившему благословение Церкви на духовно-пастырское служение в армии и других силовых структурах, необходимо иметь четкое представление о том, как осуществляется эта миссия и кто те люди, с которыми он столкнется там. Зная особенности служения среди военнослужащих, военный священник избежит ошибок в своей деятельности, и с успехом будет достигать поставленные им цели.
Хочу обратить внимание участников этого международного форума на вопрос подготовки будущего священника, пастыря Церкви, к служению пастве в погонах. Для всех Духовных школ очень важно иметь в своих программах для будущих пастырей курс духовно-пастырской работы в Вооруженных силах.
Искренне желаю всем участникам конференции помощи Божией в предстоящих трудах и надеюсь, что их результаты будут полезны многим, кто причастен к духовно-пастырской миссии Православной Церкви в Вооруженных силах и воинских формированиях.

Христос воскрес!
Ваше Високопреосвященство, шановні отці, гості – учасники конференції. Я вдячний архієпископу Августину за запрошення взяти участь у цій історичній (в українській перспективі) події і виступати перед вами.
У своєму слові я хотів би сказати не про благотворний вплив релігії на людину, оскільки ви це знаєте краще за мене. Натомість хотів би зазначити про діяльність православних священиків серед військовослужбовців Збройних сил України.
Я особисто вдячний священнослужителям Української Православної Церкви і Вам, владико, не тільки за видимі акції – пригадую, серед багато чого іншого, обліт з молитвою перед іконою Богородиці над Україною, збір-похід кораблів з іконою св. Федора (Ушакова), багаторазові видання для військовослужбовців молитовників і календарів, організовані прощі, екскурсії, лекції, круглі столи, велика кількість інтерв’ю і публікацій у засобах масової інформації. Ще більш вдячний за пошуки порозуміння серед представників християнських церков. Зокрема зараз у складі міжконфесійної української військової делегації в міжнародне військове паломництво до французького Люрду поїде отець Лука Винарчук – колишній військовий священик 7-ї окремої механізованої бригади, яка була в Іраку.
Я вдячний за відрядження священиків до „гарячих точок” та до українських миротворчих контингентів, за залучення військовослужбовців (діючих, у відставці та запасі) до роботи по відновленню храмів.
Я вдячний, що все це відбувається в умовах законодавчої неврегульованості присутності священика серед військовослужбовців, все це суто на подвижницькій основі! Прийміть мою щиру подяку за діяльність православного духовенства.
У Міністерстві оборони України, Збройних силах України багато офіцерів і державних службовців, які є прихильниками ідеї відновлення інституту військового духовенства в Збройних силах та інших військових формуваннях України. З кожним роком їх стає все більше. Звичайно, як і в будь-якій великій справі, вистачає і противників.
На шляху до інституту військового душпастирства ще багато роботи. Цього інституту ще немає на законодавчому рівні, але нас чекає завершення етапу оцінки наявних ресурсів; з’ясування мережі збудованих на території військових частин храмів і каплиць; визначення їхньої затребуваності (хто і як часто ними користується); визначення загалом тих священиків, бо з церквами все більш-менш зрозуміло, які постійно відвідують військових; відбір серед них тих, які готові до виконання місії військового душпастиря в умовах миротворчих операцій.
Попереду ще і становлення військово-духовної преси. Нас чекає становлення системи релігійної освіти серед військовослужбовців і системи підготовки військового душпастиря.
І врешті-решт, нас чекає внесення змін в українське законодавство, визнання юридичного статусу Церкви і підписання домовленостей між Церквою і державою, між УПЦ і Збройними силами України.
Сьогодні, на мій погляд, слід переходити до етапу об’єднання зусиль у законодавчій і нормативній сфері. Це питання особливо актуалізується у зв’язку з переходом до професійної армії. Право на свободу совісті (а для віруючих право задоволення релігійних потреб є невід’ємним правом людини) повинен мати кожен, незалежно від того, призваний він на строкову військову службу, чи є контрактником.
Тож бажаю цьому серйозному форуму успіху в окресленні проблем, які стоять перед православним військовим духовенством, бо це є передумовою подальшого успіху. Якщо правильно визначена і сформульована проблема, то тоді залучаються правильні ресурси для її вирішення. І вона рано чи пізно буде вирішена. А ми в міру своїх сил і наданих законодавством повноважень готові сприяти у вирішенні великої кількості потреб духовного життя військовослужбовців, які породжені сучасним світом.

08.05.2008. КИЇВ. Відбулось засідання Священного Синоду УПЦ
У резиденції Предстоятеля Української Православної Церкви відбулося чергове засідання Священного Синоду, яке очолив Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир.
У роботі Синоду взяли участь митрополит Одеський та Ізмаїльський Агафангел, митрополит Луганський і Алчевський Іоанникій, митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній, архієпископ Хустський і Виноградівський Марк, архієпископ Миколаївський і Вознесенський Питирим, Керуючий справами УПЦ архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан, а також єпископ Горлівський і Слов’янський Митрофан. Під час засідання був заслуханий рапорт голови Синодальної комісії УПЦ із канонізації святих архієпископа Криворізького і Нікопольського Єфрема про причислення до лику місцешанованих святих Київської єпархії – настоятельки Арзамаської Олексіївської громади схимонахині Олімпіади (Стригальової) (6/19 серпня 1828 року), Хустської єпархії – архімандрита Іова (Кундрі) (28.07.1985 року), насельників Мгарського монастиря, які постраждали в роки гонінь на Святу Церкву, а також подвижників благочестя, які подвизалися в Різдва Пресвятої Богородиці Глинській пустині.
Священний Синод також затвердив титул правлячих архієреїв Кременчуцької єпархії – «Кременчуцький і Лубенський». Було прийняте рішення про звільнення з посади голови Навчального комітету при Священному Синоді УПЦ митрополита Одеського та Ізмаїльського Агафангела. На цю посаду призначено ректора Київських духовних академії та семінарії єпископа Бориспільського Антонія. Головою Богословсько-канонічної комісії при Священному Синоді УПЦ призначено єпископа Кременчуцького і Лубенського Євлогія. Розглянуто питання про реорганізацію Синодального відділу релігійної освіти, катехизації та місіонерства УПЦ. З посади голови відділу був звільнений архієпископ Полтавський і Миргородський Филип, а з структури відділу було виділено Синодальний відділ місіонерства, який очолив архієпископ Полтавський Филип, та Синодальний відділ релігійної освіти і катехизації, який очолив архієпископ Криворізький Єфрем. Головою Синодальної комісії УПЦ по канонізації святих був призначений архієпископ Херсонський і Таврійський Іоанн. Священний Синод задовольнив прохання єпископа Конотопського і Глухівського Інокентія (Шестопаля) про почислення його поза штат. Місцем перебування владики Інокентія було призначено Свято-Успенську Святогірську Лавру. Єпископом Конотопським і Глухівським Священний Синод призначив намісника ставропігійної Різдва Пресвятої Богородиці Глинської пустині архієпископа Васильківського Луку (Коваленка), звільнивши його з посади вікарія Київської Митрополії та залишивши за ним посаду намісника Глинської обителі. Синод прийняв рішення про розподіл Черкаської єпархії – шляхом виділення з неї була утворена Уманська єпархія. У Черкаській єпархії залишилися місто Черкаси та наступні райони області: Городищенський, Драбівський, Золотоніський, Кам’янський, Канівський, Катеринопільський, Корсунь-Шевченківський, Смілянський, Черкаський, Чигиринський, Чорнобаївський, Шполянський.
До Уманської єпархії віднесено наступні райони: Жашківський, Звенигородський, Лисянський, Маньківський, Монастирищенський, Тальнівський, Уманський, Христинівський райони Черкаської області.
За правлячим архієреєм Черкаської єпархії залишився титул «Черкаський і Канівський». Архіпастир Уманської єпархії буде іменуватися «Уманський і Звенигородський». Управління Черкаською єпархією залишилося за архієпископом Софронієм (Дмитруком), а єпископом Уманським і Звенигородським призначено клірика Одеської єпархії архімандрита Антонія (Боровика).
На засіданні Синоду були заслухані звіт комісії, а також пояснення правлячого архієрея Сумської єпархії єпископа Сумського і Охтирського Іларія та також колишнього настоятеля Спасо-Преображенського кафедрального собору міста Суми протоієрея Георгія Бавикіна. Синод прийняв рішення наступного змісту: «В Ім’я Воскреслого Спасителя закликати обидві сторони до примирення на взаємоприйнятних умовах. У разі продовження конфлікту прийняти відповідні рішення Священного Синоду на підставі канонічних правил Православної Церкви».
На чергове засідання Священний Синод постановив викликати наступних архієреїв: митрополита Дніпропетровського і Павлоградського Іринея, архієпископа Кам’янець-Подільського і Городоцького Феодора та єпископа Олександрійського і Світловодського Пантелеімона.

Дорогие владыки, всечестные отцы и все высокое собрание!
Наша деятельность, во-первых, очень интересна, во-вторых, очень полезна, в-третьих, очень трудна. В этом виде пастырского служения – капелланстве – есть много всяких аспектов, которые могут отвлекать наше внимание. Понятное дело, что, например, читать правило легче, чем молиться, исповедовать легче, чем вызвать в человеке покаяние, проявить простой формализм всегда проще, чем дойти до самой сути и поступить по-христиански.
Мы всегда должны помнить, что Господь Иисус Христос всегда обличал фарисеев за их формальный подход к духовной жизни. И вот в случае с евреями привел к тому, что те люди, которые полторы тысячи лет ожидали Мессию, они его и распяли, так как были очень увлечены исполнением внешних правил. Правила нужны всегда, но нужно представлять их ценность. Есть ценности, которые выше правил. Евангелие наполнено подобными примерами: вспомним женщину, которую Господь исцелил в Субботу. Она была скрючена болезнью на протяжении многих лет своей жизни, и по правилам нужно было подождать до следующего дня. Но если есть возможность помочь человеку, то зачем ждать еще один день ради какого-то правила.
Поэтому жизнь военного священника наполнена очень важными и интересными вещами. И вот за этим всем, вполне возможно, что мы не видим главного, которое заключается не в повышении уровня патриотизма наших воинов, не в поднятии их военного духа на нужную командиру высоту, не успехи в их служении – это все побочный продукт. Главное для нас как для священников есть приведения этих людей в Царство Божие. Исходя из этого, мы должны строго продумывать все свои действия. Если мы будем это всегда иметь в виду, тогда сможем подобрать и нужные слова, нужные советы и действия. Эта мысль должна быть у нас в голове, и тогда мы не будем обижаться на то, что люди не отзывчивы по отношению к нам, недоверчивые и т.п.
Одна из главных тем нашей конференции – взаимоотношения с людьми других конфессий. В России, к примеру, вторая по величине религия, с которой мы сталкиваемся в армии, это ислам. И по отношению к мусульманам перед нами стоит простая установка: с представителями ислама православный священник должен общаться искренне, с наиболее возможной для него вежливостью и любовью, чтобы любой парень, который исповедует ислам в той или иной форме, уходя из армии, мог сказать: «Никого добрее православного священника по отношению к себе я в жизни не встречал». Ислам (несмотря на то, что это мировая религия) не имеет общей структуры. Там нет предстоятеля, нет структурных авторитетов, нет иерархии. Это стихийное движение, которое группируется вокруг различных духовных лидеров, богословов, имамов и т.д. Поэтому невозможно действовать с исламом целиком. В России шестьдесят два муфтия, причем большинство из них находится друг с другом во враждебном противостоянии, не хуже чем так называемая УПЦ КП к Канонической Украинской Православной Церкви в Украине. Но нас это не касается. Мы готовы каждому представителю ислама рассказать о Христе и отдать возможности своей церковной структуры на удовлетворение религиозных нужд. Например, если солдат-мусульманин выразит вам свою охоту пообщаться с кем-нибудь из мусульманского духовенства, мы тут же должны обеспечить ему это общение, если он нуждается в Коране, священник тут же должен поспособствовать удовлетворению этого религиозного запроса. Такое отношение, в конечном итоге, приведет кого-то из них к христианству. Почему я так утверждаю и об этом говорю. Когда Церковь Христова только начинала свою деятельность на земле, то первых христиан привлекали ко Христу не богословие, не каноническое право, не раздача денег неимущим, а их любовь между собой и любовь к своим врагам. Поэтому если православный пастырь будет превосходить в любви к ближнему униата, католика, раскольника, мусульманина, еврея, то тогда все люди, а в нашем случае военные, будут идти к нам. Поэтому заповедь любви к ближнему должна быть для нас самой главной в нашей пастырской деятельности в Вооруженных силах страны. И Господь, говоря «любите враги ваша», отчасти имел в виду и любовь к раскольнику, католику и другим представителям религиозных верований. Потому что мы должны в первую очередь видеть человека, а не его грех.
Вся проповедь в войсках должна начинаться не со слов, а с практической помощи военнослужащим, для того чтобы расположить человеческое сердце, которое, может быть, в армии впервые сталкивается с вестью о Христе Воскресшем.

– Ваше Преосвященство, расскажите, пожалуйста, о своем жизненном пути, о том, как вы пришли к вере?
– Я думаю, с детских лет начинается канва, служащая фундаментом, на котором строится здание веры. Ведь детские души являются тем податливым материалом, из которого формируется личность. В моей семье всегда соблюдались христианские традиции. И первые зерна веры я получил главным образом благодаря моей родительнице, Царствие ей небесное. Позднее и школа, и окружающая действительность того времени делали свое дело. Так что приходилось самому разбираться в недоуменных вопросах, делать выводы и самостоятельно принимать для себя решения. Но я убежден, что без помощи Божией невозможно прийти к вере. Ведь вера – это дар Божий по слову Евангелия: «Без Меня не можете творити ничесоже».

– Что подтолкнуло Вас в уже зрелом возрасте посвятить себя служению Богу?
– На этот вопрос сложно ответить однозначно. Можно быть добрым, примерным христианином и не чувствовать абсолютно никакого призвания, чтобы стать священнослужителем. Ни одно поколение думало над тем, что играет решающую роль в данном выборе? Какой требуется для этого возраст? И в этом случае лучше всего ответить евангельскими словами: «Не вы Меня избрали, а Я избрал вас».

– Владыка, Донецкая епархия – это в основном горняцкий и металлургический край, и это наверняка накладывает особый отпечаток на работу духовенства?
– Вы знаете, что Донецкая епархия, где судил Господь мне трудиться, – является краем людей тружеников, людей профессий опасных и горячих, но в то же время особо теплых и отзывчивых. На многих промышленных предприятиях края возводятся храмы и часовни. Хочу отметить, что духовенству, которое окормляет эти храмы, с учетом сложных профессий своих прихожан, хватает работы, конечно.
Донецко-Мариупольская епархия занимается активной издательской деятельностью, епархиальная газета «Донбасс Православный» освещает жизнь епархии, знакомит со словом и служением правящего архиерея. Журнал «Живой родник» получил широкую известность. Детские журналы «Радость моя» и «Шишкин лес» делают неоценимую услугу в формировании юных душ.
Плоды труженик на земле получает после кропотливого труда – вспахивания, посева, полива, удобрения, борьбы с сорняками. Только после этого всего он награждается урожаем. Весь комплекс мероприятий необходим, и нужно самоотверженно трудиться, чтобы не потерять нашу молодежь.

– Строительство и восстановление храмов пока остается актуальным вопросом. Часто ли сами прихожане становятся инициаторами такого доброго дела?
– В Донецкой епархии вдохновителем строительства храмов является наш правящий архиерей – митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, талантливый администратор и строитель. Сегодня, во время бурного строительства и восстановления храмов, многие священники становятся и прорабами, и инженерами. Конечно, очень хорошо, что строятся и восстанавливаются храмы, но, к сожалению, у этих священнослужителей остается меньше времени отдавать себя богослужебному деланию и для исполнения прямой обязанности пастырей – душепопечительства. Очень часто инициаторами строительства и обновления храмов являются прихожане, но, к сожалению, основной груз по осуществлению данных мероприятий все же ложится на плечи священнослужителей. Современный священнослужитель должен быть всесторонне развит. Это должен быть эрудит, ученый богослов, молитвенник, находящий путь к сердцу, особенно к сердцам молодежи.

– Владыка, расскажите, пожалуйста, какой Вы видите роль Церкви в современном обществе?
– Роль Церкви начертана самим Пастыреначальником Господом нашим Иисусом Христом, и ее спасительной миссии определено действовать на все времена. Церковь – живой организм, растущий и питающийся
неоскудевающими благодатными дарами. Она не может не действовать на общество, окружающее ее. И в этом направлении членам Церкви, а наипаче ее пастырям, надлежит активно работать.

– В этом году широко отмечается 1020-летие Крещения Руси, какие мероприятия запланированы на Вашей кафедре?
– В 1988 году мы перешагнули тысячелетний рубеж, в этом году отмечаем 1020-летие основания нашей Церкви. Конечно, как и во всех епархиях, начиная со стольного града Киева, в Донецкой епархии намечаются разноплановые мероприятия, освещающие высокую дату, призванные привлечь внимание всего общества к нашей Церкви, осветить пройденный ею путь, еще раз призвать тех, кто еще стоит у порога Церкви и не вошел в нее или отпал от Церкви, удалившись в ересь или раскол; помочь им обрести свободу во Христе.

– Многие люди очень суеверно относятся к високосному году. Те, которые могли, даже поспешили обвенчаться до конца предыдущего года. Что Вы советуете своим прихожанам на своих проповедях?
– Вера в приметы, гороскопы, вера в судьбу, придание особого значения сновидениям, а также вера в то, что високосный год может принести несчастье, – это противоречит православному вероучению и наносит большой вред Церкви. На исповеди и во время проповеди мы стараемся внушить людям недопустимость подобных явлений.
Беседу вел В. Кухарский

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин
Я сердечно приветствую участников нашей конференции, занимающихся очень важной стороной церковной деятельности, – духовным попечением военнослужащих. Наверное, 15-20 лет назад о таком собрании в Украине, или любой другой стране бывшего СССР, не могло быть и речи, потому что не надо этой аудитории говорить, в каких условиях жила Православная Церковь, как она осуществляла свою миссию. Но вот в силу изменившихся условий в нашем обществе Церковь может сейчас развивать различные направления своей деятельности. И одна из сторон такой широкомасштабной миссии – пастырское окормление в армии.
В определенной степени нужно признать, что те изменения, которые произошли в нашем обществе, были настолько грандиозными и молниеносными, что во многом мы оказались не совсем готовыми к ним.
Именно поэтому и возникла идея проведения этой конференции, на которой мы могли бы обменяться опытом служения военного духовенства или капелланской работы. Следует признать, что мы не всегда располагаем данными об опыте, о практических и теоретических наработках, имеющихся в братских Православных Церквах.
Мы видим задачу нашей конференции в том, чтобы поделиться имеющимся опытом, сделать этот положительный опыт достоянием как можно большего числа священников, которые занимаются этой деятельностью. Существование СВВ свидетельствует о том, что душепопечительская деятельность в Вооруженных силах Украины носит масштабный характер и нуждается в координации пастырских усилий в этом служении. Для нас очень важно, чтобы Церковь смогла более активно участвовать в этом процессе. Многогранно и чрезвычайно ответственно служение пастыря в Церкви Христовой. Одной из важнейших сторон деятельности священнослужителя всегда было душепопечение – забота, всемерное содействие духовному рождению и взрастанию каждого члена Христовой паствы. Если обратиться к «Толковому словарю» В.И. Даля, то слово «печься» о ком-то значит «печалиться, сокрушаться, мучиться, хлопотать, заботиться с усердием и старанием». Само слово «попечение» содержит в своем корне глагол «печься», т.е. гореть.
Мы сегодня вплотную подошли к необходимости иметь в программах своих духовных школ курс, обучающий хотя бы азам духовно-пастырской работы с военнослужащими. Сейчас у нас в Украине в духовных школах пока еще нет такого даже начального курса, не говоря уже о полном спецкурсе пастырского окормления военнослужащих.
Кандидатам для духовно-пастырской работы с военнослужащими нужно помнить, что, по слову апостола Павла, они должны быть: «Честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3: 8-10).
Необходимо также учитывать следующую специфику духовно-пастырской работы с военнослужащим.
1. Духовно-нравственное воздействие религии на человека велико, а в условиях оторванности солдата от родного дома приобретает еще большее значение в силу целого ряда обстоятельств. И прежде всего благодаря психотерапевтической, компенсаторной функции религии: ее способности утешить, смягчить стрессовое состояние, выступать моральным стержнем. Но служение военного священника нельзя осмысливать только в военно-патриотическом и психологическом аспектах, потому что оно имеет преимущественно духовный характер. Цель этого служения – спасти душу человека.
2. Забота о военной пастве имеет место в истории Церкви с момента ее основания. Она освящена примером святых апостолов, мучеников и первых христиан. Агиографические свидетельства убеждают нас в этом.
3. Не всякий священник способен окормлять военнослужащих. Для этого нужно:
– призвание;
– сострадательная любовь;
– личный нравственный пример;
– искренность, сердечность, доброжелательность;
– жизненный опыт.
В условиях воинской службы происходит обостренное восприятие основных смыслообразующих вопросов: жизни и смерти, добра и зла, любви и ненависти и т.д. Именно поэтому проблема выбора мировоззренческих основ и базисных религиозных представлений для военнослужащих имеет не надуманный характер, а жизненно необходима. Решение необходимо принимать осознанно и на сугубо добровольной основе (как в выборе той или иной веры, так и в отказе от нее). В противном случае вполне реальной является угроза формализовать деятельность религиозных организаций в армии.
В заключение хочу сказать то, что, может быть, надо было поставить эпиграфом в начале доклада. По слову апостола Павла, человек, тело свое отдавший на сожжение, но не имеющий любви в себе, не получит никакой пользы для своей души. Совершая служение в армии, мы понуждаем себя к проявлению деятельной любви к ближнему, что является необходимым условием нашего спасения, мы соединяемся с Творцом и Спасителем нашим, с Тем, Кто есть Любовь.

– Ваше Преосвященство, почему Вы выбрали капелланское служение?
– Не я это выбрал, а меня выбрала Церковь. Это монашеское служение священного инока Польской Православной Церкви. После долгих лет пребывания в наших древних монастырях – Яблочинском и Супрльском – Церковь возвела меня в высокое звание епископа. А десять лет тому назад призвала меня окормлять православных офицеров и солдат в польской армии.

– А в чем особенность служения в армии?
– Церковное служение православного епископа в польской армии особенное. У меня в епархии более двадцати священников военных, шесть – священнослужителей пограничников, еще капелланы пожарников и полиции, других уже не беру. В эту епархию входят еще и светские лица, военные и работники динариата – всего получается почти 50 человек. Так что есть кем управлять (смеется). Моя епископская служба не такая простая, как может показаться, она имеет всякого рода выезды в различные епархии. Она особенная еще и тем, что я представляю наших капелланов и офицеров не только в государстве, а еще по военным миссиям в мире. Я часто представляю Церковь в официальных и государственных визитах.

– Как работают Ваши подчиненные?
– Наши капелланы совершают не только богослужения, но и ведут патриотическую работу. Слава Богу, что после многих годов небытия священник возвратился в польскую армию. Теперь мы имеем возможность представлять Православие. Хотя в настоящее время можно проповедовать разными способами: и по телевидению, и по радио, и с помощью Интернета. Но ничто не может заменить живого человека. Епископ, представляющий Православие, может сделать намного больше. За 15 лет деятельности нашего возрожденного ордена Православия для многих офицеров это стало нормальным. Ведь раньше многие люди были знакомы с православием только по куполам церквей или стенам, а в сам храм заходили редко. То же самое происходит в армии. Но наша деятельность уже приносит свои плоды. Молодые люди в армии видят, что есть Православие, видят своих коллег-капелланов, которые находятся вместе с ними, и, конечно же, учатся доброму.

– Владыка, в Польше мощная Римско-католическая церковь, а также протестанты. Как удается уживаться и сотрудничать?
– Удается. Каждый из нас независимый. Военные епископы – католические, православные и протестантские – подчиняются министру обороны. Но мы не привязаны друг к другу. Каждый действует согласно закону и нормам, которые действуют между армией и военными капелланскими службами. Наша деятельность практически не пересекается. Они работают себе, мы себе. Иногда мы работаем вместе на конференциях, или когда нужно благословить солдат, освятить боевое знамя и военную технику. Каждый имеет тогда свое назначение, и каждый действует по-своему усмотрению. Мы к этому привыкли, и это стало нормой.

– Вы более 10 лет окормляете польскую армию, какие за это время появились хорошие традиции?
– За эти 10 лет нашего служения в польской армии в православном ординариате мы часто приглашаем иноверных капелланов: католических и др. Это очень хорошее сотрудничество Православные капелланы иногда встречаются на совместных мероприятиях – не только конференциях, но и у костра, неформально разговаривают между собой. Это теплые дружеские отношения. Работа в различных военных отделах очень ответственна и серьезна. А неформальные встречи помогают понять, особенно молодым сотрудникам, как не быть закрытым в себе, а работать для общества.
Задача военного пасторства в подготовке молодого священника – чтобы он не был закрытым в своей конфессии, не видел только себя, а был открытым для общества. В пасторстве нет такого понимания, чтобы делать что-то только для себя. Мы все вместе служим для одного государства. Когда я ездил несколько раз в Ирак и встречался с вашими генералами, там были священники Украинской Православной Церкви и от анафематствованного Филарета. И мне говорил украинский генерал, что они здесь есть, но они не любят друг друга. Я с ними встретился и сказал: «Вы здесь своей нелюбви не должны показывать всем. Вы здесь делаете своему государству доброе дело».

– В Вашей стране для того, чтобы стать военным священником, нужно пройти трехмесячные курсы. Этого достаточно, или еще необходимы особые качества человека?
– Я принимаю людей, которых я знаю и знаю, что они должны быть хорошими капелланами. Хотя в жизни бывает по-разному, искушения бывают всякие. Сначала я смотрю на молодого человека, что он из себя представляет, потом посылаю на курсы. Курсы трехмесячные – это немного. В первую очередь они знакомят священника с особенностями служения в армии, со спецификой службы офицера и солдата. Зная эту специфику, он, находясь в армейской семье, будет видеть проблемы человека в форме, потому что и сам носит форму. Военный священника в мундире становится неотъемлемой частью коллектива в воинском подразделении. Хотя я часто капелланам говорю, чтобы они, находясь в военной части, не всегда ходили только в мундире, ведь облачение священника психологически располагает и несет свою духовную роль.

Владимир Кухарский. Любить Бога и Родину
По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, 13-15 мая в Киево-Печерской Лавре проходила Международная конференция православных капелланов. Ее организовал Синодальный отдел УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины. На конференцию прибыли капелланы из Польши, Румынии, России, Грузии, Беларуси, Молдовы, Финляндии, Эстонии, Болгарии и других стран.
Конференция началась общей молитвой, после которой руководитель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин зачитал приветственное послание Предстоятеля Церкви. В нем Блаженнейший Владимир отметил, что священнослужителю, получившему благословение Церкви на духовно-пастырское служение в армии и других силовых структурах, необходимо иметь четкое представление о том, как осуществляется эта миссия и кто те люди, с которыми он столкнется при несении своего послуха. Зная особенности служения среди военнослужащих, военный священник избежит ошибок в своей деятельности и с успехом будет достигать поставленные перед собой цели.
В первый день участники конференции обсуждали проблемы межконфессиональных отношений в армии. Докладчики делились опытом, отмечая, что во многих странах еще недостаточно отработана законодательная база относительно статуса священника в армии.
Обсуждение взаимоотношений священнослужителей с руководством военных подразделений тоже стало актуальным.
Представители Департамента гуманитарной политики Министерства обороны Украины Илья Тищенко и Александр Шевченко в своих выступлениях акцентировали внимание на том, что, несмотря на пятнадцатилетнее сотрудничество с Церковью, многие вопросы остаются открытыми. Это сотрудничество происходит в большей степени благодаря личным контактам священников и командиров. Назрела необходимость разработки системы религиозного образования среди военнослужащих, а также системы подготовки военного душпастыря. Но главным вопросов все же остается утверждение института военного душпастырства на законодательном уровне. Ведь не секрет, что в некоторых частях командование относится к священнику настороженно. И если допускают его к солдатам, то стараются это делать в присутствии офицеров. Архиепископ Августин заметил, что военному ведомству нужно хотя бы содействовать в развитии тех наработок, которые есть на сегодняшний день. Это очевидно, потому что старшее поколение офицеров-замполитов воспитывалось по-другому и перестраиваться им уже сложно. В частях и подразделениях единицы искренне идут навстречу. Конечно, есть командиры, оставшиеся неверующими, но симпатизирующие Церкви. А есть откровенно невоспринимающие ее. В таких условиях работа военного священника существенно усложняется.
Участники форума уделили внимание еще одному важному аспекту, а именно межконфессиональному сотрудничеству военного духовенства. В Главном управлении внутренних войск состоялся круглый стол с представителями традиционных религий и конфессий по проблемам межконфессиальных отношений в Вооруженных силах.
Архиепископ Мирон рассказал о польском опыте, где православная община довольно незначительна, но ведет полноценную деятельность. Все военные епископы – православные, католические и протестантские – подчиняются министру обороны. Действия капелланов нормируются законом, каждый знает свои обязанности и работает по отдельности. Иногда капелланы разных конфессий объединяются, если нужно благословить солдат или освятить боевое знамя, новую военную технику. Но даже здесь существует политкорректность. Каждый имеет свое назначение и действует по-своему. В Польше все к этому привыкли, и это стало нормой, как отметил владыка Мирон.
С интересными докладами также выступили протоиерей Константин Тану (Румыния), протоиерей Йоан Карамихалев (Болгария), протоиерей Александр Шеломов (Польша), протоиерей Корнелий Доброжану (Молдова), протоиерей Дмитрий Смирнов (Россия), отец Сергий Лободанов (Беларусь) и рассказали об опыте развития капелланства в их странах.
В работе второго дня конференции приняли участие священники УПЦ, окормляющие военные части в епархиях. Они включились в дискуссию, высказав свои предложения, исходя из личного опыта работы на местах.
Подводя итоги конференции, владыка Августин сказал, что такие встречи необходимы, потому что способствуют выработке единой позиции среди православных капелланов. Это и обмен опытом, и совместное решение проблемных вопросов, возникающих на этапе формирования капелланства в Украине.

Олександр Яровий,
кандидат філологічних наук

Починаючи з 27 квітня ц.р., із днів світлого Христового Воскресіння, у наших кінотеатрах почалася прикметна прем’єра: фільм, який можна назвати другим після «Острова» спалахом нового кінематографічного мистецтва, натхненного ідеями та цінностями руського, східнослов’янського Православ’я. Ця історична драма сполучила в собі різні мотиви та елементи.
Режисер Ігор Кальонов взявся за справу непросту. Хоч не хоч, всяку кіноспробу цієї тематики будуть приміряти до фільму С. Ейзенштейна «Олександр Невський» (1938). Втім, згаданий сучасний режисер щодо цієї проблеми висловився в одному інтерв’ю дивовижно просто і об’ємно: це різні фільми. І справді так. Але їх об’єднує актуальність: фільм 1938 року був пронизаний пафосом боротьби проти німецьких загарбників – в Європі ширився німецький фашизм, загроза ця відчувалася й нами; правда, після радянсько-німецького пакту 1939 року фільм впав у немилість, як і «Щорс» О. Довженка, але, закономірно, вже через пару літ знадобився… Фільм 2008 року теж чітко протистоїть ідейній експансії Заходу. Можливо, хтось назве протиставлення «православний Схід – католицький Захід» занадто різко вираженим у цій картині. Але сама історія свідчить про гостроту даної боротьби.
Саме в ідеї захисту православної Русі від повзучої західної темряви і полягає змістова суть фільму. До його прем’єри безвідмовно пасує відоме прислів’я: краще один раз побачити, ніж сім разів почути. Ідіть і дивіться, не дуже довіряючи анотаціям та рецензіям. Рецензія в одній зі столичних газет запевняла, що на фільм не можна йти з малими дітьми, бо там занадто багато крові. Думається, що з малими дітьми зараз не можна ходити… на багато дитячих фільмів, особливо західних, а реквізитної крові в картині «Олександр» рівно стільки, скільки треба для показу батальних сцен. (До слова скажемо, кіномитці використали навіть працю хореографа – постановника батальних сцен; такі епізоди справді підкорені чіткому драматичному ритму, виконані дуже енергійно, струнко, динамічно).
Тиражна анотація запевняє глядачів, що в центрі сюжету – платонічне кохання воєводи Ратмира до княгині. Насправді ця лінія потрібна лиш настільки, аби внести до історичної драми відтінок детективу, мотив «підозри на невинного» у справі зі спробою отруїти князя. Взагалі-то сам режисер відмовляється називати свою роботу суворо історичною. Звичайно, це не кінорозділ з підручника історії. Але й не розважальна картина… Засобами сучасної винахідливої кіномови автори оповідають про гостроту протистояння між Руссю та західними агресорами. Виразно показано державну мудрість православного князя, красу і велич руської душі.
Зали на прем’єрі не пустували. Ми свідомі того, що юному глядачеві з поп-корном та колою могли видатися дещо незвичними непоодинокі апеляції героїв до справи захисту православної віри. Сучасні люди (не тільки молоді) якось-то й забули, що національна ідентичність, про яку зараз стільки говорять, вся культура народу, його політичне й економічне буття (аж до часів найновішого атеїстичного та постмодерного безумства у ХХ – поч.. ХХІ століть), виходили з одного кореня й основи: віри. А зараз багато хто сприймає віру як щось факультативне, «за інтересами».
Олександр Невський захищає віру – себто душу народу, його спосіб думок, поведінку, саме життя. Схід і Захід дуже різні, й природного (гармонійного) змішання не може бути ніколи – такий лейтмотив багатьох епізодів фільму.
На початку картини подорожній рицар-єзуїт Андреас зазнає нападу розбійників на Псковщині. Олександр із кількома друзями визволяє рицаря, приймає його як почесного гостя. Та все ж подяка рицаря нещира, якась фарисейська. Та й дивні в нього судження для православного вуха. Все, мовляв, добре, постраждали тільки розбійники й слуги… «Слуги? – перепитує князь. – Це ж теж живі душі, це – люди!». Ось істинно християнське розуміння! Кожен на своєму місці суспільної та й моральної ієрархії, але людина – непроминуща цінність в очах Божих, отже, і в очах православного володаря….
Ставлення до людини у бундючної аристократії Заходу – це вже інший бік теми. Андреас прибуває до замку шведського короля Еріха під час бенкету, вимагає розмови з королем наодинці. І монарх «витурює» вже не слуг, а своїх високотитулованих придворних гостей, лишаючи лише двох найближчих родичів-воєвод. Там у них все не так, все не по-руськи… Навіть блазні якісь не доброзичливо-смішні, а зовсім інші: злостиві й похмурі карлики «веселять» гостей бійкою за смажену курку, причому не награною, а «від душі». Спостережіть це і в сучасній культурі Заходу: він втішається з потворності чи аномалії, а не з художньої вигадки, не з мистецької гри.
Але темні окрадені душі знаходяться і серед русичів, лишаються охочі піти по слідах Іуди. Засліплення, ненависть, жадоба помсти приводить боярина Дмитра до шведів. Ще раніше туди перебіг його батько – князь Ярослав Володимирович, що мав свого часу давні незгоди із батьком князя Олександра. Дмитра посвячують у нижчий чин рицарства (слуги), але так і не визнають за свого, за рівного собі. «Чому це так?» – допитується зрадник із вцілілою слов’янською відвертістю. «Тому, – зі «знущальною» відвертістю синів Заходу відповідають йому королівські піддані, – що ми зовсім з іншого тіста. А пояснити це неможливо». Батько Дмитра – престарілий зрадник, якого грає Б. Ступка – пояснює синові (дивно, правда, що із запізненням): мовляв, єдине, з чим він лишився, – це ненависть. Яка безрадісна їхня судьба! На Русі вони – зрадники віри, а в таборі ворогів – люди нижчого ґатунку. Така доля перебіжчика. Але ясно, що саме тип яничара найлютіше потім наскакує на колишніх «своїх». Згадаймо Андрія із «Тараса Бульби» (до речі, на осінь має з’явитися на екранах екранізація цього твору). Кінообраз Олександра Невського (титульну роль грає Антон Пампушний) постає як втілення благородства, природженого розуму, сміливості, відданості інтересам держави. Князь дипломатично розв’язує складні проблеми із монголами, у владі яких тоді перебувала чи не половина заселеного людьми світу, але безкомпромісно відкидає всі єзуїтські пропозиції про навернення до так званої «істинної церкви», тобто до папізму, який насаджувався вогнем і мечем. Коли делегація рицарів дарує князеві книжку про «подвиги» єзуїтів у справі «навернення непокірних», Олександрові ніби вчувається дзвін чужих мечів, крики катованих, плач і стогони. Князь гнівно повертає такий «дарунок».
Це досить багатоплановий фільм. До історичної драми долучено детективні елементи, ліричну лінію, не бракує гумору. Фільм дає певні відповіді на питання про парадокси руської історії. Наприклад, чому, мирячись зі зверхництвом монголів, Олександр відкидає союз із їхніми противниками шведами? Все стає зрозумілим. Азіатський бич шматував тіло народу, але, як відомо, монголо-татари не міняли віру підкорених етносів. Тобто душа народу лишалася живою. Захід же – посягав на душу, прагнув її підміни, фактично – загибелі. А що таке тіло без душі? Це – мрець. І тоді б сотні тисяч людей, виходить, повторили б долю зрадників… Втратили б і колишнє («прежнее достояние»), і не стали б чимось іншим – духовні мерці та й годі. Саме спокусившись ідеєю боротьби проти османського наступу в союзі (унії) з католицьким Заходом, впав другий Рим – Константинополь. А третій Рим тому й стоятиме довіку, що ніколи не погодиться на підкорення небесної православної віри минущим земний інтересам.
Фільм сповнений колоритними, своєрідними характерами. Він побудований на контрастах. У позитивних героїв є свої антиподи. Це класична схема, яка ніколи не застаріє, і за відповідного мистецького втілення ніколи не стане банальною. Князь протистоїть шведському королеві, Ратмир вступає у двобій з перебіжчиком Дмитром. Навіть у юродивого Яшки, що ціною свого життя рятує князя від боярської змови, є свій антиобраз – псевдоюродивий негідник Корнилій, підкуплений боярами та єзуїтськими ченцями, який закликає новгородців до бунту проти князя.
Кілька слів про титри. На виконання обов’язкового теперішнього законодавства фільм титровано українською мовою. Оскільки зараз говориться про низьку якість титрів, мусимо відзначити, що переклад доволі пристойний. Звичайно, без неточностей не обійшлося. Зокрема, в перекладах цитат зі Святого Письма, перекладі фразеологізмів чи окремих слів (наприклад, «засапожный нож» перекладено неіснуючим словом «зачобітний», хоча слід казати «захалявний»).
Кульмінацією картини стає епізод самої битви на Неві, яка й була першою значною перемогою князя Олександра, дала йому безсмертне у віках найменування – Невський. Як відомо, перед битвою одному із простих дружинників-новгородців було видіння: по небу пливе ладдя, в якій стоять святі страстотерпці Борис і Гліб, промовляючи: «Поможемо нашому родичеві Олександру». Це видіння віщувало благополучний для руського війська результат битви. «Спадкоємність», неперервність небесної допомоги тривала й далі. І сам святий князь являвся своїм наступникам у вирішальних битвах руського народу. Наприклад, про це говориться в 11 ікосі Акафісту святому благовірному великому князю Олександру: «Радуйся, в борьбе с татары князю Димитию Донскому вспоможение явивый; Радуйся царю Иоанну на казанцы одоление исходатаивый». Ми вже не кажемо про допомогу святого князя у численних зціленнях немочей душевних і тілесних, вигнаннях бісів, про допомогу в навчанні, роботі, творчості… Це найбільша нагорода – не тільки перебувати у Царстві Небесному, а ще й допомагати своїм земним співвітчизникам і всім страждущим – таке дається за міцне стояння в вірі, за безкомпромісний захист Божого добра.
І свята літургійна постать Олександра Невського, і його фігура історична – це великий приклад беззавітного служіння Вітчизні небесній та земній, Православ’ю і святій Русі. Особливе значення фільм про видатного оборонця православної віри (як популяризація цієї постаті) має у сучасному нашому суспільстві, коли багато «синів сердешної України» (Т. Шевченко) в нерозумному радикалізмі доводять якусь міфічну відрубність нашої землі від святоруського православного материка, розповідають блюзнірські міфи про східнослов’янську історію, в тому числі й про життя святого князя Олександра; вишукують в історії «баснословні» україно-шведські союзи, підносять на постаменти зрадників і христопродавців. Нам намагаються прищепити любов до якихось благодійників «із-за бугра», під це спритно підтесуються, без сорому казка, і всі історичні концепції… Але тимчасовий наліт все одно зійде з чистої поверхні православної народної душі. Святоруський воїн-князь Олександр Невський перемагав у земних битвах. Предстоїть він на стражі Православ’я й нині, переможе потуги лжі і тепер.

Архиепископ Гайновский Мирон,
бригадный генерал
Дорогой владыка, всечестные отцы, братья и сестры!
На данной международной конференции мы занимаемся ответами на вопросы в нашей пастырской службе среди граждан государства, которые носят военные мундиры. Всегда те, которые занимали особые места в армии, были людьми высокого образования и морали. Это были люди, которые представляли свой народ и защищали его.
Занимаясь сегодня вопросом о духовном лидере и его моральных качествах, мы обращаемся к подвигам святых угодников Божьих, которые являются покровителями армии, примерами для служащих в ней людей.
Первый из таких примеров и покровителей для православных воинов, офицеров и военных священнослужителей есть святой великомученик Георгий Победоносец. Его жизнь, служение в армии, страдания говорят нам о многом и показывает атрибуты духовного лидерства. Таких примеров было много. Святой Иоанн Воин, который был взят в плен мусульманами и отвезен в Малую Азию, претерпевал унижения за свое вероисповедование. Но даже в самые трудные времена своего заключения он не отказался от православной веры, и после смерти многие мусульмане пришли на его погребение, так как видели в нем истинно верующего человека, который до последних дней своей земной жизни остался христианином и воином Христовым. Это и преподобный Илия Муромец, мощи которого почивают в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре. Всю свою жизнь он служил Богу и своему народу, чем и снискал любовь к себе. Подобные примеры есть и в современную нам эпоху, а именно святой мученик Евгений Родионов, который, несмотря на угрозы, не отказался от православной веры и погиб от рук чеченских боевиков.
Мы с вами живем в ХХІ веке. Совсем недавно государства Восточной и Средней Европы освободились от тоталитаризма, который разрушал Церковь и ее духовно-религиозные истины и который всячески отвергал значение Бога для всех верующих членов общества. Наша жизнь стала иной, и сегодня мы говорим о том, что нам нужно делать на благо всех слоев общества. Все мы с вами представляем различные регионы Европы, где по-разному развивается душпастырское попечение в армии. У кого-то из нас есть нормальные условия для работы с военнослужащими, кто-то ощущает некоторые трудности в этом служении. Но все же хочется сказать, что эти трудности не должны стать на пути духовного воспитания молодежи в армии, ведь потом именно они, вернувшись домой, создают историю своего государства.
На сегодняшний день Польская Православная Церковь имеет все правовые нормы для осуществления своего долга в армии, где, кроме православного, еще и римо-католическое и протестантское пастырское попечение. Сегодня в рядах польских войск свой священнический долг несет двадцать один капеллан, не считая при этом другого рода служб.
Капеллан всегда носит мундир, но он у него есть особый, духовный, который состоит из подрясника и рясы. В контексте сказанного хочется привести некоторые параллели между солдатом и священником: воин каждый день идет на службу так же, как и священник каждый день идет на богослужение. Этот связывает Церковь и армию. Иерархический строй – подчинение старшего младшему – есть основа нормального существования в Церкви и армии. Поэтому капеллан в армии, в военной части является духовным лидером, который соответствует не только всем духовным нормам, какие требует от него Церковь, но и всем этико-моральным требованиям, которые требует от него армия, требует от него общественность. Капеллан должен четко знать Священное Писание, историю и богослужение своей Церкви, чтобы при необходимости иметь возможность поделиться этим с каждым вопрошающим его человеком, наипаче воином. Священник является капелланом не только для рядовых солдат, но для тех, кто несет подобную службу всю свою жизнь, а именно руководствующего состава вооруженных сил. Это человек, который должен уметь работать в коллективе, где собраны во множестве личности со своеобразными характерами и возможностями, обнимать пастырской любовью всех, уметь разделить и горе, и радость ближних. Но в то же время не надо забывать, что военный священник это прежде всего тот, кто проповедует Слово Божье. Он приходит в армию не для политической пропаганды, а для того, чтобы рассказать, что есть самое главное в деле спасения. Капеллан представляет свою Церковь, является тем лицом, который направляет солдата к этой Церкви. Охарактеризовав кратко духовные требования к этому ответственному служению, необходимо подчеркнуть и необходимость достойного внешнего вида православного клирика, так как часто люди судят именно по внешним признакам и во время первой встречи. Он должен уважать окружающих его солдат в частности и требования армии в общем.

– Отче, расскажите, пожалуйста, о традициях капелланства в России?
– У нас в России 2000 военных священников. В каждой епархии есть военный отдел, который проводит инвентаризацию всех военных частей, всех тюрем и добивается того, чтобы окормлялись все наши военнослужащие. А традиции очень богатые. Структура военного духовенства существовала у нас еще до революции. Все документы известны, и воссоздать все в том же виде не составляет большого труда.

– Насколько государство понимает и помогает военным священникам?
– Сейчас у государства другие задачи, руки не доходят. Ведь наше государство молодое, поэтому все оформить законодательно пока не получается. Но я верю, что придет время и наш черед, а пока нет никаких препятствий со стороны государства, поэтому поступательно расширяемся.

– Как священник попадает в армию, есть ли какие-то правила?
– Священник приходит в армию по благословению священноначалия. Но бывает и так, что священник и сам проявляет инициативу, а уже потом, когда работа пойдет, он получает благословение. Такая инициатива приветствуется.

– Отбираются ли по каким-то качествам священники?
– Пока нет. Вообще священников мало, десятая часть того, что было в Российской империи. Восстановления кадров – процесс долгий. Священников же физически уничтожали.
Чтобы подготовить священника, требуется не один год, но церковь растет, увеличивается количество священнослужителей, думаю, потихонечку мы придем к тому, что каждый солдат будет иметь окормление.

– Насколько военнослужащим это необходимо, ведь многие воспитываются в атеистических семьях?
– Год назад я был в военно-морском университете и спрашиваю у курсанта «Чей это бюст?» «Не знаю, – отвечает, – наверное, какой-то полководец. А это был Карл Маркс – вся эта шелуха коммунистическая давно молодежью забыта. Сейчас вступает в армию поколение, которое вообще никогда не касалось к коммунистической пропаганде, их сердца не отравлены ядом атеизма, они наполнены любовью к Богу, вот тут и нужен священник, чтобы просветить, придать этому православную форму, а не стихийную.
Каждый человек обращается к Богу, он идет к традиционной для себя религии, в первую очередь в православный храм. Если бы священник не был нужен, тогда зачем бы он был в Америке? Зачем бы он был в Северной Корее или в Австралии? Официальных военных священников нет только в Китае, в Корее, в России и в Украине. Во всех нормальных государствах существует капелланская служба.

– Должна ли быть дополнительная подготовка для военных священников, скажем, какие-то курсы?
– Очень желательно. Необходимо восстановить военные семинарии. У нас в России было их две – для сухопутных и для военно-морских сил. У вас в Крыму в Чалетти при монастыре готовили монахов на флот. У военного человека своя специфика: он должен знать устав, внутреннюю структуру армии, законы субординации, иметь определенную физическую подготовку. И эти монахи знали военное дело и в то же время выполняли душпастырскую деятельность.

– Отец Сергий, уже семнадцать лет как на географической карте мира перестал существовать Советский Союз. Верующие получили право открыто выражать свою веру, а Церковь исполнять свою спасительную миссию, в том числе и в армии. Расскажите, пожалуйста, в какой степени удалость возродить капелланство в белорусской армии?

– К сожалению, такой капелланской службы, как в Польше и Румынии, у нас нет. Все сотрудничество Православной Церкви и Вооруженных сил проходит как в Украине и России. Другими словами, все зависит сугубо от авторитета священника. Но в последнее время нам удалось наладить плодотворное сотрудничество с пограничными войсками и органами внутренних войск. К тому же эту инициативу поддерживает и президент страны Александр Лукашенко. В последние годы потребность присутствия священника в военных частях заметно усилилась, доказательством этого есть то, что представителей православного духовенства все чаще приглашают на различные мероприятия в армии. С недавнего времени мы устраиваем военно-спортивные слеты, где собираются все военные священники и заместители начальников военных частей армии по идеологической работе. Во время роботы этих слетов проходит более тесное обсуждение проблем взаимоотношений Церкви и армии. Конечно, есть еще много других проблем, но все они решаемы. У священника есть даже право пожаловаться Генеральному штабу на того или иного командира, который препятствует священническому служению в конкретной части.

– А сколько священников Белорусского Экзархата несет служение в армии?
– На сегодняшний день количество военных капелланов соответствует количеству епархий в Белоруссии, т.е. двенадцать человек. Они отвечают за сотрудничество в армии и с правоохранительными органами каждый в своей епархии.

– В своем выступлении на конференции вы рассказали о существовании в Могилевской епархии военно-патриотического клуба «Пересвет». Расскажите, какая его структура и масштабы деятельности?
– Военно-патриотический клуб «Пересвет» еще очень молодой, и в этом году ему исполнилось восемь лет. За это время через наш клуб прошло несколько сотен ребят, и в большинстве случаев они попадают в элитные войска, так как имеют достаточно высокий как физический, так и моральный уровень. Воспитанием молодых ребят в нашем клубе занимаются как армейские офицеры и сотрудники МВД, так и священники Могилевской епархии. И подготовка ведется и в физическом, и в этико-моральном плане. Также хочу отметить, что это не единичный клуб, и сейчас ведется работа по созданию подобных организаций на территории других епархий нашего государства.

– На каком уровне стоит религиозное воспитание в клубе «Пересвет»?
– Основной упор, конечно, делается на преподавание основ православной веры и воцерковления ребят. Мы стараемся, чтобы наше молодое поколение было сильным не только телом, но и духом и ценило духовные основы общества.

– Отец Сергий, на территории вашей страны тоже есть раскольники, которые все время стараются как можно сильнее заявить о себе в Белоруссии. Скажите, претендуют ли они на присутствие и проповедническую деятельность в армии?
– Слава Богу, у нас эта расколическая группировка не имеет такого влияния как в Украине. Белорусские раскольники представляют из себя очень маленькое общество, которое не претендует ни на что и не имеет государственного признания.

– Какие впечатления сложились у вас во время участия в этом международном форуме?
– Самые замечательные. Это прекрасный съезд, который дает возможность пообщаться с коллегами других стран, почерпнуть их опыт работы с военнослужащими и поделиться своим. Я думаю, что подобная работа будет в дальнейшем только развиваться. По крайней мере, я не вижу достаточных препятствий на пути организации подобных капелланских форумов. Я безумно благодарен трудам архиепископа Августина, и за то, что я имею возможность поучаствовать в этой конференции.
Материалы подготовили
Владимир Кухарский и Анатолий Чорногор

Протоиерей Николай Якушин,
настоятель Свято-Ильинского храма

26 апреля исполнилось 22 года с момента атомной катастрофы на ЧАЭС. В Чернобыле этот день настал обыденно, по-рабочему, практически не отличаясь от остальных будней, все службы зоны отчуждения отлажены на постоянное строгое выполнение возложенных на них обязанностей. Чернобыль и территория в тысячи квадратных километров с выселенными населенными пунктами считается зоной особого режима, законами которого и живет ныне древлянская земля.
22 года, как один день, со всевозможными трудностями, порой неопределенностью, стали обыкновенными буднями для всех работающих и живущих здесь. Понятие «радиация» уже не стоит так остро, как это было после аварии. Уровни радиоактивного загрязнения значительно снизились, но еще остаются опасными для человека, притом есть места, где уровень радиации не превышает киевских показателей.
В этом году печальная дата совпала со Страстной Субботой. В ночь с 25 на 26 апреля в 1 час 20 мин. возле памятника пожарным (где и находится пожарная часть, откуда выехали первые пожарные подразделения) зазвучала сирена, сотни приехавших людей – бывшие ликвидаторы, воины-афганцы – зажгли свечи в память о погибших вследствие аварии. Митинг скорби начался заупокойной литией в Свято-Ильинской церкви города Чернобыля.
9 мая в Чернобыле последние 22 года празднуется по-особенному. Это один
из дней, когда в зону отчуждения открыт свободный проезд. Эта традиция установилась сразу после аварии. Тогда, в 1986 году, на 9 мая пришелся день поминовения усопших, и теперь каждый год разоренный Чернобыль воскресает, тысячи чернобылян съезжаются на свою родину. Ровно на день пустые чернобыльские улицы оживают. Трудно передать состояние людей, встретившихся на своей родине в один день. Все они хотят побывать везде: и в разрушенном родном доме, пройти по забытым улицам, помянуть родных на кладбище, помолиться в родном Свято-Ильинском храме, поставить свечу.
День катится к закату, чернобыляне с печалью и скорбью покидают родину. Чернобыль остается осиротевшим опять на год до следующего 9 мая.
Но Господь все же не оставил эту землю. Свято-Ильинский храм – дом Божий – свидетельство тому. Это единственный островок духовности и чистоты на разоренной земле. Прежде всего для людей, которые здесь живут и работают, для тех, кто с болью в сердце не хочет покидать Чернобыль 9 мая. Храм Божий остался единственной духовной надеждой и связью прошлого и будущего этой земли. По Промыслу Божию в чернобыльском Свято-Ильинском храме появилась «Велика Чорнобильська поминальна книга». Два раза в год в стенах древнего храма в молитве будут произноситься имена покинувших свою родину чернобылян. Вечно!
Чтобы храм жил, в этом году с Божией помощью малочисленная община Свято-Илъинского храма закончила реставрацию его настенной росписи.

Евгений Денисов

В прессе все чаще поднимается вопрос о введении в Вооруженных силах страны института войсковых священников. Аргументы «за» и «против», жаркая полемика – свидетельство тому, что проблема есть, она существует и ее необходимо разрешать. Позволю напомнить, в свое время роль воспитателей отводилась политработникам, далее их функции перешли к психологам. Ныне все более склоняются к мнению ввести штатную должность – полковой священник. Желая внести посильную лепту в разрешение назревшей проблемы, предлагаю заглянуть в глубины исторической памяти.
Русское военное духовенство имело давнюю и славную историю. С древнейших времен духовенство сопровождало в походах православное воинство, а с созданием регулярной армии при Петре I появились и особые военные священники, постоянно и неотлучно находившиеся в войсках. В 1800 году по указу императора Павла I все армейское духовенство возглавлял обер-священник. С 1856 года главой военного духовенства стал «главный священник», получивший некоторые права, принадлежащие исключительно епархиальным архиереям. В частности, он мог лично назначать и увольнять с должности военных священников. На рубеже двух столетий, ХІХ и ХХ, военное ведомство возглавлял протопресвитер. Он владел, согласно Положению об управлении церквями и духовенством военного ведомства (1890 г.), правами епархиального архиерея. В этой военной «епархии» была своя «консистория» – учрежденное в 1892 году особое духовное правление, за выполнением решений которого следили благочинные.
Чем занимались священники? В повседневной армейской жизни пастыри церкви несли труды по духовному окормлению православного воинства: совершали богослужения, таинства и обряды. Большое внимание уделялось проповедям и пастырским беседам. Во время боевых действий военные батюшки не разлучались со своей паствой и часто под огнем неприятеля напутствовали умирающих, вместе с сестрами милосердия оказывали помощь раненым. Согласно канонам Православной Церкви, священник не может брать в руки оружия, принимать непосредственное участие в боевых действиях. Никто не принуждал военных иереев выходить на передовые позиции. Но вооруженные одним оружием – основанным на вере мужеством – они выносили раненых с поля боя, причащали под свист пуль умирающих, а порой – поднимали с крестом в руках своих «прихожан» в атаку.
Навсегда остались в летописи русской армии имена пастырей-героев. Так,
священник Василий Васильковский, герой войны с французами1812 года, отличился в сражениях под Витебском и Малоярославцем. Во время заграничного похода русской армии скончался от ран.
Отец Иов Каминский во время турецкой войны 1828 года при переправе через Дунай шёл в боевых порядках русских войск и с крестом в руках вступил на вал неприятельской батареи. В бою был тяжело ранен.
Иеромонах Иоанникий (Савинов) во время Крымской войны, в ночь на 11 марта 1855 года, остановил начавших было отступать солдат и повел их с пением молитвы «Спаси, Господи, люди Твоя» на штурм вражеских укреплений, и они победили!
На легендарном крейсере «Варяг» отец Михаил Руднев (однофамилец командира) под грохот снарядов бесстрашно ходил по залитой кровью палубе, напутствуя умирающих и ободряя сражающихся. Свидетельствует митрополит Вениамин (Федченков): «Признание труда армейских пастырей народом знаменуется тем, что образ армейского батюшки – один из образов исторической России. Мы видим этот образ, ощущаем его. Вот он выходит из тумана забвения: скромная фигура в неновом уже подряснике, подпоясанном солдатским ремнем, в солдатских же сапогах, с образом распятого Спасителя на груди. Он идет по развороченному снарядами полю, на котором смерть собирает свой страшный урожай. И каков бы ни был он сам лично, этот батюшка – ратоборец, каковы бы ни были его душевные качества, думается, что сердца наши потянутся к нему. Под страхом смертным он каждый день предстоит со своей паствой перед ликом Спасителя».
Подтверждает сказанное выдающимся иерархом Русской Православной Церкви материал, опубликованный в журнале «Родина» № 49 за 1914 год. «Последний момент на «Пруте»: «читатели помнят, конечно, как в первые дни войны с Турцией турко-немцы напали на наш безоружный транспорт «Прут». Не имея средств для защиты и не желая сдаваться врагу, капитан транспорта приказал взорваться, что и было исполнено.
«Прут» стал погружаться в воду. Но до последней минуты на палубе тонувшего судна можно было видеть сурового священника, который, высоко подняв крест, напутствовал добровольно, во славу родного знамени и чести воина, гибнувших матросов!»
В своей монографии «Деятельность пяти поколений Кобозевых в Бердянске, Керчи и Симферополе» автор, правнучатый племянник нашего первого городского головы Георгий Владимирович Кобозев, рассказывает: Наталья Александровна Белякова, урожденная Бершадская, была родом из Керчи. Ее прадед, протоиерей отец Федор, был военным священником, одним из тех, которые в бою поднимали крест и вели за собой солдат. За боевые заслуги был награжден знаками отличия: именным посохом с ручкой из золота и слоновой кости, а также был пожалован от императора перстнем с крупным бриллиантом, который долго сохранялся как семейная реликвия, но был обменен во время голода 1921 года на 7 пудов муки. Старший сын отца Федора – Александр, окончив духовное училище и духовную академию, получил приход сначала в городе Бердянске, а с 1951 года в городе Керчи…
Так что бердянцы и в данном случае могут гордиться, в истории нашего города можно найти достойный пример. Среди военных батюшек, проявивших храбрость и мужество на полях сражений, есть прямо или косвенно связанные с нашим городом. Ведь священник Федор Бершадский – отец первого настоятеля Вознесенского собора города Бердянска!

Наприкінці минулого року після 35 років служіння в різних єпархіях як в Україні, так і за кордоном на свою малу батьківщину повернувся архієпископ Марк (Петровцій). Цей християнський подвижник багато років присвятив відродженню Свято-Успенської Почаївської Лаври та багатьох парафій на Галичині. У квітні 1989 року згідно з указом Священного Синоду був відправлений на послух в Аргентину, де став єпископом Аргентинським і Південно-Американським. Невдовзі був переведений з Південної Америки на північ – в Канаду. Майже дванадцять років архієпископ Марк духовно опікувався українцями, які становлять осередки православних парафій у Канаді. Наприкінці минулого року архієпископа Марка призначили керуючим Хустсько-Виноградівською єпархією. Напередодні пасхальних свят Владика розповів про себе і поділився думками з приводу актуальних питань, що стосуються життя православних як за кордоном, так і в Україні.

«Бог Сам прийшов до мене»
— Владико, розкажіть, будь ласка, про своє дитинство. Відомо, що одразу після закінчення школи Ви допомагали батькові, працюючи у Довжанському ліспромгоспі.
— Народився я на Іршавщині, в селі Приборжавське. Моє дитинство минуло на Закарпатті. Були і труднощі, і приємні моменти. Наша родина – батько, мати, я і ще чотири брати – жили у невеликому статку, втім, як і більшість селян на той час. Приємними є спогади про те, що всі члени нашої родини жили повноцінним православним життям. Батько й мати дуже благоговійно ставилися до храму й богослужіння, в усі недільні й святкові дні відвідували храм Божий, і цю любов до святині передали нам, своїм дітям. Я вдячний їм за те, що те насіння, яке вони посіяли в моїй душі, дало плід – богослужіння стало основним стрижнем мого життя.
Хоча в нашому роду не було священиків, але великий вплив на сім’ю мав Свято-Серафимівський монастир, який знаходиться всього за три кілометри від нашого дому. З дитинства ми ходили на богослужіння в обитель, поки її не закрили у 1959 році. Я був свідком цієї жахливої події, адже того дня недалеко від монастиря ми косили траву. Зібралося багато людей, але ніхто не міг протистояти активістам-безбожникам. Залишалося тільки поспівчувати черницям, що змушені були піти з рідної домівки. Часто згадую духівника обителі отця Гермогена – людину високоморальну і високодуховну. Після богослужіння він говорив проповіді, доступні для простого народу. Ця святиня мала вплив і на життя нашої парафії. Наш священик намагався брати все найкраще з монастирської практики й дотримувався церковних уставів приблизно так, як це було у ченців. Між монастирем та парафіяльною церквою склалися добрі відносини. Після закриття обителі ми стали ходити у сільський храм.
Закінчивши школу, я працював разом з батьком у Довжанському ліспромгоспі. Потім, влітку 1969 року, у складі будівельної бригади працював на будівництві в Житомирській області, а взимку того ж року – на лісозаготівлі в Кіровській області. Робота мені багато чого дала, насамперед у плані спілкування з людьми. У подальшому житті я не боявся ніякої роботи, розуміючи, що для того, аби досягти потрібного результату, необхідно ретельно потрудитися.

— Як Ви прийшли до Бога? У часи тоталітарних гонінь на віруючих шлях до Церкви був важким і тернистим.
— Не можу сказати, що я прийшов до Бога. Швидше за все, Бог Сам прийшов до мене, ще коли я не розумів цього. Дійсно, скільки себе пам’ятаю, ми всі жили православним церковним життям. Досить сказати, що в нашому домі щодня читалась Псалтир згідно з уставом, за тиждень прочитувалась вона вся. Також читали Священне Письмо, іншу духовну літературу.
Що стосується атеїстичного часу… Цікаво, але в мене ніколи не було сумнівів щодо існування Бога, я Ним просто жив. Звичайно, було нелегко. У школі всіляко перешкоджали відвідуванню храму, висміювали, виговорювали. По дорозі в школу часто думав про те, як відповідати на можливі докори вчителів. Але в храм все одно ходив постійно. Я не вступив до комсомолу, хоча через це довелось зазнати багато негараздів. Для мене прикладом був мій старший брат Димитрій (нині єпископ Мефодій), який з 14 років жив у монастирі.

«Чернече життя не було для мене чимось незвичайним»

— Вже у 22 роки Ви стали монахом. Як прийняли таке непросте рішення? Як відреагували на нього батьки?
— 22 роки – вік, дійсно, ще молодий, але рішення прийняти чернечий постриг було цілком усвідомленим. З дитинства я бажав бути простим священиком. Навчаючись у семінарії, вирішив, що для мене чернецтво – більш легкий і зручний шлях, щоб послужити Святій Церкві в священному сані. Я розумів, що з моїм складом характеру в тогочасних умовах життя мені дуже важко буде виховати своїх дітей у строго православному дусі. Велике значення у виборі такого життєвого шляху мало те, що я ніс послух келійника у намісника Лаври архімандрита Ієроніма, в якому бачив втілення ідеалів чернецтва, а також те, що чернече життя не було для мене чимось незвичайним або новим. Батьки до такого мого рішення поставилися спокійно, по-християнськи.

— Ви виконували різні послухи в Лаврі: трапезника у братській трапезній, книгодержателя, а потім келійника при наміснику Лаври. Розкажіть про ці часи.
— У Троїце-Сергієву Лавру я приїхав у серпні 1972 року, але затримався через те, що не міг одержати паспорт. Документи в семінарію було подавати пізно, тому я став готуватися на наступний рік і з вересня почав нести послух трапезника в братській трапезній. У жовтні в Лавру прибув новий намісник архімандрит Ієронім (Зінов’єв). Під його духовним керівництвом Господь судив мені пробути 9 років, до самого дня його смерті. Отець Ієронім якось відразу звернув на мене увагу. Я став прилучатися до літургійного життя обителі, став нести послух книгодержателя, а з Великодня – келійника намісника. Я вдячний Богу за цей час. Окрім того, зустрічався з багатьма людьми, церковними ієрархами, був у курсі основних подій життя Православної Церкви.

«В Америці цілі протестантські приходи стають православними»
— Ви тривалий час прослужили за кордоном. Чи часто зустрічали земляків?
— В Аргентині та Канаді багато емігрантів з наших країв. Були в мене прихожани з Довгого, Кушниці, Керецьків. Це православна еміграція 20-30-х років минулого століття. Туга за Батьківщиною, за своєю землею супроводжує цих людей все життя. Але вже у їхніх дітей до батьківщини і церкви зовсім інше ставлення…

— Відомо, що основна маса православних прихожан в Канаді – емігранти з України, серед яких багато греко-католиків. Чи виникають якісь спірні питання або ж конфліктні ситуації, як це, на жаль, інколи буває у нас?
— Зроблю невеличкий історичний екскурс. Українські емігранти в Канаді – це нащадки вихідців з Галичини та Буковини. Якщо буковинці приїхали православними, то галичани – греко-католиками. Але в Австро-Угорщині греко-католиками вони стали не по своїй волі. У цій державі Православна Церква була поза законом. Мова іде про емігрантів кінця XIX століття. Канада – країна настільки демократична, що людина мала право сповідувати будь-яку релігію. Отже, коли галичани приїхали сюди, одразу стали православними. Об’єднавшись з буковинцями, вони звернулися з проханням до православного єпископа, який знаходився в Сан-Франциско, щоб він направив їм священика. У 1897 році в тоді ще маленьке містечко Едмонтон приїхав перший священик. Першу Божественну літургію він відправив на подвір’ї будинку одного з мешканців. На богослужіння зібралося до двох тисяч віруючих. По закінченні Літургії люди вирішили будувати церкву. Наступного року до Едмонтона знову приїхав священик – тоді і заклали камінь під фундамент. Аж у 1899 році в Канаді освятили перший православний храм. Пізніше це місце назвали «Схід» (він знаходиться за 80 кілометрів від центру провінції). У 1900 році туди приїхав священик Яків Корчинський, який згодом купив в Едмонтоні клаптик землі з хатою і обладнав невеличку каплицю. Це була перша церква в Едмонтоні. З 1902 року у провінції Альберта стали будуватися нові храми. Саме тут було найбільше українців, адже вони поселялися в тих районах, де були родючі землі. Вони будували величні храми, хоча інколи самі жили в пристосованих землянках. Серед них знаходилися колишні греко-католики, які стали православними. Але коли католики усвідомили, що втрачають багато людей, то почали протестувати. У Канаду приїхали греко-католицькі місіонери, а недалеко від «Сходу» (в Мандері) був заснований василіанський монастир. Люди, що встигли прийняти православну віру, залишилися в Церкві, решта ж зосталася з католиками. Сьогодні сутичок між православними і греко-католиками немає. Перехід з одного віросповідання в інше часом відбувається внаслідок мішаних шлюбів.

— Говорять, що третє і четверте покоління емігрантів вже погано знає українську мову, звичаї та культуру нашої країни.
— Багато людей віком 50-60 років, які мешкають в Канаді, ще розмовляють українською, але не сучасною, а тією, з якою до Канади емігрували їхні батьки наприкінці XIX століття. Сьогодні можна почути багато наших слів, перероблених на англійський лад. Але загалом багато втратилось. Стиль приземленого життя, коли найбільшою цінністю вважаються гроші, впливає на всіх, у тому числі і на наших прихожан.
На Північноамериканському континенті існує УПЦ в США. Там краще зберігаються традиції, хоча діти вже гірше розмовляють рідною мовою. Але вони мають двомовні школи, де всі дисципліни викладаються українською та англійською. Мало хто з них збирається повертатися на землю своїх предків, тому вони не розуміють, для чого їм потрібно вивчати українську мову. Українська культура в Канаді зберігається на рівні пісні, танцю і національної їжі.

— Як Ви вирішували питання з мовою богослужіння?
— Жодних проблем з цим не було. Ми по мірі необхідності переходили на англійську. У нас проблема інколи загострювалась, коли противились старші люди. Але згодом вони усвідомили, що їхні діти вже нічого не розуміють і хоча б якусь частину богослужіння потрібно перекласти на англійську. В Америці це вдалося зробити давно. Ще майбутній патріарх святитель Тихон, коли був єпископом Аляски, благословив зробити англійський переклад всіх треб, Літургії, вечірні і утрені, декотрих частин з богослужінь Цвітної і Пісної Тріоді. Коли він став патріархом, то останнє дореволюційне богослужбове видання вийшло за його благословенням.
Для УПЦ в США ця проблема ще і досі не вирішена. Сьогодні деякі парафії Американської Православної Церкви в основній масі складає молодь, яка відійшла від УПЦ через те, що нічого там не розуміє. В Американській Церкві богослужіння проводиться повністю англійською. У нас – частково англійською, а частково слов’янською. Якщо неділя – то більше англійською, якщо ж будень (коли головну частину парафіян складають люди старшого покоління), то слов’янською.

— Останнім часом багато говорять про нову хвилю православної місії у країнах Заходу. Чи є перспективи розвитку православ’я в сучасній Канаді?
— У Канаді про щось велике говорити не доводиться, але в загальному плані така тенденція існує. Це більше притаманне Америці. Відомо багато випадків, коли цілі протестантські парафії ставали православними. Люди серйозно зацікавилися першоджерелами християнського вчення і зверталися до тих основ, звідки все пішло. Вони прийшли до висновку, що єдина конфесія, яка зберегла неушкодженою апостольську віру до сьогоднішнього дня, – це Православна Церква. Неодноразово багатотисячні протестантські парафії приймали Православну віру. Сучасний американський протестантизм настільки змінився по відношенню до своїх початкових ідеалів, що це змусило людей шукати Істину. Таким чином, багато хто навертається до Православ’я як до єдиного носія апостольського Християнства.

«Священик не може і не повинен жити краще, ніж його паства»

— Довелось читати і чути багато про вашу громадську діяльність. Ви зустрічались в Аргентині і Канаді з губернаторами, з керівництвом країни. А на нашому місцевому рівні є така співпраця та взаєморозуміння?
— Безумовно, є. Тільки за перші два місяці я тричі зустрічався з губернатором. Перша зустріч, коли збиралися представники всіх конфесій Закарпаття, – це була традиційна передноворічна зустріч. Потім я мав ще дві зустрічі з губернатором – в Хусті і в Ужгороді. Остання зустріч була ініційована губернатором і проходила за участі греко-католицького єпископа Мілана Шашіка.

— Які питання обговорювались під час останньої зустрічі?
— Йшлося про бажання губернатора вирішити проблеми в тих місцях, де в нас є міжконфесійні суперечки із греко-католицькою церквою. Олег Гаваші запевнив, що готовий допомогти, чим зможе, розв’язати ці питання.

— Скільки таких спірних храмів є у Вашій єпархії?
— Зараз гострою залишається ситуація в селі Вишкове Хустського району та сумісне почергове служіння у селі Текове Виноградівського району. Є проблема і в самому Рахові, де католики претендують на храм Воздвиження Чесного Хреста. Також в Лазещині, де нині будується православний храм. Але найгостріше стояло питання в Тячеві. На сьогодні воно вже повністю вирішилось.

— Ви служили на Сумщині. Довелось чути, що тамтешнім священикам набагато важче в матеріальному плані, ніж нашим закарпатським…
— Дійсно, там набагато важче. Люди, як правило, вважають, що священики багаті. А звідки ж? Як правило, про це говорять саме ті, хто нічого ніколи не жертвує… На Сумщині священику доводиться тримати своє господарство, щоб вижити, прогодувати родину. У тих краях по селах комунізм пройшов широкими кроками і витоптав геть усе. Навіть у селах, де тисяча і більше населення, в храм у неділю приходить по 10-15 чоловік. Ну що вони можуть пожертвувати? Але священики виживають. І в нас у Закарпатті є гірські села, де пастирям доволі сутужно. Проте загалом в нашій єпархії священикам гріх скаржитися… Разом з тим я переконаний, що священик не може і не повинен жити краще, ніж його паства.

— На Вашу думку, які головні якості повинні бути у священнослужителя?
— По-перше, це має бути християнин не тільки за іменем, але й по життю. Жити заповідями Божими, згідно з Євангелієм – це доброта, добросердність, любов до всіх людей. Потрібно показувати своїм життям приклад християнського життя і бажання працювати для Бога і для людей. На першому плані повинна бути паства, а навіть родина повинна бути на другому місці. А якщо на першому плані думки про зручності, то з такого священика мало користі.

«Якщо в серці злоба і заздрість, то користі від посту немає ніякої»

— Зараз закінчується Великий піст. Багато людей вважають, що у піст потрібно утримуватися від м’яса, молочної їжі. А до сповіді, духовного очищення підходять формально…
— Великий піст – це особливий час у житті християнина, коли надається можливість більше звернути увагу на свою душу. Якщо в серці злоба, заздрість, осудження інших людей, то користі від фізичного посту немає ніякої. Піст – не тільки утримання від їжі. Людина складається з духовного і фізичного. Одне від другого залежать і взаємопов’язані. Не можна гордитися і хвалитися тим, що постишся. Це вже фарисейство…
Що ж до сповіді, то, на превеликий жаль, у нас склалася традиція, що сповідаються здебільшого один раз на рік – під час Великого посту. Добре було б, щоб кожен піст, хоча б чотири рази на рік, людина сповідалася. Життя йде і забувається, кого осудив, кому позаздрив, кому якесь образливе слово сказав… Святі отці вчать, якщо зробив якийсь гріховний вчинок – одразу попроси у Бога прощення. Чим більше накопичується в душі гріховного тягаря, тим менше душа переживає за кожен свій вчинок. А з часом і зовсім не звертає вже уваги.
На Великий піст постійно повторюється молитва преподобного Єфрема Сірина, який каже: «Господи, дай мені бачити мої прегрішення і не судити брата мого». Інших легко судити, а на свої гріхи і провини закриваємо очі. Треба пам’ятати, що кожен буде відповідати за свої думки, слова і вчинки. Цими днями ми повинні не тільки намагатись не їсти м’яса та молочних продуктів, але й частіше бувати в храмі, посповідатись і прийняти кров і тіло Господнє, щоб звільнитися від ран душевних і духовного бруду.

— Що Вас може засмутити і що приносить найбільшу втіху?
— Прикро, коли віру в Бога і духовне життя починає витісняти матеріальне. Мені болить, коли в неділю я їду через село, а магазини відчинені. Такого не було навіть за комуністичних часів. А особливу втіху приносить богослужіння. Коли збираються люди і одним серцем, одними устами хвалять Бога. Я радію, що наш народ зберіг віру.
Нещодавно я служив в Преображенському монастирі. Це гірська місцевість, нормальної дороги туди немає, пішки йти понад 5 км, а храм – переповнений, понад 700 людей, і серед них багато молоді. Це тішить і приносить духовну радість. І я вірю: якщо духовенство буде намагатися показувати приклади відданого духовного життя, то це прагнення до Бога, до церкви буде зберігатися довгий час на нашій землі.
Олена Уманців,
«Закарпаття OnLine»

06.05.2008. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Ко Дню Победы ветераны получили благотворительную помощь
К празднику Победы Хмельницким епархиальным управлением УГОД и братством Прп. Антония и Феодосия Киево-Печерских была проведена благотворительная акция. Городскому фонду инвалидов «Доброта», обществу инвалидов и ветеранов Великой Отечественной войны и обществу женщин-инвалидов была оказана помощь продуктами питания на общую сумму 4 тыс. гривен.

06.05.2008. БЕРЛИН. Узники концентрационного лагеря в Дахау участвовали в Божественной литургии
На территории бывшего концентрационного лагеря в Дахау, на площади у входа в деревянную Свято-Воскресенскую русскую часовню-памятник состоялась Божественная литургия. В ней приняли участие православные верующие из Мюнхенского и Кемптенского приходов Русской Православной Церкви и группа бывших узников лагеря из России, Белоруссии, Украины и Литвы. В качестве гостей они прибыли в Дахау для участия в митинге «Никогда больше» и других мероприятиях по случаю освобождения заключенных концлагеря в апреле 1945 года.
Прихожане Свято-Воскресенской православной общины городов Дахау и Мюнхена вместе со своим священником протоиереем Николаем Забеличем отмечали в этот день свой приходской праздник. В крестном ходе вокруг часовни-памятника и последовавшей за ним братской трапезе под открытым небом участвовали не только православные Мюнхена и Кепмтена, но и присоединившиеся к ним русские соотечественники, приехавшие в Дахау из других городов и населенных пунктов Германии.
Идея построить на территории бывшего концлагеря русскую часовню-памятник принадлежит архиепископу Клинскому Лонгину, викарию Патриарха Московского и всея Руси, постоянному представителю Русской Православной Церкви в Германии. Сооружена она в 1995 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в память о русских и всех других гражданах бывшего СССР, погибших в годы Второй мировой войны в Дахау и других концлагерях.
Финансировало этот проект Российское посольство в Германии. Сруб и все детали деревянной часовни в 1994 году были изготовлены опытными умельцами во Владимирской области и затем по чертежам собраны в единую композицию. Все необходимые работы ко дню 50-летия освобождения уцелевших узников концлагеря Дахау выполнили военные строители Западной группы войск Российской Федерации, покидавшие Германию.
После завершения строительных работ по сооружению часовни-памятника архиепископ Берлинский и Германский Феофан совершил чин малого освящения часовни, названной Свято-Воскресенской. Полное и торжественное освящение часовни-памятника произошло 29 апреля 1995 года с участием митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая, бывшего фронтового офицера.
В 1996 году настоятелем Свято-Воскресенской часовни в Дахау назначен священник Николай Забелич (Мюнхен). Первая литургия в часовне состоялась 8 сентября 1996 года в день памяти Владимирской иконы Божией Матери и святых мучеников Адриана и Натальи.
Ежегодно 9 мая, в День поминовения усопших воинов, здесь проходит заупокойная лития по всем убиенным и страдальчески погибшим узникам.
Часовню в Дахау часто посещают священнослужители, дипломаты Генконсульства Российской Федерации в Мюнхене, многие известные деятели науки и культуры из разных стран СНГ, а также многочисленные паломники.
Седмица.Ru.

06.05.2008. КИЕВ. Католики готовят канонизацию священника, замученного бандитами УПА
Как сообщает еженедельник католических приходов Украины «Парафіяльна газета», Римско-католическая Церковь начала процесс беатификации священника Людвига Вродарчика, монаха ордена Миссионеров облатов. Он был настоятелем римско-католического прихода в селе Окопы на Волыни. До сих пор живы прихожане, которые помнят молодого священника, бескорыстно заботившегося о бедных и больных жителях села и ревностно соблюдавшего монашеский образ жизни. Во время фашистской оккупации в августе 1942 года он спас несколько евреев из гетто в селе Рокитном, пряча их в своем доме и в лесу, а затем помог им уехать.
8 декабря 1943 года священник был схвачен «вояками» УПА. Две прихожанки, пытавшиеся его защитить, были застрелены, а его самого доставили в штаб УПА в селе Карпиловка, где подвергли изуверским пыткам: его кололи штыками, прижигали раскаленным железом, пытались перепилить двуручной пилой пополам, и в конце-концов привязали к дереву и расстреляли.
3 августа 2000 года израильский Институт Яд Вашем посмертно присвоил ему звание «Праведника мира». Теперь и Католическая Церковь собирает материалы для канонизации мученика.

07.05.2008. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В областном центре возродили мемориальный парк
В канун празднования Дня Победы и 225-летия основания Севастополя в Днепропетровске состоялось торжественное открытие обновленного Севастопольского парка-мемориала. Именно на этом месте в тогдашнем губернском городе Екатеринославе более 150 лет назад в братской могиле хоронили умерших от ран русских и украинских воинов — участников Крымской войны 1853-1856 годов. Новое кладбище назвали Севастопольским. В 1863 году на кладбище была построена небольшая часовня. В советские времена церковь была закрыта, а кладбище ликвидировано.
В нынешнем году по инициативе областной общественной организации «Правозащитный союз «Закон и честь» реставрированы памятник и мемориальный комплекс. В благоустройстве парка участвовали более тысячи человек.
На торжественное открытие были приглашены дипломаты генерального консульства Российской Федерации в Украине, делегации из города-героя Севастополя, духовенство епархии, казачество, юные воспитанники Днепропетровской флотилии моряков, горожане. Они возложили цветы и памятный венок к подножию монумента. По благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея освятил возрожденный мемориал настоятель Спасо-Преображенского кафедрального собора протоиерей Ярослав Денека.
Диакон Георгий Скубак

08.05.2008. КИЕВ. В столице прошел Свято-Георгиевский крестный ход
В Киеве состоялся Свято-Георгиевский крестный ход, посвященный 63-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне. Православные верующие прошли по центральным улицам и площадям города, поздравляя киевлян и гостей столицы со Светлым Праздником Воскресения Христова, днем памяти Георгия Победоносца и Днем Победы. У Могилы Неизвестного солдата, где похоронены освободители Киева, состоялся праздничный молебен.
Во время крестного хода проходила акция «Георгиевская ленточка». Эта акция служит сохранению исторической памяти и преемственности традиций нашего народа, связанных с именем Георгия Победоносца и подвигами лучших его сыновей, защищавших наше Отечество в разные периоды истории. Все желающие присоединиться к акции прикрепляли на свою одежду ленточки.
Свято-Георгиевский крестный ход, посвященный годовщине Победе нашего народа в Великой Отечественной войне, проводится Всеукраинским православным братством Александра Невского уже четвертый год подряд и, по словам его организатора Юрия Егорова, председателя этого братства, становится уже традиционным. Есть надежда, что такой крестный ход будет проходить ежегодно в начале мая в городе-герое Киеве.

08.05.2008. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В областном центре ко Дню Победы открылась фотовыставка
По благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского в Днепропетровском пресс-клубе союза журналистов открылась фотовыставка «День Победы. Никто не забыт, ничто не забыто». Автор экспозиции – фотокорреспондент журнала «Спасите наши души!», кандидат в члены Национального союза фотохудожников Украины, член городского фотоклуба «Автор» Вячеслав Воробьев. Главными героями представленных фотографий являются ветераны войны — солдаты и офицеры, которые героически сражались за Родину и сумели освободить мир от немецко-фашистского рабства. Герои выстояли и вынесли на своих плечах всю тяжесть военного времени. Автор выставки признался, что его работы — это благодарность всем освободителям, перед светлой памятью которых мы низко склоняем головы, ведь именно они, превозмогая боль, страх и смерть, остановил фашистское нашествие ценой собственной жизни.
Диакон Георгий Скубак

08.05.2008. ДОНЕЦК. Виктор Ющенко посетил мемориальный комплекс «Саур-Могилу»
Президент Украины Виктор Ющенко побывал в Донецкой области и посетил мемориальный комплекс «Саур-Могилу». Сюда прибыли делегации из многих городов Донецкой области. Президент возложил цветы к мемориалу и встретился с ветеранами. В годы Великой Отечественной войны здесь располагались укрепления Миус-фронта, созданного немецкими войсками. Советские войска дважды пытались прорвать этот рубеж, однако это удалось сделать лишь в августе 1943 в ходе Донбасской наступательной операции, когда войска Южного фронта прорвали немецкий рубеж обороны в районе п. Куйбышево. В 1967-1975 годах на Саур-Могиле был сооружен мемориальный комплекс в память о подвиге советских солдат, погибших при штурме высоты и прорыве немецкой оборонительной линии на реке Миус.

08.05.2008. ХАРЬКОВ. Президент Украины почтил память воинов, погибших на Харьковщине
Президент Украины Виктор Ющенко во время рабочей поездки на Харьковщину в пгт Солоницовка Дергачевского района посетил Мемориальный комплекс «Высота маршала И.С. Конева». Как сообщает официальное интернет-представительство Президента Украины, В. Ющенко возложил цветы к стеле памяти погибших воинов, расположенной на территории комплекса. В часовне Иоанна Воина глава государства принял участие в панихиде по погибшим воинам. Также Президент ознакомился с экспозицией Музея освобождения Харькова от фашистских захватчиков.

08.05.2008. КИЕВ. Александр Мороз поздравил Блаженнейшего Митрополита с Пасхой и Днем Победы
Лидер Социалистической партии посетил Предстоятеля Украинской Православной Церкви в его резиденции в Киево-Печерской Лавре и поздравил с Пасхой Христовой и Днем Победы. В ходе беседы обсуждались проблемы церковно-государственных отношений в Украине. Прощаясь, Александр Александрович подарил Блаженнейшему Митрополиту антологию «Украина: русская поэзия ХХ века». Владыка благословил гостя писанками, а также подал альбом «Святыни нашей земли».

09.05.2008. КИЕВ. Предстоятель УПЦ почтил память погибших воинов
В 63-ю годовщину со Дня Победы в Великой Отечественной войне Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял участие в церемонии возложения цветов в парке Славы к памятнику погибших солдат. Его Блаженство сопровождали наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел, архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, ректор Киевских духовных академии и семинарии епископ Бориспольский Антоний, епископ Переяслав-Хмельницкий Александр, духовенство монастырей и столичных храмов, студенты Киевских духовных школ. Память павших также почтили представители власти страны и города: Президент Украины Виктор Ющенко, секретарь СНБО Раиса Богатырева, Голова Верховной Рады Арсений Яценюк, глава Секретариата Президента Виктор Балога, вице-премьер-министр Иван Васюник, министр внутренних дел Юрий Луценко, мэр Киева Леонид Черновецкий, представители государственных структур, армии, ветераны войны.

09.05.2008. СИМФЕРОПОЛЬ. Владыка Лазарь принял участие в праздновании Дня Победы
Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь совместно с правительством Автономной Республики Крым, представителями городской администрации и ветеранами Великой Отечественной войны принял участие в торжествах, посвященных Великому Дню Победы.
Парадное шествие началось с площади у Александро-Невского собора, где расположен памятник воинам, павшим в Великой Отечественной войне. Владыка Лазарь и представители власти возложили венок к памятнику, а воспитанники Таврической духовной семинарии в память о погибших пропели «Вечную память». Затем торжественное шествие прошло в парк имени Гагарина – к Вечному огню. Студенты вузов и школьники живым коридором провожали ветеранов к Вечному огню. Правящий архиерей в сослужении духовенства епархии отслужил заупокойную литию по почившим воинам во время войны с немецко-фашистскими захватчиками.
Пресс-служба Симферопольской епархии

09.05.2008. КРЕМЕНЧУГ. В епархии прошли торжества по случаю Дня Победы
Епископ Евлогий принял участие в общегородском митинге в честь Дня Победы и возложении цветов к памятнику «Вечно живым». После выступления городского головы Н. Глухова к собравшимся обратился кременчугский архипастырь. В своем слове он подчеркнул значение Русской Православной Церкви в победе над немецко-фашистскими захватчиками. Владыка тепло поздравил ветеранов и всех кременчужан с праздником Великой Победы.
В этот же день в Свято-Успенском кафедральном соборе была отслужена панихида «о воинах, на поле брани убиенных, живот свой за веру и Отечество положивших».
Пресс-служба Кременчугской епархии

09.05.2008. КАМЕНЕЦ-ПОДОЛЬСКИЙ. В память о погибших солдатах в городе заложена липовая аллея
По благословению архиепископа Каменец-Подольского и Городокского Феодора секретарь епархии протоиерей Алексий Миханчук возглавил панихиду на братской могиле об упокоении павших воинов в селе Довжок.
Отец Алексий также принял участие в акции, посвященной 63-й годовщине освобождения района от немецко-фашистских захватчиков. На улице Смирнова была посажена аллея из лип и кленов. Деревья также были посажены на территории местного храма Рождества Пресвятой Богородицы.
Пресс-служба Каменец-Подольской епархии

09.05.2008. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Митрополит Антоній привітав ветеранів
з Днем Перемоги
Митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній взяв участь у покладанні вінків до братської могили воїнам-визволителям на Військовому кладовищі м. Хмельницького. Владика привітав ветеранів з Днем Перемоги, побажав їм міцного здоров’я, мирного неба, усіх гараздів та Божого благословення в усіх добрих справах і починаннях!”
У покладанні вінків взяли участь представники влади, ветерани війни та праці, учні шкіл та вузів, представники ЗМІ, громадськість міста.

09.05.2008. СЕВЕРОДОНЕЦК. В городе почтили память воинов Великой Отечественной войны
По благословению епископа Северодонецкого и Старобельского Агапита во всех храмах Северодонецка были отслужены заупокойные богослужения о вождех и воинах, погибших на поле брани в годы Великой Отечественной войны. По завершении богослужений священники поздравили участников войны – прихожан храмов.
В Свято-Христо-Рождественском кафедральном соборе протоиерей
Александр Иванов поздравил старшину медицинской службы Марию Чередниченко, которая прошла дорогами войны от Западной Украины до Сталинграда и до Берлина.
По благословению правящего архиерея на городском мемориале у Вечного огня, где похоронены воины-освободители города, клирик храма в честь иконы Божьей Матери «Умиление» иерей Виктором Адрагой отслужил заупокойную панихиду. В ней приняли участие ветераны, воины-интернационалисты, руководители города, горожане. В знак памяти и благодарности присутствующие возложили цветы к могилам тех, кто отдал свою жизнь за свободу соотечественников.

09.05.2008. ПОЛТАВА. Владика Филип взяв участь у святкуванні Дня Перемоги
У день 63-ї річниці Перемоги у Великій Вітчизняній війні архієпископ Полтавський і Миргородський Филип разом із духовенством Полтави взяв участь в урочистому покладанні квітів до меморіалу Слави. міський голова Андрій Матковський, голова обласної Ради Олександр Удовиченко, секретар міської ради Олександр Козуб, представники владних структур, громадських організацій. Присутні засвідчили свою пошану до загиблих і привітали ветеранів Великої Вітчизняної війни. Після цього для присутніх міський духовий оркестр „Полтава» дав свій концерт. Наприкінці заходу всім бажаючим була запропонована солдатська каша з польової кухні.
Прес-служба Полтавської єпархії

09.05.2008. ВІННИЦЯ. День Перемоги архієпископ Симеон відзначав з військовими льотчиками
На запрошення командування військово-повітряних сил Збройних сил України архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон взяв участь у святкуванні Дня Перемоги у штабі ВПС. У своєму привітанні владика побажав військовим льотчикам здоров’я, сил, наснаги, мужності і вірності народу України. Архіпастир підкреслив важливість подвигу наших батьків і дідів, котрі у роки Великої Вітчизняної війни відстояли мир і майбутнє для наступних поколінь. Владика побажав військовим гідно нести покладену на них відповідальну місію збереження миру в Україні і захисту незалежності нашої держави. Архієпископ Симеон обмінявся теплими словами привітань з командуючим повітряними силами України генерал-лейтенантом Руснаком Іваном Степановичем. Окрім владики Симеона, серед почесних гостей на святі були присутні заступники голови Вінницької обласної державної адміністрації та мер обласного центру Володимир Гройсман.
Прес-служба Вінницької єпархії

09.05.2008. ХАРЬКОВ. Духовенство и прихожане почтили память павших воинов
У Поклонного креста на мемориале Славы в Лесопарке архиепископ Изюмский Онуфрий, викарий Харьковской епархии, отслужил поминальную заупокойную литию в честь павших в годы войны с немецко-фашистскими захватчиками. На поминальной молитве присутствовали первые лица города и области, ветераны, священнослужители, большое количество харьковчан. К Поклонному кресту были возложены живые цветы. Владыка Онуфрий поздравил всех праздником с Победы, пожелал Божией помощи и больших свершений на благо украинского народа.

09.05.2008. НОВАЯ КАХОВКА. Управляющий епархией возглавил чин погребения останков погибших воинов
В городе Каховке прошли торжественные мероприятия, посвященные Дню Победы. Вместе с горожанами почтить память погибших воинов пришли главы городских советов Каховки и Новой Каховки. Перед присутствующими выступил епископ Новокаховский и Бериславский Иоасаф. Владыка возложил венок к Вечному огню. В завершение была провозглашена «Вечная память» погибшим воинам.
В парке Славы Новой Каховки были захоронены останки двух солдат, найденные на территории Новокаховского речного порта. Чин погребения возглавил владыка Иоасаф.

09.05.2008. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В храмах города молитвенно помянули воинов-освободителей
Празднование 63-й годовщины Дня Победы в городе началось с возложения цветов к памятнику Вечной Славы. Ежегодно горожане приходят к мемориалу, чтобы поклониться погибшим воинам, возложить цветы и поблагодарить за подаренную мирную жизнь. К сожалению, все меньше остается среди нас живых свидетелей подвига советского народа. Этот праздник всегда объединяет политические, религиозные и этические интересы. Минута молчания, оружейный залп, военный парад — все это в праздничный день было сделано для героев, которые так и не дождались победы. В этот праздничный день многие днепропетровцы присоединились к акции «Георгиевская лента», символизирующей уважение и дань памяти героям Великой Победы над немецко-фашистской оккупацией
По благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея после траурного митинга в кафедральных соборах города — Свято-Троицком и Спасо-Преображенском – были отслужены панихиды и заупокойные литии, во время которых духовенство провозгласило «Вечную память» всем погибшим героям. Заупокойное богослужение сопровождалось траурным набатом.
На Днепропетровщине фактически нет семьи, которая бы не отдала на алтарь победы отца, сына, мать или дочь. Имена 237143 уроженцев днепропетровской земли навечно вписаны в областную «Книгу Памяти». Сейчас в регионе проживает почти 240 тысяч ветеранов Великой Отечественной войны, в том числе около 30 тысяч участников боевых действий и свыше 16 тысяч инвалидов войны.
Диакон Георгий Скубак

09.05.2008. РІВНЕ. Правлячий архієрей поздоровив ветеранів з Днем Перемоги
На запрошення Рівненської обласної державної адміністрації архієпископ Рівненський і Острозький Варфоломій взяв участь в урочистостях з нагоди Дня Перемоги, які проходили в обласному академічному музично-драматичному театрі. Правлячий архієрей привітав учасників святкових урочистостей з Днем Перемоги, тепло привітав ветеранів Великої Вітчизняної війни, подякував їм за ратний подвиг, побажав здоров’я та Божого благословення..
Також владика Варфоломій взяв участь у мітингу скорботи, що проходив на меморіальному кладовищі радянських воїнів, поклав живі квіти до пам’ятника радянським воїнам. Духовенство міста Рівного на чолі з благочинним протоієреєм Валерієм Капітанюком звершило на меморіалі заупокійне богослужіння.

09.05.2008. ДОНЕЦК. Православные верующие молитвенно почтили память погибших в Великой Отечественной войне
Жизнь Церкви неотделима от жизни ее чад. Вместе с украинским народом пережила Церковь и Великую Отечественную войну. А сейчас именно Церковь становится хранительницей памяти об этой войне и о тех людях, которые освободили нашу землю от врагов, отдали свою жизнь за нас. Потому уже традиционными стали заупокойные богослужения, которые проходят во всех епархиях, на всех приходах Украинской Православной Церкви в День Победы. Заупокойную литию отслужил епископ Горловский и Славянский Митрофан в сослужении городского духовенства в часовне мученика Виктора в сквере Героев. Молитвой началась городская акция «Живая память поколений». На богослужении присутствовали представители городской власти, ветераны и горожане, пришедшие на праздник. В кратком слове владыка Митрофан сказал, что 63 года назад весть о Победе пришла в такие же праздничные, светлые пасхальные дни. И победить врага наш народ смог только потому, что люди поддерживали друг друга. Правящий архиерей призвал всех помнить о том, что у нас всегда, как в военное, так и в мирное время, есть возможность совершить подвиг – подвиг любви друг к другу.

09.05.2008. НЕЖИН. Владыка Ириней поздравил ветеранов
В День Победы епископ Нежинский и Прилукский Ириней возложил венок от Нежинской епархии к памятнику Неизвестному солдату, расположенному на площади Гоголя.
После возложения цветов архипастырь и духовенство города совершили литию «О вождех и воинах, жизнь свою на поле брани за Веру и Отечество положивших», а также пропели «Вечную память» и «Христос Воскресе».
Владыка Ириней поздравил ветеранов и всех участников церемонии с праздником Победы.
Пресс-служба Нежинской епархии

09.05.2008. ЛУЦЬК. У місті вшанували пам’ять загиблих воїнів
У день 63-ї річниці Перемоги у Великій Вітчизняній війні православні християни на чолі зі своїм архіпастирем митрополитом Луцьким і Волинським Ніфонтом та духовенством вшанували пам’ять загиблих воїнів, звершивши хресний хід до меморіалу Слави. На знак пошани до солдатів від Волинської єпархії Української Православної Церкви було покладено вінок з квітів. Тут була відслужена і урочиста панахида.
По закінченні молитви митрополит Ніфонт звернувся до ветеранів зі словами вітання з нагоди Дня Перемоги. Згадав роки війни і ветеран війни протоієрей Петро Влодек. Він побажав, щоб жахи війни залишилися в історії і щоб люди могли спокійно жити в нашій рідній державі. Молитися за упокій душ тих людей, як
их забрала страшна війна, – обов’язок теперішнього покоління.
Прес-служба Волинської єпархії

22.04.2008. СЕВЕРОДОНЕЦК. Правящий архиерей записал Пасхальное видеообращение
Епископ Северодонецкий и Старобельский Агапит принял участие в съемках Пасхального видеопоздравления для региональных телеканалов. Отличительной особенностью телепрограммы стало участие детей из детского хора Свято-Христо-Рождественского кафедрального собора и коллектива детского театра «Покров». По сценарию, ключевую роль сыграет трогательный детский закадровый комментарий, который, в частности, поведает о радости Светлого Христова Воскресения, Пасхальной ночи, молитве, иконах, прощении грехов, причащении, участии в богослужениях детей, храмах города и священстве.
Протоиерей Олег Какаций

22.04.2008. КИЕВ. Благодатный огонь в благословение Украине прибудет из Иерусалима в Лавру накануне Пасхи
По благословению Блаженнейшего Феофила III, Патриарха Святого Града Иерусалима и всея Палестины, и Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира делегация Украинской Православной Церкви во главе с ректором Киевской духовной академии и семинарии епископом Бориспольским Антонием отправится в Иерусалим для участия в празднике схождения Благодатного огня в храме Воскресения Господня. Для огня изготовлена и освящена Блаженнейшим Митрополитом Владимиром специальная лампада. Из Донецка также вылетит самолетом делегация во главе с митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом. Как сообщил глава Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Тихон, по традиции Блаженнейший Феофил передаст через иерархов УПЦ Благодатный огонь как благословение Матери Церквей – Иерусалимской Церкви, Святого града Иерусалима и Иерусалимского Патриарха верующим братской Украинской Православной Церкви, украинскому народу и державе. Ожидается, что Благодатный огонь будет доставлен вечером 26 апреля из аэропорта Борисполь в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где Блаженнейший Митрополит Владимир раздаст его верующим, отсюда же он будет развезен по епархиям, монастырям и приходам Украинской Православной Церкви.
Как и полагается, не дремлет перед Пасхой и наша власть. По сообщениям СМИ, планируется, что из Киева в Израиль будет отправлен самолет с чиновниками, последователями отлученного от Церкви М. Денисенко (Филарета), а также униатами, коих Иерусалимская Церковь считает злостными еретиками. Возглавит эту команду, очевидно, брат Президента народный депутат Петр Ющенко.
Как известно, предыдущие попытки власти подменить собой Православную Церковь в ее традиционных предпасхальных акциях заканчивались у нас конфузами. Помнится, журналисты обвинили ее в том, что первый паломнический вояж чиновников в Иерусалим оплатили чуть ли не криминальные авторитеты. В прошлом году наших чиновников с тем же Петром Ющенко во главе и с Благодатным огнем занесло почему-то в пустынно-курортный Аман, откуда они добрались в Украину с многочасовым опозданием. Руководители областей, собранные в Киеве для получения огня из рук Президента, поминали гаранта, решившего стать Прометеем, «незлым тихим словом». Чтобы как-то оправдать власть, пропрезидентская газета «Украина молодая» опубликовала «сенсацию» под заголовком «Благодатный огонь из зажигалки», в которой утверждалось, что наместник Киево-Печерской Лары архиепископ Павел сфальсифицировал огонь, зажегши лампаду в Бориспольском аэропорту зажигалкой, а «президентский» огонь – настоящий, посему так долго он и добирался в Киев. Владыка Павел подал в суд на клеветников, и газета вынуждена была опубликовать опровержение и извиниться перед православными верующими и своими читателями за распространенную ложь.
Нынешняя «огненная» эпопея опять началась с казуса. Как передает ForUm, пресс-секретарь Президента Ирина Ванникова сообщила на брифинге, что Президент Украины Виктор Ющенко в Пасхальную ночь вручит Вифлеемский (!) огонь представителям Церквей. Очевидно, власть уже перепутала Благодатный огонь с Вифлеемской звездой, хотя последнюю, кстати, еще никто до нас ни привозить, ни раздавать не решался. Быть может, Петр Андреевич на сей раз доставит на раздачу не огонь, а лучи.
И. Ванникова также сообщила, что Виктор Ющенко примет участие в «пасхальном богослужении» сначала у отлученного от Церкви Филарета-Денисенко во Владимирском соборе, затем у униатов в храме Василия Великого на Львовской площади, заглянет к автокефалам в Андреевскую, наконец, к новым веникам, доберется и к православным в Успенский собор Киево-Печерской Лавры. По ее словам, мероприятия продлятся приблизительно с девяти вечера 26 апреля до четырех утра 27 апреля.

23.04.2008. КИЕВ. Лаврские пасхальные куличи раздадут приютам и престарелым
Новозаветная Пасха – Светлое Христово Воскресение – является самым главным христианским праздником. В пасхальном обряде важное место занимает пасха, кулич и крашеные яйца. Пасха является символом Гроба Господня, она замещает на праздничном столе ветхозаветного пасхального агнца и напоминает, что время ветхозаветных жертв прошло.
С Лазаревой Субботы лаврские послушники просфорни Михаил Галка и Максим Яковенко загодя приступили к выпечке праздничных пасок. С усердной молитвой труженики горячего цеха в день выпекают не менее 200 штук, и к Пасхе планируется изготовить более тысячи. По сложившейся традиции, освященные пасхи вместе с другими подарками монахи повезут в дома престарелых и детские приюты.

25.04.2008. КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил с Пасхой Предстоятелей Поместных Православных Церквей, епископат, священнослужителей и верующих УПЦ, а также руководителей органов государственной власти
Предстоятель УПЦ направил приветственные телеграммы по случаю Светлого Христова Воскресения Предстоятелям и представителям Поместных Православных Церквей, архиереям и священнослужителям Украинской Православной Церкви, ректорам духовных школ, наместникам монастырей, Президенту Украины, Премьер-министру, Голове Верховной Рады, министрам, главам областных государственных администраций.
Ко всем верным чадам Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир обратился с традиционным архипастырским Пасхальным посланием.

25.04.2008. КИЕВ. В преддверии Пасхи Виктор Балога призывает политиков позаботиться о духовной чистоте
Об этом говорится в его заявлении: «В эти дни всем тем, кто людьми наделен властью или стремится ее получить, важно задуматься над содержанием своих будничных действий. Откровенно ответить самому себе, насколько они честны и искренни, настроены ли на достижение великой цели, не поразили ли их вирусы неправды, зла и зависти».
«Политикам и вельможам стало не хватать приветливости и приязни. Нередко с высоких трибун, на представительных форумах выступления провозглашаются с таким надрывом, когда слов уже не выбирают, а в фразах слышен скрежет зубов», – продолжает В. Балога.
По его словам, «в телевизионных ток-шоу словесные поединки вполне могут перерасти в кулачные бои, а желчь там льется широкими потоками».
«На протяжении Страстной недели Секретариат Президента сознательно ограничил свою активность на политической ниве. Мы провели эти дни в спокойной работе над рядом задач, решение которых направит развитие нашего государства в обновленное русло».
«Мы видели все попытки выбить Секретариат из равновесия, слушали какие-то фантасмагорические комментарии и читали заявления со шпильками в наш адрес. Однако мы понимали, что все это преходящее, а нам нужно думать и действовать на будущее. Поэтому и не реагировали, стоя в стороне от политической толкотни», – говорится в заявлении.
Виктор Балога надеется, что в «светлый праздник Пасхи окрепнет дух мира и взаимоуважения между политиками, которые сплотятся вокруг объединительных целей».
Украинская правда

25.04.2008. КИЕВ. Апостольский нунций поздравил Пресс-службу УПЦ с Пасхой
В своем поздравлении архиепископ Иоанн Юркович пожелал православным журналистам, чтобы праздник Воскресения Господнего наполнял их «миром и верою, дал силы для служения Церкви Христовой».

26.04.2008. КИЕВ. Благодатный огонь прибыл в Украину
Торжественную встречу Благодатного огня, которая состоялась на площади возле Свято-Успенского собора Киево-Печерской Лавры, возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. После прибытия официальной делегации нашей Церкви наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел зачитал послание Блаженнейшего Феофила III, Патриарха Святого Града Иерусалима и всея Палестины, к Блаженнейшему Митрополиту Киевскому Владимиру, духовенству и всем верным чадам УПЦ. По прочтению послания все присутствующие – представители всех епархий, приходов Киева, запорожского казачества, православные верующие, а также государственные и общественные деятели страны – получили из рук Блаженнейшего Владыки огонь Великой Субботы. Торжество встречи православного чуда освещало большое количество отечественных СМИ.
Напомним, что по благословению Его Блаженства делегацию от УПЦ возглавил ректор Киевской духовной академии и семинарии епископ Бориспольский Антоний. В состав делегации также вошли епископ Переяслав-Хмельницкий Александр, духовенство Киевской епархии. Кроме того, в Иерусалиме пребывала делегация из Донецка во главе с митрополитом Донецким и Мариупольским Иларионом, которая доставила огонь для православных Восточной Украины.

26.04.2008. КИЕВ. Предстоятель УПЦ возглавил Пасхальные торжества
В день празднования Светлого Христова Воскресения на площади возле Свято-Успенского собора Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры состоялось торжественное богослужение, которое возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. Его Блаженству сослужили наместник Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел, ректор Киевских духовных академии и семинарии епископ Бориспольский Антоний, епископ Переяслав-Хмельницкий Александр, духовенство города. На пасхальной службе присутствовали Президент Украины Виктор Ющенко, Премьер-министр Украины Юлия Тимошенко, глава Секретариата Президента Виктор Балога, заместитель главы Секретариата Президента Юрий Богуцкий, секретарь СНБО Раиса Богатырева, лидер Партии регионов Виктор Янукович, народные депутаты Украины Дмитрий Табачник, Николай Азаров, Нестор Шуфрич, Василий Горбаль, Юрий Павленко и другие политические и общественные деятели, а также множество православных верующих.
По окончании Пасхального богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир совершил освящение пасхальных куличей.

27.04.2008. ВАТИКАН. Папа Римский поздравил православный мир с Воскресением Христовым
Выступая с традиционной воскресной проповедью «Царица Небесная» из окна рабочего кабинета, выходящего на заполненную паломниками ватиканскую площадь Св. Петра, Бенедикт XVI пожелал братьям-христианам мира и процветания. Он попросил Господа ниспослать на них свое благословение и обратился к Богородице с пожеланием скорейшего духовного единения всех чад христианской церкви.
«Приглашаю всех присоединиться к моему обращению к Мадонне, чтобы дорога диалога и сотрудничества как можно скорее сблизила всех последователей учения Христова во благо надеждам человечества», – заявил глава Римско-католической церкви.
ЛIГАБiзнесIнформ/пресс-служба УПЦ

27.04.2008. ЧЕРНИГОВ. Клирики епархии освятили пасхи в Черниговской исправительной колонии №44
По благословению епископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия клирики Свято-Троицкого кафедрального собора протоиерей Андрей Фесик и протоиерей Артемий Сластен впервые освятили пасхи в ЧИК №44. Священнослужители рассказали заключенным о празднике Воскресения Христова, а также зачитали Пасхальные послания. В конце встречи всем присутствующим были вручены памятные подарки.

27.04.2008. КРЕМЕНЧУГ. Правящий архиерей устроил прием в честь праздника Воскресения Христова
После пасхального богослужения епископ Кременчугский и Хорольский Евлогий устроил в епархиальном доме прием в честь Светлого Христова Воскресения. На нем присутствовали представители духовенства епархии, а также мэр города Кременчуга Н. В. Глухов, главы районных администраций, ректоры высших учебных заведений, руководители предприятий, общественные деятели.

27.04.2008. ЛУЦЬК. Голова облдержадміністрації привітав православних лучан з Пасхою
У пасхальну ніч голова обласної державної адміністрації Микола Романюк був присутній на урочистому богослужінні у Свято-Покровському кафедральному храмі Луцька. Після утрені митрополит Луцький і Волинський Ніфонт привітав губернатора з Пасхою. Владика побажав Миколі Ярославовичу міцного здоров’я, довголіття та мудрості у правлінні областю: «Хай милосердний Господь у ці пасхальні дні дарує вам радість, яку мали апостоли та жінки-мироносиці, коли дізнались про Воскресіння Спасителя, і ця радість нехай назавжди залишиться у серці». У свою чергу, представник влади подякував за вітальні слова і також привітав митрополита Ніфонта і православних лучан зі святом, побажав бадьорого настрою і гарних пасхальних свят.
Прес-служба Волинської єпархії

27.04.2008. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Новый храм в пгт Виньковцы освящен в честь Воскресения Христова
Митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний с архипастырским визитом прибыл в пгт Виньковцы Хмельницкой области, чтобы освятить новый храм в честь Воскресения Христова. После чина освящения архипастырь возглавил Божественную литургию в храме. Ему сослужило духовенство Виньковецкого округа.
По окончании Литургии и крестного хода владыка Антоний отметил: «Будем надеяться, что храм станет ковчегом спасения для всех приходящих в него. Будем твердо хранить в сердце своем пасхальную радость о воскресении из мертвых, ибо истина Воскресения Христова свидетельствует и учит нас, что земная жизнь наша – только начало, только преддверие вечного, нескончаемого жительства на небесах, в обителях Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа».
Меценатов строительства Владыка отметил архиерейскими грамотами, а все прихожане на молитвенную получили память пасхальный сборник.

27.04.2008. МУКАЧЕВЕ. Правлячий архієрей привітав віруючих обласного центру зі святом Воскресіння Господнього
Єпископ Мукачівський і Ужгородський Феодор з архіпастирським візитом побував в своєму другому кафедральному граді – Ужгороді, де в Хрестовоздвиженському кафедральному соборі очолив Божественну літургію. Владиці співслужило духовенство міста та Ужгородського благочиння. Після Літургії владика звернувся до прихожан з пасхальним привітанням, в якому зокрема сказав: «До воскресіння Христового думка про смерть завжди лякала людину. Неминучість смерті приводила рід людський до відчаю. Але відтепер не потрібно журитися і не слід боятися. Христос Спаситель Своєю смертю переміг нашу смерть: «Смертю смерть подолав», і Його Воскресіння стало запорукою воскресіння кожного з нас. Святий апостол і євангеліст Іоанн свідчить: «Так Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в нього, не загинув, але мав життя вічне».
Прес-служба Мукачівської єпархії

27.04.2008. СЕВЕРОДОНЕЦК. Священники епархии поздравили детей-сирот и инвалидов с праздником Воскресения Христова
По благословению епископа Северодонецкого и Старобельского Агапита духовенство Северодонецка посетило с пасхальными поздравлениями больницы, противотуберкулезный детский санаторий, школу-интернат, подопечных городского общества инвалидов «Надiя», нуждающихся в духовной опеке. Священники также вручало традиционные пасхальные подарки. Таким образом духовенство разделило радость о Воскресшем Господе с теми, которые не имели возможности посетить богослужения. С нетерпением представителей Церкви ожидали и в Северодонецком областном детском противотуберкулезном санатории. Маленькие пациенты порадовали гостей детским представлением, посвященным празднованию Пасхи. Особенностью данного учреждения, где дети проходят лечебно-профилактический курс от трех до шести месяцев, есть то, что в нем уже несколько лет работает воскресная школа под руководством Маргариты Рудич. Эту школу регулярно посещает духовенство города.
По окончании мероприятия клирик Свято-Христо-Рождественского кафедрального собора протоиерей Михаил Цыплухин, отслужил молебен о здравии, помазал всех собравшихся елеем и произнес проповедь, в которой поведал о земной жизни и Воскресении Христа. Главному врачу Оксане Прищепе о. Михаил вручил архиерейскую грамоту в благословение за усердные труды во славу святой Церкви.

27.04.2008. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Епархиальное управление оказало помощь инвалидам области
По благословению митрополита Хмельницкого и Старокостянтиновского Антония к празднику Светлого Воскресения Христова и ко Дню Победы в Великой Отечественной войне обществу инвалидов и ветеранов Великой Отечественной войны и обществу женщин-инвалидов города Хмельницкого была оказана благотворительная помощь. Силами епархиального управления и Хмельницкого братства в честь преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских в фонд обществ были доставлены продукты питания на сумму 4 тыс. гривен.
Пресс-служба Хмельницкой епархии

27.04.2008. ДОНЕЦК. Состоялся фестиваль православной культуры «Пасха Красная»
По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона и при поддержке БФ «Ясиновец», ОАО «Ясиновский коксохимический завод», ЗАО «Макеевкокс» и ЗАО «ММЗ» во всех городах епархии состоялся ставший уже традиционным праздник, посвященный Светлому Христову Воскресению, – «Пасха Красная». Апогеем православного фестиваля стали праздничные мероприятия в Донецке.
Благодаря этому красочному духовному мероприятию каждый присутствующий мог ощутить радость величайшего праздника, узнать много нового. В этом году фестиваль получился более масштабным и профессиональным – больше игр и конкурсов, больше участников, больше творческих коллективов и ярких выступлений. Праздничное настроение, счастливый смех детей и взрослых слышались во всех уголках центрального бульвара Донецка – здесь развернулся «Играй-город», в котором дети могли не только проявить свои таланты, но и получить подарки. 13 разных станций – и на каждой столько всего интересного, неизведанного! На станции «В мире растений» ребятам довелось отгадывать названия и собирать лото. На «Градостроительной», руководствуясь проектными чертежами, дети строили из конструктора храм, а на станции «Карандашкин вернисаж» юные творцы вкладывали сердце в пасхальные шедевры на асфальте. В Городе мастеров собрались умельцы и рукодельницы. Здесь можно было увидеть поделки из гипса, природных материалов и оригами. Всем этим премудростям обучали прямо на месте – желающих было хоть отбавляй. Вообще, возможностей просветиться в этот день было предостаточно. Большой успех имели фотовыставка и библиотека православной литературы.
Свой город построили на фестивале и сотрудники семейного центра «Отрада». Их конкурсы, рассчитанные на детей и родителей, позволили членам семьи быть еще ближе друг к другу в своей радости. Привлекла внимание отдыхающих выставка работ, сделанных детьми с ограниченными возможностями развития. Красоте и аккуратности их изделий, сделанных со всей душой, позавидовали бы многие специалисты. Участники конкурсов зарабатывали таланты, которые впоследствии обменяли на чудесные подарки. И конечно, какой же фестиваль «Пасха Красная» без традиционной звонницы, на которой каждый мог попробовать себя в роли звонаря? Поклонников этого непростого искусства оказалось очень много, и четыре звонких колокола непрерывно звонили с утра до самого вечера, возвещая радость Воскресения Христова.
Фестиваль завершился выступлением кукольного театра, хорошей музыкой и фейерверком.
Донбасс Православный

27.04.2008. ПОЛТАВА. Студенты духовной школы посетили реабилитационный центр «Калина»
По благословению ректора Полтавской миссионерской духовной семинарии архиепископа Полтавского и Миргородского Филиппа сводный хор студентов Духовной семинарии (г. Комсомольск) во главе с преподавателем иереем Анатолием Боярчуком поздравил подопечных реабилитационного центра «Калина» с праздником Светлого Христова Воскресения. В исполнении студенческого хора для них прозвучали песнопения Пасхального богослужения. В свою очередь, хор ветеранов поблагодарил учащихся, пришедших разделить с ними радость наступающего праздника. После концерта священник Анатолий преподал поучения относительно праздника и ответил на вопросы о поведении православных христиан в дни Страстной и Светлой седмиц.
Пресс-служба Полтавской епархии

27.04.2008. КИЕВ. Сотрудники Синодального отдела УПЦ вручили детям Охматдета пасхальные подарки
По благословлению архимандрита Филарета, главы Миссии социальной помощи детям при Священном Синоде УПЦ, в день празднования памяти иконы Божией Матери «Живоносный Источник» иерей Павел Поваляев совершил водосвятный молебен в часовне Центра детской кардиологии и кардиохирургии. После молебна отец Павел вместе с пресс-секретарем Миссии социальной помощи детям Владимиром Мандзюком-Ильницким обошли все палаты больницы, вручая мамам и детям подарки и окропляя всех святой водой.
Как отметил о. Павел в интервью корреспонденту пресс-службы УПЦ: «В эту больницу многие детки попадают с очень серьезными заболеваниями, когда надежда остается только на Бога, поэтому нам часто приходится крестить младенцев перед сложными операциями. Бывает, вызывают срочно по телефону, крестим прямо в реанимации, куда и родителей не допускают. Часто счет о жизни идет на секунды, потому Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, благословил крестить по сокращенному чину. За полтора года крещено более 70 детей, и довелось не раз наблюдать Силу Божию, когда врачи были уже бессильны».

27.04.2008. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Духовенство єпархії розділило радість Воскресіння Христового з військовослужбовцями
За благословенням митрополита Хмельницького і Старокостянтинівського Антонія клірики єпархії освятили паски та поздоровили зі святом святом Воскресіння Господа Іісуса Христа представників Збройних сил та МВС області. Так, протоієрей Олександр Дацюк освятив пасхальні куличі офіцерам, курсантам та солдатам строкової служби, які навчаються та несуть службу у Національній академії прикордонних військ України ім. Б. Хмельницького. Протоієрей Віталій Скиба освятив паску бійцям підрозділу «Сокіл» м. Хмельницького, які у цей день перебували на посту, турбуючись про порядок у місті, привітав також офіцерів та солдат строкової служби у ракетній дивізії та частині, підпорядкованій Міністерству надзвичайних ситуацій, які розташовані у мікрорайоні «Ракове» м. Хмельницького. А священик Олександр Давидюк привітав зі Святом Пасхи Христової офіцерів та солдатів 8-го окремого полку спеціального призначення, які несуть службу в мікрорайоні «Раково» обласного центру.

02.05.2008. ЧЕРНІГІВ. Настоятель Свято-Покровського храму будує будинок для дітей
«Христос воскрес!» – лунає цього тижня у всьому православному світі. Чудовій традиції теплого і радісного вітання у Великдень вже більше тисячі років. Є у нас, українців, ще й інша традиція – зустрічати Пасху добрими ділами. Вісім років тому настоятель Свято-Покровського храму Богдан Кибалюк разом з дружиною Марією заснували у Щорсі недільну школу для дітей. За іронією долі під школу виділили приміщення колишнього музею комсомольської слави. І тепер у вихідні тут збираються діти, більшість з яких вже встигла пізнати гіркої правди життя. У когось – раннє сирітство, хтось страждає від недуги чи… власних батьків. Отець Богдан навчає дітей Закону Божому. Добровільні його помічниці – Валентина Мушкетик, Наталія Поскрепко, Світлана Ткачова, Ольга Машкова, Ольга Боброва, Світлана Васькова, Степанида Безручко – готують для майже сотні вихованців обіди, вчать співати і малювати. До Пасхи діти зазвичай розписують крашанки. Зображають традиційні для різних регіонів України візерунки: баранячі ріжки, крученики, безконечники тощо. Намагаються виконувати і восковий розпис. „Влітку тут проходять репетиції дитячого хору, що існує при нашій церкві, – розповідає Богдан Кибалюк (а взимку майже два десятки дітлахів приходять на співанки додому до священика). Маленьке приміщення створює незручності для нашої діяльності і дуже обмежує її, тож вирішили спорудити нове, на кшталт церковно-приходського будинку для дітей». З часу, коли був закладений перший камінь цієї споруди (поблизу ринку «Коржівський»), минулого близько чотирьох років. Повільні темпи будівництва мають банальні причини – воно ведеться за рахунок добровільних пожертвувань громадян. Однак на сьогоднішній день стіни двох кімнат і церкви-каплички уже зведені, завершуються зовнішні будівельні роботи.
Марія Ісаченко
Газета «Чернігівщина»

05.05.2008. КИЕВ. Власти города обеспечили возможность жителям столицы доехать до кладбищ в поминальный день
На выполнение распоряжения Киевской городской государственной администрации (КГГА) от 17.04.2008 N564 КП «Киевпастранс» 4 мая, в праздник Антипасхи, осуществлялась перевозка жителей столицы к городским кладбищам. В перевозках было задействовано 465 автобусов, 263 троллейбуса, 92 трамвая. Создан соответствующий резерв транспортных средств.
Как сообщили в пресс-службе КГГА, при перевозках значительного пассажиропотока интервал движения автобусов к крупнейшим кладбищам «Северное», «Южное», «Лесное» составлял не более 1 минуты. На 15:00 общее количество перевезенных пассажиров только к трем наибольшим кладбищам составляло ориентировочно 70 тысяч граждан.
В перевозках были задействованы новые комфортабельные автобусы большой вместительности с низким уровнем пола, что обеспечило комфортные условия для пассажиров.
ЛIГАБiзнесIнформ/пресс-служба УПЦ

08.05.2008. ВОЛОДИМИР-ВОЛИНСЬКИЙ. Представник єпархії відвідав центр соціального обслуговування пенсіонерів
У святкові дні Світлого Воскресіння Христового благочинний Ковельсько-Воскресенського благочиння протоієрей Георгій Бензюк відвідав Територіальний центр соціального обслуговування пенсіонерів та одиноких непрацездатних громадян міста Ковелі. У цьому центрі проживає 20 людей похилого віку. Тут вони отримують харчування та медичне лікування. Священнослужитель привітав проживаючих у Центрі та персонал зі святом, подарував пасхальні подарунки.
Прес-служба Володимир-Волинської єпархії

08.05.2008. ТУЛЬЧИН. Архиепископ Ионафан поздравил заключенных исправительных учреждений
Более трёх тысяч пасхальных подарков вручили священники Тульчинской епархии заключенным исправительных учреждений в Пещанском, Крыжопольском и Тростянецком районах Винницкой области. Архиепископ Ионафан поздравил осужденных, пребывающих в колониях, с Пасхой Христовой и еще раз напомнил о значении Воскресения Христова.
Пресс-служба Тульчинской епархии

08.05.2008. КИЇВ. Близько 10 тисяч дітей-сиріт, інвалідів отримали пасхальні подарунки
З 27 квітня по 6 травня в України відбулися урочисті пасхальні заходи для дітей. За благословенням Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України, Предстоятеля Української Православної Церкви, спільні акції разом із Благодійним фондом «Рідний дім» провели Київська Митрополія, Чернігівська та Черкаська єпархії Української Православної Церкви.
У рамках Всеукраїнської просвітницької програми виховання духовності у дітей України Благодійний фонд «Рідний Дім» спільно з Українською Православною Церквою п’ятий рік поспіль проводять урочисті пасхальні заходи для дітей в багатьох регіонах України. Таким чином відроджуються традиції милосердя та благодійності в суспільстві, укріплюється повага до християнських цінностей.
У цьому році православне духовенство, БФ «Рідний дім» та наші партнери і спонсори – ТОВ «Хелен Марлен», Адвокатське об’єднання «Локарт», Група компаній «Фокстрот», Кредит Свісс в Україні, ВСГО «Конфедерація громадських організацій інвалідів України», ЗАТ «Альфа-Банк», ЗАТ «Erste банк», ТОВ «Малятко», ТОВ «Лариса», ПП «Диор 2000», МП «Эридон» – подарували радість свята 10 тисячам дітей з малозабезпечених родин, дітей з особливими потребами, вихованців інтернатних закладів.

25.04.2008. КИЕВ. Чернобыльской катастрофе 22 года
26 апреля исполняется 22 года с момента взрыва на Чернобыльской атомной электростанции. Тогда радиоактивными нуклидами было загрязнено более 145 тыс. кв. км территории Украины, Республики Беларусь и Российской Федерации – около 5 тысяч населенных пунктов в этих странах; из них в Украине – 2218 поселков и городов с общим населением примерно 2,4 млн. чел.
Напомним, что власти СССР в течение двух недель замалчивали масштабы аварии. Лишь 19 сентября 1986 на пресс-конференции для советских и иностранных журналистов об аварии на ЧАЭС было заявлено: 2 человека погибли в момент аварии, 29 умерли позднее, на стационарном лечении находятся 11 человек. Население предупредили об опасности с большим опозданием. Первое официальное сообщение по телевидению сделали лишь 28 апреля. К этому времени повышение радиационного фона уже зарегистрировали даже в Швеции – по изотопному составу радиоактивного облака специалисты определили, что произошла авария на атомной станции.
На Украине в этот день традиционно проходят траурные мероприятия, и, безусловно, украинские власти вспоминают о том, что европейские государства так и не выполнили свои обязательства по финансированию достройки энергоблоков на Хмельницкой и Ровенской электростанциях, которые Украина вынуждена была достраивать самостоятельно после того, как полностью закрыла ЧАЭС в 2000-м году. Кроме того, постоянная головная боль украинских властей – достройка объекта «Укрытие» на ЧАЭС и комплекса по переработке и хранению радиоактивных отходов. К слову, 23 апреля Президент Виктор Ющенко и представитель Европейской комиссии Маркус Корнаро открыли первую очередь комплекса «Вектор», предназначенного для переработки и хранения радиоактивных отходов, образующихся в процессе выведения из эксплуатации ЧАЭС.
Директор ЧАЭС Игорь Грамоткин в этот же день заявил, что на объекте «Укрытие» завершились стабилизационные работы.
По утверждению Грамоткина, после проведенных работ по укреплению конструкции объекта «Укрытие» смогут выдержать землетрясение силой в шесть баллов. Тем временем Верховная Рада Украины порекомендовала правительству создать госреестр лиц, пострадавших в результате Чернобыльской катастрофы. Участники парламентских слушаний 16 апреля отмечали, что расходы на ликвидацию последствий Чернобыльской катастрофы и социальную защиту граждан, пострадавших вследствие Чернобыльской катастрофы, в 1997 году составляли 10%, а в 2008-м году – 2,5% от общих расходов государственного бюджета.
В то же время в ходе слушаний констатировалось, что в 2008-м году расходы на социальную защиту и пенсионное обеспечение граждан, пострадавших от катастрофы, увеличены на 27,8%. Кроме того, на начало 2008 года на квартирном учете для обеспечения жильем находится 41454 семьи, пострадавших от катастрофы на ЧАЭС.
В результате депутаты сошлись на том, что до 1 июля 2008 года нужно разработать и внести на рассмотрение парламента ряд проектов законов. Последний раз размеры выплат пострадавшим от Чернобыльской аварии пересматривались год назад, тогда ее увеличили в 20 раз. В результате
компенсация за потерю кормильца составила 7586 гривен (около 1500 долларов). За инвалидность ребенка от радиационного влияния доплачивают 1264 гривен (около 250 долларов). От аварии на ЧАЭС, по официальным данным, так или иначе пострадали 2,5 млн. украинцев, среди них – около 300 тыс. ликвидаторов.
После аварии на Чернобыльской АЭС из пострадавших районов эвакуировали 116 тыс. человек. Еще 230 тыс. были переселены из зараженной зоны. Однако сейчас на зараженные территории вернулись уже около двух тысяч человек, которых называют самоселами.
Страна.Ru

26.04.2008. КИЕВ. Блаженнейший митрополит Владимир и Виктор Ющенко открыли мероприятия, приуроченные к 22-й годовщине Чернобыльской катастрофы
В ночь с 25 на 26 апреля в Чернобыльском храмовом комплексе в честь Архистратига Михаила, небесного покровителя Киева в Дарнице прошли традиционная панихида по жертвам Чернобыля и возложение цветов к мемориальной могиле героев-ликвидаторов. Панихиду совершил Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Владимир. На ней присутствовали Президент Украины Виктор Ющенко, премьер-министр Юлия Тимошенко, другие государственные и общественные деятели, чернобыльцы столицы. После возложения цветов все присутствующие поставили поминальные свечи в чернобыльском храме в честь Входа Господня в Иерусалим.

26.04.2008.. СЕВЕРОДОНЕЦК. В кафедральном соборе отслужена панихида об упокоении усопших ликвидаторов Чернобыльской трагедии
По благословению епископа Северодонецкого и Старобельского Агапита и по просьбе православных чернобыльцев клирик Свято-Христо-Рождественского кафедрального собора Северодонецка протоиерей Александр Иванов отслужил заупокойную панихиду по умершим ликвидаторам последствий аварии, произошедшей на Чернобыльской АС. Среди присутствующих был северодонецкий городской голова Владимир Грицишин и представители общественных организаций. По окончании заупокойной службы протоиерей Александр обратился к собравшимся со словом, в котором поблагодарил молящихся за совместную молитву об усопших и неоценимый личный вклад каждого на благо ближних и нашей Родины.

26.04.2008. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В годовщину Чернобыльской катастрофы в городе прошел крестный ход
На заупокойном богослужении в Свято-Троицком кафедральном соборе, которое возглавил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, присутствовали руководители области и города, представители общественных организаций, участники ликвидации аварии, студенты, школьники, жители города. После богослужения владыка поблагодарил всех собравшихся за участие в молитве.
Затем под набат соборных колоколов все участники панихиды с пением гимнов Великой Субботы крестным шествием прошлись к мемориалу «Чернобыльский звон». Здесь поименно вспомнили героев – пожарников, военнослужащих, врачей, научных работников, которые приняли на себя первый страшный удар, и всех, чьи имена навечно вписаны в трагическую историю нашей страны. Духовенство возложило к памятнику цветы, а владыка Ириней окропил мемориальную стелу святой водой. Минутой молчания собравшиеся почтили память погибших героев.
Диакон Георгий Скубак

26.04.2008. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Митрополит Антоній відслужив панахиду за загиблими чорнобильцями
На запрошення обласного і міського осередків Всеукраїнського громадського об’єднання «Союз. Чорнобиль. Україна» митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній і духовенство кафедрального собору взяли участь у мітингу на честь ліквідаторів аварії на ЧАЕС. На території, де планується звести пам’ятник героям-чорнобильцям (на розі вулиць Кам’янецької та Прибузької), владика Антоній відслужив панахиду за загиблими в катастрофі. Вшанувати загиблих, помолитися за упокій їх душ прийшли заступники облдержадміністрації та обласної ради, мер міста Хмельницького Сергій Мельник, народні депутати України, депутати обласної та міської ради, керівництво міста, учасники ліквідації аварії на ЧАЕС, рідні загиблих, молодь, громадськість.

26.04.2008. ЧЕРНОБЫЛЬ. В Свято-Ильинском храме появилась необычная поминальная книга
В этом году в древнем Свято-Ильинском храме города, появилась «Велика Чорнобильська поминальна книга». Идея ее создания принадлежит настоятелю храма протоиерею Николаю Якушину. В книгу впишут имена Чернобылян и гостей города на вечное поминовение. Дважды в год книга торжественно выносится на середину храма и на ектению зачитуются имена об упокоении и здравии.
Отец Николай уже много лет поддерживает островок духовности на многострадальной чернобыльской земле. И эта книга с именами людей направлена сохранить молитвенную благодарную память о всех тех, кто оставил свой след в борьбе с катастрофой

26.04.2008. КиЇВ. «Чорнобиль – біль серця нашого»
25 квітня Всеукраїнська асоціація «Афганці Чорнобиля» разом з Національним педагогічним університетом ім. М.П.Драгоманова за підтримки Міністерства України з питань надзвичайних ситуацій та у справах захисту населення від наслідків Чорнобильської катастрофи влаштували у Чорнобилі благодійну акцію – концерт-реквієм «Чорнобиль – біль серця нашого».
Такі концерти в ніч з 25 на 26 квітня стали традиційними завдяки наполегливості беззмінного керівника «Афганців Чорнобиля» Олександра Ребеки, народного депутата України та Міністерству надзвичайних ситуацій, яким вже сьомий рік поспіль вдається залучати до такої благородної справи бізнесменів, народних обранців, заслужених діячів мистецтва та культури, студентів і, звичайно, ветеранів-ліквідаторів аварії. Цього разу вшанувати пам’ять загиблих прибули режисер-постановник концерту заслужений діяч мистецтв України композитор В’ячеслав Кукоба, заслужені артисти України Олекса Берест, Віктор Кавун, автори-виконавці В’ячеслав Купріянко, Тетяна Литвинова, Микола Грабовський, Владимир Щеглов, студентський ансамбль «Сузір’я лір» інституту мистецтв НПУ ім.М.П.Драгоманова під керівництвом заслужених діячів мистецтв України Вікторієй та Валентином Касьянових.
Урочисті заходи почалися з покладання вінків у пам’ятника героям Чорнобиля, вшанували загиблих вертольотчиків, побували у місті-примарі Прип’яті. А за півгодини до півночі отець Микола(Яку шин), настоятель Свято-Ільїнського храму Чорнобиля, благословив зі сцени початок концерту-реквієму. Після концерту в храмі відбулося поминальне богослужіння за жертвами Чорнобиля.
Микола Мулярчук

28.04.2008. БОЯРКА. Діти-чорнобильці показали виставу “Великодній кошик”
Діти з недільної школи Свято-Миколаївського храму, що при ліцеї ім. Богуна у м. Боярка, і президент РГО «Дзвони Чорнобиля» Кузнєцова Д.О. побували в дитячому садку “Іскорка” та показали виставу “Великодній кошик”. Маленькі актори у цікавій формі розповідали діткам про християнські традиції. Від Свято-Миколаївської парафії були роздані подарунки.

28.04.2008. ХОРВАТИЯ. На Балканах помянули жертв Чернобыля
В украинских общинах Хорватии и Боснии и Герцеговины прошли поминальные мероприятия в связи с Чернобыльской трагедией. Как сообщили в пресс-службе Посольства Украины в Республике Хорватия, украинские общины Хорватии и Боснии и Герцеговины почтили память двадцать второй годовщины Чернобыльской аварии. В боснийско-герцеговинских церквях прошли поминальные панихиды. Говоря о последствиях катастрофы, подчеркивалась необходимость консолидации усилий для уменьшения последствий и предотвращения возможности подобных трагедий. Кстати, многочисленные митинги, посвященные 22-й годовщине Чернобыльской катастрофы, прошли также во Франции.