news

ОДЕССА. Поздравляем настоятельницу Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря игумению Серафиму с 50-летним юбилеем

25 марта исполняется 50 лет настоятельнице Свято-Архангело-Михаловского Одесского женского монастыря игумении Серафиме (Шевчик).
Мы сердечно поздравляем матушку игумению с этим знаменательным юбилеем и желаем ей Божией помощи в ее многотрудном служении на благо Святой Православной Церкви.

**

ИГУМЕНИЯ СЕРАФИМА (ШЕВЧИК НАДЕЖДА ВИКТОРОВНА)
Родилась 25 марта 1963 года в Черкасской области.
В монастырь Серафима пришла в 17-летнем возрасте, после благословения на служение старцев Свято-Успенской Почаевской лавры.
В 1995 г. стала настоятельницей Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря.
С недавних пор приняла послушание — защищать интересы Церкви в местных советах. Занимает в Одесском горсовете должность зампредседателя комиссии по духовности и культуре. К политикам относится ровно, как к пастве, однако резко критикует главу УПЦ (КП) Филарета.
Должность: настоятельница Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря, председатель Синодального отдела УПЦ «Церковь и культура», депутат Одесского городского совета
Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир подписал указ, согласно которому настоятельница Одесского Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря игумения Серафима (Шевчик) назначена заведующей историко-краеведческого музея «Православная Украина» Киевской епархии
Родственные связи: из семьи простых верующих.
В 2007 году игуменья удостоена премии «Женщина третьего тысячелетия». Годом раньше — «Лучший христианский журналист 2006 года».
Игуменья Серафима — автор 15 книг (в основном по истории православия и духовной культуры Украины). Первая книга была посвящена Спасо-Преображенскому кафедральному собору, вышла в 1993 году. Своим главным трудом считает исследование истории Киево-Печерской лавры. При этом, как сама признаётся, не имеет высшего образования.
Игумения Серафима — один из основателей всеукраинской общественной организации «Путь православных имени Святого равноапостольного князя Владимира». Основала единственный в Украине музей — «Христианская Одесса».
***

Настоятельница одесского Свято-Архангело-Михайловского монастыря игуменья СЕРАФИМА (Шевчик):
«К пустому колодцу люди не идут»

— Матушка Серафима, мы поздравляем Вас с признанием того, что Вы «лучший православный журналист года», с наградами Предстоятеля Украинской Православной Церкви и Национального союза журналистов. Ваша новая книга «Молитва за победу» получила высокую оценку и критики, и журналистов, и исследователей-историков, отмечена наградами на книжных выставках. К какому жанру Вы относите свое творчество?

— Я, наверное, назвала бы свои книги церковной публицистикой, хотя пишу работы на серьезной фактологической основе. Например, книга «Молитва за победу», посвященная 65-летию начала Великой Отечественной и 60-летию Победы, создавалась около года, она опирается на сотни источников: архивы, мемуары, свидетельства, причем в ней представлена не только советская сторона, но и немецкая — мемуары немецких военачальников, партайгеноссе и т. д. Хотелось показать войну в понимании разных сторон. Предыдущая книга «Піст від диявола», вышедшая к 70-летию Голодомора, основана на материалах Синодальной комиссии УПЦ, куда поступали сведения об этой трагедии изо всех епархий нашей Церкви. Автору необходимо владеть темой, которую он исследует, потому что обработка и подача материалов требует компетентного подхода. Все-таки мои книги — это публицистика, они предназначены для массового читателя, а не для узкого круга специалистов. Хотелось, чтобы книги были живыми, «читабельными». Журналисты знают, что это такое. Мне кажется, что, обращаясь даже к таким сложным темам, как война, голодомор, мы должны стремиться быть понятыми самой разной читательской аудиторией. Церковная журналистика должна быть такой, чтобы ее семя упало не только на добрую почву — в сердца верующих людей, но и на каменистую, на поросшую терниями, на придорожную, вытоптанную миллионами ног. Мы всегда должны думать о тех, кто невоцерковлен. Полагаю, это наша основная аудитория.

— Диапазон ваших творческих интересов очень широк. Вы писали о поэте Максимилиане Волошине, об убийстве священномученика Владимира, Вам принадлежит фундаментальное исследование о древней истории Киево-Печерской Лавры, книги-очерки о выдающихся церковных иерархах, Вы занимаетесь и шевченкианой, и историей христианства в Новороссии, даже построили единственный в Украине музей — «Христианская Одесса». Пишете и на украинском, и на русском языках. Кто привил Вам любовь к писательству?

— Во-первых, я родом из Черкасской области, это шевченковский край, где всегда была особая любовь к поэтическому слову, к истории, культуре. Наш Кобзарь любил и Украину, и Православие и так защищал его (при всех своих ошибочных политических увлечениях), как никто из деятелей нашей культуры. Ну а «путевку» в писательство дал митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, благословивший меня заниматься исследованием истории Спасо-Преображенского кафедрального собора. Первая моя книга вышла в 1993 году и была посвящена этому замечательному собору. Тогда ни я, ни другие исследователи, признаться честно, и не думали, что эта жемчужина будет восстановлена. И мне приятно, что одним из первых камушков в его восстановлении стала книга «Одесский Спасо-Преображенский собор: жизнь, гибель, воскресение».

— Церковно-историческая публицистика — это попытка выйти на современность?

— Сегодня церковная журналистика занимает активную позицию в информационном пространстве, затрагивает острые проблемы социально-общественной жизни. Я, кстати, от первого до последнего слова читаю каждый номер «Вестника Пресс-службы УПЦ», покупаю издания Киевской Митрополии, выписываю издания РПЦ из Москвы и Петербурга, пытаюсь быть в курсе всех событий в церковной жизни, читаю новинки церковной литературы. Я вижу, что Церковь как раз пытается найти пути к массовому читателю. Если раньше церковную литературу покупали в основном в храмах, то теперь на международных книжных ярмарках, которые проходят и в Одессе, и в Киеве, и в Москве, и в Питере, она занимает достойное место. Церковь входит в светскую культуру, общественную мысль, литературу, меняет взгляд на многие вещи. Она издает классическую литературу, но уже с пастырским напутствием. И это органично. Я, например, прочитала такое издание басен Крылова и по-новому увидела эти удивительные произведения. Церковь входит в молодежную сферу, казалось бы, далекую от Церкви: рок-музыку, криминальные сериалы, спорт. И ее голос значим. Думаю, неплохо было бы вернуть ту практику, когда в популярных светских изданиях, таких, как в свое время газета «Независимость», выходили актуальные публикации по церковной проблематике.

— Но сегодня как раз идет дискуссия о том, что мы с трудом взаимодействуем со светской прессой и слабо осваиваем ее.

— Если мы не будем сами говорить о Церкви со страниц светских газет, то вместо нас о ней будут рассказывать Гудзик, Колодный и другие очень далекие от Церкви авторы. Мне кажется, светские и политические издания сами ищут глубокого церковного слова. Даже партийные издания Компартии, социалистов печатают интервью с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром, дают церковную информацию. Я получаю издания Пенсионного фонда и там читаю интервью Блаженнейшего, статьи, пастырские послания, размышления на самые различные темы, которые волнуют людей. Вот что импонирует: вопросы Предстоятелю УПЦ задают подчас наивные, но очень важные для человека, и он отвечает просто и открыто, с пониманием и любовью. Я эти светские газеты собираю и очень ценю.

— Вы сами являетесь автором книги о Блаженнейшем Митрополите Владимире «Добрый пастырь Украинской земли», участвовали в других творческих проектах, посвященных Предстоятелю УПЦ.

— Я считаю эту работу не просто актуальной, но чрезвычайно важной в контексте межконфессиональной ситуации в Украине. Она просветительская, направленная на борьбу с расколами, лжеучениями. Ведь у нас в Украине есть и свой антигерой, которого возводят в «спасителя нации». За всю историю нашей Церкви не было случая, чтобы иерарха такого уровня предали анафеме. Надо быть выродком и антихристом, чтобы своими поступками заслужить такое! Я постоянно это подчеркиваю. Здесь невольно сравниваешь две судьбы, две личности. И получается: там, где блеск, там гордыня и пустота, а там, где смирение и крестоношение, там великий подвиг, который, может быть, еще не всем нашим соотечественникам виден. Я считаю Блаженнейшего своим учителем. Он — человек высокой культуры, высокой духовности, очень редкой в наше время. У нашего Предстоятеля уникальная коллекция шевченковских раритетов, и когда мне представляется счастье общаться с ним, то он постоянно цитирует или перефразирует стихи Кобзаря. Он олицетворяет и духовность, и нравственность, и культуру нашего народа. Кроме того, он сам духовный писатель, журналист с большим стажем работы.

— Чем, по-вашему, церковный журналист отличается от светского?

— До октябрьской революции у нас было мало ярких церковных публицистов, так сложилось исторически. Церковная печать была осторожной, в основном душепастырской, старалась обходить сложные общественно-политические проблемы. А светская печать, наоборот, шельмовала Церковь наотмашь. И сейчас, я думаю, пришло время поиска и выработки своей какой-то профессиональной платформы, своей этики. Журналист должен быть православным, профессионально относиться к работе, он не должен походя касаться тем, которые требуют элементарных богословских знаний. В наше время, когда расцветает филаретовщина, когда власть вмешивается в дела Церкви, когда на государственных телеканалах идет пропаганда раскола под видом создания «поместной церкви», нужно иметь острое публицистическое слово. Мы должны работать со светскими СМИ, идти на радио, телевидение. Должны работать на этом поле, частично враждебном для нас. Должны везде искать союзников.

— Легко сказать… А как их находить? Я был свидетелем, как уважительно относятся к Вам и губернатор области, и мер города, говорят «наша матушка». Видел, сколько народу пришло поздравить Вас с днем Ангела. Академики, строители, издатели, генералы, журналисты, артисты…

— В Одессе элита уважительно относится к Церкви, потому что Церковь много делает для города, горожан. Благодаря трудам владыки Агафангела, священнослужителей, возрождаются монастыри, восстанавливаются одесские святыни, открыты сотни новых приходов. Благотворительная, просветительская, патриотическая работа Церкви в городе-герое видна каждому и положительно воспринимается одесситами. Чтобы элита была близка к Церкви, надо помнить слова Блаженнейшего, которые он часто повторяет: к пустому колодцу люди не идут. Если ты не обладаешь уровнем культуры, образованности, знаний, — никто не придет. Надо заниматься самосовершенствованием, чтобы быть не ниже по интеллекту, информированности, чем местная элита. Нельзя, конечно, отрываться от паствы, заноситься. Но ведь и паства разная. С элитой, конечно, труднее. Но современный пастырь не может быть лишь требоисполнителем. Атеистическая власть в свое время первым делом уничтожала «служителей культа», обладающих харизмой, умеющих работать с интеллигенцией. Такие священнослужители и сейчас нужны. Большая проблема — эта работа с молодежью. Сегодня даже у священников есть проблемы с детьми. Мы можем впасть в новую опасность, как в ХІХ веке. Жизнь текла, симптомов болезней не замечали. Например, отец Чернышевского был уважаемым протоиереем кафедрального собора, а его сын стал не только революционным демократом, но и атеистом. То же произошло с Добролюбовым. Я внимательно прочитала в одном из журналов конца ХІХ века жизнеописание семьи Чернышевского, человека, ставшего знаменем борьбы с Церковью, нигилистом. Юношей уехал в столицу, набрался богоборческих идей, и домашняя среда, воспитание не смогли ничего противопоставить. И юноша решил: вот где передовое, вот где прогресс, куда надо стремиться. Оторваться от родных корней. Мы видим, что и сегодня даже священнослужители не могут справиться со своими детьми, секулярный мир растлевает их, он сильнее домашнего воспитания, изощреннее. Родители не могут противостоять компьютерам, интернету, куда ребенок с головой уходит. Мне кажется, что тот опыт, может, еще несмелый, появившийся в России, благодаря диакону Андрею Кураеву, другим священникам, которые пошли воцерковлять очень сложную, протестную молодежную среду, должен появиться и у нас.

— Вы теперь депутат Одесского горсовета, вам придется заниматься и этими проблемами?

— В горсовете я занимаю должность заместителя председателя комиссии по духовности и культуре. Это для меня новая работа. Пока я присматриваюсь, знакомлюсь с кругом обязанностей и проблем, которые мы должны решать.

— При такой нагрузке журналистика отойдет на второй план?

— Ни в коем случае! Сейчас я занимаюсь проблемой Православия в украинской литературе. Вот прошел юбилей выдающегося нашего писателя Ивана Франко, но мало кто знает, что Франко был и замечательным исследователем церковной истории. Когда нам говорят, что западный регион антиправославный, мы можем доказать с фактами в руках, что это неправда. Униаты враждебно относились к творчеству Франко при его жизни, потому что он в своих произведениях вскрывал их неправды и был склонен к Православию, его культуре. Сейчас буду заниматься вторым томом истории Киево-Печерской Лавры. Я только что вернулась из России, побывала в Нижнем Новгороде, тех местах, где еще в ХІV веке выходцами из Киево-Печерской Лавры основывались монастыри — несколько святых обителей в самой глубинке России. Привезла много интересных материалов. Это серьезная работа, которая еще раз свидетельствует, что Россия и Украина — единое духовное тело — Святая Киевская Русь.

— У каждого творческого человека есть какие-то секреты работы. Есть ли они у Вас?

— Могу поделиться маленьким опытом. Он касается не только работы за письменным столом, но и публичных выступлений. В какой бы аудитории я ни выступала, никогда не было случая, чтобы перед выступлением не прочитала про себя молитву «Царю Небесный». Или просто обращаюсь к Богу: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою». Есть Иисусова молитва… Это монашеский опыт, который позволяет сосредоточиться в любой аудитории, в любой работе.

Беседовал Василий Анисимов

26.03.2013 Летопись епархий

БАЛТА. Епископ Вознесенский и Первомайский Алексий принял участие в освящении престола Свято-Покровского храма Феодосиевского мужского монастыря Балтской епархии

23 марта, в субботу первой седмицы Великого поста, по приглашению архиепископа Балтского и Ананьевского Алексия, епископ Вознесенский и Первомайский Алексий посетил Балтскую епархию, где принял участие в освящении Свято-Покровского храма Феодосиевского мужского монастыря.
Торжественное богослужение совершили: архиепископ Балтский и Ананьевский Алексий, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Савва, епископ Вознесенский и Первомайский Алексий.

25.03.2013 Летопись епархий

КИРОВОГРАД. Состоялся традиционный Крестный ход вокруг города в честь праздника Торжества Православия

24 марта по благословению архиепископа Кировоградского и Новомиргородского Иоасафа в Кировограде состоялся крестный ход вокруг города, посвященный празднику Торжества Православия.
После Божественной Литургии и праздничного молебна, который возглавил Владыка Иоасаф, около 150 прихожан городских храмов во главе с представителями городского духовенства на автобусах начали движение вокруг города.
На протяжении всего пути непрерывно возносились молитвы к Богу, Его Пречистой Матери, святой праведной Елисавете – покровительнице города, а у поклонных крестов совершались молебные пения. Завершился крестный ход молебном в крепости святой праведной Елисаветы.

25.03.2013 Летопись епархий

ІВАНО-ФРАНКІВСЬК. Відбудеться зустріч святих мощей (7 квітня)

Подробней…

25.03.2013 Летопись епархий

ВИННИЦА. Воскресенье Торжества Православия

24 марта, в неделю Торжества Православия, митрополит Винницкий и Барский Симеон совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Винницы. Его Высокопреосвященству сослужили ключарь кафедрального собора протоиерей Василий Ришко, руководитель епархиального миссионерского отдела протоиерей Виталий Голоскевич, иерей Иоанн Дрозд, протодиакон Николай Кравец и секретарь епархиального управления протодиакон Владислав Демченко. Во время Литургии владыка Симеон обратился к прихожанам с проповедью. После причастия верующих традиционно был совершен молебное чин Торжества Православия. Он включает в себя чтение «Символа веры», вынесения «Вечной памяти» всем защитникам Православия, провозглашения «многолетие» всем Предстоятелям канонических Православных Церквей и подъем молитв за Церковь. По завершении Чина митрополит Симеон поздравил духовенство и прихожан с Торжеством Православия ‘я и окончанием первой седмицы Великого поста. Пресс-служба Винницкой епархии

25.03.2013 Летопись епархий

СЕВЕРОДОНЕЦК. Город встретил великие святыни

Вечером 22 марта в Христо-Рождественский кафедральный собор Северодонецка прибыли Вселенские святыни — частица Животворящего Креста Господня и частицы мощей святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены.
Встретив святыни, владыка совершил чин молебна и произнес назидательную проповедь, в которой, в частности, рассказал молящимся о прибывших святынях.
Также, в тот же вечер, Управляющий епархией молился за Великим повечерием и возглавил утреню в кафедральном соборе Северодонецка.
По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, в Украине начались празднования, посвященные 1700-летию Миланского эдикта. По этому случаю Украинская Православная Церковь организовала крестный ход с частицами Честного и Животворящего Креста Господня и ковчегом с частицами мощей святых равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены.
13 февраля с места, где получил Крещение святой равноапостольный князь Владимир – древнего Херсонеса в Севастополе – крестный ход отправился по городам Украины. За полгода он посетит 51 город, 2 Лавры – Святогорскую и Почаевскую и завершится в Киеве 3 июня, в день памяти святых равноапостольных Константина и Елены.
С 13 февраля по 3 июня по епархиям Украинской Православной Церкви проходит крестный ход – с частицей Честнаго Животворящего Креста Господня и частицами мощей святых равноапостольных Константина и Елены.
2013 христианский мир празднует 1700-летие Миланского эдикта. В 313 году тогдашними соправителями Римской империи, Константином и Лицинием был подписан документ, который узаконил христианство как одну из религий в Римской империи. Через 67 лет после подписания эдикта император Феодосий I объявил христианство государственной религией.
В Христо-Рождественском кафедральном соборе Северодонецка великие святыни Православной Церкви будут пребывать до 12:00 24 марта. Перед ними будут совершаться уставные богослужения.

25.03.2013 Летопись епархий

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Архипастырь ознакомился с ходом реконструкции возрождаемого из руин Успенского собора

В центре Днепропетровска продолжается возрождение из руин Успенского собора – первого кафедрального собора губернского города Екатеринослава. Управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней в сопровождении настоятеля общины иерея Тимофея Кучука и благотворителя Семена Ивановича Токарева ознакомился с ходом реконструкции и реставрационных работ.
Во время визита архипастырь освятил помещение под временный храм, где будут совершаться богослужения в период реконструкции Успенского собора.
В своем слове архипастырь поблагодарил приходскую общину и благотворителей за труды по восстановлению величественного соборного храма и преподал святительское благословение.
В современном перестроенном здании больницы тяжело угадать былое величие соборного храма, поражавшего своей красотой современников – сохранилась только небольшая часть наружного декора. В конце позапрошлого года, 30 ноября 2011 года, на 17-й сессии Днепропетровского городского совета было принято решение о передаче здания 10-ой городской больницы из коммунальной собственности в собственность Днепропетровской епархии УПЦ.
В прошлом, 2012 году, в период подготовки к престольному торжеству и празднованию 215-летия со дня освящения первого деревянного храма в честь Успения Божьей Матери (1797 г.) начали возрождать нижний Никольский придел. Его раскопали – сняли полутораметровый слой земли, забетонировали пол и поштукатурили своды. В настоящее время строительные работы ведутся по всему зданию.
С 3 ноября по 15 декабря 2012 года отряд археологической экспедиции Днепропетровского национального исторического музея им. Д. Яворницкого (А.В. Старик и М.В. Прошниченко) проводил археологический надзор за земляными работами при реконструкции собора. Исследования проводились в тесном сотрудничестве с главным архитектором проекта В.И. Кудлаем. Цель археологического надзора заключалась в своевременном выявлении и фиксации возможного культурного слоя, связанного с существованием слободы Половица и первыми десятилетиями развития г. Екатеринослава (XVIII ст.). Во время археологических раскопок находки, которые могли бы заинтересовать археолога, не встречались. Также культурного слоя XVII-XVIII ст., не говоря уже о более поздних периодах, обнаружено не было.
Первоначально Успенский собор имел четыре престола в двух этажах. Главный в честь Успения Богоматери, правый – Рождества Иоанна Предтечи и левый – Георгия Победоносца. Престол святителя Николая, который до освящения Лазаревской церкви на Севастопольском кладбище служил храмом местного гарнизона, помещался в нижнем этаже. Он просуществовал лишь до 1902 года и был закрыт из-за появления грунтовых вод. В советское время нижний храм был засыпан землей, а само здание в 1952 году переоборудовано в больницу.
На сегодняшний день уже разработан эскизный и чертежный проект восстановления Успенского собора. Разработчик – ЧАО «Коксохимтепломонтаж». Главный архитектор проекта – В.И. Кудлай. Свое благословение на утверждение данного проекта дал управляющий епархией – митрополит Ириней
В тот же день митрополит Ириней с архипастырским визитом посетил центр православной культуры «Лествица», где ознакомился с созданием и оформлением домового храма в честь преподобного Иоанна Лествичника. С руководителем центра протоиереем Игорем Собко владыка Ириней обсудил ряд организационных вопросов.
Освящение храма и его торжественное открытие запланировано на 13 апреля 2013 года – в канун четвертого воскресенья Великого поста, посвященного преподобному Иоанну Лествичнику.

Пресс-служба Днепропетровской епархии

25.03.2013 Летопись епархий

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Пассия – молитвенное памятование о страданиях Христа

Еженедельно в Великий пост в храмах и монастырях епархии совершаются Пассии – великопостные богослужения о страданиях и крестной смерти Спасителя
Первые четыре седмицы Великого Поста в храмах и монастырях Днепропетровской епархии совершается особое великопостное богослужение — Пассия. Верующие люди собираются в храмах на службу, за которой вспоминаются спасительные страдания Господа нашего Иисуса Христа.
В Свято-Троицком кафедральном соборе Днепропетровска Пассии совершаются в пятницу вечером – в 17:00 Первую Пассию, за которой будет прочитано Евангелие от Матфея (главы 26 и 27), управляющий Днепропетровской епархии митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней совершит в главном храме областного центра 22 марта 2013 года.
Несмотря на то, что это богослужение пришло к нам с Западной Церкви и не содержится в церковном уставе, традиция его совершения полюбилась нашим верующим народом, так как дает возможность задуматься о том, что станет главным содержанием Страстной седмицы, то есть о страданиях и крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа. Пассия, как молитвенная память о страданиях Спасителя, вместе с другими церковными богослужениями ведет нас через поприще поста к Славному Воскресению Христову.
Служба Пассии с чтением Евангелий о страданиях Господа Иисуса Христа перед распятием производят на верующих глубокое впечатление. В завершение службы читается молитва и говорится трогательное слово проповеди, после которой духовенство и все верующие с благоговением подходят и прикладываются ко Кресту Христову.
В некоторых храмах областного центра Пассии служатся вечером в воскресные дни. По сложившейся традиции правящий архиерей для совершения Пассий наносит свои визиты в храмы и монастыри Днепропетровска. Ежегодно он посещает Тихвинский женский монастырь и Спасо-Преображенский кафедральный собор.

К СВЕДЕНИЮ:
Пассия – самая поздняя по времени возникновения православная служба. Пассия (лат. «страдание») – была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским святителем Петром (Могилой), создателем многих литургических форм. Так называются особые службы, совершаемые в Великом посту, во время которых читается Евангелие о крестных страданиях Спасителя. Первоначально пассии были распространены в южных областях России, но к XX веку их стали совершать повсеместно.
Последование пассии бывает 4 раза в год (по числу евангелистов): во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья (или пятницы) Великого Поста, по вечерам. Как ясно из названия, на этих службах воспоминаются спасительные страдания Господа Иисуса Христа. За каждой пассией прочитываются евангельские повествования об этом: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14и 15 от Марка, на третьей – 22 и 23 от Луки, на четвертой – 18 и 19 от Иоанна. По традиции, во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках.
Кроме того, на пассии мы слышим некоторые трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы – дня телесной смерти Господа. Так, исполняется стихира «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», которую поют во время целования Плащаницы Христовой; перед чтением Евангелия звучит прокимен «Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий…». Эти и другие молитвы возносят нас на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Поста – сораспятии со Христом. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на пассии выносится на середину храма.
На пассии непременно произносится проповедь с поучением об Искуплении. Ранний чин этой службы не предусматривал каких-либо частей, но народное благочестие добавило к Евангелию и проповеди еще и акафист – Кресту Христову или Страстям Господним, которые обычно поются не только певчими, но и всеми богомольцами. Не удивительно, что пассию так любят православные христиане на Руси. Пассии производят глубокое впечатление на верующих. Своим внутренним содержанием они доставляют молящимся высокое духовное утешение и назидание.
Правда, в некоторых кругах бытует мнение, что пассия – порождение католицизма. В ней усматривают подобие католических месс Баха для Страстной недели (известные «Страсти по Матфею», «Страсти по Иоанну»). Это мнение неосновательно. Напротив, митрополит Петр составлял последование в противовес пышным католическим богослужениям, из-за которых многие приверженцы внешнего благолепия принимали унию. Дух пассии абсолютно православный: случайное сходство с католическими службами по форме растворено глубочайшим духовно-нравственным содержанием.

Пресс-служба Днепропетровской епархии

25.03.2013 Летопись епархий

ОДЕССА. Торжество Православия в Спасо-Преображенском кафедральном соборе

24 марта, в 1-ю Неделю Великого поста, когда празднуется Торжество Православия, Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил Божественную литургию в Спасо-Преображенском Одесском мужском монастыре в сослужении епископа Овидиопольского Аркадия, викария Одесской епархии, наместника Свято-Иверского Одесского мужского монастыря архимандрита Диодора, благочинного Одесской епархии протоиерея Павла Полещука и многочисленного городского духовенства, во время которой рукоположил во иеродиаконы насельника Свято-Успенского Одесского мужского монастыря монаха Максимиана.
После завершения литургии был совершен традиционный для 1-й Недели Великого поста чин Торжества Православия.
Затем Владыка обратился к верующим с архипастырским словом, в котором поздравил верующих с праздником и рассказал о том, как было установлено Торжество Православия в память победы над иконоборцами.
Также митрополит Агафангел совершил освящение икон и киотов для центрального части собора.

25.03.2013 Летопись епархий

ОДЕССА. Митрополит Агафангел совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Свято-Успенском кафедральном соборе

22 марта, в день памяти 40 Севастийских мучеников, Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский совершил Литургию Преждеосвященных Даров в Свято-Успенском Одесском кафедральном соборе, а затем молебен святому мученику Феодору Тирону с последующим благословением колива.
После завершения богослужения Владыка поздравил верующих с завершением первой недели Великого поста, отметив, что впереди всем нам предстоит прожить оставшиеся дни Святой Четыредесятницы в посте и молитве, чтобы, очистившись покаянием, встретить Светлое Христово Воскресение.
В тот же день митрополит Агафангел совершил вечернее богослужение с чином Пассии в Свято-Успенском Одесском кафедральном соборе, а затем – чин общей исповеди.

25.03.2013 Летопись епархий

СИМФЕРОПОЛЬ. Мы празднуем Торжество Православия

Торжествует Церковь Православная!
Поистине, первое Воскресение Великой Святой Четыредесятницы есть день великий и знаменательный, ибо Святая Церковь совершает ныне богослужение по особому чину — в честь Торжества Православия!
Праздник этот установлен в далёком IX столетии в честь окончательной и непреложной духовной победы над иконоборческим лжеучением, долгое время терзавшим Церковь. В этот день с особым духовным чувством вспоминаем мы непререкаемые истины Христианства, именуемые догматами, которые были сформулированы святыми отцами семи Вселенских соборов как важнейший итог осмысления евангельской традиции, явленной по всем концам Земли святыми апостолами.
Важно помнить, что само слово «Православие» означает истинность веры Церкви, неизменную верность Её Христовым установлениям. Господь и Спаситель наш Иисус Христос во Святом Евангелии предостерегает нас от уклонений во всевозможные лжеучения: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узна́ете их» (Мф. 7: 15-16).
От каждого из нас Всемилостивый Господь требует и веры, и верности. «Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету», — глаголет ныне дивный святитель Феофан Затворник.
Будем же, дорогие братья и сестры, каждый день, каждый миг нашей жизни верны нашему Святому Православию, верны Матери-Церкви, которую, по непреложному слову Спасителя, не одолеют врата адовы!
† Лазарь,
Митрополит Симферопольский и Крымский

25.03.2013 Летопись епархий