Україна Православна » Вестник №73

Дениз Берктай, собственный корреспондент турецкой газеты «Джумхуриет» (Республика) в Украине: «Мы не хотим, чтобы на территории Турецкой Республики находился центр провокаций против православных стран Европы»

archive — Mon, 01 Oct 2007 17:41:25 +0000

По Лозаннскому договору турецкое руководство не вмешивалось в дела фанарской общины при условии невмешательства ее Предстоятеля в жизнь других стран и Православных Церквей. Но после Второй мировой войны многое изменилось.
Дениз Берктай, собственный корреспондент турецкой газеты «Джумхуриет» (Республика) в Украине: «Мы не хотим, чтобы на территории Турецкой Республики находился центр провокаций против православных стран Европы»

– Дениз, ваше издание, надо полагать, уже в своем названии заключает те принципы, которые отстаивает?
– Газета, в которой я работаю, – одна из самых влиятельных в нашей стране. Она выходит в Стамбуле, ее тираж составляет порядка ста тысяч экземпляров. Как издание, освещающее политическую жизнь, оно входит в тройку самых популярных и серйозных печатных органов Турции. Оно придерживается светских демократических идей, находится в оппозиции к изданиям, относящимся к религиозно-консервативному направлению.
«Джумхуриет» была учреждена одним из соратников основателя нашей республики Мустафы Кемаля (Ататюрка) – Юнусом Нади и придерживается политики Ататюрка, который создал именно светское, а не религиозное государство на территории Турции. Можно сказать, мы являемся продолжателями национально-патриотических традиций нашего народа. Мы не поддерживаем те националистические и исламистские политические силы, которые стараются объединить все тюркские народы мира, создать халифат. Мы считаем наш народ самобытным и независимым этносом. В своей деятельности мы пытаемся освободить турецкую культуру от влияний современного глобализма, с одной стороны, и выступаем за абсолютную целостность и независимость Турции – с другой. Наша газета представляет политические силы, которые некогда создали это светское государство. С момента основания издания в 1923 году в Стамбуле было много противников нового республиканского строя, поэтому наша газета и была создана для противодействия исламистским силам и для популяризации республиканских идей среди населения.

– Сегодня нас волнует положение нашего православного Патриарха Константинопольского в Турции. В вашей стране с 70-миллионным населением приверженцев Константинопольского патриархата всего лишь несколько тысяч. Однако постоянно идут против него всевозможные суды, причем и правые, и левые относятся к нему с одинаковой неприязнью. Как возможно такое в современном демократическом государстве? Может, это какая-то историческая традиция?
– Османская империя не была сугубо тюркской империей. Она была турко-греческой империей, потому что с одной стороны был турецкий султан для мусульманского населения, а с другой – греческий патриарх для православного населения, которым являлся Предстоятель Константинопольской Церкви. Это утверждает в своей книге «Тюрко-греческая империя» знаменитый греческий историк Димитриос Китсикис. Этот феномен широко известен в истории нашего государства: так, например, еврейская община управлялась раввинами, армянская община управлялась армянским патриархатом, а православные приходы были под управлением греческого патриарха. Константинопольский патриархат приобрел силу, которую он не имел при Византийской империи, так как при византийских императорах он имел лишь религиозную власть, а при халифах он кроме религиозной власти приобрел еще и светскую.
В 1453 году Константинополь был завоеван султаном Махмедом ІІ, а затем были завоеваны Балканские страны. Власть хотела сотрудничать с Константинопольским патриархом по двум причинам: во-первых большое количество подданных были православными, а во-вторых, в классическую эпоху Османской империи правители считали всех православных верными и, соответственно, безопасными, в отличие от католиков, которых считали опасными для тогдашней идеологии и политики Порты. Из этого видно, что толерантные отношения между империей и Православным патриархатом продолжались много столетий.

– А когда и из-за чего они испортились?
– В середине ХІХ века, когда Константинопольский патриархат стал поддерживать сепаратистские движения на Балканах. Ведь к тому времени мусульмане и православные четыре-пять веков жили там бок о бок. Балканские войны сопровождались гонениями и репрессиями против турок и мусульманского населения этих стран. Естественно, это вызывало негативную реакцию турецких властей и народа. Во время Первой мировой войны Османская империя была союзницей Германии, Австро-Венгерской империи и Болгарии. После ее окончания Турция была оккупирована Англией, Францией, Италией и Грецией. В то время тогдашний Константинопольский Патриарх Мелетиос объявил, что Константинопольская Церковь уже не принадлежит Османской империи, а относится к Греции. В этот же период у греков вызрела идея, согласно которой Стамбул должен был стать для них «Новыми Афинами». Для ее осуществления они хотели использовать силу войск стран Антанты, полагая, что оккупация имперской столицы будет лишь временной, а после вывода войск столица станет греческой. Так уже было в 1867 году, когда Англия аннексировала некоторые османские острова в Адриатическом море, а затем передала их грекам. То есть они рассчитывали, что в ближайшем будущем территория Стамбула перейдет к Греции.
Это было очень тяжелое время для турецкого народа, государства, которое находилось на грани полной утраты независимости, расчленения страны. Тогда молодые турецкие офицеры во главе с Ататюрком и возглавили национально-освободительную революцию, в результате которой была разгромлена греческая армия, изгнаны оккупанты, сохранена целостность страны и провозглашена Турецкая Республика, в которой мы и ныне живем. В той трагической для Турции ситуации Константинопольский патриархат проявил себя как коллаборационистская структура. После этого состоялось подписание Лозаннского мирного договора, где турецкая делегация настояла на том, чтобы Константинопольский патриарх оставался лишь руководителем православной общины в Турции и не распространял свою юрисдикцию на иные страны, на что было получено согласие Англии и ее союзников по Антанте. Это зафиксировано в протоколах договора. Новые республиканские руководители Турции не хотели, чтобы мировые державы из-за патриарха вмешивались во внутренние дела их страны, в то же время, они не хотели, чтобы Константинопольский (Стамбульский) патриарх вмешивался в жизнь других стран и обществ. Это закреплено и международными договорами, и внутренним законодательством нашей страны.

– Все это дела давно минувших дней. Насколько сегодня реальна опасность «использования» Константинопольского патриарха в интересах других держав?
– Она была и осталась. По Лозаннскому договору турецкое руководство не вмешивалось в дела фанарской общины при условии невмешательства ее Предстоятеля в жизнь других стран и Православных Церквей. Но после Второй мировой войны многое изменилось. Двухсторонние отношения между СССР и Турцией заметно ухудшились. Турецкие правители видели большую угрозу в Советском Союзе, так как он заявил о себе как о великом мировом государстве. В то время позиции руководителей нашей республики совпадали с позицией США. В СССР в 1943 году было восстановлено патриаршество, после войны из лагерей стали освобождать епископов и священников, стали открываться храмы, закончились гонения на Церковь. На Западе это было расценено как новый путь усиления влияния СССР на Европу и Восток. Тогдашний Патриарх Константинопольский Максим V положительно отозвался о греческих коммунистах, за что был обвинен в дружбе с Советским Союзом и пропаганде коммунизма. Поэтому руководство Турции и США принудило его во избежание конфликтов оставить свой пост. И тогда же, в 1949 году, новым Константинопольским Патриархом был избран архиепископ Афинагор, управляющий православными приходами в США. После избрания он на личном самолете президента США Гарри Трумэна прилетел в Турцию и тотчас получил гражданство нашей страны. В одном из своих интервью Афинагор открыто сказал о себе как о религиозной «составляющей доктрины Трумэна», направленной против распространения влияния СССР и коммунизма на Ближнем Востоке и Европе. После этого американские политики стали вмешиваться в дела Турции и Константинопольского патриархата, особенного акцентируя на титуле «вселенского» для усиления его влияния на православные общины Европы и Ближнего Востока, проведения своей политики. То есть, по сути, они использовали Константинопольский (Стамбульский) патриархат как базу для проталкивания своих интересов на Ближнем Востоке и Европе.
Был такой случай. В 1967 году тогдашнее турецкое правительство хотело проверить финансы Константинопольского (Стамбульского) патриархата. Как раз США тогда собирались передать Турции два военных корабля и условием их передачи поставили прекращение всех финансовых проверок Патриархата. Что правительство и сделало. Об этом написано в мемуарах тогдашнего министра иностранных дел Турции Ихсана Сабри Чаглаянгиля.

– «Доктрина Трумэна», холодная война – все это тоже прошлое. А суды против Константинопольского патриарха идут в Турции сегодня, и ваше издание, как и большинство турецких СМИ, их поддерживает.
– Во-первых, мы поддерживаем не суды над патриархом Варфоломеем, а Конституцию и законы своей страны. Во-вторых, никто не покушается на права греческой православной общины Турции, которые гарантированы Конституцией. В-третьих, стремление использовать Константинопольский патриархат, как марионетку, в проталкивании американских интересов только усиливается. Ведь 20 лет назад в странах Восточного блока и в СССР власть вообще не воспринимала Православную Церковь, ее голоса никто не слышал. Сегодня Церковь имеет огромное влияние и на власть, и на общество на всем постсоветском пространстве. Поэтому американские президенты Билл Клинтон и Джордж Буш всячески поддерживают фанарского архиерея и хотят, чтобы он стал главой всего православного мира. Этого же желают и некоторые лидеры Евросоюза, которые всячески пытаются подвигнуть турецкие власти на признание за Патриархом экуменического (вселенского) статуса. Госдепартамент Соединенных Штатов до сих пор материально поддерживает Стамбульского патриарха, кроме того, собираются средства на его содержания и в самом Стамбуле. Политические силы Запада также настаивают на том, что будущим патриархам не обязательно иметь турецкое гражданство для занятия этого поста. Если такое случится, то на патриаршество смогут избираться иерархи из различных стран мира, а, соответственно, это присутствие интересов западных стран, а не Турции. Следует отметить, что большинство сторонников этой идеи на Западе либо католики, либо протестанты, либо вообще неверующие. Что это означает для нашей страны? Если мы признаем такой «статус», то патриархат и его руководитель станут легитимной базой западной мировой политики, направленной на Россию, Украину, Турцию и вообще на Восточную Европу и Восток. Стамбульский патриарх будет вмешиваться, что, собственно, уже и делает, в политическую ситуацию стран восточноевропейского региона, отстаивая именно интересы американских политиков. Он занимался политикой, например, во время вашей оранжевой революции, когда некоторые высказывания патриарха Варфоломея можно было расценивать как политическую агитацию. Он выступает с обращениями к народам других стран, дает благословения одним политикам, игнорирует других. Он не согласовывает свои внешнеполитические действия ни с нашим МИДом, ни с нашим правительством. Да и вообще он не имеет права этим заниматься.
Два года назад мы только из СМИ узнали о похождениях в Украине одного епископа Константинопольского (Стамбульского) патриархата. Он приехал в Киев, встретился с Президентом Украины Виктором Ющенко, передал ему какое-то послание Патриарха Варфоломея, а затем в интервью пресс-службе Президента Украины заявил, что Константинопольский (Стамбульский) патриарх считает, что древняя Киевская Митрополия – его юрисдикция! Земли этой митрополии находятся сегодня в пяти государствах (Украине, Белоруссии, Польше, России и Литве). Это заявление вызвало бурю негодования среди религиозных, общественных, политических и даже государственных деятелей этих стран. Крупнейшая политическая партия в Украине заявила, что будет добиваться объявления иерархов Константинопольского (Стамбульского) патриархата персонами нон-грата в Украине за вмешательство во внутренние дела Православной Церкви в Украине и Украинского государства. Некоторые политические деятели даже заявили, что Стамбул является источником государственной опасности для этих стран. Начались пикетирования нашего посольства в Киеве. Хотя ни правительство, ни Турецкая Республика никакого отношения к этой провокации не имели. Выяснилось, что этот епископ не является гражданином Турции, а является гражданином США, и все его похождения и заявления в Украине – его «частная инициатива», проще говоря – провокация. Но ведь такая деятельность Константинопольского (Стамбульского) патриархата вредит имиджу Турции, осложняет наши международные отношения. Мы не хотим, чтобы на территории Турецкой Республики находился центр провокаций против православных стран Европы.
Вмешиваясь в общественно-политическую жизнь других стран, Константинопольский (Стамбульский) патриарх дает повод этим странам вмешиваться во внутренние дела Турции, что противоречит интересам нашего государства. Наша республика хочет в мире и дружбе жить и с Украиной, и с Россией, и с другими странами, мы не хотим, чтобы на нашей территории находился источник их общественной или религиозной нестабильности.
Судебные иски подаются не против патриарха, а против его титула «Вселенский». В нашей стране люди, подающие такие иски, с уважением относятся к Патриарху как главе православной общины Турции, но считать его главой всех православных мира – это уже совсем другое. Если такое будет, то, по мнению нашего руководства и населения, республика станет территорией политического влияния США, а соответственно и процесса глобализации.
Поэтому я и мое издание поддерживаем позицию высших судебных инстанций Турции в отношении статуса Стамбульского (Константинопольского) патриархата. Он не может быть «вселенским» и не имеет право таковым именоваться.

– Но, думается, проблема статуса не должна приводить к дискриминации православных верующих в стране. Почему, например, лишь одному православному священнослужителю – самому патриарху – разрешено носить священнические одежды?
– Это связано с нашим светским законодательством, принятым после турецкой революции, согласно которому запрещалось появление в религиозных одеждах священнослужителям всех конфессий за территорией храма. Исключение сделано лишь для лидеров этих конфессий. Константинопольский (Стамбульский) патриарх, за которым стоит несколько тысяч верующих, имеет такие же права, как и лидер мусульман Турции, за которым – десятки миллионов наших граждан. Кроме них, таким правом наделены армянский патриарх, митрополит ассирийской общины в Турции, главный католический епископ, главный раввин и турецкий православный патриарх. Остальные могут носить одежды лишь по особому разрешению властей. Так что никакой дискриминации в этом вопросе по отношению к православным в Турции нет.

– Вы упомянули турецкого православного патриарха. А кто он такой?
– Сегодня турецким православным патриархом является Тургут Эренерол, у которого, кстати, мама с белоэмигрантскими русскими корнями. А турецкие христиане появились в Малой Азии во время Византийской империи до завоевания Византии турками. Они там приняли православие, а когда Византия была завоевана, они от него не отреклись. Эта ветка турецкого народа говорила на самом чистом турецком языке, так как турко-мусульманская часть населения страны взяла много слов из арабского языка. Во время оккупации Турции Антантой, когда Константинопольский патриарх объявил Стамбул частью Греции, православные турки выступали против этого, и в их числе был православный священник Папа Эфтим, который и возглавил создание другой православной турецкой церкви как противодействие Стамбульскому (Константинопольскому) патриарху и странам Антанты. Многие из православных турков приняли участие в патриотической освободительной войне против Антансткого союза. Их было около 70 тысяч. После войны по тому же Лозаннскому договору был отдельный протокол об обмене населениями Турции и Греции, после чего большинство из них было переселено в Грецию. Оставшиеся основали патриархат, параллельный Стамбульскому (Константинопольскому). Это две разные религиозные юрисдикции. Сегодня их численность небольшая (несколько сот человек), и свои богослужения они совершают на турецком языке.

– Почему турецкое правительство отрицательно относится к открытию православной семинарии на острове Халки? Ведь с соответствующими обращениями к правительству выступала православная общественность многих стран.
– В 1971 году в Турции был принят закон, согласно которому все высшие школы модернизировались: они должны были стать или составной единицей какого-то университета, или же образовать собственный. И тогдашний Константинопольский (Стамбульский) патриарх заявил, что в таких условиях православная семинария не может работать. Нынешний заявляет о необходимости возобновления ее работы. Халки – это остров в Стамбуле. Никто не запрещает, скажем, открыть автономное православное богословское отделение или факультет при Стамбульском университете или в другом вузе мегаполиса, готовить там кадры, но все это должно быть в системе образования. Такие же требования предъявляются и к мусульманским духовным школам. Ни одной медресе тоже нет в Турции. Почему для кого-то должно быть исключение? Турецкое правительство никогда не запрещало получать религиозное образование. Почему у нас с недоверием относятся к той семинарии? В ней учились православные всего мира, а так как эта структура подчинялась патриарху, то это давало ему еще один повод объявлять себя главой всех трехсот миллионов православных нашей планеты. Что, как я уже сказал, недопустимо.
У нас соблюдаются права всех национальных и религиозных меньшинств. На том же острове Халки есть греческий монастырь, греческий лицей. Кроме греческих, в Турции действуют школы армянские, еврейские.
Моя газета и большинство турецкого народа стоит на том, что надо безупречно уважать православное население Турции и всего мира, мы с большим уважением относимся к грекам, и в особенности к православным, но категорически против того, чтобы Константинопольский (Стамбульский) патриарх стал своеобразным «папой Римским». Мы не хотим появления религиозной американской базы в Турции. Мы не хотим, чтобы Стамбульский (Константинопольский) патриарх стал руководителем христиан в других восточных странах, за что сейчас ратуют некоторые силы. Это будет неполезно как этим государствам, так и нашей республике.

Беседовал Василий Анисимов

Анатолий Чорногор. Зарубежное обозрение за август-сентябрь

archive — Mon, 01 Oct 2007 17:17:44 +0000

ЗАРУБЕЖНОЕ ОБОЗРЕНИЕ АВГУСТ-СЕНТЯБРЬ

Православие

В Румынии избран новый Патриарх
12 сентября в Румынии состоялись выборы на Первосвятительскую кафедру Румынского Патриархата, вдовствующую с момента кончины Патриарха Феоктиста 30 июля с.г. Коллегия выборщиков, состоящая из 180 епископов, клириков и мирян из трех кандидатов, выдвинутых Священным Синодом Румынской Православной Церкви, избрала Предстоятелем Румынской Православной Церкви митрополита Молдовы и Буковины Даниила.
Другими кандидатами были митрополит Вадский, Фелякский и Клужский Варфоломей и епископ Ковасненский и Харгитский Иоанн.
Новоизбранный Патриарх Румынский Даниил (Чоботя) родился 22 июля 1951 года в Румынии. В 1970-1974 годах учился в Богословском институте в Сибиу, после чего поступил на богословский факультет Страсбургского университета (Франция), а затем университета во Фрибурге (Германия).
В 1979 году был удостоен степени доктора богословия Страсбургского университета, а в 1980 году – степени доктора богословия Богословского института в Бухаресте. В 1980-1988 годах преподавал в Экуменическом институте в Боссэ (Швейцария), заместителем директора которого он являлся с 1986 по 1988 год. В 1988-1990 годах состоял советником Патриарха Румынского по вопросам экуменизма. 4 марта 1990 года хиротонисан в викарного епископа архиепископии Тимишоара и вскоре возведен на кафедру архиепископа Ясского, митрополита Молдовы и Буковины. С 1992 года является профессором богословского факультета в Яссах.
Полный титул: Блаженнейший Даниил, архиепископ Бухарестский, митрополит Мунтенский и Добруджийский, наместник Кесарии Каппадокийской, Патриарх Румынский.
Паломники и туристы из стран бывшего СССР смогут ездить на Святую Землю без виз
Израильская межминистерская комиссия по законодательным вопросам единогласно рекомендовала правительству Израиля снять визовые ограничения для туристов из России и республик бывшего СССР, сообщает израильская радиостанция «Аруц шева» («Седьмой канал»). В то же время, по решению членов комиссии, отмена виз должна быть реализована израильской стороной лишь после того, как аналогичный шаг в отношении владельцев израильских паспортов совершит Москва. Министр туризма Израиля Ицхак Ааронович, выступавший инициатором реформы, назвал это решение «торжеством здравого смысла». «Открывается новая эра в туристической отрасли нашей страны, ее плоды будут исчисляться сотнями миллионов долларов и тысячами рабочих мест», – отметил он. Министр внутренней безопасности Израиля Ави Дихтер ранее выступал против отмены визового режима, опасаясь, что это может ухудшить криминогенную обстановку в стране. Но на последнем голосовании он все же высказался за отмену виз.
Блаженнейший Христодул отправился на лечение в США
Глава Православной Церкви Греции архиепископ Афинский и всея Эллады Христодул отправился в субботу утром на лечение в США, где ему будет сделана операция по пересадке печени. Архиепископ вылетел из военного аэропорта «Элевсин» неподалеку от Афин на правительственном самолете, предоставленном греческим кабинетом министров. Ему предстоит провести несколько месяцев в клинике Университета Майами, Флорида.
Архиепископа провожали несколько министров и десятки архиереев из синода Элладской Церкви. Накануне церковного лидера посетили премьер-министр страны и лидер парламентской оппозиции. Сам архиепископ, которому сейчас 68 лет, выглядел достаточно бодрым. Он поблагодарил всех провожающих. «Народная любовь укрепляет мои внутренние духовные силы», – сказал Христодул. По его словам, в его длительное отсутствие Церковь по-прежнему будет управляться синодом, и вакуума церковной власти не будет.
Глава Элладской Церкви был госпитализирован в начале лета. Врачи сделали ему операцию на кишечнике в связи с обнаружением раковой опухоли. Метастазы были обнаружены и в печени пациента. Было решено провести операцию в США по пересадке этого органа. Операцию будет вести известный американский хирург греческого происхождения Андреас Дзакис.
17.08.2007. ТБИЛИСИ. В Грузии обсуждают возможность легализации однополых «браков»
В Грузии назревает новый скандал, связанный с рекомендацией ЕС регистрировать однополые «браки» в странах, желающих стать членами единой европейской семьи. Поскольку Грузия принадлежит к числу таковых, вопрос этот стал предметом активного обсуждения общественности, подавляющая часть которой категорически против этой, входящей в десять основных, рекомендации ЕС. Член парламентского комитет по юридическим вопросам депутат Каха Кукава на страницах газеты «Алия» сообщил, что, пока Грузия не является ни членом, ни официальным кандидатом в члены ЕС, необходимо предпринять упреждающий шаг. Кукава сослался на пример Латвии, в Конституции которой чётко указано, что брак может быть зарегистрирован «между мужчиной и женщиной», а не «между супругами», как в Конституции Грузии. «По моей информации, президент Саакашвили поддерживает идею однополых браков, — заявил Каха Кукава, — в правительственных кабинетах уже идёт разработка механизмов воздействия на общественное сознание, ожидается проведение пиар-акций и других мероприятий с целью «раскрутить» эту тему». Грузинские политики, в основном из числа оппозиционеров, не исключают, что, когда вопрос будет поставлен ребром, власти вступят в противостояние с Православной Церковью, согласно учению которой содомский грех является одним из тяжелейших.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II по-прежнему считает, что его встрече с Папой Римским Бенедиктом XVI должно предшествовать урегулирование проблем между двумя Церквами
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II вновь заявил о том, что не исключает в будущем встречу с Папой Римским Бенедиктом XVI, отмечая, что такая встреча должна быть хорошо подготовлена. «Часто мне задают вопрос о возможности встречи с папой. Я не исключаю такую возможность. Но такая встреча должна быть хорошо подготовлена, и надо преодолеть те трудности, с которыми мы столкнулись, начиная с девяностых годов», – сказал патриарх на встрече с дискуссионным клубом «Валдай» в Москве.
«Миссионерская деятельность римо-католических священников, монахов и монахинь, которая осуществлялась в России, имела конечной целью прозелитизм среди православного населения», – подчеркнул Алексий II.
Он отметил, что с заявлениями некоторых католических деятелей о том, «что Россия является миссионерским полем для Римско-католической церкви», он не может согласиться. Предстоятель Русской Церкви также отметил, что вторая сложность заключается в продвижении греко-католиков с Западной Украины на Восточную Украину, в Россию и «в те места и страны, где никогда греко-католиков не было». «Думаю, что на встрече с папой, которая может состояться (я ее не исключаю), нужно стремиться не только перед камерами, телевидением показаться, но чтобы эта встреча дала бы действительно конкретные шаги к улучшению наших взаимоотношений», – подчеркнул Алексий II. По его словам, у православных и католиков очень много общих задач, «которые нужно вместе решать»: секуляризация общества, вопросы семьи, безнравственность, «которая захватила молодежь во многих странах». «Говорить о нравственных ценностях – наша общая задача», – добавил Патриарх. Он также выразил сожаление, что из преамбулы Конституции ЕС убрали упоминание о христианских корнях. «Это несправедливо, потому что корни Европы кроются в христианстве, и об этом нужно говорить, не скрывая», – заключил патриарх Алексий.
Число приходов РПЦ за последние двадцать лет увеличилось более чем в четыре раза
За последние двадцать лет у Русской Православной Церкви в России и за границей более чем в четыре раза увеличилось количество приходов и почти в четыре раза – число монастырей.
Согласно статистике, которую привел Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на встрече с дискуссионным клубом «Валдай» в Москве, в 1987 году у Русской церкви было 6800 приходов, 19 монастырей, три духовных учебных заведения, а по данным на 1 января 2007 года – 27300 приходов, 716 обителей, 70 учебных заведений. По словам Алексия II, много приходов Московского патриархата возникает за рубежом, причем, считает патриарх, «это не должно никого пугать и смущать». Предстоятель также заявил о коренных изменениях, произошедших в России за последние 20 лет, в том числе в духовной сфере. «Те, которые побывали 20 лет назад в Советском Союзе и приезжают сегодня, не узнают страны. Новая страна, новые возможности, новые права у людей, новые свободы», – сказал патриарх. Он отметил, что в России «чудом Божиим» возрождается духовность, и это свидетельствует о том, что «в годы безбожной власти вера передавалась из поколения в поколение, сохранялась в сердцах и душах людей». Алексий II назвал храм Христа Спасителя, где проходила его встреча с клубом, не только символом возрождения веры, «но и новой России». Кроме того, он указал на существенное увеличение числа молодых людей среди прихожан Русской Церкви. «Часто в шестидесятые-семидесятые годы, когда мы бывали за границей, нам говорили: «Ну кто у вас ходит в церковь? Одни же бабушки»… Возрастной состав очень изменился. Сегодня очень много детей, молодежи, людей среднего возраста», – сказал Предстоятель. При этом он подчеркнул, что «мы всегда с благодарностью помним тех бабушек, которые воспитали своих внуков и внучек в вере Христовой, потому что благодаря им сохранилась вера в народе».
Митрополит Кирилл поблагодарил президента ОАЭ за возможность построить православный храм в этой стране
Глава Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл поблагодарил президента Объединенных Арабских Эмиратов Заида аль-Нахайана за предоставление участка земли для строительства православного храма в Шардже. В ходе беседы с Заидом аль-Нахайаном в присутствии президента РФ Владимира Путина владыка отметил уникальность этого решения, подчеркнув, что это будет первый русский православный храм на Аравийском полуострове. Церемонию освящения закладного камня храма возглавил митрополит Кирилл. Со своей стороны президент ОАЭ поздравил иерарха с этим знаменательным событием и подчеркнул традиционно толерантное отношение властей страны к различным религиозным общинам.
Состоялась панихида по всем невинно убиенным от рук террористов, приуроченная к шестой годовщине терактов в США 11 сентября
Возглавил панихиду настоятель храма представитель Православной Церкви в Америке при Московском Патриархате архимандрит Закхей. На богослужение собрались представители общественных организаций, политики и сотрудники иностранных дипмиссий, среди которых посол Соединенных Штатов Америки в России господин У. Бёрнс; президент ОАО «РЖД» и председатель попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы России В.И. Якунин; директор Департамента МИД России по связям с субъектами Федерации, парламентом и общественно-политическими организациями А.К. Орлов, официально представлявший министра иностранных дел РФ С.В. Лаврова; министр культуры РФ А.С. Соколов и др. Поминальное богослужение проводилось сразу на двух языках – церковнославянском и английском. Отец Закхей поблагодарил всех за молитвы и поддержку Представительской Церкви и пригласил посла США Уильяма Бёрнса и Владимира Якунина выступить перед собравшимися. Архимандрит Закхей пригласил совершить традиционный звон в Мемориальный колокол возле храма.
Послания о своем отношении к терроризму прислали в адрес Представительства ПЦА те, которые не смогли придти в этот день на панихиду.
Сербский епископ считает, что нужно решать проблему не Косово, а албанского национального меньшинства
В Сербии существует не косовская проблема, а проблема албанского национального меньшинства, которую и следует решать, заявил епископ Рашко-Призренский Артемий. По мнению владыки, если самопровозглашенная независимость Косово будет признана отдельными странами, Сербия должна предпринять по отношению к ним соответствующие меры – «разрыв дипломатических отношений и все, что за этим следует». Напомнив, что «статус Косово и Метохии известен еще со средних веков и Косово является составной частью Сербии», владыка Артемий пояснил, что если «резолюция 1244 ООН говорит о том, что Косово – составная часть Сербии, это не значит, что оно стало таковым на основании этой резолюции. Оно таким уже было, а резолюция просто признает это фактически». Владыка Артемий заявил, что УНМИК и КФОР потерпели крах в Косово. За время их полномочий в крае уничтожено более 150 церквей и монастырей, сообщает сайт Рашко-Призренской епархии.
В РПЦ называют фарсом открытие в Москве «храма» для геев и лесбиянок
В Русской Православной Церкви расценили как фарс открытие в Москве «храма» для сексменьшинств и призвали представителей нетрадиционной сексуальной ориентации покаяться и встать на путь исправления. «Люди, порвавшие с православием, отделившиеся от Церкви Христовой, хотя и рядящиеся по привычке в церковные одежды, встали на путь оправдания порока и, как бы они ни лукавили, с Евангелием и новозаветной этикой их затея не имеет ничего общего, потому что сознательное противление очевидной истине есть грех хулы на Духа Святого», — заявил «Интерфаксу» руководитель службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского патриархата священник Михаил Прокопенко.
Так он прокомментировал ранее опубликованную на сайте GayRussia.ru новость о том, что представители т.н. «Апостольской реформированной православной церкви» открыли «храм», ориентированный на сексменьшинства, и совершили в нем «литургию».
«Это фарс от начала и до конца, – подчеркнул священник. — Я думаю, что в глубине души эти несчастные люди – и одержимые противоестественной страстью, и те, кто стремится эту одержимость представить нормой, – понимают кощунственность карикатурных попыток оправдать грех, недвусмысленно осуждаемый Священным Писанием и Преданием Церкви, но порочная логика скандала вынуждает их прибавлять к одному беззаконию другое». Опровергая многочисленные обвинения в нетерпимости, раздающиеся в адрес Русской Православной Церкви, отец Михаил отметил, что Церковь «открыта для всех, каким бы грехом человек ни был одержим, – для гомосексуалистов, для воров, для убийц, даже для вероотступников». Он напомнил об апостоле Петре, который отрекся от Господа, но тем не менее был принят в апостольскую общину и восстановлен самим Христом в апостольском достоинстве. «Поэтому путь человека, подверженного тому или иному греху, в том числе греху гомосексуализма, один: не самоутверждаться в своем пороке, а принести Богу покаяние и твердую решимость оставить беззаконные дела, трудиться над исправлением своей жизни. Все возможности к этому Церковь людям дает, и многие люди с помощью Божией освобождаются от порабощения страстям и обращаются к полноценной христианской жизни», – сказал собеседник агентства.

Католицизм

Бенедикт XVI подверг критике практику абортов и эвтаназии
Папа Римский Бенедикт XVI, выступая с первой после прибытия в Австрию речью, подверг резкой критике практику абортов, назвав их «нарушением прав человека». «Впервые концепция прав человека была сформулирована в Европе, но все эти права подразумеваются основным правом – правом человека на жизнь», – заявил понтифик. Он также подверг критике эвтаназию, призвав политиков «провести структурные реформы в медицинской и социальной сферах для того, чтобы иметь возможность оказывать людям помощь до самых последних их дней».
Латинская месса возвращается в католические храмы
Вступает в силу распоряжение Папы Римского Бенедикта XVI о восстановлении традиции проводить церковные службы на латинском языке. «Необходимо осознавать ценность связи прошлого и настоящего в жизни Церкви. Не будем забывать это прошлое, давайте уважать тех, кто хочет, чтобы оно жило в сердце и обрядах Церкви», – отметил госсекретарь Ватикана Тарчизио Бертоне накануне вступления указа в силу.
Отмена обязательного требования проводить мессы на латинском языке стала ключевой реформой, проведенной в 1970-х годах Вторым Ватиканским собором. В настоящее время католические службы проходят на языке страны, в которой расположен храм. Формально католическая церковь не запрещала служить мессу на латыни, но постепенно эта практика вышла из употребления. Чтобы получить право отслужить хотя бы одну мессу по прежней традиции, священнику необходимо было обратиться к своему епископу и получить от него персональное разрешение, однако этой возможностью почти никто никогда не пользовался.
Чилийский священник обвиняется в сокрытии преступлений хунты Пиночета
Чилийский суд выдал ордер на арест бывшего армейского капеллана Луиса Хоркеры Молины, которого обвиняют в сокрытии убийств, совершенных военными в 1973 году. Таким образом, впервые католический священник привлекается к суду за нарушение прав человека в годы правления генерала Пиночета (1973-1990). Если вина 72-летнего о. Хоркеры будет доказана, ему грозит пять лет тюрьмы. В конце августа апелляционный суд чилийского города Антофагаста предъявил обвинения о. Хоркере, а также десяти армейским офицерам и военному врачу, которые, по имеющимся сведениям, осенью 1973 года принимали участие в расправе над 28 оппозиционерами.
Трагедия, произошедшая 19 октября 1973, стала звеном в цепи операции «Караван смерти», в ходе которой по указанию военной хунты без суда и следствия были уничтожены десятки противников режима, находившихся в то время в тюрьмах Чили. В этот день 28 человек, содержавшихся в городе Калама близ Антофагасты, были тайно вывезены в пустынную местность и убиты. Следствие располагает сведениями, что при расправе присутствовали военный врач и полковой капеллан Луис Хоркера. Как отмечает чилийский сайт Piel de Leopardo, никто из смертников не стал исповедоваться у Хоркеры. После казни священник помог военным найти подходящее место для захоронения и лично принял участие в погребении убитых. Впоследствии, по личному приказу Пиночета, останки были эксгумированы и сброшены в Тихий океан – они так и не были найдены.
Родственники некоторых убитых засвидетельствовали, что на следующий день после казни Хоркера сообщил им, что их близкие погибли, пытаясь совершить побег из тюрьмы. В течение последующих 30 с лишним лет священник скрывал причастность к внесудебной расправе под Каламой, однако недавно дал признательные показания.
В последнее время о. Хоркера служил приходским священником в одном из богатых пригородов Сантьяго. Накануне вручения ордера об аресте он лег на обследование в военный госпиталь, жалуясь на старческое слабоумие. В то же время, по свидетельствам очевидцев, за день до госпитализации он выглядел вполне адекватным и служил мессу.
Одновременно с началом процесса по делу о. Хоркеры в соседней с Чили Аргентиной продолжается суд над другим священником – Кристианом фон Верничем, которого также обвиняют в соучастии в преступлениях военной хунты, правившей в стране в 1976-1983 гг. Несколько дней назад в качестве свидетеля на процессе выступил однокашник фон Вернича по семинарии священник Рубен Капитанио. В годы военного режима он оказался по другую сторону баррикад и сам едва избежал смерти. Сообщая о суде над фон Верничем, католическое агентство Misna отмечает, что в годы военной диктатуры в Аргентине Церковь не была едина: часть клириков, подобно фон Верничу, поддержала хунту, в которой видела «спасение от коммунизма», другие, подобно Капитанио, считали человеческую личность и ее права высшими ценностями и делали все для защиты этих прав. Агентство напоминает, что в годы диктатуры целый ряд монахов, священников и один епископ – Энрике Анхелельи – были убиты военными. Однако большинство аргентинских священнослужителей заняло позицию молчаливых наблюдателей, не поддерживая хунту, но и не высказываясь открыто против нарушений прав человека.

Итальянский священник нашел способ совместить обет безбрачия с любовью к женщине
Итальянский священник, отец Санте Сготти, несмотря на принятый обет безбрачия, влюбился и намерен объявить о своей помолвке. Примечательно, что влюбленного пастыря поддержали более 200 членов его прихода в городке Монтероссо возле Падуи: на устроенном самим священником референдуме они высказались за то, чтобы он оставался на своем посту. При этом лишь 17 человек, а также местный епископ хотят, чтобы отец Санте ушел.
Этот случай вновь всколыхнул дебаты по поводу обязательного обета безбрачия, который дают католические священники. Отец Санте рассказал, что его избранницу зовут Лаура и что у нее есть годовалый сын. Священник не собирается усыновлять ребенка, но в конце года хочет объявить о своей помолвке. При этом отец Санте подчеркнул, что их отношения останутся платоническими. «Закон, – говорит он, – не возбраняет священнику любить или быть помолвленным с женщиной, если они сохраняют целомудрие». Он также призвал всех влюбленных священников открыто признаться в этом.
Отец Санте критично отозвался о Ватикане, который не хочет менять позицию в отношении целибата. «Церковь, – отметил он, – теряет свою лучшую часть, остаются только самые ограниченные и бесчувственные».
В конце прошлого года папа Римский Бенедикт XVI отказал в просьбе архиепископа Замбии Эммануэля Милинго рукополагать семейных священников. Архиепископ утверждает, что в Церкви ощущается сильная нехватка священнослужителей. По его оценкам, около 150 тыс. католических священников оставили свое пастырское служение, чтобы жениться. Его самого отлучили от Церкви в сентябре прошлого года, после того, как он возглавил в Вашингтоне несанкционированную церемонию посвящения в епископы четверых женатых священников.

Сотрудник жандармерии Ватикана совершил самоубийство
Застрелился 25-летний сотрудник службы охраны Святого Престола. Алессандро Бенедетти был найден с пулевыми ранениями в ванной комнате, в казарме жандармерии. Его доставили в госпиталь, где он вскоре скончался. Самоубийца оставил предсмертную записку, содержание которой не разглашается. «Его поведение не давало повода для беспокойства», – так прокомментировали произошедшую трагедию в Ватикане. По словам источника, об инциденте известили Папу Римского Бенедикта XVI. Ранее, в 1998 году, один из швейцарских гвардейцев, охраняющих Ватикан, застрелил командующего, его жену, а затем убил себя.

Протестантизм

Эстонский пастор, освятивший памятник легионерам СС, устроил дома склад оружия и боеприпасов
Полиция Эстонии обнаружила в поселке Лихула у местного пастора Кайдо Саака незаконно хранившийся склад с оружием. Полиция пришла к священнослужителю по наводке, подозревая его в подпольном алкогольном бизнесе, однако обнаружила в гараже вместо «паленой» водки арсенал оружия и боеприпасов.
Прокурор Западной окружной прокуратуры Юлле Тамме отказалась называть точное количество оружия, заявив только, что «его было очень много, не пересчитать». «Будет длинное обвинение», — считает она.
По словам прокурора, пастору будет предъявлено несколько обвинений, в том числе в незаконном владении, хранении и обороте оружия в большом количестве, его частей и боеприпасов. За это он может быть наказан тюремным заключением на срок до пяти лет. Кроме того, пастора обвиняют во владении, хранении и обороте оружия, не предусмотренного для гражданских лиц, что считается преступлением первой степени и может повлечь наказание от пяти до 15 лет. Сам пастор объясняет наличие арсенала страстью к коллекционированию оружия. Ранее священнослужитель «прославился» тем, что в 2005 году освятил скандальный памятник солдатам из 20-й эстонской дивизии СС, установленный в Лихула, но позже демонтированный по распоряжению правительства.
Обыск был произведен не только в церкви, но и в домах членов общины. В церкви работники КНБ изъяли системные блоки, диски, аудио-, видеокассеты и литературу, мотивировав это необходимостью проведения экспертизы.
В свою очередь председатель Ассоциации религиозных комитетов Казахстана Александр Клюшев сообщил агентству «Интерфакс-Казахстан», что поводом для проверки пресвитерианской церкви стали перечисления ей крупных денежных сумм частным предпринимателем, который, по словам собеседника агентства, подозревается в государственной измене и в настоящее время находится в следственном изоляторе Алма-Аты. По словам пресс-секретаря Карагандинского областного ДКНБ Жанны Койбаковой, ход расследования взят на контроль руководством КНБ Казахстана и носит закрытый характер.
Футбольный матч между имамами и лютеранскими пасторами состоялся в Швеции
В шведском городе Гетеборг 11 сентября состоялся товарищеский матч по футболу между командами – пасторами шведской церкви и имамами, сообщает пресс-служба шведской общественной организации «Христианское движение за мир». «11 сентября вызывает чаще всего в памяти у обычных людей картину непонимания между западным миром», – говорится в пресс-релизе организации, поэтому одной из целей проведения матча стало желание запомнить день 11 сентября и как день надежды.
Товарищеский матч по футболу между священниками и имамами проводится в Швеции впервые.

Ислам

На время мусульманского поста в Чечне введен «сухой закон»
В связи с наступлением священного месяца Рамадана запрещена реализация спиртных и спиртосодержащих напитков в предприятиях торговли и общественного питания г. Грозного независимо от их организационно-правовой формы. Как сообщили в пресс-службе президента и правительства Чечни, глава администрации города Грозный Муслим Хучиев своим распоряжением обязал руководителей районов строго контролировать соблюдение данного запрета. Ранее президент Чеченской Республики Рамзан Кадыров на встрече с главами городских и районных администраций поручил взять под контроль ситуацию, связанную с реализацией спиртосодержащей продукции в период священного поста. В связи с этим в городах и селах республики будут закрыты магазины, торгующие алкогольными напитками в период месяца Рамадан. «В свое время было позором видеть на улице пьяного и курящего человека, теперь это становится нормой для нас. Необходимо искоренить эту дурную привычку и вести пропаганду среди населения, что употребление алкоголя чуждо чеченцам и противоречит нашим традициям», — подчеркнул Рамзан Кадыров. Также он добавил, что употреблять или нет алкогольные напитки – личное дело каждого гражданина ЧР, однако нарушать нормы общественного порядка, будучи в нетрезвом состоянии, никому не позволено, за это придется отвечать по закону. По словам Рамзана Кадырова, воздействие священного поста на жизнь добропорядочных мусульман столь глубоко, что нет никакой необходимости доказывать ущербное влияние на психологию постящихся такого социального порока, как реализация и распитие спиртных напитков в общественных местах.

Буддизм
Буддийский лама призывает воздержаться от медитации дилетантов, которым дорога собственная жизнь
Буддийский лама Лобсан Чойнзин, до недавнего времени заведовавший кафедрой астрологии в бурятском буддийском институте «Даши Чойнхорлин», предостерег дилетантов от медитации. «Медитация – это выход духовной субстанции из физического тела в астрал. Она опасна тем, что после сеанса душа может заблудиться и не вернуться в собственное тело, а ее место может занять другая сущность, порой весьма злобная», – заявил он в интервью, которое опубликовала «Родная газета». Он подчеркнул, что такие сеансы должны проходить «под руководством и присмотром очень знающего специалиста». Отвечая на вопрос о том, может ли очнуться и вернуться к жизни лама Итигелов, который, как считают буддисты, находится в состоянии медитации более 70 лет, Л. Чойнзин отметил, что если он очнется, то сразу же умрет, «поскольку сегодняшняя медицина пока не в состоянии привести в норму все параметры тела, необходимые для жизни».
«Но, как всем известно, найдены ламы, которые находятся в медитации более 500 лет. А на границе между Индией и Китаем встречаются мумии лам (формально все еще живых), которым более тысячи лет», – рассказал лама.
Он также выразил мнение, что лишь немногие буддисты, «занимаясь высшими духовными практиками, постигают другие измерения».

Секты

Бельгийская прокуратура выдвинула обвинения против сайентологов
Обвинения в вымогательстве, мошенничестве, нелегальной медицинской деятельности, нарушениях торгового законодательства, законов о личной жизни, а также в создании преступного сообщества выдвинула против религиозной секты сайентологов бельгийская федеральная прокуратура. К уголовной ответственности планируется привлечь 12 физических лиц, представительство сайентологов в Бельгии и их европейское представительство в Брюсселе. В прокуратуре пояснили, что за подобные нарушения обвиняемых теоретически можно приговорить к десяти годам тюрьмы, однако на практике, скорее всего, им грозят штрафы. Решение о том, достаточно ли собрано улик для того, чтобы направить дело в суд, будет принято этой осенью. Как считают представители сайентологов, то, что прокуратура детально рассказала СМИ о данном деле, является нарушением тайны следствия и презумпции невиновности. В Бельгии т.н. «Сайентологическая церковь» официально не считается сектой, и в прокуратуре заявили, что не собираются добиваться запрета ее деятельности.
Врачи Петербурга спасли ребенка, несмотря на сопротивление его отца-сектанта
Врачи больницы имени Поленова в Петербурге спасли жизнь двухлетнему ребенку, несмотря на сопротивление его отца, члена секты «Свидетели Иеговы». У ребенка большая опухоль, отец привез его из Саратова в Петербург специально на лечение, по квоте. Ребенку два года и восемь месяцев. Когда отцу сказали, что для операции необходимо переливание крови, он забрал ребенка и наотрез отказался от лечения. Отказ от лечения этот человек мотивировал своими религиозными убеждениями. Однако, направляясь в Петербург, он не мог не знать, что для лечения потребуется процедура переливания крови. Матери у ребенка нет. Врачи обратились в суд с просьбой разрешить оказать помощь без согласия родителей. Суд принял решение без согласия родителей лечить ребенка. Если бы суд отказал врачам, ребенок бы очень скоро погиб.
Прокуратура Петербурга оказала больнице организационную и юридическую помощь в этом деле, обеспечила присутствие в суде прокурорского сотрудника.
Как сказал представитель прокуратуры, это не первый случай, когда родители отказываются от переливания крови своим детям, но всегда удавалось разрешить ситуацию и спасти ребенка. На вопрос, имеются ли у прокуратуры Петербурга претензии к секте «Свидетели Иеговы» в целом или к поступкам отдельных ее адептов, собеседник ответил, что «ни проверок, ни уголовных дел пока нет».

По материалам электронных СМИ
подготовил Анатолий Чорногор

Диакон Георгий Скубак. Святыня Екатеринослава

archive — Mon, 01 Oct 2007 16:40:49 +0000

Святыня Екатеринослава
Диакон Георгий Скубак

Исполнилось 210 лет со дня освящения деревянного храма в честь Успения Божьей Матери . Этому храму история отвела особую роль — он стал первым кафедральным собором губернского города Екатеринослава. В настоящий момент в современном перестроенном здании городской больницы № 10 тяжело увидеть былое величие соборного храма, поражающего своей красотой современников. Уже более семидесяти лет нет Свято-Успенского собора, но в юбилейный день необходимо вспомнить о нем — “живом свидетеле” становления, развития нашего города на трех холмах, который сыграл одну из наиболее значительных ролей в духовной жизни тогда еще Екатеринослава, а ныне – Днепропетровска.
Поселения на месте нынешнего Днепропетровска известны с незапамятных времен, а в XVI-XVIII веках эта территория активно обживалась запорожским казачеством. Именно с ними связывается и история развития православия.
Так, в 1781 году в расположенной на месте нынешнего центра Днепропетровска слободе Половица (которая к тому времени имела больше ста дворов и полутора тысяч человек населения) по инициативе бывших запорожцев Лазаря Глобы (сыгравшего значительную роль в развитии города в целом), Игната Каплуна, Андрея Мандрыки, Даниила Косолапа началось строительство новой церкви, названной во имя святых апостолов Петра и Павла. Она располагалась среди небольшой дубравы, напротив современного лицея № 100. Но, законченная летом 1783 года, деревянная церковь так никогда и не была освящена. За несколько дней до освящения по неизвестной причине загорелся купол церкви. Поскольку строительные леса были уже разобраны, потушить пожар не удалось. Спасти удалось лишь иконостас и некоторую церковную утварь.

В 1784 году казаки подали новое прошение о строительстве церкви. Но из-за слухов о ликвидации слободы и перенесении ее на место бурно развивающегося Екатеринослава, которому в то время вообще пророчили роль “Южной столицы” империи, с самим строительством решили повременить. Эти слухи вскоре подтвердились. И все-таки в 1786 году жители Половицы успели достроить и освятить молитвенный дом во имя Казанской Божией Матери, который стал первым храмом нашего города. Увы, время не сохранило эту постройку…
Только 15 января 1791 года непосредственно в Екатеринославе освятили первую городскую церковь во имя иконы Казанской иконы Богоматери. В нее же перенесли иконостас и церковную утварь из того самого молитвенного дома, который был уже упразднен. Первая городская церковь, на самом деле, была не так уж и нова. Это здание еще в 1780-1781 годах построили для храма Екатеринослава Кильченского (так тогда назывался Новомосковск). Прослуживший десять лет храм решили … перевезти в новый Екатеринослав. Такое решение было принято по той причине, что на строительство нового храма у “бурно развивающегося” Екатеринослава не было… средств. Сначала предполагали перенести уже упоминавшийся Казанский молитвенный дом из расположенной гораздо ближе Половицы – но его состояние было настолько ветхое, что в дороге он мог просто рассыпаться. Потому-то и состоялось “путешествие” церкви из Екатеринослава Кильченского.
Казанскую церковь, правда, тоже планировали как временную. Ни по своим скромным размерам, ни по архитектурному стилю она не подходила столичному городу Екатеринославу. Поэтому, расположившись недалеко от Днепра на месте современного дома по площади Демьяна Бедного, 1, она простояла недолго. Но оставила заметный след в истории развития города, потому что именно от нее выводят свою родословную Успенская и Троицкая церкви: два из трех городских храмов, которые в разные периоды истории служили епископальными кафедрами.
Уже в 1796 году недалеко от Казанской церкви начали возведение новой деревянной церкви. Строили ее быстро. Освященная в августе 1797 года во имя праздника Успения Богоматери церковь сразу стала использоваться “для общих собраний в господские праздники и высокоторжественные дни и отправления молебствований всего города”.
Новый Свято-Успенский храм, который должны были использовать до строительства “настоящей соборной церкви”, был намного старше своей предшественницы – Казанской церкви. Успенский храм тоже совершил… “переезд”, а на месте был достроен. До переноса в Екатеринослав церковь носила имя Преображенской и принадлежала Сокольскому Преображенскому мужскому монастырю в Полтавской губернии. Основанный еще в 1714 году игуменом Полтавского Крестовоздвиженского монастыря Преображенский монастырь стоял на берегу реки Ворсклы возле горы Духовой (сейчас в Кобеляцком районе Полтавской области). Его закрыли по Указу 1786 года, когда Екатерина II наложила руку на значительную часть церковных имуществ.
Свято-Преображенская церковь, конечно, была значительно моложе монастыря, но все же она вела свою родословную от первой его часовни, возведенной в 1714 году, от церкви, сожженной татарами в 1737 году и восстановленной в 1738 году. Довольно большая, пятикупольная церковь, выстроенная в стиле украинского барокко, она внесла в новый город элемент стабильности, традиционности, сходства с историческими городами Украины.
В 1804 году в Свято-Успенский собор перевели из Новомиргорода Екатеринославскую архиерейскую кафедру. Возле ее, выкрашенных в красный цвет, стен шла торговля на крупнейшем в то время базаре съестных припасов. Вокруг Рыночной площади, которую со временем стали называть Успенской, а потом переименовали в Демьяна Бедного, размещались государственные и городские учреждения, усадьбы помещиков и богатого купечества.
Стоящая в самом центре города того времени (собственно, она и была его центром), Успенская церковь была самым богатым из городских приходов. Но, несмотря на свой финансовый достаток, деревянный Успенский собор не оставил заметного следа в истории города. Единственный раз выделился он тем, что в 1816 году под его закрытыми дверями почти час простоял будущий император Николай I. Когда ему, наконец, доложили, что архиерей – архиепископ Иов (Потемкин) – ждет его в другом месте, он сказал: «Я хотел помолиться Богу, а не увидеть архиерея». С тем и уехал.
После 1835 года, несмотря на то, что кафедру перенесли в новопостроенный Преображенский собор, в который перевезли и значительную часть утвари, Успенская церковь почти ничего не потеряла. Она по-прежнему имела крупнейший и богатейший приход. По-прежнему проводились в ней и архиерейские молебны. Остались и крестные ходы. На Крещение, преполовение Пятидесятницы и августовский Спас к этому храму по-прежнему собирался «весь Екатеринослав», потому что из собора, расположенного на высокой крутой горе, проводить их было неудобно.
И все же годы первого Успенского храма были уж сочтены. Вскоре после строительства Собора в Комиссию проектов и смет пришло распоряжение для Екатеринослава вместо деревянных спроектировать каменные приходские храмы. Уже в 1837 году Николай I утвердил эти проекты.
Освящение места и закладка храма западнее Успенской церкви произошли в 1839 году. Новый собор, спроектированный Петром Висконти II и Людвигом Шарлеманем, была много больше старой и даже больше величественного Преображенского собора!
Рассматривая старые фотографии, мы можем только частично представить величие церкви, которая была и остается непревзойденной ни по богатству, ни по размерам. Она была построена в русско-византийском стиле и была двухэтажной, что редко встречается в христианском церковном строительстве. На высокой цилиндрической колокольне располагалось восемь колоколов, главный из которых был весом в 51 пуд 10 фунтов.
Уже традиционно выкрашенная в красный цвет, с белым кружевом декора, с пятью могучими зелеными куполами, с гордо вознесенной на невиданную до этого высоту колокольней, сияющая золотом крестов община церкви господствовала над приземистыми кварталами Екатеринослава. И нет ничего странного в том, что, либо от удивления, либо по привычке, ее продолжали называть «собором», как будто отдавая ей первенство перед Преображенским. Новый каменный Успенский собор принадлежал к красивейшим храмам Екатеринослава и величественно поднимался над городом. Его золотые купола были видны практически с любой точки города, особенно замечательный вид открывался со стороны Днепра. Храм был обнесен изгородью, в пределах которой находился небольшой парк и церковное кладбище.
Первоначально Успенский собор имел четыре престола в двух этажах. Главный – во имя Успения Богоматери, правый – Рождества Иоанна Предтечи, и левый – Георгия Победоносца. Престол святителя Николая, который до освящения Лазаревской церкви на Севастопольском кладбище служил храмом местного гарнизона, помещался в нижнем этаже. Он просуществовал лишь до 1902 года и был закрыт из-за появления грунтовых вод.
А что касается прежней Успенской церкви, то ее разобрали, установив на месте ее алтаря большой деревянный крест с памятной надписью.
Стараниями нескольких поколений прихожан понемногу стареющая церковь не запустела и не обеднела. Пожертвования книгами, утварью, иконами, деньгами постоянно пополняли ее ризницу и киоты, увеличивая ее богатство и благолепие. Среди многочисленных вкладчиков особенно следует выделить Михаила Кирилловича Остроухова. Один из богатейших купцов города середины XIX века Михаил Остроухов был многолетним старостой храма. За эти годы он, за свой счет, значительно обновил ризницу, многократно проводил ремонты и, самое главное, выписал в Москве в фирме братьев Бутеноп башенные часы с музыкой, которые установил на церковной колокольне. Стрелки соборных часов четко просматривались со всех сторон с самого далекого расстояния, и жители Екатеринослава сверяли по ним свои часы.
Праздничное украшение Свято-Успенского собора всегда было самым лучшим и поражало современников тем, что его даже не было с чем сравнивать. Если верить воспоминаниям Владимира Машукова, Успенская церковь на праздник могла поразить и человека «третьего тысячелетия», привыкшего к чудесам.
Еще одной гордостью Успенского собора был замечательный хор. В начале 20-х годов XX столетия регентом хора был известный украинский оперный певец И.С. Паторжинский (1896- 1960 гг.).
Вообще все достоинства Успенской церкви перечислить сложно. Соборный храм находился в центре города и имел огромное значение в культурной и духовной жизни Екатеринослава. Она не могла не поразить своим величием и чистотой строения. Но увы, режим воинствующего атеизма его не пощадил…
С приходом новых времен церковь с ее святынями, традициями, историей оказалась никому не нужна. Прихожан разбросало по миру, ее ценности из драгоценных металлов конфисковали в пользу государства, а предметы, не имеющие в глазах власти материальной ценности, были уничтожены. По началу храм приспособили под плохонький и никому, в общем-то, ненужный склад. Лишь в конце 1940-х годов у власти появились новые мысли по использованию громадного здания. Разрушив купола и колокольню, поделив высокие помещения на этажи, ее приспособили под госпиталь участников Великой Отечественной войны. А в конце 1950-х годов реорганизовали в городскую больницу № 10.
Больница эта существует и сегодня. Сохранившая большую часть наружного декора, бывшая церковь стоит посередине площади Демьяна Бедного. И пока она стоит, надежда на возрождение одного из самых ценных памятников архитектуры Днепропетровска Свято-Успенского собора — первого кафедрального храма города — не исчезнет.

Андрей Коваль, Михаил Сергеевский. День рождения души. Празднование Дня крещения Руси

archive — Mon, 01 Oct 2007 14:11:36 +0000

Празднование Дня крещения Руси

День рождения души
Андрей Коваль, Михаил Сергеевский

Празднование Дня крещения Руси – это не просто попытка добавить в реестр государственных праздников еще один выходной день. Главным образом это событие – напоминание современникам об общих истоках нашей единой славянской православной цивилизации. Крещение, несмотря на тысячелетний возраст, не просто остается для нашего общества актуальным и важным. Это событие послужило отправной точкой для всех лучших достижений нашей цивилизации. Сегодня, когда люди, живущие в одной стране, чувствуют, что все меньше и меньше остается у них общего, в Киеве состоялся праздник с простой, но такой необходимой для нашего общества идеей: «все мы братья и сестры». Осознание того, что все мы вышли из одной купели, делает наше христианское родство ощутимо близким и даже интимным. Но самое главное то, что с крещением наша Родина обрела свою душу. Такую загадочную и непостижимую для всего остального мира…
Представители культуры и науки, общественные и церковные деятели, меценаты, объединившиеся в Международную общественную организацию «День крещения Руси», приобщили нас к грандиозному празднику, который со времени празднования тысячелетия крещения Руси впервые отмечался с таким размахом. Чреду праздничных мероприятий открыл грандиозный концерт на Певческом поле возле Киево-Печерской Лавры. Праздник начался с благословения Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира. Его Блаженство обратился к многотысячной аудитории со словами о выборе князя Владимира: «Без найменшого сумніву і з твердою впевненістю можна сказати, що все найкраще, що ми сьогодні маємо в Україні, що, власне, і зробило Україну Україною, якою ми її бачимо, сталося завдяки вибору князя Володимира. Більше тисячі років тому у водах Дніпра – цього руського Йордану – сталася подія, яка назавжди змінила хід нашої історії та визначила місце нашої держави в сім’ї християнських народів світу. Вона ж визначила і Києву стати істинною «митрополією», «матір’ю міст руських», «третім уділом Пресвятої Богородиці». Звершивши велику справу – хрещення русичів, Володимир із словами молитви звернувся до Бога: «Христе Боже! Зглянься на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе інші християнські країни! Утверди віру в них праву і непорочну і мені допоможи, Господи!» Що ж принесла нашому народу свята православна віра? Насамперед вона допомогла знайти безцінний бісер – Христа. Через хрещення народ побачив світло істинного богопізнання. Прийняття православ’я було актом духовного переродження, «національного самозречення», воно призвело до утворення народності, яка пробудилася до суто нового буття. Ми повинні пам’ятати й усвідомлювати це, особливо тепер, коли наша українська державність переживає період становлення. Україна не просто територіальна правонаступниця Київської Русі. Вибір православ’я святим благовірним і рівноапостольним князем Володимиром став доленосним для нашої історії. Ось чому в ньому потрібно шукати запоруку процвітання нашого народу і нашої Батьківщини».
После первосвятительского благословения хор Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры исполнил тропарь святому равноапостольному князю Владимиру. Праздник продолжился выступлением академика Петра Толочко, который рассказал о значении крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Ученый поделился своими радостными чувствами по поводу того, что впервые в Киеве состоялось подобное мероприятие, призванное напомнить современникам о нашей славной истории.
Затем началась концертная программа с участием Нино Катамадзе, а также рок-коллективов «Братья Карамазовы» и «ДДТ». В перерывах между выступлением исполнителей к зрителям со сцены обращались руководитель миссионерского отдела УПЦ протоиерей Андрей Ткачев и известный православный миссионер диакон Андрей Кураев.
Отвечая на вопросы пресс-службы УПЦ, генеральный продюсер музыкального телеканала «Enter», один из членов оргкомитета МОО «День крещения Руси» Юрий Молчанов, отметил: «На сегодняшний день мы часто пользуемся стереотипами и забываем о том, что форма не всегда соответствует содержанию. Иногда может быть форма несколько отпугивающая, но тем не менее с сохранением содержания (как, например, в рок-н-ролле). Человеку дана способность абстрактно мыслить. И если говорить о рок-н-ролле, то это как некоторая форма протеста, но если мы наполняем ее содержанием, скажите, чем она противоречит православию?
Мне судить трудно, но на сегодняшний день подавляющее большинство молодых людей являются поклонниками современного искусства – это и рок-музыка, и электронная музыка, и джаз. И не воспринимать этого факта, значит, ограждать себя от реалий этого мира. Многие современные музыканты посредством своего творчества рассказывают широким массам об Евангельских ценностях на своем особом языке. В наше время это уже немаловажно. Музыканты, приглашенные на праздник, приехали рассказать нам о вечных ценностях, которые актуальны для каждого человека. У нашей организации есть духовный отец – архимандрит Исаакий, настоятель Голосеевской Свято-Покровской пустыни. Мы ничего не делаем без его благословения. Но, конечно же, главенствующим для нас является благословение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, по благословению которого мы начали действовать в конце прошлого года. Мы планируем расширять праздник, и он будет объединять Украину, Россию, Беларусь. Для нас является знаковым, что Русь крестилась в Киеве. Это праздник киевский, праздник всеукраинский и праздник всех славянских народов».
Своими впечатлениями поделился с пресс-службой УПЦ и диакон Андрей Кураев: «Для меня крещение Руси очень значимая дата. Впервые это воспоминание появилось в кругозоре советских людей в 1988 году, при праздновании тысячелетия крещения Руси. Тогда же у меня произошел резкий поворот в судьбе. Как сейчас помню, это были еще брежневские времена, у меня появилась миссионерская потребность, желание делиться с людьми своей верой. Была какая-то странная иррациональная мечта стать профессором Московской духовной академии. Припоминается такой случай из моей жизни. Это был 1981 год – я сижу на лекции по научному атеизму в университете, преподаватель рассказывает о современном духовном образовании: 3 семинарии, в Московской столько-то студентов, столько-то преподавателей, профессоров, доцентов, говорит сухие цифры, и я вдруг понимаю, что это про меня, я должен быть профессором. А ведь я еще крещен не был. Несмотря на то, кем я буду, – профессором или нет, я жил по принципу: «Хоть и хворостиной, но в церковном заборе торчать», и на это и рассчитывал, не более того. Само мое поступление в семинарию после кафедры научного атеизма уже расценивалось как чудо. И вдруг этот перелом 1988 года. В стране перестройка началась с 85-го, но до церковно-государственных отношений докатилась к 88-му. Тогда календарь быстро листался, торжества шли полным ходом. Я как студент участвовал в них, в приеме иностранных делегаций, обслуживании гостей и тогда же получил свою первую церковную награду – медаль преподобного Сергия Радонежского».
На вопрос, каково отношение отца Андрея Кураева к тому, что представители церкви принимают участие в светских мероприятиях, миссионер ответил: «Это прекрасно. Потому что это в традиции Церкви. Церковный праздник, начинаясь в алтаре, затем выходит на улицу. Как престольный праздник в любой деревне. Это очень положительная тенденция. Такой праздник должен быть в первую очередь народным, а не государственным». А вот слово «международный» отцу Андрею показалось лишним. «Когда речь идет о нашей вере, то слова контрнациональные оказываются просто лишними. Потому что церковь не признает этих разделений. И поэтому не замечает, что мы вдруг оказались разные», – заключил отец диакон.
«На сегодняшний день существует огромный накат бездуховной медиакультуры, которую нам навязывают телевизор, радио и другие масс-медиа, – рассказал пресс-службе УПЦ лидер группы «Братья Карамазовы» Олег Карамазов. – Но мы должны встать и напомнить миру, что есть мы, православные, на этой земле. Есть вопросы совершенно неизвестные для людей невоцерковленных: кто я? откуда я пришел? куда уйду? Эти три самых главных вопроса дадут зернышко надежды. Зернышко обязательно прорастет после слова Блаженнейшего, после молебна, литургии, на которые много новых людей придет помолиться. Человек задумается: кто он такой, зачем он здесь? Я уверен, что такие концерты с участием православных артистов (а сегодня на сцене поют все православные люди) имеют важное миссионерское значение».
Гостья из Грузии Нино Катамадзе не скрывала радостных чувств: «Я очень счастлива, что участвую в таком мероприятии. Потому что в нашей жизни есть одно начало – вера. Мы должны следовать ему, если хотим жить правильно. Участвуя в этом праздновании, я призываю всех следовать этому началу ради счастливого будущего. Если мы хотим увидеть в своей жизни настоящее продолжение, мы должны выбрать правильное начало. Очень хорошо, что в празднике участвуют и представители современной культуры, и звучит церковная музыка, потому что это очень важно. У разных людей различен их выбор, но мы все живем в одном мире, и суть жизни одна, поэтому Божий дом открыт для каждого».
На следующий день празднование продолжилось церковными торжествами. На Владимирской горке у памятника равноапостольному князю Владимиру Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир в сослужении митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, архиепископа Сумского и Ахтырского Марка, архиепископа Тульчинского и Брацлавского Ионафана, архиепископа Овручского и Коростенского Виссариона, архиепископа Вышгородского Павла, архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана, архиепископа Почаевского Владимира, епископа Конотопского и Глуховского Иннокентия, епископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия, епископа Бориспольского Антония и духовенства Киевской епархии совершил молебен крестителю Руси. После молитвы и общей фотографии все желающие смогли приложиться к мощам святого Владимира, которые специально для этого события были доставлены из Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.
В тот же день в медиа-холдинге «РИА-Новости» состоялась пресс-конференция, посвященная празднованию Дня крещения Руси. В общении с журналистами приняли участие представители оргкомитета МОО «День крещения Руси» Юрий Молчанов, Василий Горбаль, лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук, солист коллектива «Братья Карамазовы» Олег Карамазов, певица Нино Катамадзе и руководитель миссионерского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей Андрей Ткачев. В ходе пресс-конференции по сети Интернет велась прямая линия с московским отделением медиа-холдинга «РИА-Новости», благодаря которой свои вопросы могли задать не только киевские, но и московские журналисты. Представители оргкомитета отметили, что мероприятия нынешнего года являются первым шагом к тому, чтобы сделать этот праздник ежегодным и общегосударственным. Как заметил Юрий Молчанов, в организацию «День крещения Руси» входят церковные деятели, представители общественности, культуры и деловых кругов. «Вчера на Певческом поле начались праздничные мероприятия, посвященные грандиозному событию в нашей истории, – отметил он. – И это был не просто фестиваль или концерт, а праздник, который продолжится в храмах Украины торжественными богослужениями. На вчерашнем празднике не было ни одного политического лозунга или коммерческого логотипа. Речь идет исключительно о меценатском проекте, который способен объединить наше общество, ведь событие крещения Руси послужило толчком к развитию всей славянской православной цивилизации». Протоиерей Андрей Ткачев заметил, что «незнание своей истории – это грех». «Когда мы возвращаемся к своим корням – это всегда красиво и радостно, – сказал священник, – ибо мы находим самих себя. Феофан Затворник спрашивал: «Что находит человек, когда обращается к Богу?» И сам отвечал: «Он находит самого себя и ближнего». Нам сегодня крайне необходимо вспомнить, что мы христиане, обратиться к своим корням. Уверен, что праздник День крещения Руси поможет нам в этом».
Лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук, обращаясь к журналистам, подчеркнул: «Для меня было большой честью участвовать в этом мероприятии. Глубоко уверен, что христианство – это, в первую очередь, духовная революция. У язычников бог внешний, находится во внешнем мире, а у христиан Бог находится внутри, и имя ему Любовь. Это совершенно новое и удивительное понимание мира, Бога, себя самих. И понимание греха в христианстве более точное. Вчера мы переживали перед выступлением, старательно выбирали песни, чтобы подчеркнуть духовную составляющую праздника. Я горд, что представлял Россию на этом празднике, который еще раз доказал, что у нас много общего. Только бесы и черти разъединяют нас! На нормальном народном уровне все люди – братья и сестры, и мы еще раз попытались об этом сказать».
В сам день праздника Божественную литургию на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры возглавил Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины. Ему сослужили митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, архиепископ Сумской и Ахтырский Марк, архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан, архиепископ Овручский и Коростенский Виссарион, архиепископ Львовский и Галицкий Августин, архиепископ Вышгородский Павел, архиепископ Изюмский Онуфрий, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, архиепископ Почаевский Владимир, епископ Конотопский и Глуховский Иннокентий, епископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий, епископ Васильковский Лука, епископ Бориспольский Антоний, епископ Нежинский и Батуринский Ириней, а также священнослужители монастыря.
По традиции, совершалось освящение меда и благовонных зелий.
После Божественной литургии в честь Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня верующие спустились крестным ходом к водам Днепра. Здесь, на Набережно-Хрещатицком шоссе, недалеко от памятника легендарным основателям града Киева (Кию, Щеку, Хориву и сестре их Лыбидь), состоялось освящение места под строительство храма в честь святого равноапостольного великого князя Владимира. Чин освящения возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, которому сослужили архиереи УПЦ. Планируется, что этот храм-часовня станет одним из символов юбилея 1020-летия Крещения Киевской Руси, который будет отмечаться в следующем году.

Наместник Свято-Троицкого Ахтырского монастыря игумен Симеон (Гагатик): «Нет ничего лучше монашества…»

archive — Mon, 01 Oct 2007 13:47:06 +0000

Наместник Свято-Троицкого Ахтырского монастыря игумен Симеон (Гагатик): «Нет ничего лучше монашества…»

– Отец Симеон, нам уже немного известно об истории возрождения монастыря. Хотелось бы услышать о трудностях, с которыми вам приходится встречаться, и, может быть, о случаях чудесной помощи Божией.
– Можно сказать, что каждый день трудный и каждый день случается чудесная помощь. И так постоянно. Все здесь делается с большим трудом: любая деталь, любая мелочь – оформление земли, оформление проведения электричества, проведение или добывание воды, до сих пор у нас нет питьевой воды, ее привозят нам в бочке из города. И каждый раз привести питьевую воду трудно. Все дается с трудом. Вот, например, недавно мы устанавливали крест – нет во всей Сумской области крана, который может поднять этот крест на высоту колокольни (около 40 м). Крест нам привезли за неделю до престольного праздника, Дня Святой Троицы, и, конечно же, мы хотели установить его к празднику, поэтому нужно было в течение 3-4 дней найти соответствующий кран. Стали звонить в соседние области. В Харькове нашелся один такой кран, с нас запросили огромную сумму – 15 тысяч гривен за сутки, дескать, кран уникальный, он снимается на целый день с работы в Харькове. Мы, конечно, отказались. И так обзванивая организации в соседних областях, мы нашли людей, которые сразу же откликнулись, без всяких предварительных писем, без всяких факсов, без слов об оплате. И за три дня до нашего престольного праздника мы подняли этот крест на колокольню. Кстати, как только этот кран начал заезжать на территорию монастыря, он поломался и не мог доехать до нашей колокольни. Пришлось вечером звонить нашему местному начальству, чтобы прислали трактор, самый мощный – «Кировец». Трактором подтянули кран, установили крест. В течение суток мы ремонтировали кран, чтобы он смог вернуться. При этом организация с нас ни копейки не взяла, даже за топливо. Мы благодарны им за такую помощь. Приезд крана – это и чудо, и трудности одновременно. Вот так мы постоянно живем.

– Существуют ли трудности в отношениях с местной властью и какого плана?
– Определенные проблемы существуют. Сегодня многие вопросов решаются с позиции их выгоды. Такой пример: у нас встал вопрос о возвращении бывшего подсобного хозяйства монастыря, бывшей монастырской земли, потому что в данный момент монастырю отведена лишь территория самой горы, на которой невозможно заниматься каким-либо хозяйством. А до закрытия монастыря здесь жили 150 человек, которые сами себя кормили, занимаясь подсобным хозяйством. Поэтому мы обратились к местной власти, чтобы та земля, которая принадлежала монастырю, на которой монахи вели подсобное хозяйство, отошла монастырю. Но эта власть предпочла отдать некогда монастырскую землю предпринимателям, и мы вынуждены были обратиться в суд. Суд отменил распоряжение местной государственной власти, обязал отдать землю монастырю, но пока все в процессе.

– Как монастырь живет сегодня? Расскажите, пожалуйста, об уставе монашеской жизни в вашей обители.
– Мы очень благодарны Господу за то, что Он удостоил нас познакомиться с жизнью афонских монастырей и с жизнью тех монастырей, которые находятся за границами Афона, в Греции, но живут по афонскому уставу. Современная западная жизнь предлагает человеку все возможности для исполнения всех его желаний: хочешь быть богатым – можешь быть богатым, хочешь пользовать всеми радостями жизни – можешь ими пользоваться. Но у человека есть также возможность посвятить себя Богу и жить насколько возможно строго. И мы встретили таких современных людей, совершенно современных, которые полюбили строгий афонский устав. Это тот устав, который оставили великие святые отцы как заповедь своим ученикам и как заповедь своим потомкам, чтобы они жили так, чтобы вся их жизнь была посвящена спасению и освящению. Мы нашли такие монастыри, где не говорят, что в наше время невозможно жить по уставам святых отцов. Наоборот, каждый день они читают святых отцов, и то, что они читают, стараются исполнять в своей жизни. И мы настолько полюбили такие монастыри, что, когда пришли сюда и у нас нашлись единомышленники, мы стараемся, насколько это возможно, следовать их примеру. Это не выдумка наша – это живой пример, который есть в наши дни. Мы стараемся брать пример с таких монастырей афонских и следовать уставу: когда у монаха действительно нет личной собственности, когда он не может есть что-нибудь у себя в келии, пить чай или разговаривать у себя в келии, принимать гостей и тому подобное. Общежитие есть общежитие. Личной собственности нет, трапеза для всех общая, богослужение обязательно для всех. Вместе с игуменом мы собираемся на богослужение, вместе едим, у нас общая собственность, послушание безусловное, как заповедовали святые отцы, и стараемся хранить время уставное всех богослужений: если это утреня, значит, утром, если это всенощное бдение, значит, это ночная служба.

– Вы получили хорошее образование в Греции. Как вы можете применить ваши знания здесь, в монастыре? Ваше мнение о необходимости образования для современного монашества?
– Известно, что наша Церковь восприняла и веру, и богатство духовное – все, что касается богослужения и самого Священного Писания. Все это мы восприняли от Византии, все это когда-то было написано на греческом языке, и поэтому в дореволюционной России большое внимание в духовных учебных заведениях уделялось тому, чтобы учащиеся изучали греческий язык и понимали свое собственное богослужение, понимали Священное Писание, имея возможность прочитать все в первоисточнике. И я, конечно же, благодарен Господу за то, что Он удостоил меня изучить греческий язык и понимать то, что оставлено нам греческими святыми отцами. Это я считаю главным своим приобретением, главным элементом собственного образования. Согласитесь, то, что ты изучаешь в университете, забывается, а язык, слава Богу, не забывается, и всегда можешь обратиться к текстам богослужебным, святоотеческим. Иногда встречаются некоторые неточности или непонятные места в наших текстах – тогда ты обращаешься к первоисточникам и лучше понимаешь, и помогаешь братиям понять настоящий смысл. Например, когда мы читаем какого-нибудь святого отца в трапезной, иногда перевод бывает непонятный, но я могу себе представить, как это написано, или даже взять греческую книжку и объяснить братьям. Или объяснить братьям какие-то элементы службы. Знание первоисточников очень помогает в управлении монастырем.

– Отец Симеон, не так давно вы были преподавателем Сумского пастырско-богословского духовного училища. Особенно запомнились ваши уроки литургического богословия, на которых вы нам объясняли тексты и символические действия литургии и других богослужений. Насколько необходимо такое объяснение современному прихожанину?
– Совершенно необходимо! Современный человек должен понимать службу, особенно литургию. Так должно быть. Особенно для современного человека важно понимать, что происходит в церкви, почему это происходит, для чего это происходит, каким образом он может участвовать в том, что в храме совершается. Поэтому нужно работать и с братией монастыря, и с прихожанами.

– А какая самая лучшая форма для такого объяснения? Ведь не все прихожане желают и имеют возможность ходить на занятия в воскресную школу.
– У нас были подобные занятия – за час до вечерней службы в субботу собирались прихожане в течение года, и я объяснял, что в храме совершается, почему, объяснял молитвы, их содержание, смысл чина. Но также и в личном общении это должно происходить, и на исповеди можно что-то рассказать. При любой возможности следует людям это все раскрывать.

– При Духовном училище вам удалось создать настоящую евхаристическую общину. Ваши рекомендации, каким образом на приходе можно создать такую общину? Чему нужно уделять больше внимания?
– Постоянные прихожане должны знать, что каждое воскресенье – это день, установленный Церковью для причащения. Поэтому каждое воскресенье Церковь призывает прихожан готовиться и сознательно приступать к причащению. А, готовясь к причащению, у тебя будет необходимость прийти на исповедь. Таким образом, возникает постоянное общение священника со своими прихожанами. Это воспитывает человека. Он уже понимает, что не может просто так пропустить службу – пропуск воскресной службы – согрешение, и пропуск какой-нибудь праздничной службы – согрешение. Поэтому каждый праздник собираются все сознательные прихожане, они готовятся причаститься, они общаются со священником постоянно, и таким образом появляется постоянная паства, стабильная община. У нас никто не удивляется, когда священник не спрашивает у подходящего к причастию его имени, мы знаем наших постоянных прихожан.

– Перед каждым выпускником духовного учебного заведения стоит вопрос определения в жизни. Что посоветуете?
– Нет ничего лучше монашества. Пусть для начала, если человек не сделал свой выбор, подумает о том пути, который самый прямой, ведущий ко спасению. Уж если он в духовном училище, то должен прежде всего позаботиться о собственном спасении. Сегодня день преподобного Серафима Саровского, а он сказал, что не можешь ты помочь спастись кому-то, если сам не спасаешься. Приобрети Святаго Духа сам, а потом ты будешь знать, как помочь другим приобрести Святаго Духа. Поэтому самый прямой, самый легкий и самый радостный путь – это путь монашества. Слава Богу, у нас в епархии есть монастырь, расположенный в очень спокойном и тихом месте, есть возможность принимать людей, поэтому я приглашаю познакомиться с этим самым радостным путем ко спасению.

Беседовал А. Панов

Лариса Холманская. Как вернуться из зазеркалья?

archive — Mon, 01 Oct 2007 12:28:22 +0000

Как вернуться из зазеркалья?
Лариса Холманская

Вербовочные инструкции, работа под прикрытием, психологическое насилие, трансформация личности, манипуляции сознанием, контроль поведения… Что это? Фрагмент голливудского сценария о секретных службах, тайно готовящих своих суперагентов? Нет, это из жизни. Нашей, обычной, украинской. Да, нас вербуют — по правилам и новейшим технологиям спецслужб. И, судя по количеству «приобщенных», нам это нравится…

Исповедь
— Меня зовут Татьяна. Моя родная сестра попала в религиозную организацию три года назад. Но саму проблему мы заметили недавно. Сестра начала втягивать туда семью, свою несовершеннолетнюю дочь, которая не может противостоять давлению мамы. Мы были с сестрой близкими подругами, а сейчас практически не общаемся. С мужем — те же проблемы. Друзей и подруг у сестры нет, кроме тех, которые в этой секте. По любым вопросам — личной жизни, работы — адепты секты обращаются к руководителю и спрашивают ее, как правильно вести себя в данной ситуации.
Парадоксально то, что все эти ответы оцениваются руководителем в денежном эквиваленте. В приемные дни (понедельник, среда, пятница) — 50 гривен (прием — 15 минут), в неурочное время — 75. Раз в месяц обязательное посещение секты, но только в обратном формате: адепты отвечают на все вопросы руководителя в часовом диалоге о своей жизни — за 150 долларов. Они ходят к лидеру секты за благословением, с целованием руки с колена, то есть полностью попали под влияние этой женщины. Все они ходят в церковь — у них такая «прикладная» религия. Кроме того, посещают Индию, ездят к Саи-Бабе на Шиварартри — раз в год он там что-то материализует. И они ездят, смотрят на это «чудо», считая его богом на земле. Я особо не вдавалась в их доктрину, просто хватило того, что увидела. По моим сведениям, там порядка ста человек. И у этой женщины постоянно очень большой поток людей, все ходят «лечиться».
Я обратилась в Харьковскую епархию УПЦ, разговаривала с отцом Михаилом, другими священниками. Сказала, что есть на Журавлевке эта женщина — Елена Александровна, занимается целительством и ясновидением. У меня она вызвала впечатление мошенницы. Она благословлена церковью на какой-то вид деятельности? Мне ответили, что нет.
Когда возникла эта проблема, мы стали думать, что делать. Пытались понять, как с этим бороться. Если человек попал в секту, он считает, что все делает правильно, не желает оттуда выходить, не слышит никого. Случайно я купила харьковский журнал «Психология для всех» № 6 за этот год и увидела объявление: «Если вы или ваши близкие пострадали от деятельности деструктивных культов или сект, обращайтесь по телефону: 761-27-02». Так мы вышли на департамент психологической безопасности. Здесь нам советуют, что делать. Мы много ошибок уже совершили. Нельзя было действовать так, как мы начали. Поэтому отношения с сестрой нарушены. Надо было давать факты постепенно. Чтобы человек делал выводы сам. А мы сделали наоборот, все «в лоб» — что она попала в секту и так далее…

Попасть в секту легко, выйти иногда невозможно
История с сестрой Татьяны — капля в море психологического и духовного насилия над личностью в тоталитарных сектах. Почему-то мы считаем, что любая «духовность» — это благо, и с детской наивностью верим всем, кто подходит к нам с крестом и «словом божьим». Или с мантрой. Десятилетия атеистического воспитания сделали нас безграмотными в вере и беззащитными перед любыми «гуру».
Путь духовного поиска иногда приводит к тупику с надписью «новая жизнь». Человек получает иллюзию смысла жизни, суррогат братской любви в секте и полную зависимость от «учителей». Потому что так проще жить. Потому что после сладкого безмятежного сна возвращаться утром в реальную жизнь с ее проблемами не хочется. Даже если остатки воли помогут выйти осознанно из секты, есть опасность оказаться под прессом шантажа и давления бывших «братьев».
О вас знают все — вы сами отдали ключ от своей души на «исповеди», анкетировании или собеседовании. Вас, как марионетку, можно дергать за любую ниточку. Компромат можно найти в том, что вы уже успели отречься от семьи, близких, родителей, от веры отцов. Вы уже признали свою предшествующую жизнь ошибкой и порвали отношения с «тем» обществом. А новая «семья» измен не прощает.

Департамент психологической безопасности
Техника религиозной безопасности в школе не преподается. Поэтому человек, порвавший связи с семьей и друзьями, остается один на один со своей бедой. «Сейчас наблюдается всплеск деятельности организаций деструктивной и культовой направленности, — говорит начальник департамента психологической безопасности Харьковского отделения Украинской секции Международной полицейской ассоциации Игорь Дубовик.— Жертвы тоталитарных сект боятся говорить о своей проблеме открыто. Они обращались в милицию, но им не помогли. Большинству людей, пострадавших от психологического насилия, членам их семей, знакомым, по большому счету, просто некуда обратиться. На Украине также нет программы реабилитации таких людей».
Идея создания департамента психологической безопасности витала в воздухе не один год, но была реализована лишь в феврале этого года. Несмотря на то что прошло всего два месяца, есть несколько десятков обращений. Пострадавшие могут писать заявления письменно, обращаться устно или анонимно — по телефонам в Харькове: 761-27-02 или 756-92-02.
Первая наша задача — информировать население об организациях культовой деструктивной направленности, говорит Игорь Дубовик. Вторая — оказывать помощь людям, которые подверглись духовному насилию, обеспечивать психологическую и физическую защиту. При необходимости возможна юридическая и даже социальная помощь.
Харьковское отделение департамента является структурным подразделением МПА — Международной полицейской ассоциации, существующей с 1954 года. МПА создана для взаимодействия и обмена опытом между правоохранительными структурами различных государств. В этой общественной негосударственной организации (в нее входит более 60 стран мира) насчитывается 98% действующих или бывших сотрудников правоохранительных органов. Возглавляет МПА действующий полицейский — начальник полиции Кипра Майк Одиссеос. Председатель Харьковского отделения — тоже действующий сотрудник правоохранительной системы — Игорь Дронь. А руководитель Украинской секции МПА — бывший министр внутренних дел генерал Андрей Василишин.
«Наша сила и оружие — ручка и наши головы, то есть информация, — говорит руководитель департамента Игорь Дубовик, – поскольку бороться с такими явлениями силовыми методами просто неэффективно. Если лидера секты привлечь к уголовной ответственности, из него делается «мученик», которого по выходе на волю встречают цветами и овациями.
Более эффективное оружие — информация: статьи, передачи, исследования, консультирование, экспертизы, реальная помощь гражданам. Все зависит от людей, которые будут реагировать на деструктивную деятельность организаций. Со своей стороны мы, конечно, осуществляем общественный мониторинг, но начинаем действовать только в том случае, когда к нам обращаются граждане. Мы сотрудничаем с правоохранительными и государственными органами. То, что мы не можем сделать сами, поручаем другим организациям.
Департамент психологической безопасности позиционирует себя как нерелигиозная и политически нейтральная организация. В планах работы — инициирование приведения украинского законодательства к европейским нормам по вопросам психологического насилия, борьба с компьютерной зависимостью и игроманией. Скоро в Харьков по приглашению департамента приедет специалист мирового уровня по игромании россиянин Изяслав Александрович Адливанкин, который прочтет ряд лекций на эту тему.

Родителям вход запрещен!?
Что вы нас пугаете? — подумал, наверное, читатель. Моя семья и секта — понятия несовместимые. Нам это не грозит. Мы и наши дети в секту никогда не попадем!
А обычно в секту и не приглашают. Даже само слово «секта» от представителей деструктивных культов вы никогда не услышите. Будущих адептов агитируют прийти на какое-нибудь невинное мероприятие, семинары или бесплатные курсы (изучение английского языка, в школу общения, на экологический форум). Как показывает практика, ловцы душ работают под прикрытием типа «лечение алкогольной и наркозависимости», изучения каких-то древних знаний, искусства, проверку интеллектуального уровня, бесплатный просмотр фильма.
Приглашают просто к замечательным людям, в интересную компанию, на пикник или на работу. Незнакомые вам люди останавливают вас на улице и проявляют столько дружелюбия, участия и любви, сколько вы не видели за всю свою жизнь. Сезон охоты на души новых адептов («посвященных») открыт круглосуточно.
Маленький пример: организация «Христианская церковь Святая троица» (причем «Троица» написана с маленькой буквы!) развесила в Харькове плакаты следующего содержания: «Юный друг! Это приглашение только для тебя. Увлекательная программа: песни, конкурсы, обязательно — подарки. Тебе интересно? Тогда приходи 9 апреля в 16.00 ул. Гв.-широнинцев, 45, актовый зал «Мавзолей».
На входе охрана псевдоправославной организации отсеивала взрослых. Да, да, родителей в зал не пускали! Что происходило с детьми за закрытыми дверями, осталось загадкой…

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить «Я Христос»
Комментируя случай на Салтовке, заместитель начальника департамента психологической безопасности Александр Чернай отмечает правовой беспредел: по закону взрослые имеют право находиться вместе с несовершеннолетними. Кстати, в школьных заведениях запрещено проведение любых религиозных проповедей и презентаций.
К сожалению, Украина оказалась не готовой к наплыву иноземных пасторов, экзотических гуру, появлению новых отечественных «богов». Духовный вакуум бывших советских атеистов и их далеких от православного воспитания детей быстро заполнили новомодные псевдохристианские течения с использованием православных символов или иностранные религиозные учения, активно навязываемые украинцам по всем правилам программирования сознания. Нельзя сбрасывать со счетов славянский менталитет, национальной чертой которого является эмоциональность и чувственность. В отличие, например, от «логичных» немцев.
«Примером для нас и всего мира должна стать Франция, — утверждает Александр Чернай. — Там серьезно занимаются этой проблемой. Законы прописаны достаточно понятно, постоянно вводятся поправки и дополнения к ним, которые регламентируют деятельность организаций духовной, эзотерической и религиозной направленности. Во Франции этими вопросами занимается лично премьер-министр, а также социальные службы на местах и спецподразделения жандармерии.
В Европе существует практика приведения культовой организации к уголовной ответственности. Потому что цель любого деструктивного лидера — деньги и власть. А где деньги и власть, там присутствует уголовное преступление в виде мошенничества, насилия над детьми, взрослыми, сексуальные преступления. Поэтому в Европе очень сложно создавать секты. Даже по отработанным годами сценариям и схемам.
Эти технологии, – рассказывает Александр Валерьевич,– никто не скрывает. Потому как методы контроля и манипулирования сознанием человека можно использовать по-разному. Например, для продвижения товара — нас профессионально убеждают купить, например, шампунь от перхоти. Или проголосовать за кого-то.
Основной принцип — найти «точку входа» в сознание человека и зацепиться за нее. Затем с помощью определенных технологий и методик вводится установка, «перезагрузка», которая постепенно закрепляется. И человек начинает мыслить так, как нужно манипулятору. «Болевые точки» — это, как правило, проблемы в личной жизни, на работе, неудовлетворенность жизнью, недостаточная самооценка, неуверенность в завтрашнем дне. Перепрограммировать можно любого — у каждого человека есть своя «точка входа». И человек уходит в «зазеркалье», в иллюзорный мир. А его проблемы остаются».
«Вечерний Харьков»

Василь Олександренко. Кому потрібен язичницький фестиваль?

archive — Mon, 01 Oct 2007 11:40:16 +0000

Кому потрібен язичницький фестиваль?
Василь Олександренко

Більше тисячі років тому відгоріли у древньому Києві останні вогнища язичницьких богів. Передсмертні конвульсії язичництва набували трагічних кривавих форм. Так, наприклад, повстання під проводом волхвів спалахнуло в Києві у 1144 році. У сучасному світі існують дві країни, в яких язичництво зберігалося як провідна релігія. Насамперед це Японія, де більшість населення сповідує синтоїзм, та Індія, де значною мірою поширений індуїзм. Складається враження, що в Україні язичництво, при активній підтримці влади, також набуває небувалого розмаху. Про це засвідчив Міжнародний фестиваль етнічної музики та лендарту «Шешори (Подільські) 2007», що проходив на Немирівщині у селі Вороб’ївка.
Втім, кілька слів про саме язичництво. Сучасні прихильники язичництва привселюдно стверджують, що «…воно ніколи не впроваджувалося силою і не впроваджувалося взагалі. Воно виникло в процесі людської діяльності, причому серед всіх». Найголовнішою стихією був вогонь. Втілювалася вона в кількох божествах, найповажнішим з яких був Дажбог – так званий небесний бог сонця та світла. Як сонячні божества, хоча і з іншими особливостями, шанувалися Хорс, Коляда, Ярило і Купало.
Культ сонця зберігся і в нинішню епоху. Перед сходом сонця здіймають шапки й низенько кланяються йому гуцули. На ознаку сонця котять з гори підпалене колесо. Сонце в багатьох куточках України возвеличують «святом Паликопи» – 27 липня: женці розкладають багаття й стрибають через вогонь, щоб таким чином, як вони вважають, очистити себе від хвороб. А взимку, на Різдво, підпалюють святкового снопа – дідуха, що символізує перемогу сонця над зимою.
Серед язичників вважається, що небесне світило дарує щастя, якого треба шукати у сонця. Як не прикро, але у багатьох друкованих виданнях нам, жителям православної країни, настирливо радять робити те ж саме.
Іншою стихією у язичників була вода. Її втілювала богиня Дана. Назви багатьох річок походять від її імені. У Дани прохали дощу для врожаю. 3 нею пов’язані обряди купання, окроплення, обливання, збирання цілющої роси. «Свято» цієї богині відзначалося 15 лютого. Вночі з колодязів набирали воду, яка мала так звану магічну силу.
Йоги, які нині дуже популярні, особливо серед молоді, і пруться зусібіч зі своїми непотрібними порадами, стверджують, що умивання, купання та обливання водою – це не просто водяні процедури. Це – «обряд очищення людини від брудної енергії».
Наступна стихія, якій поклонялися давні слов’яни, – повітря. Її уособлював Стрибог (пізніше Позвізд) – бог вітру.
Ще однією стихією, що, як вважають язичники, дає людині енергію, – є земля. У трипільців вона уособлювалася в образі Матері Сирої Землі, з якої пізніше постав культ Мокоші – покровительки родючості, жіночих робіт та дівочої долі.
Втім, маловірні і досі вірять у поради: «При першій-ліпшій нагоді спробуйте поспілкуватися з землею. Станьте босоніж на землю, пострибайте на одному місці, а потім зупиніться. Постійте і відчуйте, як ваша енергія входить у землю. Уявіть, що ваші ноги пустили коріння, і відчуйте, як енергія землі входить через нього до вашого тіла…»
Чого лишень не наслухаєшся, не начитаєшся, не надивишся нині. Не даремно кажуть, що нинішній вік – вік суцільних магічних дійств. I ми чомусь боїмося дослухатися до порад священиків, не знаходимо часу, аби запитати їх думку з того чи іншого приводу, і радіємо, коли сидимо між двома Людмилами чи Іванами (оце вже пощастить!), спльовуємо через ліве плече, коли чорний кіт перебіжить дорогу, панікуємо, коли пташка вдариться у вікно (на біду!), з острахом очима шукаємо серед натовпу чорнявих, які мають «погану ауру», і уважно слідкуємо за гороскопом, боячись почати у «несприятливий» день важливу справу. У той час зовсім забуваємо у всьому покладатися на Бога, викорінюючи з себе язичницьке марновірство.
Як не прикро констатувати, але язичництво все сильніше заполонює наше буття. Вже йшла мова про те, що взимку на скіфських валах у Немирові прихильники лендарту будили… дракона. Обласна влада виділила на ці молодіжні забавки (чим би дитя не тішилося) чималу суму грошей, жодного разу не нарікаючи на скупий бюджет.
Про Міжнародний фестиваль етнічної музики та лендарту «Шешори» (Подільські) варто поговорити окремо. Тут язичництва вистачало. Воно просто волало з кожного надбужанського клаптика землі, на якому розгорнувся фестиваль. Всі раділи, плескали в долоні, мовляв, яка це честь приймати на своїй землі гостей зі всього світу, показати у всій красі культуру свого народу. I нікого не налякали безневинні, на перший погляд, майстерня спонтанної творчості «Япразник» і клуб «Масала-чай», які запросили на свято солодощів, де відвідувачі разом з організаторами співали дивакуватих чужинських пісень і виголошували… мантри. Майстерні з суфійського кружіння, як наголошувалося у прес-релізах фестивалю, «давали можливість доторкнутися до національних традицій», але які збуджували у відвідувачів почуття тривожності і якогось дивного збентеження.
Були тут і містичні виставки Центру сучасного мистецтва «Дах». Вправно виступали актори екстрім-театру «ШАМ», які працювали з вогнем, а також виконували різноманітні трюки зі склом і холодною зброєю, таким чином демонструючи «необмежені можливості людського тіла». Вогняні перформенси озвучували «Тайко Драммерс» — прихильники японських барабанів, формація яких, до речі, живе і вдосконалює свою майстерність саме в Україні.
Показували свої «таланти» і лендартисти. Лендарт (з анг.: мистецтво землі) поєднує естетичне освоєння ландшафту із необхідністю вийти за межі культурних установ – галерей та експозицій залів. Замість фарб та полотна матеріалами можуть бути вода, каміння, пісок, листя, лід або сніг, сонячні промені і блискавки. Поціновувачі «високого» мистецтва заявляють, що лендарт виник тоді, коли… виникла земля та людина, а зародком була проорана борозна, протоптана крізь галявину стежка. I лише таким чином можна відчути простір та повірити, що людина і природа існують разом.
При спілкуванні з відвідувачами виставок-продажу та глядачами концерту довелося почути думку про те, що занадто багато на «Шешорах» було чужинського, незрозумілого, яке чомусь називають «високим мистецтвом». Увагу багатьох привернув продавець книжки у товстій палітурці з назвою «Волховник». Покупці не змушували себе чекати – невідоме завжди цікаве. I в той час, коли над Вороб’ївкою злітали хасидські наспіви-молитви-нігуни, горталися сторінки «Волховника», який дав можливість поганству розповзтися у різні куточки Подільського краю з неймовірною настирливістю. Відомо, кому це потрібно, але хто захистить православних від цієї нечисті?
Довідка
Після хрещення Русі у 988 році князь Володимир видав «Устав» про заборону язичництва (996 р.). Відтоді конфесія «Рідної віри» перейшла на нелегальне становище і проіснувала тисячу років у прихованих формах. У 1934 році професор Львівського університету Володимир Шаян започаткував наукову реконструкцію і відродження «Рідної віри» як автохтонної української релігії. Але Друга світова війна, а потім радянські репресії перешкодили створенню релігійної конфесії. Відродження «Рідної віри» поновилося після здобуття Україною державної незалежності.
Перша громада українських язичників «Православ’я» була зареєстрована Міністерством юстиції у 1995 році. Громади язичників утворили релігійний центр об’єднання релігійних громад «рідновірів» (скорочено: ОРУ), при якому діє вищий духовний навчальний заклад – «Українська духовна академія рідновірів», яка створена для освіти «священнослужителів рідних богів» із двома факультетами: богословським і жрецьким; заочною та екстернатною формами навчання. У регіонах України активно діють недільні школи «рідновірів».
Досі триває боротьба «рідновірців» за рівні права з іншими конфесіями, вони не можуть побудувати перший в Україні політеїстичний храм, їм офіційно відмовлено в наданні земельної ділянки.
Нині до ОРУ, яке очолює верховна волхвиня України Зореслава (Галина Лозко), входить 15 регіональних громад: київська громада «Православ’я», харківська громада «Святославичі», корюківська громада «Сіверяни», запорізька громада «Берегиня», клавдіївська громада «Велесичі», полтавська громада «Православ’я», кам’янець-подільська громада «Голос предків», львівська громада «Галичани», чернівецька громада «Сяйво», чернігівська громада, миколаївська громада «Сонцепоклонники», громада м. Жовті Води, київське молодіжне братство «Сварга», лубенська громада «Оріяни», бориспільська громада «Поляни». Створення громад «Рідної віри» та їх реєстрація в інших регіонах України, на жаль, триває.
«Рідновіри» сьогодні відшуковують сліди своєї традиції: у пам’ятках Кам’яної Могили, скіфських курганах, капищах острова Хортиці та гори Богит (Тернопільщина), на Житомирщині і Полтавщині (Голунь), Вінниччині (Бушівське святилище) і в горах Карпатах.
Тульчинська єпархія

Олександр Яровий. Старе вино — краще

archive — Mon, 01 Oct 2007 11:31:08 +0000

СТАРЕ ВИНО – КРАЩЕ
Повернення до духовних традицій як єдиний порятунок народу

Олександр Яровий,
кандидат філологічних наук

«Без Бога ні до порога» – на жаль, цю колись поширену народну мудрість зараз пригадують незаслужено мало. Допоки всі сфери життя не будуть пронизані, ніби капілярною системою, духом відродженого православного світогляду, життя нашого суспільства не перейде не те що в якісь оптимістично-світлі, а й просто у нормальні параметри. Ми забули просту предківську істину: з Богом завжди добре. Ця істина дозволяла українському народові переживати «єгипетські полони» іновірних, революції, війни, голодомори, вселенські пожежі-катаклізми. Не подоланий ними, народ абсолютно знесилів сьогодні – під впливом глобалістичної «ідеології гаманця», культу плоті та пропаганди грубих язичницьких насолод. Зросло покоління циніків та егоїстів, для якого нічого не значать цінності батьків, дідів і прадідів. Цю аномальну духовну порожнечу може заповнити тільки повернення до вічних істин, до криниці канонічного Православ’я. Коли, не дай Боже, станеться протилежне, в України лишається одне майбутнє – її минуле…

Існує українська народна притча, зафіксована в різних варіантах фольклористами. Її короткий зміст такий. Раніше люди вивозили своїх старих батьків (і взагалі немічних людей) у ліс і там їх покидали (очевидно, це справді відголоски якихось окремо-племінних поганських звичаїв). Один чоловік пожалів старого батька і, порушивши звичай, не вивіз його на погибель, а крадькома від односельців тримав у потаємній хижці, годував і доглядав. Потім у тому краї настав великий голод. І батько-«затворник» порадив дітям… розібрати стріхи хат: колись, у давні часи його молодості, був такий великий врожай, що пшеницю не надто й домолочували, так солома з зернами й пішла на дахи. Отим зерном люди і порятувалися, за порадою старожила. І з того часу перестали вивозити «непотрібних» стареньких на пожирання звірам…
Ця легенда має дуже глибокий філософський зміст. Віддаючи «старе», ніби непотрібне, на з’їдання звірові бездуховної сучасності, ми відсікаємо містки до колишніх багатих врожаїв. А голод духовний настає все більший – передбачений біблійними пророками «глад слова Божия». Із так званих розвинутих суспільств утікає мистецтво, зокрема література. Це передостанній бастіон захисту людськості. Останній, вирішальний і найголовніший рубіж – релігія як зв’язок із Богом та його законами. Відмовившись від релігії, народи і країни однією ногою зависають над прірвою. Обома ногами вони втратять опору тоді, коли вклоняться лжебожеству – антихристові. Культивуючи «безідейність», байдужість до високого й нематеріального, диявол не спить: вихолостивши людські душі, а потім використавши їхню природну незнищенну спрагу духовного, він обманом приведе їх до поклоніння темній духовності і її похмурому господарю на землі. Звідси шалений, генерований грошима і «патронатом нечистого» успіх мільйонних тиражів «Гаррі Поттера», звідси екуменістичні проекти злиття релігій докупи, які з фантазій переходять до фази втілення, звідси мішанка в умах наших співгромадян із псевдохристиянських уявлень, езотерики, астрології, східних культів і лженаукових теорій… Не так давно київські газети писали про столичного старшокласника, який і зовні, і діяннями, й «чаклуванням» наслідує свого улюбленого Поттера. Ну що ж, каламутний західний недокультурний мотлох понаприводив людей-кажанів, людей-павуків, жінок-кішок, чому б не з’явитися і фанатам поттеризму? Що дивуватися, якщо саму авторку, Дж. Роулінг почав відвідувати у кошмарах Гаррі та різні супутні химери? Останніми ворог роду людського губить своїх добровільних помічників…
Чи пам’ятають сучасні діти нормальні казки – фольклорні, авторські, кінематографічні? Як іронізував один журналіст, виросло покоління, яке не знає Незнайка. Розсудлива православна людина ніколи не дійде до фанатичного заперечення фольклорних казок чи романтичних повістей Миколи Гоголя, хоч там фігурують відьми, домовики та інші подібні істоти. Як влучно сказав хтось із православних публіцистів, зло у казках минулого було ніби загнане до гетто, воно «знало своє місце». Між іншим, цей принцип слов’янських казок не суперечить святоотецькому вченню про обмеженість дії злих сил, які використовуються Богом у благих, зрештою, цілях – наче свого роду «екзекутори» для навернення грішників або контрольовані «тренажери» для подвижників, в сутичках з якими людина мужніє, виправляється, загартовується, вдосконалюється… Не тільки у «старорежимних», а навіть у радянських казках добро завжди перемагало, зло розумілося як тимчасова відсутність добра. «Добро сильнее зла наяву и в сказке», – співали маленькі герої кіномюзиклу 70-х років «Новорічні пригоди Маші та Віті». Порівняйте це із культом «західного жаху». Там зло всесильне, необмежене, а людина перед ним – безсила, немічна. А щодо згаданого фільму та подібних – сучасний молодий українець, сформований від дитсадка до вузу концепцією «все до 1991 року було вороже Україні», може сказати, що «то взагалі московські фільми». Ну що ж, і ми, українці, мали не гірші стрічки: мультфільми про Петрика П’яточкіна, про Капітошку, про пригоди козаків, читали повісті-казки Оксани Іваненко, Віктора Близнеця, Всеволода Нестайка…
Наш видатний земляк, вчений і священик Василь Зеньковський писав у своїй «Педагогіці», що з-під влади антихриста (себто розуміється – його духу) треба виривати все те, що може сприяти християнському вихованню. «Московське» – теж добре, як і наше, коли… православне. Федір Достоєвський, як відомо, сказав: «Дрянь русский человек без Православия». А хто без Православ’я ми – українці? Уніатська роздвоєність стала найбільшою травмою генетичної пам’яті народу. Казати зараз це всупереч прозахідному, пропольському й проуніатському офіціозу вкрай незручно. Нам не втомлюються наголошувати промовці із високих трибун, що найбільшого травматизму нам завдавала… православна Росія. Думається, що на минулі перипетії, російсько-українські конфлікти треба дивитися як на трагічні сторінки історії, як на помилки, з яких слід винести обопільні уроки, щоб подібне не повторювалося. Але ми – єдиної цивілізації. Ми – православні.
Роздвоєння свідомості на два полюси, на раболіпство перед «культурним Заходом» і самозневагу до себе як до «бідного Сходу» – це тяжка рана України. Мабуть, не буде поетичним перебільшенням сказати, що багато випробувань-покарань ми несемо за зради кількасотлітньої давності, коли представники різних верств, переважно вищих, аби жити «по-панськи», зрікалися, як тепер би мовили, «непопулярної», «хлопської» віри. Це зречення було ще й прикрите лукавством: йдучи в духовне рабство до католицького Заходу, перебіжчики втішали самі себе і безнадійно намагалися одурити Господа, ніби вони зберігають традиції батьків. Зберігалася ж фальшива оболонка, а сили Божої відрікалися… І коли сьогодні читаєш розумування греко-католицького священика в одній із українських газет, що треба б не забувати і підтримувати «народні звичаї на Івана Купала», то просто дивуєшся: як це можна назвати християнством? Для православного – це дико, та й з вуст повноцінного католика не можна уявити заяви, щоб сполучати якісь їхні свята з діонісійськими карнавалами чи вшануванням Зевса або Венери. Є традиції, які відроджують дух народу, і є «традиції», які можна поглиблювати і до дико-печерної епохи. Не принесе нічого доброго піднесення забобонів як традицій. Не перуни і купайла робили наш народ духовно світлішим. Що могло запропонувати язичництво, крім плотської вседозволеності (яка вела тільки до душевних затемнень і огрубіння) та марновірного страху й відчуття безсилля, що парадоксально сполучалося з агресивністю?..
І тільки християнство, і то християнство православне, створило нам і культуру, і волелюбну окремішню ментальність, і всяку душевну красу в людях… Пригадується фільм «Почаїв», який на кінофестивалі «Покров-2006» назвали «фільмом-відкриттям». У цій документально-художній стрічці почаївський монах о. Геронтій говорить, що в давнину зарубіжні гості відгукувались про нашу землю як про великий монастир (малося на увазі благочестиве життя мешканців). «Миряни відрізнялися від ченців тільки одягом та тим, що мали дітей». Так, це був християнський ідеал, багато в чому зреалізований у земних виявах, лад «спрямованого в небо» життя, зрозумілий всякій православній людині. Але саме порівняння з монастирем навіє жах на сучасну людину, особливо невіруючу і юну, схильну до «свободолюбності», яка все більше накладається контурами на гріхолюбність і вседозволеність. Не треба тлумачити ці слова монаха зовсім буквально. Був імпульс монастиря, були відголоски, які цементували усе життя суспільства. Доводилося чути оповіді старих людей про те, що на весіллях років вісімдесят тому могли обходитися однією пляшкою оковитої на кілька десятків гостей, а обряд весілля полягав у живій творчості, коли навіть випікання короваю супроводжувалося цілим дійством… Ще років двадцять тому до батька і матері по селах нерідкісним було звертання на «ви». Це було вираженням не відчуженості, а поваги, виявом любові.
Дві ознаки нині красномовно свідчать про страшну моральну кризу «суспільства молодих». Це втрата здібності до творення, зникнення потреби творчості та – небажання чомусь навчатися. Вони взаємопов’язані, і важко сказати, яка з двох болячок первинна. Це втрати останніх 10-15 років, гіркі плоди обвалу періоду «перебудови». Не треба думати, що доба перед незалежністю була зіткана з самого негативу. Так, найбільшим негативом був атеїзм, і якби не відголоски ще дореволюційної православної свідомості, то вже, мабуть, настав би остаточний крах народу. Але таки виховувалася повага до правил і законів, пошанування старших, прагнення взаємодопомоги, любов до праці, заохочувалася творчість. У атеїстичному середовищі це не могло відбуватися без перекосів, тому досягнення спортсменів, письменників, акторів (та й багатьох звичайних працівників) найчастіше базувалися на згубних помислах гордині. Але краще «сеяти с плевелами», ніж не сіяти взагалі.
99% сучасних дітей не зрозуміють, для чого конструювати своїми руками літак, корабель чи ялинкову прикрасу, якщо все це можна купити в супермаркеті. Іграшки купуються, ламаються і забуваються – бо в них не вкладено нічого свого, живого. Але не скрізь ця система позакласного виховання занедбалася. Наприклад, у Білорусі про досвід не забувають. Гуртки не викидають зі шкіл, а в палацах школярів не влаштовують казино. До слова, маю на столі книжку про Велику Вітчизняну війну, видану 2005 року в Мінську Білоруським Екзархатом, за благословенням Митрополита Мінського та Слуцького Філарета, Патріаршого екзарха Білорусі. Простою мовою, з барвистими ілюстраціями, з безліччю корисного фактажу дітям середнього шкільного віку оповідається про подвиг народів у тій великій війні, про перемогу витязів православної цивілізації над силами темряви, про роль Церкви, духовенства у цій Перемозі. Проймає розпач від порівняння цієї благотворної патріотично-духовної концепції із убогим вітчизняним самоочорненням. Страшно слухати, як письменники, журналісти, педагоги ніби змагаються в шельмуванні нашої історії. Зрештою, українець був серед тих, хто утвердив калиновий прапор Перемоги на рейхстагу. А нам пропонують якусь похмуру страшилку про бійку двох тоталітарних тиранів, з-під гніту яких найактивніше визволяли Україну «орли», а точніше, головорізи Бандери і Шухевича (до речі, нащадка уніатського священицького роду, що не заважало йому не тільки вести аморальне життя, а й взагалі бути садистом і терористом). Ці новоявлені офіційні «герої» не приховували своєї мети – націоналістичної фашистської диктатури. Один із лідерів цього фанатичного націофашизму емігрант Я. Стецько роках у 50-х заявив з-за океану: нехай дві третини України загине в атомній війні, на одній третині ми збудуємо незалежну українську державу! Ну, вибачайте, навіть ленінсько-бронштейнівські більшовики з подібною щедрою «широтою» не розплановували стратегію самоутвердження…
Все західне сьогодні підноситься як абсолютний позитив, все східне, а найпаче «московське», – як суцільний негатив. Так, різнилася ментальність московита і жителя «землі козаків», як називали Україну європейські мандрівники. Росіянин звик до жорсткої, одноосібної централізованої влади, українець – до більшої владної колегіальності, вільнішого вибору. І там, і там обидва начала зазнали потворних перекручень при відході від духу Христового, що живив народи. У одних це призвело до абсолютної нівеляції людської особистості, в інших – до «свободи вибору» аж до… зради і клятвопорушення. Оцим користалися і користаються «воріженьки», які хочуть ламати нас поодинці, вміло роз’ятрюючи давні болячки.
Не треба страхати тиражними пропагандистськими жахами, варто заглиблюватися в першотексти історії, культури, побуту, звичаїв…Не тільки в нас, а й у більшості сучасних «демократизованих» росіян слово «Домострой» асоціюється із якоюсь домашньою тиранією. Не ставимо за мету детальний аналіз цього прецікавого документу епохи Івана Грозного, коли не тільки падали голови зрадників (цар запевняв, що «казним изменников – а где их милуют?»), але й зміцнювався православний форпост всесвітнього значення; назвемо тільки кілька назв розділів «Домострою»: «Как христианам веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу»… «Как посещать в монастырях, и в больницах, и в темницах, и всякого в скорби», «Как в церкви мужу и жене молиться, чистоту хранить и всякого зла избегать», «Как мужу с женой советоваться», «Как детей своих воспитать»… А крім того – ряд практичних порад по господарству, від найширших до найдрібніших, які стосуються кулінарії, пошиття одягу, організації торжеств, утримання господарських будівель, заготовлення припасів… А що дружині веліли щодня з чоловіком радитися, – о, це важко сприйметься на тільки нашими, а й сучасними московськими (не кажучи вже про європейських), «брючними дамами», яким не до «нудних» чоловіка, дітей і соління огірків з грибами. Їм би офіс, «мерс», рахунок в банку…
Оці всі перекоси здорової традиції і породжують тип якихось жоноподібних чоловіків і мужоподібних жінок. Кажучи по-вченому, вони утворюють дисбаланс маскулінного і фемінного у всякій особистості. Де жіноче милосердя? Де чоловіча мужність? Все змішалося і розбалансувалося, індивідів починають об’єднувати лише гроші, корисливий матеріальний інтерес. З грошима підступно асоціюється поняття свободи. Ця думка дуже хибна. Ставши рабом благополуччя, людина стає рабом власного страху – страху втрати цього благополуччя. Як їй прийти до надії на Христа, коли вона надіється на багатство, всупереч євангельській мудрості, якої вона не знає і знати не хоче. Недаремно згаданий протопресвітер Василь Зеньковський ставив завдання виховання чуття свободи в людині. Так, треба виховувати правильне розуміння свободи. Він пише: «Дар свободи пов’язаний з образом Божим, що перебуває в людині» (людина вільно діє, як – страшно сказати – Сам Господь!). Викривлене розуміння свободи сучасною особистістю робить її образом диявола: реалізується «свобода» руйнування, нищення, свавілля на шкоду собі й іншим. Як тяжко звучить у нинішній розгнузданій добі спокійний афоризм протопресвітера: «Людям набагато легше дається психологія послуху». Свободу, – продовжує він, – може виховувати тільки Церква, постійне спілкування з Богом. (Мається на увазі свобода від пристрастей, гріховних звичок, викривлених уявлень).
Непомірне роздування власного «я» – найбільший бич сьогодення. Колись, було, зрештою, незручно випинати самого себе, свої чесноти й позитиви, справжні чи гадані. «Не хвали себе, хай люди похвалять», або іронічне «хвали мене, моя губонько». Ці прислів’я призабулися. Скрізь запевняють: «ти – найкращий, ти – неповторний», «живи тільки для себе». Ресторан «Егоїст» – як вам? Волею-неволею людина починає вважати за сором працювати для когось, та й взагалі працювати. У пошані стає не заробіток, а легка нажива – погляньте на сатанинську мережу павільйонів гральних автоматів, які денно і нощно виблискують пекельними вогнями, часом на кожній зупинці, по кілька на квартал. Чи вийдуть з їхніх надр працівники, патріоти, порядні люди, громадяни?.. Ні, тільки «рвачі» матеріальних благ із нахилом до криміналу й деформованою психікою. «Гральна залежність» вже розглядається фахівцями в одному ряду з наркоманією та алкоголізмом.
Всі життєві досягнення людина сьогодні незаслужено приписує собі, без вдячності не те що Богові, а навіть найближчим людям; всі невдачі спихає на когось, тільки не на себе – на інших людей, на обставини, режими, зрештою, буває, і на Бога, коли згадує про Нього в тяжку хвилину. Подібні суперегоїстичні типи були завжди, та ніколи – у такій масі. Народна мудрість, вікове передання (а саме так і перекладається латинське слово «традиція») вчасно зупиняло бідних егоїстів, що возносили себе, не знаючи рятівних скромності і вдячності (кажучи вичерпно – смирення), яке, за словами св. Антонія Великого, єдине здатне врятувати із демонської сіті… Свого часу відомий письменник і філолог Борис Грінченко записав народний притчевий сюжет з промовистою назвою, якою ми починали («Без Бога – ні до порога»): «Сидить собі чоловік та й цюкає щось сокирою. А Бог тоді ще по землі ходив странніком»… І запитує Бог (зрозуміло, як персонаж): – Що ти, чоловіче, робиш? – Човен, – відповідає чоловік. «Як Бог дасть, так і буде човен», – каже подорожній. А чоловік, чистісінько як прообраз сучасного індивіда, самовпевнено каже: «Тут і без Бога видко, що буде човен». Доцюкався, що стало корито, а з корита – черпачок, і так «доробився» до ложки (на кожному етапі діалог повторювався), а далі й до шпички. Отак замість човна вийшла тріска – «без Бога», як і запевняв невдаха.
Людина не може володіти ні істиною, ні свободою, ані дати правильний напрямок своїм здібностям без Бога. Перекосить її діяння ворог, перекривить, з рівного шляху зіб’є й погубить. Це очевидна істина для наших предків, і щось незнане сучасному «мирові». Не може бути світ без законів і правил, і не може бути світ, в якому кожен сам собі створює систему законів і правил. Все одно має існувати одна непорушна, незмінна шкала, за якою вимірюється істинність часткових «істин». Ця шкала базується на дарованій Богом совісті, що живе в кожній людській душі, навіть вкрай затемненій гріхом. Святі отці писали: тримай свою совість чистою в трьох відношеннях: 1) у відношенні до Бога, 2) до людей (і до себе в тім числі) і 3) до «тварі» (речей видимого світу). Люди, які очистили око душі до надпрозорого стану, можуть служити мірилом істини, але для того доба диявольського постмодерну й оголошує множинність дрібних «істин» егоїстів, щоб відвести нас від єдино справжньої. «Хто святий – той і правий», – каже інша мудрість. На проголошення «нових істин» претендують далеко не святі.
Так от, підсумуємо, наскільки віддалилися ми від путі істинної. 1) Щодо Бога – чого чекати після десятиліть атеїзму, який змінився відвертим багатоликим сатанізмом та культом наживи?.. Найшляхетніший відголосок релігії – література – опустилася від духу та душі до програмного, декларованого оспівування брудної плоті. На книжковому ринку з’являються такі «шедеври», як роман Софії Андрухович «Сьомга». Авторка не приховує, що це «роман про плоть». Можна було б навіть сказати – про живе людське м’ясо, яке духовно розклалося й смердить, – без душі, совісті й сорому; це опис речей, про які навіть «срамно глаголати». Відверта порнографічність і різні нудотні подробиці супроводжують «твір» аж до маніакально-садистичного фіналу. У людини, яка зберегла хоча б рештки нормальності, подібне розтління не викличе нічого, крім огиди. Звичайно, за це розтління україномовного читача щедро платитимуть зарубіжні фонди. Але чи не боїться скандальна письменниця іншої розплати, відповідальності перед Богом і кари Господньої на собі, своєму родові, нащадках?
2) Щодо совісті відносно людей, то, як бачимо, вперто культивується принцип «людина людині вовк». А людина, як бачимо зі сказаного перед цим, все менше розуміється як образ Божий. Святитель Миколай Сербський свого часу сказав: втративши образ Божий, люди втратять і людський… Тепер навколо ширяться жорстокості і збочення, яких не знає навіть світ хижаків, тварин. Мабуть, це пророкована прп. Лаврентієм Чернігівським епоха, коли «бісів у пеклі не стане, всі будуть на землі в людях». Погортайте пресу за один тиждень липня. Орудує не спійманий маніяк у Євпаторії, який вбиває молодих жінок. Група молодчиків безжально вбивала людей у Дніпропетровську, знімаючи катування на відео з метою продажу зарубіжному «аматорові». Для цього страшного «кіно з натури» вже навіть є віднедавна спеціальний «євроатлантичний» термін – «снафф», або «мокре відео», воно вільно гуляє в нетрях Інтернету. Холоне серце при описах злодіянь – коли фільмували вбивство вагітної жінки, виймаючи з її черева дитину… але бракує слів, щоб назвати якось тих істот, які замовляли таку «відеопродукцію». Геть «невинною» на цьому тлі виглядає відповідь кіоскерки, яка на вимогу хоч «не випинати журнали з непристойними обкладинками на видне місце» обурено відповіла: «А що, це все природнє!» Інша її колега запевняла, що «все це» (в розумінні маніяки, проституція, порнографія) «було й раніше, тільки про це не писали». Ні! У таких масштабах – не було. Якщо С. Андрухович закінчує свій порношедевр сценою, коли маніяк гріє руки по лікті в гарячому м’ясі вбитої, то, виходить, таке «художнє мислення» (що моторошно зростається з нехудожньою реальністю) тепер стає страхітливою нормою, чого раніше не можна було й уявити. Не буде людині в суспільстві затишно, доки ми не згадаємо, що фундаментальна цінність – не тимчасове земне життя, яке в багатьох стає ланцюгом все більших падінь, а безсмертна душа. Згубити її – це найстрашніше: чи свою, чи ближнього…
3) У ставленні до речей навколишнього світу людина стає все більшим хижаком, катом природи, і колись квітуча Україна не є винятком. Нажива, старання капіталу – хіба тут до охорони лісів та вод, до збереження решток того Едему, дарованого Богом? Все продається, купується, нищиться. Прп. Силуан Афонський писав: листочок без потреби зірвеш, і то шкода… Зараз людей не шкода, що говорити про листочки та кущики! Перші люди отримали можливість плекати рай в собі й навколо. Але ланцюгова реакція гріхопадіння триває. Людина «розбудовує» пекло в собі і навколо. Якщо цього не припинить Христос, то не припинить ніхто. А сучасний грішний світ робить усе для того, щоб людина, що заблукала, ніколи не достукалася, не докричалася до Бога… Щоб їй навіть на думку це не спало!
Нових істин ніхто не винайде, ніхто не переконає совість, що є хорошим вбивати, красти, поводитися, як тварина… Істини – не розвиваються, а на кожному етапі все глибше розкривають свою універсальність на всі часи і для всіх. Та в засліпленні цього не збагнеш. Треба прислухатися до совісті, що інстинктивно противиться інфекції гріха, інтуїтивно шукає відгукнутися на глас Божий! Скільки не придушуй совість, вона заявить про себе хворобами душі й тіла, життєвими негараздами, різними тривожними сигналами – реакціями на аномалію. І йти тоді треба не до психоаналітиків, не до «знахарів»-екстрасенсів та решти шарлатанів, а до головного цілителя – Бога. Його, єдиного Лікаря душ і тіл, не хоче визнати сучасне неязичницьке суспільство, що поклоняється тисячам брехливих ідолів.
Пригадаймо фрагмент із житія преподобномучениці Анастасії Римлянині. Приведена до воєначальника, гонителя християн, на муки, вона чує його улесливі запевнення: для чого ти, мовляв, «перейнялася вченням християнським і марне губиш свої роки, позбавляючись хорошого життя і насолод, які боги дали людям для веселощів? Чи не краще й тобі веселитися, жити серед насолод, жити в славі і пошані, володіти багатим маєтком, золотом і сріблом…» Свята Анастасія відповідає: «Моє багатство, життя і веселощі – Господь мій Іісус Христос. Не підсолодиш ти для мене вашу погибельну гіркоту і страхом мук не відлучиш мене від Господа». Для затемненої свідомості багатьох сучасників мука, виявляється, – не в полишеності Богом, не в насильстві ненажерних темних пристрастей, що палять, як вогонь… Муки бідного грішника, як він гадає, – у відмові від цієї темряви й порожнечі, що злилися із хворою душею і створюють ілюзію живлення цієї душі, насправді гублячи її. Яке страшне, погибельне нерозуміння. Христос усе наповнює світлом, перед яким блякнуть тьмяні задоволення тілесного життя, дух відкриває дивовижні незнані обшири у звичайному, людина ходить по землі – а душа її вище землі…
Ми не випадково згадали св. Анастасію. Її ім’я означає воздвигнення, воскресіння, «возстание» – на противагу всесвітній апостасії, падінню і відпадінню, відхиленню від рятівного рівностояння у Господі. Молитвами всіх святих подай, Боже, нам пригадати справжнє і рятівне, вистояти у Твоїй правді!
Як на весіллі у Канні Галілейській, Господь приберіг на останок світової історії «краще вино» (Ін. 2, 1-11). Це вічні істини, які не дадуть християнам отруїтися нечистими продуктами духовного бродіння цієї найжорстокішої, найлукавішої світової епохи. Спробувавши того вина, прозріла душа скаже: так, це вино краще! (Лк. 5, 39) Але треба наважитись, перебороти гіпноз лжі, «земне тяжіння» пристрастей, диктат тіла і скуштувати Христового вина. Треба зробити перший рішучий крок, який стане початком порятунку.

Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел: «Волеизъявление народа должно быть искренним, а не спровоцированным и направленным»

archive — Mon, 01 Oct 2007 10:59:42 +0000

Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел: «Волеизъявление народа должно быть искренним, а не спровоцированным и направленным»

У каждого из нас существует свое представление о счастье, о нравственности, о морали, о цели жизни… Каждый из нас, почти не задумываясь, может назвать те человеческие качества, которые служат для него критерием “положительной” или “отрицательной” личности… Каждому из нас хотя бы единожды приходилось делать выбор – поступить “по чести” или “как выгодно”. А потом каждый из нас наверняка мучился угрызениями совести, если выбор этот состоялся в пользу “выгодно”. Но, как это ни покажется странным, все великое разнообразие мнений о том, “что такое хорошо и что такое плохо”, обусловлено человеческой природой. И речь об этом идет еще в… Ветхом Завете.
В библейской истории сотворения мира – Шестодневе – наряду с описанием устройства Вселенной раскрывается и человеческая сущность. Не вдаваясь в богословские подробности и тонкости, скажем, что тело было создано из “праха земного”, то есть из той же материи, которая составляла основу вещественного мира. Даже имя первого человека «Адам» переводится как “взятый из земли”. Но затем Бог вдунул в него дыхание жизни, то есть дал ему дух свободный, разумный, живой и бессмертный. Именно в этом заключается один из смыслов слов о том, что человек был создан по образу и подобию Божьему. Так мы стали принадлежать к двум мирам: телом – к земному, а душой – к небесному. Поэтому каждая наша составляющая требует своего, особого питания: плоть – хлеба, душа – веры. Эту мысль сформулировали еще древние латиняне в известном и доныне изречении: “Хлеба и зрелищ”. (Для язычников того времени зрелища вполне заменяли веру.) А политики, особенно накануне выборов, непременно эксплуатируют эту двойственность человеческой природы: обещают накормить и создать условия для духовной жизни.

Надеюсь, читатель уже задался вопросом: “А о чем, собственно, статья?” Отвечаю: “Статья о выборах. Вернее, о выборе. Выборе между лицемерным: “Мы улучшим вашу жизнь сейчас и немедленно” и честным: “Народ должен трудиться, чтобы стать хозяином на своей земле”. Но в этот раз предлагаю взглянуть на вышеозначенную проблему через призму православного представления о морали, духовности и обществе. Для этого мы обратились к священноначалию Украинской Православной Церкви, и встретиться с нами любезно согласился наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел.
В начале, как это заведено, представлю нашего собеседника. В церковном и светском обществе владыку Павла по праву называют одной из ярчайших фигур современного украинского Православия. Причем и сторонники, и недоброжелатели признают его видной и деятельной личностью. Только одни – со знаком плюс, а другие, соответственно, с противоположными чувствами. Это разнополярное отношение обусловлено тем, что наместник Киево-Печерской Лавры отличается постоянством и непоколебимой уверенностью в истинности Православной веры, всемогуществе духа и несовершенстве плоти. И неизменно поступает как настоящий христианин – любя грешника, ненавидит грех. Поэтому владыка неустанно обличает лицемеров, клятвопреступников и хулителей Духа Святого, открыто и незавуалированно называет вещи своими именами, как бы резко это ни выглядело в глазах “политкорректных” украинских псевдодемократов и проамерикански настроенных политиков, любящих поразглагольствовать на темы свободы совести, прав человека и тому подобных “европейских ценностей”. Ведь в отличие от них архиепископ Павел отстаивает ценности общечеловеческие – Веру, Надежду и Любовь. И этим внушает своим “оппонентам” неприкрытый страх – они боятся его, злобно огрызаются, провоцируют и оскорбляют. Одним примеров такого отношения стала прошлогодняя пресс-конференция в УНИАНЕ, на которой владыку назвали “врагом прессы” за его отказ дать интервью журналистке “5 канала”, известного всей Украине как “самый честный”. А когда та, невзирая на запрет, продолжила провокационную съемку, нарушая жизнетечение монастыря, смущая насельников и искушая паломников, настоятель выгнал ее из обители.
Тогда “шакалы пера” попробовали раздуть скандал, который, естественно, окончился “пшиком”: архиепископ Павел по всем законам – светским и церковным – был прав.
Я же возвращаюсь памятью к пресс-конференции, посвященной прибытию в Киево-Печерскую Лавру частицы Животворящего древа Креста Господня и Десницы Предтечи и Крестителя Господнего Иоанна. Владыка тогда призвал всех присутствующих журналистов как можно чаще писать о жизни Церкви, честно рассказывая о проблемах и без прикрас – о достоинствах. “Одно слово о таких выдающихся святынях в светской печати уже можно назвать апостольской проповедью. Оно способно привести к Церкви сотни неверующих людей”, – сказал тогда наместник Лавры. А в одном из своих многочисленных интервью (каков “враг прессы”?!) он пожелал журналисту: “Будьте внимательны, следите за вашим словом, потому что, как говорит апостол: “Словом своим оправдаетесь и словом своим осудитесь”. Ставьте факты такими, какими они есть. Не ищите лицеприятие, потому что оно не всегда нужно. Если я согрешил, то пускай люди видят все так, как есть”.
Все это я вспомнил затем, чтобы за острыми словами, сказанными владыкой в сегодняшнем интервью, вы увидели и прочувствовали всю ту боль за происходящее в нашей Церкви, стране и обществе, которая буквально переполняет архиепископа Павла. Ту боль, которая угадывается за его спокойными движениями, благожелательной речью и миролюбивым взглядом…
Нападки на Украинскую Православную Церковь, утихшие было в последние полгода, к сожалению, возобновились с новой силой. Здесь и клеветнические измышления музейных работников Киево-Печерского историко-культурного заповедника о том, что якобы хозяйственная деятельность монастыря разрушает Лавру; и недавнее кровопролитное побоище возле Десятинной церкви, спровоцированное, как говорят, язычниками и нацистами; и постоянные обвинения в том, что иерархи УПЦ не любят Украину и не желают проводить совместную молитву за ее мирное существование и благосостояние (в частности отказ принять участие в кощунственном театрализованном действе в стенах Софийского собора в День Независимости). Именно это определило первый вопрос:

– Владыка, как бы Вы могли охарактеризовать нынешнюю ситуацию, складывающуюся вокруг Украинской Православной Церкви и одного из ее оплотов – Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры? Что это, “черный” пиар, грязные предвыборные технологии, или за этим кроется нечто глубинное, направленное на разрушение и уничтожение канонического украинского Православия?
– Дело в том, что каждая названная вами проблема имеет свою подоплеку. Поэтому давайте рассмотрим их по отдельности. Начнем с отношений Лавры и заповедника. Да, музейное руководство не раз обвиняло нас в том, что мы ведем бурную хозяйственную деятельность. В ответ могу сказать, что бурная деятельность монастыря должна быть, она была, есть и будет. И когда говорят, что от нее произошел обвал в пещерах, то это даже не полуправда, а откровенная ложь. А правда заключается в том, что все эти провалы, обвалы, оползни происходят вначале на верхних территориях, именно там, где находится заповедник. И виной этому бездеятельность музейных работников. Судите сами: если там прорвало канализацию, вода куда девается? Она идет к нам! В 1999-м, кажется, году был полностью вымыт фундамент из-под 44-го корпуса. Многочисленные исследования показали, что очень большие потоки воды идут из резервуаров, захороненных на Печерске. Но мы постоянно работаем, занимаемся реконструкцией, украшаем святыню, заботимся о ней. Братия монастыря не только молится и живет тут, но и трудится, чтобы сберечь памятники истории, сохранившиеся еще с одиннадцатого века. Мы, монахи, работаем безвозмездно, не получаем никаких денег. И возродим святыню, сколько бы сил и лет на это не ушло. И уж тем более не будем оглядываться, что там скажет руководство заповедника.
А суть всех этих конфликтов и обвинений заключается в обычной человеческой алчности. Всем этим так называемым ученым хорошо при монастыре: они ни за что не отвечают – ни за реставрацию, ни за разрушения, ни за восстановление разрушенного. Они получают хорошую зарплату, зарабатывают пенсию, музейное начальство делает свой бизнес, продавая все, что только можно продать. И все эти музеи, паразитирующие на монастырях, – это опухоль на теле Украины. Я говорю не только о Лавре.
Теперь о столкновении возле Десятинной церкви. Я бы даже сказал не “столкновение”, а “война”. Дело в том, что есть одна гражданка не Украины (не буду говорить, чья она родственница, вы сами знаете, о ком речь), которая поклоняется идолам. Она называет это “батьківською вірою”, но на самом деле это то, что было при князе Владимире, когда он являлся еще язычником. У этой женщины есть единомышленник Тягныбок. И вот, объединившись, они договорились вместе поклониться своему “богу”. А там, где стояла Десятинная церковь, по-видимому, еще раньше было капище. Именно туда они и пришли. Естественно, их пугал и раздражал колокольный звон православной церкви, вот они, влекомые и наущаемые врагом рода человеческого, бросились “в бой”. Сейчас это место охраняется властями, милицией, и мы надеемся, что Господь уберет безумцев, поклоняющихся бесам. Так что в данном случае мы видим явную и неприкрытую злобу на Православие вообще и на Украинскую Православную Церковь в частности.
И, наконец, о совместных богослужениях. Об этом мы уже много говорили, объясняли свою позицию. Но до руководителей государства и высших чиновников наши слова не доходят. Ну что ж, повторю еще раз. То, что нам предлагают (совместное моление), иначе как кощунством не назовешь. По канонам и Правилам Вселенских Соборов мы не можем возносить общую молитву вместе с инославными и раскольниками. А тем более, когда там находится так называемый патриарх Филарет и так называемая церковь, им возглавляемая. И вообще, такого патриарха не существует, а есть Михаил Антонович Денисенко – преданный анафеме расстрига, лишенный священнического сана. Он вроде бы священнодействует, совершает таинства, но во всем этом присутствует не Бог, а Его противоположность. И вместе со своими “благословениями” он раздает церковное проклятие, наложенное на него. Да и церкви такой – УПЦ КП – не существует, а есть лишь секта с таким названием. Это подтверждается отказом всех без исключения Поместных Православных Церквей признавать этого лжепатриарха.
А теперь давайте поговорим о том, что происходило в День Независимости в этом году (я имею в виду совместную молитву). Тут мне хочется напомнить одну деталь: когда человек идет в синагогу, то он надевает головной убор, ибо так положено на иудейском богослужении. Почему же, когда раввины для осуществления “совместной молитвы” зашли в православный храм, они свои шляпы не сняли? В этом содержится такое кощунство, такая насмешка над Православием, что душа истинно верующего человека не может этого вынести. А они спрашивают, почему мы с ними не молимся! Умные люди понимают, что эти сборища вызывают только гнев Божий. И почему совместно молиться идут именно в православный храм, а не в синагогу или мечеть? Или пусть идут напротив – в Михайловский Золотоверхий собор, в котором хозяйничает Денисенко. Пускай к себе приглашает. Нет, не хотят – они идут молиться с раскольником в один из древнейших соборов, в главный митрополичий храм Киевской Руси, оскверняя его зловонием греха.
Мы же совершили благодарственный молебен, который Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, отслужил в Успенском соборе. Мы молились о мире и единстве в нашей стране, благополучии нашего народа и его благосостоянии. Такие молебны совершались во всех храмах нашей Церкви. Так что упреки в наш адрес, что мы не хотим молиться за Украину, – безосновательны. Другое дело, что мы не хотим принимать участие в кощунственном цирке, театрализованном представлении, организованном под руководством Михаила Денисенко и его секты.

– Владыка, тем не менее эта секта претендует на главенствующую роль в современном украинском обществе. А история знает подобные примеры, и к чему они привели, если были?
– Да, такое уже случалось. Это описано в истории Константинопольской Церкви. Во времена Иоанна Златоустого существовала секта ариан, к которой, к сожалению, были преклонны даже императоры. Тогда Иоанн Златоуст выступил с обличительной речью, в которой сказал чудные слова: “Император, хотел ли бы ты, чтобы среди драгоценных камней, украшающих твою императорскую корону, был булыжник? Вот так и между Церквами: та, которую ты поддерживаешь, – есть булыжник, который помрачает и приносит печаль всему Православному миру”. А чем все окончилось? Арианская ересь была осуждена на Вселенском Соборе, ее родоначальник Арий предан анафеме. Нынешнее же положение Константинопольской Церкви таково: ее Предстоятель, для того чтобы отслужить литургию, должен брать разрешение у турецких властей. Более того, без их разрешения он даже не может покинуть Константинополь! Поэтому снова повторю: то, что называется УПЦ КП, – это обыкновенная секта, а благословения ее лжепредстоятеля – суть анафема. И услышав его лжемолитву в День Независимости, можно только констатировать: какая молитва, такая и независимость, такая и жизнь. К огромному сожалению.

– К тому же недавно Филарет заявил, что ради создания единой соборной украинской церкви он готов пойти под юрисдикцию Папы Римского, показывая, таким образом, свое предательское нутро!
– Этот человек находится под властью бесов, зачем ему Папа Римский?
– Владыка, в начале этого года в России провели социологический опрос. Среди вопросов был и такой: “С чем вы связываете понятие духовности?”. Более 25% ответили, что с религией и Церковью, 21% считает, что это совокупность положительных моральных качеств, еще 8% полагают, что духовность это интеллектуальное богатство человека, его кругозор, культура и воспитанность. При этом 49% всех опрошенных считают, что в СССР духовности было больше. Как Вы можете оценить и прокомментировать такое мнение?
– Тут даже и оценивать не нужно, потому что это есть истина. Я об этом говорю совершенно открыто и, как говорится, со знанием дела. Потому что я родился, учился и служил в армии в советское время, я человек советского времени, и об этом времени не могу сказать ничего плохого. (Здесь нужно заметить, что в 1978-1980 годах архиепископ Павел учился в Луцком техникуме торговли, а в 1981-1983 годах служил в рядах Советской Армии. – Авт.) Во всяком случае, о сегодняшнем дне можно сказать намного хуже.
Тогда мы знали, что в храм нельзя ходить. Все. Но, кто хотел быть верующим, тот был им. И никто не считал себя хозяином Церкви. Наоборот, люди всегда считали Церковь своей хозяйкой. И при всех этих кажущихся запретах мы даже не замечали, как государство советское охраняло Православную Церковь. Ведь тогда не развивалась ни одна секта. А о том, что у нас будут проповедовать иностранные граждане, невозможно было даже представить. Кстати, в Европе и Америке такой запрет существует и доныне. Там могут проповедовать только граждане той страны, в которой находится церковь. Это относится также и к национальным религиям, даже малочисленным. И никто при этом не ссылается на пресловутые права человека.
В Советском Союзе в храм приходили только те люди, которые считали себя верующими. И руководители государства тоже были в том числе. Но, конечно, они посещали храмы не в той местности, где жили, а подальше от дома. Мы знаем, что многие из них были крещеные, большинство были венчанными, и никто ничему не препятствовал. Я помню еще то время, когда я учился в Московской духовной семинарии. Тогда по вечерам в Троицкий собор приходил Горбачев – ставил свечи. Он приезжал в полусумраке, чтобы его меньше видели. Не ведаю, знало ли об этом руководство Лавры, но он появлялся там регулярно. Другие сильные мира сего приходили на службу, “звезды” кино и эстрады, среди которых была Алла Пугачева и другие известные личности. Если хорошо вспомнить, многие высокопоставленные лица довольно тепло относились к Православию. И если приходилось обращаться к ним по делам церкви, то они всегда помогали.
В наши дни тоже многие помогают, но сегодня дали свободу всякому беззаконию, отошли от истины. Так что я вполне согласен с тем, что в то время было больше духовности и отношение к верующим людям было лучше. Еще преподобный Лаврентий Черниговский говорил, что будут стоять храмы с позолоченными куполами (это он говорил об Украине), но туда будет ходить невозможно. И вот, пожалуйста: София – позолоченный купол – туда ходить нельзя, Михайловский Златоверхий собор – золотые купола – нельзя, Пирогоща – нельзя; Выдубицкий монастырь – там вообще сделали ресторан, и никто не беспокоится о том, что в храме варится пища, официанты кощунствуют и юродствуют, одеваясь монахами. Разве можно туда ходить? И таких мест, куда ходить нельзя, очень много. Вот и исполнилось пророчество святого Лаврентия Черниговского.
Тогда неверующий человек поступить в семинарию не мог. А сегодня, к сожалению, в семинарии многие скрываются от армии. Наше государство должно было бы давно запретить такую практику и сделать так, как это было в советское время, когда в семинарию принимали только отслуживших в армии. Что же сегодня? Юноши поступают в семинарию, пересиживают призывной возраст, потом говорят: “Я себя не нахожу в Церкви” и идут заниматься своими делами. Все это, конечно же, свидетельствует о падении нравственного уровня людей.

– Владыка, если мы протянем нить из вчерашнего дня в сегодняшний, то увидим, что единственная политическая сила, которая планомерно, постоянно и непреклонно защищает каноническое Православие в Украине, – это коммунисты. Вас не удивляет такая ситуация? И как Вы относитесь к теперешним коммунистам?
– Я и в прошлом к коммунистам относился с уважением. Почему? Потому что у них была цель! Нормальные коммунисты никогда не призывали громить церкви и идти против Бога. Повторю, что я учился и служил в советское время, все происходило у меня на глазах, я был участником всех тех процессов. Вот вам пример из моей армейской жизни. Служил я в Баку. Однажды ко мне подошел майор Мамедов (был у нас такой, у него мама родом из Полтавы, а отец – из Баку) и говорит: “Тебе нужно поехать в город и пройти там медосмотр”. Нужно так нужно, думаю, хотя прекрасно себя чувствовал. Он берет меня в машину, и мы едем в город. Уже в дороге он говорит: “Я вижу тебе, Петр (я до монашества был Петром), нужно исповедоваться. Я тебя сейчас отвезу в храм”. Оказывается, он увидел на мне крестик и понял, что я – человек верующий. Растерялся я, конечно, даже не знаю, как себя вести при этом. Ведь он – коммунист, военный, офицер… А он продолжает: “Не волнуйся, мы сегодня только разузнаем все, все равно служба уже закончилась. А вот через три-четыре дня ты повезешь анализы, и я с тобой поеду, вот тогда и пойдешь”. Вот вам пример, как поступали умные, честные коммунисты.
И сегодняшние коммунисты меня совершенно не смущают. Ведь идеология у них сейчас совсем другая, а вот принципы остались те же. И то, что сегодня отстаивает Симоненко – единство народа и культуры, занятость молодежи, обеспечение ее работой, доступные для всех образование и медицина, – это ценности непреходящие. Более того, скажу, что нас с Петром Николаевичем связывают давние дружеские отношения и сотрудничество. Они начались еще с тех пор, когда на территории Лавры было итальянское посольство, представительство фирмы “Филипп Морис”, когда многие корпуса были отданы арендаторам. Тогда к кому я только ни обращался! Но ни один депутат, ни одна политическая партия не откликнулись на наш призыв, никто не пришел к нам на помощь. И только Петр Николаевич протянул нам руку помощи. Он пошел к Омельченко, и с того времени начался постепенный возврат монастырского имущества. Я об этом говорил раньше, говорю сейчас и буду говорить в дальнейшем. Мне не в чем упрекнуть Петра Николаевича. Наоборот, я испытываю к нему чувство искренней благодарности, мы до сегодняшнего дня общаемся, он поздравляет меня с днем рождения, днем Ангела, я его поздравляю со всеми праздниками. При этом он продолжает помогать Лавре.
В чем я еще поддерживаю коммунистов? В том, что я, как и они, более склонен к тому времени, когда у нас была дисциплина. Когда молодежь не употребляла наркотики, не занималась разбоем, не развратничала. А посмотрите, какие в то время были созданы фильмы, какая была музыка! Они имеют ценность и в сегодняшние дни. Кстати, тогда, кто бы что ни говорил, и о храмах снимали документальные ленты, показывали храмы, в том числе и по телевидению, рассказывали о святынях.
Это сейчас мы порицаем, мол, вот такая нехорошая была власть. Да, была такая власть, но ведь и люди в этой власти были разные. И если Господь попустил это, то, наверное, за грехи наши? Да, было много расстреляно священников! Но, опять же, почему? Вероятно, за грехи наши! Поэтому еще раз повторю, что и тогда, и сейчас я отношусь к коммунистам с большим уважением. Особенно к нынешним коммунистам: и к Петру Николаевичу, и к его единомышленникам, к однопартийцам, к его коллегам. При этом я понимаю, как им сейчас приходится сложно.

– Ваше Высокопреосвященство, я не хочу проводить политические параллели, ведь наш разговор не о политике. Но тем не менее вырисовывается такая картина: так называемые “помаранчевые” политики “окормляются” раскольником Филаретом, а те же самые коммунисты и силы, представляющие Восток Украины, стоят на позициях канонического Православия.
– Хочу сказать, что между людьми Украина не есть раздробленная или разделенная. Это все неправда. Суть в том, что это политики в своих мелких, низменных интересах сеют в людях вражду. Я сам из Западной Украины (архиепископ Павел родился в селе Борбин Млыновского района Ровенской области. – Авт.), и, проезжая по своим родным землям, часто разговариваю с людьми. Я вообще много езжу по стране (здесь нужно отметить, что владыка является Председателем Синодальной комиссии УПЦ по делам монастырей. – Авт.), много вижу, сравниваю, сопоставляю. Недавно мы были во Львове, и в Закарпатье, и на моей Ровенщине. И видели там лозунги, на которых написано: “Янукович, прости”. То есть простые люди многое понимают. Но вот разным горе-политикам нужно нас разделить. Я называю их горе-политиками потому, что они согласны на любую подлость, лишь бы остаться у власти. Как говорят, если человек побывал один раз у корыта, то его туда тянет всю оставшуюся жизнь.
И ладно, если бы пришли незнакомые люди. Но ведь мы их всех видели! Мы знаем все, что они сделали, а вернее, чего не сделали! Ни для государства, ни для народа они не сделали ничего, хотя были и во власти, и в оппозиции, и опять во власти… Палец о палец они не ударили для того, чтобы сдержать данное людям слово. И, кстати, знаете, в чем я могу обвинить коммунистов, Партию регионов и всю коалицию? Я могу обвинить их в недостатке решительности и смелости. Это помешало им сделать то, на чем сейчас спекулируют все, кому не лень. Во-первых, это вопрос о статусе русского языка. Я уверен, он должен признаваться наравне с украинским, то есть быть вторым государственным. Хотят политики или не хотят, но люди разговаривали и будут разговаривать на русском языке. И читать русские книги… А если меня будут допекать украинским, тем более не настоящим, а тем, во что они его превращают, – не поймешь, какой-то полупольский, полунепонятный язык, то я буду говорить по-русски. И пусть для начала политики, которые сегодня кричат о “державній мові”, пойдут на кладбище и посмотрят, на каком языке сделаны надписи на могилах и на крестах. Это первое, что нужно было обязательно сделать коммунистам.
Второе. Сегодня хотят снять “недоторканність”. Замечательно, но нужно было сделать это уже давно. Вот пускай соберутся последний раз и примут такое решение. А потом пусть возьмут тех, кто больше всех кричал об этом, оценят их поступки и посадят в то место, в котором они должны находиться. Они же у нас на виду все время, мы уже давно знаем, “кто”, “сколько”, “что” и “у кого”. Вот и надо положить конец этой спекуляции раз и навсегда. А то, что разделить народ им не удастся, всем ясно. Кроме некоторых националистов, продолжающих кричать “Восток – не Запад”, забывая при этом, что на самом деле мы – единая и неделимая Украина.

– То есть, другими словами, политики ради своей выгоды заставляют нас думать, что мы разделены на два разных народа, на две Украины, на Запад и на Восток?
– Да о разделении не может быть и речи! Когда взорвались вагоны с фосфором, куда поехали пострадавшие дети? На Восток! А куда едут отдыхать люди с Донбасса? В Закарпатье, на Львовщину, на Волынь, в Ивано-Франковск. И если мы желаем видеть Украину сильной, то надо, чтобы она была в первую очередь единой. И для этого нужно не лозунги провозглашать, а делать дело. И еще. Перед каждыми выборами на нас обрушивается лавина социологических опросов. А у меня, в свою очередь, появляется другой вопрос: “А кто их проводит?” Конечно, поехали во Львовскую область и спрашивают там об отношении к Януковичу. Да и вопросы так подбирают, что ответить на них можно только однозначно. Вот если вас или меня спросить: “Вы за Украину?”, что мы ответим? Конечно, мы за Украину! А что, в Донецке или в Луганске кто-то против Украины? Нет, там ответят точно так же, потому что это наша Родина, наше Отечество. Но, нет, эти социологи ставят вопросы так, что получается: во Львове живут украинцы, а на Востоке – исключительно русские. Специально так делают, чтобы замутить людей, чтобы люди сами поверили, что, мол, там – одни, а здесь – другие.
Точно так же дело обстоит и с партиями. Они нам рассказывают, кто сколько набрал или наберет процентов. А зачем это? Когда наберут, подсчитают, тогда и говорить нужно, а так они просто смущают людей и заставляют их думать то, чего нет на самом деле. Предыдущие предвыборные кампании показали (а я разговаривал со многими людьми), что все было запланировано. А волеизъявление народа должно быть искренним, а не спровоцированным и направленным. И что бы и какие фонды ни говорили, какие бы ни проводили исследования, человек может поменять свое мнение в одну секунду – ему достаточно увидеть неправду со стороны тех, кому он верил. Поэтому я сегодня еще и еще раз благодарю Петра Николаевича и всех тех, кто делает для Украины добро. Я не боюсь этого сказать, потому что ценю человеческое отношение, и меня никто не может упрекнуть в моих добрых и хороших чувствах к этим людям. Я их уважаю за то, что они пришли на помощь Церкви, не требуя ничего взамен. И это для меня самое главное.

– Да, но ведь политики, разыгрывая, так сказать, церковную карту, обвиняют каноническую украинскую Церковь чуть ли не в том, что она “пятая колонна” Москвы.
– Знаете, что меня удивляет? Когда я поступал в семинарию, то те, которые сейчас кричат, что я – враг Украины, тогда кричали, что я – враг Советского Союза. Семью мою тогда выгнали с работы, отключали им свет и газ, сестра была вынуждена бросить школу, а меня рассчитали по статье “за хулиганство и пьянку”. А я на то время вообще не пил. Да и вообще, за всю свою жизнь, может, раза три был, как говорится, выпивший, и это происходило в узком дружеском кругу после каких-то значительных событий. А мне тогда писали, что я пьяница, развратник и хулиган. Когда поступил в семинарию, мой дом обыскивали. И знаете кто? Те же, которые и сейчас находятся у власти. Когда я окончил семинарию, то стал врагом народа. И сегодня, вернувшись в свое родное Отечество, в свою Украину, которую я люблю, уважаю, ценю, знаю историю моей страны и, между прочим, знаю столько народных песен, что этим псевдопатриотам даже и не снилось, то опять стал врагом Украины.
И все только за то, что я хочу принадлежать к канонической Святой Церкви. Когда-то к нам приходили из службы госбезопасности, из налоговой, из комитета по делам религии, уполномоченные различных служб и смотрели: не дай Бог на свечке не будет печати Московской патриархии – могли сразу же лишить регистрации. Они получали награды советские, общались с силовыми и тайными структурами… И сегодня эти люди обвиняют меня в том, что я теперь, как и тогда, остаюсь верный Богу, стране и людям. А я законопослушный гражданин, исполняю Конституцию, ни у кого ничего не украл, никого не обманул. Наоборот, прошу сохранить памятники культуры и истории, которые они разрушили и продолжают разрушать и сегодня.
Мир во зле лежит, многие ищут своего карманного бога, но такого не бывает. Двум господам служить невозможно, а я служу Тому, Кто был распят на кресте, воскрес из мертвых и даровал жизнь вечную. Я Ему служил, служу и буду служить. И никому другому не поклонюсь ни при каких обстоятельствах. Ни-ко-му!

– Владыка, в окончание интервью что бы Вы пожелали нашим читателям?
– Я не буду заниматься политической агитацией, но хочу поблагодарить людей, которые всегда шли на помощь Церкви, – Петра Симоненко и всех тех, к кому я обращаюсь как к родным, близким людям. А для того чтобы Украина стала действительно мощной страной, дорогие друзья, не избирайте тех, кто обещает вам сегодня манну с неба. Это настолько обманчиво, это настолько лукаво… У нас никогда ничего не будет, если мы не станем трудиться сами. Сад никогда не зацветет, если ты не посадил деревья. Наша страна никогда не будет красивой и благополучной, если мы будем тунеядствовать, уходить от трудностей, если мы будем надеяться, что на нас посыплются деньги из других стран.
А нам необходимо задуматься над тем, что если кто-то просто так дает нам хоть копейку, значит, надеется купить нашу душу, наше тело. И приходят они сюда для того, чтобы изменить нашу историю, нашу культуру, уничтожить нашу память, поменять устрой и политический, и национальный, и церковный.
Всем желаю помощи Божьей и прошу: прежде чем сделать какой-то поступок, помолитесь, чтобы Господь открыл вам свою волю. И не думайте, если кто-то вам сказал, что завтра будет заработная плата двадцать тысяч, то так и будет в действительности. А если вам все же дадут это, то подумайте, заработали ли вы! И если нет, то чем вам придется расплачиваться. Помните, что добиться благополучия можно только своим трудом и с мудрыми руководителями, которые не кричат, что завтра сделают нас богатыми, а трудятся вместе со своим народом.
Є такий правдивий жарт, який напрочуд точно характеризує діяльність і життєве кредо деяких партій. Вони кажуть, що завтра ми будемо жити краще, ніж сьогодні. Проте вони і сьогодні живуть добре, тож завтра, безперечно, будуть жити ще краще. А ми як жили, так і живемо. Не живемо, а скніємо. Тож я бажаю, щоб ви подумали над цими словами і обрали тих людей, які дійсно мають здоровий глузд, які нікого не обливають брудом, які не бачать в кожному злодія або бандита, а кожну людину сприймають як образ Христовий і Його подобіє.

– Дякуємо Вам, владико, за відверту і повчальну розповідь. Благословіть!
Когда интервью уже было закончено, диктофон выключен, а фотоаппарат зачехлен, архиепископ Павел, настоятель Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры, очень тепло, как-то по-семейному уютно попрощался с нами и благословил как можно чаще писать о делах Церкви, о ее истории, о путях Православия в нашей стране. Ведь, что ни говори, даже неверующие люди понимают: Церковь – это духовность. А духовность, как уже было сказано вначале, это составная часть человека. Именно та часть, которая и отличает нас от всех остальных земных созданий – насекомых, зверей и птиц.
Олег Афонин
Газета «Коммунист»

Виктор Чернышев. Неорелигии в украинском социуме

archive — Mon, 01 Oct 2007 10:56:07 +0000

Слово «секта» даже звучит, как удар бича. Трудно представить, сколько немыслимых трагедий скрывается за этим коротким определением. Сколько истерзанных душ, изуродованных судеб, незаживающих духовных ран. Люди, прошедшие огонь и воду, вдруг становятся беспомощны, как дети, теряя своих близких в этой адской пропасти. Не действуют ни уговоры, ни угрозы… Будто какой-то мясник варварски разделяет родные души.
Секты в Украине

Неорелигии в украинском социуме

В.М.Чернышев

Современный мир является свидетелем и участником особого метаисторического акта, который призван сыграть роковую роль в судьбах всего человечества. Речь идет об окончательном формировании последней мировой религии — глобальной, всеобъемлющей, призванной осуществить в себе все чаяния прогрессивного человечества, какой видится она ее провозвестникам (речь идет именно о «последней мировой»). Конечно, можно назвать эту религиозную конструкцию иначе, но останемся в предложенной терминологии. Единственная отрасль, столетиями изучающая эту проблему, — христианская эсхатология, и через призму ее миропонимания данное название представляется оптимальным и соответствующим действительности…
То, что религия является стержнем любой культуры или цивилизации, достойных звания «мировых», — исторический факт, не требующий доказательств. Но новая религия, о которой идет речь, представляет собой культуру, преобразованную в религию, а точнее, современную культуру, преобразованную в современную, соответствующую ей религию. Эта религия призвана, в определенном смысле, оправдать современную культуру, оправдать присущие ей философию, мораль, духовные ценности. В данном случае происходит обратный естественному историческому развитию процесс, и на его фоне классическое определение мировых религий как культурообразующих теряет свой утвержденный временем смысл — история как бы «поворачивает вспять». Предполагается, что в отличие от традиционных религий (внешне обособленных от общих социально-политических и общекультурных аспектов мировой жизни) эта религия синтезирует в себе все сферы человеческого существования, примирив их прежде непримиримые разногласия, стерев при этом грани региональной и этнической разобщенности мирового сообщества. Подобное можно было бы приветствовать, но только ответив на один каверзный вопрос: синтезирует в чем?

Только последние несколько столетий, начиная с Французской революции, социальные и политические потрясения в сознании масс уже не воспринимаются в связи с проблемами религиозного плана. Но это только для внешнего наблюдателя. При более глубоком исследовании обнаруживается совершенно обратная картина. Общественные метаморфозы всегда являлись лишь следствием более глубинных процессов, касающихся духовной жизни и во всей полноте проявляющих себя в религии. Об этом однозначно говорит опыт истории. Вся мировая история — это история религий и связанных с ними войн. Так было всегда, но ввиду наследия постсоветского мышления нужно отметить: безосновательно думать, что какие-то 80 лет советской власти положили конец естественному историческому ходу.
В современности религиозная подоплека развития мировой истории нисколько не утратила своего основополагающего значения. Более того, именно последнее столетие обозначило особую роль религии в обществе, обнажив все уродство жизни без нее; это остается наглядным примером и сегодня. Именно прошлый атеистический век обозначил и пик бесконечной борьбы титанов мировых религий и порожденных ими культур, разворачивающейся на мировой сцене.
Борьба утвержденной апостолами Церкви и ее противников не просто продолжается, она входит в свою решающую, возможно, конечную фазу. Дни или тысячелетия впереди — никто не знает, но процесс идет, его критическая масса, как в реакторе, нарастает в духовных недрах мировой жизни, лишь временами проявляя себя различными катаклизмами.
Но мир входит в особую фазу своего бытия. Можно утверждать, что наиболее значимые процессы, происходящие во всех сферах мировой жизни (политические тенденции, социальные проекты, научные изыскания, деятельность мирового сообщества и, несомненно, процесс глобализации), имеют отношение к указанному событию мировой религиозной истории. Более того, логично предположить, что именно процесс глобализации и является продуманной системой формирования политической и социальной основы глобальной религии, исходя, как минимум, из их смысловой общности. Сама идея глобализации — порождение исключительно религиозного миропонимания, пусть и не всегда осознанного ее проводниками. Обозначенные тенденции неизбежно отражаются и будут отражаться на процессах мировой политики, что может через определенное время закономерно привести к мировой теократии. Синтез же политической и религиозной власти, основанный на заведомо ложной религии, означает не только эскалацию заблуждений и предел возможного порабощения человеческой личности, но и прямую передачу человечеством рычагов управления непосредственным творцам мирового зла. Мир готов двинуться навстречу своему призрачному счастью. Мировое сознание уже способно воспринять тех, кто несет этот «дар» страждущему человечеству, ибо даже «божества» этой религии уже определились. Кроме одного — «верховного», который точно определен лишь эсхатологическими откровениями христианства…
Сегодня все происходит следующим образом:
– формирование мировой религии осуществляется силами мирового сектантства;
– процесс глобализации осуществляется силами мирового сооб¬щества, в частности ООН, при благосклонности политиков, с помощью инвестиции крупнейших финансовых корпорации и при мощной поддержке ученого мира.
Но именно сектантство как духовный институт является непосредственным представителем сил, действительно стоящих у руля мировой политики. Сегодня именно оно становится духовным лидером мирового сообщества, стражем его морали, в то время как последнее, активно включая в свои ряды идеологов и адептов сектантства, усваивает себе их идеологию.
Все кардинально меняется: секты становятся мировой религией, богооткровенная религия превращается в сознании этого мира в закрытую секту…
Уже в 1992 г. на Парламентской ассамблее Совета Европы была высказана обеспокоенность эскалацией активности сект и иных так называемых неформальных образований. По этому поводу была создана и опубликована специальная Рекомендация № 1178 относительно сект и новых религиозных движений.
Но за последние годы активность сект катастрофически возросла: мутный поток сектантства буквально захлестнул страны СНГ, и в первую очередь Украину. Эта духовная агрессия неуклонно растет, приобретая все более изощренные и опасные формы. Сегодня она нацелена уже не только на отдельных граждан, но на реальное вмешательство в государственное устроение в целом. Интеграция во все сферы государственного бытия ее проводников и идеологов, прикрывающихся гуманистическими лозунгами, идет широким фронтом. Особо пристально их внимание направлено на педагогику, науку и культуру, т. е. на такие области, которые являются жизненно важными, определяющими уклад жизни страны. Существенное влияние идеологов сектантства на политические и социальные процессы — уже факт: непредвзятый анализ их деятельности и декларируемых ими целей явно указывает на попытки серьезно реформировать всю общественную жизнь.
Это касается всего пространства СНГ. Но, как уже было отмечено выше, в последние годы особым вниманием деструктивных сил была оделена Украина, где, как и во всем мире, на первый план вышли провозвестники «новой культуры». Наиболее опасное в этом процессе — объединение разнородных сектантских образований и последующий союз структур государственного управления или их представителей с членами этого конгломерата деструктивных сил. Что, по объективным данным, и происходит.
Слово «секта» даже звучит, как удар бича. Трудно представить, сколько немыслимых трагедий скрывается за этим коротким определением. Сколько истерзанных душ, изуродованных судеб, незаживающих духовных ран. Люди, прошедшие огонь и воду, вдруг становятся беспомощны, как дети, теряя своих близких в этой адской пропасти. Не действуют ни уговоры, ни угрозы… Будто какой-то мясник варварски разделяет родные души. Вместо жизни — пустые глазницы, вместо разума — набор пустых фраз, вместо личности — марионетка, хотя, порой, и очень красивая… Происходит полная переоценка ценностей: в самом сокровенном оказывается изуверская пош¬лость, в том, что казалось незыблемым, — пустота. В сектантстве, как в кривом зеркале, отражается болезненная гримаса современного мира, все грани его искаженного бытия.
В сущности, секта — это обособившаяся от любой доминирую¬щей общественной формации и ее идеологии группа лиц. От какой и почему — это уже частный вопрос. В более узком смысле, секта — это духовное течение, альтернативное традиционной религии. А в еще более узком — альтернатива подлинной канонической Церкви.
В определенном ракурсе под сектой можно понимать противопоставление обществу, его мировоззрению, морали, что, учитывая современное состояние самого общества, казалось бы, ничего особо страшного собой не должно представлять. Но в действительности именно здесь находится форпост бесконечной борьбы за человеческие души. Многовековая экспансия сектантства — это эскалация изуверства, оттачивающего стратегию порабощения человеческой личности, притом в возможно тесном контакте с известными вневременными силами. Мировое сектантство — это структура, идеально приспособленная для того, чтобы стать непосредственным проводником сил трансцендентального зла.
Сегодня все человеческое общество поделено идеологами и духовными предводителями сект на сферы влияния, все человеческие совершенства «классифицированы» — как в личном, так и в общественном плане. Сектантство — это слаженно работающий духовный институт, кажущаяся разрозненность отделов которого — лишь прикрытие. Здесь в рамках общего плана все реализуют себя в своей области: одни — в поползновениях ищущего разума, иные — в его деградации; одни — в неизжитых страстях, иные — в гордыне видимости их преодоления; одни спекулируют на естественном стремлении разрозненного человеческого общества к единению, другие — на столь же естественном стремлении его части к обособлению и сохранению индивидуальности.
Можно было бы вывести строгое соотношение между видами потенциально возможной патологии личности и формами сектантства, более того, по этому поводу возникают ассоциации с миром хищников, участвующих в «естественном отборе». Только здесь подобное происходит в духовно-психологическом измерении.
Но поскольку сектантство паразитирует на религиозном миропонимании, предполагающем переход человеческих исканий в сферу сакрального (где и проявляются лучшие чаяния или, наоборот, предельно пагубные заблуждения), то и последствия искажений религиозного сознания непредсказуемы. Специалисты, изучающие проблему сект, хорошо знакомы с людьми — даже с целыми сообществами, – о какой бы то ни было духовной или психологической реабилитации которых даже не приходится говорить (хотя попытки реабилитации продолжаются), настолько глубоко поражена в таких случаях человеческая личность.
О сектантстве сегодня существует довольно много информации, потому поучительно взглянуть на эту проблему не совсем традиционно — через общество, социум. Естественно, что общественное мнение относится к сектантству как к аномалии. Поскольку само понятие «аномалия» предполагает отклонение от нормы, то «эталоном» выступает собственно общество, его более или менее устоявшийся уклад. Но какова эта норма? И где сегодня это нормальное общество, способное служить «эталоном» в данном случае?
Рассматривать сектантство лишь в ракурсе того, что выходит за общепринятые нормы социального поведения, будет нонсенсом, так как значительная часть сект претендует на создание некоего социального «эталона» в плане нравственности. Более того, множество сект порождены именно явными или скрытыми аномалиями самого об¬щества: вполне логично, что часть граждан не желает жить в согласии с его очевидными уродствами. Именно стремление к так называемой «чистой жизни» во многих случаях является внешней причиной присоединения к секте, и, если не рассматривать духовную подоплеку этого процесса, факт того, что в определенном отношении часто эта жизнь действительно чище, чем общественное бытие, — неоспорим. Общество, погрязшее в немыслимых страстях, возмущается гипертрофированным аскетизмом сектантства. Естественно предположить, что извращенная мораль восстает против любого нежелания в ней участвовать, неважно — идет ли здесь речь о секте или о чем-либо другом. То, что происходит в сектантстве, — действительно ано¬малия, но каковы побудительные причины, лежащие в основе общего критического отношения к ней секуляризованного общества? Там — воздержание до вырождения, здесь — разгул страстей, и тоже до вырождения. Но там — лишь доли процента от всего населения. Если бы история Украины как православного государства не требовала к себе определенной степени уважения, та же общественность таким же образом возмущалась бы, к примеру, и православным постом. И возмущается — лишь не столь откровенно.
Мир требует изменений — это очевидно. Желающая этих изменений часть общества в поисках выхода идет вслед сектантским новациям по реконструкции мира, а та часть, которую все в этом мире устраивает, закономерно погружается и дальше в его клоаку. Но может так случиться, что эта последняя часть находится все же в лучшем положении… Таков страшный парадокс нашего лицемерного времени.
Секты и так называемые нетрадиционные духовные течения необходимо четко разделить на те, в которых имеют место явные извращения относительно действительно позитивных норм человеческого поведения, и те, которые разными путями стремятся исправить ставшие нормальными аномалии самого общества. Кому-то это покажется парадоксом, но именно последние представляют собой особую опасность в связи с трудностью распознавания их истинной сущности, что возможно только с позиции неложного духовного разумения. Какими бы успокоительными ни казались какие-либо их позиции, никакого добра ни в каком значении и ни в какой секте нет и быть не может (только разве в той мере, в которой оно существует, неистребимое до конца в человеческой душе).
Сектантство отражает как позитивные, так и негативные явления общественной жизни, но и то, и другое имеет в секте особую природу. То, что в обществе может считаться добром, в секте, как правило, — прикрытие зла; то, что в обществе является злом, отклонением от все же существующей нормы, — в секте соответствует ее духовной основе.
Секты также нужно разделить на те, в которых существует тенденция обособления от социальной среды, и наоборот, обращенные к социуму и именно в нем реализующие свою идеологическую доктрину.
Идеологическая (культовая) зависимость является актуальным вариантом адиктивного поведения человека. Ее своеобразие состоит в том, что отход от действительности путем осознанного (или неосознаваемого) изменения психического состояния с помощью включения в идеологическую (культовую) активность в конечном счете приводит к возникновению посттравматического стрессового расстройства.
Адикция содержит черты зависимости от алкоголя, наркотиков или азартных игр, и в то же время состояний, возникающих при экстремальных ситуациях. После реализации мотива достижения появляются состояния, близкие к эйфории (в некоторых культах называемые «притоками»), а эквивалентом абстинентного синдрома становятся острые посттравматические проявления с последующим развитием фанатичного поведения. Это соединение характеристик адикции и виктимности позволяет именовать людей, втянутых в идеологическую (культовую) активность, «зависимыми (жертвами)».
Идеологическую (культовую) зависимость вызывает любая организация (политическая, религиозная или психотерапевтическая), которая, практикуя обманную вербовку, прибегает к контролю сознания, чтобы сохранить зависимость и покорность последователей лидеру и учению (доктрине). Это придает зависимости деструктивный характер, сближая ее с формами саморазрушающего поведения.
В современном мире к подобным организациям специалисты чаще всего относят: «Церковь унификации» (Муна), «Аум Сенрикё», «Сайентологию» («Дианетику») Рона Хаббарда, «Харе Кришна» («Международное общество сознания Кришны»), «Трансцендентальную медитацию» Махариши Махеш Йоги, секты Раджниша (Ошо), Шри Чинмоя, Свидетелей Иеговы, организацию «Хамаз», «Аайфспринг», «Белое братство», «Церковь последнего завета» (Виссариона), «Богородичный центр» («Марианская церковь»), «Церковь сатаны» Аавея и др.
Психологи прогнозируют рост деструктивных культов и в будущем, опираясь на ряд следующих факторов:
– растущее влияние парапсихологии, оккультизма, различных техник медитации, йоги, магии и колдовства;
– повышенный интерес к древним эзотерическим учениям, а также восточным учениям и религиям;
– возвращение к культам, основанным на языческих традициях;
– деструктивные проявления посттоталитарного сознания;
– растущая потребность у большинства населения в психотерапевтической и психологической помощи в травмирующих условиях шальной трансформации.
Распространение идеологической (культовой) зависимости связано с тем, что коллективное бессознательное несет в себе обладающую очень сильной энергией нуминозную (религиозную) функцию. Она обнаруживается в совершении невольных действий, которые захватывают человека и ставят его под ее контроль. Эти действия осуществляются под влиянием архетипов коллективного бессознательного, в частности архетипа Мудрого Старца, на который проектируются скрытые желания людей.
Харизматический лидер, воплотивший проекцию архетипа Мудрого Старца, выступает в ролях божества, кумира или господина, превращается в гипнотическую фигуру. Он наделяется сверхъестественной силой и властью, чрезвычайной мудростью, правом наказывать или миловать по своему усмотрению. Он вызывает страх и покорность адептов, готовых по одному его слову совершить все, что приказано. Ассимилировав многочисленные проекции, лидер создает свой собственный, отражающийся в символической форме, а позже и культ. Если в нуминозном преобладают разрушительные влияния, то и культ становится деструктивным.
Контроль сознания в деструктивных культах достигается использованием добровольного участия и сотрудничества неофита. С целью формирования зависимости от «добрых» людей, новых друзей, «братьев» активно используется эмпатия — таким образом, постепенно, незаметно трансформируется идентичность человека. Новые установки и верования заменяют субъективные характеристики личности, в результате, как при любой зависимости, от нее остается оболочка. При этом для близких такая перемена долгое время бывает практически незаметной. Немаловажно, что наиболее привлекательными рекрутами для культовой (идеологической) зависимости становятся люди со своеобразными чертами характера, проблемами личности и психического развития, переживающие социальное неблагополучие или психологический кризис.
Контроль сознания несколько отличается от известной тактики «промывания мозгов», которая имеет более принудительный характер. Этот контроль распространяется на четыре главные сферы деятельности человека: поведение, информацию, мышление и эмоции.
Контроль поведения достигается регламентацией и ограничениями пространства и времени деятельности зависимого (жертвы): ему жестко предписывается, где и с кем жить, какую одежду и прическу носить, чем питаться, какой диеты придерживаться, сколько спать. Важной является финансовая зависимость: личные материальные ресурсы сразу или позже становятся достоянием организации. Большая часть времени посвящается прямому или косвенному участию в жизни общины и коллективных ритуалах, часто довольно продолжительных (например, в виде ночных бдений, марафонов). Незаметно для зависимого (жертвы) вводится система наград и наказаний, жестких правил и приказов, которым необходимо следовать. В процессе контроля поведения подавляются любые проявления личной инициативы, даже самые простые поступки реализуются только после получения особого разрешения. Предписывается необходимость покорности и зависимости.
Контроль информации обеспечивается сведением к минимуму доступа к ее источникам, прежде всего к газетам, радио, телевидению, запрещением контактов с теми, кто вышел или был изгнан из организации. Одновременно зависимого погружают в культовую активность настолько интенсивно, чтобы не оставалось ни минуты времени для удовлетворения каких бы то ни было личных потребностей. Многократные повторения лживых утверждений создают иллюзию соответствия действительности. Информация внутри организации строго дозируется и дифференцируется: каждый член общины проинформирован лишь о том, что должен знать в соответствии со своим местом в иерархии и со степенью посвящения.
Поощряется слежка за другими «братьями», в общине создается целостная система доносительства и круговой поруки: каждый следит за другими и вовремя сообщает об отклонении в поведении руководству, что субъективно воспринимается как коллективная ответственность. Основная информация поставляется специальными источники, функционирующими непосредственно в общине: журналами, газетами, аудио- и видеозаписями, чаще всего производящимися самими членами общины. Мощным средством окончательного разрушения идентичности человека, а также контроля сознания и манипулирования поведением является обязательная исповедь.
Контроль мышления. По мере того, как доктрина лидера общины представляется адепту более непогрешимой, совершенной, абсолютной, снижается уровень критичности его мышления. Сознание адепта постепенно расщепляется. Окружающий и внутренний мир описываются с помощью полярных категорий: черное — белое, добро — зло, друзья — враги, мы — они. Мир становится предельно поляризованным. При этом членам общины внушается, что сами являются носителями божественного, светлого, совершенного, иного, абсолютно справедливого. Свобода выбора, как в типичной суицидальной ситуации, суживается до двух вариантов: или служить добру — или погибнуть.
Языковое пространство предельно нагружается формами, которые имеют инсуггестивные значения (стереотипными метафорами, коротки краткими командными фразами, молитвами, заклинаниями, медитативными формулами, мантрами). Визуальное пространство насыщается ритуальными знаками — метками сакрального. Активно используемая музыка, звуковые сигналы (например, звон колокольчиков0, сильные ароматические вещества — все это в совокупности, действуя на органы чувств, мешает адепту сосредоточиться, анализировать, размышлять. Собственные мысли как бы выталкиваются за пределы культового «поля», адепт все время находится в пространстве, обозначенном культовыми метками. Это состояние очень близко к трансовому. Для ускорения этого процесса используется аутизация мышления (желаемое принимается за действительное) и осо¬бые выразительные средства: монотонное произнесение слов, пение или гудение.
Контроль эмоций, как и в случае мышления, проводится благодаря сужению их спектра. Свобода переживаний не допускается, разрешаются только строго определенные чувства и эмоции. Прежде всего адептов приучают постоянно чувствовать собственную вину, которую постоянно преувеличивают. Чувство вины, являясь наиболее фундаментальным, «базовым» чувством, служит основанием новой субъективности. Постепенно возникает ощущение вины за то, что в прошлом адепт имел собственные (а значит, греховные) мысли, чувства, склонности и поступки. Затем формируется чувство вины за то, что такие же чувства, верования, поступки все еще имеют его друзья, родственники, близкие. При различных формах идеологической зависимости может быть использована также социальная или историческая вина. Переживание собственной вины, вины близких, вины своей нации или государства, вины всего человечества, взаимно подпитываясь, формируют угнетенное, подавленное, мрачное состояние.
Второй базовой эмоцией является страх, являющийся таким же мощным инструментом подавления позитивных эмоций и манипуляции психикой адепта. В расщепленном, полярном мире, где отсутствуют переходы и полутона, бояться следует всего: реальности, врагов, собственных мыслей, чувств, поступков и т. д. Вина и страх являются важнейшими компонентами культовой практики, в процессе которой руководители общины, умело воздействуя на сознание адептов, добиваются «пиковых» переживаний. Для снятия колоссальной эмоциональной нагрузки используются публичное раскаяние и признание грехов. Чувство облегчения, которое возникает в результате раскрепощения, становится средством психологического «привязывания» адепта к руководителям общины.
Третьей базовой эмоцией является «счастье». По сути, у адептов это чувство имеет мало общего с искренним человеческим переживанием счастья и скорее напоминает экзальтированное воодушевление. Для адепта оно связано исключительно с тем, что соотносится с деятельностью общины.
Контроль эмоций связан с потребностью в «балансировании» между этими базовыми чувствами. Умело погружая адептов попеременно в каждое из состояний, руководители секты постепенно укрощают их эмоциональную сферу.
Как указывает американский исследователь деструктивных культов Стивен Хассен, формирование механизмов контроля сознания включает три этапа: разморозку, смену, замораживание.
На первом этапе – «разморозке» – психика человека вводится в состояние аморфности, собственная идентичность ставится под сомнение. Для этого обычно применяются методы дезориентации, сенсорной депривации, или перегрузки, манипулирования с физиологическими ритмами, нарушения режима сна и бодрствования, изменения физиологических потребностей. Психологический дискомфорт достигается невозможностью адепта остаться наедине с самим собой.
В культовой практике широко используются такие гипнотические феномены, как визуализация, притча, метафоры, намеки, медитация, псалмопение, пение и т. д. Ритуальные тексты и форма их предъявлений однозначно являются суггестивными. Они обязательно содержат достаточно неизвестных или малопонятных слов, которые отвлекают сознание человека, в то время как бессознательному даются продуктивные инструкции.
Второй этап — «смена» – постепенное навязывание новой идентичности формальным (в ходе обязательных ритуалов) и неформальным (во время приятельских бесед, добровольной помощи) способами. Инициация связывает новую идентичность с новым образом «Я», новым именем и новым образом жизни. Адепт должен «умереть» для прошлой жизни и «возродиться» к жизни новой. Для этого продолжают использоваться разнообразные техники, способные на бессознательном уровне модифицировать и контролировать сознание.
На третьем этапе – «замораживании» – происходит консервация новой идентичности и полный отказ от старого «Я», что достигается насильственным отделением прошлого, отказом от собственности и переходом к активной культовой деятельности, вербовке, выполнению других задач организации. При этом акцент делается на все, что связано с новой идентичностью: имя, одежда, язык, «семья». Консервация поддерживается активным участием в обучении и семинарах.
Типичными проблемами зависимых (жертв) является нарушение идентичности в виде фанатичного, зависимого, страдательно-агрессивного или множественного разладов личности. Фанатичное поведение обусловлено слепой преданностью доктрине и нетерпимостью к другим взглядам и обладает похожей с суицидальной заразительностью, передаваясь другим людям или группам населения и приводя к непрогнозируемым, социально опасным, разрушительным действиям.
Общественное мнение зачастую возмущается той или иной формой экстремальной аскезы, часто имеющей место в сектах. Но аскеза сектантов часто лишь копирует лучшие религиозные традиции, имея при этом обратный вектор. Но чтобы это понять, необходима серьезная опора, и в данном случае такой опорой может быть только неповрежденная вера. Однако те же негативные моменты, которые имеют отношение к сектантской аскезе, могут иметь место, когда речь идет и об аскезе православной. Все зависит от того, кто рассматривает эту проблему и зачем.
Можно совершенно точно обозначить причину подобных «нарушений»: пост утончает духовное восприятие, способствуя более тесному контакту с духовными силами, причем с любыми. Если в богооткровенной религии речь идет о приближении к Богу, в том числе и посредством здравой аскезы, то вне ограды Церкви абсолютно та же «технология» ведет к прямо противоположному. Вот и все. Все остальное – так называемая агрессивная диета, подверженность психическим воздействиям и т. д. — лежит между этими двумя «константами», хотя для людей, неискушенных в религиозных вопросах, внешне все выглядит одинаково. Эти тонкие нюансы большинству не видны, ведь возмущающееся общество — в основном атеистическое…
Относительно сект, удаляющихся от мира, можно сказать, что человек имеет право жить, где хочет, и строить свой быт по своему усмотрению. Однако здесь тот же принцип: внешне как будто так же поступали и святые, но ответ на вопрос «во имя чего» был совсем иным.
Болезнь здесь одна, и выявить ее чрезвычайно сложно, особенно когда оценку этим явлениям дает нерелигиозное общество. Понятно, что социальная среда возмущается социальными же аномалиями и что именно они являются темой дискуссий и обсуждений. Но ведь основная стратегия сектантства — духовная, и именно с этой стороны выстраивается его фронт. И это в то время, когда общественность полностью дезориентирована в духовных вопросах. Поэтому вопрос, насколько понята истинная, внутренняя сущность сектантства, а также побудительные причины его внешней (социальной) тактики и стратегии, более чем существенный. В ответе на него заключается и фактор иммунитета против агрессии, о которой идет речь. И это особо касается среды «околорелигиозных атеистов», реализующих себя на антисектантской ниве.
В данной проблеме существенны духовные категории, где, в первую очередь, страшны сектантская психология и мировоззрение, ибо именно они являются предтечей последующего духовного и психоло¬гического порабощения — худшего изо всех известных форм рабства. А сим, увы, обладает уже большая часть «мирового сообщества». Но и это — поверхностные области сектантского бастиона, где есть более существенные сферы, которые и являются источником главной духовной опасности. Именно об этих глубинах, взывая к нашему разуму, говорят святые отцы, открывающие нам меру тайн этого неприглядного мира, чтобы, зная о нем, мы поостереглись.
К сожалению, по многим признакам можно сделать заключение, что мы сегодня очень далеки от понимания этих глубинных процессов, от той брани, которую вели православные отцы, руководствуясь словами апостола: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Это борьба с человеком, против человека…
Роль сектантства и отношение к нему на Западе и у нас, в Украине, по идее, должны быть кардинально различны. По крайней мере, пока, хотя благодаря некоторым сектоведам и общественным деятелям на этой ниве уже образуется некоторая схожесть.
Когда некоторые отечественные сектоведы предлагают в качестве панацеи разработки тех же американских специалистов, это похоже на то, как некоторые отечественные психологи предлагают для решения жизненных проблем людям славянской, православной духовной и ментальной ориентации психологические «американизмы», которые уже, мягко говоря, «заштамповали» весь мир. А если вернуться к теме об «эталоне», то можно сказать следующее: самые опасные «позитивные», т. е. трудно распознаваемые формы сектантства аномальны и аморальны только относительно морали и культуры православной и в некоторой степени католической (ее консервативного слоя, где еще сильна культурная традиция). В подавляющем большинстве сектанты — противники всякой культуры как устойчивой формы. Как правило, это явные или замаскированные духовные космополиты, что не может не вызвать реакцию автохтонов любой древней культуры. Но и здесь между реакцией культурного плана и плана вероисповедального существует значительная разница…
Единственное, на чем еще как-то держится позитивная позиция сектоведов Запада — это на возможности различения сектантского лицемерия и того христианства, которое там еще осталось, претерпе¬вая дальнейшие «реформы». В то время как западное христианство теряет последние крохи апостольского наследия, все формы современного сектантства, непостижимо быстро приспосабливаясь к «реформам», обретают единую псевдохристианскую основу. А подобная тенденция, по святоотеческому учению, и является одним из главных признаков последней мировой религии. Как отличить христианскую ересь от истинного христианства, к примеру, той же религиозной Америке, представленной грандиозным сектантским собранием, — стране, собственно, и начавшейся с сектантских поселений?..
Отличить добро от зла и ересь от истины возможно только там, где есть еще Православие — наследие апостольского христианства. Ведь там, где сохраняется православная традиция — есть и «эталон». Для всего остального мира секты являются лишь временной и очень условной аномалией, зависящей лишь от степени их приспосабливаемости к общественному мнению.
Итак, процесс идет: секты на социальном уровне трансформируются в общество, лицемерно приняв там, где нужно, правила «общежития»; общество духовно становится «мегасектой», воспринимая и ассимилируя соответствующую идеологию и духовность. Ибо, растворяясь в заведомо атеистической или псевдорелигиозной среде, секты всей своей значимой удельной массой вносят в ее уже «предрасположенный» организм убийственный по своему воздействию духовный импульс.
Необходимо особо отметить борьбу, которая разворачивается в самом сектантском кругу. С одной стороны, образуется явная тенденция сближения и нивелирования всех его форм, с другой — секты же поднимают голос против «сектантской опасности», как известные наперсточники на улице, работая «на один котел». Сектантские обра¬зования протестантского (или «неопротестантского») толка стали играть в этом процессе особую роль, пользуясь своей «близостью» к «традиционному» христианству. Но сущность сектантства одна, она и «правит», умно и соразмерно.
Необходимо осознать следующее: главные потоки сектантской экспансии во главе с New Age уже преодолели социальный барьер. Более того, именно они становятся на страже социальной морали нового мирового порядка и нового общества, которое будет достойно лидера последней мировой теократии, давно известного истинному христианству…
Секты всегда являлись неизменной тенью всех форм политических конфликтов, выступая, как правило, в роли коллаборационистов. Естественно, что сектантская угроза имеет в своем арсенале практический опыт мировых революционеров всех мастей: история Французской революции и трагедия 1917-го как никогда более поучительны и актуальны сегодня — те же силы, те же методы, только еще более универсальные. Лозунги, что удивительнее всего, также практически не меняются. «Единение…», «единство…» — все формы этого понятия, вне его апостольского понимания, онтологически связаны в своем противостоянии именно апостольскому его определению. «Единый бог» у сектантов и язычников, оккультные понятия «единого», призывы к «единению» у социалистов и коммунистов и, наконец, «единое информационное пространство» у современных наукообразных реформаторов — все это отражает лишь разные понятия одного и того же губительного заблуждения. И история, особенно история «объединенных пролетариев», говорит об этом более чем ясно… В соответствии с принадлежностью этих выражений к своим понятийным пантеонам реализуется и их практическое применение. Секты и деструктивные культы, с одной стороны, и революционеры и иные известные истории «реформаторы», с другой стороны, осуществляют единую программу, каждый на своем уровне — духовном или социальном.
Нетрадиционные деструктивные религиозные объединения в Украине нарушают следующие права и свободы граждан:
1. Право на информацию. Неокульты при вербовке скрывают полную информацию о себе, используя ширму конфессиональной анонимности. С одной стороны, не являясь христианскими, они усиленно используют христианскую символику, с другой — регистрируясь как благотворительные, образовательные, культурно-просветительские или психотерапевтические организации, они скрывают за внешним фасадом свою религиозную сущность. Некоторые вообще отрицают свою причастность к религиозной организации.
2. Право на свободный выбор религиозных взглядов, ибо в
своей практике неокульты используют методы недирективного и экспресс-гипноза, социального давления, психологического заражения, особые суггестивные методики. Человека, попавшего в организацию, без его ведома подвергают жесткому контролю (сознания, эмоциональной сферы, поведения, социальных связей), используют изоляцию, манипулирование временем и вниманием, оказывают позитивное и негативное давление, запрет на высказывания, не совпадающие с общей концепцией группы, ограничение сна, протеина, внушение страха, вины, развивают эмоциональную зависимость.
3. Нарушается принцип светского образования, когда с официального разрешения администрации учебных заведений под видеолекцией о вреде наркотиков, о здоровом образе жизни, о подготовке к семейной жизни, о продвинутых методах и формах психического и духовного самосовершенствования члены неокультов проводят активную пропаганду собственных религиозных взглядов.
4. Влияние на политический выбор. Известны случаи, когда руководство неокультов навязывает своим адептам те или иные политические решения при участии в голосовании на выборах и референдумах, продвигает себя или собственных ставленников в депутаты советов самых различных уровней. Для этой цели создаются «инициативные группы граждан», которые действуют наиболее активно и совершенно бескорыстно.
5. Нарушаются права родителей участвовать в нравственном воспитании своих детей, нести за них ответственность.
В первую очередь это касается подростков, попавших в такие организации.
6. Нарушение имущественных прав, когда в фонд организации передаются квартиры, автомобили, денежные сбережения, часто члены общины бесплатно трудятся на строительстве или ремонте молитвенных домов и домов пасторов, в производственных «филиалах» организации. Это может быть школа, в которой учителя не получают зарплату, или выпечка и продажа сдобы, распространение пропагандистской литературы, выпуск газет, изготовление печатной продукции и т. д.
7. Нарушение права на свободу передвижения.
8. Лишение вообще всех прав. Попадая в жестко структурированной организации в полную зависимость от лидера и его окружения, адепт может «добровольно» отказаться вообще от всех прав.
9. Экономический вред государству неокульты наносят, занимаясь подпольным производством различной продукции, незаконной финансовой деятельностью.
10. Посягательство на государственную безопасность. Члены сект активно стремятся пробиться в органы власти или стать около нее, лоббируя выгодные для себя решения.

Паломничество на Святую Землю

archive — Tue, 11 Sep 2007 16:29:19 +0000

11.09.2007. ЄРУСАЛИМ. У день Усікновення глави Іоанна Предтечі Митрополит Володимир звершив Божественну літургію на місці народження пророка
У рамках паломницького візиту до Єрусалима Предстоятель Української Православної Церкви відвідав Горненський жіночий монастир на честь ікони Божої Матері «Казанської». Цього дня Свята Церква молитовно згадує Усікновення чесної глави пророка, Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна. Блаженніший Митрополит Володимир звершив Божественну літургію в монастирському храмі на честь Всіх святих, що в землі Руській просіяли. Йому співслужили представники паломницької групи з України – архієреї та священнослужителі, а також клірики місцевих храмів. Під час Літургії Блаженніший Митрополит Володимир молився за Україну, її владу та народ, а також звернувся по присутніх із словами настанови; розповів про життя, проповідь та мученицьку кончину Іоанна Хрестителя. «У цей день ми не випадково служили саме тут, – сказав Предстоятель під час бесіди з журналістами, – адже Горненська обитель розташована на тому місці, де мешкали батьки Предтечі Господнього – священик Захарія і Єлісавета. Тут і народився великий пророк». Насамкінець Блаженніший Владика оглянув територію монастиря. Настоятельниця обителі ігуменя Георгія розповіла про історію храму на честь Усіх святих, що в землі Руській просіяли. Місце під його будівництво було освячене 1910 року, але через революцію, Першу та Другу світові війни насельниці й священнослужителі так і не змогли повністю завершити будівництво. «1997 року ми знову взялися за зведення цієї церкви. На сьогодні всі відновлювальні роботи завершено, тож сестри обителі та численні віруючі чекають на освячення храмових стін», – поділилась радістю матінка Георгія.

Завершилась III Европейская межхристианская ассамблея

archive — Mon, 10 Sep 2007 10:44:54 +0000

10.09.2007. СИБИУ (РУМЫНИЯ). Завершилась III Европейская межхристианская ассамблея
В румынском городе Сибиу завершила свою работу III Европейская межхристианская ассамблея. Украинскую Православную Церковь на этом форуме представляли глава Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп и представитель УПЦ при международных европейских организациях протоиерей Александр Билокур.
В послании ассамблеи, впервые проходившей в православной стране, отмечается, что это собрание христиан разных конфессий было отмечено богатством православной духовности и традиции. В документе также говорится: «Мы убеждены, что общехристианская семья должна рассматривать доктринальные вопросы и одновременно искать широкого консенсуса относительно нравственных ценностей, проистекающих из Евангелия, и относительно вызывающего доверие христианского образа жизни, который радостно свидетельствует о свете Христовом в нашем полном вызовов современном секулярном мире – как в частной, так и в общественной жизни».
Говоря о межрелигиозном сотрудничестве, документ констатирует: «Сегодня нет альтернативы диалогу – не компромиссу, а диалогу жизни, в котором мы можем говорить правду в любви». «Европа, – считают участники ассамблеи, – больше, чем Европейский Союз. Как христиане мы разделяем ответственность за созидание Европы как континента мира, солидарности, сопричастности и устойчивости. Мы высоко ценим готовность европейских институтов, включая ЕС, Совет Европы и ОБСЕ, к открытому, прозрачному и регулярному диалогу с церквами Европы. Высшие европейские политические представители почтили нас своим присутствием и тем проявили большой интерес к нашей работе».
Послание также призывает к усилению пастырской заботы о мигрантах и беженцах, к общехристианским усилиям по охране окружающей среды. Документ подтверждает идеал целостности семьи, поддерживает борьбу с торговлей людьми, свидетельствует об уважении религиозной свободы. В связи с проблемами войны и мира в послании подчеркивается: «Насилие и терроризм во имя религии суть отрицание религии». Участники ассамблеи призывают Европу проявлять солидарность с народами Африки и других частей света, в частности поддерживая инициативы по отмене долгов и поддержке честной международной торговли.
«По всему миру, даже в Европе, – говорится в послании, – современный процесс радикальной рыночной глобализации углубляет в человеческом обществе разделения между успешными и неудачниками, умаляет ценность многих людей, имеет катастрофические экологические последствия и, особенно ввиду изменения климата, становится несовместимым с устойчивым будущем планеты».
Седмица. RU

Открыт казацкий кадетский лицей

archive — Wed, 05 Sep 2007 11:30:36 +0000

05.09.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Открылся первый в Украине казацкий кадетский корпус
«Славное казачество является неотъемлемой частью истории народа Украины». Именно эти слова знаменитого историка Днепропетровщины Дмитрия Яворницкого объясняют основной принцип деятельности возрожденного Екатеринославского казачества. Чтобы сохранить национальные традиции для следующих поколений, в Днепропетровске на базе общеобразовательной школы № 145 городского жилмассива «Сокол» был открыт Академический лицей «Екатеринославский казацкий кадетский корпус». Это первое учебное заведение в Украине подобного рода.
Инициаторами и идейными вдохновителями этого проекта были представители объединенного союза Екатеринославского казацкого округа во главе с атаманом Геннадием Чумаком. В Первом кадетском корпусе будут воспитывать настоящих казаков и верных патриотов своей Родины, готовых в любую минуту стать на страже Отечества и положить свои души за Святое Православие.
«Несмотря на все трудности, которые пришлось преодолеть, – сказал на презентации атаман Геннадий Чумак, – нам все же удалось воплотить в жизнь этот важный проект. Сегодня семнадцать человек 8-11 классов, которые прошли подготовительный курс молодого бойца, составили первых две группы учащихся. Четверо юношей пока остаются кандидатами на поступление».
Новобранцы тщательно готовились к прохождению аттестации и доказали свою готовность стоять в строю первых кадетов. Большинство юных казачат избрали этот путь по семейной традиции — их отцы служат в Вооруженных силах, и они хотят быть похожими на них.
В торжественный День знаний в Первом кадетском корпусе мальчишки приняли присягу кадетов. 14 октября, в празднование Дня украинского казачества, новобранцы будут принимать присягу казака.
В презентации корпуса юных кадетов принял участие духовный руководитель Екатеринославских казаков митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Он освятил новую школу и благословил отроков на учебу. Также Владыка окропил всех присутствующих и казацкие знамена святой водой, а каждому новобранцу вручил по иконке великомученика Пантелеимона, привезенной с Афона.
Наглядным украшением открытия кадетского корпуса стала фотовыставка, повествующая об истории Екатеринославского казачества, которому в этом году исполнилось 220 лет. Кроме того, к праздничному дню десантники из военного городка Гвардейское провели показательные выступления по рукопашному бою.
Диакон Георгий Скубак

Обращение ко Дню Независимости

archive — Fri, 24 Aug 2007 14:18:59 +0000

24.08.2007. КИЕВ. В День Независимости Блаженнейший Митрополит Владимир молился за украинский народ
24 августа в Украине отмечается День провозглашения независимости. В Успенском соборе Киево-Печерской Лавры Предстоятель Украинской Православной Церкви совершил благодарственный молебен. Блаженнейшему Владыке сослужили наместник обители архиепископ Вышгородский Павел, наместник Глинской Свято-Рождества Богородицы ставропигиальной пустыни епископ Васильковский Лука, преподаватели Киевской духовной академии, насельники Лавры в священном сане и настоятели храмов столицы. За богослужением также молились Голова Верховной Рады Александр Мороз, лидер политического блока «Наша Украина — Народная самооборона» Юрий Луценко, представители других партий и общественных организаций.
Во время молебна Блаженнейший Митрополит Владимир поблагодарил присутствующих за совместные молитвы и пожелал каждому достойно пережить период преодоления последствий политического кризиса в Украине.
После богослужения Блаженнейший Митрополит Владимир побеседовал с присутствующими в соборе государственными деятелями и политиками, а также ответил на вопросы журналистов. По словам Предстоятеля, в каждом православном храме сегодня совершались благодарственные молебны. В этот день в храмах звучали проповеди о необходимости объединения украинского общества, сохранения единства народа, мира и взаимопонимания между гражданами.
«Учитывая это, очень досадно, что уже несколько лет подряд Украинская Православная Церковь вынуждена сталкиваться с безосновательными обвинениями в том, что ее верные чада якобы не молятся за независимую Украину и ее народ», — сказал Блаженнейший Митрополит Владимир во время беседы с журналистами.
В этот день Предстоятель Украинской Православной Церкви выступил с обращением по случаю Дня Независимости. В нем, в частности, говорится:
«Шістнадцять років Україна є незалежною державою, а наступного року ми відзначатимемо 1020-річчя відтоді, як наші землі були осяяні світлом християнської віри. З того часу й понині Українська Православна Церква завжди разом зі своїм народом. Завдяки виваженому та рішучому вибору святого рівноапостольного князя Володимира, зробленого 988 року, ніколи не припинялася молитва перед Престолом Божим за Україну та українців.
Молилися ми за наших співвітчизників і сьогодні. У кожному православному храмі навіть найвіддаленішого куточка держави звершувалися подячні молебні. Напередодні свята правлячі архієреї та священнослужителі запрошували на богослужіння представників усіх гілок місцевої влади. Цього дня в православних храмах лунали проповіді про необхідність об’єднання українського суспільства, докладання спільних зусиль до збереження єдності нації, миру та взаєморозуміння між громадянами.
Горіла молитовна лампада і в головному храмі найдавнішої обителі православного світу — в Успенському соборі Києво-Печерської Лаври. Цього дня тут зібралися священнослужителі та віруючі, щоб разом піднести молитви за Україну та її народ.
Багато хто розуміє, що в сучасних суспільно-політичних процесах Українська Православна Церква відіграє консолідуючу роль, а соборна молитва — один із дієвих засобів об’єднання, запорука добробуту й процвітання в будь-якому суспільстві.
Православна Церква не лише вшанувала День Незалежності України, але й на всезагальному рівні відзначила свято, без якого Україна навряд чи мала б підстави боротися за свою незалежність. Мова йде про урочисті заходи з нагоди Дня Хрещення Київської Русі, що відбулися в столиці з 12 по 14 серпня цього року.
Саме з моменту обрітення нашими пращурами християнської віри світ почав сприймати нас як могутню державу; саме тоді в нас зародилася національна самосвідомість. Без найменшого сумніву можна сказати, що все найкраще, що ми сьогодні маємо в Україні і що, власне, зробило Україну Україною, відбулося завдяки мудрому та далекоглядному рішенню рівноапостольного князя Володимира.
Ця знаменна подія визначила місце нашої держави в родині християнських народів світу. Завдяки цьому Київ став істинною «митрополією», «матір’ю міст руських». Українська Православна Церква намагається відродити все, що пов’язане зі святим рівноапостольним князем Володимиром. А спонукає нас до цього велика любов і відданість своїм співвітчизникам.
Вітаючи керівництво держави та її громадян із національним святом — Днем Незалежності, дякуємо всім, хто дійсно побажав помолитися за Україну та український народ і прийшов для цього до Свято-Успенського собору Києво-Печерської Лаври.
Сьогодні в серці українського православ’я — монастирі, який увесь християнський світ визнає третім уділом Пресвятої Богородиці, ми підносили свої молитви до Всемогутнього Бога з повним усвідомленням, що наша країна постала з руїн завдяки жертовній праці багатьох поколінь українців, серед яких чимало представників Православної Церкви — архієреїв, священнослужителів і простих віруючих.
Ми з вдячністю згадуємо визначних синів і доньок нашої Батьківщини, та рішуче закликаємо перших осіб держави ніколи не забувати про їхні подвиги.
Роки незалежності засвідчили, що Україна стала самостійною, кожного дня йдучи шляхом зміцнення свого суверенітету, розбудовуючи правове, демократичне суспільство. Сьогодні вона потребує з нашого боку нових зусиль. І немає значення, в якому куточку України ми народилися та якою мовою розмовляємо. Важлива лише доля Батьківщини й наше спільне майбутнє. Закликаю вас, дорогі брати та сестри, й надалі підносити свої молитви до Всемилостивого Бога, щоб це свято було запорукою збереження миру, радості й злагоди в Україні, щоб Господь благословив нас та допоміг у всіх добрих трудах і починаннях!»

21.08.2007-11.09.2007

archive — Tue, 21 Aug 2007 14:43:16 +0000

21.08.2007. КИЇВ. Домінікани в Києві розбудовують монастирський комплекс
Урочисте освячення каплиці св. Гіацинта (Яцека), яка знаходиться на вулиці Якіра, 13 (станція метро „Лук’янівська”) у Києві, відбулося 18 серпня. У новому будинку поруч з каплицею домінікани хочуть розташувати монастир, а згодом — редакцію «Парафіяльної газети», видавництво «Кайрос» та Інститут релігійних наук св. Томи Аквінського. Про це повідомляє Католицький медіа-центр. Літургію у новозбудованій каплиці очолив єпископ-ординарій Києво-Житомирської дієцезії Ян Пурвінський у співслужінні з єпископом-помічником Віталієм Скомаровським та римо-католицькими священиками і ченцями з Києва та його околиць. Пурвінський у своїй проповіді пригадав важливість діяльності домініканців в Україні, а також «Парафіяльної газети» та Інституту релігійних наук, які покликані формувати культуру духа в нелегкому житті сучасності. У доповіді «Домініканська присутність у Києві» Олексій Браславець, зокрема, зазначив: «1649 року єзуїт Миколай Циховський згадував про київський монастир отців-проповідників, який довгі часи існував на стародавньому Києвському Подолі. Діяльність домініканців у Києві хоч і була дуже бурхлива, але, на жаль, майже не залишила по собі матеріальних слідів, хіба що тільки у топоніміці міста та його духові, який сьогодні відроджують отці-домініканці, вчетверте повернувшись до міста».
РІСУ

15.08.2007. ЧЕРНІВЦІ. Президент України пообіцяв допомогти у відновленні старообрядницького собору
Перебуваючи на Буковині, Віктор Ющенко відвідав історичний центр старообрядництва в Україні у с. Біла Криниця. В центрі уваги було святкування у 2008 році століття освячення місцевого храму Успіння Пресвятої Богородиці, повідомляє офіційний сайт Московської митрополії Російської Православної Старообрядницької Церкви. Разом з головою Чернівецької ОДА Володимиром Кулішем Президент України зустрівся з представниками громади і її настоятелем о. Сергієм Бобковим, познайомився зі старообрядницьким комплексом. Глава держави пообіцяв виділити необхідні кошти для проведення ремонтно-реставраційних робіт у білокриницькому соборі до святкування його століття. На пам’ять про візит Віктору Ющенку подарували альбом „Древности и духовные святыни старообрядчества”.

17.08.2007. ЛЬВОВ. В области откроют памятник Папе Иоанну Павлу ІІ
В городе Дрогобыч (Львовская обл.) ко Дню Независимости Украины намерены открыть памятник Папе Римскому Иоанну Павлу ІІ. Как сообщили в горсовете, сам памятник изготовлен на родине Папы – в Польше. Его высота вместе с постаментом составляет 4 метра. Установят скульптуру Иоанна Павла ІІ с левой стороны от центрального входа в местный католический костел Святого Варфоломея. В настоящее время уже проведены работы по монтажу памятника. Однако, несмотря на то что разрешение на сооружение памятника дала сессия Дрогобычского городского совета, Координационный совет народно-демократических сил Дрогобыччины во главе с депутатом Львовского облсовета Михаилом Ваврыном выступил против спешного, по их мнению, разрешения на установление памятника. Вместе с тем координационный совет предлагает поискать другой вариант размещения памятника.
ИА REGNUM

17.08.2007. КИЕВ. В столице проходит форум униатов
В киевском Украинском доме состоялось открытие IV сессии патриаршего собора Украинской греко-католической церкви (УГКЦ), сообщает „Коммерсант” (Украина). Сессия собора впервые проводится в Киеве. Предыдущие сессии были посвящены вопросам новой евангелизации, роли мирян в жизни современной церкви, социальным проблемам украинского общества: абортам, разводам, коррупции и алкоголизму. Тема нынешней сессии – „Молодежь в церкви третьего тысячелетия”. Основная работа сессии будет проходить в санатории государственного управления делами Президента „Пуща-Озерная”. В выходные она завершится в Международном выставочном центре на Левом берегу, рядом с которым с 2002 года ведется строительство архиерейского собора Воскресения Христова УКГЦ. Там состоится христианский форум молодежи, на который устроители приглашают всех желающих. Патриарший собор – совещательный орган УГКЦ. В сентябре его резолюции будут рассмотрены синодом, который в этом году, в связи со столетием греко-католического епископата в США, состоится в Филадельфии.
Русская линия

24.08.2007. ЛЬВІВ. Архієпископ Августин взяв участь у конференції УГКЦ
22 серпня на запрошення організаторів архієпископ Львівський і Галицький Августин взяв участь у конференції Української Греко-Католицької Церкви, присвяченій чернецтву. Владика виступив перед слухачами з доповіддю: «Роль і завдання монашества у Православній Церкві».
Прес-служба Львівської єпархії

04.09.2007. СИБИУ (Румыния) Архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп представляет УПЦ на международном форуме
ІІІ Европейская экуменическая ассамблея под названием «Свет Христов освящает всех. Надежда на обновление и единство в Европе» начала свою работу в румынском городе Сибиу. На встречу прибыли около трех тысяч делегатов из всех европейских стран. Они обсудят проблемы глобализации, экологии и прав религиозного человека. По благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира Украинскую Православную Церковь на форуме представляет архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп. Он выступит с докладом и примет участие в дискуссиях ассамблеи.

11.09.2007. СИБИУ (РУМЫНИЯ) Председатель ПАСЕ предложил принять международное соглашение по защите церковных памятников
Необходимо принять международное соглашение по защите религиозного наследия – церквей, мечетей, синагог и других объектов религиозного назначения – как в военное, так в мирное время. Об этом заявил председатель Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ) Рене ван дер Линден, выступая на ІІІ Европейской экуменической ассамблее в Сибиу (Румыния). Обращаясь к более чем двум тысячам делегатов ассамблеи, он заявил: «Необузданное разрушение объектов религиозного наследия причиняет глубокие эмоциональные раны, обостряя ненависть, разжигая конфликты и препятствуя установлению мира. Я планирую инициировать работу в ПАСЕ по созданию международного инструмента для предотвращения подобного произвола в будущем».
Кроме того, Рене ван дер Линден подчеркнул, что улучшение межкультурного и межрелигиозного диалога должно стать главной темой его трехлетнего председательства, и предложил Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Патриарху Константинопольскому Варфоломею I и Папе Римскому Бенедикту XVI поддержать его инициативу в специальном обращении к европейским парламентариям.
В рамках ассамблеи в Сибиу Рене ван дер Линден также провел встречу с митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, возглавляющим делегацию Русской Православной Церкви. Межхристианская экуменическая ассамблея под названием «Свет Христов просвещает всех. Надежда на обновление и единство в Европе» проходила с 4 по 9 сентября в румынском городе Сибиу.
Первая Экуменическая ассамблея на тему «Мир и справедливость» прошла в городе Базеле (Швейцария) в 1989 году, вторая – «Объединение – дар Бога и источник новой жизни» – в Граце (Австрия) в 1997 году.
ИА Regnum/Седмица.Ru

21.08.2007-11.09.2007

archive — Tue, 21 Aug 2007 14:28:42 +0000

21.08.2007. КИЕВ. Наталия Витренко предлагает Виктору Януковичу отказаться от молебна в День независимости Украины
Комментируя известие о том, что в этом году УПЦ МП не будет принимать участие в молебне, инициированном властями, лидер Прогрессивной социалистической партии Украины Наталия Витренко заявила «Новому региону» о том, что премьер-министр Виктор Янукович должен отказаться от участия в молебне по случаю Дня независимости Украины, который пройдет 24 августа в Софийском соборе в присутствии Филарета, главы непризнанного в православном мире «Киевского патриархата», поскольку Партия регионов позиционировала себя как защитницу канонического Православия. «Я рада за нашу Церковь, я всегда возмущалась, как можно понижать свой статус и стоять с ряжеными, с раскольниками», – сказала она. «Инициированный Виктором Ющенко молебен 24 августа – это своеобразный тест для премьера Януковича. Это будет еще одна проверка Януковича, насколько он понимает наше духовное единство и способен отстаивать чистоту нашей веры. На его месте я бы не участвовала в таком мероприятии», – подчеркнула лидер ПСПУ.
Управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Митрофан заявил, что в этом году 24 августа УПЦ МП не намерена направлять своих представителей в Софийский собор, где по инициативе властей будет проходить молебен с участием Греко-католической Церкви и «Киевского патриархата». «Мы будем служить в наших храмах. Раньше решения Синода не было, потому мы присылали своих представителей, а в этом году никого не будет», – пояснил архиепископ Митрофан.
«Новый Регион – Киев»

21.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней встретился с экс-премьером Украины и губернатором области
Во время своей рабочей поездки на Днепропетровщину народный депутат Украины экс-губернатор области Юрий Ехануров с неофициальным визитом посетил Днепропетровское епархиальное управление, где встретился с митрополитом Иринеем. Столичного гостя сопровождали председатель областной администрации Надежда Деева и главы районных администраций региона. Во время встречи владыка Ириней рассказал гостям о своей паломнической поездке на Святую Гору Афон, в которой пребывал в начале августа. Затем гости смогли приложиться к списку чудотворной иконы Божьей Матери «Всецарица», привезенной из Ватопедского монастыря.
На прощание управляющий епархией пожелал всем высокопоставленным чиновникам верного служения своему Отечеству и Божьей помощи в нелегком деле управления государством.
Диакон Георгий Скубак

22.08.2007. ПОЛТАВА. Архієпископ Филип привітав голову обласної ради з ювілеєм
Архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип привітав голову обласної ради Олександра Удовиченка з 50-річним ювілеєм. За благословенням Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира владика вручив ювіляру орден преподобного Нестора Літописця та побажав йому Божого благословення у відповідальному служінні рідній Полтавщині на многая і благая літа.
Прес-служба Полтавської єпархії

15.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. В городе возведут 10 новых православных храмов
Мэр Симферополя Геннадий Бабенко заявил, что по его инициативе за три ближайших года в крымской столице будет построено около десятка храмов. Как сообщили в пресс-службе Симферопольского городского совета, 13 августа городской голова принял участие в закладке стен храма-часовни во имя священномученика Вениамина по ул. Киевской, 139. Фундамент храма-часовни мэр крымской столицы заложил совместно с митрополитом Симферопольским и Крымским Лазарем еще 10 месяцев назад, теперь же начинают возводить стены. Завершить строительство планируют к Пасхе. «Мы сделаем все, чтобы в следующем году храм был построен и начал работу», — заверил Геннадий Бабенко.

16.08.2007. ЧЕРНИГОВ. Руководитель области встретился с правящим архиереем
Губернатор области Владимир Хоменко и епископ Черниговский Амвросий обсудили вопрос государственно-церковных отношений, в частности, речь шла о ситуации вокруг Екатерининского храма. Напомним, что распоряжением экс-губернатора Николая Лаврика церковь была передана казацкому обществу, принадлежащего к «Киевскому патриархату». Церковное противостояние в областном центре длится с 1 июля прошлого года.
Пресс-служба Черниговской епархии

16.08.2007. КИЕВ. Горсовет передал в аренду земельный участок заповедника «Феофания» Свято-Пантелеимоновскому женскому монастырю
«Когда принималось решение об аренде, буквально по каждому метру шли споры. Но мы смогли добиться, чтобы нам выделили земельный участок, размером в 19 гектаров – это территория, на которой находятся церковные сооружения», – говорит отец Серафим, основатель возрожденной обители. По его словам, к монастырю перешло еще 4 гектара – территория древних кладбищ. Но для этого пришлось поднимать архивные записи и доказывать существование каждой могилы. Директор заповедника «Феофания» О. Лещенко отметила, что решение о передаче земли монастырю ничего не изменит в заповеднике – парк будет развиваться дальше, уникальные растения никто не тронет. Землю монастырь получил еще раньше, в 2003 году. Тогда киевские власти предложили церкви платить рыночную стоимость аренды – 620 тысяч гривен в год. На сегодняшний день это решение отменено, а участок заповедника отдан церкви на 10 лет в бесплатное пользование.
Рk.kiev.ua

16.08.2007. ХЕРСОН. Правлячий архієрей зустрівся з представниками громадськості та влади
У Херсонському єпархіальному управлінні Української Православної Церкви архієпископ Херсонський і Таврійський Іоанн зустрівся з представниками громадськості та влади Херсонщини, яку представляли перший заступник голови облдержадміністрації Ігор Яковлев, начальник управління з питань внутрішньої політики Тетяна Леванда, начальник служби у справах дітей, депутат обласної ради Наталія Іваненко. Головне питання зустрічі – співпраця держави і Церкви в питаннях усиновлення сиріт, піклування про дітей без батьків та опікування ними. Чиновники розповіли про діяльність державного департаменту з усиновлення та захисту прав дитини. Після обміну думками з цих питань сторони залишилися задоволеними, маючи надію на те, що подальша співпраця в цьому напрямі втілюватиметься в конкретні проекти, які допомагатимуть дітям, позбавленим щастя рости у люблячій родині, стати щасливими.
До речі, в єпархії є позаштатний священик протоієрей Анатолій Корнєв. Через свою хворобу на цукровий діабет і потребу у вільному графіку та у домашньому режимі життя він змушений був піти поза штат кліриків. Разом зі своєю дружиною він присвятив себе сиротам. На даному етапі у них функціонує дитячий будинок домашнього типу. Маючи своїх, вони всиновили більше десяти дітей. І Господь кріпить їх у цій добрій справі і дає сил долати недугу.
Прес-служба Херсонської єпархії

20.08.2007. ХЕРСОН. В єпархії розробляють програму «Регіональна політика в контексті соціальних ініціатив Президента”
У Херсонській облдержадміністрації відбулася презентація цієї програми. На цей захід було запрошено представників громадськості, політикуму Херсону та області. Керуючий Херсонською єпархією архієпископ Херсонський і Таврійський Іоанн також взяв участь у цій зустрічі.
«Зараз ми розробляємо комплексну програму, яка буде називатися «Регіональна політика в контексті соціальних ініціатив Президента”, – про це у розмові з сайтом RAZOM сказав голова Херсонської обласної державної адміністрації Борис Сіленков. «Сьогодні вже в шести районах області ми відзвітували перед громадою про ті кроки, які були зроблені стосовно виконання програми Президента «Десять кроків назустріч людям”, і незабаром презентуємо свої регіональні соціальні ініціативи”. Серед пріоритетів програми її розробники декларують проблеми людей хворих на туберкульоз (відомо, що на Херсонщині вже протягом п’яти років найгірший стан в Україні), розробку стратегії покращення становища дітей у прийомних сім’ях і безпритульних дітей. Як вже повідомляла прес-служба Херсонської єпархії, на днях у єпархіальному управлінні відбулася зустріч з представниками обласної влади, де обговорювалися питання дітей-сиріт і шляхи співпраці між Церквою і державою на обласному рівні в цьому плані.
Як повідомив Борис Сіленков, обласна адміністрація днями провела позачергове засідання колегії, на якій було прийняте розпорядження про забезпечення ініціативи Президента щодо створення можливостей для вільного доступу до державних установ людей з обмеженими фізичними можливостями. «Ми внесемо від Херсонщини пропозицію Президенту, щоб на базі Херсонської області в липні-серпні провести республіканську нараду з тієї програми, яку ми зараз започатковуємо на Херсонщині. Це дасть можливість показати динаміку розвитку регіону у контексті реалізації соціальних ініціатив Президента і узгодити подальші дії для втілення острозьких ініціатив на регіональному рівні”, — сказав голова Херсонської обласної державної адміністрації.
Прес-служба Херсонської єпархії

29.08.2007. КИЕВ. Президент Украины и отлученный от Церкви М. Денисенко (Филарет) обменялись подарками
Президент Украины Виктор Ющенко встретился с главой непризнанного в православном мире «Киевского патриархата» М. Денисенко (Филаретом) по случаю праздника Успения Пресвятой Богородицы.
В. Ющенко отметил, что на данном этапе важно четкое понимание недопустимости втягивания Церквей в предвыборные процессы, сообщает пресс-служба главы государства. Он поблагодарил М.А. Денисенко за молитву в соборе Святой Софии 24 августа, в День Независимости страны. По словам Президента, это была уникальная проповедь, в которой были упомянуты как достижения, так и неурядицы Украины со времен крещения Киевской Руси до наших дней.
«Корень проблем, и я согласен с этим, в аморальности отдельных политиков и отступлении от заповедей Христа», – сказал Президент Украины. Он подарил лидеру «Киевского патриархата» Тихвинскую икону Божией Матери. В свою очередь анафематствованный раскольник передал в библиотеку Президента Библию и три тома книги «Жития святых», переведенные им с русского языка на украинский.
ИНТЕРФАКС

29.08.2007. ЛЬВОВ. Православная Церковь может получить во Львове участок под строительство храма
Ближайшая сессия Львовского городского совета должна рассмотреть вопрос относительно выделения земельного участка в районе гостиницы «Власта» и штаба Западного оперативного командования под строительство кафедрального собора Львовской епархии Украинской Православной Церкви. Об этом сегодня во время пресс-конференции сообщил начальник управления архитектуры горсовета Юрий Криворучко. По его словам, соответствующее обращение к горсовету поступило от 40 депутатов Верховной Рады Украины от Партии регионов, утверждает «Львовский портал». Как сообщили униатскому сайту РИСУ в Львовской епархии УПЦ, там готовят необходимую документацию и ожидают заседания горсовета, о времени которого еще не знают.
С просьбой предоставить участок православные Львова за последние 15 лет уже неоднократно обращались к униатским властям города. Их ходатайства поддерживали и Президент Леонид Кучма, и даже ныне покойный Папа Римский Иоанн Павел II, однако ненависть униатских депутатов к православию всегда была сильнее демократии, просьб и ходатайств.

29.08.2007. КИЕВ. Виктор Янукович перенес заседание Кабмина из-за участия в годовщине смерти схиархимандрита Зосимы
Ныне исполняется 5 лет со дня смерти схиархимандрита Зосимы (Сокура). Основателя Свято-Успенской Николо-Васильевской обители в селе Никольское знали далеко за пределами Украины.
Ему было всего 58 лет. Но мудрость, сила веры и знание человеческой души сделали его старцем в людском понимании. К батюшке приходили отовсюду. Со своими бедами, печалями, горем… Он излучал какой-то внутренний свет и тепло. Способность врачевать человеческие души и была тем главным чудом, с которым люди сталкивались в Никольском.
Почтить память старца, почитаемого на Донбассе, в Никольское прибыли Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир, Премьер-министр Украины Виктор Янукович, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, руководители региона, народные депутаты, православное духовенство.
В связи с этим Виктор Янукович перенес заседание Кабмина со среды на четверг.

04.09.2007. КИЕВ. Среди награжденных Президентом оказался запрещенный в трех юрисдикциях хулиган
В связи с Днем независимости Виктор Ющенко удостоил орденов «За заслуги» III степени трех последователей отлученного от Церкви М. Денисенко (Филарета). Среди них – «митрополит Днепропетровский и Криворожский» Андриан Старина. Это один из самых примечательных персонажей раскола, поскольку был поочередно запрещен в трех юрисдикциях. Он был архимандритом в подмосковном Ногинске, где был обвинен в сексуальных домогательствах к подросткам, попал в громкий скандал, в результате чего был запрещен правящим архиереем митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (РПЦ) в священнослужении. В январе 1993 года он переходит в Русскую Православную Церковь Зарубежом, но и там попадает под церковный суд, запрещается в священнослужении и увольняется со всех должностей за «тяжкие моральные преступления и беззакония, невозможные в церковной ограде». Далее перебежчик переходит в некую «Русскую православную свободную церковь» Валентина Русанцова, но даже там запрещается в служении и изгоняется «за нарушение апостольских правил и святоотеческих установлений». Наконец переходит в филаретовский «УПЦ-Киевский патриархат», где становится членом «Священного синода» и «митрополитом». В прошлом году этот Андриан устроил дебош в церковной лавке в Киево-Печерской Лавре. Как оказалось, он под видом водителя какого-то православного епископа скупал в лавке богослужебные принадлежности. Когда же одним из посетителей был разоблачен как филаретовский лжеепископ, устроил дебош, после которого его кое-как выдворили из монастыря.
Такие у нас нынче орденоносцы!

07.09.2007. САРНИ. Архієпископ Анатолій зустрівся з керівниками місцевої влади
За ініціативи духовенства голова Березнівської райдержадміністрації В.К. Іванов та голова райради М.П. Мельник зустрілися із духовенством Березнівського благочиння на чолі з керуючим єпархії архієпископом Сарненським і Поліським Анатолієм. Під час розмови були обговорені церковні питання парафій, їхні здобутки та проблеми. Є надія, що зустріч сприятиме подальшій співпраці місцевих органів влади та Сарненської єпархії УПЦ.

07.09.2007. ОДЕССА. Губернатор поздравил митрополита Агафангела
В Свято-Андреевском зале одесского Спасо-Преображенского кафедрального собора состоялся торжественный прием по случаю дня рождения митрополита Одесского и Измаильского Агафангела. В нем приняли участие викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий, духовенство, руководители города и области, представители дипломатических кругов, депутатского корпуса и общественности региона. Губернатор Одесской области Иван Плачков сказал: «В столь непростое время в нашем регионе, где проживает множество национальностей, нет тех острых духовных проблем, которые присущи большинству регионов Украины. И в этом заслуга нашего духовного лидера – владыки Агафангела, который своим мудрым духовным руководством смог объединить людей разных национальностей, разных вероисповеданий, различного социального происхождения и направить их на укрепление мира и стабильности в регионе».
Поздравления от мэра города Эдуарда Гурвица передал его первый заместитель А. Ворохаев, отметивший, что «всем нам надо благодарить Господа, приведшего в Одессу такого человека, как владыка Агафангел. Благодаря ему Одесса сохраняет тот удивительный облик процветающего города, где дружно живут представители различных национальностей и вероисповеданий, а весь Причерноморский регион стабильно развивается». Генеральный консул Российской Федерации в Одессе А. Грачев подчеркнул особую роль, которую играет митрополит Агафангел в укреплении братских связей между Россией и Украиной. В выступлениях многочисленные гости тепло поздравили одесского архипастыря с днем рождения, пожелали ему помощи Божьей в его архипастырских трудах на благо Святого Православия, народа Украины и верующих Одесской епархии.
Пресс-служба Одесской епархии

11.09.2007. ПОЧАЕВ. Александру Морозу вручен орден святого равноапостольного князя Владимира I степени
В праздник обретения мощей прп. Иова Почаевского Голова Верховной Рады Украины Александр Мороз посетил Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Он посетил богослужение, которое правил митрополит Луцкий и Волынский Нифонт в сослужении архиепископов Львовского и Галицкого Августина, Почаевского Владимира, епископов Брестского и Кобринского Ионанна (Белорусский экзархат), Александрийского и Светловодского Пантелеимона, Хотинского Мелетия. По окончании службы Александр Мороз преподнес в дар святой обители серебряную лампаду, которую повесят над мощами прп. Иова.
Представитель Блаженнейшего Митрополита Владимира в Верховной Раде архиепископ Львовский и Галицкий Августин вручил спикеру парламента орден святого равноапостольного князя Владимира I степени. Высокой церковной награды Александр Александрович удостоен за заслуги перед Украинской Православной Церковью. Он поблагодарил Блаженнейшего Митрополита за высокую оценку его трудов и отметил, что считает эту награду признанием заслуг всего украинского парламента перед верующими гражданами страны.

17.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Леонид Грач обеспокоен наличием экстремистских исламистских организаций в Крыму

archive — Fri, 17 Aug 2007 11:55:43 +0000

Народный депутат Украины Леонид Грач обратился к руководству России и Казахстана с призывом выразить свое отношение к тому, что у них под боком процветают организации, признанные ими террористическими.
«После развала СССР в постсоветском Крыму началось усиление мусульманского радикализма за счет поощрения сначала Кучмой, а теперь Ющенко, националистического крыла крымских татар, так называемого меджлиса, незаконно зарегистрированной организации. Эти два горе-деятеля, по сути, возвели меджлис в ранг этнического органа самоуправления. Сегодня именно меджлис проводит захват земель в Крыму, где теперь ощущается его политический диктат. Он осуществляет кадровые назначения почти во все органы власти, за исключением выборных должностей. Но главная опасность меджлиса заключается в том, что он сформировал в Крыму пятую колонну на антироссийских, русофобских позициях”, – заявил в интервью «Русской линии» народный депутат Украины, председатель Комитета по правам человека Верховной Рады, лидер Крымского обкома Компартии Украины Леонид Грач, комментируя прошедшую 11 августа в Симферополе конференцию «Ислам. Вчера, сегодня, завтра», которая была организована запрещенной во многих странах мира так называемой партией исламского освобождения «Хизб-ут-Тахрир», ставящей своей целью создание Всемирного халифата. В России «Хизб-ут-Тахрир» включена в список организаций, признанных Верховным судом террористическими. В США эта партия также включена в подобный список. Ее деятельность запрещена в Германии, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии, Пакистане, Сирии и ряде других стран.
В отличие от предыдущих попыток исламистов провести публичные акции на этот раз спецслужбы им не препятствовали, поскольку конференцию официально проводила зарегистрированная мусульманская автономная община «Давет», передает РИА «Новый регион». Однако, как заявил ИА Regnum, председатель Комитета по делам религий при Совмине Крыма Владимир Малиборский, «Давет» не подчиняется Духовному управлению мусульман Крыма и «ориентирована на идеологию партии «Хизб ут-Тахрир». В свою очередь, руководство Духовного управления мусульман Крыма считает, что конференция носит заказной характер и предназначалась для дискредитации мусульман, сообщает Интерфакс-Религия. «Мы не поддерживаем деятельность «Хизб ут-Тахрир». Немусульманскому населению сегодня ничего не грозит, эти партии приносят зло мусульманам в Крыму, в частности крымским татарам», – заявил муфтий Крыма Аджи Эмирали Аблаев. А депутат Верховной Рады Украины пятого созыва Рифат Чубаров назвал данную конференцию «блефом», отметив, что нынешняя активизация радикалов проходит накануне выборов. «Подчеркиваю, что это не мусульманское, не крымско-татарское, а, напротив, антимусульманское мероприятие, которое проводится руками неких людей, объявляющих себя истинными мусульманами», – заявил он.
Участники конференции заслушали несколько докладов и призвали к «возобновлению исламского образа жизни через восстановление исламского государства». На конференции был продемонстрирован фильм (на английском языке с русскими субтитрами), в котором рассказывалось о том, как в результате военных действий гибнут мусульмане в Чечне, Палестине, Ираке. Фильм завершался сюжетом о масштабных акциях сторонников «Хизб ут-Тахрир» по всему миру.
Наблюдатели отметили массовость мероприятия – в арендованном для конференции зале симферопольского Дома культуры профсоюзов свободных мест не было. В конференции приняло участие более 600 человек. Между тем до сих пор считалось, что крымская ячейка «Хизб-ут-Тахрир» – это небольшая замкнутая группа сектантов.
По словам Л. Грача, политическая элита Украины явным образом защищает эту террористическую организацию. И этому, по его словам, есть несколько причин. «Во-первых, по моим данным, эта организация поддерживала Ющенко на президентских выборах. Во-вторых, Ющенко старается создать в Крыму антироссийскую среду, вероятно, пытаясь угодить США. Есть протоколы меджлиса, которые доказывают, что меджлис в свое время поддерживал Дудаева и других чеченских боевиков. На главное, что меджлис на одном из своих заседаний объявил создание в Крыму крымско-татарской государственности», – подчеркнул он. «Я уже больше 20 лет наблюдаю усиление влияния ваххабитов в Крыму. В свое время, будучи членом комитета Верховной Рады по борьбе с организованной преступностью и коррупцией, я ставил перед властями вопрос о запрещении деятельности «Хизб-ут-Тахрир». Но политическая элита старалась не замечать усиление ваххабитов в Крыму, хотя она не могла не знать об этом. В свою очередь, Совет безопасности Украины присылал мне записки, в которых утверждалось, что «Хизб-ут-Тахрир» – вполне приличная организация, чуть ли не паинька», – сказал Л. Грач.
Политик также отметил бездействие власти, несмотря на то что население Крыма взбудоражено усилением влияния ваххабитов на полуострове. «МВД отмалчивается, ссылаясь на то, что ничего не может сделать, поскольку не изучило этот вопрос. Тем не менее эта проблема не является новостью ни для кого, даже для властей; это созревшая беда. СБУ, эта прислужница проамериканского курса Ющенко, которая первой должна была озаботиться этой ситуацией, тоже бездействует. Главное, что Ющенко, гарант Конституции, практически поставил исламистов в привилегированное положение», – заявил Л. Грач.
«Остается задать вопрос, почему Кучма и Ющенко, которые не являются мусульманами, поддерживают радикальных исламистов? Ответ очевиден: они таким образом пытаются погасить пророссийские настроения, преобладающие в Крыму. Именно поэтому в Крыму расцвел ваххабизм. Кучма и Ющенко используют ваххабизм как дубинку, которой пытаются испортить российско-украинские отношения. По существу, ваххабиты захватили мусульманскую общину Крыма», – утверждает политик.
«Я хотел бы обратиться к руководству России и Казахстана, чтобы они выразили свою позицию в отношении того, что у них под боком процветают организации, признанные ими террористическими», – заключил Леонид Грач.
Русская линия

13.08.2007-04.09.2007

archive — Mon, 13 Aug 2007 10:20:50 +0000

13.08.2007. ОДЕССА. Митрополит Агафангел осудил деятельность «псевдоревнителей Православия»
Пресс-служба Одесской епархии распространила заявления по поводу псевдоправославных общественных организаций города. В нем говорится:
«Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
(1 Кор. 13, 4-8)
В последнее время в Одесской епархии появилась некая самочинная организация, которая именует себя «Православная общественность Одессы», но ничего общего не имеет с каноническим Православием. Эти люди действуют без благословения правящего архиерея – митрополита Одесского и Измаильского Агафангела – и представляют собой небольшую группу околорелигиозных фанатиков, которые пытаются повлиять на нормальную жизнь Одесской митрополии, распространяя ложь и клевету на Православную Церковь, ее священноначалие и пастырей, призывая к некоему псевдопокаянию и запугивая верующих апокалиптическими псевдопророчествами. В своих листовках и воззваниях эта находящаяся в духовной прелести «общественность» искажает Православное вероучение, сеет межнациональную рознь и разжигает вражду и ненависть.
Его Высокопреосвященство в своем архипастырском слове после Божественной литургии в день празднования Почаевской иконы Божией Матери подчеркнул: «Не видно здесь так называемых ревнителей покаяния. Они ходят по храмам, развешивая самочинные листовки, в которых обличается духовенство и священноначалие, нагнетаются апокалиптические страхи. Со стороны они кажутся очень верующими. Но это фарисейство. Где эти ревнители сегодня? Почему их нет в храмах Божиих, а видны лишь во время сомнительных акций, где они шумят и требуют от всех какого-то покаяния. Вот сегодня такой большой праздник. Где еще можно помолиться перед таким количеством святынь? Где можно попросить прощения за грехи у Господа и у Пречистой, как ни в Церкви. А им подавай улицы и площади, чтобы их все видели. Христос сказал про таких: «вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них». Эти люди – фанатики, которые, как книжники и фарисеи, хотят лишь оказаться в центре людского внимания, чтобы потешить свою гордыню и тщеславие. Их не интересуют ни Христос, ни Царь-мученик».
Столь же ярко тогда же охарактеризовал митрополит Агафангел и другую небольшую псевдоправославную группировку, которая, громко именуясь «Войско верных казаков черноморских им. гетмана Богдана Хмельницкого», лишь наряжается в казаческие одежды, но не исповедует православную веру на деле, как делали это настоящие казаки. Его Высокопреосвященство подчеркнул: «Взять, к примеру, наше казачество. Где они? Почему их нет сегодня в храме? Почему они не прославляют Пречистую? Потому, что они так же лишь по названию верующие. Молиться они не хотят, а занимаются лишь тем, что организовывают какие-то уличные акции, чтобы показать себя перед всеми защитниками Православия. Где они были, когда националисты на Екатерининской площади глумились на святом месте, где будет построен памятник основателям Одессы? Мы должны помнить, что настоящие верующие – это те, которые ходят в храмы Божии, которые молятся и живут церковной жизнью».
К сожалению, приходится констатировать, что в Одессе есть и так называемый «духовно-патриотический союз «Новороссия», выпускающий «духовно-патриотическую газету «Новороссийский курьер», где содержатся клеветнические материалы и нападки на Святую Церковь, священноначалие и духовенство, публикуются псевдопророчества и откровенно провокационные статьи, также разжигающие межнациональную вражду и ненависть. Пресс-служба Одесской епархии официально заявляет, что эта организация и ее печатный орган действуют самочинно и не имеют благословения правящего архиерея.
Как отметил в своем обращении Святейший Патриарх Алексий: «В последнее время прошлое нашей Церкви нередко выставляется в искаженном свете, ее епископы становятся объектом злонамеренной клеветы. Это порождает у младенцев в вере превратное представление о епископах. И делается это сознательно: поражу пастыря, и рассеются овцы (Мф. 26, 31).
Поневоле задаешься вопросом: каким же образом активисты этих движений, считая себя людьми церковными и даже заявляя о том, что они соблюдают каноническую дисциплину, продолжают выпускать листовки и брошюры, самочинные акафисты и иконки многотысячными тиражами? Все эти публикации говорят о том, что перед нами не внутрицерковная дискуссия. Все более очевидными становятся намерения организаторов – внести разделения в церковную среду. Противопоставить старчество иерархии, белое духовенство – монашеству, самочинно переписать русскую церковную историю, в угоду сегодняшним идеологическим пристрастиям провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых.
Несомненно, что все это говорит о серьезном повреждении церковного сознания, опасные последствия которого очевидны каждому пастырю. Сталкиваясь с этими проблемами, нельзя уклоняться от прямых пастырских задач. Нельзя молчаливо способствовать процессам, которые способны серьезно повредить церковному сознанию нашей многомиллионной паствы».

В связи с вышеизложенным пресс-служба Одесской епархии заявляет:
1. Все вышеперечисленные общественные организации, действующие на канонической территории Одесской митрополии, не имеют благословения митрополита Одесского и Измаильского Агафангела и действуют самочинно, маскируясь под псевдозащитников и «ревнителей» Православия.
2. За ложь и клевету на Святую Церковь, священноначалие и духовенство, за распространение печатаных изданий, призывающих к неповиновению каноническим церковным властям, за раскольнические настроения, распространяемые «Православной общественностью Одессы» и «Новороссией», митрополит Агафангел запретил членов этих организаций «имена их Ты веси Господи и они знают» в приобщении Святых Христовых Таин до прекращения ими антицерковной деятельности и принесения публичного покаяния.
3. Его Высокопреосвященство благословил всем наместникам монастырей и настоятелям храмов довести эту информацию до прихожан, чтобы предотвратить дальнейшее распространение подобных антицерковных настроений среди верующих Одесской митрополии.
В завершение напомним слова старца Паисия Святогорца, на которого так любят ссылаться «псевдоревнители»: «К несчастью, в наше время Мать-Церковь смущают многие: одни – образованные – ухватились за догмат умом, но не духом Святых Отцов. Другие – неграмотные – тоже ухватились за догмат, но зубами. Поэтому они ими и скрежещут, обсуждая какие-то церковные проблемы, и таким образом Церкви наносится вред больший, чем от врагов нашего Православия…
Если ты хочешь помочь Церкви, то старайся лучше исправить себя, а не других.
Если ты исправишь самого себя, исправится частичка Церкви. Если бы так поступали все, то Церковь была приведена бы в полный порядок. Но люди сегодня занимаются чем угодно, кроме самих себя, потому что учить других легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд».

17.08.2007. КИЕВ. М. Денисенко (Филарет) объявил о готовности объединиться с униатами
Отлученный от Церкви Михаил (Филарет) Денисенко, возглавляющий так называемый «Киевский патриархат», объявил, что готов объединиться с Украинской греко-католической церковью, находящейся в юрисдикции Папского престола. По словам Денисенко, объединение «Киевского патриархата» с греко-католиками может произойти в случае создания единой «поместной украинской церкви», независимой от Москвы.
«Не может быть объединения ни с иудеями, ни с исламом. Возможно объединение греко-католиков и православных, если на Украине будет единая поместная православная церковь», – заявил Филарет в интервью украинскому изданию «Главред».
Руководитель пресс-службы УПЦ Василий Анисимов заявил, что удивлен откровенным заявлением лидера «Киевского патриархата».
«Униаты не раз говорили, что готовы воссоединиться с православными, если будущая Церковь признает главенство Папы Римского – по сути, примет католическую веру. Этого на Украине добивалась уния на протяжении столетий, проливая, по словам поэта Шевченко, «море слез и крови», – напомнил Анисимов.
«Как известно, ранее Михаил Антонович Денисенко отрицал возможность такого сценария. Впрочем, УПЦ КП является политической, а не церковной организацией. Она возглавляется отлученным от Церкви человеком. Он может выступать с любыми заявлениями, но никакого отношения к церковной жизни это не имеет», – заключил Анисимов.
Новый Регион/Седмица.Ru

17.08.2007. КИЕВ. Раскольники из «Киевского патриархата» начинают строительство Почаевской анти-лавры
В Тернопольской области непризнанная в православном мире «Украинская православная церковь — Киевский патриархат» (УПЦ КП) начинает строительство своего храма, который будет расположен в 300 метрах от Свято-Успенской Почаевской Лавры, принадлежащей канонической Украинской Православной Церкви. Об этом сообщили в пресс-службе УПЦ КП. «Это будет очень большой храм», – подчеркнули в пресс-службе раскольников. Местные власти уже выделили сторонникам лжепатриарха Филарета Денисенко земельный участок под строительство храма. Темпы его возведения будут зависеть от объемов пожертвований приверженцев «Киевского патриархата». В мае этого года активисты УПЦ КП при поддержке членов украинских националистических организаций провели пикетирование Почаевской Лавры с требованием передать святыню раскольникам. В 2003 году братии монастыря удалось отразить попытку захвата обители боевиками УНА-УНСО. «Почаевская Лавра – святыня мирового масштаба, форпост Православия на Западной Украине, она всегда была костью в горле для униатов. Монахи Почаевской Лавры – очень строгие и не пускают в монастырь раскольников. Это точно так же, как в Греции, где приезжих из Украины монахи тысячу раз попросят поклясться, что те не имеют отношения к Филарету, а уже только потом допустят в монастырь», – рассказал глава пресс-службы канонической Украинской Православной Церкви Василий Анисимов. «Филаретовцы, похоже, собираются строить свою анти-лавру, но храмом называть это нельзя, это – капище», – добавил Анисимов. Свято-Успенская Почаевская Лавра – второй по своему статусу (после Киево-Печерской Лавры) православный мужской монастырь в Украине, расположен в городке Почаев Тернопольской области (прежде Волынской губернии) на высокой каменистой горе, возвышающейся над всей окрестностью более чем на 75 метров. Местные предания говорят о появлении здесь первых монахов в ХIII в., во время нашествия татар. Почаевская Лавра основана на горе, где, согласно преданию, явилась Божья Матерь.
Новый Регион – Киев/Седмица.Ru

17.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. В Украине откроется ПТУ по подготовке астрологов
Власть в Украине не перестает удивлять необычными инициативами. Недавно стало известно, что в ближайшее время в Симферополе откроется профтехучилище, в котором ежегодно будут обучаться 120 будущих астрологов. Как сообщила президент Всеукраинской ассоциации астрологов Ирина Журавлева на международной научно-практической конференции в Одессе, Украина — первая страна в мире, где астрология признана наукой. Правда, какими при этом руководствовались критериями, Журавлева не уточнила. По словам И. Журавлевой, обучение в ПТУ будет проходить по утвержденной Министерством образования программе. В дальнейшем учебно-консультационные центры по подготовке астрологов планируют открыть во всех крупных городах Украины. Требования к абитуриентам – возраст от 18 лет и полное среднее образование. Программа обучения предусматривает 452 часа теории и 271 час практики. И. Журавлева также выразила надежду на то, что в течение пяти лет астрологи смогут открыть и свой вуз. Пока же преподавателей с высшим образованием не хватает даже для астрологического ПТУ. В отношении предстоящих выборов и перспектив Украины на следующий год астрологи заверили, что никакие серьезные потрясения стране не угрожают. По расчетам астрологов, после выборов состав парламента практически не изменится, а проблемы у Украины останутся прежними. Астрологи отметили, что перед выборами к ним обращаются политики, в том числе и известные, однако фамилии называть отказались. Интересно провести параллель между современными Россией и Украиной: если в первой чиновники от образования, осторожничая, отказываются признать наукой теологию, то во второй готовы считать учеными откровенных шарлатанов, спекулирующих на человеческой слабости и невежестве. Не может не вызвать удивления и тот факт, что осуждаемую Православной Церковью астрологию признают наукой те самые власти Украины, которые сегодня столь бурно ратуют за создание в стране «единой поместной церкви».
Интерфакс-Религия/Седмица.Ru

04.09.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Кашпировский снова принялся за старое «ремесло»
Известный в 80-е экстрасенс Анатолий Кашпировский вернулся к своему ремеслу и принялся «исцелять» людей. Первыми «пациентами» стали жители Крыма, где турне Кашпировского проходит без аншлагов и гигантских очередей. В полупустом зале Симферопольского музыкального училища большей частью сидели пожилые люди, хотя некоторые из них прихватили с собой внуков. О себе и своих достижениях Анатолий Кашпировский говорил со сцены добрых полчаса. Рассказал о том, как у женщины из Западной Украины после его сеансов вырос нос, откушенный много лет назад ревнивым ухажером, о том, как он излечивал сахарный диабет и опухоли. Затем погрузился в философию и историю, из-за чего самые нестойкие заклевали носом.
Первыми на сцену вызвали людей, страдающих аллергией. Кашпировский «уронил» их на пол, велев лежать неподвижно. Затем смену приняли больные хроническими насморками и последствиями после перелома носа. «А теперь я избавлю женщин от морщин!» – провозгласил Кашпировский, и у сцены началось натуральное столпотворение желающих омолодиться.
Но настоящий ажиотаж произошел, когда вызвали желающих похудеть: дамы и мужчины образовали шеренги. На каждом внушительном брюшке Кашпировский пальцем рисовал «запрограммированное» число килограммов, которые обязательно должны были исчезнуть. С одним, правда, условием: купить предлагаемое видео с экстрасенсом и регулярно его просматривать. На бесплатных сеансах идет оживленная торговля всем, что якобы устанавливает связь между Анатолием Кашпировским и жаждущими исцеления: фотография, которую предлагается прикладывать к больному месту, – 20 грн.; видеокассета или диск – 150 грн.; аудиозапись – 50 грн.
Газета «Комсомольская правда в Украине»

12.08.2007-19.08.2007

archive — Sun, 12 Aug 2007 15:38:03 +0000

12.08.2007. ПЕРЕЯСЛАВ-ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Конфликт в Переяславе – провокация раскола
Об этом заявил настоятель Свято-Михайловского храма Переяслава-Хмельницкого иеромонах Анатолий (Пономаренко). Комментируя ситуацию, он рассказал: «Разрешение для нашей общины молиться в этом храме по праздничным и воскресным дням было подписано генеральным директором музея-заповедника Сикорским еще несколько лет назад и никаких протестов ни с чьей стороны не вызывало.
10 июля сего года по распоряжению Блаженнейшего Митрополита Владимира я был назначен настоятелем Свято-Михайловского храма. Община храма состоит из местных жителей и существует в Переяславе с 2003 года. На третий день моего пребывания было собрано больше пятисот подписей местных жителей, желающих, чтобы храм был действующий. Пока не были собраны все необходимые документы и согласованы все вопросы и с работниками музея, и с милицией, и с местными властями, мы даже не пытались проводить богослужения. Перед возобновлением богослужений нами было составлено уведомление о том, что на основании всех необходимых документов и разрешения властей мы собираемся реализовать свое юридическое право и с 20 июля начать богослужения в храме. Необходимость этого очевидна – в Переяславе действует всего два храма Украинской Православной Церкви, а количество жителей города достигает 60 тысяч человек. Кроме того, святыня, находясь в ведении музея, была лишена должного ухода и уважения. Однажды посетив ее, я увидел, что святые образа заставлены разными вещами, в алтарь храма заходят женщины, там же бегает собака, а это является осквернением святыни. В данный момент в помещении храма расположена выставка одежды – образцы национальных костюмов разных веков, которые были пошиты в Переяславе в советские годы. В ответ на мою просьбу осмотреть помещение храма смотрительница устроила такой скандал, что нам пришлось вызвать милицию. Сотрудники милиции ознакомились с документами и сказали, что к нам никаких претензий не имеют. Трудно понять, почему наше появление вызвало такой протест со стороны музейных работников, выставка успехом не пользовалась, хорошо, если ее посетят два-три человека в день. Власти уже давно нашли помещение, куда можно перенести экспонаты. Как мне известно, на реставрационные работы в помещении храма государство выделило 600 тысяч гривен, однако никакие ремонтные работы не проводятся и поныне.
Мы не меньше, а, пожалуй, больше других не только любим наш город, но и хотим, чтобы он с нашим замечательным музеем-заповедником, созданным Сикорским, стал центром мирового паломничества – и туристического, и религиозного, ведь здесь находилась первая кафедра Киевских митрополитов. Мы пальцем не тронули ни одного экспоната, поставили рядом со зданием храма палатку, в которой и молимся. Хотя имеем разрешение молиться и внутри здания.
Этот храм, как и все храмы Переяслава, а их до революции было 16, принадлежал нашей Церкви. Затем храмы были экспроприированы советской властью, а духовенство – репрессировано. До середины 50-х годов прошлого века здание использовалось как склад. В дальнейшем оно фактически повисло в воздухе, и у музея до сих пор нет права на аренду, это здания стоит на фундаментах, которым более тысячи лет, но оно до сих пор не числится в бюро технической инвентаризации (БТИ). Я попросил городского голову Ивана Якименко предоставить документы, касающиеся этих зданий. Оказалось, что документы на право владения отсутствуют. Мэр предложил верующим забрать свои вещи и «убраться». Сам Якименко, оказалось, является прихожанином филаретовской раскольничьей «церкви». Я попросил его, чтобы все претензии были изложены документально и имели под собой юридические основания. 30 июля прокурор прислал инспектора по земле, который потребовал, чтобы мы предоставили документы на право владения землей, на которой стоит храм-палатка. Я спросил, кто конкретно является владельцем этой земли. Он ответил, что государство. На просьбу показать документ, который мог бы это подтвердить, он ответил, что такого документа у него нет. Трудно понять, кому и каким образом мы мешаем. Очевидно, данный скандал является запланированной провокацией».

Комментарий юриста
Сергей Громов, юрист: «Данный инцидент является нарушением 39 статьи Конституции Украины. В Переяславе ущемляются права верующих, так как им препятствуют совершать богослужение в сооружениях, построенных на средства православных. Эти здания изначально, исторически были предназначены именно для богослужебных целей. Православная община законно зарегистрирована и непонятно, почему людям приходится молиться в палатке возле храма. Местные власти, вместо того чтобы проявить послушание закону, оказывают давление на общину, используя админресурс».

18.08. 2007. КИЕВ. Аферисты зарабатывают на имени Церкви
Уже на протяжении двух недель некие аферисты пытаются наживаться на Церкви. На столбах столицы они развешали ящики для пожертвований в местах, где ежедневно стекается большое количество людей: на площадях, остановках общественного транспорта, базарах и вблизи храмов. Надписи на ящиках гласят, что якобы деньги собираются по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, на реставрацию храмов и монастырей Украины, а также для помощи детским домам. На самом же деле ни благословения Первоиерарха Украинской Церкви, ни разрешения городских властей на это не было.

19.08.2007. ЧЕРНИГОВ. Претензии раскольников на исторические храмы канонического Православия продолжаются
Продолжается молитвенное стояние прихожан Украинской Православной Церкви возле Свято-Екатерининского храма. Как известно, глава Черниговской областной государственной администрации Николай Лаврик своим указом № 151 от 5-го апреля 2006 года по непонятным причинам распорядился храм Святой великомученицы Екатерины (нынешний музей), который всегда находился в юрисдикции Московского Патриархата и по праву ему принадлежащий, передать «казацкой общине» «Киевского патриархата» (несмотря на то что украинские казаки всегда защищали православную, каноническую веру на Украине, эти – защищают раскольников). Черниговская епархия Украинской Православной Церкви подала иск в хозяйственный суд г. Чернигова. Параллельно иск о несогласии с решением губернатора в Деснянский районный суд подал гражданин Рудьковский – нынешний министр транспорта и связи. В связи с этим хозяйственный суд решил отложить свое заседание до принятия решения Деснянским судом.

10.08.2007-11.09.2007

archive — Fri, 10 Aug 2007 17:56:47 +0000

10.08.2007. ХАРЬКОВ. На территории станции скорой помощи будет возведена часовня
В день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий освятил место будущего строительства православной часовни на территории станции неотложной скорой помощи № 4 Харькова. Инициаторами проекта стал медицинский персонал, строительство православной часовни в медицинском учреждении также поддержали городские власти. Перестраивать здание бывшей аптеки в часовню будут за счет благотворительных взносов медицинских работников.
«Объектив»

14.08.2007. КИЕВ. Прошла выставка-ярмарка «Медовый спас»
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, на территории Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры (Дальние пещеры) состоялось открытие православной всеукраинской выставки «Медовый Спас», посвященной празднику Преображения Господня. Киево-Печерская Лавра в четвертый раз предоставляет возможность провести на территории действующего монастыря выставку, которая привлекает к себе гостей столицы, паломников и всех, кому близок и понятен труд пчеловодов. В мероприятии, ставшем уже традиционным, приняли участие представители Украины, России и других стран СНГ. В полюбившейся киевлянами ярмарке также представлены многочисленные издательства, предлагающие широкий выбор духовно-нравственной литературы, аудио-видео-продукцию церковно-исторической и богословской направленности. Среди благоуханных лотков с медом расположились стенды пошивочных, художественных и ювелирных мастерских, на которых можно найти облачение и утварь, иконы, ладан, изделия из янтаря. Есть особенные ларьки – с лекарскими травами и сборами.

14.08.2007. ДОНЕЦК. Храм на территории областного наркодиспансера отметил юбилей
Свое 10-летие отметил храм Святого мученика Вонифатия, расположенный на территории областного наркологического диспансера в г. Донецке. За эти десять лет община храма прошла нелегкий путь. Расположение храма на территории лечебного заведения, где пытаются лечить одну из тяжелейших болезней – наркозависимость, подвигает верующих на особое усердие и молитвенный труд. Много препятствий и преград было преодолено за эти годы, но всегда особой помощью и поддержкой, по словам верующих, была молитва приснопоминаемого схиархимандрита Зосимы (Сокура), который до последних дней земной жизни не оставлял храм своим попечением. И по сей день напутствием настоятелю и прихожанам звучат слова, сказанные отцом Зосимой на освящении храма: «Дабы все, приходящие сюда на службу, находили духовное утешение, поддержку, избавлялись от пороков, очищались через покаяние грехов своих…» Как всякое благое дело, строительство храма проходило с большими трудностями, в первую очередь из-за недостатка средств. Но с Божьей помощью удалось пройти путь от молитвенной комнаты в больничном помещении до типового храма. Поэтому храм Святого Вонифатия с нижним приделом Святой равноапостольной Нины открыл двери для верующих лишь спустя 4 года со дня закладки. Зато сегодня, по словам настоятеля Свято-Вонифатиевского храма протоиерея Игоря Кононенко, который одновременно является и заместителем главного врача наркологического диспансера, все маршруты по больнице проходят через храм. «Со дня освящения храма в больнице многое изменилось в лучшую сторону. В диспансере улучшились показания, снизилась смертность, – рассказывает священник, – сотрудники стали относиться к больным более ответственно, прекратилась текучесть кадров».
Пресс-служба Донецкой епархии

14.08.2007. ПОЛТАВА. Завершив свою роботу дитячий табір «Орлятко»
У дитячому православному оздоровчому літньому дитячому таборі «Орлятко» відбулось урочисте закриття сезону. Остання зміна цього року проходила з 30 липня по 11 серпня і прийняла 92 дитини. На цю зміну табір прийняв на благодійній основі 26 дітей, які потребують особливої соціальної підтримки; це діти з малозабезпечених сімей, діти, які постраждали від Чорнобильської катастрофи, діти-сиріти. Взагалі в таборі за п’ять змін відпочило 396 дітей. Діти сумуватимуть за тими прекрасними днями, які вони провели у таборі. На закритті табору після чудового концерту, який організували діти, було розпалене прощальне вогнище, і біля нього діти домовлялись в наступному році обов’язково приїхати до табору.
Прес-служба Полтавської єпархії

15.08.2007. КИЕВ. Состоялся концерт православной авторской песни
В рамках празднования Дня Крещения Руси состоялся концерт-акция международного православного фестиваля авторской песни «Благодатное небо». Акция была организована клубом православной песни и творчества г. Киева по благословению духовника клуба игумена Феодосия (Снигирева). Мероприятие проходило на территории Свято-Троицкого Ионинского монастыря по благословению наместника обители архимандрита Ионы (Черепанова). Открывая встречу, игумен Феодосий приветствовал гостей на святой Киевской земле и пожелал им неоскудевающей Божией помощи в деле творческого служения Богу и людям. Начался концерт выступлением автора-исполнителя священника Сергия Киселева, лауреата международных православных песенных фестивалей. В ходе встречи прозвучали песни православных бардов в авторском исполнении: А. Ахаимова (Киев) – директора международного фестиваля «Благодатное небо», С. Сергиенко, В. Шинкарука. Выступали также гости из ближнего зарубежья, лауреаты международных православных песенных фестивалей: В. Капорин (г. Мытищи, Россия) – член жюри фестиваля «Благодатное Небо», продюсер, Н. Куприянов (г. Орел, Россия), М. Мурин (Санкт-Петербург, Россия), А. Кириллов (г. Саратов, Россия), М. Копач (г. Мозырь, Беларусь). Среди выступавших были киевские исполнители И. Шемчук, А. Стельмах, Э. Помыткин. В заключение концерта участники столичного клуба православной песни и творчества совместно исполнили песню А. Ахаимова «Лето Господне» и пригласили авторов-исполнителей принять участие во втором туре международного православного фестиваля авторской песни «Благодатное небо», который состоится в Киеве 22-24 сентября.
Дмитрий Пухкан

15.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Состоялся выездной сбор православной молодёжи «Граждане неба»
По благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря в пятый раз в этом году был дан старт одному из самых любимых крымской молодёжью летних проектов. В июле прошёл традиционный молодёжный сбор «Граждане неба», возглавляемый руководителем Объединения православной молодёжи Крыма В. Харченко. Практика проведения молодёжных лагерей, сборов существует в Крыму с 2001 года. Тогда Объединением православной молодёжи Крыма был проведён первый молодёжный лагерь, сегодня такие встречи стали привычными. К ним ребята начинают готовиться задолго до наступления поры отпусков и каникул. Но, начиная с 2003, «изюминкой» лета становится сбор «Граждане неба». Дважды местом его проведения становилось подножье пещерного города Эски-Кермен, в прошлом году ребята собрались в окрестностях Спасо-Преображенского скита Инкерманского монастыря Святого Климента, а в 2005 и этим летом палаточный лагерь был расположен у храма Святого апостола Луки (на месте греческой деревни Лаки, что в Бахчисарайском районе). Сейчас, усилиями иерея Константина Чернышева и нескольких послушников, на этом святом месте положено начало будущему мужскому монастырю.
Пресс-служба Симферопольской епархии

15.08.2007. КИРОВОГРАД. Пантаевский детский дом и интернат для детей-инвалидов посетили члены общества «Православна просвіта»
2007 год – юбилейный для «просвитян» – за плечами 10 лет неустанной ежедневной работы, надежд и ожиданий, веры и радости. Работа этой организации – это, наверное, единственный в Украине опыт добровольной благотворительной деятельности с целью утверждения духовных ценностей христианства. По словам главы общества Е.Бахмача, он и не надеялся, что большинство его надежд и ожиданий осуществится. За это время сделано немало: благотворительные акции «Рождественский Ангел», «Праздник белого цветка», «Из ладошки в ладошку». Они хорошо известны не только на Кировоградщине, но и в Украине. Под опекой «Православної просвіти» пребывают многодетные и малообеспеченные семьи, детские дома, приюты для несовершеннолетних, интернаты, спецшколы, психиатрическая больница.
В течение нескольких последних лет благотворительная организация принимает участие в проведении научно-практических семинаров и конференций духовно-этического направления. При обществе создан молодежный клуб «Путь отцов», организовываются паломнические поездки, работает библиотека с богатым фондом видеотеки.

15.08.2007. КИЕВ. Работники Западной региональной таможни предотвратили незаконный вывоз из Украины 14 икон
Через таможенный пост «Мостыська» рейсовым автобусом из Украины в Польшу следовал 49-летний житель Кировограда, среди личных вещей которого таможенники обнаружили 13 икон. На следующий день через тот же пункт пропуска из Украины на родину рейсовым автобусом возвращался 52-летний гражданин Республики Польши. Он старался спрятать от таможенного контроля икону с изображением святителя Николая.
Составлены протоколы о нарушении таможенных правил, иконы направлены на экспертизу.

17.08.2007. КИЕВ. Лидер Партии зеленых награжден церковным орденом
Состоялось второе заседание XVI съезда Партии зеленых Украины. Местом проведения съезда стала Национальная библиотека им. В.И. Вернадского, основателя экологической науки и первого президента Академии наук Украины. Предлагая обществу научно-обоснованную стратегию устойчивого развития, Зеленые сформировали команду, готовую ее внедрять, – в избирательном списке партии ученые и общественные деятели. В первую пятерку списка вошли председатель ПЗУ Владимир Костерин, председатель всеукраинского объединения «Дія» Татьяна Кондратюк, правозащитник Семен Глузман, первый глава партии ученый Юрий Щербак и известный журналист Дмитрий Тузов. ПЗУ поддержали представители общественных организаций, в частности с проведением съезда партию поздравил президент международной организации «Зеленый крест» Михаил Горбачев.
Во время проведения съезда настоятель храма Преподобного Серафима Саровского отец Василий по благословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира наградил лидера партии Владимира Костерина орденом святого Владимира I степени. Таким образом Украинская Православная Церковь отметила его заслуги в отстаивании духовных принципов и сохранении окружающей среды.
«ForUm»

17.08.2007. СЕВАСТОПОЛЬ. Открылся международный православный фестиваль «Небо славян»
В Севастополе в рамках международного православного фестиваля «Небо славян» проводится собор молодежи под флагами Украины , России, Белоруссии и под Андреевским флагом. Украину представляет Севастопольский центр защиты семьи и детства «Русичи». Как рассказал глава «Русичей» Павел Буцай, до нынешнего года фестиваль «Небо славян» трижды проходил в Витебске. Нынче более 40 молодых православных верующих, в числе которых многие музыканты, разместились при храме Св. Андрея Первозванного. Они вместе с несколькими десятками севастопольских прихожан будут участвовать в молебнах в храмах Севастополя и Качи, в Каче же дадут несколько концертов. Кульминацией православного фестиваля будет уже ставший традиционным для «Неба славян» крестный ход. В этом году он пройдет из Качи в Бахчисарай и продолжится в течение трех дней с остановками для богослужений, благотворительных концертов и ночлега.
ИА REGNUM/Седмица.Ru

17.08.2007. ХЕРСОНЕС. Отправлена лития над останками жертв чумы
Студенты Харьковского национального университета, проводившие раскопки на территории музея-заповедника «Херсонес» в Севастополе, обнаружили останки захоронения моряков Черноморского флота, умерших во время эпидемии чумы в первой половине XIX века. Всего в братской могиле было погребено около 160 человек. Найденные тела свидетелей страшной трагедии с почестями были захоронены на территории Херсонесского заповедника. Заупокойную литию над останками совершил старший клирик херсонесского Свято-Владимирского собора священник Стефан Сломчинский.
Пресс-служба Симферопольской епархии

20.08.2007. КИЕВ. Пресс-служба УПЦ назвала информацию «Украинской сети новостей» об «отказе» УПЦ « молиться за независимость» лживой и провокационной
Сайт «Корреспондент» (Украинская сеть новостей) распространил информацию о том, что Украинская Православная Церковь «отказалась молиться за независимость Украины». Руководитель пресс-службы УПЦ Василий Анисимов в комментарии украинским СМИ назвал эту информацию «лживой и провокационной». «Все последние 15 лет в День независимости Православная Церковь молится за Украину. И в нынешний праздник по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира во всех 11 тысячах храмов и 200 монастырях Православной Церкви Украины будут отслужены молебны за Украину. Православные христиане будут молиться за свое земное Отечество, народ, власть и воинство. Традиционно такой молебен отправит и сам Предстоятель Церкви», – заявил руководитель пресс-службы. По его словам, проблема заключается в проведении так называемой «общей молитвы» всех конфессий, которую ежегодно организовывает власть. УПЦ отказывалась участвовать в ней и при Л. Кучме, и при В. Ющенко, поэтому здесь нет никакой политики. Причина отказа заключается в том, что, во-первых, такие молитвы противоречат канонам Православной Церкви, во-вторых, для участия в них власть приглашает даже отлученных от Церкви Христовой, в частности лжепатриарха М. Денисенко-Филарета, с которым верующие не могут не только совместно молиться, но и вступать с ним в общение. Удивляет и смысл этой акции, который в нее вкладывают организаторы. По словам сподвижника Президента академика Игоря Юхновского, этими «совместными молитвами» из Вселенной притягивается некая космическая энергия, которая несет Украине благоденствие и процветание. Идея вполне языческая.
«Православная Церковь уважает и Президента, и Премьер-министра, и всех организаторов торжеств, но еще больше она уважает каноны Церкви и свою двухтысячелетнюю веру», – отметил В. Анисимов.

21.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Начала работу выставка «Христианство в зеркале филателии»
Выставка стабильно проводится в третье воскресенье августа в г. Симферополе. По благословению митрополита Лазаря консультативную помощь организаторам оказывал отдел культуры Симферопольской и Крымской епархии. Эту выставка адресована тем, кто давно обрел Бога в душе своей, и тем, кто только еще ищет к Нему дорогу. Основные вехи земной жизни Иисуса Христа и Его чудесное Вознесение на основе четырех Евангелий с помощью филателистических материалов отражены на выставке (более 300 почтовых марок многих стран всех пяти континентов Земли, 50-ти блоков – увеличенных марок с живописным обрамлением, 30-ти старинных открыток, двух домарочных конвертов, адресованных священнослужителям в XIX веке). Знатоки мировой живописи найдут на представленных почтовых миниатюрах знакомые сюжеты великих мастеров: «Ветхозаветную Троицу» Андрея Рублева, «Апостолов Петра и Павла» Эль Греко, «Христа в пустыне» И.Н. Крамского, минирепродукции с картин Н.Е. Ге, А.А. Иванова и др. Крым – колыбель христианства на Руси. Именно отсюда апостол Андрей Первозванный начал свой путь проповедника христианства. Здесь, на Крымской земле, принял святое Крещение великий князь Владимир. И это, как и крещение Руси, отражено в материалах выставки.
Пресс-служба Симферопольской епархии

21.08.2007. ДОНЕЦК. Начали работу курсы для молодых мам «Рождество»
Семейный центр «Отрада» располагается в небольшой уютной комнате. Здесь все подчинено тому, чтобы будущие мамы чувствовали себя комфортно, ведь именно в этих стенах женщины начинают осваивать самую важную науку – науку под названием материнство. Курс «Рождество» в семейном центре «Отрада» стартовал в пятый раз. Общение будущих родителей с профессиональным психологом, акушером, педиатром, а также треннинговые, творческие, практические и оздоровительные упражнения, просмотр тематических видеофильмов – все это предстоит будущим мамам и папам, решившим основательно подготовиться к рождению малыша. «За время работы центра у нас прошло четыре курса – тридцать восемь человек, родилось одиннадцать малышей, – рассказывает координатор семейного центра «Отрада» Юлия Колеушко. – И это только начало!» Задача курса «Рождество» – готовить будущих родителей не только физически и психологически , но и духовно к великому чуду, подаренному им Богом. Духовник проекта протоиерей Никита Панасюк на первом занятии говорил с семейными парами о терпении в его христианском понимании. После занятия батюшка отслужил молебен на начало доброго дела и окропил будущих мам святой водой. «Цель участия священника в этом курсе заключается в том, чтобы говорить о вещах духовного порядка – о том, что происходит с молодыми супругами, о таинствах, которые будет проходить их будущий ребенок, о самом главном чуде, которое так скоро случится в жизни людей, приходящих в наш семейный центр», – отметил священник.
Пресс-служба Донецкой епархии

21.08.2007. ОДЕССА. Почил о Господе замечательный спортсмен и тренер Виктор Прокопенко
В Одессе скоропостижно скончался народный депутат Украины, заслуженный тренер Украины и России Виктор Евгеньевич Прокопенко. Это был один из самых выдающихся специалистов в области футбола на постсоветском пространстве. Команды, руководимые Прокопенко («Черноморец» Одесса, «Шахтёр» Донецк, «Ротор» Волгоград , «Динамо» Москва), успешно выступали в чемпионатах СССР, а затем и в самостоятельных чемпионатах Украины и России. Выйдя на международную арену, клубы, которые возглавлял этот тренер, несколько раз «давали бой» маститым европейским грандам.
После завершения траурной церемонии был отслужен чин погребения, который возглавили руководитель пресс-службы Одесской епархии протоиерей Сергий Лебедев и заведующий информационным отделом Тульчинской епархии протоиерей Владимир Корецкий. В своей проповеди протоиерей Сергий Лебедев сказал, что хорошо знал покойного, поскольку, бывая в Одессе, тот часто посещал храм Свв. мч. Адриана и мц. Наталии. «Известным людям порой свойственно и свое посещение храма выставить как пиарную акцию, – заметил священнослужитель, – но не так вёл себя раб Божий Виктор, который в храме скромно молился в стороне и никак не старался привлечь к себе внимание окружающих. Это был очень интеллигентный, верующий человек». Виктора Евгеньевича Прокопенко похоронили на 2-ом христианском кладбище г. Одессы, недалеко от алтарной части храма Св. Димитрия Ростовского.
Информационный отдел Тульчинской епархии

22.08.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Митрополит Антоній звершив панахиду за загиблими співробітниками МВС
У місті Хмельницькому біля пам’ятника загиблим співробітникам, що знаходиться біля навчального центру підготовки працівників МВС, відбувся мітинг-реквієм, присвячений співробітникам органів внутрішніх справ області, які загинули при виконанні службових обов’язків. На запрошення керівництва Управління Міністерства внутрішніх справ України в Хмельницькій області в ньому взяв участь митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній. На мітингу були також присутні керівники області та міста, силових структур області, рідні загиблих співробітників МВС. По закінченні мітингу-реквієму та покладання квітів до підніжжя пам’ятника митрополит Антоній звершив панахиду за загиблими. Архіпастир сказав, що Церква згадує тих, які загинули при виконанні своїх обов’язків, захищаючи Батьківщину. Вони виконали заповідь Христову і поклали душу за другів своїх, тобто за усіх, хто залишився в живих. Тому за них потрібно молитися, щоб Господь простив їх і сподобив Царства Небесного.
Прес-служба Хмельницької єпархії

22.08.2007. КИЇВ. Києво-Печерська Лавра стала переможцем конкурсу «Сім чудес України»
Відбулося оголошення переможців акції «Сім чудес України», яка тривала дев’ять місяців. У Національному заповіднику «Софія Київська» було оголошено сім найрейтинговіших об’єктів, визначених за результатами Інтернет-опитування та опитування експертів. Переможцями стали: заповідник «Кам’янець» (Кам’янець-Подільський, Хмельницька область), Києво-Печерська Лавра (м. Київ), парк «Софіївка» (м. Умань Черкаської області), заповідник «Софія Київська» (м. Київ), Херсонес Таврійський (м. Севастополь), Хотинська фортеця (Хотин Чернівецької області), заповідник «Хортиця» (Запоріжжя). Спеціальних відзнак також удостоєно три об’єкти. Зокрема, Лівадійський палац-музей визнано визначною пам’яткою новітньої історії, Острозький замок та академію названо визначною пам’яткою духовної України і «Музей-писанку» названо визначною пам’яткою сучасної України.
УНІАН

22.08.2007. ДОНЕЦК. Состоялись поминальные службы по жертвам авиакатастрофы
На место крушения самолета, где открыт мемориальный комплекс с памятной стелой, гранитным крестом и плитами с именами погибших, вылетел священник епархии, который будет сопровождать родственников и близких погибших и примет участие в поминальных церемониях на месте трагедии. Самолет Ту-154 «Пулковских авиалиний», следовавший по маршруту Анапа-Петербург, потерпел крушение 22 августа 2006 года в 45 км от Донецка. На его борту было 160 пассажиров и 10 членов экипажа. Все они погибли.
Седмица.Ru

22.08.2007. ПОЛТАВА. Архієпископ Филип благословив учнів на новий навчальний рік
З нагоди нового навчального року архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип звернувся з посланням до професорів і викладачів, учителів та вихователів і батьків, учнів, вихованців та студентів, всіх працівників системи освіти. У зверненні говориться: «Знову за шкільними партами й університетськими лавами у буденній праці творитиметься майбутнє нашої країни і цілого світу. Щоденна кропітка робота із самовдосконалення, набуття знань часом дуже важка. Головна проблема освіти для багатьох полягає в тому, що не завжди швидко можна побачити її плоди. Іноді місяці й роки минають, поки можна відчути, що недаремно працювали вчителі та учні — тому у маловірних можуть опуститися руки. Отже, любі мої, будьте терплячі і наполегливі в опануванні знаннями, у вдосконаленні себе. Адже і землероб, засіваючи ниву, покладає надію на Бога, доглядає посіяне, смиренно чекаючи, коли благословить Господь лан. У наполегливій праці учнів та вчителів не можна забувати про те, що в школі відбувається не лише засвоєння суми знань, але відбувається виховання, очищення від бруду та сміття Образу Божого в дитині. Саме тому неможливо говорити про справжню освіту, якщо не буде в ній справжньої моралі, яка ґрунтується на віковічних християнських цінностях. Не ставлячи за мету клерикалізацію освіти, не виступаючи проти світського її характеру, Українська Православна Церква наполегливо виступає за надання українській освіті глибокого морального змісту, який наповнений історико-культурним християнським змістом. Пам’ятаючи, що початок справжньої премудрості має походження духовно-релігійне, прошу всіх вірних молитися про духовні перетворення в українській освіті. Знаючи, що Сам Господь просив не перешкоджати дітям приходити до Нього, прошу і керівників освіти сприяти знайомству дітей, підлітків та молоді з традиційними моральними цінностями нашого народу. Закликаю всіх представників влади надавати всіляку підтримку різним формам освіти та виховання. Закликаю представників бізнесових структур бути уважними до матеріальних потреб освіти та освітян, відгукуватися на прохання про допомогу, адже ці пожертви є інвестиціями в наше спільне майбуття. Боже благословення хай повсякчас перебуває із усіма добрими трударями на ниві просвіти! Ласка Божа хай зміцнює ваші сили, подає натхнення для важливої праці з навчання, освіти та виховання! Завжди молюся за вас, любі мої, і бажаю вам успіхів в цьому навчальному році та в усі дні вашого життя!»
Прес-служба Полтавської єпархії

22.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Духовенство епархии приняло участие в семинаре по преподаванию предмета «Защита Отечества»
В Днепропетровском областном институте последипломного педагогического образования (ДОИППО) состоялся областной семинар по вопросу преподавания предмета «Защита Отечества». Педагогическо-военный форум был организован в связи с тем, что программа по этому важному предмету не выполняется по многим параметрам в наших общеобразовательных школах. По указу Министерства образования Украины предмет «Защита Отечества» как государственная программа должна читаться два часа в неделю, в общей сложности — 72 часа в год. Но в учебных заведениях инициатива и желание у самих преподавателей к этому предмету очень слабые, также не выполняются практические занятия. Поэтому собравшиеся в актовом зале учителя, священнослужители и военные на семинаре пытались разыскать новые формы выполнения данной программы, обменяться мнениями и с учетом новых условий и переходом на контрактную армию, нужен ли вообще сегодня этот предмет подрастающему поколению. В семинаре приняли участие представители управления образования и науки города и области, учителя и методисты 45 районов средних учебных заведений региона, духовенство Украинской Православной Церкви, представители районных военкоматов области и Вооруженных сил. Идею проведения подобного форума поддержали своим участием и руководители казачества Самарского полка.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

21.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Епархия начала издание православного женского журнала «Самарянка»
Инициатор выпуска нового издания и председатель редакционного совета протоиерей Александр Немчинов объяснил главную цель и задачу данного журнала: «К сожалению, среди православных изданий в Украине мало внимания уделяется женщине. Поэтому главная цель нашего журнала – раскрыть читателям то, к чему призывает Господь женщин, как откликнулись на призыв Божественной любви жены, просиявшие святостью, и как нелегко женщине, особенно в современном мире, понять свое истинное призвание, но еще труднее следовать ему».
Благословляя учредителей и редакционный коллектив, а также подчеркивая необходимость подобного издания, митрополит Днепропетровский И Павлоградский Ириней сказал: «Семья — это домашняя Церковь, дети — зеркало родителей. Чтобы воспитать человека счастливым и жизнерадостным, чтобы сохранить его от соблазнов мира сего, чтобы спасти его для вечной жизни в этом бушующем житейском море, необходимо приложить много усилий родителям, воспитателям, учителям, а также служителям Святой Церкви. Да поможет этот журнал каждому читателю открыть для себя новую жизнь в Боге»
Диакон Георгий Скубак

23.08.2007. ВІННИЦЯ. Міські міліціонери відтепер матимуть свій храм
Будівництво храму на території обласного УМВС тривало три роки і здійснювалося на кошти офіцерського складу та рядових міліціонерів Вінниччини. За прикладом деяких інших міст України вінницькі правоохоронці бажали мати власний храм, де можна було б помолитися та попросити Божого благословення. Освячення новозбудованої церкви відбулося 22 серпня, в день, коли в нашій країні вшановують пам’ять загиблих міліціонерів. Освятив храм на честь великомученика Димитрія Солунського архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон. Це було перше для владики освячення храму на Вінницькій кафедрі. Окрім керівництва УМВС, на урочистому богослужінні були присутні губернатор Вінниччини Олександр Домбровський, голова обласної ради Григорій Заболотний та мер Вінниці Володимир Гройсман. Після освячення храму служилася панахида за загиблими правоохоронцями. Затим відбулося ся покладання квітів до пам’ятника загиблим міліціонерам, який встановлений у парку неподалік обласного УМВС.
Прес-служба Вінницької єпархії

23.08.2007. КИРОВОГРАД. Владыка Пантелеимон отслужил панихиду по погибшим милиционерам
В кафедральном соборе Рождества Богородицы епископ Кировоградский и Новоархангельский Пантелеимон отслужил панихиду по милиционерам, погибшим при исполнении своих обязанностей. По окончании службы владыка Пантелеимон обратился к родным погибших со словами соболезнования и утешения. Также была отслужена панихида по гражданам, погибшим в Сухой Балке Донецкой области в результате авиакатастрофы самолета Ту-154 летом прошлого года.

23.08.2007. МИКОЛАЇВ. Архієпископ Питирим звершив заупокійну літію за загиблими працівниками міліції
На запрошення колегії УМВС України в Миколаївській області та начальника управління генерал-майора Миколи Пихтіна архієпископ Миколаївський і Вознесенський Питирим взяв участь в заходах, присвячених вшануванню пам’яті працівників органів внутрішніх справ, загиблих під час виконання службових обов’язків. У співслужінні протоієрея Валерія Голуба, відповідального за зв’язки єпархії зі Збройними силами та іншими військовими формуваннями, протоієрея Петра Струкала та диякона Віктора Крамаренка владика Питирим звершив заупокійну літію. Затим звернувся до присутніх зі словом про необхідність пам’ятати тих, хто віддав своє життя, захищаючи Вітчизну, друзів.
Окрім співробітників органів внутрішніх справ і сімей загиблих міліціонерів у мітингу взяли участь представники обласної та міської влади, народні депутати України.
Прес-служба Миколаївської єпархії

23.08.2007. ДОНЕЦК. Освящен памятник жертвам авиакатастрофы
22 августа исполнился год с того дня, когда лайнер ТУ-154, совершавший перелет из Анапы в Санкт-Петербург, разбился недалеко от местечка Сухая Балка в Донецкой области. Жертвами катастрофы стали 170 человек, 49 из них – дети. В Донецк прибыли родственники погибших петербуржцев – 150 человек, потерявшие родных и близких. Их могло бы быть и больше, но, как оказалось, за этот год от душевного потрясения умерли 10 человек, потерявших в авиакатастрофе своих близких. На месте трагедии открыли мемориал – православный крест, стела в виде обломка крыла самолета и гранитные плиты, на которых высечены имена всех пассажиров и членов экипажа. Чуть позже была отслужена панихида. Правил ее митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион в сослужении епископа Горловского и Славянского Митрофана и епископа Амвросиевского Елисея. Владыка Иларион высказал надежду, что вскоре на месте трагедии появится православный храм, в котором будут возноситься молитвы за погибших.
Пресс-служба Донецкой епархии

23.08.2007. ХАРЬКОВ. Совершена панихида в память сотрудников милиции, погибших при исполнении своих обязанностей
В часовне при Доме культуры милиции почтили память сотрудников МВД, погибших при исполнении своего воинского долга. Панихиду совершил викарий Харьковской епархии архиепископ Изюмский Онуфрий.
Пресс-служба Харьковской епархии

23.08.2007. ХАРЬКОВ. Освящена часовня при городской больнице
При 4-ой городской больнице неотложной хирургии города Харькова была освящена часовня в честь этого угодника Божия. Епископ Изюмский Онуфрий, совершивший чин освящения, пожелал всем сотрудникам покровительства и помощи святого безмездного врача и великомученика Пантелеимона в их столь нужном и необходимом деле. На церемонии освящения присутствовали представители администрации города и области, руководство больницы.
Пресс-служба Харьковской епархии

23.08.2007. ДОНЕЦК. Митрополит Иларион поздравил шахтеров с профессиональным праздником
По случаю Дня шахтера митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион обратился с приветственным посланием ко всем труженикам угледобывающей отрасли. В послании, в частности, отмечено: «Сегодняшний праздник – День шахтера – всеми нами воспринимается не просто как праздник людей одной профессии. День шахтера – это праздник всего Донбасса, ибо сам Донбасс воспринимается не иначе, как шахтерский край. Экономика края, инфраструктура городов и поселков Донецкой области построена на угледобывающей отрасли. Православная Церковь всегда была рядом с теми, кто выбрал нелегкую профессию шахтера. Сто пятьдесят лет назад вместе с первыми рудниками Донбасса строились православные храмы и часовни. С тех самых пор, когда с кайлом и киркой шахтер спускался в забой и при свете коптилки добывал «черное золото», молитва о «в рудах и тяжких работах сущих» всегда звучала в храмах Божиих. Нелегкий труд шахтеров сформировал и особый шахтерский характер. Открытые и честные, трудолюбивые и выдержанные, горняки не терпят лжи и фальши. Славные традиции шахтерской взаимовыручки и солидарности, благотворительности и заботы о тех, кто слабее, – пример для каждого из нас. Господь наш Иисус Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Православные священнослужители и монахи вместе с шахтерскими матерями, женами и детьми постоянно молятся о тех, которые спускаются в недра земли. Уголь, который дают на-гора наши горняки, так необходим всей стране. От результатов их труда зависит работа и коксохимиков, и металлургов, и энергетиков. Сегодня мы не только славим горняцкий труд, но и вспоминаем, какой ценой дается «черное золото». По-прежнему профессия шахтера остается самой опасной среди «мирных» профессий. Мы вспоминаем в этот день тех, кто навсегда остался в недрах земли, кто погиб от трагических случаев на производстве. Молитва о них всегда будет звучать в православных храмах. Мы верим в то, что Господь упокоит их души в селениях праведных. В этот знаменательный день хотелось бы пожелать шахтерам Донбасса помощи Божией во всех благих трудах и начинаниях. А всех, в недрах земных и рудах трудящихся, да сохранит милосердный Господь по молитвам небесной покровительницы шахтеров святой великомученицы Варвары!»
Пресс-служба Донецкой епархии

23.08.2007. ОВРУЧ. К началу учебного года школьники получат молитвословы
По благословению архиепископа Овручского и Коростенского Виссариона епархией издан краткий молитвослов с догматическим толкованием Символа веры и молитвы «Отче наш». Брошюра издана тиражом 60 тысяч экземпляров, которые будут розданы детям после молебна на начало нового учебного года.
Пресс-служба Овручской епархии

23.08.2007. ДОНЕЦК. В Мариуполе освящен памятник погибшим милиционерам
«Давайте вспомним всех погибших, дорогих и близких вам людей, всех сотрудников системы УМВД, которые отдали свои жизни ради других людей. Давайте почтим их память минутой молчания», – такими словами министр внутренних дел Василий Цушко открыл в Мариуполе траурный митинг, посвященный памяти погибших милиционеров. На митинге присутствовали родственники и друзья погибших – те, чьи близкие люди положили свою жизнь, защищая покой и порядок граждан Украины. К этому дню было приурочено освящение памятной стелы «Погибшим при исполнении служебных обязанностей сотрудникам органов внутренних дел Мариуполя». Во многих городах Донецкой области открыты подобные памятники и мемориалы. Освящение и панихиду по погибшим воинам провел архимандрит Киприан (Соболев), клирик храма Иоанна Воина, расположенного на территории областного управления Министерства внутренних дел. После панихиды батюшка обратился с напутственным словом и преподал Божье благословение тем, кто сегодня на переднем крае опасной и ответственной борьбы с криминальным злом.
Пресс-служба Донецкой епархии

23.08.2007. ДОНЕЦК. Отслужена панихида по погибшим шахтерам
На площади перед часовней Святой великомученицы Варвары была отслужена панихида по погибшим и умершим шахтерам. Возглавил панихиду протоиерей Сергий Полгородник, настоятель Свято-Воскресенского храма. Ему сослужили священники епархии.
Память по погибшим шахтерам вместе с их родными и близкими почтили городской голова Донецка Александр Лукьянченко, председатель облгосадминистрации Владимир Логвиненко, председатель областного совета Анатолий Близнюк. Длинный перечень мужских имен в молитве –десять донецких шахт предоставили списки погибших горняков. Профессия шахтера всегда входила в список профессий повышенного риска. Почти все вдовы и матери погибших шахтеров знакомы. Зачастую они знакомятся именно здесь, в часовне Святой Варвары, которую в народе давно уже называют шахтерской часовней. Первое богослужение здесь состоялось в 1997 году, как раз накануне Дня шахтера. Примечательно и то, что именно часовня святой Варвары стала первым типовым храмом в Донбассе, храмом, с которого начался расцвет Православия на Донбассе.
Пресс-служба Донецкой епархии

23.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Духовенство города молитвенно почтило память погибших сотрудников милиции
22 августа — День памяти сотрудников органов внутренних дел, погибших при исполнении служебных обязанностей. В этот день по всей стране чтят память солдат и офицеров милиции, которые не вернулись в родной дом, защищая закон и порядок. Ежегодно в этот день на Соборной площади областного центра у мемориала погибшим солдатам правопорядка проходит традиционный митинг-реквием и возложение цветов в их честь. По приглашению начальника УМВС Украины в Днепропетровской области полковника милиции Ивана Ступака духовенство города приняло участие в траурной церемонии. Памятный день начался с поминального богослужения в Свято-Преображенском кафедральном соборе города. Заупокойную литию в сослужении священнослужителей города совершил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Помолиться и почтить память героев под сводами величественного храма собрались представители местных властей, работники и ветераны правоохранительных органов, областное руководство СБУ и МЧС, педагоги юридической академии, семьи погибших, близкие, друзья и коллеги по работе.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

23.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. На месте авиакатастрофы установлен памятный крест
В лесу под поселением Елисаветовка Днепропетровской области на месте одной из самых страшных авиакатастроф за всю историю человечества был установлен памятный крест и совершено первое заупокойное богослужение по погибшим пассажирам. Освещение и поминовение усопших по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея совершил протоиерей Игорь Собко. Впервые за 28 лет на месте гибели 178 человек звучала молитва за упокой их душ.
11 августа 1979 года в небе над Днепропетровщиной под Днепродзержинском в результате столкновения двух авиалайнеров ТУ-134А погибло сразу 178 пассажиров. Эта трагедия до сих пор считается самой громкой футбольной авиакатастрофой. Ведь тогда вместе с остальными людьми разбилось 14 игроков узбекской футбольной команды высшей лиги чемпионата СССР «Пахтакор», а также второй тренер команды Идгай Тазетдинов, врач Владимир Чумаков и администратор Мансур Талибджанов. Пресс-служба Днепропетровской епархии

27.08.2007. СУМЫ. Во всех храмах епархии отслужены благодарственные молебны
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в День Независимости Украины во всех храмах Сумской епархии совершились благодарственные молебны. 24 августа архиепископ Сумской и Ахтырский Марк совершил в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Божественную литургию и благодарственный молебен. После молебна владыка поздравил молящихся с праздником.
Кроме того, архиепископ Марк и настоятель собора протоиерей Георгий Бавыкин приняли участие в торжествах на площади Независимости и возложении цветов к памятнику Т.Г. Шевченко.
Пресс-служба Сумской епархии

29.08.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Митрополит Лазарь отслужил благодарственный молебен по случаю Дня Независимости
По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, во всех храмах Симферопольской и Крымской епархии 24 августа были совершении благодарственные молебны. Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь в сослужении духовенства епархии совершил благодарственный молебен в Свято-Петропавловском кафедральном соборе. После провозглашения многолетия владыка сказал: «Мы искренне благодарим правительство наше за ту помощь, которую они нам оказывают в возвращении крымских святынь – храмов Божьих. За каждым богослужением Святая Матерь-Церковь молится за Отечество наше, власти и воинство ея, о сохранении в стране свободы, мира, согласия и любви между всеми нами. Пусть же Всемилостивый Господь хранит нас Своими милостями и щедротами и дарует нам тихое и безмолвное житие на многие и благая лета».
Пресс-служба Симферопольской епархии

29.08.2007. БІЛА ЦЕРКВА. Правлячий архієрей відвідав храми єпархії
Архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан з архіпастирським візитом відвідав Свято-Троїцький кафедральний собор у місті Богуслав і очолив Божественну літургію. Зі словами привітання, подяки за спільну молитву і архіпастирською настановою звернувся владика до прихожан храму. Також владика зустрівся з головою районної ради Яковом Знайдою і іншими представниками районного керівництва.
Прес-служба Білоцерківської єпархії

29.08.2007. КИРОВОГРАД. Духовенство епархии приняло участие в праздновании Дня Независимости
В областной филармонии состоялось торжественное заседание, посвященное Дню Независимости Украины. Владыка Пантелеимон поздравил всех с праздником, пожелал процветания и трудовых успехов народу и благословил всех присутствующих. Епископ в сопровождении епархиального духовенства возложил цветы к памятнику Т. Шевченко и Б. Хмельницкого, а во всех храмах епархии по его благословению были отслужены молебны за Украину.

27.08.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Духовенство єпархії взяло участь у святкуванні Дня Незалежності
У місті Хмельницькому пройшли заходи, присвячені 16-ій річниці незалежності України. 24 серпня у всіх храмах міста були відслужені молебні за Україну. Мітинг святкування Дня Незалежності України відбувся в міському парку ім. Т.Г. Шевченка. Зі словами вітання до жителів та гостей міста звернулися голова обласної державної адміністрації Олександр Буханевич, заступник голови обласної ради О.В. Хавронюк та керуючий Хмельницькою єпархією УПЦ митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній. Під час мітингу відбулася молодіжна акція „Ровесник держави”, на якій вручалися паспорти громадянина України ровесникам Незалежності – жителям міста, які народилися 24 серпня 1991 року, а після вручення паспортів відбулося покладання вінків та квітів до підніжжя пам’ятника великого видатного поета Т.Г. Шевченка.
Прес-служба Хмельницької єпархії

27.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В храмах епархии были отслужены молебны по случаю Дня Независимости
Празднования главного государственного праздника начались с благодарственного молебна и молитвы за Украину в Свято-Троицком кафедральном соборе. Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней в сослужении городского духовенства вознес моление и благодарение Всемилостивому Господу за наше родное Отечество. Засвидетельствовали свое уважение к духовенству и приняли участие в молитве губернатор области Надежда Деева, мэр города Иван Куличенко, руководители областных управлений и городская общественность. По приглашению областного руководства митрополит Ириней и городское духовенство приняли участие в городской праздничной церемонии. Корзины цветов к памятнику великому украинскому писателю Тарасу Шевченко возложили руководство области и города, представители силовых структур, политических партий и общественных организаций. К ним присоединились священнослужители во главе с владыкой Иринеем. Также в этот день митрополит Ириней выступил на областном телевидении, где сердечно поздравил всех жителей области с Днем Независимости Украины и пожелал им мира, счастья, укрепления веры и надежды, любви и взаимопонимания в семьях и щедрого Божьего благословения.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

29.08.2007. БІЛА ЦЕРКВА. Архієпископ Митрофан взяв участь у святкових урочистостях з нагоди Дня Незалежності
У день 16-ої річниці незалежності України архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан був запрошений для участі в урочистостях у Білоцерківське училище професійної підготовки працівників кримінально-виконавчої системи. Білоцерківська міська рада у свою чергу запросила владику на урочистий вечір та святковий концерт у Палац культури ВАТ „Росава”. У своїй промові владика відзначив, що за час незалежності відбулось відновлення духовності нашої Батьківщини після гонінь за часів Радянської влади. Він побажав усім духовної наснаги і самовдосконалення.
Прес-служба Білоцерківської єпархії

29.08.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Духовенство епархии приняло участие в праздновании Дня шахтера и «Празднике урожая»
26 августа в Павлограде — центре угольного бассейна Западного Донбасса – состоялось празднование Дня шахтера — профессионального праздника горняков. Районный центр области известен как город с бурно развивающейся промышленностью. В нем сосредоточен огромный комплекс предприятий оборонного назначения. Но особую славу этот регион приобрел благодаря угольной промышленности. Выработкой угля здесь занимаются более 11 тысяч шахтеров. В день профессионального праздника шахтеров во всех храмах города были отслужены заупокойные панихиды по погибшим горнякам, имена которых начертаны на скрижалях памяти в кафедральном соборе Спасо-Нерукотворенного Образа. Там же хранится уникальная и единственная в Украине «Книга памяти» с 450 именами погибших тружеников. Также были совершены и благодарственные молебны о всех здравствующих шахтерах.
По благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея в городских торжествах по случаю Дня шахтера приняли участие секретарь епархии протоиерей Валентин Цешковский и 30 священнослужителей Павлоградского благочиния, горожане и труженики по добыче «черного золота». На официальной части собрания прозвучало предложение возвести в скором будущем мемориальный храм погибшим шахтерам. Постановили, что храм-памятник будет освящен в честь великого праздника Вознесения Господня, потому что на его месте с 1845 года возвышался величественный трехпрестольный Свято-Вознесенский храм, варварски разрушенный в 1936 году богоборческой властью. Праздник завершился возложением цветов к мемориальному памятнику на Соборной площади.
В этот же день секретарь епархии, благочинный Павлоградского округа протоиерей Валентин Цешковский принял участие в традиционном «Празднике урожая», который ежегодно проводится в районном центре. Он передал приветствие и благословение правящего архиерея и пожелал труженикам сельского хозяйства не забывать о Подателе всех земных благ — Господе и благодарить Его за щедроты, посылаемые человечеству по Его милости.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

29.08.2007. ЖИТОМИР. Архиепископ Гурий принял участие в праздновании 750-летия г. Новограда-Волынского
По приглашению мэра города Н. Боровца архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий принял участие в торжествах, посвящённых 750-летнему юбилею со дня основания г. Новограда-Волынского (первое название – Звягель), а также в международном литературном празднике «Лесині джерела». Архиепископ Гурий поздравил горожан и многочисленных гостей с этим замечательным событием и выразил надежду на то, что жители города будут преумножать славу наследников выдающейся поэтессы Полесского края, уроженки древнего Звягеля – Леси Украинки. В мероприятии также приняли участие вице-премьер-министр Украины по гуманитарным вопросам, глава правительственного комитета по организации празднования Д. Табачник, заместитель министра культуры и туризма М. Когняк, заместитель министра труда и социальной политики В. Дяченко, глава Житомирской облгосадминистрации Ю. Павленко, председатель Житомирского облсовета И. Синявская, официальные делегации из Грузии, Польши, Латвии, Белоруссии, России, Хорватии, творческие коллективы Украины, ближнего и дальнего зарубежья, а также представители различных политических партий и организаций.
Пресс-служба Житомирской епархии

29.08.2007. ВІННИЦЯ. У День Незалежності у головному храмі єпархії відбувся молебень за участю місцевої влади
Урочистий молебень у Спасо-Преображенському кафедральному соборі звершив архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон. Він привітав зі святом священиків, парафіян і керівників області та міста, що були присутні на службі. Губернатор Вінниччини Олександр Домбровський також виступив з вітальним словом, в якому, зокрема, підкреслив важливе значення Церкви в розбудові незалежної і міцної держави.
Прес-служба Вінницької єпархії

30.08.2007. КИЕВ. На территории Института онкологии отслужена первая Божественная литургия
Первая Литургия в храме Космы и Дамиана состоялась во многом благодаря содействию руководства Института онкологии АМНУ. Поэтому Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, благословил наградить тружеников, благодаря которым в столице появился еще один православный храм, орденами и грамотами Украинской Православной Церкви. Награждение проходило в храме в честь всех преподобных отцов Киево-Печерских. Директор Института онкологии профессор Сергей Шалимов был отмечен орденом преподобного Нестора Летописца II степени, заместитель директора по развитию Алексей Горицкий и заместитель главы профсоюза Наталия Починок – орденами преподобного Нестора Летописца III степени. Торжественную церемонию возглавил наместник Киево-Печерской Лавры владыка Павел.

03.09.2007. ВІННИЦЯ. Архієпископ Симеон благословив на навчання першокурсників медичного університету
Проведення молебню перед початком нового навчального року, започатковане ще митрополитом Макарієм, стало доброю традицією одного з найбільших та найстаріших вузів Вінниці – Державного національного медичного університету ім. М. Пирогова. Цьогорічне богослужіння, яке 1 вересня звершив архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон, було незвичайним. Адже у 1987 році теперішній владика Симеон, тоді ще простий студент Володимир Шостацький, закінчивши чотири курси вінницького медичного вузу, склав іспити і вступив до Московської духовної семінарії, обравши, таким чином, шлях не тілесного, а духовного лікаря. І ось рівно через двадцять років після того, як він залишив ці стіни, владика повернувся, щоб надати благословення на здобуття знань студентам, які цього року вперше увійдуть до навчальних аудиторій медуніверситету.
Колись владика Симеон так само, як і сьогоднішні першокурсники, стояв на традиційній церемонії посвяти в студентів, тому добре розумів, які почуття вони зараз відчувають. Саме тому і слово владики до майбутніх лікарів було сповнене теплоти та щирої любові. Разом з тим владика нагадав, що праця медика не тільки почесна, а й відповідальна, вона повинна бути не просто роботою, а служінням людям. Він навів приклади такого жертовного служіння, яке проявили відомі лікарі, прославлені Церквою в числі святих угодників Божих, починаючи від апостола Луки, який жив у І столітті, до відомого хірурга і архіпастиря ХХ століття святителя Луки (Войно-Ясенецького). Владика Симеон вручив ікони цих святих студентам-медикам. Ректору вузу В.М. Морозу архієпископ Симеон подарував ікону великомученика і цілителя Пантелеімона.
Відповідаючи на привітання владики, Василь Максимович зазначив, що Вінницький медичний університет серед своїх колишніх студентів має двох архієреїв Православної Церкви. Це ректор Санкт-Петербурзької духовної академії і семінарії, кандидат медичних наук, архієпископ Тихвинський Константин та архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон. Вони обрали шлях духовних лікарів, тому залишаються рідними для медуніверситету, який пишається своїми колишніми студентами.
Прес-служба Вінницької єпархії

03.09.2007. ЛЬВІВ. Архієпископ Августин відвідав виправну колонію для неповнолітніх
На запрошення начальника управління Державного департаменту з питань виконання покарань у Львівській області генерал-майора В. Ільницького архієпископ Львівський і Галицький Августин відвідав виправну колонію для неповнолітніх у місті Самборі, де в межах фестивалю «Червона калина» відбувся конкурс дитячої творчості. Владика виголосив повчання і дав пастирське благословення вихованцям колонії, які в цей день звільнялися з місця позбавлення волі, а також вручив іконки та подарунки.
Прес-служба Львівської єпархії

03.09.2007. БЕРДЯНСК. Епископ Варнава благословил учащихся города на новый учебный год
В День знаний епископ Бердянский и Приморский Варнава посетил Бердянскую гимназию №1 «Надежда» с тем, чтобы благословить преподавателей и учащихся на новый учебный год. По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира директору гимназии Сергиенко В.П. владыка вручил орден святой великомученицы Варвары.
Далее правящий епархией принял участие в церемонии посвящения в студенты первокурсников в Бердянском университете менеджмента и бизнеса. Он поздравил юношей и девушек и благословил их на новый учебный год и по благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира вручил орден святой великомученицы Варвары ректору университета Антошкиной Л.И.
В этот же день на центральной площади города состоялось посвящение в студенты первокурсников Бердянского государственного педагогического университета. Епископ Варнава выступил с приветственным словом перед собравшимися и благословил преподавательский состав вуза и студентов на предстоящие труды. Ректор университета Крыжко В.В. был удостоен церковной награды – ордена равноапостольного князя Владимира ІІІ степени.

03.09.2007. ПОЛТАВА. Студенти Технічного університету отримали благословення архіпастиря на новий навчальний рік
У приміщенні Палацу дозвілля «Листопад» відбулось урочисте відкриття нового навчального року для студентів Полтавського національного технічного університету імені Юрія Кондратюка. На запрошення ректора університету доктора економічних наук, професора Володимира Онищенка Олександровича в урочистостях взяв участь архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип. У церемонії на початок нового навчального року також взяли участь міський голова А.В. Матковський, голова обласної ради О.В. Удовиченко, інші представники влади та професорсько-викладацької корпорації. Кожен із почесних гостей привітав студентів та виказав свої особисті побажання щодо їх навчання у вищій школі. Архієпископ Филип побажав студентам вузу натхнення, творчих звершень та закликав на всіх присутніх Боже благословення.
Прес-служба Полтавської єпархії

04.09.2007. ЧЕРНИГОВ. Епископ Амвросий посетил Черниговский юридический колледж
Епископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий отслужил молебен, а также благословил и окропил святой водой курсантов первого курса Черниговского юридического колледжа государственного департамента исполнения наказаний, которые в этот день принимали присягу. После молебна правящий архипастырь поздравил преподавательскую корпорацию и студентов с началом учебного года. На торжествах также присутствовали представители органов местной власти, политические и общественные деятели.
Пресс-служба Черниговской епархии

04.09.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Владыка Ириней благословил учащихся городской гимназии
В торжественный День знаний митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней присутствовал на праздничной линейке, посвященной началу учебного года в общеобразовательной многопрофильной школе-гимназии №33. Он сердечно поздравил учеников, воспитателей и родителей с началом учебного года и пожелал, чтобы они всегда возрастали в Премудрости Божьей, а жажда знаний никогда их не покидала.
В этом году гимназия в 142-ой раз принимает в свои стены первоклассников. Современная гимназия является преемницей Екатеринославской Мариинской женской гимназии, которая была основана 30 сентября 1865 года. В то время все учебные заведения Российской империи находились под покровительством императрицы Марии Александровны, супруги императора Александра II. Особенностью учебного заведения было то, что в его стенах обучались как дети знатного сословия, так и дети из бедных семей. Для этого специально в 1881 году при гимназии было создано общество помощи, которое организовывало благотворительные акции и пожертвования бедным ученикам. В 86-87 годах XIX столетия в гимназии обучалось уже 458 девочек из семей дворян и чиновников и 30 — из бедных семей. После революции гимназия была преобразована в семилетнюю трудовую школу, которая в 1937 стала десятилетней.
Диакон Георгий Скубак

04.09.2007. КИЕВ. В столице состоится праздник церковно-хорового пения
По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Украинская Православная Церковь проводит ІІ Международный фестиваль православных хоров «Глас Печерский-2007», к участию в котором приглашаются церковные хоры из Украины, России, Грузии, Сербии, Латвии и Румынии.
Место и время проведения: 23–25 октября в 2007 г., г. Киев, Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, храм во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских (Трапезный).
Контактное лицо: Ремизов Игорь Владимирович
(тел.: +380 67 327-57-64) E-mail: remizov@ukr.net

04.09.2007. КИЇВ. Настоятель храму при МАУП благословив початок навчального року
Українська Православна Церква у своєму богословському вимірі — місіонерське суспільство, яке покликане преобразити увесь світ діями християнської любові та розумом Христовим. У цьому напрямку усякий християнин, якій займається наукою, мистецтвом або навіть політикою, робить спільну з Церквою справу.
Традиційно новий навчальний рік у Міжрегіональній академії управління персоналом розпочався з православної молитви. Молебень перед початком навчання відслужив протоієрей Діонісій Мартишин, кандидат богослов’я, завідувач кафедри православної культури та теології МАУП, викладач КДАіС. Далі на території київського майданчика МАУП відбулося освячення новозбудованих пам’ятників святого преподобного Нестора Літописця та святих рівноапостольних Кирила та Мефодія. У своєму слові протоієрей Діонісій зазначив: «Сьогодні у вищих навчальних закладах велика увага повинна приділятися тому, аби молоді люди, котрим далі належить розбудовувати незалежну Українську державу, добре знали основи своєї релігії, ґрунтовно розумілися на українській історії та світовій культурі, засадах культурології, теології, формували в собі високі риси патріота. Для справжнього науковця вивчення православної культури пов’язане зі справжнім науковим життям. Прославляти Ім’я Боже можна засобами науки, мистецтва, думкою і соціальним служінням. Християнська віра спонукає до творчості у цьому світі та християнській відповідальності. Тому молодій людині треба завжди розкривати свій внутрішній потенціал, намагатися якомога більше вдосконалювати самого себе, збагачувати свій інтелектуальний і духовно-моральний досвід».

05.09.2007. ДОНЕЦК. Духовенство епархии участвует в опеке режимных заведений
Пустынная местность, глухой бетонный забор и тонкая колючая проволока по верху. Безнадежность и серость… Глядя на эту унылую картину, невольно думаешь о том, что человеческая жизнь существовать здесь не может. Но она, вопреки всякой логике, существует. И во многом благодаря золотым куполам, которые виднеются сквозь колючую проволоку.
Двадцать четыре тюремных прихода, более тысячи осужденных, искренне считающих себя верующими, – таков результат деятельности священников Донецкой и Горловской епархий в местах лишения свободы. Для людей, оказавшихся в местах лишения свободы, зачастую именно вера становится одной из немногих отдушин, которые помогают сохранить надежду на завтрашний день.
В этом году по инициативе священнослужителей и верующих тюремных приходов при содействии администрации исправительных колоний началось храмостроительство в Макеевской ИК № 32, Западной ИК №97, Енакиевской ИК № 52. Уже построен храм в Волновахской ИК № 120. Подготовлена документация на строительство храмов в Калининской ИК № 27, Мичуринской ИК № 57, Артемовском следственном изоляторе.
«Задача православных священников, – рассказывает протоиерей Никита Панасюк, часто приезжающий в зону, – сделать этих людей чище, облегчить их страдания, показать, что есть выход, есть другая жизнь, и эта жизнь обязательно будет у них».
Алексей Богданов, Анастасия Верченко

05.09.2007. ЛУГАНСК. Город простился с ректором госуниверситета МВД
В Свято-Владимирском соборе города Луганска митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий совершил чин отпевания ректора Луганского государственного университета внутренних дел МВД Украины, кандидата юридических наук, профессора, генерал-полковника милиции Эдуарда Дидоренко. В отношениях с сослуживцами и ближними покойный сочетал порядочность с христианскими добродетелями. После отпевания владыка Иоанникий обратился к присутствовавшим родственникам покойного со словами: «Разделяя со всеми вами боль постигшей утраты, выражаю надежду, что Господь даст вам мужество и силы с достоинством пережить постигшее вас испытание. Душа его во благих водворится и память его в род и род».

06.09.2007. ТУЛЬЧИН. В районной больнице г. Тростянец откроется молитвенная комната
Опыт Тульчина, в районной больнице которого недавно начала функционировать молитвенная комната и отведено место для строительства храма, был перенят в Тростянецком округе. В сентябре местная больница также получила помещение для молитв, которое решено обустроить усилиями священников данного благочиния. А на 23 сентября назначено освящение молитвенной комнаты, которое совершит архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан.
Информационный отдел Тульчинской епархии

06.09.2007. ТУЛЬЧИН. В исправительной трудовой колонии состоялось богослужение
Учреждение, находящееся в селе Губник, посетили благочинный Тростянецкого округа протоиерей Сергий Малиновский, протоиерей Игорь Винницкий и иерей Александр Тюленев, который по благословению правящего архиерея окормляет колонию. Клирики отслужили молебен и освятили помещение школы, находящейся на территории данного учреждения. Во время встречи с руководством исправительного заведения был рассмотрен вопрос о строительстве на территории учреждения православного храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник».
Информационный отдел Тульчинской епархии

06.09.2007. ДОНЕЦК. В епархии начинает работу специальная хоровая школа
По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона с нового учебного года в епархии начинает действовать детская специальная хоровая школа. Необходимость её создания возникла в результате живой заинтересованности церковным хоровым пением, и прежде всего заинтересованности самих детей. Программа обучения в новой хоровой школе рассчитана на 7 лет. За этот период ребенок осваивает навыки пения в хоре, ансамбле, соло и игры на фортепиано. Из теоретических предметов здесь будут изучаться сольфеджио, церковнославянский язык, колокольный звон, музыкальная литература. Особое место среди преподаваемых дисциплин занимают уроки Закона Божьего. «В нашей школе дети получат полный комплекс, преподаваемый в обычной музыкальной школе, – рассказала преподаватель хоровой дисциплины, Юлия Шандро-Любчинская. – Позже в программу обучения включатся музыкальная литература и история церковного пения. Эти два вида искусств – светское и церковное – не могут изучаться в разрыве».
«Послушание певчих на хоре – это ангельское послушание, – отметил духовник детской епархиальной школы протоиерей Александр Намоконов. – Как ангелы на небесах славят Господа, так и в храмах совершаются службы, во время которых мы слышим удивительное по красоте духовное песнопение. Даже самые лучшие хоровые коллективы вряд ли смогут сравниться с чистотой и искренностью детского пения».
Пресс-служба Донецкой епархии

07.09.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней награжден дипломом международной конференции
В Днепропетровске начала свою работу V Международная конференция «Женщины — XXI век — диалог без границ». Съезд был организован региональной общественной организацией содействия защите женщин «Женщины нашего города» (РОО СЗЖ). Кроме представителей местных организаций, более 80 делегатов из России, Белоруссии и Болгарии прибыли в областной центр Украины для того, чтобы определить роль женщины в обществе, политике и бизнесе, а также поделиться опытом в решении вопросов гендерного уровня, защиты прав женщины и ребенка. На женском форуме его участницы пытаются донести свое право на активную роль в обществе.
Благословить данную конференцию и выступить перед собравшимися с приветственным словом был приглашен митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. В своем докладе владыка напомнил всем присутствующим о великом и ни с чем несравнимым призванием женщины — о материнстве и семье.
В свою очередь президент РОО СЗЖ Лариса Горчакова вручила днепропетровскому архипастырю диплом «За большой личный вклад и активную гражданскую позицию по укреплению дружбы между великими народами России и Украины в сфере народной дипломатии, культуры, нравственности и духовности».
Подобные конференции проходят в разных странах. Как отметил присутствующий на съезде глава облсовета Юрий Вилкул, Днепропетровск был выбран правильно, ибо есть чему поучиться у женщин этого региона. Оказывается, что на государственной службе в регионе находится 72,8 % женщин, а в руководящем составе — 51,2% представительниц слабого пола. Глава облсовета также поблагодарил в лице собравшихся всех женщин за принципиальную и активную позицию в общественной жизни государства, а также материнский подход в укреплении нашего общества.
Закрытие конференции и подведение итогов по проведенной работе состоится 8 сентября.
Диакон Георгий Скубак

07.09.2007. ДОНЕЦК. Состоялся семинар, посвященный конкурсу «Православная моя Украина»
По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона и при поддержке управления культуры и туризма Донецкой облгосадминистрации состоялся семинар, посвященный III открытому конкурсу юных художников «Православная моя Украина» – 2007: 1020-летие Крещения Руси». Конкурс начинает свою работу 1 октября 2007 года.
Открывая семинар, ответственный за проект протоиерей Ростислав Карпусь передал благословение правящего архиерея его участникам, пожелал плодотворной работы во славу Божию и рассказал об итогах работы конкурса юных художников «Православная моя Украина» – 2006: «В прошлом году в конкурсе приняло участие около 600 ребят, из них 118 были отмечены дипломами и грамотами. Лучшие работы экспонировались с 15 февраля по 15 марта в Донецком областном художественном музее, а в апреле с работами юных художников Донетчины знакомились киевляне. В столице выставка получила высокую оценку Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины».
Участники семинара ознакомились с целями и задачами открытого конкурса юных художников «Православная моя Украина» – 2007», а затем посмотрели видеофильм-летопись об истории конкурса.
В работе семинара приняли участие иерей Игорь Овчаренко и сотрудники Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника Горская Н.Д. и Бартош А.Е., они и раскрыли основную тему конкурса – 1020-летие Крещения Руси.
Донбасс православный

07.09.2007. КИЕВ. При мужском монастыре организован турклуб для детей
Турклуб организован при Свято-Троицком Ионинском мужском монастыре. Занятия в школе будут проводиться еженедельно, а во время школьных каникул будут проходить многодневные походы.
За справками можно обратиться по телефонам 8-067-707-10-07 (иеродиакон Савва) и 8-050-515-17-97 (Юлия).

10.09.2007. КРЕМЕНЧУГ. Состоялся первый концерт православной песни в рамках фестиваля «Поющий Ангел»
По благословению архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа и при поддержке музыкально-продюсерского центра «Мессия», мэрии города Кременчуга, православного телеканала «Благовест ТВ» и газеты «Ведомости Полтавской епархии» в Кременчуге проходит первый Международный благотворительный фестиваль православной песни «Поющий Ангел». 8 сентября состоялся первый концерт с участием киевлянина Сергея Солёного – исполнителя современной авторской песни. Фестиваль будет проходить с 8 по 30 сентября на площадке Речного вокзала Кременчуга. Участие в фестивале примут известные православные артисты. Основная цель фестиваля – привлечь внимание широкой общественности к христианской песне и в дальнейшем с помощью средств массовой информации популяризовать данный жанр духовной музыки на эстраде. Фестиваль носит благотворительный характер. Пожертвования, которые предполагается собрать во время фестиваля, будут направлены на медико-социальную помощь детям с ограниченными возможностями. Кроме выступления на городской площадке, исполнители православной песни дадут благотворительные концерты в больнице для больных детей и для осужденных в местах лишения свободы.
Пресс-служба Полтавской епархии

10.09.2007. ЖИТОМИР. Чудотворная икона побывала в медицинских учреждениях города
По благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Гурия список Чудотворного образа иконы Божьей Матери «Всецарица» побывал в Житомирском онкодиспансере, гематологическом отделении Житомирской областной больницы и в областном центре детской онкогематологии. Святыню сопровождал архимандрит Иаков (Шумов), а также другие клирики Житомирской и Одесской епархий. Везде, где пребывал чудотворный образ, совершались молебные пения с акафистом, после чего все молящиеся были окроплены святой водой и каждому на молитвенную память были вручены иконки.
Пресс-служба Житомирской епархии

10.09.2007. ДОНЕЦК. В день освобождения Донбасса была отслужена панихида
В 64-ю годовщину освобождения Донбасса от фашистов сотни ветеранов собрались на площади возле Вечного огня, чтобы встретиться с фронтовыми друзьями и почтить память тех, кого уже нет в живых.
По благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона клирики города совершили панихиду по погибшим и умершим воинам. Кроме ветеранов войны, на митинге также присутствовали председатель облгосадминистрации Владимир Логвиненко, а также другие политические и общественные деятели региона, жители города.
Донбасс православный

10.09.2007. КИЕВ. Музей Духовной академии пополнился новым экспонатом
Коллекционер церковных экспонатов Алексей Шереметьев подарил музею Киевской духовной академии имени Блаженнейшего Митрополита Владимира старинный альбом 63-го выпуска КДА 1909-1910гг., который принадлежал выпускнику Императорской духовной школы Владимиру Лебедеву. Уникальность этого альбома состоит в том, что в нем находятся подписи и фотографии иерархов, преподавателей и студентов академии, многие из которых впоследствии приняли венец новомучеников за Церковь Христову от рук безбожников.

11.09.2007. БІЛА ЦЕРКВА. Правлячий архієрей взяв участь у святкуванні ювілею міста
Архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан взяв участь в урочистостях, присвячених 975-ій річниці заснування міста Біла Церква. Під час заходів владика звернувся зі словами привітання до міського голови і всіх присутніх, побажав благословення Божого в трудах на благо народу та благоустрою міста. По завершенні актової частини архієпископ Митрофан разом із представниками міської влади поклав квіти до пам’ятника засновника міста святого благовірного князя Ярослава Мудрого.
Прес-служба Білоцерківської єпархії

11.09.2007. МОСКВА. Протодиакон Василий Марущак удостоен литературной премии за книгу о святителе Луке
Победителей литературной премии «Александр Невский» объявил 6 сентября в рамках ХХ Московской международной книжной выставки-ярмарки председатель Союза писателей России Валерий Ганичев, возглавивший комиссию премии». Премия «Александр Невский» стала неким полем для нашей исторической литературы. Если вначале мы рассматривали порядка ста произведений, то сейчас их число увеличилось до 300 и больше. За эти годы возросла ответственность в нашей исторической литературе, в центре которой уважение к отечественной истории», – сказал он.
1-ю премию разделили доктор исторических наук Анатолий Смирнов, написавший историческую биографию «Николай Михайлович Карамзин», и посол РФ в Израиле Петр Сегний – автор историко-документального свидетельства екатерининской эпохи «Время смеч, или сущая служительница Фива».
2-й премии удостоен Евгений Анисимов за книгу «Анна Иоанновна».
3-я премия присуждена Александру Королькову за историко-философский роман «Пророчества Константина Леонтьева».
Специальной премии «Духовные подвижники», которая вручается за книгу о духовных просветителях России, удостоен протодиакон Василий Марущак, автор книги «Святитель-хирург: Житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого)».
Лауреат 1-й премии получит денежный приз в размере 300 тысяч рублей, 2-й – 200 тысяч рублей, 3-й – 100 тысяч рублей. Лауреаты первых трех премий будут также награждены золотым, серебряным и бронзовым скульптурным изображением Александра Невского. Денежное вознаграждение авторам-лауреатам специальных премий составляет 50 тысяч рублей каждому.
Седмица.Ru

11.09.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Клірик єпархії благословив курсантів на навчання
На запрошення ректорату Національної академії прикордонної служби України імені Б. Хмельницького та за благословенням митрополита Хмельницького і Старокостянтинівського Антонія секретар єпархії протоієрей Олександр Дацюк взяв участь у церемонії прийняття присяги курсантами першого курсу академії. Священнослужитель виступив з коротким привітанням та побажав Божої допомоги усім, хто буде навчати і навчатися. Протоієрей благословив юнаків на навчання, затим окропив святою водою курсантів, викладачів і почесних гостей. У заході також взяли участь голова прикордонної служби України генерал-полковник Литвин М.М., ректор Національної академії прикордонної служби України імені Б. Хмельницького генерал-майор Райко В.В., голова облдержадміністрації О.М. Буханевич, ветерани прикордонної служби України, представники облради і міськвиконкому, представники ЗМІ, родичі курсантів.
Прес-служба Хмельницької єпархії

11.09.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней признан лучшим общественным деятелем Приднепровья
К 75-летнему юбилею Днепропетровской области издательство «АРТ-Пресс» при поддержке облгосадминистрации и исторического музея им. Д. Яворницкого выпустило книгу «Дніпропетровська область: історія і сучасність». На ее страницах основательно прослеживается история Приднепровья с древних времен и до наших дней. Данное издание состоит из исторических и документальных зарисовок и дает полную картину о прошлом и настоящем передового региона Украины. Отдельный раздел издания «Днепропетровщина — регион-лидер» посвящен сегодняшнему дню края. Читатель здесь найдет полную информацию о нынешнем научном и культурном потенциале области. В разделе, освещающем научную, культурную, социально-политическую и религиозную жизнь региона, рассказывается и о митрополите Днепропетровском и Павлоградском Иринее, который в этом году стал победителем регионального конкурса «Світоч Придніпров’я». Ему был вручен диплом «Лучшему общественному деятелю Приднепровья». Презентация книги состоялась в день празднования 16-ой годовщины Дня Независимости Украины.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

11.09.2007. ВІННИЦЯ. Архієпископ Симеон відвідав реабілітаційний центр «Воскресіння» на території онкологічного диспансеру
У відділеннях онкодиспансеру активно ведеться волонтерська робота, що полягає у наданні психологічної допомоги, веденні катехізаторської роботи, навчанні самомасажу та лікувальній гімнастиці, безкоштовного протезування молочної залози. Вже п’ять років поспіль цією роботою займаються парафіянки вінницьких храмів, які самі перенесли онкохвороби і на власному досвіді навчилися боротися з наслідками хвороби. Завдяки їхній праці вінницький центр був внесений до реєстру протиракових організацій України. Про все це владиці Симеону розповіла одна з організаторів центру – Світлана Луковникова. Владика Вінницький і Могилів-Подільський Симеон благословив роботу центру і підкреслив, що одним з пріоритетних напрямків його роботи є і повинна залишатися допомога хворим людям із малозабезпечених верств населення. На зустрічі був присутній головний лікар Вінницького обласного онкологічного диспансеру Петро Одарченко, який підтвердив наміри керівництва медичного закладу підтримувати роботу реабілітаційного центру. Петро Якимович наголосив, що жінки, котрі працюють у центрі, виконують сьогодні справу, яку мають робити фахівці онкодиспансеру. Головний лікар висловив свою щиру вдячність жінкам-організаторам та їхнім опікунам-священикам, які також були присутні на зустрічі. Архієпископ Симеон подякував головному лікарю за співпрацю і підкреслив, що у медичному містечку, неподалік онкодиспансеру, є храм в ім’я святителя Луки Кримського, де надається підтримка лікарям і хворим, а реабілітаційний центр «Воскресіння» є своєрідною з’єднуючою ланкою між духовними лікарями – священиками та працівниками медицини.
Прес-служба Вінницької єпархії
Церковь и власть

10.09.2007. ДОНЕЦК. При торгово-промышленной палате освящен храм Святой равноапостольной княгини Ольги
Храм был сооружен по благословению митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона. Инициатором строительства выступило руководство Донецкой торгово-промышленной палаты совместно с трудовым коллективом организации.
Торжественный чин освящения храма возглавил митрополит Иларион. Владыке сослужили епископ Горловский и Славянский Митрофан и духовенство Донецка. Свидетелем и молитвенным участником этого важного события стал коллектив торгово-промышленной палаты, собравшийся в этот день на богослужении в Свято-Ольгинском храме. После чина освящения была отслужена Божественная литургия. В своем слове после богослужения владыка Иларион сердечно поздравил всех с рождением нового православного храма в городе. В Донбассе возведение храмов уже стало доброй традицией, способствующей духовному оздоровлению общества.
Митрополит выразил особую благодарность настоятелю Свято-Ольгинского храма архимандриту Варсонофию (Виниченко), духовно окормляющему работников Донецкой торгово-промышленной палаты, за его усердные труды и попечения о строительстве и благоукрашении храма. В знак внимания Православной Церкви к заслугам по возрождению духовности в Донбассе по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира митрополит Иларион удостоил высоких церковных наград меценатов и строителей храма. Орденом Украинской Православной Церкви святого равноапостольного князя Владимира I степени награжден президент Донецкой торгово-промышленной палаты Г. Чижиков, первый вице-президент организации О. Пшонка награждена орденом святой праведной Анны.
Донбасс православный

10.09.2007. КИЕВ. Началась акция «Золотым воротам — 970 лет: возрождаем святыню национальной памяти вместе»
«Мы хотим возродить культурный и социальный статус Золотых ворот, ведь они несут в себе мощнейшее информационно-энергетическое поле нашей истории», — заявила журналистам замглавы Минрегионстроя Александра Кужель. «Мы вернем этот выдающийся памятник, служивший во времена Ярослава Мудрого входом в наш древний город, на ведущее место современной общественной жизни Киева и Украины в целом. Ибо он символизирует вхождение общества, страны, столицы, молодой семьи, каждого гражданина в новое пространство и новое будущее».
Представители министерства и руководство Национального заповедника «София Киевская», в состав которого входит этот памятник, обратились к общественности с пакетом интересных инициатив. Это, в частности, обращение к предпринимателям об оказании ими меценатской помощи, с какой, например, недавно выступил Ринат Ахметов, перечисливший более 10 млн. грн. этому заповеднику. Это и проведение художественного конкурса на создание лучших тематических сувениров. Удивительно, что всего за 25 лет, прошедших после накрытия остатков Золотых ворот железобетонным колпаком с позолоченным крестом, объект был практически доведен до ручки. Кабмин дважды выделял городу громадные деньги на его обновление. Но они, по словам начальника управления Минрегионстроя Татьяны Майстерчук, «были использованы не полностью». Поэтому уже в этом году правительство «отстегнуло» на реконструкцию и реставрацию Золотых ворот еще 4 млн. грн. Министерство пообещало, что уже через пару месяцев павильон будет полностью обновлен исключительно импортными строительными и отделочными материалами: у нас, дескать, таких не производят. Организуют здесь также музейный комплекс с выставкой древнего оружия и лазерными экспозициями, каких еще не было в Украине.
Газета «Киевские ведомости»

11.09.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. В Крыму установлена первая походная часовня
В плановых учениях Министерства обороны Украины «Артемия – 2007» приняли участие войска береговой обороны ВМС Украины. По инициативе начальника войск береговой обороны полковника А. Островского и по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря на время пребывания полевого лагеря на полигоне Чауда руководителем военного отдела Симферопольской и Крымской епархии иереем Дмитрием Кротковым был оборудован походный храм-палатка в честь святого мученика Иоанна Воина. После совершенного в ней богослужения, за которым состоялось освящение воды, священнослужитель окропил помещения полевого лагеря и военнослужащих морской пехоты и отдельной артиллерийской группы. В полевой часовне регулярно совершаются службы, в которых принимают участие военнослужащие и командный состав. Среди военнослужащих проводится просветительская работа, душепопечительская помощь в решении вопросов личного характера.
Пресс-служба Симферопольской епархии