Україна Православна

...

Официальный сайт Украинской Православной Церкви

Сентябрь 12th, 2012

СИМФЕРОПОЛЬ. Возрождаемый Свято-Александро-Невский кафедральный собор молитвенно отметил престольный праздник

12 сентября, в день памяти святого благоверного великого князя Александра Невского, в Симферополе пройдёт престольный праздник возрождаемого Свято-Александро-Невского кафедрального собора.
В 9:00 часов начало Божественной литургии, которую совершит в сослужении крымского духовенства Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь.
Божественная литургия впервые будет совершена в отремонтированном нижнем храме строящегося собора.

ТУЛЬЧИН. Божественная Литургия святого Иоанна Златоуста на русском языке в изложении архиепископа Ионафана

 При работе над настоящим русским изложением молитвословий литургии автор обращался к имеющимся в его распоряжении русскому (в том числе царских времен и современных), украинскому, польскому, английскому, немецкому, румынскому, итальянскому переводам и к древнегреческому тексту молитвословий божественной литургии, а также учитывал уточнения известных богословов и переводчиков.

Поэтому настоящий труд является не столько новым русским переводом, сколько опытом литературного изложения текстов Литургии по-русски на основании уже существующих русских и иных переводов.

Попутно заметим, что принципиально невозможно абсолютное совпадение текста оригинала и его перевода в виду значительного отличия языковых систем разных народов. Это несовпадение имеет место и в отношении переводов с древнегреческого языка на церковнославянский. Однако специалисты совершенствовали и продолжают совершенствовать имеющиеся переводы, дабы, насколько возможно, приблизить их к «словесным» прототипам, вдохновляясь словами псалмопевца Давида: «Пойте Богу нашему, пойте все разумно» (Пс. 46, 7-8), и толкованием этих стихов преподобным Амвросием, старцем Оптинским: «Петь разумно – означает понимание того, что мы поём или слушаем в церкви».

 Архиепископ Ионафан (Елецких).http://www.vladyka-ionafan.ru

 

ХЕРСОН. Состоялось открытие нового учебного года в воскресной детской школе Свято-Духовского собора

9 сентября, по благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, состоялось открытие нового учебного года в воскресной детской школе, которая с 3 февраля 2008 года действует при Свято-Духовском кафедральном соборе города Херсона. Неизменным ее преподавателем, со дня открытия, является прихожанка кафедрального собора — педагог с большим стажем Бронникова Ирина Александровна. Благодаря ее усердным стараниям, мудрому руководству и огромной любви к детям количество учащихся школы за эти годы значительно увеличилось: от одной группы в начале — до трех групп ныне (младшей, средней и старшей). Педагогический коллектив в этом году также увеличился до 5 человек, трое из которых — профессиональные педагоги, двое – выпускницы воскресной школы. Начало этого учебного года было вдвойне радостным и торжественным, ведь благодаря заботам Владыки Иоанна о подрастающем поколении, которое станет нашей достойной сменой в Церкви, дети обрели школьные классы светлыми и нарядными (накануне в них был произведен капитальный ремонт, средства на который выделили спонсоры).
Следует отметить, что воскресная детская школа при Свято-Духовском кафедральном соборе является одной из ведущих воскресных школ епархии. Воспитанники школы неоднократно являлись победителями в различных фестивалях и конкурсах, в частности, в фестивале «Остров Рождества», многократно участвовали в фестивалях, приуроченных ко Дню защиты детей, которые организовывала настоятельница Топловского женского монастыря игумения Параскева. Этот монастырь дети ежегодно посещают после окончания учебного процесса, где пребывают на богослужениях, различных послушаниях, отдыхают и духовно совершенствуют свои детские души. Воспитанников школы также хорошо знают в приюте для несовершеннолетних детей в Степановке, областном ХОСПИСе и других подобных заведениях, которые они посещают с праздничными концертами и подарками на Рождество, Пасху и другие праздники. Впервые в этом году, в Неделю святых жен-мироносиц, воспитанники детской воскресной школы вместе с Ириной Александровной Бронниковой и родителями вышли на улицы города Херсона, чтобы поздравить его жительниц с православным женским днем. В ходе поздравлений дети вручали им цветы и рассказывали об этом празднике.
Открытие нового учебного года началось молебном, затем были награждены грамотами наиболее отличившиеся ученики. Силами детей и их родителей был подготовлен праздничный концерт, проведены различные игры и конкурсы. И в заключение всех ждала сладкая трапеза, украшением которой был прекрасный огромный 13-ти килограммовый торт, приготовленный Алиной Томышинец. Господь всех насытил и духовно, и телесно!

ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Храм Рождества Пресвятой Богородицы отметит 175 летие

В этом году храм Рождества Пресвятой Богородицы отмечает свое 175-летие.
По благословению митрополита Хмельницкого и Староконстантиновского Антония, по инициативе отдела по делам молодежи епархии состоится творческий вечер посвященный этому юбилею.
Встреча состоится 23 сентября в 16:00 часов в помещении актового зала учебного корпуса №3 Хмельницкого университета управления и права по улице Проскуровской, 57 (бывший Дом офицеров).
В программе предусмотрено доклады о истории православия в городе Хмельницком, истории храма, концерт художественной самодеятельности народных коллективов, выставка работ, ярмарка сувениров и церковной литературы. Приглашаются все интересующиеся историей и современностью нашего края.

БЕЛГОРОД-ДНЕСТРОВСК. Установление креста на купол строящегося храма Иоанна Нового Сочавского

11 сентября, в день, когда православные христиане отмечают Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна,по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, в Белгороде-Днестровском состоялась торжественная церемония освящения и установки креста на центральный купол строящегося храма Иоанна Нового Сочавского.
Строительство православного храма в честь покровителя Бессарабского края — святого великомученика Иоанна Нового Сочавского в Белгороде-Днестровском ведется по благословению Митрополита Одесского и Измаильского Агафангела. Почти второй год церковь возводится всем миром — силами жителей города и его неравнодушных гостей. Установка креста явилась важным этапом в его строительстве. Радостное событие вместе с настоятелем храма Иоанна Нового Сочавского протоиереем Рустиком Выходцевым разделили сотни прихожан. Помолиться и поприсутствовать на столь важном моменте пришли Белгород-Днестровский городской голова Игорь Нановский и председатель Белгород-Днестровского районного государственного совета Валентина Орлова.
Чин освящения накупольного креста совершил благочинный Белгород-Днестровского округа протоиерей Федор Абрамов в сослужении духовенства города. Молебен начался пением, затем благочинный прочел молитву и окропил крест святой водой. К нему приложились верующие, и каждый был помазан святым маслом. После молебна новоосвященный крест, который изготовили мастера Киево-Печерской Лавры, весом 30 килограммов и высотой 2 метра, строители воздвигли на центральный купол храма Иоанна Нового Сочавского.

КАЗАХСТАН. Памятные мероприятия, посвященные 1875-летию со дня мученической кончины свв. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

По благословению главы Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополита Астанайского и Казахстанского Александра с 9 по 30 сентября 2012 года в Алма-Ате, Каскелене, Талгаре и Иссыке проходят Дни святых мучениц в Семиречье, посвященные 1875-летию со дня мученической кончины святых Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
В рамках Дней святых мучениц состоятся праздничные богослужения и мероприятия просветительской направленности.
Святые сестры-мученицы и их благочестивая родительница являются небесными покровительницами земли Семиречья. 17/30 сентября 1854 года, в праздник святых мучениц, было торжественно освящено Заилийское укрепление, переименованное в Верный, — в честь мученицы Веры. В это же время в память небесных покровительниц Семиречья были названы первые казачьи станицы, основанные у подножья Заилийского Алатау переселенцами из Западной Сибири, — Надеждинская (Иссык), Софийская (Талгар), Любавинская (Каскелен).
8 сентября вечером, в Вознесенском кафедральном соборе Алма-Аты, южный придел которого посвящен святым мученицам, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр в сослужении соборного духовенства совершил всенощное бдение. На полиелее из алтаря был изнесен ковчег с мощами святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии.
В воскресенье, 9 сентября, митрополит Астанайский и Казахстанский Александр в сослужении сонма духовенство округа совершил Божественную литургию в Михаило-Архангельском храме г. Каскелена. По благословению владыки на торжества был доставлен ковчег с мощами мучениц — покровительниц Семиречья.

СУМЫ. Православный детский театральный фестиваль

7-8 сентября по благословению епископа Сумского и Ахтырского Евлогия в Сумах прошел православный детский театральный фестиваль
6 сентября в конференц-зале Епархиального управления состоялась пресс-конференция, посвященная проекту «Православный детский театральный фестиваль». Проект стал победителем конкурса «Православная инициатива -2011″ и реализовался благодаря финансированию Благотворительного фонда преподобного Серафима Саровского. Была проделана серьезная работа, завязались новые, интересные контакты с творческими коллективами района и области, а сумчане смогли увидеть семь фестивальных работ детских студий и кружков из Сум, Тростянца, Недригайлова, Глухова и села Боромля. Напомним, что воплотили проект в жизнь и провели: Благотворительный фонд содействия талантливым детям «Олимпиада» при поддержке Сумской Епархии УПЦ, Центра внешкольного образования и работы с талантливой молодежью и частной гимназии «Просперитас».
На пресс-конференции, посвященной этому событию много теплых слов звучало в адрес духовного наставника фестиваля — настоятеля храма святой мученицы Валентины протоиерея Николая Полищука, который предварительно просматривал каждую фестивальную работу, отвечал на возникающие вопросы, корректировал спорные моменты и тепло общался с детьми и преподавателями. Своими мыслями о проекте поделились его инициатор, директор частной гимназии «Просперитас» Елена Бритова, секретарь Сумской епархии УПЦ протоиерей Георгий Тарабан и замдиректора ЦВОиРТМ Любовь Бондарь. Первый этап фестиваля прошел в апреле этого года, а второй, завершающий — 7-8 сентября в ТЮЗе. Спектакли участников оставили доброе впечатление и живой интерес к православной тематике.

БІЛА ЦЕРКВА. Архіпастирський візит до Богуславського благочиння

11 вересня, у день Усікновення глави Предтечі і Хрестителя Господнього Іоанна, архієпископ Білоцерківський і Богуславський Августин у співслужінні секретаря Білоцерківської єпархії протоієрея Михаїла Кобулея, благочинного Богуславського округу протоієрея Михаїла Залізницького та інших священнослужителів району звершив Божественну літургію і виголосив проповідь у тимчасовому храмі на честь Казанської ікони Божої Матері у с. Хохітві Богуславського благочиння.
Архіпастиря зустрічали парафіяни на чолі з сільським головою Драченком Анатолієм Дмитровичем, діти вітали гостя з квітами і запашним короваєм.
Після богослужіння архіпастир спілкувався з вірними, ознайомився з ходом будівництва нового храму та поцікавився життям громади в цілому.
Владика також мав можливість поділитись враженнями від візиту і своїм баченням церковного життя у подальшому з головою Богуславської райдержадміністрації Дубасом Богданом Анатолійовичем, заступником голови Богуславської райдержадміністрації депутатом Київської обласної ради Резніченком Анатолієм Леонідовичем, головою Богуславської районної ради Висотенком Миколою Віталійовичем, заступником голови Богуславської районної ради Кіпяченком Леонідом Михайловичем, завідувачем відділом внутрішньої політики при Богуславській РДА Великою Галиною Федорівною та сільським головою Драченком Анатолієм Дмитровичем.
Потім архієпископ Августин відвідав Свято-Покровський храм у с. Бородані, де вшанував чудом оновлені святу Плащаницю Спасителя та настінне зображення Страшного Суду.
У цей же день у єпархіальному управлінні владика мав зустріч з головним лікарем міської госпрозрахункової поліклініки профоглядів Бальнеологічної лікарні Погрібним Владиславом Вікторовичем, а також провів нараду з співробітниками Недільної школи на чолі з її директором протоієреєм Андрієм Зозулею.

КИЇВ. Голова Учбового комітету при Священному Синоді зустрівся з ректором Національної музичної академії України імені П. І. Чайковського

10 вересня відбулася зустріч голови Учбового комітету при Священному Синоді Української Православної Церкви, вікарія Київської Митрополії єпископа Ірпінського Клімента з ректором Національної музичної академії України імені П. І. Чайковського Володимиром Рожком.
Під час розмови обговорювалися питання щодо співпраці Учбового комітету та Київської духовної академії з Національною музичною академією України в напрямку професійної підготовки регентів церковних хорів.
Після зустрічі відбулося урочисте відкриття та освячення меморіальної дошки на фасаді навчального корпусу консерваторії з нагоди 80-річчя від дня народження видатного українського діяча, ректора Національної музичної академії України ім. П. І. Чайковського Олега Семеновича Тимошенка.
На відкритті були присутні: Міністр культури України Михайло Кулиняк, голова Державного агентства з питань науки, інновацій та інформатизації України Володимир Семиноженко, а також відомі діячі культури та мистецтва.
Наприкінці церемонії за приснопам’ятним Олегом Тимошенком було відслужено заупокійну літію.

ЛУГАНСЬК. Голова Синодального відділу з питань козацтва взяв участь у Міжнародному фестивалі козачої творчості

8–9 вересня у Луганську пройшов Міжнародний фестиваль козачої творчості «Любо». Цей фестиваль, організований козаками й адміністрацією Луганської області, збирає колективи козачої творчості з багатьох земель і країн, де історично проживають козаки. Практично всі козацькі товариства Південного Сходу України надсилають на цей фестиваль своїх представників.
Цього року, за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, на фестиваль прибув голова Синодального відділу Української Православної Церкви з питань пастирської опіки козацтва України та духовно-фізичного виховання молоді єпископ Ямпільський Іосиф. Разом із правлячим архієреєм, архієпископом Луганським і Алчевським Митрофаном, єпископ Іосиф благословив учасників фестивалю на добрі справи і побажав їм допомоги Божої у справі відродження козацьких духовних, моральних, культурних і військових традицій.
8 вересня, у ході візиту, у Станиці Луганській владика Іосиф взяв участь в освяченні поклінного хреста, встановленого козаками. Його Преосвященство побажав козакам бути стійкими у Православній вірі та утверджувати віру й моральність благими справами.
9 вересня єпископ Іосиф зустрівся з отаманами і козаками козачих товариств цього регіону. Земля Луганщини відома своїми козацькими традиціями, адже до революції 1917 року вона входила до складу Всевеликого Війська Донського. Більшість населених пунктів регіону були засновані донськими і запорозькими козаками в давні часи.
Саме з метою налагодження взаємодію між козацькими товариствами, а також між козаками та канонічною Українською Православною Церквою, до козаків прибув владика Іосиф. Він поділився інформацією про процеси єднання козаків, які проходять в Україні і закликав козаків упокорити свою гординю і разом працювати на благо Батьківщини і Православної віри. За підсумками зустрічі з козацькими товариствами Південного Сходу України було досягнуто низки домовленостей.

Прес-служба Синодального відділу
з питань пастирської опіки козацтва України

МИЛАН (ИТАЛИЯ). Доклад митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа на Амвросианских чтениях

ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ ХРИСТОВА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Вопрос о том, какой должна быть проповедь Евангелия Христова в современном мире, сегодня волнует не только тех, кто призван произносить проповеди с амвона, но и каждого верующего. Все мы призваны проповедовать Евангелие, свидетельствуя о нем, конечно же, прежде всего своей жизнью. Но мы должны и говорить о Евангелии, рассказывая о нем тем, кто еще далек от религии.
В Евангелии сосредоточена суть христианской веры. Это благая весть о том, что Христос спас человечество от вечного рабства греху, что Он победил главное зло мира – смерть – телесно, душевно и духовно через Свои воплощение, смерть и воскресение.
В документе «Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», утвержденном Священным Синодом в 2007 году, одной из приоритетных форм миссии в современных условиях названа евангелизация.
Евангелизация, как аспект церковного просвещения, имела начало в средневековой Европе.
Этимология данного термина корениться с новозаветной традиции. «Евангелие» (греч. Evaggelion) значит благая весть или плата за радостную весть, в понимании Нового Завета – это весть о Воскресении Христовом и о Царствии Божьем, «пришедшим в силе».
Начало движения, названного «евангелизация» связано с протестантизмом, а конкретно, с личностью Мартина Лютера, который в основание религиозной реформы ставит два постулата: «только вера» (лат. solo fide) и «только Писание» (лат. Solo Skriptura). Термин «евангелизация» прочно закрепляется в Западном богословии, проникая во все отрасли догматического вероучения.
Цель евангелизации – проникновение евангельского учения в жизнь каждого христианина и повсеместное воплощение идеалов, начертанных в Священном Писании Нового Завета.
Православное понимание евангелизации радикально отличается от того понимания, которое имеется в протестантизме, потому что протестанство отвергло Священное Предание, которое является ключом к пониманию Священного Писания. Как точно выразил эту мысль святой Илларий Пиктавийский: «Писание не в словах, а в понимании». Поэтому, в соответствии с православной традицией евангелизацию следует понимать не просто как распространение текста Нового Завета, и не только как насаждение менталитета, испещренного библейскими цитатами, сообразными определенной доктрине, а передача живого духовного опыта Церкви Христовой. Это опыт воплощения Царствия Божьего, пришедшего в силе и опыт Воскресения Христова, дарованного в Святой Евхаристии. Именно в Евхаристии мы видим воплощение евангельского свидетельства.
Наше Благовестие должно быть понятным и актуальным для слушателей, отсюда необходимость разнообразия форм и методов проповеди Евангелия среди людей, живущих современными проблемами. Подобно тому, как апостол Павел приспосабливал свои проповеди к менталитету и обычаям тех, к кому он обращался с устной или письменной проповедью, так и современным проповедникам необходимо учесть это многообразие форм, по слову апостола: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Кор. 9, 22).
Проповедь Евангелия должна учитывать особенности экономического, культурного и социального развития тех, к кому она направлена. Примером такой проповеди может служить также Благая весть апостола Павла. Когда, например, он обращался к среднему городскому жителю Римской империи, он говорил на доступном языке, зная его представление о мире, учитывая и то, что он недавно был язычником, даже, может быть, участником мистериальных культов, и все это апостол использовал для благовестия Христовой Истины. В Первом послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердой пищей» (1 Кор. 3, 1 – 2). Поэтому для современного миссионера необходимо знание менталитета, образа жизни, привычек городского и сельского жителя. Без этого знания проповедь не может быть успешной. Православному миссионеру необходимо учесть и пророческие слова апостола Павла во Втором послании к Тимофею: «Будет время, когда здравого учения принимать не будут, и от истины отвратят слух, и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3 – 4). В настоящее время очень много таких басен как и о самой вере, так и о способах ее принятия.
Принимая во внимание все выше сказанное, мы должны определить новый подход к проповеди слова Божия современному секулярному обществу, условно обозначив его как «новая евангелизация».
Новая евангелизация заключается не в проповеди нового благовестия, иного, чем всегда, и не в использовании новых стратегий или методов. На самом деле речь идет о возвращении к “первой любви”, о которой нам говорит Книга Откровения, когда обличает Церковь Эфеса. Новая евангелизация должна быть ориентирована на то, чтобы современный человек вновь смог пережить радость присутствия и близости Божьей любви в своей жизни.
Речь идет о том, чтобы вернуться к чистоте Евангелия, и научиться с изумлением слушать слово Христа, как это происходило тогда, когда Он начал Свою публичную проповедь, и народ слушал Его, удивляясь Его деяниям (ср. Мр. 1, 27). Его слова были не только новыми, но и действенными. Новизна заключалась не только в том, как Он говорил или делал, но в самой личности Иисуса: в воплотившемся Слове Божием, в бурном вторжении Бога в нашу жизнь. Поэтому, Он всегда остается новым для всего человечества и, по благодати Святого Духа, Его слово всегда актуально.
Следовательно, мы должны искать новизны прежде всего в самом возвещаемом Евангелии: это “Благая Весть”, радостное провозглашение пришествия Царства Божия, от веков обещанного в Писаниях. Когда Господь наш Иисус Христос родился в скромном Вифлеемском вертепе, ангел сказал пастухам: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лука, 2, 10-11). Благая Весть, следовательно, является вестью о пасхальной тайне Христа, Его смерти и воскресении, которую от времен апостолов Церковь возвещает всему миру.
Как следствие, евангелизация должна ориентироваться на обновленное слушание Слова Божия, чтобы иметь возможность распространять свежесть, вечную новизну, притягательность Евангелия. То есть, речь идет о том, чтобы вновь открыть в христианской жизни суть божественного Слова, как источника жизни и радости, основы нашей веры и надежды.
Если Церковь желает быть действенным присутствием в мире и исполнять свою евангелизаторскую задачу, тогда она должна быть миссионерской; но для этого она обязательно должна быть общиной учеников, сидящих у ног Учителя, которая пьет из обильного источника Его Слова, чтобы идти проповедовать Евангелие.
Следует учить народ чтению Слова Божия и размышлению над ним, чтобы Оно стало его пищей, дабы на собственном опыте верные видели, что слова Христовы есть дух и жизнь (ср. Ин 6,63). Иначе как они смогут возвещать благовестие, не зная его духа и содержания? Нам следует основывать наше миссионерское обязательство и всю нашу жизнь на камне Слова Божия.
Евангелизация является “новой”, поскольку показывает истинный путь, чтобы найти Христа, Который дает ответ на самые глубокие чаяния человека и указывает истинный смысл нашей жизни, и кроме того речь идет о том, чтобы отдать всего себя Христу, ибо Он «есть Путь и Истина, и Жизнь» (Иоанн, 14, 6), и только Он способен разрушить нашу самую глубокую нищету, то есть, неспособность радоваться, поскольку Он есть воплощенное Евангелие. Церковь, которая евангелизирует, начинает с евангелизации самой себя.
Однако, с другой стороны, эта новизна должна быть глубоко укоренена в сердце того, кто возвещает Благую Весть и проповедует Слово Божие. Для осуществления евангелизации мы должны иметь «новое сердце и дух новый», о котором говорил пророк Иезекииль. И этот “новый дух” – Дух Самого Бога – мы получаем в Крещении для того, чтобы могли родиться к новой жизни, оставив за плечами упорство в совершении зла, равнодушие, гордыню, эгоизм, чтобы могли совлечь с себя ветхого человека и его деяния, и облечься в «нового человека» (ср. Колоссянам, 3, 9-10), с новым сердцем, – сердцем из плоти – которое, побуждаемое Святым Духом, толкает нас действовать из любви (ср. Римлянам, 5, 5).
Только так становится реальностью призыв, который Христос обратил к Никодиму — и ко всем нам — “родиться свыше ” (ср. Иоанн, 3, 1-8), то есть, открыться воздействию Святого Духа, обратиться, отречься от греха, чтобы войти в отношения дружбы и любви с Богом.
Иными словами, новая евангелизация является призывом к обращению и надежде; она основана на обетованиях Божьих, и непоколебимо уверена в Воскресении Христовом, первой вести и корне всякой евангелизации, основе всего человеческого прогресса, начале подлинно христианской культуры. Из этого следует, что важнейшим компонентом новой евангелизации является христологический, потому что во Христе обновляется все сущее (ср. Откр 21, 5). Если мы добьемся этого радикального изменения, то сможем наполниться радостью от близости Бога в нашей жизни, откроем присутствие Христа рядом с нами, и испытаем неудержимое ликование, которым захотим поделиться с другими.
Для того, чтобы посвятить себя проповеди Евангелия, нужно глубоко любить Господа и утолять свою жажду Бога Словом Христа, как это делала самарянка. В этом эпизоде мы видим, что Бог ничего у нас не отнимает, а предлагает Свой дар, вовлекает нас в Свою любовь. Христос жаждет утолить нашу жажду, и, если мы принимаем Его, то питаемся Его Духом, и, как самарянка, идем провозглашать Его благовестие (ср. Ин 4, 29). Таким образом, Слово Божье показывает свою постоянную новизну даже в том, что, обращаясь к каждому из нас, учитывает исторический аспект нашей реальности и продолжает воплощаться в сегодняшнем дне истории. Оно призывает нас слушать людей, с их радостями и надеждами, и наблюдать новые реальности, в которых мы живем, чтобы распознать и отреагировать на новые приметы времени и внимательно изучить культуру, в которую мы собираемся нести Евангелие. Таким образом, цель евангелизации заключается в возобновлении диалога между верой и культурой, в поиске ответов на новые вопросы современной жизни, просвещая их светом веры.
Этот новый пыл подразумевает возвращение к проповеди апостолов, которые, будучи очень простыми людьми, изменили мир мужеством не молчать об Истине, со смелостью идти навстречу тем, кто не желает слушать, действуя, побуждаемые огнем божественной любви, как делали апостол Павел и мученики ранней Церкви, которые не боялись неприязни, тюрьмы или смерти.
Проповедь Евангелия должна стать новой и в своих методах: речь идет об истинном пастырском обновлении, которое должно отбросить неэффективные методы и искать качества и глубины в форме проповеди Евангелия, используя современные средства коммуникации. Это значит также использовать все, чтобы перейти от консервативного пастырства к миссионерскому, то есть, идти навстречу тем, кто далеко, и решать задачи, встающие перед миссией Церкви.
Отсюда необходимость творческого подхода и “пастырского обращения”, в ходе которого следует принять во внимание исторический контекст, в котором находится каждая Поместная Церковь, а также большие возможности для деятельности мирян, чтобы они могли осуществлять свою церковную ответственность.
Новой евангелизация должна стать и в своем выражении: речь идет о поиске языка, который, не искажая глубокий смысл тайн нашей веры, был бы понятен современному миру и подходил бы к различным ситуациям и культурам. Это подразумевает обновление традиционных языков, использовавшихся до этого в катехизации, Литургии и в других способах передачи веры.
Церковь должна начать диалог с современной культурой, чтобы устранить расстояние, отделяющее сегодняшнего человека от богатства Евангелия и дать ему почувствовать близость и желание солидарности и общения, исходящее от Православия. Церковь и культура нуждаются в друг друге. Поэтому новое выражение требует свидетельства своей жизнью. Первые христиане были убедительны именно в этом, служа бескорыстно другим и с любовью относясь друг ко другу.
Эти новые выражения касаются не только слов, используемых в вербальном общении, но связаны также с языком, проистекающим из “новой заповеди”, из заповеди любви, которая призывает к диалогу, к служению, к солидарности, равенству и человеческому развитию. Евангелизация должна включать в свои главные средства возвещение социального учения Церкви, когда требуется отвечать на великие вызовы современного мира.
Церковь, таким образом, призвана передавать всегда актуальную и вечную “новизну” Евангелия, ту новизну, которая происходит из самой личности Богочеловека Иисуса и из Его провозглашения Царства среди нас.
Следовательно, речь идет о том, чтобы делать это с радостью и энтузиазмом, потому что Слово Божие, которое возглашается, должно воплотиться в нашу культуру и наполнить энтузиазмом и надеждой тех, кто его слушает.
Как мы видим, все это – большие проблемы. Их решение прямо будет связано с общими результатами миссии Церкви и проповеди Евангелия Христова в современном секулярном мире.
В наше время бесспорно возрастает роль духовного поиска как до, так и после обретения веры в Бога и в Церковь. Но еще надо найти ответ на вопрос, может ли современный человек найти и удержать «при себе» Бога и ближних? Может ли он «отвергнуться себя, взять свой крест и последовать за Христом», причем во всем и навсегда? Может ли он в своей жизни идти одновременно «вперед и вверх», т.е. по пути синергии и обожения, и «вперед и вниз», т.е. по пути милосердной любви по зову «сердца милующего» и жалеющего всякую тварь?
Если бы сейчас в Церкви было больше примеров личной и межличной святости, больше опыта личностного и межличностного просвещения и просветления, на эти вопросы было бы ответить легче. Но несмотря на то, что в наши дни отвечать на жажду и вопросы современных людей становится все труднее, люди все больше жаждут и ищут Бога, Его Дух и Слово. И от нас во многом зависит, найдут ли они Его.

Благодарю за внимание!

Пресс-служба Полтавской епархии УПЦ

МИЛАН (ИТАЛИЯ). Митрополит Филипп выступил с докладом на конференции Авросианские чтения

9 сентября состоялось открытие Пятой Международной конференции «Амвросиевские чтения» на тему «Христианское свидетельство в современном секулярном мире».
В первый день конференции прозвучали слова приветствия от имени Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, монсиньора Джанфранко Боттони, ответственного Отдела экуменизма и диалога Миланского диоцеза, консула Молдовы в Милане Марии Виттории Йонутас Пускасиу, заместителя начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме игумена Феофана (Лукьянова), Анжело Манфреди, профессор Университета Святого Рафаеле «Жизнь и здоровье», Клары Акилле, ответственного секретаря Секретариата экуменических исследований.
Чтения проходили при Миланском приходе Святителя Амвросия Медиоланского.
Владыка Филипп обратился к присутствующим с приветственным словом от имени Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, а также выступил на открытии чтений с докладом.
Также, с докладами выступили архимандрит Амвросий (Макар), епископ Макаровский Иларий , Ирина Багратион-Мухранели.

Пресс-служба Полтавской епархии

Митрополит Полтавский и Миргородский Филипп. Проповедь Евангелия Христова в современном мире.

Доклад на 5 Амвросианских чтениях. Милан. 9 сентября 2012 года Подробней…

Протоиерей Андрей Новиков. Богоборчество и его духовная оценка

17 августа решением Хамовнического суда г. Москвы три участницы группы «Пусси Райот», устроившие богохульное и кощунственное хулиганское действо в храме Христа Спасителя, были приговорены к 2 годам заключения в исправительной колонии общего режима. Подробней…