Церковь и общество

ДОНЕЦК. Состоялась встреча казаков и духовенства

26 марта в Донецке состоялась встреча атаманов казацких полков области с представителями духовенства епархии.
Цель этого мероприятия: наладить еще более прочную связь современных защитников отечества и православной веры со священнослужителями, выработать документ, который бы официально устанавливал их взаимодействие и объединить всех казаков под покровом Церкви.
В мероприятии приняли участие представители 32 казачьих подразделений Донецкой области, руководитель отдела информационно-просветительской деятельности Донецкой епархии протоиерей Георгий Гуляев, руководитель отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации протоиерей Владимир Леонов и другие священнослужители Донецкой епархии.
В ходе встречи была выбрана рабочая группа объединения казацких организаций, которая будет заниматься подготовкой и проведением постоянных собраний. В ее состав вошли 5 атаманов — Юрий Гилевский, Александр Исаев, Анатолий Габ, Роман Шимширт, Борис Беркович, которые будут представлять север, юг, запад, восток и центр области, а также два духовника — протоиерей Сергий Полгородник и протоиерей Никита Панасюк. Еще одним важным моментом этого собрания стало решение казачьих атаманов по взаимодействию с Церковью.
В интервью «Донбассу православному» руководитель миссионерского сектора отдела религиозного образования, миссионерства и катехизации Донецкой епархии протоиерей Сергий Полгородник отметил: «Мы собрались потому, что все понимают необходимость большего духовного наполнения в казачьих подразделениях. И в этом может помочь только Церковь. Кроме того, казачьи атаманы решили подать прошение на имя нашего правящего архиерея о том, чтобы для духовного пастырского окормления за каждым казачьим подразделением был закреплен духовник».
Общим голосованием собрания был принят внутренний Устав объединения казацких организаций области, план общественных мероприятий на 2013 год и намечены основные направления работы. Также было решено, что подобные собрания будут проходить каждые полгода.
Атаман отдельного казацкого коша им. Ивана Богуна Борис Беркович так резюмировал сегодняшнее собрание: «Все вопросы, которые мы запланировали в повестку дня, были рассмотрены. Было отрадно видеть, что казаки общались без всяких амбиций и гордыни, что собрались все с одной целью — объединиться вокруг веры православной».

27.03.2013 Церковь и общество

МАРИУПОЛЬ. Волонтёры взяли шефство над воспитанниками Областного интерната № 2

Дети, воспитанники Областного интерната № 2 г. Мариуполя, разделили радость последних трех воскресений с православной молодежью города, участвуя в необычном для них мероприятии. Каждый воскресный день отметился каким-то своим особенным впечатлением. Вначале, на нашей первой встрече, дети-сироты знакомились с добровольцами и подписывали всем присутствующим «бэйджики» с их именами. Мы очень быстро осознали, что каждый ребенок особенный, к каждому требуется индивидуальный подход, у каждого своя сложная жизненная история. Но, не смотря на все трудности, которые постигли детей в столь нежном возрасте, ребята всегда очень открытые, искренние, готовые называть нас «мамами» и «папами», обнимать, брать за руку, делиться личными трагедиями…
Все наши встречи объединяла общая цель — сблизиться и подружиться детям и взрослым, что и произошло во время совместных игр. Спустя некоторое время мы собирались в классной комнате, где после прочтения благодарственной молитвы ребят ожидали чай, торты, конфеты, фрукты и печенье. Во время трапезы новой доброй традицией стало чтение православных сказок, притч. Но самым интересным и необычным для ребят всегда становится совершение совместной вечерней молитвы с батюшкой, окормляющим интернат, иереем Игорем Варавой, воспитателями и добровольцами интерната.
Батюшка помазывал всех святым маслом, окроплял святой водой, благословляя и объясняя детям необходимость послушания, любви, дружбы, рассказывая ребятам, как правильно нужно молиться, какие существуют виды молитв.
Ведь молитва — это выражение нашей любви и благодарности к Богу. Небесный Отец нас слышит и любит. И в нашей жизни Бог будет настолько, насколько мы будем помнить о Нем. Истина и свет в человеке обитают настолько, насколько он сам открывает себя Богу.
В ближайшее время, как только закончатся ремонтные работы, в интернате будет освящена молитвенная комната, а в перспективе будет открыт и кабинет духовно-нравственного воспитания. В молитвенной комнате будут служиться молебны и панихиды, будет читаться вечернее и утреннее правило, а в кабинете духовно-нравственного воспитания планируется создание православной библиотеки, проведение занятий воскресной школы, уроков по Закону Божию, церковнославянскому и иностранным языкам.
В настоящий момент дети во время выходных участвуют в богослужениях в храме преподобного Сергия Радонежского и трех святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Злотоустого — в п. Широкино и в Свято-Владимирском храме. Во время последней поездки на службу некоторые из ребят впервые в жизни исповедовались и причастились. Также воспитанники интерната имеют возможность посещать воскресную школу и душеполезно проводить время совместно с общиной Свято-Владимирского храма.
Кроме того, каждую субботу в интернате добровольцами проводятся творческие уроки по рукоделию, на которые приходят поделиться своим опытом лучшие мастерицы города.
Когда мы видим радость в глазах детей в детских домах, мы понимаем, что это — наши дети. Они любят нас и доверяют нам. И это доверие мы можем оправдать. Слишком часто мы слышим от них страшные слова, что они никому не нужны. Мы имеем возможность протянуть им руки помощи, войти в их жизнь, согреть их сердца своей любовью и заботой.
Будем рады любой помощи и просим Ваших святых молитв за детей-сирот, их воспитателей, отца Игоря, окормляющего интернат, благотворителей, добровольцев и за все дело во славу Божию.
Необходимы средства для оформления молитвенной комнаты, для приобретения церковной утвари, мебели, комнатных растений, книг, включая оплату ремонтных работ, затрат на проезд, транспортные перемещения детей на Богослужения, закупку свечей, продуктов для чаепитий в интернате и многое другое, что осуществляется благодаря материальной поддержке небольшого на данный момент числа добровольцев.
Номер карточки Приватбанка для оказания финансовой помощи — 4627081207971107 на ФИО Смирнова Мария Сергеевна, в группе http://vk.com/internat_mariupol можно получить дополнительную информацию, в том числе о суммах поступления на осуществление работ в молитвенной комнате, посмотреть фотоотчеты о проведенной работе, фото квитанций о затратах и др. Также Вы можете помочь в проведении самих ремонтных работ, поучаствовать в субботних уроках рукоделия (http://vk.com/agramant), сопровождении детей при поездках на Богослужения.

27.03.2013 Церковь и общество

ЗАПОРОЖЬЕ. Протоиерей Андрей Кузьмин принял участие в презентации книги о казачестве

26 марта, в Музее Запорожского казачества на о.Хортица состоялась презентация научного издания «Запорожское казачество: от прошлого к грядущему».
В числе авторов книги — глава епархиального отдела по духовному окормлению казачества, духовник Союза казаков Украины «Войско Запорожское» протоиерей Андрей Кузьмин. Его перу принадлежат статьи «Религиозность днепровского «лыцарства»», «Роль Православной Церкви на Сечи» и «Духовное окормление современного казачества».

27.03.2013 Церковь и общество

ЗАПОРОЖЬЕ. Сдача донорской крови в рамках проекта «Любовь милосердствует»

По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, ежегодно проходит благотворительный проект «Любовь милосердствует». Этот проект поддержало духовенство Ореховского благочиния, руководители учреждений, предприятий, организаций района, простые люди, которые готовы сами сострадать и своей любовью и милосердием помогать страждущим переносить страдания.
Жители Ореховского района, 26 марта, с готовностью откликнулись на призыв благотворительного проекта и пришли в пункт переливания крови Ореховской центральной районной больницы, чтобы сдать свою кровь и подарить надежду, здоровье, жизнь больным детям. Свою кровь пришли сдать глава Ореховской районной государственной администрации Дудниченко К.В., заместитель главы Ореховского районного совета Баглер С.А., Ореховский городской голова Герасименко С.М., прокурор Ореховского района Асауленко С.А.

27.03.2013 Церковь и общество

КИЇВ. 1-2 квітня в Київській духовній академії відбудеться IV щорічна студентська конференція «Студентська наука в духовній школі»

Подробней…

26.03.2013 Церковь и общество

КИЕВ. К празднику Благовещения открылась православная выставка (6-14 апреля)

Подробней…

26.03.2013 Церковь и общество

КРАСНОАРМЕЙСК. В апреле состоится детская конференция «Каждая наука — ступенька к Богу» (20 апреля)

Подробней…

26.03.2013 Церковь и общество

ЛЬВІВ. Єпископ Львівський і Галицький Філарет відвідав військову частину № 3002

25 березня, у військовій частині № 3002 «Другій окремій галицькій бригаді» відбулося урочисте святкування Дня внутрішніх військ України та 21-ї річниці заснування Указом Президента України внутрішніх військ Міністерства внутрішніх справ.
З нагоди свята до військової частини прибув єпископ Львівський і Галицький Філарет та духівник частини протоієрей Павло Давиденко. Розпочались урочистості зі вступного слова командира частини полковника Сахона Олега Олександровича. Після чого з вітальним словом звернувся Керуючий Львівською єпархією, владика Філарет, який привітав усіх з професійним святом, висловив радість, що Церква бере участь в житті частини та нагородив командира частини орденом преподобного Іллі Муромця ІІІ ступеня та грамотами Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира офіцерів частини: полковника Задворного Олександра Івановича, підполковника Садівського Віктора Зіновієвича, підполковника Вовка Ростислава Мирославовича, майора Ковальчука Матвія Йосиповича.
Продовжилось свято врученням звань і подарунків та виступом військовослужбовців Галицької бригади з патріотичними і національними піснями.

26.03.2013 Церковь и общество

БІЛА ЦЕРКВА. Архієпископ Августин взяв участь в урочистостях з нагоди 21-ї річниці створення внутрішніх військ МВС України

25 березня голова Синодального відділу УПЦ по взаємодії зі Збройними Силами та іншими військовими формуваннями України архієпископ Білоцерківський і Богуславський Августин взяв участь в урочистостях з нагоди 21-ї річниці створення внутрішніх військ МВС України, які відбулися у Головному управлінні ВВ МВС України.
З благословення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, архієпископ Августин за сприяння духовній місії Церкви серед військовослужбовців вручив орден Української Православної Церкви великомученика Георгія Побідоносця Командувачу внутрішніх військ МВС України генерал-лейтенанту Шуляку С.М., Благословенні грамоти Блаженнішого Митрополита Володимира – генерал-майору Молдавчуку В.С. та полковнику Сподару Я.Б. Також низка офіцерів Головного управління ВВ МВС України була удостоєна Благословенних грамот голови Синодального військового відділу.
Потім архієпископ Августин відвідав Успенську Києво-Печерську Лавру, де у Синодальному військовому відділі провів робочі зустрічі з представниками силових структур.

26.03.2013 Церковь и общество

ХМЕЛЬНИЦКИЙ. 69-та річниця визволення міста від фашистських загарбників

25 березня 1944 року військами І-ого Українського фронту місто Проскурів (зараз Хмельницький) було визволене від фашистських загарбників.
З народної пам’яті ніколи не зітреться безсмертний подвиг солдатів, партизанів-підпільників, героїв тилу, відвага й мужність воїнів-визволителів, які завоювали для наступних поколінь мир і свободу.
25 березня, в день відзначення 69-ї річниці визволення міста Хмельницького відбулася церемонія покладання вінків і квітів до пам’ятників та обелісків на Військовому кладовищі, біля Вічного вогню та Меморіалі Слави.
У заходах взяв участь Митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній разом із кліриками кафедрального собору.
Поклонитися святій пам’яті безсмертного подвигу солдатів, та покласти квіти до пам’ятників і обелісків також прийшли керівництво області та міста, ветерани Великої Вітчизняної війни, депутати обласної та міської рад, представники місцевих осередків політичних партій та громадських організацій, керівники підприємств, установ і організацій міста й області, мешканці обласного центру.
У хвилині мовчання учасники заходу схилили голови перед світлою пам’яттю тих, хто поліг в жорстоких боях, визволяючи хмельницьку землю від фашизму.
До цього дня Митрополит Антоній традиційно надав благодійну допомогу товариству інвалідів Великої Вітчизняної Війни.

26.03.2013 Церковь и общество

ЗАПОРОЖЬЕ. Состоится благотворительный концерт

По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки, в рамках проекта “Любовь милосердствует” 31 марта в 14:00 в Запорожской областной филармонии состоится благотворительный концерт.

25.03.2013 Церковь и общество

КИЕВ. Проректор по научно-богословской работе принял участие в Международной конференции «Цивилизационный выбор и религиозно-философские традиции»

22 марта в Российском центре науки и культуры в Киеве состоялась Международная научно-практическая конференция «Цивилизационный выбор и религиозно-философские традиции», в рамках которой была проведена презентация недавно вышедшего в свет двухтомника сочинений Г. С. Сковороды.
С приветствиями к присутствующим обратились советник Посольства Российской Федерации в Украине К. П. Воробьев и советник Президента Украины А. Н. Герман.
С докладами на конференции выступили академик НАНУ М. В. Попович, член-корреспондент НАНУ А. П. Толочко, заведующий кафедрой истории русской философии философского факультета МГУ А. П. Козырев, другие представители украинской и российской науки.
По благословению ректора Киевской духовной академии митрополита Бориспольского Антония, в работе конференции приняли участие проректор по научно-богословской работе В. В. Бурега и доцент Т. А. Борозенец.
В. В. Бурега передал присутствующим приветствие от митрополита Антония и выступил с кратким сообщением, посвященным анализу жизненного пути Г. С. Сковороды в контексте истории Украины XVIII века.

25.03.2013 Церковь и общество

ЛЬВІВ. У день Сорока Севастійських мучеників у Дрогобицькій виправній колонії №40 звершено Божественну літургію та Таїнства Хрещення

Лише місяць минув з того часу, як у Дрогобицькій виправній колонії епископ Львівський і Галицький Філарет освятив церкву на честь Сорока Севастійських мучеників, а вже сьогодні у тюремному храмі звершується Таїнство хрещення засуджених.
В цьому році престольне свято випало на п’ятницю першої седмиці Великого посту, тому за уставом богослужіння переноситься на суботу.
23 березня, на престольне свято в установу прибули Голова єпархіального відділу у справах молоді протоієрей Назарій Швець, завідувач канцелярією єпархії протодиякон Олександр Іванченко та Голова інформаційно-просвітницького відділу Марк Каюмов.
Цей день став особливим для трьох засуджених: вони з трепетом чекали на звершення над ними Таїнства Хрещення, а ще один – на миропомазання (раніше він був охрещений в інославній християнській конфесії).
Перед хрещенням отець Назарій звернувся до засуджених зі словами повчання та настановами.
Далі було звершено Божественну літургію, за якою більшість парафіян приступили до святого Причастя.
Після Богослужіння отець Назарій привітав адміністрацію установи та засуджених з престольним святом та виголосив проповідь на тему свята та Великого Посту.

25.03.2013 Церковь и общество

ОДЕССА. В епархии педагогов будут обучать новому курсу «Библейская история и христианская этика»

По благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела прошло заседание «Православного родительского комитета» при Отделе религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии. Собравшиеся обсуждали проблемы, касающиеся введения предмета «Библейская история и христианская этика» в учебные заведения, а также рассматривали вопрос о наборе дипломированных педагогов для подготовки по данному курсу. Гайдарова Ангелина Валерьевна, председатель «Православного родительского комитета» в своем докладе отметила, что при формировании списка поступающих на вышеописанные курсы для педагогов будут учитываться следующие факторы:
- наличие высшего педагогического образования;
- наличие педагогической практики в средних или высших учебных заведениях;
- в первую очередь на курсы будут записаны те педагоги, которые в настоящее время преподают в школах.
Была также озвучена соответствующая законодательная база.
Гайдарова А.В. подчеркнула, что на сегодняшний момент в 17-ти областях Украины ведётся преподавание предметов духовно-нравственного направления. В Одессе же предмет «Библейская история и христианская этика» (руководитель авторской группы -митрополит Полтавский и Миргородский Филипп) до сих пор не преподавался.
Также присутствующим был представлен экземпляр программы «Бiблiйна iсторiя та християнська етика» для 1-11 классов общеобразовательных учебных заведений, которая была создана под руководством митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа.
Православные педагоги обсудили важность отличия православного предмета «Библейская история и христианская этика» от его протестантского аналога «Основы христианской этики».
Далее участники встречи озвучили свои доклады, в которых затронули актуальные проблемы современной образовательной системы.
О проблеме массового вывоза украинских детей за границу доложила Ирина Петровна, миссионер, проводивший духовно-просветительскую деятельность в одном из одесских интернатов.
О секс-просветах в современных школах и их последствиях сообщила врач-гинеколог Мария Васильевна:
«В рамках проекта „Захисти себе від ВІЛ“ проводяться различные треннинги, где ведется пропаганда презервативной контрацепции, что может подтолкнуть подростков к ранней половой жизни. Во время подобных треннингов большее внимание уделяется беседам о контрацептивах, о верности в браке практически ничего не говорят.
Лучший способ направить энергию подростка в нужное русло-записать его в спортивную секцию. Мы, православные родители и педагоги, должны противостоять растлению наших детей в школах».
О спортивном воспитании подростков рассказал Долгошей Руслан Брониславович, руководитель православного военно-патриотического клуба «Черноморский витязь» при Отделе религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской епархии:
«Деятельность клуба начиналась с того, что православные казаки искали способы военизированного воспитания своих детей, но впоследствии стал проводиться общий набор подростков. Нашему клубу 7 лет, ведется систематическая работа.
В основу создания клуба вложена духовная составляющая и его главными задачами являются: воспитание молодежи в духе любви к Родине, привлечение молодых людей к спортивной деятельности, пропаганда здорового образа жизни. Ежегодно весной и летом наш клуб проводит полевые выезды, туристические походы».

25.03.2013 Церковь и общество

ВИННИЦА. В состоялось очередное заседание союза православных медиков

14 марта 2013 в церковном доме храма святителя Луки Крымского состоялось очередное заседание союза православных медиков. На заседании православными медиками был рассмотрен вопрос трансплантологии. С докладом «Вопросы трансплантологии. Современное законодательство и духовные аспекты »выступил Мазур Михаил Викторович, врач-хирург. частности, докладчик рассказал, что социальная концепция УПЦ одобряет трансплантологии, как один из методов лечения или спасения жизни человека. На сегодня в Украине действует презумпция несогласия (т.е. первично человек против взятия его органов, а если кто-то желает подарить свои органы, то при жизни оформляет разрешение на это), хотя трансплантологи массово выступают за принятие презумпции согласия. Презумпция согласия предполагает, что каждый человек уже дала свое согласие на забор органов, но если кто-то против этого, то должен оформить свое возражение соответствующим образом. Однако нам известны скандалы о так называемых «черных трансплантологов». Отдавать свои органы или нет — это должен быть осознанный выбор каждого человека, и этот выбор нужно делать не априори, а, повторюсь, сознательно. Поэтому «презумпция согласия», когда все люди становятся донорами даже без их согласия, имеет определенные предостережения, продиктованы угрозой использования трансплантации незаконно. Церковь выступает против коммерциализации процесса донорства. Такой процесс является морально неприемлемым, поскольку тело становится предметом купли-продажи: таким образом унижается достоинство человека. А вот бескорыстное дарение вполне возможно, и Церковь благосклонно к этому относится. Отдел по вопросам здравоохранения и пастырского окормления медицинских учреждений

25.03.2013 Церковь и общество

ДНЕПРОПЕТРОВСК. В Преображенском соборе провели в последний путь погибших в ДТП 9-летнего мальчика и его маму

22 марта, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе состоялось отпевание Веры Губы и ее девятилетнего сына Кирилла, погибших два дня назад в жутком ДТП на ж/м «Победа-3». Чин отпевания совершил настоятель собора протоиерей Ярослав Денека. Также под соборными сводами прошла панихида по всем погибшим в этой страшной аварии. По словам настоятеля храма, «за последние 20 лет храм не помнит такой трагедии, когда сына хоронили бы вместе с матерью».
Проститься с погибшими пришли родные, близкие, коллектив школы №35, где работала Вера и учился 9-летний мальчик, простые жители города, которые не остались равнодушными к трагедии, а также журналисты. Родственники погибших попросили представителей СМИ уважать их чувства и не снимать на территории храма.
Напомним, что 20 марта в 7:40 утра на остановке общественного транспорта по ул. Набережная Победы (ж/м Победа-3) произошло трагическое ДТП в результате которого погибли люди. Служебный внедорожник Nissan совершал разворот перед светофором, во время которого в него врезался BMW, который на большой скорости вылетел на остановку с людьми.
Всего пострадало 9 человек. Трое погибли на месте аварии: две женщины и 9-летний мальчик. Мама погибшего мальчика скончалась в карете Скорой помощи. Пятеро, среди которых 16-летний ребенок, были доставлены в больницы города с травмами разной степени тяжести. Через несколько часов скончалась одна из пострадавших. Состояние одного пострадавшего оценивается как тяжелое, троих – средней тяжести.
Оба водителя задержаны, им может быть предъявлено обвинение по статье ч.3 ст.286 УК Украины, санкция которой предусматривает лишение воли от 7 до 12 лет.
На следующий день после трагического ДТП жители Днепропетровска усыпали фатальную остановку цветами, а также в память о погибших поставили свечи. А в школе № 35, где учился погибший 9-летний мальчик Кирилл Губа и работала его мама Вера Георгиевна, установили стенд памяти.
Имена всех погибших в результате ужасного ДТП в Днепропетровске 20 марта 2013 года:
• Губа Кирилл Владиславович, 18.10.2003 г.р.
• Губа Вера Георгиевна, 15.07.1979 г.р.
• Замурейко Людмила Борисовна, 02.11.1963 г.р.
• Твердохлеб Маргарита Александровна, 15.11.1939 г.р.,
• Стежко Ольга Анатольевна, 08.04.1984 г.р. (от полученных травм скончалась в ОКБ им. Мечникова).
P.S. Сегодня в Днепропетровске целый день не утихая идет дождь. Кажется, сама природа скорбит о жертвах ужасного ДТП на ж/м Победа… Вечная память и Царство Небесное безвинно погибшим!

Пресс-служба Днепропетровской епархии

25.03.2013 Церковь и общество

ХАРЬКОВ. Для студентов вузов накануне Великого поста проведены лекции

По благословению архиепископа Харьковского и Богодуховского Онуфрия для студентов Харьковского университета культуры, Харьковского национального университета внутренних дел, накануне Великого поста главой отдела по работе с молодежью Харьковской епархии, настоятелем храма Рождества Христова в Пятихатках г. Харькова, доктором богословия я, протоиереем Сергеем Скубченко проведена лекция на тему: «Великий пост в жизни современного человека». После лекции в храме Харьковского национального университета внутренних дел был отслужен Водосвятный молебен с акафистом по случаю храмового праздника в честь иконы Божией Матери «Державная». В настоящее время идет завершающий этап работ по переоборудованию лекционного зала в домовый храм, который находится на этапе своего внутреннего оборудования. По благословению Высокопреосвященнейшего архиепископа Онуфрия каждый вторник в храме ХНУВД, настоятель Николаевского храма г. Харькова (пос. Жихарь), председатель епархиального отдела по связях с военными учреждениями и формированиями, протоиерей Владимир Катречко проводит молебен, говорит проповеди и отвечает на индивидуальные вопросы курсантов и служащих личного состава ХНУВС.

25.03.2013 Церковь и общество

СУМЫ. Протоієрей Іоанн Кавчак відвідав навчальні заклади

В перший день Великого посту 18 березня по запрошенню педагогічних колективів настоятель Вознесенського храму м.Ромни митрофорний протоієрей Іоанн Кавчак відвідав загальноосвітні школи І-ІІІ ступенів №3 та №8 та загальноосвітню школу інтернат для дітей сиріт, дітей, що позбавлені батьківського піклування ім. О.А.Деревської.
Прочитавши молитву на початок Великого посту, отець Іоанн наголосив, що піст — це не тільки стримання християнина від скоромної їжі, а посилення молитви, старання частіше відвідувати храм, робити добрі справи та справи милосердя. Після повчального слова учні та педагоги одержали благословення на піст.

22.03.2013 Церковь и общество

СИМФЕРОПОЛЬ. В день Торжества Православия будет проходить Республиканская ученическая конференция

24 марта (воскресенье) в день Торжества Православия, в конференц-зале Крымской республиканской универсальной научной библиотеки им. И. Я. Франко города Симферополя с 10 до 14 часов будет проходить Республиканская ученическая конференция, посвящённая 1025-летию Крещения Руси и образованию первой школы. Подробней…

22.03.2013 Церковь и общество

КИЕВ. Смысл поста

Самым светлым, красивым, поучительным и трогательным временем в православном календаре является период Великого поста и Пасхи.Зачем и как следует поститься, как часто следует посещать храм и причащаться в Великий пост, каковы особенности богослужения в этот период?
Какие-то ответы на эти и другие вопросы о Великом посте читатель сможет найти ниже. Данный материал составлен на основе нескольких публикаций, посвященных разным сторонам нашей жизни в Великий пост.

I. СМЫСЛ ПОСТА
Великий пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику — Светлому Христову Воскресению.
Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».
Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной в среду или пятницу? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Едва ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Нет, пост — это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле — наша малая жертва Богу.
Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. И ради этой любви готовы на любые жертвы. Пост — такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, осуетясь, это забываем?
А если не забываем, то в чем же заключается эта малая жертва Спасителю нашему — пост? Жертва Богу — дух сокрушенный (Пс. 50, 19). Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел (как понимают жертву католики, иудаисты, язычники), а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога. В этом смысле и говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост — это время служения Богу молитвой и покаянием.
Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти — просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост — самое благодатное время.
«Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, — поучает преподобный Иоанн Кассиан. — Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости». И действительно, «можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? — ставит риторический вопрос святитель Игнатий (Брянчанинов), — будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?»
Сам Господь наш Иисус Христос для примера нам сорок дней постился в пустыне, откуда возвратился в силе духа (Лк. 4, 14), одолев все искушения врага. «Пост есть оружие, уготованное Богом, — пишет преподобный Исаак Сирин. — Если постился Сам Законоположник, то как же не поститься кому-либо из обязанных соблюдать закон?.. До поста род человеческий не знал победы и диавол никогда не испытывал поражений… Господь наш был вождем и первенцем этой победы… И как скоро диавол видит это оружие на ком-нибудь из людей, этот противник и мучитель тотчас приходит в страх, помышляя и вспоминая о поражении своем в пустыне Спасителем, и силы его сокрушаются».
Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
«Видишь ли, что делает пост, — пишет святитель Афанасий Великий: — болезни врачует, бесов прогоняет, лукавые помыслы удаляет и сердце делает чистым».
«Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».
Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.
«Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, — говорит преподобный Иоанн Кассиан. — Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие — пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».
Цель поста — искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину — «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
«Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).
«Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
Смысл поста — в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто — пост, ничто — подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь — выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху.
О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления, святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1, 15)».
Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) — ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.
Другая крайность — чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».
Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16-18).
От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
«Закон постничества такой, — поучает святитель Феофан Затворник, — в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, — все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».
Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.

II. О ПИТАНИИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
С точки зрения кулинарии посты делятся на 4 степени, установленные Церковным уставом:
«сухоядение» — то есть хлеб, свежие, сушеные и квашенные овощи и фрукты;
«варение без елея» — вареные овощи, без растительного масла;
«разрешение на вино и елей» — вино испивается мерой для укрепления сил постящихся;
«разрешение на рыбу».
Общее правило: во время Великого поста нельзя вкушать мясо, рыбу, яйца, молоко, постное масло, вино и есть больше чем раз в день.
По субботам и воскресеньям можно постное масло, вино и есть два раза в день (кроме субботы на Страстной седмице).
В Великий пост рыбу можно есть только в праздник Благовещения (7 апреля) и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим).
В Лазареву субботу (накануне Вербного Воскресения) разрешается есть рыбную икру.
Первая неделя (седмица) Великого поста и последняя — Страстная седмица — наиболее строгое время. Например, в первые два дня первой великопостной седмицы Церковным уставом предписывается полное воздержание от пищи. В Страстную седмицу предписывается сухоядие (пища не варится и не жарится), а в пятницу и субботу — полное воздержание от пищи.
Невозможно установить единый пост для монахов, духовенства и мирян с разными исключениями для пожилых, больных, детей и т.п. Поэтому в Православной Церкви в правилах поста указаны лишь наиболее строгие нормы, к соблюдению которых должны по возможности стремиться все верующие. Формального разделения в правилах для монахов, духовенства и мирян не существует. Но к посту нужно подходить разумно. Нельзя браться за то, что нам не по силам. Неопытные в посте должны приступать к нему постепенно и благоразумно. Миряне часто облегчают себе пост (это следует делать по благословению священника). Больные и дети могут поститься легким постом, например, только в первую неделю поста и в Страстную седмицу.
В молитвах говорится: «поститесь постом приятным». Это значит, что нужно придерживаться такого пост, который будет духовно приятен. Нужно соизмерять свои силы и не поститься излишне усердно или, наоборот, совсем нестрого. В первом случае исполнение правил, которые нам не по силам, может принести вред и телу, и душе, во втором случае мы не достигнем нужного телесного и духовного напряжения. Каждому из нас следует определить свои телесные и духовные возможности и возложить на себя посильное телесное воздержание, обращая главное внимание на очищение своей души.

III. ОБ ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНО-МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ПОСЕЩЕНИИ БОГОСЛУЖЕНИЙ И ПРИЧАЩЕНИИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Для каждого человека время проведения Великого поста индивидуально распадается на множество его особенных маленьких подвигов, маленьких усилий. Но тем не менее, можно выделить некоторые, общие для всех, направления наших духовно-аскетических и нравственных усилий в Великий пост. Это должны быть усилия по организации нашей духовно-молитвенной жизни, усилия по отсечению тех или иных внешних развлечений и попечений. И, наконец, это должны быть усилия, направленные на то, чтобы наши отношения с ближними сделать более глубокими, содержательными. В конце концов, исполненными любви и жертвенности с нашей стороны.
Организация нашей духовно-молитвенной жизни в Великий пост тем и отличается, что предполагает (как в церковном уставе, так и в нашем келейном правиле) большую меру нашей ответственности. Если в прочее время мы, бывает, потакаем себе, снисходим к себе, говорим, что мы устаем, о том, что мы много работаем или о том, что у нас домашние попечения, сокращаем молитвенное правило, не доходим до всенощной под воскресный день, пораньше уходим с богослужения, — у каждого наберутся такого рода саможаления, — то Великий Пост следует начать с того, что все эти попущения, проистекающие из саможаления к себе, пресечь.
Тот, кто имеет уже навык чтения целиком утренних и вечерних молитв, тот должен стараться делать это ежедневно хотя бы весь Великий пост. Хорошо было бы каждому и дома тоже добавить молитву св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко Живота моего». Она многократно читается в храме в будничные дни Великого Поста, но естественно ей было бы войти в домашнее молитвенное правило. Для тех, кто уже имеет большую меру церковности и как-то радеет об еще большей мере приобщения к великопостному строю молитвы, можно порекомендовать и вычитывание дома хотя бы некоторых частей из каждодневных последований Триоди Постной. На каждый день Великого поста в Триоди Постной есть каноны, трипеснцы, двупеснцы, четверопеснцы, которые сообразны смыслу и содержанию каждой недели Великого Поста и, самое главное располагают нас к покаянию.
Для тех, кто имеет такую возможность и молитвенное усердие, хорошо прочитывать дома в свободное время — вместе с утренними или вечерними молитвами или отдельно от них, — каноны из Триоди Постной или другие каноны и молитвы. Допустим, если не удалось побывать на утреннем богослужении, хорошо читать стихиры, которые поются на вечерне или на утрене соответствующего дня Великого поста.
Очень важно в Великий пост бывать не только на субботних, воскресных, но и обязательно — на будничных богослужениях, потому что особенности богослужебного строя Великого поста познаются только на будничных службах. В субботу служится литургия Святителя Иоанна Златоуста, такая же, как и в другое время церковного года. В воскресенье совершается литургия Святителя Василия Великого, но она с точки зрения (по крайней мере, клиросного) звучания отличается почти что только одним песнопением: вместо «Достойно есть» поется «О Тебе радуется». Других видимых отличий для прихожан почти нет. Эти отличия очевидны в первую очередь для священника и тех, кто находится в алтаре. А вот на будничной службе нам открывается как бы весь строй великопостной службы. Многократные повторения молитвы Ефрема Сирина «Господи, и Владыка живота моего», умилительное пение тропарей часа — первого, третьего, шестого и девятого часов с земными поклонами. Наконец, сама литургия преждеосвященных даров вместе с ее умилительнейшими песнопениями, сокрушающим даже самое окамененное сердце: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», «Ныне Силы Небесные» на входе литургии преждеосвященных даров — не помолившись на таких богослужениях, не приобщившись к ним, мы и не поймем, какое духовное богатство открывается нам в великопостных службах.
Поэтому каждый должен постараться хотя бы несколько раз за Великий пост раздвинуть жизненные обстоятельства — работу, учебу, житейские попечения — и выбраться на будничные великопостные службы.
Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься святых Христовых Таин.
Во время Великого поста исповедуются и причащаются минимум один раз, однако следует постараться поговеть и принять святые Тайны Христовы трижды: на первой седмице Поста, на четвертой и на Страстной — в Великий четверг.

IV. ПРАЗДНИКИ, СЕДМИЦЫ И ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Великий пост включает Св. Четыредесятницу (первые сорок дней) и Страстную седмицу (точнее 6 дней перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота (Вербная Суббота) и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Таким образом Великий Пост длится семь недель (вернее 48 дней).
Последнее воскресенье перед Великим постом называется Прощеным или «Сыропустом» (в этот день оканчивается ядение сыра, масла и яиц). На литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид. Это один из важнейших подготовительных шагов на пути к Великому Посту.
Первая неделя поста, вместе с последней, отличается своей строгостью, а богослужения продолжительностью.
Св. Четыредесятница, которая напоминает нам о сорока днях проведенных Иисусом Христом в пустыне, начинается понедельника, называемого чистым. Не считая Вербного воскресения во всей Четыредесятнице остается 5 воскресных дней, из которых каждый посвящен особому воспоминанию. Каждая из семи недель называется, по порядку наступления: первой, второй и т.д. седмицей Великого поста. Богослужение отличается тем, что, во все продолжение Св. Четыредесятницы, по понедельникам, вторникам и четвергам не бывает литургии (если в эти дни не случается праздника). Утром совершаются утреня, часы с некоторыми вставными частями и вечерня. Вечером вместо вечерни, совершается великое повечерие. По средам и пятницам совершается литургия преждеосвященных даров, в первые пять воскресений Великого поста — литургия Св. Василия Великого, которая совершается также в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы. По субботам в период Св. Четыредесятницы совершается обычная литургия Иоанна Златоуста.
Первые четыре дня Великого поста (понедельник-четверг) вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Православные люди всегда стараются не пропустить этих поразительных по силе воздействия на душу служб.
В первую пятницу Великого Поста положенная в этот день по уставу литургия преждеосвященных даров завершается не совсем обычно. Читается канон св. великомученику Феодору Тирону, после чего на середину храма выносится коливо — смесь из вареной пшеницы и меда, которую священник благословляет с чтением особой молитвы, а затем коливо раздается верующим.
В первое воскресенье Великого поста совершается так называемое «Торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 г. о победе православных на Седьмом Вселенском соборе. Во время этого праздника выставляются, в середине храма полукругом, на аналоях (высокие столики для икон) храмовые иконы. В конце литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Диакон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной, а «многие лета» — живущим.
Во второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, жившего в XIV веке. Согласно с Православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Эта песнь поется и на литургии вместо «Трисвятого». Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он, после часов, перед литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются Крестопоклонными.
Среда четвертой, Крестопоклонной недели называется «преполовением» Св. Четыредесятницы (в просторечии «средокрестье»).
В четвертое воскресенье вспоминается Св. Иоанн Лествичник, написавший сочинение, в котором показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.
В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской» (или Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста, на которой читается Великий канон св. Андрея Критского, тот самый, который читается в первые четыре дня Великого поста, и житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день длится 5-7 часов.). Жизнь Св. Марии Египетской, прежде великой грешницы, должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном милосердии Божием.
В 2006 году день Благовещения выпадает на пятницу пятой недели Великого поста. Это один из самых знаменательных и волнующих душу христианина праздников, посвященных вести, которую принес Деве Марии Архангел Гавриил, о том, что в скором времени она станет Матерью Спасителя Человечества. Как правило, этот праздник приходится на время Великого Поста. В этот день облегчается пост, разрешается есть рыбу и растительное масло. День Благовещения иногда совпадает с праздником Пасхи.
В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается торжественный акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист «Похвала Богородице» совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу.
В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Церковь дает в лице преподобной Марии Египетской, образец истинного покаяния и, для ободрения духовно-труждающихся, показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.
Шестая седмица посвящена приготовлению постящихся к достойной встрече Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей Господних.
Лазарева суббота приходится на 6-ю неделю Великого Поста; между Четыредесятницей и Входом Господнем в Иерусалим. Богослужение в Лазареву субботу отличается необыкновенной проникновенностью, значимостью, на нём вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На утрени в этот день поются воскресные «тропари по Непорочных»: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим», а на литургии вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».
В шестое воскресенье Великого поста отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник иначе называется Вербным воскресением, Неделею Ваий и Цветоносною. На Всенощной после прочтения Евангелия не поется «Воскресение Христово»…, а читается непосредственно 50-й псалом и освящаются, молитвой и окроплением св. воды, распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми, при зажженных свечах верующие стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью (Воскресение). С вечерни в Вербное воскресение отпуст начинается словами: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос истинный Бог наш» и т. д.

Страстная седмица
Эта неделя посвящена воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. Всю эту неделю христиане должны проводить в посте и молитве. Этот период траурный и поэтому одеяния в церкви бывают черные. По величию воспоминаемых событий все дни Страстной Недели называются Великими. Особенно умилительны воспоминаниями, молитвами и напевами последние три дня.
Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками. Особенности богослужения первых трех дней Страстной Седмицы состоят в следующем: на утрени, после шестопсалмия и «Аллилуия» поется тропарь: «Се Жених грядет в полунощи», а после канона поется песнь: «Чертог Твой вижду. Спасе мой». Все эти три дня совершается литургия преждеосвященных даров, с чтением Евангелия. Евангелие читается и на утренях.
В Великую среду Страстной недели воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским.
В Великий четверг вечером за всенощной (которая есть утреня Великой пятницы) читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа.
В Великую пятницу во время вечерни (которая служится в 2 или 3 ч. дня) выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе; таким образом совершается в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его.
В Великую субботу на утрени, при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», — плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад, когда телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью.

22.03.2013 Церковь и общество