Страницы истории

А. Анисимов. Последний настоятель старой Лавры

Последний настоятель старой Лавры

Архиепископ Ермоген был подлинным подвижником Православия

Александр АНИСИМОВ
«Кіевскій телеграфъ»

Вспоминая святых праведников, которые трудами своими неустанно стремились сохранить Церковь в годы беспрецедентного гонения на нее со стороны атеистического режима, нельзя обойти вниманием такую замечательную и незаурядную личность, какой был и навсегда останется наш замечательный земляк Алексей Степанович Голубев. Родившийся 3 марта (по старому стилю) 1896 года в семье профессора Киевской духовной академии, историка Юго-Западной Руси и знатока истории русского раскола Степана Тимофеевича Голубева, будущий владыка Ермоген уже с детских лет не мыслил себя без служения Православию. Окончив с отличием Первую Киевскую гимназию, Алексей поступил в Московскую духовную академию, которую окончил уже в гражданскую войну. Выбор учебного заведения был связан прежде всего с тем, что Голубев-старший не хотел, чтобы кто-нибудь хоть однажды подумал о его протекции, если бы случилось так, что Алексей остался бы в Киеве. В 1919 г. в Москве он был пострижен в монахи с именем Ермоген. Носители этого имени отличались преданностью идеалам духовной жизни.
Подробней…

01.05.2003 archive, Вестник №20, Страницы истории

Д. Сафонов. Смерть св. Патриарха Тихона «спасла» его от расстрела

К истории Православия в ХХ веке

Смерть св. Патриарха Тихона «спасла» его от расстрела

Дмитрий Сафонов

Последний период жизни св. Патриарха Тихона был наполнен драматизмом и скорбями. С 1922 года он возглавлял список «врагов народа», опубликованный «Известиями» и перепечатанный региональными газетами. Прошел аресты и допросы. И в последние месяцы его жизни затевался новый судебный процесс, после которого, по замыслу ГПУ, святитель должен был быть расстрелян. Но смерть Патриарха, последовавшая 7 апреля 1925 г., не позволила осуществиться планам врагов Церкви.
Подробней…

01.05.2003 archive, Вестник №20, Страницы истории

Шаргородські ченці знайшли ім’я свого останнього настоятеля в святцях новомучеників Черкаських

Шаргородські ченці знайшли ім’я свого останнього настоятеля
в святцях новомучеників Черкаських

З радістю і високим щиросердним підйомом сприйняли насельники відродженого нині Святого-Миколаївського Шаргородського монастиря на Вінниччині звістку, що дійшла до них, про те, що в сонмі святих мучеників і сповідників ХХ століття просяяло і славне ім’я їхнього попередника, останнього намісника чернечої обителі отця Іоанна Семенюка. Це подвійно знаменна радість: радість відродження і повернення пам’яті про минуле і про тих, хто став жертвою дивовижних, не знаних від часів візантійського імператора Діоклетіана антихристиянських гонінь.
Подробней…

01.05.2003 archive, Вестник №20, Страницы истории

В. Петрушко. Православие в Западной Руси после заключения Брестской унии. Часть 4

Православие в Западной Руси после заключения Брестской унии. Часть 4

Владислав Петрушко

Продолжение. Начало в №№ 10, 12

К началу 1620-х гг. малороссийское казачество представляло собой уже весьма внушительную силу, с которой король был вынужден считаться, тем более, что начинались военные действия против турок и казакам в предстоящей кампании отводилась очень важная роль. Реестровые казаки, понимая заинтересованность Сигизмунда III в их лояльности, через своего гетмана Петра Конашевича-Сагайдачного поставили перед королем вопрос о признании законными иерархами митрополита Иова Борецкого и других православных архиереев и о прекращении гонений на них. В канун войны король, разумеется, обещал исполнить все, но заявил, что вынужден отложить решение этого вопроса до времени, когда после войны соберется новый сейм.
Подробней…

01.04.2003 archive, Вестник №19, Страницы истории

О. Васильева. Этапы большого зажима

ЗАКОН И БЛАГОДАТЬ

Законов труд?

Одиссея новой редакции Закона «О свободе совести и религиозных организациях» продолжается. Собственно говоря, после долгих мытарств и всевозможных согласований все вернулось на круги своя: лидеры групп и фракций парламента отказались выносить законопроект на сессионное обсуждение как правые, так и левые депутаты. Одни увидели в нем усиление авторитарных тенденций, другие –– дальнейшее разрушение национальной религиозной «ментальности».
Подробней…

01.04.2003 archive, Вестник №19, Страницы истории

Михаил Мень, вице-губернатор Московской области: «Православные должны быть лидерами»

МИХАИЛ МЕНЬ, ВИЦЕ-ГУБЕРНАТОР МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ: «ПРАВОСЛАВНЫЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЛИДЕРАМИ»

Справка «Известий»

Михаил Александрович Мень родился 12 ноября 1960 года в поселке Семхоз Сергиево-Посадского (Загорского) района. Отец, известный православный священник и богослов Александр Мень, трагически погиб в 1990 году. Мать, Наталья Григоренко, служит старостой храма Святых бессребреников Космы и Дамиана в Москве.
Подробней…

01.09.2002 archive, Вестник №12, Страницы истории

К. Фролов. Архимандрит Александр (Вишняков)

АРХИМАНДРИТ АЛЕКСАНДР (ВИШНЯКОВ)

Кирилл ФРОЛОВ

10 июля 2002 года правительственная комиссия по изучению деятельности Организации украинских националистов (ОУН) и Украинской повстанческой армии (УПА) разработала и представила проект закона «О восстановлении исторической справедливости относительно борцов за свободу и независимость государства». 10 июля состоялось заседание этой комиссии под председательством вице-премьера Владимира Семиноженко. Законопроектом предлагается «признать борьбу «Украинской повстанческой армии» при идеологическом обеспечении Организации украинских националистов борьбой за свободу и независимость Украинского государства и считать период с сентября 1939 года до середины пятидесятых годов двадцатого столетия движением сопротивления, которое совершалось ОУН-УПА с единственной целью — объединения и создания единой Украины». Комиссия одобрила законопроект «в целом». Историческая справка была составлена Институтом истории Национальной академии наук Украины. Активная конъюнктурная реабилитация государственными и научными структурами Украины «ОУН-УПА» является первым прецедентом реабилитации национал-социализма и его пособников на государственном уровне, ибо ОУН-УПА была не более чем приводным ремнем разведки Третьего рейха. О чем свидетельствует история.
Подробней…

01.09.2002 archive, Вестник №12, Страницы истории

Владислав Петрушко. Православие в западной Руси после заключения Брестской Унии

ПРАВОСЛАВИЕ В ЗАПАДНОЙ РУСИ ПОСЛЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ БРЕСТСКОЙ УНИИ

Cв. Экзарх Никифор, икона, написанная в ПСТБИ к канонизации священномученика в 2001 г.

После завершения работы двух Брестских соборов — православного и униатского, участники которых взаимно предали друг друга анафеме, королю Сигизмунду III надлежало утвердить деяния одного из них. Разумеется, будучи активным устроителем дела Брестской унии, король принял сторону униатов и утвердил деяния их собора. Тем самым Сигизмунд признавал лишенными сана и преданными анафеме всех епископов и священнослужителей, оставшихся верными Православию. Король своим указом от 15 декабря 1596 г. призвал своих русских подданных не слушаться их и не иметь с ними общения, но признавать только перешедших в унию митрополита Михаила Рогозу и епископов-изменников.
Подробней…

01.09.2002 archive, Вестник №12, Страницы истории

Талергоф: униатско-католический концлагерь

30.07.2002. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В АМЕРИКЕ УСТАНОВИЛА ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРАВОСЛАВНЫХ УКРАИНЦЕВ — ЖЕРТВ УНИАТСКО-КАТОЛИЧЕСКОГО КОНЦЛАГЕРЯ «ТАЛЕРГОФ»

По благословению священноначалия Православной Церкви в Америке, отныне первое воскресенье августа станет днем поминовения православных украинцев (в особенности лемков), ставших жертвами униатско-католических репрессий накануне и во время Первой мировой войны. Тогда власти Австро-Венгрии обвинили коренное население Галиции и Закарпатья, массово возвращавшееся из унии в Православие, в шпионаже в пользу Российской империи, после чего десятки тысяч невинных людей подверглись репрессиям. Многие были схвачены и брошены в тюрьмы и концлагеря, самым страшным из которых был австрийский «Талергоф», действовавший в 1914–1917 гг. Через горнило этой фабрики смерти, чьи палачи были не менее изощренными изуверами, чем спустя четверть века нацисты, прошло около 20.000 узников. Лемки, которые составляют меньшинство среди жителей Галиции, в «Талергофе» оказались большинством. Среди выживших были жена и маленький сын священномученика Максима Сандовича, пострадавшего в 1914 году и канонизированного Польской Православной Церковью в 1994 году.
Подробней…

30.07.2002 archive, Вестник №12, Страницы истории

Владислав Петрушко. Из истории утверждения унии на «Западной Руси»

ИЗ ИСТОРИИ УТВЕРЖДЕНИЯ УНИИ НА ЗАПАДНОЙ РУСИ

Манявский скит. 17 век

С интронизацией Петра Могилы на православной Киевской митрополичьей кафедре в 1633 г. Православная Церковь в Речи Посполитой, поставленная вне закона после Брестской унии и жестоко утесняемая, вновь была легализована. Король Владислав IV признал за православными право иметь митрополита Киевского и четырех епископов: Львовского, Луцкого, Перемышльского и Мстиславского. После этого нормальное течение церковной жизни в Малороссии в целом было восстановлено трудами св. Петра Могилы и его ближайших подвижников. Лояльность в отношении королевской власти, с одной стороны, и верность Православию — с другой, позволили митрополиту Петру привести возглавляемую им Православную Церковь Западной Руси в цветущее состояние.
Подробней…

01.07.2002 archive, Вестник №10, Страницы истории

Отец Михаил Едлинский

ОТЕЦ МИХАИЛ ЕДЛИНСКИЙ

Рассказывают, что в начале нынешнего столетия, когда в Петербург к святому Иоанну Кронштадтскому приходили паломники, отец Иоанн сокрушался: «Зачем вы так далеко ехали, ведь у вас в Киеве есть отцы Александр Гла-голев и Михаил Едлинский!» Михаил Емельянопич Едлинский родился 1-го августа 1859 года в селе Юшково Могилевской губернии. В 1885 году окончил Киевскую Духовную Академию. Учился на казенный счет, как многие одаренные люди из бедных селян. После окончания Академии был назначен Синодом преподавателем Киевской Духовной семинарии по предметам церковной истории. В 1893 году Михаил Емельянович был рукоположен в сан священника и с тех пор служил в Борисоглебской церкви на Подоле до ее закрытия в 1933 году. В 1900 году отец Михаил стал протоиереем, а через десять лет получил высший знак иерейского отличия — митру. О служении отца Михаила в это время сохранились воспоминания М. Дубинина, который еще мальчиком пел в хоре Борисоглебской церкви, затем прислуживал в алтаре.
Подробней…

01.05.2002 archive, Вестник №8, Страницы истории

К.Валенрод. Книга 1000 та однієї брехні

БЫЛОЕ И МИФЫ

Деградація гуманітарної науки в Україні, перш за все історії, досягла такого рівня, що можна відкривати спеціальний інститут з реабілітації жертв недостовірної історичної інформації. Дивно: в країні існують величезні бібліотеки, архіви, численна дослідницька література, а політична й гуманітарна еліта годується міфами! Слухаєш «історичні» пасажі якогось політика, й вухам своїм не віриш: звідки він тільки бере всі ці нісенітниці? При цьому ще посилається на літописи та документи! Й ніхто не спробує хоча б раз подивитися у ті ж писемні джерела, про які йдеться! Безумовно, не кожен з нас за професією — історик. А отже, не кожний може перевірити достовірність ледь усіх фактів — чи коректність їх тлумачення — у книзі того чи іншого дослідника минувшини. Часто доводиться покладатися на порядність автора-спеціаліста. Щоб уникнути ризику опинитися під тенденційним впливом автора, доречно іноді читати твори його опонентів. Але й полеміка може бути у істориків різною. Якщо дискутують між собою справжні спеціалісти, загальним результатом їхніх зусиль може стати наближення до істини. Але якщо дослідник має на меті лише облити брудом когось або щось, не турбуючись про докази і арументи, це вже не дослідник, а фальсифікатор. В Україні вже створено цілу систему фальсифікації історії. Скажімо, знаходиться якийсь аматор (як правило, уніат і русофоб) з діаспори, автор низки історичних компіляцій та підробок, перевидається в Україні й оголошується «зерцалом» неушкодженої тоталітаризмом української історичної думки. Його праці стають настільною книгою безграмотних «просвітян», вводяться у політичний обіг, рекомендуються викладачам та вчителям. Так брехня розповсюджується по всій країні.
Подробней…

01.05.2002 archive, Вестник №8, Страницы истории

Юрий Ефремов. Возвращение Мазепы. Идеология предательства

Возвращение Мазепы
Идеология предательства

До наших дней не дошло ни одного достоверного портрета гетмана. На тех, что сохранились, он каждый раз выглядит по-другому, не похож на предыдущие. Выбор тут богат и разнообразен — от чернокудрого красавца в сверкающей сталью кирасе до старого еврея. Вот и разберитесь!

А может, это не случайно? Может, разнообразие портретов отражало многоликость старого гетмана?
Подробней…

01.03.2002 archive, Вестник №6, Страницы истории

Дмитро Кисельов: «Не знаю, чи пощастило мені, але я подивився фільм»

«НЕ ЗНАЮ, ЧИ ПОЩАСТИЛО МЕНІ, АЛЕ Я ПОДИВИВСЯ ФІЛЬМ»
Мусульманська нота до «Молитви за гетьмана Мазепу»

ДМИТРО КИСЕЛЬОВ

За цей час усіх годуватимуть історіями, вiд яких холоне душа, як український режисер, який насмілився донести історичну правду, зазнає утисків. Насправді гордовита істерика, яку ще до фільму пропонує публіці Юрій Іллєнко, не має жодного відношення до кіно і навіть до культури. Це окремий і, загалом, нудний продукт. Не знаю, чи пощастило мені, але я подивився фільм «Молитва за гетьмана Мазепу». Нагадаю, що він обійшовся майже в три мільйони доларів. Гроші виділялися урядом України, а хід зйомок інспектувався безпосередньо на майданчику особисто прем’єр-міністром. Це було держзамовлення. Бюджет фільму перевищив суму багаторічних витрат держави на кіно. Це той випадок, коли, як говориться, всі яйця поклали в один кошик. Якщо так, то у проекті не повинно бути випадковостей, а оцінювати його треба за найвищими мірками.
Подробней…

01.03.2002 archive, Вестник №6, Страницы истории

Владислав Петрушко. О попытках униатского прозелитизма в Советском Союзе накануне Великой Отечественной войны

О ПОПЫТКАХ УНИАТСКОГО ПРОЗЕЛИТИЗМА В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ НАКАНУНЕ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

Украинский националист Стецко, сын священника-униата, подносит хлеб-соль фашистам
После того, как в соответствии с Пактом Молотова-Риббентроппа советские войска в сентябре 1939 г. вступили в Галицию, западно-украинские земли вошли в состав Украинской Советской Социалистической Республики. На вновь присоединенных землях был установлен коммунистический режим. В целом он был типичным для всей территории СССР, однако имел некоторые специфические особенности, связанные с стремлением новой власти сохранить в присоединенных землях спокойную обстановку, необходимую для будущего переустройства края на советских началах. В частности, атеистическая политика советских властей носила в Галиции гораздо более мягкие формы в сравнении с теми яростными гонениями на Православную Церковь, которые были в то же самое время развернуты в других областях Советского Союза. На Западной Украине были упразднены католические монастыри, семинарии, издательства. Однако ни епархиально-приходская структура униатской церкви, ни ее клир не были затронуты новым режимом и сохранились практически в полной неприкосновенности. Так, на территории Львовской митрополичьей епархии продолжали действовать все 1267 греко-католических приходов, которые существовали здесь до 1939 г. [1]. Не был арестован ни один епископ униатской церкви. Имели место лишь единичные случаи арестов священников.
Подробней…

01.03.2002 archive, Вестник №6, Страницы истории

Татьяна Богдашевская. О соболях и злате

О СОБОЛЯХ И ЗЛАТЕ

Татьяна БОГДАШЕВСКАЯ

В последние годы по околоцерковным раскольничьим изданиям в многочисленных нападках на Православную Церковь Украины повторяется провокационное утверждение о том, что Московский патриархат в 1686 году незаконно за сорок соболиных шкурок и 200 золотых выкупил у Константинополя Киевскую митрополию. Эту глупость с удовольствием тиражируют наши невежественные политические деятели и полугосударственная офилареченная «Просвіта».
Подробней…

01.02.2002 archive, Вестник №5, Страницы истории