article

Священник Владимир Зелинский. Благодарение памяти

БЛАГОДАРЕНИЕ ПАМЯТИ

Священник Владимир Зелинский

Творение памяти

В 22-ой главе Евангелия от Луки читаем:
«И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас преломляется: сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22, 19).
Непросто приступать к докладу, цитируя эту строку. С нею мы входим в Святая святых нашей веры, где Слово прелагает хлеб в Тело Христово. Здесь боязно и дышать, не то, что вдаваться в рассуждения. Православная Церковь, в отличие от католической, возжелавшей, если не понять, то как-то объяснить то, что совершается на алтаре, отказалась от объяснений сути происходящего, преградила путь всякой, даже очень глубокой, философии. Хлеб остается хлебом, и вместе с тем в нем присутствует Тело Христово. Евхаристическое богословие начинается уже за порогом этой тайны. Воспоминание остается лишь актом нашей памяти и вместе с тем становится чем-то совершенно иным: память распахивается настежь и принимает присутствие Божие, становится сосудом, местопребыванием, как бы малым храмом его. Греческий глагол ро1епе означает прежде всего «делайте», «совершайте память», на место которого синодальный перевод Нового Завета, желая, видимо, обрядить это слово поторжественнее, выбрал самое высокое из значений: «творите». Глаголы, что книги, имеют свою судьбу. Перефразируя строку евангелиста Матфея можно было бы сказать: и пронеслось слово сие между русскими до сего дня.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Доц.-архим. Ианнуарий (Ивлиев). Пост-традиционное общество и катехизация. Проблемы и задачи.

Пост-традиционное общество и катехизация. Проблемы и задачи.

Доц.-архим. ИАННУАРИЙ (Ивлиев)

Мы живем в мире, который на глазах изменился и продолжает меняться до неузнаваемости. Еще в 1955 году прот. Георгий Флоровский по этому поводу писал: «Если мы примем традиционную классификацию исторических эпох, как «органических» и «критических», то не останется сомнения в том, что наша эпоха есть эпоха критическая, век кризиса, время неразрешенных напряженностей…. Говорят даже, что мы сейчас проходим через «великий водораздел» — величайшее изменение в истории нашей цивилизации гораздо более значительное и радикальное, чем переход от античности к Средним векам или от Средних веков к Новому времени. Если, как утверждает Гегель, «история есть суд» (буквально: «мировая история есть страшный Суд», Die Weltgechihte ist Weltgericht), то есть и судьбоносные эпохи, когда история не только судит, но как бы и осуждает себя на гибель. Эксперты и пророки постоянно напоминают, что цивилизации появляются и распадаются, и нет никакой особой причины ожидать, что наша цивилизация избежит общей судьбы. Если еще есть какое-то историческое будущее, то очень может случиться, что оно уготовано совсем другой цивилизации, иной, чем наша». Сегодня, спустя полстолетия после того как были написаны эти слова, мы можем с известной смелостью утверждать, что мы живем именно в «другой цивилизации» по сравнению с той, в какой довелось жить людям старшего поколения, и какую многие из нас еще вспоминают из своего детства. «Великий водораздел», который был ознаменован действительно великими социальными, научными, техническими и мировоззренческими потрясениями XX века, кажется, остался позади. И нынешнее социокультурное состояние значительной части человечества может быть названо посттрадиционным. О том, что такое посттрадиционное общество, спорят. Однако каждый из нас интуитивно согласен именно с таким определением того общества, в котором нам суждено жить и творить.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий. Мир, человек и церковь

Мир, человек и церковь

Онуфрий, митрополит Черновицкий и Буковинский

Бытие как проявление всеблагой воли Бога, мир как результат Его созидающей творческой силы и человек как образ Божий получают в христианском учении безусловное признание, оправдание и смысл.
Христианство является одним из самых глубоких осмыслений жизни. Оправдание бытия и его абсолютной значимости в современных условиях противопоставляется факту нависшей над человечеством смертельной угрозы. Объявляя мир творением Бога, Церковь утверждает, что человек является главной, центральной фигурой всего творческого Божественного акта. Жизнь дана человеку во имя высшей, великой цели. Иерархичность, пирамидальность, устремленность к Горнему миру, к началу всякой иерархии — Пресвятой Троице — вот что представляется основой миропорядка, высшим оправданием смысла жизни, разгадкой ее многоликости и всеединства. И мир, и человек обязаны своим существованием высшей духовной основе бытия, содержащейся в Боге. Жажда бытия онтологически присуща человеческой личности; человек, являясь в мир, осознает неустранимую потребность осмыслить и оправдать свою жизнь. Бытие содержит в себе красоту, гармонию, привлекательность и силу, на основе которых непосредственно воспринимается его ценность. В христианском миропонимании ценность земного бытия определяется тем, что оно воспринимается не просто как фрагмент жизни, выхваченный из тьмы небытия, но как «иного жития, вечного, начало», как прообраз и предпосылка будущего всеобщего Воскресения. Земная жизнь является первой и безусловной ценностью, Божиим даром, власть над которым дается человеку. Ценность бытия, ценность мира как творения Божия получают свое единство в признании ценности человеческой личности, помещенной во временной поток земной жизни и призванной, в обладании своей природой и внешним миром.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События

Приветствие Блаженнейшего Митрополита Владимира участникам чтений

Приветствие Блаженнейшего Митрополита Владимира участникам чтений

Ваши Высокопреосвященства,
Преосвященства, всечестные отцы, братья и сестры,
участники Успенских чтений!

В этом году мы собрались в Свято-Успенском монастыре г. Одессы на встречу, тема которой «Личность и традиция: встреча поколений и связь времен».
Вглядываясь в глубь нашей истории, мы благодарим Бога за Его непрестанный Промысл о нашей Церкви, нашем Отечестве и нашем народе. Крещение Киевской Руси Святым равноапостольным князем Владимиром стало переломным моментом в исторических судьбах нашего Отечества. Христианство в корне изменило менталитет древних русичей и стало тем фундаментом, на котором взрастала наша культура, развивались наука и искусство. Евангельские заповеди стали основой общественных отношений. Христианство сформировало новый тип славянина — христианина, истинного патриота, преданно любящего свой народ и Церковь. Зерно христианской веры пало в добрую почву и принесло плод сторицею. Благодаря трудам многочисленных подвижников веры и благочестия Русь стали называть Святой.
Подробней…

01.10.2004 archive, Вестник №37, События