Архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп

That thou are blamed shall not be thy defect,
For slander’s mark was ever yet the fair;
(То, что тебя бранят, — не твой порок.
Прекрасное обречено молве)
Уильям Шекспир. Сонет 70

Ваше Высокопреосвященство!
Братья и сестры! Дамы и господа!
Церковь представляет особенный тип духовности, который формирует уникальную ментальность, называемую традиционной. Укорененность в традиции воспринимается иногда как излишний консерватизм и потому ставится в вину Церкви. Однако, при ближайшем рассмотрении, оказывается, что именно традиционность является важным фактором не просто моральной стабильности общества, но и условием динамичного развития. Почему? В ответе на этот вопрос нужно выделить два аспекта.
Первый: традиционность является надежным фундаментом развития. Вспомним притчи Христовы о домах, построенных один на камне, другой — на песке (сравн. Лк. 6. 48-49). Оторванность от традиции всегда означает попытку построить дом именно на песке — с тем горьким будущим, о котором говорит Христос. Причем важно сказать, что любые нововведения и преобразования приемлемы в жизни тогда, когда следуют из логики предшествующего развития, — когда причастны традиции и опыту предшествовавших поколений, пусть даже и внешне нарушают ход истории и привычное течение жизни.
Второй аспект. По неложному слову Писания, «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8). Через Христа и во Христе мы принимаем Дух Святой, Который обновляет все творение, — и потому для настоящего развития требуется причастность Христу.
Итак, защищая традиционные ценности, Церковь (даже с позиций совершенно секулярных!) делает неоценимую услугу обществу в плане развития и перспективы.
Как член традиционной Церкви, как часть мистического Тела Христова всякий христианин всю жизнь воспринимает как причастность традиции — Преданию. Именно в контексте Предания Церкви и опыта существования в мире я хочу сегодня сказать несколько слов о семье. В настоящее время семья становится объектом ожесточенных нападок и попыток «реформирования». Все чаще говорится о «устаревших понятиях» относительно «традиционной семьи». Все чаще предпринимаются различного толка, но одинаково похожие и неуспешные попытки создать «новую идеологию» семьи. Мы же говорим о семье традиционной. По нашему мнению, именно такая семья является «ресурсом для каждого», — в том смысле, что совершенно нет ограничений для пользования ресурсами традиционной семьи, и всякий может быть причастен к тем богатствам и сокровищам, которые заложены в семью ее Создателем — Богом.
Во-первых, благословения семьи охватывают все возрасты, все этапы человеческой жизни. Уже до рождения, вернее, до зачатия, семья охраняет и воспитывает ребенка — укрепляя веру будущих родителей, храня их целомудрие. Когда же Господь благословит во чреве матери образоваться ребенку, именно в лоне семьи мать вполне готовится к материнству, видя пример старших поколений и ощущая любовь мужа и домочадцев. Новорожденный младенец окружен в семье такой любовью, которой не может быть даже в самых совершенных и комфортных социальных учреждениях. И каждый шаг нового человека, каждое его слово, каждое дыхание согреваемы нежной любовью отца и матери, трепетным отношением дедушек и бабушек.
Когда же наступает переломный возраст, когда подросток – юноша становится мужчиной, а девочка – девушка – женщиной, именно семья смягчает боль и страдания «кризиса взросления», именно в семье только что повзрослевший человек учится целомудрию и мудрости. Семья благословляет своего члена на вступление в брак или молитвенно сопровождает его монашеские подвиги.
И когда «задрожат стерегущие дом и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; и запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать [человек] по крику петуха и замолкнут дщери пения; и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс» (Еккл. 12. 3-5), — когда человек уже готов отойти «в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы» (Еккл. 12. 5), и тогда семья поддерживает его.
В семье, как в переплетении поколений, нравов и личностей, каждый человек научается особенному взаимному уважению и любви. Не просто «притирка характеров», но настоящая школа жизни, основанная на примерах старших и неизбежных порой ошибках младших — вот что такое семья. По словам Ивана Ильина, «Всякая настоящая семья возникает из любви и дает человеку счастье». Действительно, полнота земного измерения счастья возможна только в семье. Монашество — счастье небесного происхождения, и оно не зря именуется «жительством ангельским». Семейное же счастье, хотя и зиждется на принципах небесных, но и в земных измерениях имеет полноту. Основа земного счастья в семье — любовь.
Важно здесь сказать, что любовь семейная имеет значение не только компонента счастья, но и воспитывает каждого члена семьи для духовной жизни. По слову апостола Иоанна, «Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4, 20-21). Итак, научаясь любви к отцу и матери, ребенок в семье учится любить и Отца Небесного — Бога (Мф. 23, 9). Упражняясь в любви к брату (сестре), порой и тяжко согрешающим, член семьи совершенствуется в познании Бога, Который «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5, 45). Любя детей, родители все более приближаются к Богу, Который любит Своих детей (сравн. Рим. 9, Гал. 4).
Важнейшим моментом в семье является возможность реализации каждого — как мужчины и женщины. Именно здесь не просто разделяются «роли», но мужчина и женщина могут, в полном соответствии со своей духовной, душевной и телесной природой, быть совершенными. Не искать искусственной «эмансипации», противоестественной «свободы», но быть вполне естественными, достаточными и совершенными – именно такую уникальную возможность дает традиционная христианская семья. Удивительно, что богатства семьи достижимы вне зависимости от социального статуса ее членов. Множество форм и проявлений жизни человеческой напрямую связаны с богатством, образованием, прочими общественно-материальными атрибутами индивида. Но именно семья одинаково открыта для богатого и бедного, для бизнесмена и безработного, для образованного и малограмотного. Причем важно, что не зависят от социального статуса не внешние признаки семьи (так называемая «благоустроенность», или «обеспеченность»), но те глубокие источники, из которых истекает Вечное и самое важное.
Важнейшей функцией семьи является воспитание ответственности за себя, за других и перед семьей. Этот «ресурс» семьи особенно важен сегодня, когда мир, воюющий против Христа, отвергает саму идею ответственности. Вернее, ответственность деперсонализуется: я ответственен перед государством — то есть не перед конкретным лицом, а перед «государством вообще»; за мою судьбу отвечает страховая компания — не кто-то именно, а безличная «компания». Разумеется, что отвергается и личная ответственность перед Личностью — Богом, Который, кстати, лично ответственен за каждого. И вот именно семья учит, что есть ответственность — родителей за детей или детей за престарелых родителей. Учит семья и тому, что родители ответственны перед детьми за воспитание, а дети перед родителями — за то, например, как исполняют родительскую волю. И уж, конечно, семья учит ответственности перед Богом, Который видится как Высший Покровитель, в Свою очередь, ответственный за каждого из членов семьи.
Наконец, семья — ресурс и для неверующего. Если в мире разница в вероисповедании рушит мир, провоцирует войну и уничтожает даже иллюзию спокойствия, то Церковь, в соответствии с наставлениями Апостола Павла, знает, что в семье могут ужиться и представители разных вер: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь. Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7, 12-16).
Удивительные слова: «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1 Кор. 7. 14)! Даже и неверующие, сочетавшиеся в единую семью с верными рабами Христовыми, причастны уже освящению. И, кажется, именно взаимное освящение является тем главным ресурсом семьи, который достижим для каждого. Семья, основанная на христианских ценностях, в отличие от быстро изменяющегося мира имеет покой и некую неизменность. И всякий, кто в семье имеет больше других, обогащает иных, не теряя сам, но еще более обогащаясь.
Наконец, мы убеждены, что семья, являющаяся, по слову Ивана Ильина, «первичным лоном человеческой культуры», является одновременно и универсальной ценностью человеческого общества. Только на основании традиционной семьи общество может рассчитывать на процветание. И только оберегая и храня институт семьи как учреждение Божественное, мы сможем сохранить не только внешность традиции, но и самую глубину человеческого существования в Боге. Иван Ильин отмечает удивительно точно: «…человеческая семья, в отличие от «семьи» у животных, есть целый остров духовной жизни. И если она этому не соответствует, то она обречена на разложение и распад. История показала и подтвердила это с достаточной наглядностью: великие крушения и исчезновения народов возникают из духовно-религиозных кризисов, которые выражаются прежде всего в разложении семьи…».
Потому в эпиграфе к этим размышлениям о семье и приведены слова Шекспира. Да, семья — прекрасна, и ее красота лишний раз подтверждается яростными на нее нападками. Лишний раз убеждаешься в правоте гениальной остроты покойного Сергея Аверинцева: «христианин — это здравомыслящий зануда, которому при виде неправильно идущих часов является тривиальная мысль, что их надо снести в починку. А ведь возможны идеи, куда более интересные и острые. Например: никакого правильного времени все равно нет, правильное время — догматическая и авторитаристская выдумка. То, что показывают часы, и есть один из возможных ответов на вопрос: который час. Или так: часы есть предмет столь презренный, хотя бы по своей ориентации не на вечность, а на время, что надо не чинить, а поскорее разбить».
Так же обстоит дело с состоянием отношения к семье в так называемом «современном обществе». Христианство с его приверженностью традиционной семье — тривиально до занудства. То ли дело «более интересные и острые идеи», пользуясь терминологией С. Аверинцева! Однополая семья… семья из более чем двух участников… ликвидация семьи как устаревшего социального института… — эти и подобные «более интересные идеи» будоражат сегодня многие умы. А часы, между тем, при поломке все равно сдают в починку — несмотря на «более интересные и острые идеи»! И семья, сколько бы ее ни критиковали, отсчитывает уже не одно тысячелетие своего существования. И мы верим, что, доколе стоит этот мир, в нем будет и семья, именно как ресурс для каждого и всех.
В самом существовании семьи мы с восторгом и благодарностью видим удивительно устроенную Творцом гармонию бытия. Человек одинокий (как, например, в православной традиции монах) может быть совершенным только в единении с Богом, и этот путь, хотя и почтенный и святой, все же является исключением, о чем говорит и Сам Христос: «кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 12).
Семейные же ценности и идеалы являются приемлемыми и возможными, доступными для всех. Как в восьмом сонете отмечает великий Шекспир,
«Mark how one string, sweet husband to another,
Strikes each in each by mutual ordering;
Resembling sire, and child, and happy mother,
Who all in one, one pleasing note do sing».
(Прислушайся, как дружественно струны
Вступают в строй и голос подают, –
Как будто мать, отец и отрок юный
В счастливом единении поют).
Счастье единения людей в Боге, особенное созвучие душ — вот то, что дает семья, то удивительное, что дарует людям Бог; и было бы грешно и просто неразумно этим не пользоваться человеческому обществу.

Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України,
Предстоятеля Української Православної Церкви

«Слава у вишніх Богу, і на землі мир,
в людях благовоління!»
(Лк. 2: 14)
Так оспівує нині Свята Церква разом з Ангелами славну подію Різдва Христового. Нині, як і понад дві тисячі років тому, ми чуємо славослов’я невимовній любові Божій, Його премудрості, Промислу й турботі про спасіння людей, які через Сина Божого приходять до Отця Небесного (Євр. 7: 25). Невелика наша земля зробилася дивом для всесвіту: «Отець послав Сина Спасителем світу» (1 Ін. 4: 14).
Уся багатовікова історія людства до пришестя у світ Спасителя супроводжувалася болісними пошуками істини і сенсу життя. Люди шукали правильний життєвий шлях, ідеал, духовну красу. Саме в той момент, коли людство власними зусиллями дійшло до межі своїх духовних шукань, в убогій Віфлеємській печері народився Той, Хто відкрив світові найвище, досконале знання. Відбулася найвизначніша подія в духовній історії людства: «Бог явився у плоті» (1 Тим. 3: 16). Боговтілення стало початком і основою відновлення найтіснішого союзу людини з Богом, а в Ньому й відновлення цілісності людського єства, його обоження.
Єдинородний Син Божий спокутав гріх Адама, підніс на небо людину, викуплену з рабства гріха, і дав мир Свій людям. Небо і земля поєдналися! «Милість і істина зустрілися, правда і мир облобизалися» (Пс. 84: 11). Тож як нині не дякувати нам Творцеві, Який з милості до роду людського віддав Єдинородного Сина Свого, «щоб усякий, хто вірує в Нього, не загинув, а мав життя вічне» (Ін. 3: 16)?! Як не радіти ангельською радістю, коли радіють небо і земля, Ангели і люди разом торжествують, бо «Немовля народилося нам — Сина дано нам; владарювання на раменах Його, і наречуть ім’я Йому: Бог Дивний, Радник, Бог кріпкий, Отець будучого віку, Князь світу» (Іс. 9: 6). «І Йому покірність народів» (Бут. 49: 10)?!
Коли Віфлеємські пастухи почули слова Ангела: «Я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям» (Лк. 2: 10), — вони сприйняли її всією душею як спільну радість, бо всі запрошені до радості великого свята Різдва. Біля ясел Немовляти Христа ми відчуваємо і знаємо, що справді всиновляємося Богові (Гал. 4: 4-5), стаємо причасниками істинно вічного побожного життя.
У наш секулярний час, час духовного зубожіння, коли комфорт і задоволення займають пріоритетне місце в житті людини, наше суспільство, на жаль, втрачає відчуття духовної радості. Велике за своїм богословським змістом та за сотеріологічним значенням свято Різдва Христового більшістю наших співвітчизників сприймається лише як добра сімейна традиція. Втрачаючи розуміння суті і значення Боговтілення, яке ознаменувало початок спасіння як усього людства в цілому, так і кожної окремої особистості, ми втрачаємо самих себе, ми відриваємося від багатовікових коренів православного благочестя нашого народу. Але ж навіть страшно уявити собі — Сам Бог явився у плоті! І сьогодні як ніколи важливо зрозуміти, що суть нинішнього свята полягає не в тому, щоб пригадати певну історичну подію, а в тому, щоб духовно прилучитися до неї, щоб усі ми «одержали спасіння во Христі Іісусі з вічною славою» (2 Тим. 2: 10).
Минулий рік був для Української Православної Церкви ювілейним. Виповнилося п’ятнадцять років історичному Архієрейському Харківському Собору і нашому перебуванню на кафедрі Київських митрополитів, першокафедрі Київської Русі. Собор 1992 року став особливою віхою в новітній історії нашої Святої Церкви. У реаліях складних політичних умов він допоміг православному народу України обрати вірний шлях. Сповнені турботи про мир та злагоду своєї пастви, архієреї Української Православної Церкви соборно ухвалили залишитися в канонічній єдності зі Вселенським Православ’ям. Водночас ми нелицемірно уболіваємо за єдиновірних наших братів і сестер, які відпали від дійсного та дієвого церковного спілкування і перебувають сьогодні в розколі, позбавлені благодаті церковних таїнств, а, отже, і самого спасіння. Свята Церква як євангельський люблячий батько зі сльозами та надією чекає своїх чад, що знаходяться на стороні далекій, і готова прийняти у свої обійми усіх, хто повернеться до її лона, щоб долучитися справжньої радості й любові спілкування у Євхаристичній Трапезі.
У році, що минув, ми вшанували пам’ять жертв Голодомору 1932-1933 років. Ця страшна трагедія, якій виповнилося 75 років, болем озивається в серці кожного нашого співвітчизника. Українська Православна Церква, яка є плоттю від плоті та кров’ю від крові українського народу, завжди молилася, молиться і буде молитися за упокоїння безневинно замучених безбожницькою владою братів наших і сестер. Ми повинні пам’ятати страшні уроки історії заради того, щоб майбутні покоління ніколи більше не зазнали тягаря подібних випробувань.
У новому 2008 році ми святкуватимемо знаменну подію — 1020-річчя Хрещення Русі святим рівноапостольним великим князем Володимиром. Прийняття православної віри стало для нашого народу початком нової ери його буття. Християнство для слов’янських племен стало об’єднавчим державотворчим і культуротворчим чинником, справило значний вплив на формування їхнього менталітету. Світло Христової істини, яке засяяло колись на наших благословенних землях, і до сьогодні просвітлює наші серця і наставляє на шлях благочестя.
Возлюблені у Господі преосвященні архіпастирі, пастирі, чесне чернецтво, брати й сестри! Сердечно вітаю вас із великим і радісним святом Різдва Христового! Тож будемо щиросердо славити народженого у Віфлеємських яслах Господа і Спасителя нашого Іісуса Христа, від Якого ми прийняли «благодать на благодать» (Ін. 1: 16). Христос зодягся в нас, ми зодягаємось у Нього: «всі…, що в Христа хрестилися, во Христа облачилися» (Гал. 3: 27). Тож нехай дарує Богонемовля Христос нам радість і надію спасіння. Нехай же Той, Хто відновив часи і життя людей, відновить і зміцнить наші духовні й тілесні сили, дарує нам благодать, «спасительну для всіх людей» (Тит. 2: 11).

«Христос народжується — славіте!
Христос з Небес — зустрічайте!»

Рождество Христово
2007 / 2008 г.
г. Киев
Митрополит Киевский и всея Украины,
Предстоятель Украинской Православной Церкви

Архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан,
Управляющий делами УПЦ

Ваше Блаженство!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Приближается к завершению 2007 год благодати Божией. Делая обзор уходящего года, можно с уверенностью сказать, что Украинская Православная Церковь под управлением своего Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира достойно исполняет возложенную на нее миссию – вести народ Украины к тихой пристани Царства Небесного.
Уходящий год был ознаменован многими важными событиями в жизни нашей Святой Церкви. Этот год является юбилейным – вся Полнота Украинской Православной Церкви торжественно отметила славный 15-летний юбилей исторического Харьковского Архиерейского Собора (1992 г.) и 15-летие Предстоятельского служения Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Радость торжества была усугублена участием в юбилейных мероприятиях Предстоятелей и представителей Поместных Православных Церквей. Это явилось свидетельством всеправославного авторитета Украинской Православной Церкви и ее Предстоятеля Блаженнейшего Митрополита Владимира. В рамках юбилейных торжествах было совершено освящение камня и места под строительство Воскресного кафедрального собора и Административного центра УПЦ, в которых она так нуждается. В настоящее время идет разработка проекта, утвержденного решением Священного Синода УПЦ от 18 октября 2007 г.
В октябре уходящего года Украину посетил Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II – Предстоятель древнейшей Православной Церкви. В том же октябре месяце 2007 г. в рамках юбилейных торжеств в Грузинской Православной Церкви состоялись встречи Блаженнейшего Митрополита Владимира с Вселенским Константинопольским Патриархом Варфоломеем, Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II, Архиепископом Кипрским Хризостомом ІІ. Все это является подтверждением признания Вселенским Православием канонической Украинской Православной Церкви, возглавляемой Блаженнейшим Митрополитом Владимиром.
За истекший период 2007 г. состоялось 8 заседаний Священного Синода, 31 мая состоялся Архиерейский Собор. На них обсуждались и решались главные проблемы внутренней и внешней жизни нашей Церкви.
В этом году произошли административные изменения в епархиальной структуре УПЦ. По решению Священного Синода были образованы новые епархии, выделенные из состава уже существующих епархий.
Из состава Запорожской епархии была выделана Бердянская епархия. Запорожский архиерей по-прежнему носит титул «Запорожский и
Мелитопольский», а архиерей вновь образованной епархии – «Бердянский и Приморский».
Из состава Хмельницкой епархии было выделена Шепетовская епархия. Соответственно правящие архиереи носят титул «Хмельницкий и Староконстантиновский» и «Шепетовский и Славутский».
Из состава Черниговской епархии выделена Нежинская епархия. Соответственно титулы правящих архиереев – «Черниговский и Новгород-Северский» и «Нежинский и Батуринский».
Луганская епархия разделена на две самостоятельные епархии – «Луганская и Алчевская» и «Северодонецкая и Старобельская».
Кировоградская епархия также разделена на две самостоятельные епархии – «Кировоградская и Новоархангельская» и «Александрийская и Светловодская».
Разделена также Полтавская епархия – на «Полтавскую и Миргородскую» и «Кременчугскую и Хорольскую».
Таким образом, в этом году епархиальная структура УПЦ увеличилась на 6 новых епархий.
Соответственно увеличилось количество архиереев УПЦ. В уходящем году совершено 9 архиерейских хиротоний:
на вакантную Горловскую епархию рукоположен клирик Донецкой епархии архимандрит Митрофан (Никитин);
на Бердянскую епархию рукоположен клирик Донецкой епархии архимандрит Варнава (Филатов);
викарием Донецкой епархии, епископом Амвросиевским стал архимандрит Елисей (Иванов);
на Нежинскую епархию рукоположен благочинный Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архимандрит Ириней (Семко);
на Владимиро-Волынскую епархию рукоположен архимандрит Никодим (Горенко);
на Шепетовскую епархию рукоположен наместник Преображенского Новгород-Северского монастыря архимандрит Владимир (Мельник);
на Северодонецкую епархию рукоположен проректор КДАиС архимандрит Иларий (Шишковский);
на Ивано-Франковскую епархию рукоположен преподаватель КДАиС архимандрит Пантелеймон (Луговой);
на Кременчугскую епархию рукоположен ректор Одесской духовной семинарии архимандрит Евлогий (Гутченко).
В 2007 году отошел ко Господу после продолжительной болезни митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Макарий (Свистун). На Винницкую кафедру был переведен архиепископ Владимир-Волынский и Ковельский Симеон (Шостацкий). На Владимир-Волынскую кафедру был назначен епископ Никодим (Горенко).
Согласно поданному прошению епископ Белоцерковский и Богуславский Серафим (в схиме Сергий) (Зализницкий) был зачислен за штат, а на Белоцерковкую был назначен викарий Киевской Митрополии, Управляющий делами УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан (Юрчук).
Заведующий канцелярией и викарий Киевской Митрополии епископ Бориспольский Антоний (Паканич) назначен ректором Киевских духовных академии и семинарии.
Архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Николай (Грох) освобожден от управления епархией и назначен викарием Киевской Митрополии с титулом «Белогородский». Управляющим Ивано-Франковской епархией назначен епископ Пантелеимон (Луговой).
С учетом вышеизложенных административных изменений структура Украинской Православной Церкви выглядит следующим образом:
количество епархий – 41;
количество архиереев – 54;
из них: правящих – 41; викарных – 10; на покое – 3; митрополитов – 10; архиепископов – 21; епископов – 23.
По состоянию на 1 января 2007 года в Украинской Православной Церкви насчитывалось:
а) количество приходов – 10904
№ Епархия кол-во приходов
1. Александрийская 87
2. Белоцерковская 231
3. Бердянская 98
4. Винницкая 421
5. Владимир-Волынская 242
6. Горловская 256
7. Днепропетровская 307
8. Донецкая 323
9. Житомирская 347
10. Запорожская 190
11. Ивано-Франковская 36
12. Каменец-Подольская 303
13. Киевская 472
14. Кировоградская 123
15. Конотопская 152
16. Кременчугская 194
17. Криворожская 232
18. Луганская 230
19. Луцкая 355
20. Львовская 63
21. Мукачевская 325
22. Нежинская 203
23. Николаевская 268
24 Овручская 223
25. Одесская 515
26. Полтавская 218
27. Ровенская 285
28. Сарненская 231
29. Северодонецкая 130
30. Симферопольская 541
31. Сумская 242
32. Тернопольская 126
33. Тульчинская 425
34. Харьковская 275
35. Херсонская 352
36. Хмельницкая 320
37. Хустская 232
38. Черкасская 499
39. Черниговская 242
40. Черновицкая 390
41. Шепетовская 210

б) количество священнослужителей – 8959,
из них священников – 8516, диаконов – 443;
в) количество Духовных учебных заведений – 20,
из них академий – 1; семинарий – 7; училищ – 12;
г) количество монастырей – 173,
из них мужских – 83; женских – 90;
д) количество насельников монастырей – 4650;
е) количество периодических епархиальных печатных изданий – 72,
из них газет – 56, журналов – 16;
ж) интернет-изданий – 67;
з) воскресных школ – около 5000.
Для координации жизни и деятельности различных сфер внутренней и внешней жизни Украинской Православной Церкви существуют соответствующие Синодальные отделы:
Учебный Комитет при Священном Синоде,
Каноническая комиссия,
Отдел внешних Церковных связей,
Комиссия по делам монастырей,
Комиссия по канонизации святых,
Богословская комиссия,
Синодальный отдел по благотворительности и социальному служению,
Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и
другими воинскими формированиями Украины,
Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и
миссионерства,
Синодальный отдел по делам молодежи,
Синодальный отдел по архитектуре, строительству и охране памятников церковной архитектуры УПЦ,
Синодальный отдел «Миссия духовного просвещения»,
Синодальный отдел «Миссия социальной помощи детям»,
Юридический отдел Киевской Митрополии,
Издательский отдел Киевской Митрополии,
Главная редакция телевизионных программ УПЦ,
Телеканал «Глас»,
Пресс-служба Украинской Православной Церкви,
Информационно-издательский центр УПЦ.
Согласно социальным опросам, в настоящее время Церковь пользуется высоким доверием среди населения Украины. Это свидетельствует о том, что она способна изменить в лучшую сторону духовно-нравственный климат в нашем обществе, основываясь на вечных евангельско-христианских принципах. При наличии необходимой законодательно-правовой базы Церковь в содружестве с государством способна решить многие социальные проблемы. Водимая Духом Святым, под первосвятительским омофором Блаженнейшего Митрополита Владимира, Украинская Православная Церковь успешно осуществляет свою миссию на Украинской земле. Несмотря на имеющиеся проблемы, она живет полнокровной духовно-благодатной жизнью и ведет своих чад ко спасению.

В Греции прошло всеправославное совещание по вопросам ересей
В Греции прошло XIX всеправославное совещание уполномоченных Поместных Православных Церквей и священных митрополий Элладской Православной Церкви по вопросам ересей и парарелигий. Традиционно оно проходило у мощей исповедника Иоанна Русского в г. Неопрокопион на о. Евбея. На нынешней конференции, проводившейся под эгидой Предстоятеля Элладской Православной Церкви Блаженнейшего архиепископа Афинского и всей Греции Христодула, рассматривалась тема «Эзотеризм». Кроме уполномоченных от митрополий Элладской Православной Церкви в совещании участвовали представители Константинопольской, Александрийской, Русской, Кипрской, Румынской, Польской Православных Церквей, греческих государственных, церковных и общественных организаций – всего более 120 человек.
На конференции прозвучали доклады ведущих греческих специалистов-религиоведов по следующим темам: «Обзор эзотеризма с точки зрения Православия», «История эзотеризма в Греции», «Элементы эзотеризма в медитативных практиках Рейки и Тай-чи», «Эзотеризм и неооригенизм: тогда и сегодня», «Эзотеризм и неоплатонизм», «Эзотеризм и Карл Юнг», «Прочные критерии для принятии или отвержения духовного или псевдодуховного опыта», «Примеры эзотерического толкования Христианства», «Эзотеризм в спиритуализме и в учении Гурджиева».
Кроме того, на совещании выступили представители греческих митрополий, которые рассказали о ситуации в епархиях относительно распространения ересей, а также состоялись дискуссии по различным темам конференции.
В коммюнике совещания, в частности, говорится: «Эзотеризм отрицает Бога как Всемогущую Личность, Творца и Спасителя мира. Он представляется как некое тайное знание, недоступное для непосвященных.
Это знание приобретается посредством чередующихся посвящений, что якобы имеет успех при самостоятельных упражнениях, преследующих цель активизировать некие скрытые внутренние силы человека. Основная техника эзотеризма – медитация. Эзотеризм пропагандируется определенными структурами, действующими в рамках движения «Новая эпоха», главной задачей которого – обесценивание Божественного Откровения, Нового Завета и удаление от Христа. Эзотеризм также составляет основу для психоанализа Карла Юнга, который в сущности является приложением спиритуализма и находится в откровенно чуждой плоскости по отношению к христианской вере. Эзотеризм является полным выражением идолопоклонства, демонического прельщения и порабощения свободы человека и глубокого удаления от истинного Бога. Жизнь мира только во Христе, истинном Боге и Спасителе».

Святейший Патриарх Алексий в пятый раз стал «Человеком года»
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в пятый раз стал лауреатом национальной премии «Человек года – 2007». Премия учреждена в 1993 году Русским биографическим институтом – неправительственной некоммерческой организацией, занимающейся изучением деятельности российской элиты.
Предстоятель Русской православной церкви награжден в номинации «Религия» «за выдающийся вклад в духовное возрождение России». В этом году, ознаменовавшимся подписанием 17 мая Акта о каноническом общении между Московским патриархатом и Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ), премией отмечены также председатель комиссии по диалогу с РПЦЗ архиепископ Корсунский Иннокентий и активный участник диалога наместник Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов).
Всего Русский биографический институт ежегодно отмечает несколько десятков представителей элит в разных сферах жизни. Среди лауреатов 2007 года также директор Центра сердечно-сосудистой хирургии имени Бакулева Лео Бокерия (в номинации «Медицина» – «за первые в стране операции с использованием искусственного левого желудочка сердца при критической сердечной недостаточности у детей»), Родион Щедрин (в номинации «Культура» – «за выдающийся вклад в мировую музыкальную культуру»).
Работой экспертного совета по присуждению премии «Человек года» руководит гендиректор Русского биографического института писатель Святослав Рыбас. Совет формируется из числа известных политиков, ученых, деятелей религии, науки, культуры, а также лауреатов премии прошлых лет.
В частности, в состав совета входят ректор МГУ имени Ломоносова Виктор Садовничий, президент Российского фонда культуры Никита Михалков, вице-президент Российского союза промышленников и предпринимателей Игорь Юргенс, трехкратный Олимпийский чемпион Александр Карелин, хирург Лео Бокерия.
Лауреатам вручаются диплом и серебряный крест, представляющий собой копию Георгиевского креста, в розетке которого расположен золотой двуглавый орел.
По традиции, церемония вручения премии «Человек года – 2007» состоится в декабре в зале Церковных Соборов храма Христа Спасителя.

Италия передала Русской Православной Церкви подворье в Бари
Президент РФ Владимир Путин поблагодарил итальянскую сторону за выполнение договоренности по передаче Московскому Патриархату подворья в Бари. «Особенно хотел бы поблагодарить правительство Италии, муниципальные власти города Бари за осуществление этой договоренности», – сказал В. Путин после переговоров в Кремле с премьер-министром Италии Романо Проди. Он подчеркнул, что подписанное 22 ноября заявление о намерениях правительств России и Италии «фиксирует конкретные шаги по осуществлению этого важного решения». В свою очередь Р. Проди заявил, что данное заявление о намерениях «говорит о том, что мы готовы развивать наши отношения во всех отраслях, в том числе межрелигиозное сотрудничество». «Это происходит в момент сближения между Католической и Православной Церквами», – добавил итальянский премьер.

Верующие впервые могут поклониться частичке Ризы Христовой
В ходе торжественного приема в Кремле по случаю 90-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви Президент России Владимир Путин передал Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II ковчег с фрагментом Ризы Христовой, который находился в собрании музеев Московского Кремля. Святейший Патриарх Алексий поблагодарил Владимира Путина, отметив, что передаваемая Церкви святыня будет находиться в храме Христа Спасителя, в котором ей смогут поклониться все верующие. После завершения встречи в Кремле Святейший Патриарх лично доставил ковчег в кафедральный соборный храм Христа Спасителя. Его Святейшество сопровождал управляющий делами Московской Патриархии митрополит Калужский и Боровский Климент.

Издан «Словарь православного паломника»
Его выпустил Паломнический центр Московского патриархата. «Словарь включает как богословскую, так и туристическую составляющую. В нем отражена основная информация, необходимая паломнику с точки зрения вещей, связанных с передвижением, местом проживания, архитектурой, а также церковные термины», – рассказал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата епископ Егорьевский Марк.
Подобного рода справочное издание подготовлено впервые, так как прежде православному паломничеству не уделялось столь большого внимания, как в настоящее время, сообщает сайт Паломнического центра.
Авторы-составители ставили перед собой цель создать небольшой словарь-справочник, пригодный для повседневной практической работы и удобный для использования во время путешествия. При подготовке разделов словаря использовались материалы трех общецерковных конференций «Православное паломничество: традиции и современность», проходивших в 2004-2006 годах, а также наработки паломнических служб епархий, монастырей и приходов.
Согласно экспертным оценкам, в 2005 году к святыням Русской православной церкви совершили паломничество более трех миллионов человек, при этом только Троице-Сергиеву лавру посетило около одного миллиона. Святыни вселенского православия ежегодно посещают около 100 тыс. россиян, из них большинство ездят на Святую Землю. За 2005-2006 годы в епархиях, монастырях и приходах Русской православной церкви было создано 140 паломнических служб и организаций, 47 из которых являются епархиальными.

Прошел ІІІ Всероссийский фестиваль казачьей песни
С 22 по 25 ноября в Санкт-Петербурге проходил ІІІ Всероссийский фестиваль казачьей песни «Слава казачья». Организаторами фестиваля выступили Фонд казачьей культуры совместно с Российской национальной библиотекой (РНБ) при поддержке Культурно-просветительской инициативы «Походъ», Государственной академической капеллы Санкт-Петербурга, правительственных учреждений Санкт-Петербурга в лице Комитета по культуре и Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. Основные мероприятия фестиваля прошли на сценах Государственной академической капеллы, концертного зала РНБ, ротонды Мариинского дворца, Дворца молодежи Санкт-Петербурга.
В дни проведения фестиваля на его площадках прошли семинары и мастер-классы для жителей и гостей Санкт-Петербурга на тему традиционного мужского казачьего пения, мужской казачьей пляски, инструментальной гусельной традиции, игры на балалайке и русской гармони. Казачьи коллективы рассказали гостям фестиваля о том, как возрождается казачья песня, как по крупицам собирается и обрабатывается фольклорный материал в казачьих станицах.
25 ноября в здании Государственной академической капеллы Санкт-Петербурга состоялся заключительный гала-концерт фестиваля. На сцене Капеллы выступили разнообразные коллективы – мужские, женские и смешанные, представляющие собой разные казачьи традиции. Казачьи коллективы исполняли церковные песнопения («Царю Небесный» и др.) и духовные стихи («Плач Адама» и др.), русские военные песни, старинные великорусские и малоросские народные песни.

В Черногории освящена церковь в честь св. Феодора Ушакова
Архиепископ Цетинский и митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий освятил на русском белогвардейском кладбище в Херцег-Нови новопостроенную церковь праведного Феодора Ушакова.
Феодор Ушаков известен в Черногории не только как святой Русской Православной Церкви, но и как выдающийся флотоводец: его эскадра защищала в 1805-1806 гг. побережья Далмации и Черногории от войск Наполеона.
На торжественной церемонии освящения новой церкви присутствовали члены высокопоставленной делегации из России во главе с вице-спикером Госдумы России Любовью Слиской. После освящения церкви архиепископ Амфилохий отслужил в ней Литургию, за которой молился об упокоении белых русских офицеров, обретших последний покой на черногорской земле. После службы архиерей произнес речь, в которой отметил праведность Феодора Ушакова и его верность Христу и Святой Церкви. Как отмечалось в выступлениях, белые офицеры, похороненные на кладбище, были представителями элиты царской России и оказали значительное влияние на культуру и образование не только в Херцег-Нови, но и всей Черногории.

В Греции освящено мемориальное казачье кладбище
Как сообщили в пресс-службе Всевеликого войска Донского, на острове Лемнос (Греция) освящено мемориальное братское казачье кладбище, где похоронены кубанские и донские казаки. На кладбище 29 могил, в которых захоронены около 350 казаков, погибших на острове во времена гражданской войны.
Архивные работы по восстановлению имен похороненных на кладбище велись казаками Всевеликого войска четыре года. «Могилы отреставрировали. На каждой из 29 могил появилась мраморная плита, а на входе на территорию братского кладбища установлен трехметровый поклонный крест», – сказал собеседник агентства.
Работа по обустройству захоронений продолжается. Финансирование осуществляется за счет Всевеликого войска Донского и попечительского совета московского Новоспасского монастыря.

Врачи опасаются за жизнь Святейшего Патриарха Павла
Здоровье Патриарха Сербского Павла резко ухудшилось, сообщает Седмица.Ru. Его состояние очень тяжелое, врачи опасаются за его жизнь. Их опасения связаны и с его возрастом (он родился в сентябре 1914 года), и со слабостью его сердечной мышцы. Пока врачи обходятся без аппаратов, поддерживающих жизнь, но вряд ли Его Святейшество выйдет из больницы скоро. Правда, в последние дни его состояние стабилизировалось после кризиса, случившегося в ночь на 19 ноября.
Предстоятель Cербской Церкви продолжает соблюдать свой режим питания, в котором видит причину своего долголетия. Мяса он не ест, только по большим праздникам позволяет себе немного рыбы. Основа его рациона – сваренные на воде овощи, к которым только в праздники добавляют немного постного масла. В мясоед он употребляет молочное. Любимый напиток Первоиерарха – томатно-крапивный сок.

Духовной семинарии в Найроби присуждена премия Международного фонда единства православных народов
Кенийской духовной семинарии присуждена премия Международного фонда единства православных народов. Президент этой организации Валерий Алексеев посетил Найроби и вручил ректору учебного заведения митрополиту Макарию личное послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. В нем сообщалось о присуждении премии и содержалось приглашение принять участие в церемонии награждения, которая состоится 21 января в Москве.
«Православная духовная семинария, единственная не только в Кении, но и во всей Восточной Африке, внесла огромный вклад в продвижение православной религии на континенте» – рассказал Валерий Алексеев. – Только в одной Кении существует около 300 приходов, которые возглавляют воспитанники семинарии. Священники, окончившие учебное заведение, есть также в Уганде, Танзании, Замбии, Бурунди, Конго, Гане и других странах Африки». Кроме того, продолжил президент Фонда, «семинария внесла неоценимый вклад в перевод церковных книг с английского и греческого на африканские языки». «Мы стремимся к объединению Православных Церквей во всем мире, и решение присудить награду кенийской духовной семинарии является большим шагом вперед в этом направлении», – уверен Алексеев.
Со своей стороны, митрополит Макарий поблагодарил президента Фонда за присуждение награды, отметив, что «это событие действительно является историческим». «Все мы помним, как сложно было в самом начале, 25 лет назад, – сказал он. – Но мы не сдавались, шли вперед, и вот теперь можно с уверенностью сказать, что наши усилия по продвижению православной религии в Африке не прошли даром». «С этой наградой к семинарии пришло международное признание», – подчеркнул митрополит Макарий.

Католицизм
В Ватикане обнародована вторая энциклика Папы Римского Бенедикта XVI
Энциклику Папы Римского Бенедикта XVI официально представили журналистам известные католические богословы – почетный теолог Папского дома кардинал Жорж-Мари Коттье (Georges Marie Cottier) и почетный профессор Папского библейского института кардинал Альбер Ваной (Albert Vanhoye). По католической традиции, энциклика названа по первым словам латинского текста – «Spe salvi» («Спасенные надеждой»). Руководитель службы печати Святого престола Федерико Ломбарди (Federico Lombardi) обратил внимание журналистов на то, что Папа собственноручно написал весь текст документа, над которым начал активно работать летом 2007 года.
В своей новой энциклике Бенедикт XVI, имеющий известность как один из крупнейших католических теологов современности, излагает христианское понимание надежды в сегодняшнем мире. Ранее понтифик не раз подчеркивал, что надежда помогает христианам противостоять пессимизму и нигилизму, широко распространенным в современном обществе.
Обычно перевод энциклики с латыни на основные языки занимает около месяца. Однако на сей раз в Ватикане решили подготовить перевод папского послания в сжатые сроки, чтобы успеть к Рождеству – празднику, который для всех христиан является символом надежды.
О том, что Папа Римский завершает работу над энцикликой, ранее объявил государственный секретарь Ватикана кардинал Тарчизио Бертоне. Обращает на себя внимание дата, избранная для публикации энциклики «Spe salvi». 30 ноября католики отмечают день памяти апостола Андрея Первозванного, который почитается основателем и небесным покровителем Константинопольской Церкви и святым покровителем таких стран, как Россия, Греция и Румыния. Не исключено, что это жест Бенедикта XVI, адресованный православному миру.
Свою первую энциклику «Deus caritas est» («Бог есть любовь») Бенедикт XVI подписал 25 декабря 2005 года. Она была обнародована ровно месяц спустя и представляла собой своеобразное богословское размышление о божественной любви как основе церковной миссии милосердия и человеколюбия.

Папа Римский обвинил ООН в недостаточном уважении моральных законов
Папа Римский Бенедикт XVI осудил логику «морального релятивизма» (относительности моральных устоев), которой подчинена деятельность ООН и других международных организаций. Принимая в Апостольском дворце представителей католических неправительственных объединений, аккредитованных при ООН, понтифик отметил существование «нежелания признать главенство моральных законов». Бенедикт XVI подчеркнул, что достоинство личности суть «единственная гарантия мирного сосуществования между народами». По мнению Папы, «этические принципы не подлежат обсуждению».
Обозреватели указывают, что полемический тон заявлений понтифика напоминает его же слова в адрес «Международной амнистии», ратующей за легализацию абортов. Здесь обратили внимание, что на следующий день после подписания энциклики «Спасенные надеждой» глава Римско-католической Церкви счел нужным заявить, что и ООН не может «вести себя так, будто Бога не существует». Представители Ватикана предполагают, что эта тема может стать центральной в предстоящем выступлении Бенедикта XVI на сессии Генеральной ассамблее ООН в апреле 2008 года.
Руководитель службы печати Святого Престола Федерико Ломбарди предупредил журналистов, что папское заявление неправильно истолковано. В действительности, сказал отец Ломбарди, понтифик лишь напомнил, что «часто международные дебаты отмечены логикой релятивизма».

Фильм о митрополите Киевском и всея Руси Киприане получил приз на международном кинофестивале
Документальный фильм «Святитель», снятый Болгарским национальным телевидением, получил специальный приз прошедшего в Италии X Международного кинофестиваля «Religion Today» в номинации «Религия и искусство». Лента посвящена великому духовному пастырю и талантливому книжнику ХIV века святителю Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси, чудотворцу. Святитель, болгарин по происхождению, в течение 30 лет был Предстоятелем Русской Православной Церкви. Автор фильма – известный болгарский журналист Горан Благоев – снял ленту в прошлом году по благословению Священного Синода Болгарской Православной Церкви и при содействии Русской Православной Церкви. В конце сентября 2006 года Горан Благоев и оператор фильма Христо Обрешков приезжали в Москву на празднование 600-летия преставления святителя Киприана. Болгарские документалисты побывали в местах, связанных с пастырской деятельностью митрополита Киприана, в том числе и в Сретенском монастыре, основанном святителем в память встречи жителями Москвы чудотворного Владимирского образа Божией Матери.
В конкурсной программе фестиваля «Religion Today» было показано 47 кинолент из 19 стран. Просмотры фильмов организаторы фестиваля в этом году проводили в пяти городах Италии. Вручение же наград победителям проходило в зале «Марони» Ватиканского радио в Риме. Знаменательно, что именно фильму болгарских документалистов, православному не только по теме, но и по духу своему, жюри фестиваля, среди членов которого не было ни одного представителя православного государства, присудило престижный приз

Пражский костел Св. Михаила будет использоваться как торговый центр
Пустить торговцев в храм в прямом смысле собираются пражские городские власти. Речь идет о костеле Святого Михаила в центре Праги, вокруг которого последние годы велись ожесточенные споры.
В 80-х годах здание было перестроено для нужд Народной библиотеки, однако оказалось непригодным. Два года назад государство решило избавиться от памятника архитектуры и продало его в частные руки. Новые владельцы также долго думали, что делать со зданием. Первый проект предполагал открытие в нем музея чешского стекла, однако в итоге было решено задействовать здание под роскошный торговый центр.
Проект уже представлен на рассмотрение пражского магистрата и одобрен Службой охраны памятников. Перестраивать костел в торговый центр будет австрийская компания Wehdorn Architekten.

Китай примиряется с Ватиканом
В китайском Гуанчжоу рукоположен в духовный сан священник, который официально заявил о своей верности Папе Римскому.
Неделей ранее другой священник также был посвящен в сан при поддержке Ватикана. Правительство Китая надеется таким образом упрочить отношения со Святым Престолом и преодолеть существовавшие разногласия.

Протестатизм
В Германии зажгли самую большую в мире рождественскую свечу
На рождественском базаре в германском городке Шлитц на востоке земли Гессен появилась огромная свеча, которая представляет собой украшенную каменную башню высотой 36 метров. На ее вершине смонтировано около 140 разноцветных электрических лампочек в форме пламени высотой шесть метров.
Все желающие могут подняться на лифте на верхнюю площадку башни и полюбоваться сказочным видом рождественского базара. Гигантская свеча зажигается в Шлице с 1992 года и занесена в Книгу рекордов Гиннесса.

Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс подверг критике вторжение США в Ирак.
В интервью мусульманскому журналу «Эмел» он назвал ситуацию в Ираке «наихудшей из всех» и сравнил ее с колониальными временами Британской империи. «Одно дело захватить территорию и даже вложить усилия и ресурсы в управление ею. Правильно или нет, но именно это сделала Британская империя, например, в отношении Индии. Однако другое дело, когда предполагается, что быстрый взрыв насильственных действий каким-то образом наведет порядок и что вы сможете вновь объединить людей — в Ираке, например», — сказал архиепископ. «В настоящий момент у нас лишь одна держава-гегемон. Она не приращивает территории, она пытается сосредоточить в своих руках влияние и контроль. Но это не срабатывает», — констатировал он. Р.Уильямс считает, что США потеряли моральную поддержку в мире, которая была у них сразу после террористических атак 11 сентября 2001 года.

Ислам
Столицей исламской культуры в 2009 году станет Баку
По итогам завершившейся в Триполи пятой конференции стран-членов Организации Исламская конференция (ОИК) Баку объявлен столицей исламской культуры в 2009 году.
Как сообщили «Интерфаксу» в пятницу в пресс-службе министерства, по инициативе азербайджанской делегации в 2009 году в Баку состоится очередная конференция министров культуры стран-членов ОИК.
По итогам конференции утверждены «Стратегия культурной солидарности по миссии развития и цивилизации мусульман», «План деятельности по обновлению культурной политики в странах-членах ОИК и ее соответствия международным изменениям», а также «Стратегия развития информационно-коммуникационных технологий в исламских странах» и другие документы.

Буддизм
Далай-лама XIV не исключил своей реинкарнации в теле… женщины
Далай-лама XIV заявил, что может переродиться в женщине. «Если женская природа (воплощения) будет полезнее, Далай-лама будет женщиной», — сказал он.
Как отметил пресс-секретарь духовного лидера тибетских буддистов, такой вопрос ему задается очень часто, и задают его женщины, пишет итальянская газета «Репубблика», которую цитирует сайт «Inopressa».
Ранее Далай-лама предложил провести референдум среди последователей своего учения по всему миру по вопросу о том, следует ли ему претерпевать реинкарнацию.
Как заявил Далай-лама, если большинство проголосует «против», он просто не станет рождаться вновь, тем самым оборвав линию преемственности, которая, согласно традиции, восходит к концу XIV века, когда первым Далай-ламой был провозглашен юный пастух.
Если большинство выскажется за его реинкарнацию, то, по словам Далай-ламы, он, возможно, укажет на человека, в которого переродился, еще при своей жизни, порвав с 600-летней традицией реинкарнации после смерти.

Секты
Верховный Суд РФ запретил сайетологию
Верховный суд РФ рассмотрел кассационную жалобу на решение городского суда Петербурга о ликвидации общественной организации «Сайентологический центр». Как сообщает пресс-служба прокуратуры Петербурга, высшая судебная инстанция России признала вынесенное горсудом «северной столицы» решение обоснованным, оставила его без изменения, а кассационную жалобу представителя организации – без удовлетворения.
Как сообщалось, в июле городской суд Петербурга удовлетворил в полном объеме иск прокурора города, требовавшего ликвидировать питерскую общественную организации «Сайентологический центр». В ходе проверки, проведенной Главным управлением Минюста по Петербургу и Ленинградской области, установлено, что организацией допускаются нарушения действующего законодательства РФ.
«В соответствии с уставом «Сайентологического центра» целью создания и деятельности организации является пропаганда философских идей и учений Рона Хаббарда как руководства для человека в жизни. Однако пропаганда идей и учений Хаббарда фактически была подменена образовательной деятельностью, которая осуществлялась на платной основе вне рамок закона РФ «Об образовании» и без соответствующей лицензии», – сообщили «Интерфаксу» ранее в прокуратуре.
Кроме того, организация осуществляла не предусмотренные уставом виды деятельности – мероприятия «одитинга» и «очищения», которые являются не пропагандой идей и учений Рона Хаббарда, а практическим применением положений его учения. Данные мероприятия рекламировались организацией как услуги в сфере здравоохранения, однако лицензии на данный вид деятельности организация не имела. Организация оказывала также не соответствующие уставным целям услуги консультационного характера по вопросам профпригодности и проводила тестирование лиц с целью определения индивидуальных особенностей личности. Результаты тестов использовались для вовлечения в деятельность организации новых членов.
Сайентология запрещена во многих цивилизованных странах мира, но в Украине она имеет статус «религии». Ее лоббируют так называемые религиоведы. А один из ее адептов Александр Саган является советником секретариата Президента Украины по религиозным вопросам.

Разное

Знаменитый футболист Кака хочет стать пастором
Знаменитый бразильский футболист Кака, выступающий за итальянский клуб «Милан», признался, что после завершения спортивной карьеры хотел бы стать протестантским пастором и разъяснять верующим смысл того, что написано в Библии.
«Это сложная задача: нужно заняться изучением теологии, пройти специальный курс, пройти углубленное изучение Библии», — признал футболист. Он отметил, что «непросто объяснить современному обществу вещи, которые были написаны тысячи лет назад. Однако именно это и является задачей хорошего пастора — осовременить библейское учение».
Футболист также поделился своими соображениями по поводу руководителей государств. Кака уверен, что «лидеров избирает Бог», однако после избрания руководители получают свободу действий. «Вся соль в этом: не Бог хотел, чтобы была война, чтобы мир уничтожался из-за невнимательного отношения к природе. В этом виноваты правители, которые злоупотребляют своей властью», — уверен полузащитник «Милана».

По материалам информационных СМИ подготовил Анатолий Чорногор

24.11.2007. КИЕВ. Во всех храмах УПЦ прошли панихиды по жертвам Голодомора
По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира во всех храмах Православной Церкви были отслужены панихиды по жертвам великого голода. Сам Блаженнейший Митрополит молился в Киево-Печерской Лавре.
Как известно, УПЦ отрицательно относится к проводимым властью «совместным молитвам» всех конфессий, участие в которых принимают даже отлученные от Церкви люди. По этому поводу есть специальное решение Священного Синода УПЦ. В связи с эти Украинская Православная Церковь не участвовала в памятных мероприятиях в Софии Киевской. Позицию Церкви Блаженнейший Митрополит изложил в письме к Президенту Украины. В нем говорится:
«Вельмишановний Вікторе Андрійовичу!
На Ваш лист за № 1-1/2162 від 19 листопада 2007 року щодо відзначення 75-ї річниці Голодомору 1932-1933 років повідомляємо наступне. Українська Православна Церква, яка є плоттю від плоті і кров’ю від крові українського народу, глибоко сумує з приводу страшної трагедії – наруги безбожної влади над українським народом у 1932-1933 роках, яка спричинила лютий голод.
Штучний Голодомор став причиною жахливої смерті мільйонів безвинних людей – дочок та синів нашої Церкви.
У зв’язку з цим у суботу, 24 листопада, в усіх храмах Української Православної Церкви, як це і належить виконати за християнською традицією, буде проведена відправа заупокійних Божественних літургій та панахид за жертвами Голодомору.
Ми щиро дякуємо Вам, вельмишановний пане Президенте, за те, що Ви глибоко та щиро переймаєтеся долею та минулим нашого українського народу, прикладом чого є Ваша стурбованість щодо відзначення сумної дати Голодомору.
Одночасно повідомляємо, що не можемо відповісти позитивно на запрошення взяти участь у панахиді за жертвами геноциду в Софійському соборі за умови участі в ній представників всіх конфесій України, що обумовлено Рішенням Священного Синоду УПЦ від 22 листопада 2006 року (журнал № 44).
З глибокою повагою
† Володимир,
Блаженніший Митрополит Київський і всієї України,
Предстоятель Української Православної Церкви»

24.11.2007.. КИЕВ. В День памяти жертв Голодомора Президент призывает каждого украинца зажечь свечу
«Мне бы очень хотелось, чтобы в эти дни украинская нация имела большое сердце», – сказал В. Ющенко во время презентации видеоклипа Оксаны Билозир «Свеча», посвященного трагедии 1932-1933 годов. Он подчеркнул, что нынешнее поколение должно глубоко осознать масштаб пережитого Украиной лихолетья и сделать все для сохранения памяти о погибших. В связи с этим Президент призвал каждого украинца в День памяти жертв Великого голода зажечь свечку в память о погибших.

25.11.2007. МОСКВА. В кафедральном соборе столицы России прошла панихида по жертвам голода
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 24 ноября в Москве в Богоявленском кафедральном соборе была совершена панихида по жертвам массового голода в России, на Украине и в других республиках бывшего Советского Союза, сообщает ОВЦС МП.
Панихиду о упокоении «всех, в годину безбожного властительства от глада скончавшихся», возглавил настоятель Богоявленского Патриаршего собора в Елохове протопресвитер Матфей Стаднюк. Ему сослужили исполняющий обязанности заведующего Службой коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Михаил Прокопенко, клирики собора.
«Голодная смерть – это одна из самых страшных смертей, которую человек может себе представить, – сказал отец Михаил, обращаясь перед началом панихиды к собравшимся в храме. – Она приближается к нему в течение долгого времени, и человек умирает среди таких же страдальцев, как и он сам. Человека, умирающего от голода, некому подбодрить и утешить; нет людей, которые могли бы помочь ему, потому что все, кто находится рядом, точно так же страдают от голода». В те годы, напомнил отец Михаил, голодная смерть пришла в целые области огромной страны, и люди покидали мир живых среди мрачной атмосферы страдания, отчаяния и безысходности.
«Миллионы голодных смертей – такова цена попыток построить рай на земле без Бога»,– подчеркнул отец Михаил и призвал помнить о том, что страдания умерших от голода не должны приносить новых разделений в мир живущих ныне людей, не должны стать поводом для взаимных обвинений и ненависти.
На панихиде присутствовали Чрезвычайный и Полномочный Посол Украины в Российской Федерации О.А. Демин, сотрудники дипломатических представительств стран СНГ, представители российской и украинской общественности. По окончании панихиды протопресвитер Матфей Стаднюк поблагодарил всех присутствовавших за совместную молитву о скончавшихся от голода в годы безбожного властительства и призвал всех «хранить светлую память о невинно пострадавших».
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в этот день панихиды об упокоении жертв массового голода были совершены в храмах многих городов России и других стран, а также в приходах Московского Патриархата в дальнем зарубежье.

25.11.2007. ДОНЕЦК. Освящен памятный крест жертвам политических репрессий
В пгт Старобешево Донецкой области освящен памятный крест жертвам политических репрессий. По этому случаю в центральном парке прошел митинг-реквием. В нем приняли участие представители районной и областной администраций, местные жители. Перед открытием памятного креста священники отслужили панихиду по невинно убиенным.
Спонсировал установление памятного знака частный предприниматель Александр Недомолкин, который занимается строительным бизнесом.
По данным Донецкой облгосадминистрации, это первый памятный знак, который установили в области в связи с 75-й годовщиной Голодомора 1932-1933 годов в Украине и 70-й годовщиной политических репрессий 1937-1938 годов.
Корреспондент.net/Седмица.Ru

25.11.2007. ПОЛТАВА. В єпархії пом’януть жертв Голодомору
Розпорядженням архієпископа Полтавського і Миргородського Филипа визначено порядок богослужінь у День пам’яті страшного Голодомору. Зокрема, духовенству єпархії благословляється 24 листопада відправити заупокійні Божественні літургії та панахиди за усіма жертвами Голодомору 1933-1933-го та інших років, а також за жертвами репресій тоталітарного режиму проти духовенства, чернецтва та мирян. До участі у відправах запрошені представники влади, політичних партій, громадських організацій, об’єднань жертв репресій тощо. За відправами будуть виголошені належні повчання. Священнослужителі мають звернути увагу вірних на потребу молитви про мир і єдність суспільства, наголосити на миротворчій ролі православного морального вчення. Наприкінці панахиди буде проголошуватись «Вічна пам’ять» всім невинно убієнним, всім сиротам і вдовицям, всім, хто загинув від лютого голоду. За погодженням із місцевими органами влади духовенство візьме участь у заходах, присвячених увічненню пам’яті жертв Голодомору 1932-1933 років, зокрема в акції «Запали свічку».
Прес-служба Полтавської єпархії

25.11.2007. ЖИТОМИР. Освящен крест в память о погибших от Голодомора в 1932-1933 годах
В пгт Попельня установлен памятный крест-монумент в память о невинно пострадавших от Голодомора в 1932-1933 годах. Памятный знак открыли Президент Украины В. Ющенко, глава Житомирской облгосадминистрации Ю. Забела, председатель Попельнянской райгосадминистрации В. Шептинский, представители различных партий и организаций. По благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Гурия чин освящения памятного креста совершил благочинный Попельнянского округа протоиерей Петр Лыс в сослужении духовенства района. По окончании митинга-реквиема состоялось возложение венков к монументу.
Пресс-служба Житомирской епархии УПЦ

25.11.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Секретар єпархії взяв участь у роботі регіональної науково-практичної конференції
За благословенням митрополита Хмельницького і Старокостянтинівського Антонія секретар Хмельницької єпархії протоієрей Олександр Дацюк взяв участь у роботі регіональної науково-практичної конференції «Голодомор 1932-1933 років в Україні: соціально-демографічні та морально-психологічні наслідки», яка відбулася у Хмельницькому інституті МАУП. Священнослужитель передав вітальні слова архіпастиря учасникам конференції та виступив з невеликою промовою. Він сказав, зокрема: «Воістину, важко без жаху згадувати дні «диявольського посту» 1932-33-го років, адже відчуваєш душевний біль, гіркоту, безпорадність та сум, читаючи про безупинний ряд людських страждань, несправедливих судів, інтриг, заслань та зухвалих вбивств, коли гинули цілими родинами, селами, коли на межі знищення опинився увесь український народ.
За підрахунками істориків, з ХІ по ХХ сторіччя наша держава пережила більше 35-ти важких голодоморів. Голодні роки були зумовлені неврожаями, стихійними лихами, війнами тощо, але історії були невідомі випадки, коли голод організовувався штучно, як це було в Україні.
Пам’ять і повага до людей, які стали невільними жертвами безглуздої політики у ті страшні часи, збирає нас сьогодні у конференц-зали та храми, на кладовища та до пам’ятників жертвам Голодомору і політичних репресій, де ми згадуємо імена загиблих, підносимо за них щирі молитви, відкриваємо очі суспільству на правдиві масштаби тодішньої трагедії, її соціально-демографічні та морально-психологічні наслідки.
Вивчаючи причини голодомору, ми також повинні переглянути сучасність. На жаль, на сьогоднішній день наша нація позбавлена моральних, етичних і релігійних орієнтирів. Результатом цього є те, що мільйони дітей у нашій країні сьогодні гинуть, не встигши народитися (лише за даними Міністерства охорони здоров’я України, у нас щорічно робиться 350-400 тисяч абортів у рік). Чи не є це сучасною похідною знищення народу?!
Ми називаємо себе “цивілізованими людьми”, а дозволяємо маніпулювати своєю свідомістю! Ми пригадуємо трагічні сторінки минулого – це добре, але потрібно щось робити і у теперішньому часі, адже сьогодні ми замовчуємо про те, що наш народ реально вимирає, бо показник приросту населення сягає страшної цифри: на 1 народженого – 4,5 померлих, по відношенню до загальної кількості – вимирання на Україні сьогодні сягає 7 % на рік.
За 15 років нас зменшилося з 52-х до 46 мільйонів, тобто у рік населення України зменшується на 300-400 тисяч.
І ще одне: щороку самогубства в Україні сягають 16-18 тисяч чоловік, отруєння алкоголем – 20-24 тисячі, на дорогах у ДТП гине від 16 до 20 тисяч (офіційна статистика Міністерства охорони здоров’я).
До 2050 року, за прогнозом ООН, при збереженні сучасної тенденції нас (не дай Господь!) буде усього 22 мільйони.
Тож, аналізуючи минуле, будемо робити усе можливе, щоб нащадки не досліджували нашу осучасніть у трагічних вимірах!
Від цього нехай захистить усіх нас Господь».
Прес-служба Хмельницької єпархії

25.11.2007. КІРОВОГРАД. У храмах міста вшанували пам’ять жертв Голодомору
В усіх храмах Кіровоградської єпархії пройшли поминальні панахиди за мільйонами невинних громадян, які померли голодною смертю в 30-х роках минулого сторіччя. Єпископ Кіровоградський і Новомиргородський Пантелеімон разом з духовенством відслужив панахиду у кафедральному соборі Різдва Пресвятої Богородиці. Церковні дзвони сповістили про початок траурної ходи від кафедрального храму до Фортечних валів. У колоні разом з жителями міста йшли священнослужителі на чолі з владикою Пантелеімоном, представники влади, багато молоді. Юнаки і дівчата в національних костюмах несли в руках запалені лампади, квіти, колоски. На Фортечних валах розпочався траурний вечір-реквієм. Звучали слова про трагедію, про невинні жертви та про їх спокій у оселях праведників. Коли сутеніло, учасники траурної церемонії усі разом запалили свічки і поставили їх до пам’ятного знака біля Фортечних валів.
Прес-служба Кіровоградської єпархії

25.12.2007. ЗАПОРОЖЬЕ. Архиепископ Василий отслужил панихиду по жертвам голода и сталинизма
В Запорожье состоялось открытие памятника жертвам Голодомора 1932-1933 годов. Памятник представляет собой шестиметровый белый мраморный крест на черной гранитной стеле.
Инициатором установки монумента выступил губернатор Запорожской области Евгений Червоненко. Он заверил, что «памятник появился не из-за выговора» (который господин Червоненко получил от президента за неудовлетворительную подготовку к 75-й годовщине Голодомора). «Просто наш долг – почтить память тех, кто погиб в тридцатые годы», – сказал губернатор. Он также сообщил, что памятник был изготовлен на его собственные средства и что вскоре рядом с ним будет посажена калиновая аллея.
Траурный митинг открыл губернатор, затем слово предоставили мэру Запорожья Евгению Карташову. «У меня мама была 16-м ребенком в семье. 14 ее братьев и сестер умерли в 1922 году, еще один – в 33-м. А я лично помню голод 47-го. Это ужасно», – рассказал он.
Память погибших почтили минутой молчания. Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Василий отслужил панихиду. Тем временем внимание присутствующих было приковано к надписи, выгравированной на стеле под крестом: «Жертвам голода и сталинизма 1932-33 годов». Как сообщил «Коммерсанту» источник в ОГА, формулировку «голодомор» решили не применять из-за протестов представителей Партии регионов и КПУ в облсовете.
«Коммерсант-Украина»

25.11.2007. ПОЛТАВА. Освячено пам’ятний знак жертвам Голодомору
За благословенням архієпископа Полтавського і Миргородського Филипа у освяченні пам’ятного знака жертвам Голодомору-1933 та служінні панахиди взяли участь викладач Полтавської місіонерської духовної семінарії (м. Комсомольськ) протоієрей Георгій Граб та студенти семінарії.
За жалобним богослужінням померлих від голоду пом’янули численні богомольці, керівники міста Комсомольська та Дмитрівки.
Прес-служба Полтавської єпархії

25.11.2007. РІВНЕ. У єпархії пом’янули жертв Голодомору
На центральному майдані Рівного обласна держадміністрація спільно з міською радою провела мітинг жалоби з нагоди 75-річчя Голодомору в Україні. Архієпископ Варфоломій взяв участь у жалобній церемонії. Тримаючи слово, він відмітив, що Українська Православна Церква завжди молиться за всіх спочилих, і засудив зло, звідки б воно не надходило. За благословенням архієпископа Варфоломія в усіх храмах Рівненської єпархії відбулись поминальні панахиди за жертвами Голодомору.

25.11.2007.. САРНИ. Відслужена панахида за жертвами Голодомору
Панахиду за жертвами Голодомору 1932-1933 років у Свято-Покровському кафедральному соборі м. Сарни очолив керуючий Сарненською і Поліською єпархією архієпископ Анатолій. Разом із духовенством та парафіянами молились голова Сарненської райдержадміністрації П.В. Рухер і мер міста Л.С. Ніколайчук. Напередодні владика Анатолій взяв участь у поминальному мітингу на честь цієї скорботної дати.

25.11.2007. КРЫМ. Православные почтили память жертв Голодомора
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира во всех храмах УПЦ отслужены панихиды по почившим во время «глада и лихолетий» 1932-1933 годов. Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь в сослужении духовенства епархии, а также в присутствии представителей городской власти совершил панихиды в Свято-Петропавловском кафедральном соборе г. Симферополя. От лица всей
паствы Крыма владыка Лазарь выразил соболезнование пострадавшим и надежду, что такая трагедия больше никогда не повторится.

25.11.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Вулицями міста пройшла жалобна хода до пам’ятника „Ангел скорботи”
Митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній у співслужінні духовенства міста відправив панахиду за упокій душ усіх невинно постраждалих у важкі роки голодоморів та репресій. Піднісши щиру молитву „за усіх, нами поминаємих, які у люту годину голодомору життя своє віддали”, владика Антоній виголосив коротку промову. У ній він закликав помолитися за душі тих, хто став невинною жертвою тоталітарної політики колишнього Союзу РСР і загинув під час Голодомору. Після загальнонаціональної хвилини мовчання відбулась Всеукраїнська акція „Засвіти свічку”. Згодом учасники поминання пройшли жалобною ходою вулицями Соборна та Проскурівська до пам’ятника “Ангел скорботи”, біля якого поклали квіти і запалили лампадки.

25.11.2007. ХЕРСОН. У храмах правились поминальні служби за жертвами найбільш страшної трагедії в Україні
На відзначення 75-х роковин Голодомору в Україні в храмах Херсонської єпархії відбулися поминальні служби. Архієпископ Херсонський і Таврійський Іоанн разом з духовенством міста відслужив панахиди у Свято-Духівському кафедральному соборі та біля пам’ятника жертвам Голодомору. Для молитви зібралося чимало віруючих з православних храмів, були також представники правоохоронних структур, які теж вшанували пам’ять загиблих під час страшної трагедії.

25.11.2007. ВІННИЦЯ. На спомин жертв голодоморів виклали хрест із лампадок
У місті Вінниці на кладовищі (вул. Хмельницьке шосе) відслужили панахиду за померлими від голоду 1932-1933-го та 1947-1948 років. Поряд із пам’ятником жертвам голодоморів виклали хрест із лампадок.
Напередодні поминального дня начальник управління внутрішньої політики облдержадміністрації Володимир Лазаренко розповів: „Кожен, хто прийде на панахиду, отримає свічку. На кладовищі встановлять великий екран, на якому транслюватимуть виступ президента. Такі самі панахиди проведуть у всіх райцентрах області.
Протягом тижня у школах роздавали буклети з нагадуванням про День пам’яті жертв голодоморів і про акцію «Запали свічку». Цього дня кожна родина може поставити свічку на підвіконні.
24 листопада о 16.00 по всій країні оголошено хвилину мовчання. Транспорт зупиниться й подаватиме світлові сигнали. У церквах проведуть спеціальні богослужіння”.
„На Вінниччині в часи Голодомору 1932-1933 років загинуло один мільйон 660 тисяч осіб, – говорить завідувач кафедри історії України Вінницького педагогічного університету Іван Романюк. – Правда, тоді до нашої області входила вся Хмельниччина та частина Житомирщини. Якщо брати сучасні межі, то в середньому померло до одного мільйона 200 тисяч людей. Це втричі більше, ніж кількість загиблих жителів області у роки Другої світової війни. Точної цифри жертв голодоморів історики назвати не можуть. Книги в сільрадах, у яких записували кількість померлих у ті роки, за наказом влади знищили”.
Валентина Мураховська,
«Газета по-українськи»

26.11.2007. ХАРЬКОВ. Мэр города предлагает переименовать проспект Косиора в память священномученика Александра
Губернатор Харьковской области Арсен Аваков настаивает на переименовании улиц, которые носят имена организаторов Голодомора. Об этом он заявил, выступая на заседании координационного совета по подготовке мероприятий к 75-й годовщине Голодомора 1932-1933 годов. В заседании совета принимал участие Президент Украины Виктор Ющенко. «Я считаю, что их обязательно нужно переименовывать, но при этом проводить широкую разъяснительную кампанию», – подчеркнул Арсен Аваков.
Мэр Харькова Михаил Добкин пообещал дать поручение соответствующим комиссиям горсовета рассмотреть вопрос о переименовании проспекта Косиора в Харькове. Он также предложил назвать его в честь погибшего в 1940 году в харьковской тюрьме священномученика Александра (Петровского), архиепископа Харьковского, имя которого носит церковь, недавно построенная на этом проспекте.
Станислав Косиор – один из организаторов большевистской партии в Украине. С 1928 года – генеральный секретарь ЦК КП(б) Украины. Был репрессирован в 1939 году.

26.11.2007. РИМ. В Риме поминают жертв Голодомора
В Кампидолио (мэрия города Рима) в зале Карочо состоялась конференция-реквием «Украина помнит – мир признает», организованная Посольством Украины в Италии при сотрудничестве с мэрией Рима и украинских обществ. Участие в конференции принял владыка Глеб (Лончина) – Апостольский визитатор в Италии, Испании и Ирландии, сообщает пресс-служба УГКЦ в Италии.

Василий Анисимов

В последние дни во многих СМИ прошла дискуссия по поводу отмены анафемы гетману Мазепе. Ее инициировал филаретовец Дмитрий Рудюк, который в эфире телеканала «Интер» заявил, что эта анафема была снята с Мазепы еще в 1918 году Святейшим Патриархом Тихоном. Он при этом сослался на книгу архиепископа Никона Рклицкого о митрополите Киевском и Галицком Антонии (Храповицком) «Митрополит Антоний Храповицкий и его время», изданной за рубежом в 1957 году, а ныне переизданной в Нижнем Новгороде. «В ней упоминается, что «в восемнадцатом году к владыке Антонию пришли «самостийники» и попросили его отслужить поминальную службу по Мазепе на Софийской площади на очередную годовщину Полтавской битвы». По утверждению архиепископа Никона Рклицкого, митрополит Антоний послал Патриарху Тихону телеграмму с просьбой снять с Мазепы анафему, без чего нельзя было совершать поминальное богослужение, а в своем ответе святитель Тихон, сославшись на постановление Поместного Собора РПЦ 1917-18 гг., который осудил практику накладывания анафемы по политическим мотивам, написал, что она таким образом с Мазепы снята. В итоге, утверждает архиепископ Никон (Рклицкий), «на Софиевской площади была отслужена панихида одним из православных викариев по благословению владыки Антония». По утверждению филаретовцев, 27 июля 1918 года викарный епископ Черкасский Назарий публично на Софийской площади в Киеве совершил панихиду за упокой души Ивана Мазепы.

Была ли снята анафема?

Информация достаточно противоречивая. Полтавская битва произошла 27 июня, а не июля. Для чего служить панихиду через месяц? Если акция приурочивалась к юбилею битвы, то и он выпадал на 1919 год, но митрополит Антоний после ареста в декабре 1918-ого в Киеве уже не был. Есть сомнения, что вообще именно митрополит Антоний обращался с вопросом о снятии анафемы с Мазепы на Поместный Собор, тем более по просьбе «самостийников». Маловероятным представляется и сама панихида, и участие в ней архиепископа Назария.
Митрополит Антоний (Храповицкий) был избран на Киевскую кафедру в мае 1918, в июне приступил к исполнению своих обязанностей. За семь месяцев им было рассмотрено более четырех тысяч различных прошений и документов и написаны соответствующие резолюции (См. исследование А.В. Стародуба «Резолюции митрополита Антония (Храповицкого) за 1918 год как источник по истории Русской Православной Церкви»). Сведения о просьбе «самостийников» в них не отмечены. Зато в это время (июль 1918) он неоднократно обращается к материалам о расследовании их антицерковной деятельности. Дело в том, что «революционные попы», или, как их еще называли, «самостийники», – Дородницын, Маричев, Липковский, Шараевский и др. – вели бурную революционную деятельность и против Церкви, разрушая ее изнутри, и против митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского). Святитель Владимир претерпел мученическую кончину 20 января 1918 года (был зверски убит у стен Киево-Печерской Лавры). Гетман Павло Скоропадский установил памятник на месте его гибели, а «самостийников» обвинили в недостойной священнослужителей травле покойного митрополита. 5 июля епископ Балтский Пимен от имени Всеукраинского собора обратился к митрополиту Антонию с рапортом о необходимости наказания этих священнослужителей, 21 июля с аналогичной просьбой выступает Союз приходских советов г. Киева. Владыка Антоний поставил следующие резолюции: «Консистории. Потребовать от названых священнослужителей объяснение по сведениях о них в книге «Венок на могилу Высокопреосвященного митрополита Владимира» и епархиальных ведомостях и объяснения предоставить мне»; «Имена внести в судебный стол, к тем, кому уже дано предложение дать объяснения».
Очевидно, что митрополит Антоний не мог отдавать «самостийников» под церковный суд и в то же время выполнять их просьбы о публичной панихиде по Мазепе на Софийской площади, да еще и отправлять на нее викарного епископа. Если бы анафема была снята, то митрополит Киевский Антоний (Храповицкий), наместник Почаевской лавры архиепископ Виталий (Максименко) и др., организовав в изгнании Русскую Православную Зарубежную Церковь, могли хоть раз отправить панихиду по гетману. То же мог сделать и автор книги, архиепископ Никон (Рклицкий), украинец, который учился и жил в Киеве. Но таких сведений нет, причем за всю истории РПЦЗ.
В полемике в наших СМИ упоминалась заметка в журнале «Киевская старина», свидетельствующая о том, что анафема Мазепе не провозглашалась в 19 веке. Приведем мнение по поводу разгоревшейся дискуссии Александра Кравецкого, известного церковного историка, исследователя Поместного Собора 1917-1918 гг., в рамках которого (точнее, Совещания епископов, которое работало внутри Собора) и рассматривался вопрос о Мазепе:
«Владыке Антонию, очевидно, изменила память. У нас есть ксерокопия протоколов Совещаний Епископов, так что решение могу привести дословно: «Журнал Совещания Преосвященных архипастырей от 8/21 июля 1918 г.
Ст. VIII СЛУШАЛИ: Сообщение Святейшего Патриарха Тихона, что им получена из Киева телеграмма с ходатайством о соборном снятии отлучения с гетмана Ивана Мазеры, так как Мазепа отлучен не за вины //л. 30 об.// и преступления против веры и Церкви, а за преступления государственного характера /измена царю/, что Мазепа любил и предан был Православной Церкви, что им построено много очень храмов, создавались и монастыри.
ПОСТАНОВИЛИ: Так как в распоряжении Совещания епископов нет достаточных материалов для обстоятельных суждений по данному вопросу, решение по возбужденному вопросу отложить до получения доклада от Украинского собора и тогда, предварительно суждений на Епископском совещании, передать все дело на рассмотрение особой комиссии из членов Собора канонистов и историков (ГАРФ ф. 3431, оп. 1, л. 130-130 об)».
Что касается «Киевской старины», думаю, речь идет не о снятии анафемы, а об изменении практики совершения этого чина. Ведь «политические» анафематствования в «Последовании в Неделю Тожества Православия» вставлялись и изымались, но снятия анафемы это, по всей видимости, не означало. В имеющемся у меня издании «Последования» (СПб, 1901) нет анафематствований ни Мазепе, ни Гришке Отрепьеву, ни Емельке Пугачеву. Но следует ли отсюда, что с них сняли анафему? Маловероятно. Я думаю, что в публикации «Киевской старины» речь идет именно об изменении редакции «Последования…» и удалении из нее потерявшего актуальность анафематствования. Про это есть упоминание в книге прот. Константина Никольского «Анафематствование (отлучение от Церкви), совершаемое в первую неделю Великого поста. Историческое исследование о чине Православия», 1879. В сокращенном виде эта работа была переиздана в сборнике «Анафема».
Хотя между выходом книги Никольского и публикацией «Киевской старины» прошло 5 лет, за которые много чего могло произойти. Думаю, что суть дела хорошо изложена в «Настольной книге священно-церковнослужителя» С. Булгакова (с. 567, сноска 1): В XVII веке были анафематствования: а) русским раскольникам, жившим в царствование Алексея Михайловича, потом бывших во времена Петра Великого б) бунтовщикам и изменникам – Гришке Отрепьеву, Тимошке Акундинову (сыну стрельца, выдавшего себя за сына царя Василия Шуйского), Стеньке Разину, Ивашке Мазепе, в) принимающим учение, проникшее с западных стран и противное православной вере. Ныне не произносятся эти анафематствования». Т.е. они не произносятся, а не отменены».
Таково мнение историка Церкви.

Былое без дум

Много мифологии в наших СМИ по поводу «политической» стороны анафемы гетману. Она заключается в том, что Петр I, разбив шведов под Полтавой, из-за ненависти заставил наложить анафему на побежденного гетмана, чтобы еще больше унизить его и всю Украину.
На самом деле анафема была провозглашена за семь месяцев до Полтавской битвы, в самое опасное не для Мазепы, а для России и Петра время, когда их судьба висела на волосе, в первую очередь из-за неожиданного предательства гетмана, и надежд на благополучное завершение шведско-русской войны было совсем немного.
Иван Мазепа не был союзником Петра или России, каковыми были гетманы добогдановской эпохи, не был вассалом, он был, можно сказать, высшим сановником, управлял частью единого государства, в которое входила Правобережная Украина и «дважды выкупленный» у поляков Киев. Гетман получал власть после утверждения его царем, выполнял волю царского правительства на подведомственной территории, царь мог сместить, наказать и даже казнить гетмана, если тот подозревался в измене царю и государству. При непосредственном участии Мазепы многие по подозрению в такой измене были отправлены на плаху или в Сибирь, начиная от гетмана Ивана Выговского и его семьи и кончая Искрой и Кочубеем.
Иван Мазепа был выдающимся государственным деятелем петровской эпохи, который ни разу не подвел царя и которому тот доверял всецело. Вместе с Петром он брал Азов, сам по указанию царя совершал многочисленные походы и посылал в различные «горячи точки» казачьи полки. Возвел заложенную Петром I Печерскую крепость в Киеве, строил храмы, укреплял города за деньги царской казны. За верную службу царь награждал его имениями как в Украине, так и в России, Мазепа стал крупнейшим землевладельцем Европы, он удостоен высшего ордена Российского государства – в честь св. апостола Андрея Первозванного.
Северная война неудачно складывалась для России. В 1700 году под Нарвой было продемонстрировано, что шведская армия – лучшая в мире, а король Карл XII – великий полководец. 34-тысячное русское войско со 145 орудиями полтора месяца не могло сломить сопротивление трехтысячного шведского гарнизона, а прибывший с армией в 20 тысяч и с 37 пушками на помощь к осажденным король в один день разгромил неприятеля. Карл XII забрал всю артиллерию, а с побежденными поступил великодушно: отпустил с поля боя с оружием и знаменами (так же поступит и Петр со шведами под Полтавой). Затем Карл пошел войной на союзников России по антишведской коалиции (Данию, Польшу) и одержал там немало блестящих побед. Петр I запросил у шведов мир, но те предложили условия, близкие к капитуляции. Стало понятно, что войны с грозным соперником не избежать. Царь с удвоенной энергией стал заниматься укреплением армии (даже пушки из колоколов лить), строительством флота, укреплением северо-западных границ, а подготовкой к защите юго-западных границ, обороной Украины и Киева поручил заниматься, естественно, гетману Ивану Мазепе, даже прислал в помощь отряд регулярных войск.
Великие люди создают великие проблемы. О предательстве Мазепы стало известно, когда король Карл с войском подошел к Сиверщине. И направление удара как раз планировалось с юго-запада, тремя колоннами через Смоленск, Брянск, Полтаву-Харьков – к Москве. Король был совершенно уверен в победе и даже загодя назначил коменданта белокаменной. Шведы пошли через Минск, Могилев, не доходя до Смоленска, повернули на Украину и к ноябрю 1908 года уже были под Полтавой. Иван Мазепа, который должен был защищать города и веси, не только оказался в лагере противника, но и по тайному договору со шведами должен был предоставить им провиант, орудия, боеприпасы, зимние квартиры и многотысячное казацкое войско.
Предательство Мазепы для Петра стало громом среди ясного неба, у России и так не оказалось союзников в борьбе со шведскими оккупантами, а здесь еще и масштабная измена на главном, стратегическом направлении, создавшая реальную угрозу для существования державы. Учебники по военной истории пишут, что наша армия в войне со шведами избрала «мудрую тактику обороны» без сражений, а попросту говоря – полупартизанщину. Что это за «мудрость»: почти год терпеть армию неприятеля на своей территории? А все объяснялось тем, что не было возможности выставить равноценное войско, его стягивали месяцами и откуда только могли. Даже когда героическая Полтава после двухмесячной осады шведами начала голодать, не решались дать сражение, поскольку ждали калмыков, которые через тысячи верст шли на помощь.
В ноябре 1908 года в Глухове на казацкой раде в присутствии царя низлагается Мазепа и избирается новый гетман, им стал стародубский полковник Иван Скоропадский. Петр I обращается к народу с призывом защитить «веру и отечество», напоминает об унии и преследованиях православных иноверными правителями. Он издает указ, который зачитывается на площадях и в церквях и в котором говорилось об измене Мазепы и его замыслах «Малороссийскую землю, по истощении оной, отдать под иго Польское и в порабощение Лещинскому».
По всей видимости, тогда же, 23 ноября, в г. Глухове украинские архиереи (Киевский митрополит Иоасаф Кроковский, Черниговский архиепископ Иоанн Максимович и Переяславский епископ Захарий Корнилович) отлучили Мазепу от Церкви как предателя веры, государства, клятвопреступника. Позже в Москве анафема была произнесена гетману местоблюстителем Патриаршего престола митрополитом Стефаном Яворским. Митрополит Стефан был родом из галицко-волынской земли, откуда его семья бежала в Киев от унии. Он был сподвижником Петра, и, думается, ему не надо было давать никаких указаний по поводу анафематствования: он сам прекрасно понимал, какую опасность несет измена Мазепы и для Православной Церкви, и для России, последнего независимого православного государства. Царь и митрополит проводили политику, в результате которой на кафедры в России рукополагались в основном выходцы из Украины. Потому что они были большими «западниками», терпимее относились к петровским реформам. Кроме того, они не понаслышке знали, что такое уния. Так что в отношении отлучения Мазепы от Церкви было очевидным и единство епископата.
Анафема, безусловно, была политической, поскольку она, как последний призыв к покаянию, не могла не воздействовать и на крупного политического деятеля, и на его последователей. Силу этого воздействия определить сложно, поскольку и до объявления анафемы оказалось, что поддержка Мазепы казаками и народом гораздо более скромная, чем предполагалось. Вместо обещанных 20 тысяч казаков он привел под знамена Карла лишь две тысячи. Всего на стороне шведов в войне участвовало около пяти тысяч украинцев. Многие авторитетные казаки, побывав у шведов, вернулись к Петру: в 1708 году – Данила Апостол, Галаган, в 1709 – генеральный есаул Максимович, лубенский полковник Зеленский, Сулима, Григорович, Лизогуб и др. Сам Мазепа дважды присылал к Петру гонцов с предложением отыграть все назад – вернуться самому и привести с собой еще и плененных шведских генералов.
Поддержка царя Петра была несравнимо более значительной: большинство казаков стало на его сторону, население оказывало шведам сопротивление, включилось в партизанскую войну. Самовидец пишет: «В том году малороссияне повсеместно били на квартирах тайно и явно шведов, а иных живых к государю отвозили». Измотанная многомесячными круглосуточными стычками с царскими войсками, казаками Скоропадского (в одной из них был ранен сам король) и населением, а более всего – трехмесячной безуспешной осадой Полтавы, шведская армия столь долгожданное ею генеральное сражение проиграла. Около 9 тысяч шведов погибли, 15 тысяч были взяты в плен. Самовидец пишет, что победа под Полтавой «была дана Богом», Мазепу же именует «вероломным».
Через три недели после битвы в Софии Киевской в знаменитой проповеди перед царем и возвратившимся войском другой великий киевлянин Феофан Прокопович заклеймит врагов и предателей Отечества: «Кто побежден? Супостат от древних времен сильный, гордостью дерзкий, соседям своим тяжкий, народам страшный, всеми воинскими довольствами изобилующий. Где и как побежден? Во время зело лютое, брани внутри отечества вошедшей, когда укрепился враг изменническим оружием. Побежден, когда мняшася победу в руках держати… Услышат ближние и соседи их и рекут: яко не в землю нашу, но в некое море внидаша силы свейские, погрузишася аки олово в воде, не возвратится вестник к отечеству своему».
Что подвигло гетмана на измену? Прежде всего стопроцентная убежденность в победе шведов, ведь до этого Карл XII не проигрывал ни сражений, ни войн. Мазепа решил договориться с победителем заранее и на своих условиях. Цена измены известна. По тайным договоренностям с Карлом после войны гетман получал титул князя, становился властителем Полоцкого и Витебского воеводств с правами, подобными правам герцога Курляндского. Смоленск, Сиверщина с Черниговом, Киев и другие украинские земли отходили к Польше, где на престол Карл определил своего ставленника – Лещинского. Собственно говоря, перечеркивалась вся многовековая история казацких освободительных войн.
Когда говорят о каком-то особом жертвенном патриотизме Ивана Мазепы, то непонятно, в чем, собственно, он заключался? Всю свою сознательную жизнь до 1 ноября 1708 года (в том числе и будучи 21 год гетманом) он являлся правоверным петровцем, твердой опорой царю. Хотя ведь недовольство Петром, его самоуправством, казнями, гигантскими стройками, войнами, реформами, «вздыбленной Русью» и прочее было огромным. Однако Мазепа не был замечен в поддержке недовольных. Напротив, отправлял казаков на усмирение антипетровских бунтов. После ноября он был в стане шведского короля, где ничем особым не отметился, кроме предложения тайно ночью напасть на ставку Петра и убить его, что Карлом со словами «я пока еще король, а не разбойник» было отвергнуто. Скорее всего, это одна из легенд, которых немало сложено вокруг личности и жизни гетмана. В Полтавской битве не участвовал, был отправлен Карлом в обоз, под присмотр, поскольку шведы ему не доверяли: гарантий, что он не ударит им в спину, не было. Историки указывают, что вообще весь период пребывания у шведов Мазепа практически провел под домашним арестом. Хотя известно его участие в разорении шведами украинских городов и сел, которые не хотели покориться оккупантам. Фактом является его бегство вместе с королем после Полтавы в Бендеры. Где-то там он трагически завершил свой жизненный путь, по некоторым сведениям, покончил с собой, выпив яд, и был похоронен в чужой могиле.
Считать патриотизмом сам факт измены, причем не спонтанной (накипело в украинской душе и прорвало), а расчетливой и прагматичной, абсурдно. Никаких освободительных от «московского ярма» задач в походе на Украину король Карл не ставил, и приписывать их шведам нет никаких оснований. Украина была лишь территорией на пути шведов к главной цели – Москве.
Трагедией закончилась война для запорожцев, которые по уговору Мазепы поддержали Карла. Если шведов отпустили домой, то к ним относились как к изменникам: часть из них оказалась в изгнании, другие – в Сибири, а третьи, включая Костю Гордиенко, – казнены. И в этом есть часть вины гетмана.
Ныне в Православной Церкви именные анафемы светским деятелям не провозглашаются. В Неделю Торжества Православия после традиционного крестного хода на Владимирскую горку к памятнику св. равноапостольному князю Владимиру анафема провозглашается М. Рогозе (киевскому митрополиту, учинившему в 1495 году унию и отлученному от Церкви) и действующему расколоучителю и самозванцу М. Денисенко, более известному широкой общественности как «лжепатриарх Филарет».

Гетман в общественном сознании

Сегодня нам, естественно, по-другому видятся события прошлого, чем их непосредственным участникам. Иные времена – иные нравы. Но, думается, мы должны уважать точку их зрения о своих современниках и о своем времени. Мы часто используем события, исторические личности как сосуды, в которые вливаем любое содержание, в зависимости от нынешних умонастроений и, конечно же, политической конъюнктуры. Как в оруэлловском Министерстве правды, где целое подразделение занималось переделкой и перепиской прошлого, подгоняя его под нужды дня сегодняшнего. Поэтому у нас легко победы превращаются в поражения, поражения в победы, друзья во врагов и наоборот. Впрочем, мы часто даже и не переделываем прошлое, а просто подменяем научную историческую мысль, основанную на проверенных достоверных фактах, мифами, художественными домыслами, коими напичканы «Велесова книга», «История русов» и прочие анонимные псевдоисторические «шедевры». Как гоголевские герои, легко переходим грань реального и воображаемого, вернее, находимся сразу в двух «реальностях». Вот та же «История руссов», из которой мы черпаем мифы о Мазепе, «Батуринской резне» и т.д., написана прекрасным русским языком, вероятно, в том же Петербурге в 19 веке. На нее в исторической науке и ссылаться не принято, поскольку никакой критики и анализа на достоверность она не выдерживает. Однако за последние полтора десятка лет усилиями всевозможных грантоедов эта книга превращена в «историческую библию» украинского народа. В сети идет любопытный спор между очевидным и невероятным. Наша история чрезвычайно интересна, но она не должна быть жанром литературы, где царствует вымысел, а не реальность.
В литературе – свои приколы. Утверждается, что к великой личности гетмана Украины неоднократно обращалась мировая культура (Байрон, Пушкин, французские живописцы). Но ведь ни к какому «гетману Украины» мировая культура не обращалась. Мазепа – романтический белокурый герой-любовник, таким он представлен у Байрона и европейских живописцев (юноша обольстил супругу графа, был разоблачен, раздет догола, привязан к лошади и отправлен в ночную дикую волчью степь). Этот необычный факт его биографии будоражил воображение романтиков. Однако то, что Мазепа так поступил со своим благодетелем, обесчестил его – тоже не что иное, как предательство. Пушкин, будучи в южной ссылке, искал могилу гетмана, исследовал документы о нем и был разочарован тем, что не нашел ничего высокого в его поступках. Хотя его коварство (расправы со своим покровителем гетманом Выговским, с непобедимым Палием), изворотливость (множество раз вышел сухим из воды), любовные страсти (обольстил крестницу, казнил ее отца, что стало причиной самоубийства девушки) – вполне шекспировские.
Н. Костомаров, самый известный историк-украинофил, много лет посвятивший изучению гетманщины, в конце своей жизни написал обширную монографию о Мазепе. Его вывод таков: «Гетман Мазепа, как историческая личность, не был представителем никакой национальной идеи. Это был эгоист в полном смысле этого слова. Поляк по воспитанию и приемам жизни, он перешел в Малороссию и там сделал себе карьеру подделываясь к московским властям и отнюдь не останавливаясь ни перед какими безнравственными путями. Самое верное определение этой личности будет сказать, что это была воплощенная ложь. Он лгал перед всеми, всех обманывал — и поляков, и малороссиян, и царя, и Карла, всем готов был делать зло, как только представлялась ему возможность получить себе выгоду или вывернуться из опасности». Василий Ключевский назвал Мазепу «бесполезным предателем». Эту же точку зрения разделял и Михаил Грушевский.
Кому и для чего опять понадобилось все переворачивать вверх ногами? Это, кстати, не первая попытка героизации гетмана в независимой Украине. Первая была при Леониде Кравчуке. Тогда он вместе с М. Денисенко (Филаретом) начинал строить «поместную Церковь», Филарет в Софийском соборе отправил «панихиду» по Мазепе и заявил о снятии анафемы. При этом он напомнил, что «московская Церковь» накладывает анафемы, а «украинская» снимает их со своих героев. Непонятно, для чего сегодня филаретовцы поднимают эту «тему», коли их шеф давно проблему для них разрешил?
Тогда же в прессе был дан достаточно жесткий отпор мифу об освободительной миссии шведов и примкнувшего к ним Мазепы. Даже националисты были уверены, что «одно ярмо не лучше другого». Кроме того, до похода в Правобережную Украину шведы уже совершили поход в нынешнюю западную ее часть и «дали волю» городу Львову. В 1704 году шведское войско под командованием Стенбока осадило город и потребовало сдачи и контрибуции. Но оказалось, что тогдашние львовяне мало чем отличались от полтавчан, а посему решили: ««за вольность стоять и не токмо вскоре людей для того вооружить, но буде нужда придет, самим на кони садиться и в поле выступить обещались». Город был взят, большую часть жителей шведы истребили, рубили их прямо на улицах, затем грабили дома и церкви, «все серебро из костелов взяли».
В 1708-1709 гг. шведы были еще более жестокими, поскольку никто их с распростертыми объятиями не встречал, против них в течение почти целого года велась партизанская борьба. Шведская армия проводила карательные акции, занималась грабежами, «насилием над женским полом», были разорены десятки городов и сел, а если люди прятались в церквях, их сжигали вместе с церквями. Православные храмы грабились, превращались в конюшни, иконы шли на растопку костров, из икон Полтавского Крестовоздвиженского монастыря были вырезаны шахматные доски. Шведское нашествие стало бедствием для народа, и этому сохранилось множество документальных свидетельств. Так что героизация как-то захлебнулась.
Но при Леониде Кучме тень гетмана снова нависла над властью. После десяти лет упадка решили прорывом возродить поэтическое украинское кино. Все, что в бедствующей державе смогли наскрести, бросили на производство фильма «всех времен и народов», который должен был потрясти весь мир (в рекламном проспекте в нем все именуется «гениальным»). Посвящен он был, разумеется, гетману и назывался «Молитва за Мазепу». Сюжет картины взят из мифологии «Истории руссов», это фильм-катастрофа Украины и ее героического олицетворения – гетмана Мазепы. Людожеры-москали во главе с царем Петром, который представлен гомосексуалистом, с маниакальной ненавистью распинают, истребляют украинцев, включая женщин и детей, преследуют опального гетмана даже после смерти. В рекламном проспекте идеология картины выражена в красочной географической карте Европы, которая представлена в виде распахнутой женщины, где Украине отводилось то самое место, которое «все хотят поиметь». Столь смелое художественное осмысление места нашей страны в Европе вызвало шок даже у затятых русофобов. Люди понимали, что Украина – не Россия, но и отнюдь не то, что подразумевают авторы картины. Несмотря на многомесячную бурную пиар-кампанию, «великий фильм» с треском провалился. Картину отправили на Берлинский кинофестиваль, однако там ее показали лишь в категории фильмов для людей нетрадиционной сексуальной ориентации. В Украине ему тоже устроили разнос, прежде всего собратья по киноцеху: им было жалко, что один фильм «съел» чуть ли не годовой бюджет всего национального кинематографа, а в художественном отношении они его охарактеризовали «провалом».
Тем не менее опять всплыла дискуссия об анафеме гетману (собственно, на антитезе «анафема-молитва» фильм и построен). Авторы обратились к Блаженнейшему Митрополиту Владимиру с просьбой снять анафему с гетмана и передали ему через пресс-службу УПЦ проспект с упомянутой выше «оригинальной» картой. Признаться, проспект мы ему так и не донесли: неудобно как-то.
При Леониде Кучме и киевском голове Александре Омельченко улица Январского восстания уже однажды переименовывалась в честь гетмана Мазепы. Решение приняли, но так и не осуществили.
Сегодня уже Президент Виктор Ющенко взялся за Мазепу в связи с грядущим юбилеем Полтавской битвы. В президентском указе № 955/2007 от 9 октября сказано: «Разработать в трехмесячный срок при участии Национальной академии наук Украины и утвердить план мероприятий на 2008-2009 годы с празднованием 300-летия событий, связанных с военно-политическим выступлением гетмана Украины Ивана Мазепы и заключением украинско-шведского союза». В нем дается распоряжение «решить в установленном порядке вопрос о сооружении памятников Ивану Мазепе и его соратникам в городах Киев и Полтава, других населенных пунктах; о сооружении в Украине памятника Карлу XII». Причем все это подается в «контексте европейских интеграционных процессов». Очевидно, что юбилей Полтавской битвы у нас превратится в «битву за Мазепу». Полтава уже, как и 300 лет назад, заняла круговую оборону: депутаты горсовета провалили постановление о возведении памятника гетману. Но еще не вечер, и, думается, за оставшиеся до юбилея полтора года власть таки поможет королю Карлу и гетману «взять» непокорный город 300 лет спустя. Во имя «евроинтеграции». Во время перестройки, помнится, острословы предлагали более эффективный путь: объявить Швеции войну и быстренько капитулировать.
Попытки россиян, которые вроде бы тоже участвовали в Полтавской битве, примкнуть к украинско-шведским торжествам, пока не нашли отклика.
Говорят, человек на уровне подсознания выбирает для себя в прошлом идеалы, которым бы он хотел соответствовать. Это могут быть полководцы, мореплаватели, первооткрыватели, подвижники, космонавты, физики, лирики, революционеры и т.д. Мы почему-то постоянно вращаемся на орбите опального гетмана. Причем героизируем в нем именно факт измены. Вот прожил бы гетман на полтора года меньше – много было бы желающих его вспоминать? Остался бы в истории великим сподвижником царя-реформатора, тащившим Русь в Европу, защитником Православия (он «зачищал» униатов везде, куда мог дотянуться), воссоединителем Русской Церкви (именно Мазепа по поручению гетмана Выговского занимался в 1686 году присоединением Киевской митрополии к Русской Церкви). Но вот измена стала для него катастрофой и жизненной и духовной.
Всякий, кто занимался у нас политической журналистикой, подтвердит, что в нашей политике нет более распространенных «терминов», чем «измена» (зрада) и «предательство». Если в христианском понимании они имеют крайне негативную морально-этическую оценку поступка человека (верующие знают, кто первым предал Бога, восстав против Него с третью небесного воинства, кто вошел в Иуду, и тот предал Христа и т.д.), то в нашем общественно-политическом сообществе, ввиду их частого употребления, в них никто уже не находит морального содержания, разве что политтехнологию. Кто только за последние 16 лет у нас не ходил во всевозможных «зрадныках», начиная от президентов, причем всех трех, и кончая самым неприметным депутатом. На каждого оппоненты предоставят целый свиток измен и предательств. Предают и поврозь, и попеременно, и сообща, последнее касается, разумеется, избирателя, народа и державы. Даже высший законодательный орган страны – Верховну Раду – сами парламентарии с восторгом именуют «Верховной Зрадой»! Голова Верховной Рады Александр Мороз в своей последней речи о всеобщей зраде, напротив, обвинил уже Президента Украины Виктора Ющенко. Чтобы парламентарии не предавали родные фракции, Юлия Тимошенко собирается ввести императивный мандат, некую политическую гильотину, которая автоматически лишает депутатского мандата. Считается, что иначе просто невозможно в наших государственных деятелях удержать чувства верности и преданности клятве и слову. Так что гетман Мазепа является у нас не только путеводной звездой, но и практикой текущей государственной и общественно-политической жизни.

Протоиерей Виталий Косовский

Ваше Блаженство!
Ваши Высокопреосвященства, Ваши Преосвященства!
Деятельность Синодального отдела по архитектуре, строительству и охране памятников церковной архитектуры направлена на возрождение и развитие канонических традиций церковной архитектуры, иконописи, церковных декоративно-прикладных искусств, усовершенствование практики проектирования, строительства, реставрации и художественного оформления православных храмов, охрану памятников церковной архитектуры. Отдел создан в соответствии с решением Священного Синода Украинской Православной Церкви 31 мая 2007 года.
Деятельность отдела распространяется на епархии, общины и другие религиозные организации (монастыри, братства, миссии и т.д.) Украинской Православной Церкви. Для исполнения своих целей и задач отдел сотрудничает с синодальными учреждениями, управлениями епархий, общинами, монастырями, братствами, духовными учебными заведениями и другими религиозными организациями УПЦ, а также православными религиозными организациями других стран.
Отдел в рамках своей компетенции налаживает и осуществляет деловые контакты с украинскими и зарубежными объединениями граждан, общественными и государственными институциями. Отдел в рамках своей компетенции представляет Украинскую Православную Церковь в ее отношениях с объединениями граждан, общественными и государственными институциями Украины и за рубежом.
За истекший период отделом проведена следующая работа.
В частности, это координация действий, направленных на строительство кафедрального собора в честь Воскресения Христова Украинской Православной Церкви в Киеве. Отдел стоял у истоков этого строительства с первых дней, начиная с помощи в организации установки памятного креста и закладного камня. Совместно с общиной кафедрального собора, его настоятелем проведена работа по сбору исходных данных для проектирования и строительства. Оформлены договора аренды земельного участка, архитектурно-планировочное задание Главного управления градостроительства, архитектуры и дизайна городской среды, историко-архитектурная справка, историко-градостроительное обоснование, выполнена топографическая съемка, инженерно-геологические изыскания, акты обследования зеленых насаждений.
Сотрудники отдела курируют процесс согласования документации по строительству кафедрального собора. При отделе организована и работает творческая архитектурная мастерская (руководитель архитектор Кругляк О.А.). С учетом предоставленного задания на проектирование архитектурной мастерской отдела разработана концепция комплекса кафедрального собора с духовно-просветительским центром. По итогам конкурса на лучшую концепцию комплекса кафедрального собора Священным Синодом от 18 октября 2007г. принято решение: «принять за основу архитектурную концепцию комплекса кафедрального собора УПЦ творческой архитектурной мастерской при Синодальном отделе УПЦ по архитектуре и строительству».
Нужно отметить, что отдел в рамках своей компетенции налаживает и осуществляет деловые контакты с украинскими и иностранными смежными объединениями и привлекает их к работе на благо Украинской Православной Церкви. В работе над собором в составе архитектурной мастерской Синодального отдела участвует архитектор Крымской епархии Петрова А.В. В работу над кафедральным собором привлечено творческое объединение «Кафедрал» Патриархии Грузии в лице главного архитектора кафедрального собора в честь Святой Троицы в Тбилиси Арчила Миндиашвили. К работе по проектированию духовно-просветительского центра комплекса кафедрального собора привлечено ТОВ «Проектные системы» (архитекторы Миргородский А.С. и Миргородский С.Н.) – мощная проектная фирма с опытом проектирования современных общественных зданий.
Тесный контакт, обмен информацией и опытом, получение нормативной базы осуществляется с объединением «АРХхрам» Московской Патриархии в лице М.Ю. Кеслера – главного архитектора проектов. Важно отметить, что контакт по обмену информацией производится также с архитектором Иерусалимской патриархии мистером Митрополусом Сакисом.
Основными направленностями деятельности отдела является создание банка данных построенных и строящихся церковных объектов; создание архива проектов; создание банка данных по объектам – памятникам церковного зодчества, находящихся в ведении государства и еще не переданных УПЦ; сбор историко-архивных и библиографических сведений о памятниках, проектов их реставрации и реабилитации; создание базы данных о специалистах в области церковного искусства и архитектуры (проектантов, строительных организаций, специализированных бригад, художественных артелей и мастерских, специализированных проектных и производственных организаций, занимающихся реставрацией) с целью оказания помощи заказчику и мастеру найти друг друга; создание банка данных по методическим материалам, существующему опыту в мировом православном церковном строительстве; создание доступной базы церковных проектов, рекомендованных для строительства (так называемых типовых проектов), желательно с учетом стилевых особенностей по регионам.
Сотрудниками отдела начат сбор информации по перечисленным пунктам. Для этого разработаны опросные анкеты, которые будут разосланы по епархиям. Важно отметить, что наличие информационной базы облегчит процесс выбора проектов к реализации, улучит качество храмостроительства, поможет управляющим епархий на местах решать вопросы, связанные со строительством новых храмов и реставрацией и содержанием храмов – памятников архитектуры.
За истекший период – пять с половиной месяцев существования отдела – за помощью и содействием в мастерскую Синодального отдела обратилось около тридцати клириков из различных епархий с просьбой оказания помощи с предоставлением проектов для вновь строящихся храмов. Существование систематизированной базы данных существенно помогло бы в решении этих вопросов.
Мы обратились к правящим архиереям с просьбой о содействии и помощи в предоставлении информации Синодальному отделу по архитектуре и строительству в создании информационной базы и архива по вопросам архитектуры и строительства Украинской Православной Церкви.
Синодальный отдел предлагает принять решение о создании епархиальных отделов по архитектуре и строительству и охране памятников церковной архитектуры на местах. Желательно также наличие епархиальных архитекторов при епархиях. Практика показала, что наличие в церкви специалистов по церковной архитектуре и строительству финансово очень выгодно и приносит реальную пользу.
Специалистами отдела постоянно предоставляются консультации клирикам УПЦ по вопросам храмового проектирования и строительства. Отдел проводит консультативную помощь светским архитектурным мастерским и художникам в процессе работы над церковными объектами. Осуществляется взаимодействие с отдельными группами специалистов, работающих в области церковного искусства и архитектуры.
Синодальный отдел по архитектуре и строительству за истекшее время укрепил связи с региональными органами – Государственной службой охраны культурного наследия, Главным управлением градостроительства, архитектуры и дизайна городской среды, Управлением охраны памятников, областным центром охраны памятников истории, археологии и искусства, Обществом охраны памятников и другими уполномоченными государственными органами. Деятельность отдела в данной связи позитивно отражается на отношении к Украинской Православной Церкви в данных инстанциях.
Отдел привлекает специалистов из научно-исследовательских институтов Академии наук Украины и других ведомств, специализированных производственных подразделений к консультациям по ремонту и реставрации памятников архитектуры.
Текущая работа творческой архитектурной мастерской Синодального отдела по архитектуре, строительству и охране памятников церковной архитектуры за истекший период.
Кафедральный собор в честь Воскресения Христова в г. Киеве, настоятель архимандрит Иоасаф (Губань):
– сбор и подготовка исходных данных для строительства, разработка архитектурной концепции проекта комплекса зданий и сооружений кафедрального собора в честь Воскресения Христова;
– разработка проекта для строительства деревянного храма Всех Святых.
Проект строительства монастырского комплекса на Зверинецких пещерах (г. Киев). Глава прихода архимандрит Кассиан (Шостак):
– церковь в честь Рождества Божией Матери с нижним приделом в честь свт. Иоасафа Белгородского и сщмч. Иоасафа (Жевахова), а также с часовней в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» и вспомогательными помещениями;
– часовня-вход в честь всех преподобных Зверинецких;
– корпус для братии с трапезной и хозяйственными помещениями.
Свято-Троицкий Ионинский мужской монастырь (г. Киев). Наместник архимандрит Иона (Черепанов):
– строительство звонницы;
– ремонт фасадов храма в честь Св. Троицы;
– строительство беседки для братии в афонском стиле.
Свято-Введенский мужской монастырь (г. Киев). Наместник архимандрит Дамиан (Давыдов):
– реконструкция зданий монастыря с перепланировкой и надстройкой мансарды;
– разработка паспорта фасадов.
Кафедральный собор в честь св. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в г. Тернополе. (Архиепископ Сергий):
– устройство подвесных сводов;
– устройство пола собора (материал – мрамор с мозаичными вставками).
Кафедральный собор в честь блг. кн. Александра Невского в г. Каменец-Подольский. (Архиепископ Федор):
– устройство пола собора (материал – мрамор с мозаичными вставками).
Свято-Преображенский мужской монастырь (г. Нещеров, Киевская область). Наместник игумен Климент (Вечеря):
– реставрация храма с реконструкцией помещений;
– иконостас придела в честь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи;
– проект купели для крещения.
Строительство храмового комплекса в честь вмч. Варвары (г. Кагарлык).

30.11.2007. КИЕВ. Снят фильм о святителе Петре Могиле
В этом году исполнилось 375-лет со дня избрания святителя Петра Могилы на кафедру Киевской митрополии. В юбилейный год по заказу службы кинематографии Украины знаменитый киевский режиссер Александр Столяров снял научно-документальный фильм «Митрополит Петр Могила». С первых минут просмотра картины привлекает ее музыкальное оформление. Создатели фильма использовали не только церковную музыку, но и решили сотрудничать с современными композиторами. Так, к творчеству в кинематографе был приглашен священник из Днепропетровска протоиерей Игорь Собко, который совмещает пастырскую деятельность с работой в жанре документального кино и пишет авторскую музыку. По словам режиссера картины Александра Столярова, «музыка, написанная Игорем Собко, — это камертон киноповествования. Впрочем, обращение к этому композитору у меня не случайно, это уже третий наш совместный фильм, и первый, сделанный по заказу службы кинематографии Украины».
Впервые в Украине житие этого святителя переложено на достойный современного зрителя киноязык документального фильма, все противоречия биографии Петра Могилы объединены мощной образной драматургической структурой. «Имя Петра Могилы — одно из лучших украшений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви и даже всей Церкви Восточной, превосходил своим просвещением, еще более своею любовью к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения и Церкви», — так о нем писал выдающийся историк Русской Церкви митрополит Макарий (Булгаков).
О судьбе киевского святителя размышляют наши современники: от Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира до скептически настроенного историка. При этом фильм создает цельный образ личности Петра и как церковного администратора и как святого, канонизированного Церковью.
Диакон Георгий Скубак

Святитель Петр Могила
В. Петрушенко
Петр Могила – митрополит Киевский и Галицкий, экзарх Константинопольский. Родился Петр 21 декабря 1596 года в семье молдавского господаря Симеона, носившего фамилию Могила. Фамилия эта соответствует русской фамилии князей Холмских и происходит от молдавского слова mohila, означающего холм, возвышенность. Родной дядя его по отцу, Иеремия, был господарем Молдавии, а отец, Симеон, господарем Валахии и потом Молдавии. Оба эти господаря отличались приверженностью к Православию, старались покровительствовать Львовскому православному братству и присылали ему значительные денежные пособия на постройку братской церкви. Образование получил во Львовском братском училище. Выслушал полный курс словесных наук и богословия в Парижском университете. Свободно владел латинским и греческим языками.
После захвата господарства Молдавии Кантемиром Мурзою в 1612 году семья Петра (Могилы) вынуждена была искать убежища в Польше, где они имели сильные родственные связи. Здесь Петр сначала поступил на военную службу и участвовал в известной битве под Хотином в 1621 году.
Его могло ожидать блестящее будущее, но он оставил все и пришел в Киево-Печерскую лавру, чтобы разделить судьбу гонимых польской властью православных иноков. Надо сказать, что, несмотря на гонения, в лавре в то время собралось много высокообразованных иноков, поставивших своей целью оказать поддержку Православию. Среди них были святогорские иноки: Киприан, получивший образование в Венеции и Падуе; Иосиф, протосингелл Александрийского патриарха; виленский протоиерей Лаврентий Зизаний Тустановский и другие. Одни из них занимались переводами святоотеческих книг, другие писали труды в защиту Православия.
В лаврской типографии печатались книги для церквей и училищ. В такой среде молодой инок Петр завершил свое образование, начатое за границей. Воодушевленный их примером, по благословению митрополита Иова (Борецкого) и архимандрита лавры Захарии (Копыстенского), он на свои средства отправил за границу несколько способных молодых людей для усовершенствования в науках. В 1627 году, после смерти архимандрита Захарии, по настоянию ученых монахов, 30-летний Петр был избран архимандритом лавры. Этого звания он не сложил и будучи митрополитом и всегда усиленно заботился о лавре. Его попечением была обновлена церковь Успения Божией Матери, украшены святые пещеры, возвращен под управление лавры древний Пустынно-Николаевский монастырь; он же основал Голосеевскую пустынь и на свой счет устроил богадельню.
Много сил положил он и на основание высшего духовного училища в Киеве, необходимого для защиты Православия от униатов, получавших высшее образование в Риме и в своих коллегиях. Архимандрит Петр дождался возвращения посланных за границу юношей и поставил их учителями, взял ученых из Львовского братства, организовал в Киево-Печерской лавре училище по образцу тогдашних латинских коллегий, а в 1631 году перевел его в Братский монастырь и соединил с братской школой.
Так было положено начало Киево-Могилянской коллегии, которая в 1701 году была преобразована в Киевскую духовную академию. При училище было организовано первое общежитие для бедных учеников. Для содержания училища Петр (Могила) отдал несколько деревень из своего имения и волостей лаврских. Создание этого училища благословил патриарх Константинопольский Кирилл Лукарис, митрополит Киевский Исайя (Копинский, † 1640), письменно одобрили православные епископы и знатнейшее духовенство и братство лаврское. Один из братии подписался так: «Антоний Мужиловский, иеромонах и старец монастыря Печерского, в том кровь свою пролить готов». В 1628 году под руководством архимандрита Петра состоялось осуждение «Апологии» Мелетия Смотрицкого.
В 1632 году архимандрит Петр (Могила) был депутатом на сейме в Варшаве, избравшем нового короля польского Владислава IV. В это время усиленными стараниями Петра (Могилы) и других православных депутатов, в первый раз после основания унии, было торжественно признано существование Православной Церкви наряду с униатской. Одним из условий соглашения с польским королем Владиславом IV было отрешение многих прежде избранных епископов и выбор новых. Митрополит Киевский Исайя (Копинский) был признан лишенным сана, а на его место был избран Петр (Могила) с сохранением лаврского архимандритства. Это избрание дало повод для упреков Петру в неблагодарности к своему благодетелю митрополиту Исайи. Но Петр понимал, что борьба с униатами еще только разгорается, что престарелый и слабый митрополит Исайя не может вести ее достаточно энергично; он сам поставил это на вид православным членам сейма и без колебаний принял избрание, а затем и хиротонию.
Пользуясь правами, которые давал ему сан митрополита Киевского, Петр (Могила) приступил к возвращению православным храмов и монастырей, которые были захвачены униатами, в том числе Софийского собора и Выдубицкого монастыря. Он восстановил старинную церковь Спаса-на-Берестове, а также церковь Трех святителей, которую отдал Братскому монастырю. В 1635 году были открыты и очищены от развалин остатки Десятинной церкви, под развалинами которой обрели мощи святого равноапостольного князя Владимира. Средства для восстановления разрушенных во времена унии храмов и монастырей митрополит Петр (Могила) брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, обращался за помощью и к московскому царю. В своем духовном завещании митрополит Петр писал: «…видя, что упадок веры и благочестия в русском народе происходит не от чего иного, как от совершенного недостатка у него просвещения и школ, дал обет Богу моему: все мое имущество, доставшееся от родителей, и все, что будет оставаться от доходов с имений, принадлежащих вверенным мне по моему служению святым местам, обращать частию на восстановление разрушенных храмов Божиих, от которых остались жалкие развалины, частию на основание школ в Киеве и утверждение прав и вольностей народа русского».
Поэтому огромное значение митрополит Петр придавал изданию церковных книг. При Петре (Могиле) Киево-Печерская типография стала самой главной в ряду западнорусских типографий как по количеству, так и по достоинству ее изданий. Им был исправлен и издан в 1629 году Служебник, в котором впервые было дано изъяснение литургии для руководства священникам, чего в прежних Служебниках не было. Псалтирь и Триодь Постная были изданы дважды. При последнем издании Триодь была сличена с греческим текстом «тщанием» архимандрита Захарии (Копыстенского) и в ней помещены синаксари, переведенные с греческого Тарасием Левоничем Земкою «на общую российскую беседу», т. е. на простой общенародный язык. Два раза были изданы Акафисты.
В 1629 году был издан Номоканон с предисловием Петра (Могилы). Триодь Цветная и Служебник изданы даже его «благословением и исправлением», или «тщанием», т. е. были предварительно им самим исправлены. При нем был составлен Патерик Печерский и введен обычай совершения пассий. В 1637 году по благословению митрополита Петра (Могилы) в Киевской лавре напечатано было «Евангелие учительное». К 1640 году митрополитом Петром был подготовлен Катехизис и рассмотрен на Соборе в Киеве. Затем Катехизис был послан на Ясский Собор на рассмотрение всех восточных патриархов. Под именем митрополита Петра (Могилы) Катехизис стал известным как на Востоке, так и в России. Одобрив Катехизис, они утвердили его своими подписями 11 мая 1643года. Желание митрополита Петра исполнилось. Оставалось только его напечатать. Из Константинополя митрополит так и не дождался возвращения своей книги. Но не теряя надежды издать Катехизис в полном виде, когда он будет получен из Константинополя, митрополит решился немедленно напечатать его в сокращенном виде. Книга была издана в Киево-Печерской типографии сперва на польском языке, доступном и иноверцам, для того, как сказано в предисловии, чтобы «зажать рот бесстыдным неприятелям восточного Православия, которые осмеливаются взводить на него разные ереси», а потом в 1645 году и на русском языке, чтобы служить руководством для православных. Как велика была нужда даже в таком кратком Катехизисе, видно из того, что в 1646 году он дважды перепечатан во Львове епископом Львовским Арсением (Желиборским, у1662), а в 1649 году с некоторыми изменениями напечатан и в Москве по благословению патриарха Иосифа († 1652).
«К концу 1646 года митрополит Петр издал в Киево-Печерской типографии книгу, которая имела огромное значение для Церкви, – «Евхологион, альбо Молитвослов, или Требник». Митрополит Петр стремился дать православному духовенству надежное руководство к совершению таинств и других церковных служб, в котором не было бы погрешностей и содержались бы чинопоследования на все случаи церковной, общественной и частной жизни. Кроме самого текста богослужения, митрополит Петр поместил в своем Требнике также и наставления священникам, как они должны готовиться и приступать к богослужению, как понимать смысл того или иного чинопоследования. Он указывал затруднительные случаи и давал им объяснения.
Значение Требника, составленного митрополитом Петром (Могилою), до сих пор велико для Церкви; и ныне к нему обращаются как к авторитетному руководству при разрешении спорных вопросов православной богослужебной практики. Печатание церковных книг продолжалось при Петре (Могиле) во всех западнорусских типографиях. Во Львове действовали три типографии. Во всех этих львовских типографиях было напечатано тогда до 25 церковных книг. Иноки виленского Свято-Духова монастыря трудились сразу в двух своих типографиях – в Вильне и Евье и напечатали до 15 книг. В Киеве была теперь только одна – Киево-Печерская типография, и в ней напечатано до 12 книг. Петр (Могила) обращал особое внимание на печатание церковных книг. В лаврской типографии все книги печатались только его «благословением и повелением»; при некоторых он помещал от своего имени предисловие к читателям.
Особенного труда потребовало обличение сочинения отступника от Православия Кассиана Саковича, который в 1642 году издал на польском языке книгу под заглавием: «Перспектива, или Изображение заблуждений, ересей и суеверий Греко-Русской дезунитской Церкви, находящихся как в догматах веры, так в совершении таинств и в других обрядах и церемониях». Книга Саковича, проникнутая явною неприязнью к той Церкви, к которой он некогда принадлежал, наполненная ложью, клеветами и насмешками против нее и представлявшая состояние ее в самом мрачном, безотрадном виде, не могла не произвести тягостного впечатления на православных, тем более на их архипастыря Петра (Могилу), и он не остался безмолвным.
В 1644 году он выпустил книгу на польском языке под заглавием «Лифос, или Камень, брошенный с пращи истины святой Православной Русской Церкви смиренным отцом Евсевием Пименом (по-русски: православным пастырем) на сокрушение лживотемной Перспективы… Кассиана Саковича». Это была полная апологетика Православной Западнорусской Церкви против тогдашних нападений на нее униатов и латинян, а отчасти и ее лиургика с объяснением ее богослужения, таинств и обрядов, ее постов, праздников, устройства храмов и прочее. В Москве по указу царя Алексея Михайловича книга эта под названием «Камень» в славянском переводе списана была еще в 1652 году. Митрополит Петр вел строго аскетическую жизнь.
Скончался он скоропостижно, прожив 50 лет. За девять дней до своей кончины, чувствуя себя больным, он написал духовное завещание. Своей любимой Киевской коллегии он завещал библиотеку, недвижимую собственность, приобретенную для нее, и значительную сумму денег, а наставников ее обязывал, чтобы они жили по его правилам и каждый четверг совершали о нем поминовение. Много митрополит Петр завещал лавре и другим монастырям и церквам, воздвигнутым им из развалин. Он вполне мог сказать: «Все, что имел я, посвятил вместе с собой на хвалу и служение Богу». «Имя Петра Могилы – одно из лучших украшений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви и даже всей Церкви Восточной, превосходил своим просвещением, еще более своею любовию к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения и Церкви», – писал выдающийся историк Русской Церкви митрополит Макарий (Булгаков, † 1882).
Труды:
Триодь Постная. – Киев, 1627. Агапита диакона главизны поучительны. – Киев, 1628. Акафисты. – Киев, 1629. Служебник. – Киев, 1629. Номоканон. – Киев, 1629. Триодь Цветная. – Киев, 1631. Крест Христа Спасителя и каждого человека. – Киев, 1631. Анфология, сиреч молитвы. – Киев, 1636. Евангелие учительное. – Киев, 1637. Лифос, или Камень, брошенный с пращи истины святой православной Русской Церкви смиренным отцом Евсевием Пименом на сокрушение лживо-темной Перспективы… Кассиана Саковича. – Киев, 1644; М., 1652. Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан. – Киев, 1645. Слово на брак Януша Радзивилла. – Киев, 1645. Краткий катехизис. – Киев, 1643; Львов, 1646; М., 1649. Евхологион, альбо Молитвенник, или Требник. – Киев, 1646. Духовное завещание // Памятники, изданные временною комиссиею для разбора древних актов, высочайше учрежденною при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе: в 4 т. – 1845-1859, с. 149-181. Грамота бельским гражданам с благословением на учреждение братства и школы // Акты, относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею: в 5 т. – СПб., 1846-1853. – Т. 5, N 9. Грамота, данная Петром Могилою львовскому типографу Михаилу Слезке на друкование книг // Киевские епархиальные ведомости. – 1873, N 22. – Отд. 2, с. 645-652. Православное исповедание веры. – Амстердам, 1662; М., 1696.
Седмица ру

Архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп,
председатель Синодального отдела религиозного образования,
катехизации и миссионерства

Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви создан по решению Священного Синода Украинской Православной Церкви (23 апреля 2002 года, журнал № 5). С момента создания его председателем назначен архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп. Отдел зарегистрирован как юридическое лицо (Миссия «Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви) решением Государственного комитета Украины по делам религий (Постановление №7/4 от 29 июля 2003 года). Основными целями отдела являются: утверждение и распространение Православного вероучения, забота о религиозном образовании, духовно-нравственное просвещение общества.
Главные задачи отдела:
а) в области утверждения и распространения Православного вероучения — организация научения Православной вере в храмах и монастырях, издание православной периодики и полиграфической продукции, содержащей изложение Православного вероучения;
б) в области религиозного образования — методическое руководство преподаванием вероучительных предметов в воскресных школах, способствование созданию православных педагогических обществ, создание сети приходских и региональных просветительских центров, координация подготовки и издания учебно-катехизической литературы;
в) в области духовно-морального просвещения — методическая помощь в комплектации библиотек православной литературой духовно-морального содержания, издание просветительской литературы;
г) в области миссионерства — методическая помощь и обобщение передового опыта в преподавании миссиологии, апологетики, сравнительного богословия, сектоведения, содействие подготовке миссионеров и катехизаторов, православных педагогов; благотворительная деятельность.
Председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви — архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп.
Постоянные сотрудники отдела: протоиерей Андрей Ткачёв (г. Киев), протоиерей Николай Кобец (г. Киев). Секретарь отдела — соискатель Института психологии им. Г.С. Костюка НАН Украины Ирина Петровна Ковальчук.

2. Данные о работе за отчётный период
2. 1. Предмет «Христианская этика»
В рамках проекта сотрудничества Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ и Академии педагогических наук Украины по введению и обеспечению курса «Христианской этики» в средних общеобразовательных школах Украины 29 января 2007 года Синодальным отделом был подан на рассмотрение пакет методических материалов по предмету «Христианская этика» профильной комиссии при Институте инновационных технологий и средств обучения Академии педагогических наук Украины.
Положительную оценку получили следующие разработки:
«Основы благочестия. Беседы по этике для старшеклассников». Авторы пособия И.П. Ковальчук, М.Ю. Бей. Пособие получило гриф «Рекомендовано к использованию в учебно-воспитательном процессе». (Протокол № 2 заседания комиссии по обществоведческим дисциплинам, секция «Этика» Научно-методического совета по вопросам образования Министерства образования и науки Украины от 11 апреля 2007 года).
«Основы благочестия. Беседы по этике для старшеклассников». Учебное пособие факультативного курса для 9-11 классов общеобразовательных школ. Авторы пособия Р.В. Янушкявичюс, О.Л. Янушкявичене. Пособие получило гриф «Рекомендовано к использованию в учебно-воспитательном процессе». (Протокол № 2 заседания комиссии по обществоведческим дисциплинам, секция «Этика» Научно-методического совета по вопросам образования Министерства образования и науки Украины от 11 апреля 2007 года). «Тайны твоей души». Пособие составил священник В. Семчук. Пособие получило гриф «Одобрено для внеклассного и семейного чтения». (Протокол № 3 заседания комиссии по обществоведческим дисциплинам, секция «Этика» Научно-методического совета по вопросам образования Министерства образования и науки Украины от 11 апреля 2007 года).
«Весняночка». Составлено И. С. Голубевой, пособие получило гриф «Одобрено для внеклассного и семейного чтения». (Протокол № 4 заседания комиссии по обществоведческим дисциплинам, секция «Этика» Научно-методического совета по вопросам образования Министерства образования и науки Украины от 11 апреля 2007 года).
В состоянии корректировки и доработки находятся ещё несколько методических разработок:
1) Программа факультативного курса для 1-11 классов «Основы православной культуры». Автор пособия иеромонах Лука (Винарчук), г. Запорожье.
2) Концепция и учебная программа для 12-летней школы «Этика веры» (автор Е.Г. Рогова, г. Днепропетровск).
3) Рукопись учебника для 5-го класса «Ступеньки духовности» Е.Г. Роговой.
4) Курс для 1-11 классов «Библейская история и христианская этика» (авторы епископ Серафим, протоиерей И.Г. Ковровский, Л.А. Мартыненко).
5) «Библейская история и христианская этика» (автор А. М. Дроздовский).

2.2. Сотрудничество с Всеукраинским православным педагогическим обществом
В выполнение резолюций II съезда Всеукраинского православного педагогического общества (ВППО), который проходил 24-26 мая 2006 года, Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ курирует образовательные и миссионерские проекты, начатые в центре и в епархиях. Так, создан банк данных по епархиям о существующих и преподающихся христианских курсах для средних учебных заведений (работа проводилась в марте-апреле 2007 г.). Напечатаны и разосланы епархиальным организациям ВППО материалы относительно участия в эксперименте по преподаванию предмета «Христианская этика», который проводится в 100 Киевских средних общеобразовательных школах. Проект курируется совместно Синодальным отделом и Ресурсным центром при Киевском городском педагогическом университете им. Б. Гринченко. Материалы (анкеты, заявки на получение литературы, программы) передавались также всем желающим представителям епархий, которые просили методической помощи.
В рамках оказания методической помощи разработчикам учебных пособий и программ в феврале 2007 г. проведено заседание совета Всеукраинского православного педагогического общества, на котором был представлен и обобщен опыт работы центрального отделения ВППО, региональных представителей, намечены планы работы на весну-лето 2007 года, розданы методические материалы.

2.3. Рецензирование учебных программ
По просьбе отдела начального образования Института инновационных технологий и средств обучения Академии педагогических наук Украины Синодальный отдел прорецензировал такие учебные пособия:
Тематический справочник «Христианская этика» для 1-4 классов, автор А. Багнюк, г. Тернополь
Учебно-методическое пособие для учителей общеобразовательных учебных заведений «Украинская духовная музыка», подготовленное коллективом педагогов г. Каменца-Подольского.
Синодальный отдел также дал рецензии на учебные пособия по программе киевских школ «Христианская этика в украинской культуре» для 1-4 классов, авторы игумен Лонгин (Чернуха), Э.В. Белкина:
а) «Дорога милосердия» для 2 класса, автор игумен Лонгин (Чернуха), Э.В. Белкина;
б) «Дорога добродетели» для 3 класса, авторы священник Богдан Огульчанский, И. Санич.
Сама программа получила гриф «Рекомендовано Министерством образования и науки Украины» от 20.06.07 №1/11-4033.
Представителями ВППО дана рецензия на «Книгу для чтения по христианской этике с методическими рекомендациями для учителя», авторы — коллектив педагогов Донецкой епархии.

2.4. Официальный веб-сайт Синодального отдела (www.rokim.org.ua).
В апреле 2007 года по благословению архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа, Председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства, в сети Интернет был создан официальный web-сайт отдела. На новостной ленте сайта регулярно появляются сообщения о последних событиях, связанных с миссионерством, катехизацией и просвещением, происходящих как в Украине, так и за рубежом, а также анонсируются предстоящие события. На сайте размещена информация об истории создания, структуре Синодального отдела, а также о Всеукраинском православном педагогическом обществе, с которым активно сотрудничает отдел. В структуре сайта находится несколько разделов:
1. Миссионерство – в разделе размещена информация об истории миссии, жизнеописание известных миссионеров, даётся экспертная оценка деятельности культов, сект, рассматриваются межконфессиональные отношения, а также представлены концепция миссионерской деятельности УПЦ и документы Миссионерского съезда.
2. Педагогика – в разделе находятся программы по предмету «Христианская этика», учебные пособия для воскресных школ, рассматриваются вопросы семейного воспитания, досуга и отдыха.
3. Библиотека – в этом разделе находятся материалы конференций и съездов, касающихся данной тематики, в подразделе «Законодательная база» помещён сборник законов, которые регламентируют церковно-государственные отношения в области свободы совести, религиозного образования.
4. Наука и искусство – этот раздел содержит статьи религиозного содержания деятелей науки и искусства.
5. Мониторинг СМИ – этот раздел отображает религиозную жизнь по данным средств массовой информации. На сайте активно действует форум, размещены контактные телефоны и координаты отдела.

2.5. Научно-методический центр православного просвещения во имя святителя Димитрия Ростовского
В мае 2007 года по благословению председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа при Синодальном отделе был создан Научно-методический центр православного просвещения во имя святителя Димитрия Ростовского. В контексте возрождения
традиционных для украинской культуры духовных ценностей научно-методический центр ставит своей задачей создание целостной системы научно-методического обеспечения учебно-воспитательного процесса, включая компоненты духовного и религиозного образования в заведениях дошкольного, среднего, специального, внешкольного (в том числе и воскресные школы), высшего образования. Среди основных задач центра намечены разработка стратегий, концепций, принципов, методов, методик и форм просветительской деятельности и их внедрение по таким направлениям:
– христианская этика,
– основы православной культуры,
– православное семейное воспитание,
– православная педагогика, психология, социология, культурология,
– православные воспитательные и учебные курсы для воскресных школ.
В рамках работы Научно-методического центра в июне-июле 2007 года на базе детского православного летнего оздоровительного лагеря «Дзвоник», организованного в г. Карловке Полтавской области, была открыта летняя воскресная школа и разработана система форм и методов учебы и досуга детей, которые не посещали в течение года воскресные школы или посещали их нерегулярно. Кроме этого, ведется подбор практических разработок
тематических вечеров и развивающих занятий для разных возрастных групп воспитанников, собирается детское литературное творчество и авторские наработки для летних лагерей.
В планах работы центра — создание и выпуск методического литературно-музыкального альманаха для христианских курсов как общеобразовательных, так и воскресных школ. На данный момент создана инициативная группа из авторов и научных сотрудников, которые будут участвовать в этом проекте, а также ведется формирование первого номера выпуска альманаха.

2.6. Киевская воскресная школа
В начале осени этого года при Синодальном отделе начало свою работу объединение под названием «Киевская воскресная школа». Первая встреча поставила перед объединением задачу активизировать и улучшить формы участия и обмена опытом работы воскресных школ между разными приходами, проведения мастер-классов и т.п. Ближайший мастер-класс намечен на середину ноября. Как перспективная цель стоит накопление опыта киевских воскресных школ и издание методических разработок в помощь преподавателям и воспитателям воскресных школ в регионах, для работы в течение всего учебного года, а также в каникулярное время.

2.7. Педагогическая выставка
В рамках сотрудничества Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ и Академии педагогических наук Украины с февраля 2007 года ведется разработка и подготовка педагогической выставки «Педагогика духовности: православные традиции и современность», проведение которой планируется в Педагогическом музее Украины (г. Киев, ул. Владимирская, 57). Выставка посвящена духовно-нравственному наследию святителя Димитрия (Туптало), митрополита Ростовского, 250-летию его канонизации. В рамках выставки будет проведена научно-практическая конференция под тем же названием. В экспозициях выставки будут представлены уникальные старинные учебники, пособия, ученические принадлежности XIX-XX вв., педагогическая литература религиозного содержания. Сейчас актив Всеукраинского православного педагогического общества и сотрудники Научно-методического центра при Синодальном отделе активно занимаются доработкой плана оформления выставки и выставочных экспонатов с учетом требований Академии педагогических наук Украины Со стороны Синодального отдела ведется подготовка материалов как для выставочных стендов, так и для подготовки раздаточных материалов участникам конференции. Предполагается, что подобные выставки станут традиционными.

2.8. Участие Синодального отдела в общецерковных и образовательных мероприятиях
В январе 2007 года в рамках «Недели христианского единства» в городе Наварра (Италия) проходила научно-практическая конференция, в которой, по приглашению общины святого Эгидия, принял участие председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп. Он выступил с докладом на тему «Молитва и любовь – ответ христиан на вызов современного общества». В Риме архиепископ Филипп имел встречу с Папой Бенедиктом XVI, а также председателем Папского Совета содействия христианскому единству кардиналом Вальтером Каспером.
С 27 по 30 января сего года председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп возглавил делегацию Украинской Православной Церкви, принявшую участие в работе XV Международных «Рождественских чтений» (Москва, Россия).
25 февраля в Синодальном отделе религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви состоялось заседание совета Всеукраинского православного педагогического общества. По благословению председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства Украинской Православной Церкви архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа заседание открыл протоиерей Георгий Зверев. Во встрече приняли участие председатель Всеукраинского православного педагогического общества протоиерей Анатолий Затовский, руководители представители местных организаций ВППО, проректор Киевского городского педагогического университета им. Б. Гринченко Э. В. Белкина, заместитель директора Педагогического музея Украины А. В. Хохлов, руководитель Ресурсного центра при КГПУ протоиерей Георгий Тарабан, представители православных педагогических обществ со всей Украины, от Ужгорода до Луганска.
27 марта в Киево-Печерской Лавре состоялась Всеукраинская научно-практическая конференция, посвящённая памяти репрессированных священнослужителей и мирян. В ней приняли участие архиереи, представители епархий Украинской Православной Церкви, священнослужители, миряне, учёные, которые работают с архивными делами репрессированных. На конференции председатель Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп выступил с докладом «Мужайтесь, Я победил мир», посвящённый гонениям на Церковь в послесталинский период.
27 марта под председательством архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа в резиденции отдела состоялось рабочее заседание. Его темой стали текущие вопросы православного просвещения и миссии в современном мире.
30 марта в Киеве состоялась конференция «Диалог Православия и ислама: роль религии в современной жизни». С докладом на тему «Диалог с исламом с православной точки зрения. Исторический обзор» выступил сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства преподаватель Киевской духовной семинарии УПЦ протоиерей Николай Кобец.
26-27 июня в Полтавском национальном техническом университете им. Ю. Кондратюка состоялись историко-философские чтения на тему: «Коллизии синтеза философии и религии в истории отечественной философии». По благословению председателя Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа в чтениях принял участие клирик полтавского храма Святых мцц. Веры, Надежды, Любови иерей Василий Фазан.
4-9 сентября в городе Сибиу (Республика Румыния) проходила III Европейская межхристианская ассамблея под лозунгом «Свет Христов просвещает всех – надежда обновления и единства в Европе». Украинскую Православную Церковь на этом форуме представлял глава Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп. В работе ассамблеи приняли участие Константинопольский Патриарх Варфоломей, представители Поместных Православных Церквей и других конфессий. На ее торжественном открытии присутствовали президент Румынии Траян Башеску, премьер-министр Кэлин Попеску-Тэричану, а также представители Европарламента. Основными вопросами встречи в Сибиу стали проблемы глобализации, культуры, миграции и др.
16 сентября архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп в качестве председателя Синодального отдела принял участие в международной встрече светских и религиозных деятелей «Вальдцельская встреча». Участниками мероприятия традиционно являются выдающиеся ученые, лауреаты Нобелевской премии, культурные и политические деятели.
24 сентября в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре проходили VІІ Международные Успенские чтения. С докладом на тему «Миссия в мире и дружба с миром. Размышления о творениях преподобного Иоанна Кассиана в контексте проблем современного миссионерства» выступил архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп.
24 сентября в Южноукраинском государственном педагогическом университете им. К.Д. Ушинского (г. Одесса) проходила международная научно-практическая конференция «Христианские ценности в образовании и воспитании». Участие в ее работе принял сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства преподаватель Киевской духовной семинарии УПЦ протоиерей Николай Кобец.
В сентябре этого года в епархиях Украинской Православной Церкви проходили собрания благочинных, на которых рассматривались актуальные проблемы деятельности отделов, комитетов и комиссий Украинской Православной Церкви. В работе собраний принимала участие сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства И.П. Ковальчук.
С 3 по 4 октября в Глуховском педагогическом государственном университете проходила научно-практическая конференция «Деятельность святителя Димитрия Ростовского (Даниила Туптало) и традиции православного мировосприятия». По благословению архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа в работе конференции принял участие клирик Полтавской епархии иерей Олег Коваленко, он выступил с докладом на тему «Духовно-нравственное значение гомилетического наследия святителя Димитрия Ростовского».
21-23 октября в итальянском городе Неаполь проходила межрелигиозная встреча под названием «Люди и религии». Она была организована общиной святого Эгидия и Неаполитанской архиепархией Римо-Католической Церкви. Встреча была посвящена теме «За мир без насилия. Религии и культуры в диалоге». Украинскую Православную Церковь на встрече представлял председатель Синодального отдела
религиозного образования, катехизации и миссионерства архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп, который выступил с докладом «Семья: ресурс для каждого. Аспекты традиционности».
7 ноября при Свято-Владимирском духовно-просветительском центре в Киеве проходил вечер памяти святителя Димитрия Ростовского под названием «Радуйтеся о Господе и приносите Ему благодарение». В его проведении принимала участие сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства И.П. Ковальчук.

2.9. Издательская деятельность Синодального отдела
В апреле текущего года сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства протоиерей Андрей Ткачёв подготовил к изданию книгу «С верой о жизни». Книга была издана по благословению архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа, председателя Синодального отдела религиозного образования,
катехизации и миссионерства. Издание представляет собой сборник размышлений автора о духовных проблемах современности и возможных способах их решения.
Подготовлен к печати сборник научных материалов Международной научно-практической конференции «Национальная система образования и воспитания в Украине: история, теория, практика», которая проходила в Киеве 24-26 мая 2006 г.

2.10. Сотрудничество с другими Синодальными отделами
и образовательными структурами
На данный момент Синодальный отдел религиозного образования, катехизации и миссионерства сотрудничает с Синодальным отделом по сотрудничеству с правоохранительными органами и исправительно-трудовыми заведениями. В рамках сотрудничества проводятся лекции «Основы благочестия» для студентов второго курса Учебно-научного института подготовки кадров криминальной милиции КНУВС. Лекции читает сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства УПЦ И.П. Ковальчук.
В рамках проекта «Передвижная молодежная выставка-фестиваль «Православная Украина» отдел сотрудничает с Синодальным отделом по делам молодежи. В проекте участвует сотрудник Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства, постоянный член оргкомитета протоиерей Андрей Ткачев.
Также Синодальный отдел сотрудничает со следующими образовательными структурами:
– Киевским гуманитарным институтом,
– Киевским городским педагогическим университетом им. Б. Гринченко,
– Полтавским государственным педагогическим университетом им. В. Короленко,
–Хмельницким национальным педагогическим университетом им. Г. Сковороды (г. Переяслав-Хмельницкий),
– Киевским областным институтом повышения квалификации учителей
(г. Белая Церковь),
– Запорожским институтом повышения квалификации учителей,
– Институтом инновационных технологий и средств обучения АПН Украины,
– Учебно-научным институтом подготовки кадров криминальной милиции КГУВД и др.
– С социальными службами, родительской общественностью и общественными организациями и издательствами:
Всеукраинская детская линия «Телефон доверия», г. Киев,
Социальные службы районов города Киева,
Общественная организация «Диакония», г. Киев.

3. Проекты, осуществляемые отделом
3. 1. Апробации программы «Основы благочестия», утвержденной МОН Украины, в Учебно-научном институте подготовки кадров криминальной милиции КГУВД.
3. 2. Работа объединения «Киевская воскресная школа».
3.3. Подготовка к выставке и конференции «Педагогика духовности: православные традиции и современность».
3. 4. Подготовка к выпуску научно-методического и литературно-музыкального альманаха «Радуйтеся о Господе и приносите Ему благодарение».
3. 5. Перспективный план сотрудничества с издательством «Лелека» в выпуске детской и методической литературы для воскресных и общеобразовательных школ.
3. 6. Разработка стратегии работы Научно-методического центра и перспективных планов работы по региональным представителям.
Адрес Синодального отдела религиозного образования, катехизации и миссионерства: корпус 70-а, ул. Январского восстания, 25, Київ-15, 01015, Украина. Телефон/факс: 8 (044) 280-48-59.
Секретарь отдела: Ирина Петровна Ковальчук.
В Полтаве: ул. Розы Люксембург 62-а, г. Полтава, 36039, Украина.
Телефон: 8 (0532) 57-32-01.

Василий Анисимов

Национальный совет по вопросам культуры и духовности при Президенте Украины, проходивший под председательством советника главы государства Николая Жулинского, «выразил обеспокоенность передачей религиозным общинам культовых зданий – объектов историко-культурного наследия, в том числе уникального древнерусского памятника Церкви Преображения (Спаса на Берестовом) и Михайловской церкви ХІІ века в Переяславе-Хмельницком».
Примечательно, что этот Нацсовет, возглавляемый Н. Жулинским, завсегдатаем президиумов при всех «старых преступных властях», пробуждается только тогда, когда необходимо придумать какую-то пакость для Православной Церкви в Украине. Церковь создавала это историко-культурное наследие, столетиями его берегла, шла на плаху, спасая его от воинствующих атеистов и чекистов, теперь эти же атеисты «выражают обеспокоенность» возвращением Церкви – церковного. Уж не абсурд ли?
Никто из представителей Церкви, которой это наследие законно принадлежит, в Нацсовете, разумеется, не представлен. Как в старые тоталитарные времена: партия и без Церкви знала, что Церкви нужно, и распоряжалась церковным, как своим.

Можно только удивляться деятельности этого совета. Когда православные храмы и сооружения под рестораны, коммерческие и прочие структуры коррумпированное чиновничество расхватывает, его не слышно и не видно. А вот когда Церкви для службы Божией передают пустующие десятилетиями Божие храмы в аренду (!) – беда для культуры и духовности! Сотни казино, стриптиз-баров, десятки тысяч игральных автоматов, повсеместная реклама спиртного и табака, коммерциализация культуры, искусства, книгоиздательства, сделавшая недоступными для народа кино, театр, музеи, книги; тысячи заваленных, перепрофилированных, закрытых домов культуры, творческих, спортивных школ и секций, практически уже погибшая народная и детская художественная самодеятельность и т.д. и т.п. – никакой обеспокоенности! Уже даже из сел исчезли знаменитые «дискотеки» и «танцы», зато повсеместно чуть ли ни круглосуточно – пивные, забегаловки, где молодежь, да и не только она, пребывает в пьянстве, курении, растлении, «порнухе», «ширке», драках и поножовщине. При нынешней тотальной культурной деградации народа кто-нибудь слышал, чтобы совет сей хотя бы что-нибудь «мэкнул»? Одна Церковь (да еще школа) хоть как-то сдерживает это всеобщее падение нравов. Она-то и вызывает «беспокойство» Жулинского.
А высотки олигархов, которые, как зубы дракона, повсеместно прорастают в историко-культурной части старинных городов, в том числе и в Киеве, уродуя их древний облик? А все эти офисы, фитнесы, паркинги и т.д., от которых рассыпаются древние храмы? Их Нацсовет хоть заметил, хоть какой-то протестный комариный писк из себя выдавил? Увы. И это понятно. Это же не с Церковью бороться! Замахнись – проблем не оберешься: люди-то небедные и конкретные. Страшно!
Да ведь и невежество у Нацсовета еще «то». Неужели и впрямь Николай Жулинский полагает, что наши пращуры, которые эти храмы строили, благоукрашали и завещали себя в них похоронить, мечтали о том, чтобы после смерти оказаться в музее? Со смотрительницей Марьей Ивановной, следящей за «температурным режимом»? Ведь храм – это не мавзолей. Наши пращуры были верующими людьми и после кончины хотели быть рядом с Богом, с постоянной и живой молитвой к Нему.
Всякое культурное наследие можно сохранить, лишь принадлежа к нему. С лекалами пролетарской культуры к православной культуре подходить не стоит. К тому же Н. Жулинскому и прочим пора уже не «обеспокоенность» демонстрировать, а отвечать за содеянное. А то по двадцать лет при власти, – то в нардепах, то в вице-премьерах, то в советниках, – а культурной руины страны, ее деградации, как результатов своей деятельности, вроде бы и не видят. Пора уже хоть какую-то ответственность на себя брать. И честно признаться: то, что отцы не разрушили, мы доломали. А все почему? Потому что не созиданием занимались (культура – это всегда созидание, высокое и объединяющее), а провокациями против Православной Церкви, униатствовали, филаретствовали.
Да и собственная деградация Нацсовета видна невооруженным глазом. Пресс-служба Президента пишет: «На заседании также было выражено недоверие председателю Госслужбы по вопросам национального культурного наследия Н. Кучеруку и решено обратиться к Президенту Украины по поводу бездеятельности Службы, несущей угрозу общественному согласию и сохранности историко-культурных памятников». Вполне на уровне современных «академиков»! «Бездеятельность, несущая угрозу согласию и сохранности». М. Зощенко отдыхает! Сами-то поняли, что «сформулировали»? Уже и донос грамотно написать не могут! Любопытно, чего же такого «не сохранил» Н. Кучерук и какому «общественному согласию» он угрожает?
Не менее любопытно и «обращение к Президенту с просьбой инициировать перед правительством создание Корецкого государственного историко-культурного заповедника». Что это за заповедник такой? Ведь в Корце находится всемирно известный ставропигиальный Свято-Троицкий женский монастырь, который даже при советской власти атеисты не смогли «освоить» под «культурные нужды». И до этого, при власти Польши, католики не смогли «перепрофилировать». Монахини после десятилетий всевозможных притеснений все-таки возродили монастырь. Так теперь его надо объявить государственным заповедником? Новая экспроприация? Уже не «по-воровскому», а «по-жулинскому»? Может, стоило бы и у Церкви спросить, а желает ли она пребывать в «заповеднике»? На дворе вроде не 1937 год, и демократия, а не «пятилетка безбожия» объявлена властью. Или, может, г-н Жулинский призабыл, какое время на дворе?

Cвященик Сергій Говорун

Відділ зовнішніх церковних зв’язків при Священному Синоді Української Православної Церкви протягом 2007 року працював за наступними напрямками:
І. Зв’язки з Помісними Православними Церквами, підтримка візитів Предстоятеля Української Православної Церкви до інших Помісних Церков
5-8.02.07. Візит делегації Румунської Православної Церкви
Делегація Румунської Православної Церкви у складі єпископа Сомешського Василія, радника з питань культури Стефана Ілоє і Ніколає Дутка з парафії Марамуреш перебувала в Україні. Делегатів приймав Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Володимир.
13.04.07. Візит Предстоятеля Української Православної Церкви до Румунії з приводу канонізації преподобного Пахомія
У рамках візиту Предстоятель Української Православної Церкви відвідав святі місця Румунської Православної Церкви, мав зустріч із духовенством і віруючими, провів бесіди з представниками органів державної влади країни, а також взяв участь у богослужінні, за яким було причислено до лику святих преподобного Пахомія.
19.04.07. Блаженніший Митрополит Володимир прийняв насельників скиту святої Анни, що на Святій Горі Афон
Блаженніший Митрополит Володимир прийняв у своїй резиденції в Києво-Печерській Лаврі насельників скиту святої Анни, що на Святій Горі Афон. Головною темою бесіди став розкол в українському Православ’ї. Митрополит Володимир подякував гостям за те, що вже багато років афонська братія гостинно приймає паломницькі групи з України. Насельники скиту святої Анни розповіли про життя і діяльність своєї обителі, а також поділилися враженнями від відвідання київських святинь.
На прощання Блаженніший Митрополит Володимир благословив ченців-святогірців іконками преподобних Києво-Печерських.
23-28.05.07. Візит Предстоятеля Руської Православної Церкви Закордоном
Після підписання Акту про канонічне спілкування між Московським Патріархатом і Руською Православною Церквою Закордоном (Москва, 17 травня) делегація РПЦЗ на чолі з її Першоієрархом Митрополитом Лавром відвідала Україну.
24 травня в Успенському соборі Києво-Печерської Лаври відбулася святкова Літургія, яку звершили Предстоятель УПЦ Блаженніший Митрополит Володимир і Предстоятель РПЦЗ митрополит Лавр. Вітаючи високого гостя, Блаженніший Володимир, Митрополит Київський і всієї України, наголосив на важливості об’єднання розділених частин Руської Церкви. Митрополит Лавр розповів, що вірні Руської Церкви Закордоном довго чекали на можливість молитися разом у найдавнішій святині Київської Русі – Печерській Лаврі. Делегація РПЦЗ відвідала також храми та монастирі Києва, Корецький Свято-Троїцький жіночий монастир, Свято-Успенську Почаївську Лавру, де митрополит Лавр очолив Божественну літургію в День Святої Трійці.
1-3.06.07. Святкування 15-ліття Харківського Собору
У Києві проходили урочистості на честь 15-ліття Харківського Собору. У святкуваннях взяли участь гості з Помісних Православних Церков – Предстоятель Православної Церкви в Чеських землях і Словакії Христофор, а також архієреї Олександрійської, Антіохійської, Єрусалимської, Руської, Грузинської, Сербської, Румунської, Болгарської, Кіпрської, Елладської, Польської та Американської Православних Церков.
Торжества розпочались 1 червня з конференції «Церковно-історичне значення Харківського Собору», яка пройшла в актовій залі Києво-Печерської Лаври. Того ж дня в конференц-залі Національної бібліотеки ім. В. Вернадського пройшла ще одна конференція на тему «Служіння Логосу», присвячена 15-річчю первосвятительського служіння Блаженнішого Митрополита Володимира. У цей же день був освячений пам’ятник святителю Петру Могилі, встановлений перед Київською духовною академією.
2 червня в Успенському соборі Києво-Печерської Лаври відбулось відкриття виставки «Від рівноапостольного князя Володимира до Блаженнішого Митрополита Володимира». Того ж дня Предстоятель Української Православної Церкви освятив місце і заклав камінь під будівництво кафедрального собору на честь Воскресіння Христового. На Богослужбовій церемонії були присутні Президент України В.А. Ющенко, прем’єр-міністр України В.Ф. Янукович, мер Києва Л.М. Черновецький.
Кульмінацією торжеств стала Божественна літургія, яку 3 червня звершив Блаженніший Митрополит Володимир у співслужінні з Митрополитом Чеських земель і Словакії Христофором та іншими представниками від Помісних Православних Церков. Після Літургії було зачитане вітальне послання Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія ІІ. Також прозвучали привітання від представників інших Помісних Православних Церков. Увечері відбулась урочиста академія і концерт у Палаці «Україна».
30.08-4.10 Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій взяв участь у поїздці по єпархіях Руської Православної Церкви Зарубежем
Митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій у складі делегації Руської Православної Церкви взяв участь у поїздці по єпархіях Руської Зарубіжної Церкви з приводу відновлення євхаристичної єдності між Руською Православною Церквою та Руською Зарубіжною Церквою. Делегація відвідала Нью-Йорк, Джорданвілл, Бостон Торонто, Чикаго, Мельбурн, Сідней, Женеву, Берлін, Лондон та Париж. У поїздці делегацію супроводжував хор Московського Стрітенського монастиря.

30.09.07. Ієрархи Української Православної Церкви взяли участь у церемонії інтронізації новообраного Патріарха Румунського
За благословенням Предстоятеля УПЦ Блаженнішого Митрополита Володимира архієпископ Сумський і Охтирський Марк та вікарій Чернівецької єпархії єпископ Хотинський Мелетій взяли участь у церемонії інтронізації новообраного Патріарха Румунського Даниїла. Урочисте богослужіння відбулося в кафедральному соборі Бухареста. За богослужінням було зачитане слово привітання новообраному Патріарху Румунії від Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира.
11-16.10.07. Українську Православну Церкву відвідав Патріарх Олександрійський і всієї Африки Феодор II
В Українській Православній Церкві перебувала делегація Олександрійської Православної Церкви на чолі з Патріархом Олександрійським і всієї Африки Феодором II. Патріарх Феодор відвідав Українську Православну Церкву в рамках свого першого, після обрання Патріархом, офіційного візиту до Руської Православної Церкви.
12 жовтня Блаженніший Патріарх Феодор і Блаженніший Митрополит Володимир у співслужінні численного духовенства звершили Божественну літургію в Трапезному храмі Києво-Печерської Лаври. Того ж дня ієрарх Олександрійської Церкви разом з особами, що супроводжували його, відвідав Посольство Грецької Республіки в Україні, храм Святої Софії та місце майбутнього будівництва кафедрального собору Української Православної Церкви на честь Воскресіння Христового. Ввечері того ж дня делегація Олександрійської Православної Церкви відбула до Одеси.
Перебуваючи в Одесі, Блаженніший Патріарх Феодор звершив богослужіння в Преображенському кафедральному соборі, Свято-Троїцькому грецькому храмі, зустрівся зі студентами Одеської духовної семінарії. Скрізь Предстоятеля Олександрійської Православної Церкви супроводжував, а також йому співслужив митрополит Одеський та Ізмаїльський Агафангел. 14 жовтня ввечері олександрійська делегація повернулась до Києва.
15 жовтня Патріарх Феодор зустрівся зі студентами та викладачами Київських духовних академії і семінарії. Крім того, Предстоятель Олександрійської Православної Церкви мав зустрічі з прем’єр-міністром України В.Ф. Януковичем та з послом Арабської Республіки Єгипет в Україні Мустафою Юзефом Зада.
16 жовтня Патріарха Олександрійського Феодора прийняв Президент України В.А. Ющенко в Секретаріаті Президента України. Після завершення зустрічі Патріарх Олександрійський і всієї Африки Феодор з супроводжуючими особами відбув до Єгипту. 12-14.10.07. Відбувся візит Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира до Грузії
В означений період Грузинська Православна Церква відзначала три ювілейні дати: 1400-річчя від заснування одного з найдавніших монастирів країни Джварі у Мцхеті, 75-ліття з дня народження Предстоятеля Церкви Блаженнішого Патріарха-Католикоса Іллі II та 30-річчя його предстоятельського служіння. На святкування до Тбілісі прибули представники всіх Помісних Православних Церков. Українську делегацію очолив Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир.
12 жовтня Блаженніший Митрополит Володимир мав зустріч із Святійшим Патріархом Константинопольським Варфоломієм. Сторони обмінялися думками стосовно розвитку церковно-державних відносин в Україні та світі. Наступного дня Предстоятель Української Православної Церкви відвідав монастир Джварі, що знаходиться в околицях Мцхету. Під час подячного молебню разом зі Вселенським Патріархом в соборному храмі обителі молилися Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілія II, а також глави та представники Помісних Православних Церков, які прибули на ювілейні урочистості. Після завершення урочистого богослужіння Блаженніший Митрополит Володимир відвідав предстоятельську резиденцію Католикоса-Патріарха Ілії II. Від імені Священного Синоду, єпископату, духовенства і віруючих Української Православної Церкви він привітав Грузинського Архіпастиря з днем народження та 30-річчям патріаршої інтронізації. Предстоятель Грузинської Православної Церкви був удостоєний ордена преподобних Антонія та Феодосія Печерських. Католикос-Патріарх Ілія II подякував Блаженнішому Митрополиту Володимиру за увагу та візит. Предстоятель Української Православної Церкви мав зустріч і спілкування з прем’єр-міністром Грузії Зурабом Ногаіделі.

II. Сприяння у звершенні паломництв до святинь християнського Сходу та Заходу
09.03.07. Блаженніший Митрополит Володимир очолив паломницьку групу до італійського міста Барі
Митрополит Володимир та українські прочани відвідали італійське місто Барі і вклонилися мощам святителя і чудотворця Миколая. Блаженніший Митрополит Володимир у співслужінні священиків, що його супроводжували, відправив молебень святителю Миколаю.

Паломництва Митрополита Київського і всієї України на Святу Землю
Протягом 2007 року Предстоятель Української Православної Церкви неодноразово здійснював паломництва до святинь Палестини. Зокрема, він здійснив наступні паломництва:
10-11.03.07. У рамках цього візиту Блаженніший Митрополит Володимир мав зустріч з Надзвичайним і Повноважним Послом України в Ізраїлі Ігорем Тимофеєвим. Під час бесіди обговорювалися питання, що стосуються різностороннього сприяння паломникам з України під час відвідання ними Святої Землі.
Того ж дня відбулася зустріч українських прочан з Патріархом Святого града Єрусалима і всієї Палестини Блаженнішим Феофілом. Митрополит Володимир та Блаженніший Патріарх мали тривалу розмову про сучасний стан Православ’я в Україні та в Святій Землі. У складі делегації в Єрусалимі перебували представники Київської міської державної адміністрації. Від імені керівництва столиці України вони подякували Патріарху за минулорічне привезення до Києва ікони з часткою Животворящого древа Хреста Господня та вручили грамоту – відзнаку київської мерії – й нагрудний знак до неї. 11 березня паломники з України молилися за Божественною літургією, яку очолив Єрусалимський Патріарх Феофіл у храмі Воскресіння Христового.
1-4.05.07. У ніч з 1 на 2 травня Блаженніший Митрополит Володимир звершив нічну Божественну літургію в Кувуклії Гробу Господнього. Йому співслужили ієрархи та священики – члени паломницької групи, а також клірики Єрусалимської Православної Церкви. 2 травня паломницьку групу з України на чолі з Блаженнішим Митрополитом Володимиром прийняв в Єрусалимській Патріархії Блаженніший Патріарх Феофіл III. З і 4 травня паломники разом із Митрополитом Володимиром відвідали Фавор і Назарет.
17-19.08.07. 17 серпня Предстоятель Української Православної Церкви відвідав Руську Духовну Місію в Єрусалимі, де в храмі Святої Марії Магдалини звершив Божественну літургію. Напередодні свята Преображення Господня Предстоятеля Української Православної Церкви прийняв у своїй резиденції Блаженніший Патріарх Святого града Єрусалима Феофіл III. Того ж дня Блаженніший Владика звершив подячний молебень та чин освячення води на місці Хрещення Спасителя. У ніч з 18 на 19 серпня Блаженніший Патріарх Єрусалимський Феофіл III та Блаженніший Митрополит Володимир звершили Божественну літургію в Спасо-Преображенському храмі на Святій горі Фавор.
9-16.09.07. Блаженніший Митрополит Володимир очолив найбільшу в історії України паломницьку групу на Святу Землю
Група у складі 13 архієреїв, 57 священиків і більше ніж 500 мирян Української Православної Церкви прибула на Святу Землю. Паломництво відбулося у рамках святкування 15-річчя Харківського Архієрейського Собору 1992 року і 15-річчя предстоятельського служіння Блаженнішого Митрополита Володимира.
20.09.07. Предстоятель Української Православної Церкви та Президент України звершили спільне паломництво на Святу Гору Афон
У рамках офіційного візиту до Грецької Республіки Президент України Віктор Ющенко відвідав Святу Гору Афон На Святій Горі глава держави разом з особами, що супроводжували його, і Предстоятель Української Православної Церкви перебували у Свято-Пантелеймонівському монастирі. Вони разом вклонилися головній святині обителі – чесній главі святого великомученика і цілителя Пантелеімона. За богослужінням Президент України Віктор Ющенко прийняв із рук Предстоятеля Української Православної Церкви Святе Причастя.
Візова підтримка
Протягом 2007 року за сприяння відділу було відкрито 45 виїзних віз співпрацівникам Митрополії та єпископату Української Православної Церкви.

III. Сприяння принесенню святинь до України
07.05.07. У Київ прибув Благодатний вогонь із Єрусалима
У Велику Суботу Блаженніший Митрополит Володимир зустрів лампаду з Благодатним вогнем біля Святих воріт Києво-Печерської Лаври. Благодатний вогонь напередодні світлого Христового Воскресіння був доставлений до столиці зі Святого града Єрусалима намісником Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври архієпископом Вишгородським Павлом.
22-28.06.07 Чесну главу апостола та євангеліста Луки зустріли у Києво-Печерській лаврі
З 9 червня по 12 липня частина глави святого апостола та євангеліста Луки, що знаходиться в Свято-Пантелеймонівському монастирі на Святій Горі Афон, перебувала в Росії, Україні та Білорусі. У Київ святиня була доставлена з Санкт-Петербурга. З 22 по 26 червня вона знаходилась в Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі, а з 27 по 28 червня – в Свято-Андріївському кафедральному соборі Запоріжжя.

IV. Діяльність, пов’язана з подоланням розколів в Українському Православ’ї
01.03.07 Відбувся третій раунд переговорів між Українською Православною Церквою та УАПЦ
У переговорах з боку Української Православної Церкви взяли участь керівник Синодальної комісії УПЦ по діалогу з УАПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, професор протоієрей Миколай Забуга, викладач Київської духовної академії архімандрит Іоасаф (Губень), а також спостерігач із правом дорадчого голосу священик Петро Зуєв. З боку УАПЦ у переговорах брали участь митрополит Галицький Андрій, архієпископ Херсонеський і Кримський Іоанн, протоієрей Віталій Данчак. У ході зустрічі сторони виклали своє бачення церковної ситуації в Україні.
Засідання Всеукраїнської Ради Церков і релігійних організацій.
Протягом 2007 року голова відділу протоієрей Миколай Забуга брав участь у засіданнях Всеукраїнської Ради Церков і релігійних організацій.

V. Розвиток контактів з інославними Церквами

21-24.01.07. Архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип взяв участь у науково-практичній конференції в Неаполі
В Італії відбулася науково-практична конференція «Мир без насилля. Релігії і культури в діалозі». У ній взяв участь архієпископ Полтавський і Кременчуцький Пилип, він виступив з доповіддю на тему «Молитва і любов – відповідь християн на виклик сучасного суспільства». Під час поїздки представник Української Православної Церкви мав зустріч з Папою Бенедиктом XVI та головою Папської Ради християнської єдності кардиналом Вальтером Каспером.
17.03.07. Відбулась зустріч Блаженнішого Митрополита Володимира з головою Ради Євангелічної Церкви Німеччини єпископом Вольфгангом Губером
У своїй резиденції в Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі Блаженніший Митрополит Володимир прийняв єпископа Німецької євангелічно-лютеранської церкви доктора Вольфганга Губера – голову Ради Євангелічної церкви Німеччини та осіб, що його супроводжували: єпископа Німецької євангелічно-лютеранської церкви України Георга Гюнча, голову Німецької євангелічно-лютеранської громади святої Катерини в Києві Петера Захі та першого секретаря відділу культури, освіти та меншин при Посольстві Федеративної Республіки Німеччина в Україні Жан-П’єра Фрьолі. Під час бесіди обговорювалися питання міжконфесійного діалогу в Україні та взаємовідносин між представниками різних віросповідань.
7-8.05.07. До України прибула делегація Німецької євангелічної лютеранської церкви
з 3 по 10 травня в Україні перебувала Комісія Німецької євангелічної лютеранської церкви із взаємодії з християнськими Церквами. До її складу увійшли пастори й богослови лютеранських навчальних закладів Німеччини, Словаччини, Франції й Африки.
7 травня члени делегації зустрілися з ректором і викладачами Київських духовних академії і семінарії. Також члени комісії зустрілися з головою Синодального відділу благодійності і соціального служіння протодияконом Сергієм Косовським.
8 травня делегацію Лютеранської церкви прийняв Блаженніший Митрополит Володимир. У ході бесіди з членами комісії він відзначив
зміцнення міжцерковних відносин між Українською Православною Церквою та Лютеранською Церквою Німеччини на рівні дияконії, у галузі богослов’я й обміну студентами духовних шкіл.
4-9.09.07. Делегація Української Православної Церкви взяла участь у III Європейській міжхристиянській асамблеї в Сібіу
4-9 вересня в місті Сібіу (Румунія) відбулася III Європейська міжхристиянська асамблея «Світло Христове просвічує усіх. Надія на оновлення та єдність у Європі». У зустрічі взяли участь понад 2500 делегатів з різних Церков Європи. Українську Православну Церкву представляли архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип та протоієрей Олександр Білокур.
28.10.07. Відбулася зустріч Блаженнішого Митрополита Володимира з главою Євангельсько-лютеранської церкви Росії, України, Казахстану та Центральної Азії архієпископом Едмундом Ратцом
Блаженніший Митрополит Володимир прийняв архієпископа Євангелічно-лютеранської церкви Росії, України, Казахстану та Центральної Азії Едмунда Ратца на його прохання. Архієпископ Е. Ратц знаходився в Україні в зв’язку з святкуванням 240-ліття існування німецької лютеранської общини Києва та 150-ліття освячення лютеранської кірхи Святої Катерини. Під час зустрічі архієпископ Ратц запропонував митрополиту Володимиру направляти українських студентів в богословські навчальні заклади Німеччини.

VI. Контакти з дипломатичним корпусом та представниками
міжнародних організацій
17.01.07. Відбулася зустріч Блаженнішого Митрополита Володимира з Надзвичайним і Повноважним Послом Російської Федерації в Україні В.С. Чорномирдіним
Під час зустрічі, що відбулась в предстоятельській резиденції в Києво-Печерській Лаврі, сторони обмінялися думками стосовно розвитку церковно-державних відносин в Україні.
30.01.07. Блаженніший Митрополит Володимир мав зустріч з представниками освітніх центрів Дортмунда та Мінська
Предстоятель Української Православної Церкви прийняв у своїй резиденції в Києво-Печерській Лаврі делегацію керівників освітніх центрів Дортмунда (Німеччина) та Мінська Петера Юнзі-Вентрупа, Астріца Зама і Віктора Балакірєва. Гості представили Блаженнішому Митрополиту Володимиру програму партнерської німецько-білорусько-української конференції.
9.02.07. Блаженніший Митрополит Володимир прийняв у своїй резиденції посла Сполучених Штатів Америки в Україні Вільяма Тейлора
Зустріч відбулася на прохання дипломата. Під час розмови Блаженніший Митрополит Володимир розповів про церковне життя в Україні та відносини Церкви і держави.
20.03.07. Голова Відділу зовнішніх церковних зв’язків протоієрей Миколай Забуга мав зустріч з працівниками Посольства Греції в Україні
Голова Відділу зовнішніх церковних зв’язків, ректор Київської духовної академії протоієрей Миколай Забуга прийняв у Києво-Печерській Лаврі радника посла Грецької Республіки в Україні з питань економіки та торгівлі пана Христоса Лелемпсіса та провідного спеціаліста управління по розвитку співпраці Греції з іншими країнами Анну Константініду. Головною темою бесіди став обмін студентами між українськими та грецькими духовними школами.
15.04.07. Відбувся візит архієпископа Рівненського і Острозького Варфоломія до КНДР
15 квітня архієпископ Рівненський і Острозький Варфоломій у складі делегації Міжнародного благодійного фонду «Меценати століття» відвідав КНДР. Владика мав зустрічі з офіційними особами КНДР, послом Російської Федерації в КНДР Сухиніним, представниками православної громади Пхеньяна. У Свято-Троїцькому соборі Пхеньяна архієпископ Варфоломій звершив Божественну літургію, за якою молились члени делегації, представники російського посольства та православні корейці. Під час церемонії відкриття архітектурно-паркового комплексу «Меценати століття» владика освятив пам’ятний знак «Добрий Ангел миру».
02.10.07. Єпископ Бориспільський Антоній і госол Грецької Республіки в Україні Димитру Харалампос домовились про співпрацю в духовному вихованні
Зустріч відбулася у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі. Головна тема бесіди – продовження й розвиток співпраці в галузі духовного виховання та освіти. Зокрема, обговорювалося питання про обладнання на базі Київських духовних шкіл кабінету для вивчення новогрецької мови.
04.10.07. Предстоятель Української Православної Церкви прийняв новопризначеного Надзвичайного і Повноважного Посла Австрії в Україні Маркуса Вукетіча
Предстоятель Української Православної Церкви зустрівся з новопризначеним послом Австрії в Україні Маркусом Вукетічом. Під час зустрічі сторони говорили про стан відносин між Австрією та Україною.

VII. Сприяння розвитку контактів духовних шкіл України з іноземними навчальними закладами
Навчання іноземних студентів в Українських духовних школах станом на 08.11.07 року
У Київських духовних академії і семінарії на денному та заочному відділеннях навчаються студенти з 13-ти країн світу:
з Білорусії – 52 студенти,
з Боснії і Герцеговини – 17 студентів,
з Російської Федерації – 51 студент,
з Молдови – 40 студентів,
з Німеччини – З студенти, з Казахстану – по 3 студенти,
з Сербії, з Грузії, з Польщі – по 2 студенти,
з Узбекистану, з Чехії, зі Швейцарії, з Узбекистану – по 1 студенту.

26.11.2007. КИЕВ. Состоялась хиротония нового епископа
В Трапезном храме Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры состоялась хиротония архимандрита Евлогия (Гутченко) во епископа. Хиротонию совершил Предстоятель УПЦ в сослужении митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, митрополита Луганского и Алчевского Иоанникия, архиепископа Львовского и Галицкого Августина, архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Гурия, Винницкого и Могилев-Подольского Симеона, архиепископа Вышгородского Павла, архиепископа Белоцерковского Митрофана, архиепископа Полтавского и Миргородского Филиппа, епископа Тираспольского и Дубоссарского Юстиниана, епископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия, епископа Хинковского Петра, епископа Белгород-Днестровского Алексия, епископа Бориспольского Антония, епископа Северодонецкого и Старобельского Илария. Епископ Евлогий возглавит новосозданную Кременчугскую епархию, освободив должность ректора Одесской духовной семинарии. Получив жезл из рук Предстоятеля УПЦ, епископ Евлогий осенил верующих первым архиерейским благословением.

Слово
при наречении Преосвященного епископа Евлогия
«Ваше Блаженство, дорогой и сыновнечтимый Предстоятель Украинской Православной Церкви, Блаженнейший Владыко и отец! Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, святители Церкви Христовой!
В священном сердечном трепете в этот ответственный для меня день, призываемый Вашей Святыней и Священным Синодом к новому и высокому служению архиерея Церкви Божией, смиренно предстою пред Вами, нашим Первоиерархом и архипастырями и в Вашем лице пред всей Церковью, чтобы принести свое исповедание.
В эти минуты испытываю глубочайшее волнение от мысли о подвиге, на который вступаю. Страх овладевает мной при осознании благой и промыслительной воли Божией, действующей через соизволение Вашего Блаженства и избрание собора святителей церковных. Ведь на меня возлагается крест, которого страшились святые отцы. Но вместе с этим воспринимаю совершаемое и приемлю как неизреченный дар Божией, ниспосланный мне незаслуженно. В удивлении благоговею пред неизреченным Господним Промыслом, который меня, грешного, удостоил быть иноком и священником, «наслаждатися святыя и Божественныя Литургии», а ныне возводит к высотам апостольской благодати. «Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми» (Пс. 115, 3).
Взирая ныне на прожитые годы, убеждаюсь в незримом, но твердом водительстве Божием. С отроческих лет я почувствовал призвание к священническому служению. Со временем это призвание становилось все более твердым. В этот благодатный день мысленно переношусь на родину основателя этой святой Лавры, в древний Любеч на благословенной Черниговской земле, к пещере преподобного Антония, у которой получил первые уроки веры и благочестия. С благодарностью вспоминаю тех людей, через которых Господь возгревал во мне стремление к пастырству. Прежде всего это приснопамятный сельский батюшка отец Михаил, который примером своей жизни и пастырского служения стал для меня образцом веры и молитвы. «Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день» (2 Тим. 1, 18). Благодатные и счастливые юношеские годы обучения в Одесской духовной семинарии навсегда запечатлелись в моем сердце. Благодарю Господа за то, что после прохождения курса обучения трудился в этой богословской школе и молился в родной Успенской обители и у многих одесских святынь. Сердечно благодарю дорогого моему сердцу владыку митрополита Агафангела, под мудрым отеческим руководством которого прошел самый ответственный период моего становления. Приняв от рук одесского архипастыря священническую благодать, не перестаю чувствовать на себе промыслительную десницу Божию. Сугубую признательность и благодарность приношу Предстоятелю нашей святой Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру за его самоотверженный пример стояния в истине, за отеческую теплоту и мир, исходящие от Блаженнейшего Владыки и являющиеся плодами веры и верности Христу. Смиренно прошу Вашего Первосвятительского о мне попечения.
Душа моя смущается ныне от осознания своего недостоинства перед высотой и святостью архипастырских трудов, от сознания своей малоопытности и скудости сил для несения жребия апостольского служения. Мне, грешному, необходимо будет стоять на Божественной страже виноградника Христова и, подобно Аввакуму, слушать, что будет говорить Господь через благословение Первосвятителя, через собственный внутренний голос, через знамения времени, через опыт минувшего в Церкви Божией. Однако, при всем этом, осмеливаюсь укрыться со всеми своими недостатками под сень утешительного слова пророческого и восприять дерзновение Святого града. «Дерзай, – говорит пророк Иерусалиму, – дерзай; ибо утешит тя нарекий тебе» (Вар. 4, 30).
И ныне, трепетно предстоя и припадая к святительским стопам Вашим, усердно молю: благословите и помолитесь о мне, да сподобит меня Небесный Пастыреначальник непорочно проходить архипастырское служение, дабы Вашими молитвами благодать Божия излилась обильно на меня в таинстве хиротонии, исцелила бы мои душевные болезни, восполнила мои немощи, укрепила мои силы, чтобы не в суд или осуждение был бы мне великий дар архиерейского сана, но во спасение души моей, во благо Святой Церкви Божией.

Слово
Блаженнейшего Митрополита Владимира при вручении жезла
«Преосвященный епископ Евлогий!
Благодатью Пресвятого и Животворящего Духа, через возложение рук святителей, ты возведен ныне на высшую степень иерархического достоинства и призван дальнейшее свое пастырское служение совершать в сане епископа.
Епископ составляет собой начало церковной иерархии; он – преемник апостолов, и, по выражению Святителя Игнатия Брянчанинова, «представитель на земле Господа». Он строитель Божественных таинств (1 Кор. 4, 1), соработник у Бога, проповедник вечной Христовой истины. На всех исторических этапах земного бытия Святой Православной Церкви высокое призвание архиерейского служения требовало от его носителя особого подвига. Пример такого подвига во время Своего спасительного служения показал Сам Пастыреначальник Господь наш Иисус Христос. Он всегда был верен основе Своей сущности – любви и правде. Его образ является воплощением истины, прямоты и силы. Он ни в чем не проявил нерешительности, сомнения или колебания и не отказался ни от одного Своего слова. Такой твердости веры и духа требует от делателей церковных высокое пастырское призвание. Делатели церковные – это и есть те избранные, о которых в притче говорится, что «много званных, а мало избранных» (Мф. 22, 14). Их мало, потому что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф. 7, 14). Избранников духа всегда мало в мире. Малой горсточкой были апостолы Христовы, но их дело подобно закваске (Мф. 13, 33), дрожжам, благодаря которым вскисает все тесто. Сегодня, как и две тысячи лет назад, являются насущными слова Спасителя: «жатвы много, а делателей мало» (Мф. 9, 37). Потому, любезный наш собрат и сослужитель, «старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тим. 2, 15).
Труден подвиг архиерейского служения и не по силам был бы он нам, если бы благодать Божия не помогала нам нести его во славу Святой Церкви. Поэтому не полагайся слишком на свои силы, а больше на помощь Божию. Твердо веруем, что божественная благодать, «немощная вращующая и оскудевающая восполняющая», изливаемая Духом Святым в таинственном священнодействии, оживотворила ныне и твой дух, осветила твою душу. Береги в своем сердце призыв апостола «хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу с благоговением и страхом» (Евр. 12, 28).
Осуществление духовной цели пастырства происходит через служение людям до самопожертвования по образу Христа (Мк. 14, 45). Став жертвой за грехи мира и претерпев смерть, как страшное следствие человеческой греховности, Христос Спаситель усвоил людям силу для несения жертвенного служения. Жизнь архиерея должна быть жертвой для блага пасомых. Мы должны жить не для себя, а для Бога и Его Святой Церкви, делать то, что угодно Богу, дабы иметь возможность сказать о себе вместе с апостолом – «Живу аз не к тому, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20). В таинстве хиротонии пастырю, кроме прочих даров, дается благодатная, сострадательная любовь к пастве, обусловливающая собой способность переживать в себе скорбь борьбы и радость о нравственном совершенствовании своих пасомых. Живая, пламенная вера в Бога и деятельная любовь к людям – вот два крыла, возносящие пастыря на высоту самопожертвования.
Но тяжесть нашего служения состоит еще и в том, что мы не только должны руководствоваться любовью, но, в иных случаях, и строгостью к пасомым, наипаче к пастырям. Святой апостол Павел, поучая ученика своего апостола Тимофея, говорил ему: «Согрешающих пред всеми обличай, да и прочие страх имут» (1 Тим. 5, 20). Нам, епископам, вручен суд. И тяжелой нашей обязанностью является соединить этот суд не только с милостью, но и с наказанием непокорных. В наше непростое время разделений и свободомыслия, которое часто трактуется как вседозволенность, от епископа требуется особое умение пользоваться властью взять и решить. Терпение, кротость и вместе с тем бескомпромиссность в деле отстаивания истины – вот главные советчики в этом нелегком деле.
Согласно решению Священного Синода твоему попечению вручается организация новообразованной Кременчугской и Хорольской епархии. Уверен, что твои административные способности, проявленные на посту ректора Одесской духовной семинарии, твой пастырский и педагогический опыт помогут тебе в новом послушании. Будь верным и достойным епископом Украинской Православной Церкви, сохраняя ее единство и традиции.
А теперь прими этот жезл как символ твоего архипастырского служения Церкви. С посохом в руках пастыри всех времен выводили паству свою на пажить добрую, с его помощью искали заблудшую овцу и возвращали похищенную. Иди в мире и радости на дело твое. Собирай с Божьей помощью расточения и приводи всех в лоно Святой Православной Христовой Церкви».
Владимир,

Биография
Преосвященного Евлогия, епископа Кременчугского и Хорольского

Епископ Евлогий (в миру Гутченко Евгений Анатольевич) родился 21 марта 1967года в городе Одессе. В 1992 году окончил Одесскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1999 году. 20 августа 1991 – назначен преподавателем Одесской духовной семинарии. 20 октября 1991 – пострижен в монашество архиепископом Одесским и Измаильским Лазарем (Швецом). 27 октября 1991 – рукоположен в сан иеродиакона архиепископом Одесским и Измаильским Лазарем (Швецом). 19 августа 1992 – рукоположен в сан иеромонаха митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом. 23 апреля 1993 – награжден наперсным крестом, 22 октября 1994 – возведен в сан игумена.
С ноября 1994 по август 1998 – благочинный Свято-Успенского Одесского
мужского монастыря. С 1995 – член комиссии по канонизации святых при Священном Синоде Украинской Православной Церкви. 28 апреля 1995 – награжден крестом с украшениями, 13 декабря 1995 – возведен в сан архимандрита.
С 10 августа 1998 – ректор ОДС. С августа 2001 – член епархиального совета Одесской епархии. С апреля 2002 – член канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ. Решением Священного Синода УПЦ от 14 ноября 2007 года архимандриту Евлогию (Гутченко) определено быть епископом Кременчугским и Хорольским.
24 ноября 2007 года в Синодальном зале Киевской Митрополии состоялось наречение, а 25 ноября – хиротония в сан епископа.

Василий Анисимов,
Руководитель пресс-службы УПЦ

Пресс-служба Украинской Православной Церкви создана по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира в июле 2001 года, в сентябре 2002 года утверждена Священным Синодом УПЦ в качестве Синодальной миссии. Устав пресс-службы утвержден Предстоятелем УПЦ. Блаженнейший Митрополит Владимир осуществляет непосредственное руководство пресс-службой. С результатами ежедневной творческой работы пресс-службы можно ознакомиться на официальном сайте Украинской Православной Церкви «Украина православная», с ежемесячной – в «Вестнике пресс-службы УПЦ». За 74 месяца работы пресс-службы выпущено 74 номера «Вестника», каждый из них является летописью УПЦ в новостях, событиях, проблемах. Сейчас мы работаем над выпуском юбилейного 75-го номера.
Пресс-служба УПЦ не только сама создает и распространяет информационные материалы, комментирует события, излагает позицию Церкви, выступает с заявлениями и опровержениями, но и постоянно консультирует отечественные и зарубежные газеты и телеканалы, помогает им в организации интервью с Предстоятелем Церкви, епископами и священниками УПЦ, помогает в подготовке материалов и иллюстраций и т.д. – делает все, чтобы положительная информация о Церкви постоянно появлялись в печатных и электронных светских СМИ.
Сделаем краткий анализ наших творческих трудов за минувший год, проблем и уроков.
Каждый «Вестник» по структуре своей, кроме оперативной информации о церковной жизни с мест и из столицы, имеет обязательный блок проблемных материалов, которые подаются в «теме номера».
Тема январского номера (№64) была посвящена Дням Лавры в Париже, юбилею Лавры, а также ее возрождению. Она была достаточно раскрыта, хотя информационное обеспечение этого замечательного события было фрагментарным и случайным. Дни Лавры хорошо освещали СМИ в России, откуда мы и брали информацию. В Украину они пробились с большим опозданием. Поэтому необходимо загодя приглашать журналистов из телеканалов, газет, если нет возможности пригласить журналистов церковных. В этом номере удачные подборки материалов о политических репрессиях в Украине и о лучшем христианском фильме года – картине П. Лунгина «Остров».
Главной темой «Вестника» №65 были отношения Церкви и власти. Мы поместили размышления Президента по этому поводу, встретились с премьер-министром Виктором Януковичем, лидерами основных политических сил (с Тимошенко, Ехануровым, Симоненко, Боким и др.) записали их мнения по поводу развития церковно-государственных отношений. Надо отметить, что, за исключением Виктора Ющенко, у остальных государственных деятелей в отношении УПЦ есть консенсус: все считают недопустимым вмешательство государства во внутренние дела Церкви, считают необходимым возвращение Церкви экспроприированного имущества и юридических прав. Важными были материалы, посвященные «лавроборчеству» со стороны властных структур и заангажированных расколом СМИ, а также обстоятельное изобличение раскола в исследовании «Филарет как фальсификация»
Если тема этого «Вестника» касалась отношения власти к УПЦ, то тема №66 давала взгляд Церкви на власть и государство. Она была посвящена Архиерейскому Собору в Лавре, который проходил в присутствии Президента. Мы дали всю полемику, а также обратились к владыкам предоставить свои размышления по этому поводу с учетом местной специфики взаимоотношений с региональной властью. Более 20 архиереев прислали нам свои размышления, и в результате сложилась достаточно целостная картина церковно-государственных отношений в стране. В этом номере достаточно подробно была освещена проблема нарушений прав верующих на Ровенщине.
«Вестник» №67 был посвящен двум крупным международным форумам, на которых работали сотрудники пресс-службы. Это первые Международные молодежные чтения в Москве и XI Русский Всемирный Собор, рассматривавший проблему бедности. Здесь же было опубликовано глубокое исследование ректора ОДС архимандрита Евлогия по истории самосвятского раскола.
Удачным можно считать №68, потому что два блока вышли с эксклюзивными материалами. Это тема номера – «Церковь времен атеистических гонений» о репрессиях православного духовенства Киева, Киевской области и Украины. Надо выразить благодарность протоиерею Владиславу Софийчуку, который с группой студентов работает в архивах СБУ. Интересной представляется подборка воспоминаний, интервью об истории КДАиС, подготовленная при помощи профессора Георгия Соменка. В номере также изложено начало полемики вокруг провокации с Благодатным огнем.
В №69 начата публикация материалов, посвященных 15-летию Харьковского Архиерейского Собора (празднования в Житомире, воспоминания участников исторического события). Пресс-служба поддержала Лавру в ее борьбе со СМИ (дело «врагов прессы») и против «Украины молодой», оклеветавшей Церковь (в том, что она сфальсифицировала Благодатный огонь). Здесь вышел досадный случай несогласованности: когда пресс-служба повсеместно, даже с трибуны съезда журналистов, угрожала клеветникам Церкви судебным преследованием, а истец взял и все им простил.
№ 70 посвящен харьковским юбилейным торжествам, а также визиту митрополита Лавра в Украину. События поданы и в репортажном и в историческом ракурсе. В № 71 много места отведено полемике с филаретовской «Историко-канонической декларацией» (см. «Скованные одной ложью». Тема №72 посвящена церковным СМИ, опубликованы интервью редакторов лучших наших изданий по вопросам церковной прессы. В номере размещено очень важное интервью Блаженнейшего Митрополита Владимира, в котором выражена позиция Церкви по отношению к политической ситуации и выборам в Украине. Здесь же – обстоятельный разговор о нарушении прав православных верующих на Тернопольщине.
В «Вестника» № 73 поднимается проблема функционирования в Украине новейших сект и психокультов. Надо сказать, что антисектантская работа у нас как-то затихла, в епархиях, как в былые годы, не проводятся антисектантские семинары и конференции, хотя количество жертв тоталитарных сект не уменьшается. Здесь же помещено любопытное интервью турецкого журналиста об истории взаимоотношений турецкой власти и Константинопольского патриархата, а также полемика пресс-службы по поводу провокаций вокруг Десятинной церкви.
№ 74 «Вестника» посвящен Успенским чтениям – на сегодняшний день самого крупного богословского форума нашей Церкви. Здесь же дан подробный отчет пребывания в Украине Блаженнейшего Феодора, Патриарха Александрийского, его выступления в Одессе и Киеве. В номере помещены материалы о нашем главном кинофоруме – «Покров -2007». Опубликована также полемика с властью и СМИ по поводу Спаса-на Берестове и возвращения храмов Лавре.
Главная тема «Вестника» №75 – проблемы реституции церковной собственности по материалам круглого стола в Госкомнацрелигий. Представлены точки зрения УПЦ, власти, а также анализ решения этой проблемы в постсоветских странах. Дан анализ проблем сохранности и разрушения церковной собственности, находящейся у государства (полемика вокруг лаврской арки). Здесь же – отчет о главном музыкальном форуме УПЦ – международном фестивале церковных хоров «Глас Печерский-2007».
Последний в уходящим году номер «Вестника», очевидно, будет посвящен итогам года, молодежному форуму УПЦ, который состоится в декабре.
Как видим, круг проблем, которые пыталась поднять и донести до читателя пресс-служба, достаточно разнообразен, она стремилась идти в ногу со временем, оперативно отвечать на его вызовы
Я остановился на «главных темах», которые занимают лишь 15-20 процентов материалов каждого «Вестника». Остальные материалы разбиты по рубрикам, освящающим другие стороны жизнедеятельности Церкви. Это «Официальная хроника», рассказывающая о решениях Священного Синода и служении Предстоятеля Церкви, это «Событие» – рассказ о самом значительном, что произошло в Церкви за истекший месяц. В рубрике «От первого лица» обычно размещены интервью Блаженнейшего Митрополита или других Предстоятелей Церквей по церковным или общественным проблемам. «Летопись епархий» в новостном формате рассказывает о внутрицерковной жизни епархий и приходов, «Церковь и общество» – о многогранном социальном служении, «Межконфессионвальные отношения» – о межцерковном и международном сотрудничестве и проблемах. «Слово пастыря» и «Православный взгляд» представляют православную точку зрения на события и проблемы. Рубрика «Церковь и власть» рассказывает о церковно-государственных отношениях на разных уровнях. Соответственные новости и материалы размещаются в разделах «Нарушение прав верующих», «Расколы, ереси, секты», «Даты», «Страницы истории», «Церковь и СМИ». В рубрике «Зарубежное обозрение» дается обзор религиозной жизни мира.
«Вестник» задуман не только для информационного обеспечения священнослужителей, но и как методическое подспорье им. С его помощью любой священник (если он, конечно, не уповает на экспромт, а уважает аудиторию и готовится к общению) может подготовить выступления перед самыми различными аудиториями (учителями, медиками, военными, спортсменами, рокерами, учеными, заключенными и т.д.), поскольку десятки проблемных тем (Церковь и армия, Церковь и Чернобыль, Церковь и педагогика, Церковь и спорт, Церковь и медицина и т.д.) достаточно глубоко разработаны и представлены в журнале.
Пресс-служба содержит сайт «Украина Православная» с ежедневной лентой новостей, проблемными материалами, интервью. Во многом качественная работа пресс-службы УПЦ зависит от качественной работы епархиальных пресс-служб, которые оперативно информируют о событиях и новостях церковной жизни в регионах. Стоит отметить, что за последние годы объем новостной епархиальной информации вырос многократно. В епархиях, на приходах делается очень много полезного и нужного Церкви, народу, человеку. Поэтому по всем опросам общественного мнения Церкви доверяют больше людей, чем Президенту, Кабмину и Верховной Раде, вместе взятым. Доверие народа – опора Церкви, поэтому информационная работа чрезвычайно важна, поскольку свидетельствует миру, чем на деле, а не на словах занимается Православная Церковь в Украине.
К сожалению, важность этой работы во многих епархиях недооценивается, часто ею занимаются лишь по остаточному принципу. Кроме «информационного прорыва», который мы наблюдаем в Днепропетровской, Донецкой, Крымской, Луцкой епархиях; системной, стабильной работы (Одесская, Херсонская, Тульчинская, Хмельницкая, Сарненская, Львовская, Харьковская, Белоцерковская, Полтавская, Ровенская, Сумская и др.), есть и периодическое новостное «мерцание» (Черкасская, Каменец-Подольская и др.). Очень «сдали» в этом году бывшие лидеры информационной работы – Запорожская, Винницкая, а также Черновицкая епархии. Из некоторых новости в Киев идут, как на волах, по две-три недели (Житомирская, Конотопоская). Есть и почти непробужденные епархии (Луганская, Тернопольская), сведения о которых мы черпаем из светских СМИ. К ним же надо отнести и шесть новообразованных епархий (за исключением Бердянской, но и там поменялся епископ).
Разумеется, новостями информационная работа в епархиях не ограничивается. Во многих издаются действительно качественные, профессиональные газеты и журналы, 45 из них, по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира, занесены в каталог национальной прессы Украины. В феврале этого года в Москве в храме Христа Спасителя
митрополит Кирилл вручил награды лучшим православным журналистам и изданиям международного православного медиа-клуба. Среди них три представителя Украины: матушка Серафима (Одесская епархия) стала «православным журналистом года», лучшим детским журналом признан «Шишкин лес» (Донецкая епархия), а юношеским – «Отрок.ua» Ионинского монастыря (Киевская епархия). В нынешнем году грамотами Блаженнейшего Митрополита Владимира и Национального союза журналистов Украины были отмечены журналисты и издания Донецкой, Днепропетровской, Симферопольской, Тернопольской и Ровенской епархий.
Нам необходимо всемерно укреплять и развивать церковные информационные ресурсы, по крайней мере, до тех пор, пока светская общенациональная и региональная пресса не начнет уважать Церковь и писать правду. Сегодня же основные телеканалы, многие издания являются не просто заангажированными (расколом, униатами, сектантами) и дают искаженную информацию об УПЦ, но крайне враждебно относятся к ней. Особенно в этом «преуспели» «1+1», «5 канал», «СТБ», газеты «День», «Украина молода», сайты «Украинская правда», «Обозреватель» и др. Недели не проходит, чтобы не стали раскручивать какую-нибудь очередную скандальную провокационную утку против Православной Церкви. Все это, как из ушата, выплескивается на зрителя, слушателя, читателя, дезориентируя его.
Понятно, что мы должны не только отбиваться от клеветы и бесконечных провокаций, но и всемерно сотрудничать со светскими СМИ. Пресс-служба УПЦ имеет аккредитацию в высших органах власти, есть нормальные контакты с журналистским, общественно-политическим, культурным сообществом. Многие газеты предлагают вести колонки или даже полосы в своих изданиях (журналы Пенсионного фонда, «Столичные новости», «Столичные ведомости» и т.д., даже «Коммунист»), но мы отказываемся, поскольку – некому. Голод на квалифицированных информационщиков, на грамотные богословские, церковно-светские профессиональные материалы – наша главная проблема. Без талантливых статей невозможно сделать интересное издание.
Сегодня заработал рынок рекламы, в СМИ, даже в сетевые, пошли очень большие деньги, во многих из них сразу появился дефицит на квалифицированных сотрудников. Для светских журналистов церковная пресса с ее проблематикой (они ее не знают), с более чем скромными тиражами, зарплатами, гонорарами – неинтересна. Выход – взращивать свои кадры. Когда шесть лет назад создавалась пресс-служба, думалось, что с появлением возможности публиковаться в журнале, сети, хлынет поток самых разнообразных творческих работ (исторические, полемические, просветительские, проблемные и т.д. материалы на церковную проблематику), и мы будем выбирать из множества очень хороших – лучшие. Надежды мы связывали с главной кузницей духовных кадров – нашей Духовной академией и семинарией, где сотни молодых людей осваивают высокую науку. Когда же, как не в студенчестве, развивать свои творческие способности в слове, тем более в обители прп. Нестора Летописца и святителя Димитрия Ростовского? Но оказалось, что с творчеством – проблема. Если мы не будем подвигать наших будущих пастырей к работе со словом, если они не научатся писать статьи, выступать в печатных СМИ, на телевидении, различных конференциях, если у нас не появятся хотя бы несколько талантливых церковных публицистов, то перспективы церковной прессы выглядят не слишком радужными.
Тем не менее в отчетном году у нас были успехи. Два воспитанника пресс-службы защитили работы и стали кандидатами богословия. Одну из этих работ предложили издать отдельной книгой. Мы также были удостоены международной литературной премии имени Юрия Долгорукого (Россия) и Почетной грамоты Верховной Рады Украины «за вклад в развитие современной украинской журналистики».
Сегодня в штате пресс-службы числится четыре человека, три человека работают по совместительству и занимаются подготовкой, изданием журнала, один – постоянный внештатный автор и один студент КДА. Всего – 9 человек. Из них три сотрудника – члены НСЖУ, один – член Национального союза писателей Украины и кандидат филологических наук. Команда небольшая, но достаточно профессиональная. Есть две вакансии для творческих сотрудников (журналистов), которые надеемся заполнить в ближайшее время.
Кроме творческих трудов, на плечах пресс-службы достаточно трудоемкая работа по изданию и распространению «Вестника». «Вестник пресс-службы УПЦ» задумывался как доступное, оперативное издание-бюллетень, освещающее жизнь Церкви в столице и регионах. Пять лет назад Блаженнейший Митрополит установил цену – 5 гривен. За это время цена его не изменилась, хотя все подорожало многократно. Важно, чтобы по такой цене он и продавался священникам (по информации с мест, во многих епархиях благочинные продают его за 7, 9 и даже 10 гривен). Блаженнейший дотирует издание журнала, чтобы он оставался доступным для каждого священнослужителя.
В заключение надо отметить, что у нас осталось лишь две епархии, которые мучительно больно перечисляют пресс-службе деньги за полученные журналы. Еще есть несколько епархий, которые перечисляют деньги сразу после 18-го напоминания, однако большинство епархий, и за это мы очень благодарны им, расплачивается в срок и в полном объеме, что позволяет нам без срыва запускать весь технологический процесс по изданию очередного номера.
Мне представляется, что в целом пресс-служба УПЦ удовлетворительно, без особых сбоев выполняла возложенные на нее функциональные обязанности.
Я хочу поблагодарить Блаженнейшего Владыку за опеку над пресс-службой, за помощь, которую он ей оказывает, за постоянную редакторскую работу над материалами «Вестника» и сайта. Хочу поблагодарить владыку Митрофана, архимандрита Варсонофия, архимандрита Лонгина, которые по нашим просьбам в течение года безотказно давали комментарии и интервью для печатных СМИ, интернет-изданий и телеканалов по различным вопросам жизнедеятельности Церкви. Хочу поблагодарить всех без исключения владык, сотрудников епархиальных пресс-служб за помощь и совместную работу в уходящем году на информационной ниве нашей Церкви.

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел,
председатель Учебного комитета

Каждый этап в жизни Украинской Православной Церкви ставит соответствующие историческому моменту задачи в области подготовки достойных пастырей Святой Церкви. Кроме традиционных целей для духовных школ Православной Церкви, определенных самой ее природой и четко обозначенных в уставах, учебных программах и школьном курсе пастырского богословия, наше время требует и некоторого дополнения к духовному и образовательному уровню священнослужителей.
Мир вступил в новое тысячелетие, и от всех нас во многом зависит, каким будет грядущий век. Трудно переоценить то высокое значение и ответственность, которые имеют духовные школы в жизни и свидетельстве Церкви в современном мире. В переживаемый нами период восстановления полнокровной жизни и деятельности нашей Церкви в обществе духовное образование является одним из самых важных определяющих направлений. Воспитание грамотных, ревностных, с высокой духовной ответственностью пастырей есть основа крепости Церкви, доверия к ней внешнего мира, непоколебимости и благочестия церковного народа и утверждения Православия на нашей земле.
Современность требует от пастыря Церкви глубокой образованности, чуткости сердца, терпимости и отзывчивости. Чтобы правильно организовывать жизнь прихода, священнику необходимо обладать не только знаниями богословских дисциплин, но и иметь живой опыт молитвы, любящее сердце и жертвенную готовность принять на себя ответственность за врученную Богом паству.
Милостью Божией в Украинской Православной Церкви действует ныне 8 духовных школ, в которых обучаются тысячи воспитанников. И основной заботой теперь становится повышение уровня богословского образования. Излишне говорить о том, как Церковь нуждается сегодня в притоке молодежи, свежих сил – в тех молодых людях, которые ныне являются студентами духовных школ и в недалеком будущем должны будут взять на себя бремя пастырства, монашеской жизни, а также продолжить традиции отечественного богословия. Однако не лишним будет напомнить, какую ответственность берет на себя всякий, встающий на путь служения Церкви. Если в прежнее время жизнь священника проходила на виду только у его паствы, то теперь, вследствие повсеместного распространения средств массовой информации, любой священнослужитель может оказаться в центре внимания не только церковного, но и светского общества. В связи с этим многократно возрастает ответственность каждого члена церковного клира, а также тех, кто готовится к принятию священного сана. Для того чтобы подготовить пастыря к выполнению сложных и многообразных обязанностей, налагаемых на него требованием современной жизни, необходимо постоянное совершенствование системы духовного образования.
В настоящее время по решению Священного Синода УПЦ и Учебного комитета при нем проводится серьезная реформа системы духовного образования в Киевских духовных академии и семинарии. В рамках этой реформы Киевская духовная семинария призвана стать высшей богословской школой с пятилетним образованием. Последний курс станет подготовительным для поступления в академию. Духовная академия приобретет специализированную научную направленность, столь необходимую для подготовки высококачественных специалистов в области богословия, патристики, библеистики, церковной археологии и других церковных наук. В Киевской духовной академии откроются четыре факультета (отделения): богословско-библейский, догматическо-вероучительный, пастырско-литургический и церковно-исторический. На первом курсе каждый студент выберет себе направление научной деятельности. Для углубления богословских знаний у студентов планируется проводить ежемесячные семинары (три в полугодие) и многочисленные внеклассовые мероприятия.
Необходимость современного священнослужителя иметь высшее духовное образование определяется потребностями нашего времени и, в первую очередь, возросшим интересом общества как к самой Православной Церкви, так и к адекватной богословской оценке многих явлений науки, культуры и общественной жизни. Духовное образование есть целенаправленный процесс обучения и воспитания, имеющий своей целью подготовку пастырей, а также богословов и церковных специалистов для осуществления миссии Церкви в современном мире.
Подготовка кандидатов в священный сан предполагает восприятие ими при хиротонии особых Даров Святого Духа, поэтому такой вид образовательной деятельности Церкви традиционно называется духовным образованием – подчеркивается в Концепции высшего духовного образования РПЦ.
Приготовление к пастырскому служению происходит через духовно-нравственное возрастание и приобретение знаний, оно имеет своей целью утвердить будущего служителя церкви в истинах веры, благочестии и страхе Божием, поэтому духовное образование обязательно для каждого священнослужителя.
Священнослужитель в современном мире призван к тому, чтобы нести проповедь слова Божия людям с различным образовательным уровнем и сознательным статусом. Сегодня пастырь должен осуществлять свою миссию не только среди прихожан, но и в образовательных учреждениях, воинских соединениях, больницах, должен уметь организовывать социальное и образовательное служение на приходе.
Реформирование Киевских духовных школ находится под наблюдением Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины и Священного Синода и под контролем Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ. Архиерейские Соборы РПЦ 2000 и 2004 годов определили, что вопросы развития духовного, богословского образования являются приоритетными для Церкви. От уровня и качества духовного образования священнослужителя во многом зависит судьба народа Божия, Церкви и государства. Нынешняя ситуация предполагает тесное сотрудничество духовных высших учебных заведений со своими светскими партнерами, что является положительным фактором дополнительного влияния на современную социальную среду в целях ее катехизации, а также способствует постоянной адекватной коррекции планов духовных учебных дисциплин с учетом меняющейся секулярной научной конъюнктуры.
Как и в прошлые годы, лучшие студенты духовных школ успешно трудятся в многочисленных средствах массовой информации как церковного, так и светского характера.
Учебный комитет значительное внимание уделял процессу и смыслу воспитания учащихся всех типов духовных школ. Этот архиважный процесс во всех типах заведений требовал и требует к себе неусыпного внимания. Учебная дисциплина, усердие к храму, прилежание при несении послушаний, нравственный стержень и готовность служить ближнему всегда будут в центре нашего внимания, поскольку в этой области все еще остается место для существенных пробелов в силу многих объективных и административных причин.
Очертив круг важных и основных задач учебного и воспитательного процессов, Учебный комитет считает возможным констатировать в целом удовлетворительный уровень 15 духовных училищ, 7 духовных семинарий и Киевской духовной академии. Все аспекты жизни духовных школ отражаются в годовых отчетах, которые представляются Учебному комитету, а затем анализируются им с указанием позитивов и недостатков в учебно-воспитательном процессе.
Это то, что касается решения вопросов учебного и воспитательного порядка, а также задач, стоящих перед Учебным комитетом как перед координирующим органом важнейшей области жизни нашей Святой Матери Церкви. На первом этапе формирования приоритетных направлений деятельности Учебного комитета важно было рассмотреть и оценить вызовы времени и условий бытия Церкви на современном этапе жизни. Полагаю, что нам удалось в требуемой мере адекватно реагировать на важнейшие проблемы бытия духовных школ.
Вместе с тем Учебный комитет еще не в полной мере стал действительно координирующим органом Церкви в области образования. Все еще много осталось нерешенных задач, стоящих перед Комитетом.
Одной их основных причин, препятствующей более успешной деятельности Учебного комитета, является отсутствие финансовой базы. До сих пор у нас не было отдельного рабочего кабинета, нет машинистки. Преподаватели духовных школ УПЦ получают символическую зарплату, недостает квалифицированных кадров. Большей частью преподавательский коллектив состоит их священнослужителей, занятых на приходах. Совмещая пастырскую службу с преподавательской деятельностью, они не в состоянии отдать себя полностью научной и воспитательной деятельности. Эти и другие вопросы, а также указания Предстоятеля Украинской Православной Церкви и впредь будут в центре внимания Учебного комитета.
В отчетном году произошли перемены кадров. В связи с назначением секретаря Учебного комитета профессора протоиерея Николая Забуги председателем ОВЦС Украинской Православной Церкви на должность секретаря Учебного комитета решением Священного Синода назначен доцент КДА архимандрит Иларий (Шишковский), ныне епископ Северо-Донецкий и Старобельский. Осознавая свою важную роль и место в жизни Церкви, Учебный Комитет приложит надлежащую меру сил для того, чтобы оправдать свою роль и предназначение в свете указаний Предстоятеля УПЦ Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, постановлений Священного Синода и чаяний народа Божия как в пастырском служении, так и на ниве церковного образования, в том числе в высшей и общеобразовательной светской школе.

Михаил Лазаревский

В Симферополе прошла Международная юбилейная Х духовно-научная конференция, посвященная юбилейной дате – 130-летию со дня рождения святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, исповедника (профессора медицины В.Ф. Войно-Ясенецкого). Именно в Симферополе архиепископ Лука служил последние 15 лет своей земной жизни, с 1997 года. Конференции совместно организовывают Симферопольская и Крымская епархия УПЦ, Крымский государственный медицинский университет им. С.И. Георгиевского и Министерство здравоохранения Крыма.

Тема нынешней конференции: «Актуальные проблемы гнойной хирургии», и она традиционно проводилась в Медицинском университете. В этот раз крымчане принимали у себя ученых и священнослужителей из стран ближнего и дальнего зарубежья – России, Греции, Австрии. Приветственные слова участникам духовно-научного форума адресовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, руководство Автономной Республики Крым.
Открывая вместе с владыкой Лазарем конференцию, ректор Крымского медицинского университета им. С.И. Георгиевского Анатолий Бабанин говорил о том, что святитель и исповедник Лука – гордость отечественной и мировой хирургии, и главный итог его врачебной деятельности – открытия и достижения в области гнойной хирургии. Его книга «Очерки гнойной хирургии» через 80 лет после своего написания не только не утратила своего научно-практического значения, но и стала еще более актуальной. Сегодня, когда у людей снижается иммунитет и антибиотики часто уже не могут снять воспалительных процессов, хирургия становится ведущим методом лечения гнойных заболеваний. Личность же и деятельность святителя Луки настолько значительны, что, несмотря на, казалось бы, узко профессиональную направленность своей темы, конференция будет интересна и в общечеловеческом смысле. В том, что так оно и есть, аудитория, которая состояла из преподавателей и студентов КГМУ и Таврической духовной семинарии, священнослужителей и медицинских работников, убедилась с первого же доклада. С ним выступил митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Владыка не только интересно и доходчиво рассказал о проявлении веры святителя Луки в его служении Богу, Церкви и страждущим, но и привел потрясающий клинический случай исцеления больного по молитвам к святителю Луке, произошедший в 2002 году с десятилетним мальчиком Назарием Стадниченко. После перенесенной ампутации концевых фаланг среднего и безымянного пальцев руки через несколько месяцев на месте ампутации у мальчика были обнаружены небольшие бугорки, которые со временем стали увеличиваться и увеличивались до тех пор, пока не приобрели формы и размеры нормальных фаланг. Еще через некоторое время на пальцах отросли ногти. Хирург из Феодосии, делавший операцию, констатировал, что произошло просто чудо. Сегодня отросшие пальцы практически неотличимы от других, за исключением того, что на их мочках чуть меньше мышечной ткани, чем на других фалангах, отчего они выглядят несколько тоньше, чем другие.
«С тех пор семья Стадниченко уже несколько раз приезжала к мощам Святителя – поблагодарить за полученное исцеление, – рассказал владыка. – В августе нынешнего года я встречался с Назарием и его родными. Сегодня он с семьей живет в подмосковном Подольске и учится в Московском музыкальном училище по классу фортепиано. Благодаря чуду исцеления по молитвам к святителю Луке, ему не пришлось отказаться от своего призвания». Участники конференции смогли убедиться, как прекрасно владеет исцеленный юноша этим инструментом, просмотрев фрагмент видеозаписи, где Назарий играет на фортепиано.
«И это, я хочу еще раз обратить ваше внимание, далеко не единственное чудо, совершенное святителем», – подчеркнул докладчик.
С большим интересом прослушали присутствующие доклады заведующего кафедрой педиатрии КГМУ профессора Н.Н. Каладзе «Творческий путь В.Ф. Войно-Ясенецкого в медицине», главного хирурга Российского национального медико-хирургического центра им. Н.И. Пирогова, доктора медицинских наук, профессора Ю.М. Стойко «Святитель Лука (профессор В.Ф. Войно-Ясенецкий) – основоположник современного учения о гнойных инфекциях», игумена Спасо-Преображенского мужского монастыря г. Фивы (Греция) архимандрита Нектария (Антонопулоса) «По стопам святителя Луки» (доклад сопровождался богатым видеоматериалом). Духовность и научность органично соединились в докладе «Богословский принцип синергии как основа медицинской деятельности святителя Луки», который подготовил доцент кафедры лабораторной медицины медицинского факультета Венского университета (Австрия), доктор химических наук, магистр православного богословия иерей Александр Лапин, и др.
В итоговом документе Международной научно-духовной конференции
«Актуальные проблемы гнойной хирургии» говорится:
«Мы свидетельствуем, что со времени переселения в жизнь вечную и даже до сего дня по всему православному миру щедро продолжает рассыпать свои духовные дарования святитель-хирург Лука (в миру профессор медицины В.Ф. Войно-Ясенецкий). Живя в сложную эпоху, врач Войно-Ясенецкий проявил, подобно древним святым мученикам, ревностное стояние за истину Божию; невзирая на мнение окружающих, он, находясь на высоте особого хирургического дарования, принимает святительский сан и крест архиерейского служения гонимой патриаршей Церкви. Жизнь архиепископа Луки была всецело посвящена Богу и ближнему. Подобно святому Евангелисту Луке, он много и премного послужил ближним даром врачебного искусства, преумножил сей вверенный ему талант. Как итог врачебной, хирургической и научной деятельности святителя Луки появляется выдающийся научный труд «Очерки гнойной хирургии», не потерявший своей актуальности до наших дней.

Прозвучавшие на конференции доклады и выступления раскрыли глубину целого ряда тем, затронутых святителем Лукой, которые актуальны и сегодня.
Участники конференции считают, что как в прошлое, так и в настоящее время лишь святое Православие есть та сила Божия, которая способна возродить наше не вполне здоровое общество, дать обездоленным, духовно-дезориентированным людям верное направление к традиционному для нашего народа идеалу общественной жизни, помочь ему ощутить и наполнить Божественной Истиной свое историческое бытие.
Все участники этого духовно-научного форума единодушно возблагодарили Бога за явление в наше сложное время нового святого – святителя-исповедника Луки, врача-целителя, молитвенника за православный народ и чудотворца. Конференция реально содействовала объединению усилий священнослужителей и врачей в деле возрождения традиционных духовных и нравственных ценностей отечественной медицины и здравоохранения.

Участники конференции считают целесообразным:
1. Отметить важный позитивный вклад конференции в развитие взаимопонимания и сотрудничества между Православной Церковью, государственными, научными и общественными организациями, между православными и светскими учеными-медиками, врачами в решении актуальных проблем отечественной хирургии и медицины в целом.
2. Считать проведенную Международную научно-духовную конференцию «Актуальные проблемы гнойной хирургии» продолжением доброй традиции регулярного проведения подобных конференций, посвященных памяти великого ученого-медика, святителя и исповедника Луки (Войно-Ясенецкого), изучению его богословского и научного наследия
3. Продолжать изучать и популяризовать наследие святителя Луки на уровне международных, республиканских и других форумов, вузовских, школьных и студенческих научных конференций. Рекомендовать при чтении лекций студентам-медикам использовать творческое, научное и богословское наследие святителя Луки (профессора хирургии В.Ф. Войно-Ясенецкого).
4. Опубликовать основные доклады и материалы Международной конференции «Актуальные проблемы гнойной хирургии» в спецвыпуске журнала «Православие и медицина».
5. Выступить с обращением к мэрам г. Симферополя и Керчи, городским советам, министру здравоохранения АРК с предложениями о дальнейшем увековечении памяти святителя Луки (Войно-Ясенецкого), а именно:
– о присвоении одной из улиц в городах Симферополь и Керчь имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого);
– о присвоении одному из медицинских учреждений в г. Симферополе и г. Керчи имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого);
– об учреждении именной стипендии святителя Луки (Войно-Ясенецкого) студентам Крымского государственного медицинского университета им. С.И. Георгиевского за отличную учебу и научную работу.
6. Приложить максимальные усилия со стороны всех заинтересованных организаций и общественности для ускорения завершения строительства храма в честь святителя Луки на территории Крымского медуниверситета.
7. Выразить благодарность митрополиту Симферопольскому и Крымскому Лазарю, министру здравоохранения АРК Доничу Сергею Георгиевичу, ректору Крымского государственного медицинского университета им. С.И. Георгиевского профессору Бабанину Анатолию Андреевичу за учреждение и издание журнала «Православие и медицина».

Архієпископ Вишгородський Павел,
намісник Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври

Ваше Блаженство!
Преосвященні архіпастирі!
Великий вчитель монашества прп. Іоанн Ліствичник сказав: «Світло монахам — ангели, а миру — монахи». Монашество – це авангард Церкви, і важко переоцінити позитивний вплив монастирів на духовне життя мирян. Підтримання належного рівня чернечого життя є одним із основних чинників у справі відродження Церкви та духовного оздоровлення нації. Адже монастирі мають бути форпостами духовності та просвітництва в суспільстві, нести світло віри Христової людям.
Реалізація цієї задачі вимагає від монахів постійного подвигу напруженої праці та молитви. Саме молитвою й працею творилися обителі за всіх часів, і сьогодні молитвою й працею сучасних ревнителів піднімаються з руїн наші древні святині, відновлюється уклад чернечого життя.
Пропоную ознайомитись з основними статистичними даними, що характеризують стан монастирів УПЦ на кінець 2007 року.
Сьогодні на канонічній території Української Православної Церкви налічується 192 чернечі громади, з яких 97 чоловічих та 95 жіночих: 3 лаври, 178 монастирів (з яких 6 ставропігійних), 9 скитів та 2 подвір’я. У них несуть послух 4514 насельників і насельниць: 1621 у чоловічих, та 2893 у жіночих.
За рік було звершено 47 постригів. З них: в іночество – 26, у чернецтво – 19, у схиму – 2.
Чисельність насельників та насельниць поступово зростає. Збільшується також і кількість чернечих громад. У 2007 році за рішеннями Священного Синоду УПЦ було відкрито 4 жіночих та 3 чоловічих монастирі.
Як свідчить статистика, Українська Православна Церква займає одне з провідних місць у світі за кількістю монастирів та монашествующих, але ми не можемо не усвідомлювати, що наше чернече життя ще далеке від досконалості, й попереду нас чекає дуже багато роботи у цьому напрямку. Думаю, суха статистика дозволяє скласти лише поверхневе уявлення про дійсний стан справ, тому пропоную до Вашої високої уваги короткий хронологічний огляд основних подій із життя монастирів УПЦ за 2007 рік.
24 січня Священний Синод УПЦ прийняв рішення про відкриття 4 монастирів:
Свято-Миколо-Тихвинського жіночого монастиря в місті Києві,
Свято-Покровського чоловічого монастиря в місті Балті Одеської області,
жіночого монастиря на честь Афонської ікони Божої Матері у селі Чоповичі Житомирської області,
Свято-Єлисаветинського чоловічого монастиря в місті Кіровограді.
11 квітня перша з відроджених у Донецькій області Свято-Касперівська жіноча обитель відзначила престольне свято та 10-річчя з дня свого відкриття. Утворилася обитель у 1997 році на місці старої психіатричної лікарні. За час існування монастиря відремонтовано корпуси, реставровано храм на честь ікони Божої Матері «Одигітрія», побудовані храми на честь святого апостола і євангеліста Іоанна Богослова, святого Хрестителя Господнього Іоанна та на честь ікони Божої Матері «Касперівська». Зараз в обителі несе подвиг близько 50 насельниць.
28 квітня за благословенням митрополита Сімферопольського і Кримського Лазаря намісник Свято-Георгіївського чоловічого монастиря на мисі Фіолент архімандрит Іов звершив чин освячення купола і хреста на відбудованому Георгіївськом храмі.
2 травня Свято-Успенський Липецький чоловічий монастир (Рівненська єпархія) молитовно відсвяткував 15-річчя з дня свого відродження. Древній монастир, заснований насельниками Почаївської Лаври на святому джерелі, був повністю зруйнований богоборчою владою у 1960 році. За 15 років обитель постала з руїн, і сьогодні в ній несуть свій духовний подвиг 24 насельники, молитва підноситься в трьох храмах, збудовані братські корпуси і господарські будівлі.
14 травня Свято-Борисо-Глібський жіночий монастир (Харківська єпархія) молитовно відзначив 10-річчя з дня свого заснування.
16 травня у селі Серники Зарічненського району архієпископ Сарненський і Поліський Анатолій освятив місце під будівництво Свято-Вознесенського храму у жіночому монастирі на честь Волинської ікони Божої Матері.
25 травня Самарському Свято-Миколаївському пустельному чоловічому монастирю виповнилось 405 років. Відродження цієї єдиної в Дніпропетровській єпархії чоловічої обителі, яку за кращих часів свого існування називали «раєм Божим на землі», ще триває. Сьогодні у стінах монастиря несуть подвиг 18 насельників: 1 архімандрит, 1 схимник, 6 ченців й 10 послушників.
30 травня відбулось офіційне відкриття нової жіночої обителі на честь
Святої Трійці у селі Старосілля Маневицького району. Відкриття звершив
керуючий Волинською єпархією митрополит Луцький і Волинський Ніфонт.
Чернече життя в Старосільському жіночому монастирі розпочалося 2 березня минулого року, коли кілька насельниць Свято-Стрітенського Михнівського жіночого монастиря розпочали свій послух на цьому місці. Сама обитель знаходиться серед лісу на території колишнього військового містечка.
31 травня Священний Синод УПЦ прийняв рішення про відкриття Благовіщенського жіночого монастиря в селищі Приозерне (місто Херсон) та Свято-Ільїнського чоловічого монастиря в селі Чугинка Луганської області. Благовіщенський жіночий монастир, заснований у 1866 році, був одним з найбільших монастирів півдня України. У 1922 році обитель закрили і згодом зруйнували. У даний час більшість території монастиря пустує. Іншу його частину займає Білозерське сільськогосподарське училище.
12 липня чин освячення головного дзвону монастирської дзвіниці в Свято-Іоанно-Предтеченському монастирі здійснив єпископ Хустський і Виноградівський Іполит.
6 серпня єпископ Ніжинський і Батуринський Іриней звершив чин освячення накупольних хрестів для Стрітенського храму Густинського Свято-Троїцького монастиря.
7 серпня, в день пам’яті святої праведної Анни, в скиту, названому в її честь, після завершення святкового богослужіння розпочався перший фестиваль хорових колективів дитячих недільних шкіл Рівненської єпархії під назвою «Аннине джерело». У фестивалі взяло участь 239 дітей десяти недільних шкіл єпархії. Всі учасники фестивалю вирішили, що хоровий фестиваль дитячих недільних шкіл необхідно проводити надалі щорічно.
23 серпня митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел освятив нові куполи й накупольні хрести в Свято-Архангело-Михайлівському жіночому монастирі.
21 вересня Молченський Різдва Богородиці жіночий монастир (Конотопська єпархія) молитовно відзначив свій 10-річний ювілей з дня відродження обителі.
27 вересня Блаженніший Митрополит Володимир освятив церковний престол древнього собору Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього у Свято-Хрестовоздвиженському Чарторийському чоловічому монастирі (Волинська єпархія). Собор був заснований у XII ст. У 1997 році його в аварійному, напівзруйнованому стані, без куполів і покрівлі передали чернечій громаді.
18 жовтня Священним Синодом УПЦ прийнято рішення про відкриття жіночого монастиря на честь ікони Божої Матері «Живоносне Джерело» у селі Завалійки Хмельницької області.
21 жовтня, у день святкування пам’яті преподобного Алексія Карпаторуського і всіх Карпаторуських святих, у Свято-Нікольському монастирі села Іза-Карпутлаш єпископ Іполит звершив освячення престолу на честь святителя Николая, архієпископа Мір Лікійських, чудотворця.
З хронологічного огляду видно, що у звітному році, як і раніше, динаміка відродження монастирських храмів та споруд тримається на досить високому рівні. Окрім вже згаданих, варто навести ще декілька прикладів.
У Свято-Вознесенському скиту Свято-Миколаївської Городоцької жіночої обителі активно продовжується будівництво Свято-Вознесенського монастирського храму.
З 1999 року в Полтавському Хрестовоздвиженському жіночому монастирі на добровільні пожертвування віруючих ведуться роботи з відродження іконостасу головного собору обителі. На сьогодні закінчено три з чотирьох ярусів іконостасу, який відновляється за дореволюційними фотографіями й малюнками.
У Покровському жіночому монастирі (селище Романкове, Криворізької єпархії) активно ведуться будівельні роботи у верхньому храмі, який планується закінчити до Великодня
У Свято-Георгіївському монастирі (Хустська єпархія) продовжуються будівельні роботи храму на честь святої Марії Магдалини.
Продовжується будівництво монастирського комплексу Свято-Благовіщенського чоловічого монастиря у селищі Бортничі під Києвом.
Будується храм в монастирі на честь Покрови Божої Матері села Хотин Рівненської області.
Завершується будівництво храму у Свято-Іосифівській жіночої обителі в селі Мар’ївка Дніпропетровської області.
У Самарському Свято-Миколаївському чоловічому монастирі (Дніпропетровська єпархія) активно відроджується Спасо-Преображенський храм.
Життя чернечих громад не обмежується тільки літургічною діяльністю та трудами по відродженню монастирських храмів і споруд. Більшість монастирів здійснює посильну освітню, благодійну, місіонерську та катехізаторську роботу. При багатьох монастирях діють недільні школи, різні гуртки, регентські школи та класи. Деякі монастирі мають свої паломницькі служби. Окремі монастирі займаються видавництвом періодики, книг та ін., що дозволяє значно розширити можливості освітньої та місіонерської роботи з паствою. Видавнича діяльність Києво-Печерської й Почаївської Лаври, Іонинського та Мгарського монастирів набуває доброї слави.
7 монастирів мають власні інтернет-сайти:
Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра;
Свято-Успенська Почаївська Лавра;
Свято-Троїцький Іонинський монастир;
Балаклавський Свято-Георгіївський монастир;
Охтирський Свято-Троїцький монастир;
Свято-Пантелеймонівський монастир (Феофанія).
8 березні з’явилася своя інтернет-сторінка і у Спасо-Преображенського
Мгарського чоловічого монастиря. Сайт розповідає про історію обителі,
святих, доля яких пов’язана з нею, повідомляє про останні новини життя монастиря.
У звітному році монастирі регулярно надавали як духовну, так і матеріальну підтримку дитячим установам (притулкам, інтернатам, дитячим садкам), опікували лікарні й будинки пристарілих, соціальні заклади для інвалідів. Першочергова увага приділяється дітям – майбутньому нашої держави та Церкви.
При окремих монастирях діють благодійні їдальні, де щодня безкоштовні гарячі обіди можуть отримати особи без певного місця проживання, біженці і т.д. Нужденним надається посильна грошова допомога, діють пункти благодійної роздачі одягу.
Особливо варто відзначити соціальну та освітню діяльність Свято-Архангело-Михайлівського жіночого монастиря (Одеська єпархія). При обителі діє благодійна трапезна для харчування бідних і незаможних, яка обслуговує близько 500 чоловік у день. Монастирський Будинок милосердя надає притулок 80 знедоленим.
Багато сил монастир віддає роботі з дітьми, допомагаючи дитячим дошкільним і шкільним установам, міській школі-інтернату для дітей-інвалідів та ін. При обителі відкриті школи духовної освіти: для інвалідів, при дитячому санаторії, при жіночій в’язниці, недільна школа для парафіян. При монастирі діють регентське й гаптарське відділення Одеської духовної семінарії.
Монастирі надають пастирську допомогу ув’язненим у виправно-трудових установах. Так, за 2007 рік братія Києво-Печерської Лаври надала допомоги ув’язненим більш як на 24 тис. гривень, ведеться постійне листування з сотнями осуджених, регулярно звершуються братією Літургії у Мартусівській виправній колонії. Братія Почаївської Лаври проводить пастирську роботу у Бережанській випраній колонії.
Усі зазначені напрямки відродження, функціонування та служіння монастирів у даний час є пріоритетними в діяльності Синодальної комісії у справах монастирів. Але досягти всього вищезазначеного можливо лише завдяки координації зусиль, у тісній співпраці священноначалля усіх монастирів та у разі розуміння і підтримки з боку єпархіальних архієреїв і органів влади.
Тепер, що стосується безпосередньо діяльності Синодальної Комісії у справах монастирів.
Серед головних напрямків діяльності Синодальної Комісії за звітний період варто зазначити наступні:
– координація відродження чернечого життя у монастирях,
– координація практики релігійно-просвітницької, видавничої, соціальної, місіонерської та іншої діяльності монастирів,
– звернення від імені монастирів до Предстоятеля та до Священного Синоду Церкви,
– представлення інтересів монашеських общин у органах державної та виконавчої влади.
До основних робіт, виконаних Синодальною комісією, варто віднести наступні:
– надано необхідну інформаційну та юридичну допомогу у вирішенні питань щодо повернення монастирських будівель та земельних ділянок у власність монастирів у Рівненській, Волинській та інших єпархіях.
– надано допомогу в будівництві корпусів у Зимненському, Корецькому та Межирицькому монастирях.
Надано допомогу в будівництві храмів у м. Млинів, м. Кременець, м. Долина (Хмельницька область), єпархіального управління в м. Івано-Франківську.
Надано допомогу дитячим будинкам, організаціям ветеранів,
товариству сліпих, виправним закладам.
Також у зазначений термін голова Комісії відвідував монастирі, відповідав на запитання намісників та настоятельниць, давав поради та надавав допомогу у вирішенні різноманітних адміністративних та господарчих питань, звертався до керівництва країни за допомогою у вирішення проблем окремих монастирів і т. ін.
Підводячи підсумки діяльності Синодальної комісії у справах монастирів, хочу висловити глибоку подяку Блаженнішому Митрополиту Володимиру, архіпастирям єпархій, настоятелям й ігуменям обителей, чернецтву і мирянам, які самовіддано й жертовно, не шкодуючи сил, трудяться заради відродження монастирів і духовності нашого народу.

Диакон Георгий Скубак

Уже пятый год подряд накануне празднования памяти Архистратига Божьего Михаила в Днепропетровске проходят Всеукраинские философско-богословские чтения «Православие в мировой культуре». Мероприятие осуществляется по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея. 13 ноября в Днепропетровской государственной финансовой академии (ДГФА) состоялось торжественное открытие. Организаторами юбилейных чтений, как и в предыдущие годы, выступили Днепропетровская епархия УПЦ, кафедра гуманитарных дисциплин Днепропетровской государственной финансовой академии, кафедра философии национального университета города и редакционная коллегия межвузовского сборника «Філософія. Культура. Життя».

Тема конференции в этом году – «Церковь и нравственность». Она подвигла к тому, что к коллективу инициаторов проведения форума подключился и Днепропетровский областной институт последипломного педагогического образования (ДОИППО). Благодаря этому тематические границы конференции были расширены. Теперь не только священнослужители, богословы, философы, историки и политологи принимают участие в обсуждении проблем, ставших сегодня перед современным обществом, но также педагоги и работники сферы образования. Увеличилось число зарубежных участников. Так, на предыдущих съездах были представители из Украины, России, Белоруссии, Чехии и Словакии, в этот раз тема заинтересовала и представителей науки из Германии.
Открыл юбилейные чтения их почетный председатель митрополит Ириней. Он призвал Божье благословение на всех участников, пожелал им мудрой, плодотворной дискуссии и выступил с докладом «Сущность этики и морали в понимании православного христианства и современного общества».
Продолжилась конференция пленарными заседаниями. Участники и гости обсуждали вопросы: совесть и свобода, идеалы человека, природа зла и сущность страданий, Христианство и противление злу, особенности сходства и отличия Заповедей Господних и норм человеческих, сущность морали и нравственности в понимании христианства и современного общества.
Семьдесят докладов прозвучало в эти дни с кафедры академии. Доктора философии и магистры богословия, студенты и доценты кафедр, профессора и учителя средних школ, прихожанине и представители наивысших органов власти излагали свое видение данных вопросов. Но все они преследовали одну цель — найти и обозначить пути воспитания молодого поколения, ведь ответственность за каждую молодую человеческую душу лежит как на представителях науки, так и на служителях Церкви.
На приглашение организаторов откликнулись и представители духовных школ Украинской Православной Церкви. Киевскую духовную академию представлял доцент кафедры Священного Писания Нового Завета протоиерей Василий Заев, из Одесской духовной семинарии прибыл магистр богословия протоиерей Дмитрий Предеин, по благословению архиепископа Полтавского и Кременчугского Филиппа в чтениях принял участие заведующий миссионерско-богословским отделением Полтавской миссионерской духовной семинарии протоиерей Евгений Паламарь.
На следующий день участники форума собрались в Днепропетровской общеобразовательной школе № 89. Второй день чтений напоминал уже не конференцию как таковую, а педагогический семинар. Он был разделен на две части: теоретическую и практическую. В первой части были представлены доклады о месте христианской этики в системе школьного образования. Перед педагогами и представителями управления образования области и города выступили директор ООШ № 89 Ольга Енакова, ректор ДОИППО Михаил Романенко и заведующая методическим кабинетом отдела образования и катехизации Днепропетровской епархии Елена Рогова.
Практическая часть состояла из двух открытых уроков. Первый — по христианской этике под названием «Блаженны, изгнаны правды ради» – был посвящен 70-летию мученической смерти Екатеринославского святителя Макария (Кармазина). Его провел иерей Иоанн Ничипорук, который в этой школе преподает христианскую этику. Второй урок назывался «Распятая душа на кресте всевышней скорби» и был посвящен годовщине Голодомора. Урок был бинарный, то есть двойной, – по истории и украинской литературе. Всего в педагогической конференции приняли участие более 100 представителей научных сотрудников, учителей и священнослужителей. После уроков состоялся круглый стол, на котором был проведен их методологический анализ и высказаны пожелания о продолжении тесного сотрудничества между представителями духовенства и образования. Итоговое заседание возглавил митрополит Ириней. Он выразил особую благодарность организаторам чтений, которые уже на протяжении пяти лет стремятся донести голос и мнение Церкви как носительницы и хранительницы Истины к украинскому обществу. По благословению Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира организаторы были награждены высокими церковными наградами: ректор ДГФА Наталья Ивановна Редина — орденом великомученицы Варвары II степени, завкафедры гуманитарных дисциплин ДГФА Владимир Павлович Капитон — орденом равноапостольного князя Владимира III степени, ректор ДОИППО Михаил Ильич Романенко — орденом Нестора Летописца III степени, медалями равноапостольного князя Владимира были отмечены Людмила Леонтьевна Базилевская, Борис Владимирович Братанич и протоиерей Георгий Вольховский. Заведующая методическим кабинетом отдела образования и катехизации Днепропетровской епархии Елена Георгиевна Рогова награждена медалью «Харьковский Собор — 15 лет», а директор ООШ № 89 Ольга Федоровна Енакова — благословенной архиерейской грамотой. Владыка поблагодарил их за труды в деле воспитания молодежи и пожелал дальнейшего продолжения начатого пути в сфере христианского образования.
В итоговом документе подчеркивается польза подобных встреч и дискуссий и наметилась тема следующих чтений — «Православие и мораль».
Закрывал юбилейные чтения хор Свято-Владимирского храма, который познакомил гостей с песнопениями православного богослужения и творениями знаменитых русских композиторов.
На заключительном заседании V Всеукраинских философско-богословских чтений «Православие в мировой культуре» было выражено предложение о возведении на территории Днепропетровской государственной финансовой академии, где ежегодно проходит эта конференция, православной часовни. Такое предложение указано в одном из пунктов преамбулы заключительного документа. Инициатором данной идеи является кафедра гуманитарных дисциплин ДГФА. Там же и оговорено, что строительство будет осуществляться на добровольные пожертвования сотрудников и студентов.

Архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий,
председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи

В текущем году, согласно благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, Синодальный отдел по делам молодежи (далее СОПДМ) имеет следующую расширенную структуру:
председатель отдела – архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, заместитель председателя по внешнецерковным связям – архимандрит Гавриил (Кризина), заместитель председателя по внутрицерковным связям – архимандрит Иона (Черепанов), ответственный секретарь – игумен Феодосии (Снигирев), пресс-секретарь – диакон Дмитрий Пухкан.
СОПДМ имеет свою пресс-службу, которая занимается освещением проектов и мероприятий, проводимых отделом, в церковных и светских средствах массовой информации. Имеется своя страница в официальном издании УПЦ «Церковной Православной газете».
В 2007 году СОПДМ проводил работу в молодежной среде в следующих направлениях:
Творческом:
• работа с авторами-исполнителями православной песни;
• с православными фотохудожниками, флористами, художниками, графиками;
• с юными православными поэтами и литераторами.
Патриотическом:
• работа со скаутскими движениями;
• с молодежным крылом православного казачества;
• с православными братствами и сестричествами.
Социально-реабилитационном и спортивно-оздоровительном:
• участие в программах социальной реабилитации детей-инвалидов и их родителей;
работа с онкобольными детьми;
• работа с глухими и слабослышащими;
• сотрудничество с межрегиональным союзом христианских ассоциаций молодежи и семьи УМКА, занимающимся профилактикой ВИЛ/СПИД и наркомании;
• сотрудничество со спортивными клубами г. Киева.
В текущем году СОПДМ активно поддерживал контакты и обменивался опытом с православной молодежью за рубежом: в России, Беларуси, Словакии, Польше, Грузии. Представители православной молодежи этих стран были гостями и участниками различных мероприятий, организованных СОПДМ в Украине.
Также в 2007 году СОПДМ был участником межконфессионального диалога в молодежной среде. Совместно с Межконфессиональным советом христианской молодежи Украины был проведен христианский экологический молодежный лагерь.
Необходимо выделить следующие мероприятия, проведенные СОПДМ в текущем году.
• 7 января (в день Рождества Христова) СОПДМ и Союз православной молодежи Украины совестно провели традиционную благотворительную Рождественскую елку для детей-сирот и детей из малообеспеченных семей. Она имела название «Рождественский вертеп – 2007» и проходила под патронатом Предстоятеля УПЦ.
• 1-2 февраля делегация СОПДМ во главе с председателем отдела приняла участие в работе I Молодежных Рождественских образовательных чтений «Вера и образование: молодежь в XXI веке», которые проходили в Москве.
• 7 марта СОПДМ и киевский Свято-Владимирский духовно-просветительский центр совместно провели в помещении Центра вечер духовной поэзии.
• 13 марта председатель СОПДМ принимал участие во Всеукраинском совещании «С любовью и заботой к детям», проходившем в г. Житомире под председательством Президента Украины В. Ющенко.
• В пасхальные дни текущего года СОПДМ совместно с Киевским молодежным братством имени прп. Ионы Киевского организовал празднование Пасхи для неслышащих киевлян в школах-интернатах для глухих и слабослышащих детей.
• 28 апреля-2 мая представитель СОПДМ принимал участие в IV майском слете православной молодежи в Черновцах, организованном православным межприходским объединением молодежи Киева «Спільна справа».
• 29 апреля-1 мая и 22-24 сентября стараниями СОПДМ были проведены первый и второй туры I Международного православного фестиваля авторской песни «Благодатное Небо».
• 6 июня СОПДМ и киевский Свято-Владимирский духовно-просветительский центр совместно провели выставку православной авторской графики и фотографии.
• 22 июня под эгидой СОПДМ в Киевском Свято-Владимирском духовно-просветительском центре была открыта общественная православная аудиотека духовной литературы для слепых и слабовидящих.
• 8-10 июня делегация СОПДМ во главе с председателем отдела приняла участие в работе международного семинара «Солидарность православных народов» в Афинах (Греция).
• 14-21 июля СОПДМ и УМКА совместно провели Всеукраинский православный скаутский лагерь в с. Тригорье Житомирской епархии.
• 14 августа в рамках празднования Дня Крещения Руси СОПДМ и киевский Клуб православной песни и творчества совместно провели международный концерт-акцию православной авторской песни.
• 2 сентября заместитель председателя СОПДМ архимандрит Гавриил (Кризина) принял участие в работе VI Всероссийского фестиваля молодежи и студентов «Обретенное поколение».
• 12 сентября ответственный секретарь СОПДМ игумен Феодосий (Снигирев) принял участие в работе правления Славянского молодежного союза, проходившего в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре г. Санкт-Петербурга.
• 14 сентября СОПДМ, молодежное братство имени прп. Ионы Киевского и украинское представительство итальянской организации «Солэ Террэ» совместно провели благотворительную акцию, благодаря которой дети-инвалиды присутствовали на футбольном матче Украина-Италия.
• 24 октября отделом была проведена благотворительная акция в киевском Днепровском центре социально-психологической реабилитации детей и молодежи с функциональными ограничениями. Ответственный секретарь СОПДМ игумен Феодосий (Снигирев) передал детям-инвалидам стерео-, аудиосистему, видеопроигрыватель, православные аудио-видеоматериалы, духовную литературу.
• 7 ноября совместными усилиями СОПДМ и Синодального отдела религиозного образования, катихизации и миссионерства в Свято-Владимирском духовно-просветительском Центре г. Киева был проведен литературно-музыкальный вечер, посвященный 250-й годовщине прославления святителя Димитрия Ростовского.
Необходимо отметить, что 5-6 декабря сего года в Киеве состоится Всеукраинский православный Александро-Невский молодежно-патриотический съезд, в котором, кроме руководителей епархиальных отделов по делам молодежи, примут участие представители скаутских движений и молодежного крыла православного казачества Украины. Приглашены гости из-за рубежа.
Кроме того, в СОПДМ разработаны проекты по:
• проведению Всеукраинской передвижной постоянно действующей молодежной выставки-фестиваля «Православная Украина»,
• изданию периодического альманаха СОПДМ с методическими материалами по работе с молодежью,
• изданию православной молодежной газеты.
В текущем году с СОПДМ активно сотрудничали и участвовали в совместных проектах Союз православной молодежи Украины во имя прп. Нестора Летописца, киевский Свято-Владимирский духовно-просветительский центр, молодежное братство имени прп. Ионы Киевского.
Следует также сказать несколько слов о молодежной работе в епархиях. На письмо председателя СОПДМ от 30 августа с.г. на имя епархиальных архиереев с просьбой предоставить в СОПДМ информацию о проделанной работе епархиальными молодежными отделами за летний период текущего года из 40 епархиальных управлений УПЦ ответы поступили только от 14: Бердянской, Волынской, Кировоградской, Конотопской, Мукачевской, Ровенской, Овручской, Полтавской, Сумской, Тернопольской, Хмельницкой, Хустской, Черниговской и Черновицкой.
Анализируя поступившие из епархий данные, можно сделать вывод о том, что работа с молодежью на местах ведется не на должном уровне. При некоторых епархиальных управлениях даже не сформированы молодежные отделы. Отсутствует систематическая работа с молодежью как в форме епархиальных катихизаторских и духовно-просветительских проектов, так и в окормлении православного творчества в молодежной среде, окормлении скаутско-казаческого движения. Исключением являются епархии Волынская, Полтавская, Сумская и Хмельницкая, в которых работа с молодежью ведется на должном и образцовом уровне.
В заключение следует сказать, что, к сожалению, в виду недостаточного финансирования, не все проекты СОПДМ были претворены в жизнь. Финансирование деятельности отдела, как и раньше, проводится на уровне личных инициатив министра культуры и туризма Украины Юрия Петровича Богуцкого, народного депутата Украины Андрея Леонидовича Деркача и Всеукраинского благотворительного фонда «Наше майбутнє».

Исповедничество Днепропетровского Святителя

Диакон Георгий Скубак

В этом году исполняется 70 лет исповеднического подвига и мученической смерти одного из архипастырей, который в наиболее сложный исторический период для Русской Православной Церкви окормлял верующих Днепропетровского края, — священномученика Макария (Кармазина). С 1922 по 1925 год приходилось решать проблемы, выходящие за пределы его кафедры. Владыка Макарий встать на защиту церкви, себя не жалея себя, не уступая врагу. 20 ноября 1937 года был выписан очередной ордер на арест владыки Макария. А через 4 дня после единственного допроса против него было сфабриковано уголовное дело. 1 декабря начальник УНКВД по Алма-Атинской области капитан госбезопасности Броун утвердил обвинительное заключение. Владыку приговорили к расстрелу. 3 декабря приговор привели в исполнение.
Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в середине августа 2000 года в Москве, причислил священномученика Макария (Кармазина), епископа Днепропетровского, к лику святых. Прошло семьдесят лет со дня мученичества великого святителя. 3 декабря, в день памяти святителяя, в кафедральном храме города прошло праздничное богослужение, которое возглавит митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней.

Образы человеческие обладают неповторимой учительной силой. Поэтому для нашего духовного роста и особенно для наших детей очень важно обращаться к тем личностям, которые сами духовно росли в Церкви. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, состоявшийся в августе 2000 года в Москве, причислил к лику святых 1154 новомучеников и исповедников Российских, подвижников веры и благочестия. Все они поименно были известны, хотя миру не явлены, но ведомы Богу. Среди прославленных Собором новомучеников есть и священномученик Макарий (Кармазин), епископ Днепропетровский.
Священномученик Макарий (Кармазин) — удивительная личность, о которой, к сожалению, мало кто знает в Днепропетровске. В силу замечательных административных и организаторских способностей, неиссякаемой энергии и всепоглощающей преданности церковному делу он пользовался авторитетом не только в Днепропетровской епархии, но и за ее пределами. С 1922 по 1925 год по причине отсутствия Экзарха и в связи со сложившимися обстоятельствами ему, как правопреемнику, приходилось решать проблемы, выходящие за пределы его кафедры, что делало его фигуру ключевой в церковной ситуации на Украине.
Прошло семьдесят лет со дня мученичества великого святителя, явившего миру необыкновенное мужество и стойкость в вере. За это время написано множество икон святителю, а в Днепропетровске воздвигнут храм в его честь.
Священномученик Макарий родился 1 октября 1875 года в местечке Меджибаж Подольской губернии. При крещении родители нарекли его Григорием. Свою пастырскую деятельность он начал очень рано. Григорию Кармазину не было и 18, когда он был рукоположен в сан иерея в небольшой церкви в селе Витковец Каменецкого уезда Подольской губернии. Однако молодой пастырь не стремился к тихой жизни сельского священника. Свое призвание он видел в духовном служении воинству. И в 27 лет Григорий становится военным священником 8-го запасного кавалерийского полка.
В годы первой мировой войны он укреплял дух солдат 152-го пехотного Владикавказского полка. Дважды сам был контужен. За пастырские труды и личное мужество был возведен в сан протоиерея и направлен в 729-й пехотный Новоуфимский полк. Война закалила характер молодого священника и подготовила его к нелегким испытаниям.
В 1922 году Григорий принимает монашеский постриг с именем Макарий. Его рукополагают в сан епископа Уманского, викария Киевской епархии. В это же время началась правительственная кампания по изъятию церковных ценностей. Многих украинских иерархов арестовали. Среди них и митрополита Киевского Михаила (Ермакова). Ответственность за Киевскую епархию легла на плечи викарного епископа Макария.
Административные и организаторские способности, неиссякаемая энергия и всепоглощающая преданность церковному делу отличали епископа Макария. Он стал пользоваться авторитетом не только в Киевской епархии, но и за ее пределами. В первые годы Советской власти объем церковных забот был огромный, и владыка Макарий задумался о том, что нужно рукополагать новых архиереев, которые смогли бы понести тяготы архипастырского служения в новых политических условиях.
По инициативе епископа Макария было создано церковное управление неподконтрольное ГПУ. Также шла кропотливая и напряженная работа по созданию жизнеспособных церковных групп, состоящих из духовенства и мирян, которые действовали независимо от советской власти.
Вначале 1925 года владыка Макарий был назначен епископом Екатеринославским и Новомосковским. Однако уже в декабре его арестовали. После 10 месяцев заключения епископа выслали в Харьков без права на выезд. А затем сослали в Горно-Шорский район Томской области. Власти делали все для того, чтобы сломить непреклонного епископа и лишить его возможности участвовать в жизни церкви. Аресты и ссылки только укрепили дух епископа Макария. Все пережитое им ради Христа становилось основой душевного устроения владыки, давало ему благодатное осознание того, что и как должен делать архиерей в условиях тотального преследования Церкви.
Осенью 1934 года оперуполномоченный Кирьянов посчитал, что пребывание на свободе архиерея Макария таит в себе опасность для государства, и поэтому вновь санкционировал его арест. Через полгода на особом совещании НКВД епископа Макария осудили и сослали в Казахстан на 5 лет. Он поселился в Каратальском районе на станции Уш-Тоб. Пребывая в непрестанной молитве и непоколебимом евангельском уповании, он во всем предался промыслу Божию и поступал так, как подсказывала ему совесть и долг архиерея. Невзирая на пристальное внимание властей, он продолжал принимать у себя дома всех желающих получить духовное попечение.
20 ноября 1937 года был выписан очередной ордер на арест владыки Макария. А через 4 дня после единственного допроса против него было сфабриковано уголовное дело. 1 декабря 1937 года начальник УНКВД по Алма-Атинской области капитан госбезопасности Броун утвердил обвинительное заключение. И в тот же день состоялся суд, скорый и немилосердный. Владыку приговорили к расстрелу. 3 декабря приговор привели в исполнение.
В бытность военным священником епископ Макарий не раз повторял солдатам слова святого Феофана Затворника: «Дело воина – бодро стоять и всегда быть готовым вступить в схватку с врагом, себя не жалея и врагу не поблажая». Но пришло время и владыке Макарию, как воину Христову, встать на защиту церкви. И он не пожалел себя, не уступил врагу.