Вестник №18

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «Раскол — это наша боль, наша болезнь, угроза делу Православия»

Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «Раскол — это наша боль, наша болезнь, угроза делу Православия»

Ваше Высокопреосвященство, недавно Одесскую епархию посещал старообрядческий епископ и был радушно Вами принят. Каково нынешнее отношение нашей Церкви к старообрядчеству и их отношение к нам?

Прежде всего хочу отметить, что старообрядцы –– это наши православные русские люди, и с этой позиции необходимо строить с ними диалог. Раскол XVII века произошел, по моему мнению, из-за грубого вмешательства государства в жизнь Церкви и неправильности действий патриарха Никона по исправлению церковных книг и богослужебных обрядов. Исправления, действительно, были необходимы, но методы, которыми они проводились, были не всегда верными. Воздвигнутое гонение на придерживавшихся старых обрядов вызвало ответную реакцию. Нужно помнить, что несколько поколений русских людей (Киевские первосвятители-митрополиты, первые пять Всероссийских патриархов, преподобный Сергий Радонежский и др.) крестились двумя перстами и молились по общепринятым на Руси богослужебным книгам. Нельзя было резко ломать древнерусский уклад и традиции. Только постепенно, без насилия и при соборном решении, а не единоличными указаниями и действиями патриарха Никона нужно было проводить реформы. Кроме того, отмечая положительное значение исправления книг, необходимо сказать, что поспешность в этом благом деле привела в некоторых случаях к недоразумениям. Например, в чине оглашения перед святым крещением священник читал: «Запрещает ти, диаволе, Господь наш Иисус Христос, пришедый в мир и вселивыйся в человецех». Здесь ясно выражено, что диавола запрещает Господь, Который пришел в мир. В новых требниках это место «исправили» следующим образом: «Запрещает тебе Господь, диаволе, пришедый в мир и вселивыйся в человецех». Непонятно, –– говорят старообрядцы, –– кто и кому запрещает. По старым книгам в том же чине крещения священник просит Господа: «Молимся Тебе, Господи, ниже да снидет с крещающимся дух лукавый». В исправленном требнике: «Ниже да снидет с крещающимся, молимся Тебе, дух лукавый». Такое «исправление» соблазняло слушающих, которые думали, что иерей молится теперь «духу лукавому». В новых требниках была опущена мирная ектения таинства миропомазания и особые возглашения при помазании святым миром, которые произносились после слов: «Печать Дара Духа Святаго». В чине великого освящения воды на Богоявление справщики вписали в ектению новое прошение: «О еже быти воде сей, скачущей в жизнь вечную». «Зачем она там? –– спрашивает апологет старообрядчества Ф.Е. Мельников. –– Да и самое слово «скачущей» не совсем прилично в богослужебной книге, а применение его к воде –– курьезно». В кондаке Успению Пресвятой Богородицы в старых книгах читалось: «Гроб и смерть не удержаста» Богородицу, а в новых: «Гроб и умерщвление». Чем слово «умерщвление» лучше слова «смерть»? Кроме того, под «умерщвлением» обычно понимается насильственная смерть, чего Божия Матерь не испытала.
Подробней…

01.03.2003 archive, Вестник №18, Слово пастыря