Україна Православна

...

Официальный сайт Украинской Православной Церкви

Февраль, 2005

Хроника служения Предстоятеля УПЦ, декабрь — январь

В СВЯЩЕННОМ СИНОДЕ УПЦ

28.12.2004. КИЇВ. Відбулась зимова сесія Священного Синоду Української Православної Церкви
Сьогодні у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі під головуванням Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира відбулась зимова сесія Священного Синоду Української Православної Церкви. У ній взяли участь митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел, митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, архієпископ Івано-Франківський і Коломийський Николай, архієпископ Черкаський і Канівський Софроній та єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип.
Подробней…

Н.Д. Игумнова. Небесный покровитель Восточной Сибири

200-летие прославления святителя Иннокентия Иркутского

Небесный покровитель Восточной Сибири

Н.Д. Игумнова

Среди выдающихся украинцев, внесших свой вклад в утверждение мирового Православия, особо выделяется черниговчанин, воспитанник Киевских духовных школ и насельник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры святитель Иннокентий (Кульчицкий). Выдающийся богослов, просветитель и проповедник 200 лет назад был причислен к лику святых, десятки православных храмов открыты в его честь, он по праву считается небесным покровителем Восточной Сибири.
Подробней…

Епископ Иннокентий: «Когда человек забывает о Боге и о правде Божией, он, по сути, неуправляем»

60-летие епископа Конотопского и Глуховского Иннокентия

Епископ Иннокентий: «Когда человек забывает о Боге и о правде Божией, он, по сути, неуправляем»

Епископ Конотопский и Глуховский Иннокентий (Василий Никифорович Шестопаль) родился 8 января 1945 года в городе Горловке Донецкой области в семье рабочего. После окончания семилетней школы с 1959 по 1961 год учился в профессионально-техническом училище, получил специальность столяра. В 1967 году закончил 10 классов в школе рабочей молодежи. С 1964 по 1967 годы проходил военную службу в рядах Советской Армии. После демобилизации в 1968 году поступил в Московскую духовную семинарию, а в 1972 году — в Московскую духовную академию. Работал референтом в Отделе внешних церковных сношений Московского Патриархата. Закончил академию в 1976 году с ученой степенью кандидата богословских наук за работу «Александрийская богословская школа». С 1976 по 1977 год учился в аспирантуре при МДА. 21 октября 1977 года назначен преподавателем Одесской духовной семинарии. Будущий владыка 21 ноября 1977 года принял сан диакона, а 4 декабря — сан священника. 25 марта 1979 года иерей Василий принял монашеский постриг с именем на честь святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского. Решением священного Синода Украинской Православной Церкви 5 октября 1994 года состоялась его хиротония во епископа Тульчинского и Брацлавского. 30 мая 1999 года Преосвященный Иннокентий был назначен на Конотопскую кафедру. Награжден орденами Прп. Сергия Радонежского III степени, Св. равноапостольного великого князя Владимира III и II степени
Подробней…

Василий Ключевский. Добрые люди древней Руси

ДОБРЫЕ ЛЮДИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
О смысле благотворительности, личной и общественной)

Василий Ключевский

Благотворительность вот слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают. Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников. Но поставьте их прямо пред несчастным случаем, пред страдающим человеком с вопросом, что делать — и все будут готовы помочь, кто чем может. Чувство сострадания так просто и непосредственно, что хочется помочь даже тогда, когда страдающий не просит о помощи, даже тогда, когда помощь ему вредна и даже опасна, когда он может злоупотребить ею. На досуге можно размышлять и спорить об условиях правительственных ссуд нуждающимся, об организации и сравнительном значении государственной и общественной помощи, об отношении той и другой к частной благотворительности, о доставке заработков нуждающимся, о деморализующем влиянии дарового пособия; на досуге, когда минует беда, и мы обо всем этом подумаем и поспорим. Но когда видишь, что человек тонет, первое движение — броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление произведет на него наша помощь. При обсуждении участия, какое могут принять в деле помощи народу правительство, земство и общество, надобно разделять различные элементы и мотивы: экономическую политику, принимающую меры, чтобы вывести труд и хозяйство народа из неблагоприятных условий, и следствия помощи, могущие оказаться невыгодными с точки зрения полиции и общественной дисциплины, и возможность всяких злоупотреблений. Все это соображения, которые относятся к компетенции подлежащих ведомств, но которых можно не примешивать к благотворительности в собственном смысле. Нам, частным лицам, открыта только такая благотворительность, а она может руководиться лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к страдающему. Лишь бы помочь ему остаться живым и здоровым, а если он дурно воспользуется нашей помощью, это его вина, которую, по миновании нужды, позаботятся исправить подлежащие власти и влияния.
Подробней…

Олександр Яровий. Останні бастіони

ОСТАННІ БАСТІОНИ
Що може протистояти глобалістському диктату бездуховності?

Олександр ЯРОВИЙ,
кандидат філологічних наук

Якщо сучасній людині сказати, що вона не розуміє, не знає, що коїться у світі, вона просто образиться. Адже нинішні інформаційні технології переносять усі світові події прямо до зручного домашнього крісла. Але чи вірно ми розуміємо планетарні процеси — як попередження, як наслідки?.. Може настати час, коли нікому не вдасться пересидіти катаклізми у затишному куточку. Небувалі катастрофічні землетруси недавнього часу лише підтверджують найневтішніші прогнози. Буття планети залежить від людей і їхнього вибору : з Богом чи без.
Подробней…

01.02.2005. КИЕВ. Верховна Рада Украины не согласилась признать тождественными понятия «конфессия» и «религиозная организация»

Сегодня на пленарном заседании Верховной Рады слушался проект Закона о внесении дополнений к Закону Украины «О свободе совести и религиозных организациях» (регистрационный номер 2637), поданный народным депутатом Александром Турчиновым.
Турчинов назвал свое предложение очень простым, цитируем: «Пропозиція дуже проста: ввести в Закон про свободу совісті, там, де йде «релігійна організація», взяти в дужки «конфесія», тобто «релігійна організація», в дужках «конфесія». І от вся правка, яка пропонується. Але ж прийняття цієї правки зможе вирішити багато питань і зняти багато проблем. І саме ці проблеми, я повторюю, пов’язані з тим, що закони, які регламентують діяльність і приймалися в різні часи, використовують різну термінологію».
Подробней…

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: «Опекать современных миротворцев — наша прямая обязанность»

Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: «Опекать современных миротворцев — наша прямая обязанность»

Накануне Рождества по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира глава Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями архиепископ Львовский и Галицкий Августин в составе делегации Министерства обороны Украины во главе с исполняющим обязанности министра обороны Украины Александром Кузьмуком и депутатского корпуса посетил расположение украинского миротворческого контингента в Ираке. Делегация встретилась также с командованием Многонациональных сил, министром обороны Ирака. А через несколько дней стало известно о гибели восьми украинских миротворцев, подорвавшихся при работах по разминированию территорий. Печальная статистика смертей с сентября 2003 года возросла. Украина потеряла в Ираке уже двадцать одного военнослужащего. Многие получили ранения.
Подробней…

Директор Национального Церковного историко-археологического музея Болгарии Никола Хаджиев: «Раскол — это не вера, а экономические и политические интересы»

Директор Национального Церковного историко-археологического музея Болгарии Никола Хаджиев: «Раскол — это не вера, а экономические и политические интересы»

— Господин Хаджиев, не могли бы Вы немного рассказать читателям о себе?
— Я родился в городе Сливен 66 лет тому назад. Мои детские и юношеские годы были не очень счастливыми, но, слава Богу, я был принят под покров Болгарской Православной Церкви. Для меня это событие стало зримым доказательством того, что в мире разумного бытия нет случайностей. Я окончил Софийскую духовную семинарию, потом Софийскую духовную академию. Мои учителя сочли необходимым отправить меня на дальнейшую специализацию в Гумбольтов университет в Берлине. Я был преподавателем систематического богословия в Софийской духовной семинарии. Заведовал редакцией Синодального издательства, был редактором журнала «Духовная культура». В 1993 году меня выбрали заместителем мэра Софии, курирующим вопросы науки, образования, просвещения, вероисповеданий и спорта. Тем временем я уже был служащим Национального Церковного историко-археологического музея. С этой должности Софийский Общинный Совет выбрал меня на пост заместителя мэра. По истечении мандата в конце 1995 года я снова вернулся на занимаемое мной место директора музея и выполняю эти обязанности и сегодня. У меня хорошая семья, трое детей — две дочери и сын, трое внуков. Моя старшая дочь — докторант в Гумбольтовом университете, сын в Свободном университете в Берлине, а младшая дочь в Болгарии, она инженер и научный работник в Институте Болгарской телекоммуникационной компании.
Подробней…

Василий Ключевский. Добрые люди древней Руси

ДОБРЫЕ ЛЮДИ ДРЕВНЕЙ РУСИ
(О смысле благотворительности, личной и общественной)

Василий Ключевский

Благотворительность — слово с очень спорным значением и с очень простым смыслом. Его многие различно толкуют и все одинаково понимают. Спросите, что значит делать добро ближнему, и возможно, что получите столько же ответов, сколько у вас собеседников. Но поставьте их прямо пред несчастным случаем, пред страдающим человеком с вопросом, что делать — и все будут готовы помочь, кто чем может. Чувство сострадания так просто и непосредственно, что хочется помочь даже тогда, когда страдающий не просит о помощи, даже тогда, когда помощь ему вредна и даже опасна, когда он может злоупотребить ею. На досуге можно размышлять и спорить об условиях правительственных ссуд нуждающимся, об организации и сравнительном значении государственной и общественной помощи, об отношении той и другой к частной благотворительности, о доставке заработков нуждающимся, о деморализующем влиянии дарового пособия; на досуге, когда минует беда, и мы обо всем этом подумаем и поспорим. Но когда видишь, что человек тонет, первое движение — броситься к нему на помощь, не спрашивая, как и зачем он попал в воду и какое нравственное впечатление произведет на него наша помощь. При обсуждении участия, какое могут принять в деле помощи народу правительство, земство и общество, надобно разделять различные элементы и мотивы: экономическую политику, принимающую меры, чтобы вывести труд и хозяйство народа из неблагоприятных условий, и следствия помощи, могущие оказаться невыгодными с точки зрения полиции и общественной дисциплины, и возможность всяких злоупотреблений. Все это соображения, которые относятся к компетенции подлежащих ведомств, но которых можно не примешивать к благотворительности в собственном смысле. Нам, частным лицам, открыта только такая благотворительность, а она может руководиться лишь нравственным побуждением, чувством сострадания к страдающему. Лишь бы помочь ему остаться живым и здоровым, а если он дурно воспользуется нашей помощью, это его вина, которую, по миновании нужды, позаботятся исправить подлежащие власти и влияния.
Подробней…

...Следующая страница