Справка «Известий»

Михаил Александрович Мень родился 12 ноября 1960 года в поселке Семхоз Сергиево-Посадского (Загорского) района. Отец, известный православный священник и богослов Александр Мень, трагически погиб в 1990 году. Мать, Наталья Григоренко, служит старостой храма Святых бессребреников Космы и Дамиана в Москве.

Образование:

газонефтепромысловый факультет Московского института нефтехимической и газовой промышленности им. И.М. Губкина,

режиссерский факультет Московского государственного института культуры,

Московский институт управления, экономики, права и информатики
по специальности «мировая экономика»,

Российская академия государственной службы при Президенте РФ по специальности «юриспруденция».

Кандидат философских наук.

В начале 80-х проходил срочную службу в Советской Армии на Дальнем Востоке. Работал в различных творческих коллективах и на управленческих должностях в учреждениях культуры Москвы и Московской области, возглавлял книжное издательство.

В 1993 году избран в Московскую областную думу от Сергиево-Посадского района. В 1995 году — в Государственную думу России по одномандатному округу. В Госдуме — заместитель председателя комитета по культуре.

В 1999 году в паре с генералом Громовым одержал победу на выборах в Московской области и до настоящего времени работает в должности вице-губернатора.

Женат, воспитывает двух дочерей.

Блицопрос

- Вы женились на «мисс Рок-н-ролл СССР» Даше Меньшиковой потому, что это льстило вашему честолюбию?

- Инна (Даша Меньшикова это был ее сценический псевдоним, когда она работала солисткой группы «Примадонна») получила звание «мисс Рок СССР» в 1988 году, а моей женой стала значительно раньше.

- Она пожертвовала популярностью и карьерой ради вас?

- Может быть, но сегодня она ведь не только воспитывает детей — Инна увлекается иконописью, поет в церковном хоре и продолжает заниматься шоу-бизнесом, но уже как организатор и менеджер.

- Ваш круг чтения в последнее время?

- Классика: Гоголь, Лев Толстой, книги отца, а из современных авторов — Борис Акунин. Кроме того — техническая литература: по компьютерам, Интернету, автомобилям. Ну и конечно, книги по экономике, политике, юриспруденции.

- Что для вас досуг?

- Семья, дача, велосипед, снегоход, лыжи, теннис, музыка, кино, автоспорт.

- Ваш автомобиль?

- Тойота.

- Ваша первая профессия?

- Машинист башенного крана. Эту профессию я получил во время службы в армии.

- Люди, которые оказали на вас наибольшее влияние?

- Александр Галич, Надежда Мандельштам, отец, из современников — Борис Громов.

Трудно быть сыном?

- Вас не задевает расхожее мнение, что природа отдыхает на детях гениев?

- Конечно, для любого наследника отцовской славы такая проблема существует. Тут ведь есть и плюсы и минусы. С одной стороны, сын известного человека получает определенный аванс для собственной карьеры. С другой — терзают неизбежное сравнение, личные комплексы. Но в большей степени все это относится к тем детям, которые напрямую продолжают дело знаменитого родителя, идут по его стопам. Я же реализую себя совсем в другой сфере, нежели отец.

- И это странно. Ваша родословная, обстоятельства жизни располагали если не к церковной карьере, то к диссидентству. У вас не было желания пойти по духовной стезе?

- Такая возможность всегда остается. Священником можно стать и в тридцать, и в сорок, и в пятьдесят лет.

- И вы для себя такой вариант еще не исключаете?

- Я ничего для себя не исключаю.

Вечный студент?

- В вашей биографии поражает длинный перечень высших образований. И характеризует это вас как личность неустойчивую: сплошные метания и зигзаги. Вы так долго не могли себя найти?

- Почему же не мог? Мне-то все кажется достаточно логичным. Всякий раз выбор вуза был продиктован задачами, которые я ставил перед собой. И практически все пригодилось. Да и сейчас каждое из моих образований на меня работает.

- Интересно, зачем московскому вице-губернатору диплом нефтегазового института?

- Если учитывать актуальность реформы жилищно-коммунального хозяйства в Московской области, знания, полученные в Губкинском оказались сегодня очень полезными.

Что же касается гуманитарного образования, оно работает на меня постоянно. Уроки по актерскому мастерству и искусству сценической речи очень полезны были и в политической, и в законодательной работе, и сейчас, в исполнительной власти. Я с благодарностью вспоминаю педагогов, учивших меня культуре речи, умению привлечь внимание аудитории, правильно схронометрировать выступление и расположить эмоциональные пики. Все это здорово помогало в предвыборных баталиях, помогает и сейчас. Так вот, я получил навыки системно и вовремя. А многие политические деятели доходят до этих знаний в зрелом возрасте, интуитивно или путем проб и ошибок.

Ну а уж пользу экономического образования и юридического доказывать не приходится. Оно крайне необходимо мне и как бывшему политику, и как управленцу.

Управленец?

- Так вы себя управленцем числите?

- Именно.

- А политика для вас в прошлом?

- Если говорить о «большой политике» — да. Но ведь есть политика подмосковного правительства, в первую очередь — экономическая, которой я по своей нынешней должности тоже занимаюсь. В этом смысле я немного политик.

- И все же теперь вы — чиновник. Этой ли жизни вы для себя хотели? Или вас загнали сюда обстоятельства? Может, это временное прибежище, пересидка?

- Мне сейчас очень нравится моя работа. Я шесть лет был законодателем и страдал от того, что законы, которые мы разрабатываем и принимаем, не всегда грамотно реализуются. А теперь есть прямой эффект от усилий: организовали, например, суперсовременный спорткомплекс — наркомания среди подростков в этой местности снизилась; создали внятную схему землепользования в области — инвестиции пошли…

- Тогда необходимы пояснения: какое отношение к управленческой деятельности имеет ваша только что вышедшая книга «Культура и религия»?

- Тут вот в чем дело. В Государственной думе я, как заместитель председателя комитета по культуре, много занимался проблемами взаимоотношений между государством и церковью. Так сложилось, что мы вместе с Николаем Губенко, Станиславом Говорухиным и другими коллегами работали в этой сфере в тот непростой период, когда начиналась передача имущества от государственных, культурных учреждений церковным. Тут возникало много проблем, вопросов, непонимания. И складывались определенные принципы, модели. Теперь они работают. А для меня это еще и личный опыт. Сейчас, в правительстве Московской области, я занимаюсь совсем другими проблемами, в первую очередь экономическими, но губернатор, полагаясь на мой опыт, иногда поручает мне и такие вопросы. Я берусь за них с удовольствием. Вот, в частности, нам удалось, используя мои теоретические разработки и наработки в Думе, решить застарелую проблему: вывести историко-художественный музей из Троице-Сергиевой лавры.

- За это вы и получили орден от Русской православной церкви?

- Да, орден преподобного Сергия Радонежского третьей степени, за что я очень благодарен святейшему Патриарху, к которому отношусь с огромным уважением.

Так вот, когда писал диссертацию, обнаружил множество интересных наработок по взаимоотношениям церкви и государства. И я посчитал, что этап жизни, которому было посвящено шесть лет, должен быть завершен какой-то внушительной точкой. Ею и стала эта книга.

- А главная роль в фильме «Денискины рассказы» — такая же точка в актерской карьере?

-Лично я считал ту роль для себя только началом.

Актер?

- Как вы, сын православного священника, сельский мальчик, оказались исполнителем главной роли в фильме?

- Конечно, это чудо. Я тогда учился в третьем классе. По телевизору увидел объявление о наборе мальчишек для съемок в фильме. Сказал родителям, что хочу участвовать в конкурсе. Родители долго не воспринимали мое желание всерьез, но все-таки согласились. Мне же хотелось не только попробовать себя, но и посмотреть Москву, ведь поселок наш от столицы далеко и жизнь в нем была по-сельски размеренная. Выучил два стихотворения для конкурса. И вот из двух тысяч мальчишек именно я был утвержден на главную роль. Но перед этим мама сообщила режиссеру Владимиру Хромову, царствие ему небесное, что мой папа — священник. Не помешает ли, дескать, это? Как же расстроился Хромов! «Еще как может помешать! — сказал он. — Ну кто же мог это знать!» Он обратился в КГБ за консультацией, там долго решали, но потом дали добро. Так я стал Дениской на экране.

- Понравилось сниматься?

- Еще бы! Я подружился с Юрием Никулиным, Марианной Вертинской, Спартаком Мишулиным, Валентином Смирнитским. Да и почувствовать себя актером, тем более исполнителем главной роли, для десятилетнего мальчика что может быть сказочней?

- А почему карьера не сложилась?

- После этого фильма меня стали приглашать на съемки. Наиболее интересными предложениями были фильмы «Тигры на льду» про детский хоккей и «Голубой патруль» про юных защитников природы. Но родители сниматься больше не разрешили. Я и на первом фильме год практически потерял. Не знаю, правы были родители или нет, но, разумеется, моему образованию съемки бы повредили.

- Ну а сейчас не дает о себе знать актерское честолюбие?

- Бывает. Хотя, скорее, в подсознании. Я думаю, этим и продиктовано мое участие в телепередачах. Когда в Сергиевом Посаде открылась телестудия, я начал вести сначала религиозную передачу, а потом, после того как стал заниматься политикой, и информационно-аналитическую.

- А снова в художественном фильме сняться не хотите?

- Я, повторюсь, для себя ничего не исключаю.

Антикиллер?

- Знаете, что о вас говорят: в подмосковном правительстве на самом деле решает все не губернатор Громов, а вице-губернатор Мень — он «сидит» на земле и экономике, то есть там, где все деньги, вся коррупция.

- На самом деле я только лишь четко выполняю задачи, поставленные передо мной губернатором. И круг моих полномочий обозначен действующим законодательством и распределением обязанностей внутри областного правительства. А насчет денег и коррупции, так это как дело поставить. Главное средство борьбы с коррупцией — открытость экономической политики. Так, например, все земельные вопросы решаются коллегиально на заседании правительства в присутствии представителей прессы.

- Ну чего ж там лукавить, всем известно, что подмосковная земля — объект коррупционных разборок…

- Возможно, так было.

- А что конкретно изменилось с приходом к власти вас и Громова?

- Не хочу никак оценивать работу предшественников, и губернатор, кстати, этого не любит, но прежняя система управления областью, на мой взгляд, открывала больше простора для коррупции. Земельные вопросы отдавались на откуп районным властям, а значит, не было единых правил игры, не было прозрачности. Мы забрали в центр земельную проблему. В основном. Конечно, когда речь идет о земельных участках до гектара, по-прежнему принимают решения на местах. Но большая земля в Подмосковье теперь в наших руках, и всеми крупными инвестиционными проектами управляет областное правительство.

- Не страшно?

- Чего?

- Большая земля — большие деньги — большой риск.

- Коррупция, преступность, киллеры появляются там, где для них оставляет место неопределенность законодательства или политики властей. Когда появляется четкость, для коррупции и киллеров места нет.

- То есть вы в этом смысле — антикиллер?

- Можете назвать меня и так.

- А почему же тогда стрельба и мафиозные разборки вокруг подмосковной земли и сейчас продолжаются?

- Так тут вопрос: о какой земле речь? Проблемы, о которых вы говорите, существуют на вторичном рынке. Мы к нему никакого отношения не имеем. Если земля однажды продана, это уже не наши проблемы. На первичном страсти кипят больше всего вокруг перевода лесов из первой категории в другие — для строительства дач и прочего. Но и это не наша проблема — это вопросы федерального уровня. Чтобы шесть соток из лесного массива в Московской области отдать под дачу, нужно постановление федерального правительства.

- И что — не было угроз, мафиозных уговоров?

- Поначалу что-то подобное, может, и было. Но, я думаю, Борис Всеволодович именно потому и поручил мне столь сложную и деликатную сферу, что знал мой характер и мои способности решать непростые проблемы, находить компромиссы.

Прихожанин?

- Способность к компромиссам — это от вашего православного отношения к жизни?

- Конечно, вера помогает решать и глобальные, и самые практические проблемы.

- А как вообще сочетается православное мироощущение со
светской карьерой? Позволительно ли, на ваш взгляд, православному человеку стремиться к успеху в бизнесе, политике?

- Еще как! Я убежден, что именно православные люди и должны
стоять в авангарде нашего общества. И в экономике, и в политике, во всех сферах. Конечно, я разделяю мнение Патриархии о том, что священникам не надо идти в политику. Но православным, мирянам, убежден, стоит и необходимо занимать лидирующие позиции и в экономике, и в политике, и в культуре. Кто же, как не православный человек, способен взять на себя ответственность за решение самых главных проблем народа.

- А вы-то сами насколько человек воцерковленный?

- Я практикующий православный христианин. Изучаю Священное писание, регулярно хожу в церковь, причащаюсь, соблюдаю посты и другие правила. Стараюсь жить и работать в соответствии с христианскими принципами. Так у нас и в семье.

- Пост для всех в вашей семье обязателен?

- Да, мы соблюдаем пост, но не делаем из этого культа. Не это главное в вере. Пост способствует созданию настроя, дает возможность соответствовать каноническим нормам, но он не самоцель. Вера гораздо глубже и сложней, чем правила и обряды.

- А консерватизм обрядов и церковной службы вас не тяготит? Говорят ведь, что стоило бы перейти на современный язык в богослужении, облегчить условия для прихожан: разрешить им, например, сидеть, как в церквях за рубежом, упростить ритуалы?

- Для меня лично тут проблемы нет. Всякое осовременивание православия, на мой взгляд, возможно только после литургии. Так, например, проповедь священника должна быть грамотной, на современном языке. В личных беседах с прихожанами священник, на мой взгляд, должен пользоваться современной терминологией. А сама служба — она и не должна быть легкой. Она называется службой, потому что мы в эти часы служим Господу.

- Для вас, родившегося в православной семье, встреча с Богом, наверное, была естественной? Это было вашим преимуществом перед сверстниками?

- Я глубоко убежден, что встреча с Иисусом Христом случается у каждого человека в жизни — рано или поздно и в самых разнообразных формах. Может быть, не каждый поймет эту встречу, это уж его личные проблемы. Но у мальчика из православной семьи нет преимуществ перед ребенком из семьи атеистов — Бог находит дорогу к каждому, и время в вере вообще не играет никакой роли. Как известно, даже самый большой грешник, который раскаялся и обратился к Господу за мгновение до смерти, был прощен.

Для меня же с самого детства было понятно, что есть Некто, Кто следит за мной и знает все мои поступки, слова и даже мысли.

- Это похоже на присутствие в вашей жизни КГБ. Вы его тоже ощутили довольно рано?

Диссидент?

- Первый обыск в нашем доме случился, когда я был совсем маленьким. Но я его помню. Дело было поздним вечером. Мама увела меня на второй этаж. А наутро отец говорил мне что-то ободряющее.

- А вообще, отец с вами говорил о чем-то таком, что расходилось с тогдашними нормами?

- Как ни странно, да. Как ни странно — потому что мы с сестрой были малы и не могли быть равными собеседниками для отца. Тем более в таких темах.

- В каких?

- Ну, например, он рассказывал мне о Пастернаке, Сахарове, Солженицыне и других известных людях ХХ века. И эта информация расходилась с тем, что о них говорили на школьных уроках.

- Вы это озвучивали в школе?

- Нет. Отец меня специально не предупреждал, что об этом, дескать, болтать где попало нельзя, но я почему-то это понимал. К тому же в нашем доме было много и других разговоров, которые звучали бы странно за пределами дома, а мы их слышали.

- Разговоров кого с кем?

- Ну, у нас в гостях бывали и Солженицын, и Галич, и многие другие выдающиеся личности.

- Они говорили с вами и при вас?

- Да. В детстве наибольшее впечатление произвел на меня Александр Галич. И словами своими, и песнями. После знакомства с ним я взялся за гитару.

А потом была Надежда Мандельштам. Она не просто гостила у нас, но жила каждое лето в нашем доме как на даче. Для меня она стала откровением как личность. Я узнал, сколько она пережила и перестрадала в жизни, и увидел, как добра она после всего этого к людям.

-Другом вашего отца был и Глеб Якунин. Вы с ним поддерживаете отношения?

- Я очень хорошо к нему отношусь, хотя по большинству позиций наши точки зрения расходятся. Кроме того, я убежден, что истина и категоричность несовместимы.

- Так или иначе, круг вашего общения с детства был таков, что настраивал вас на критичное отношение к тогдашнему обществу. Ваша успешность в жизни, карьере этому не противоречит?

- Моя карьера началась вместе с переменами в обществе. Тут все логично.

- Что же — именно этого, считаете вы, хотел ваш отец?

- Нет. Он, кстати, очень скептично воспринимал начало изменений в обществе и предполагал, что все это обернется совсем не тем, что обещается сверху и ожидается снизу. Так в общем-то и получилось.

- Но вы тем не менее среди лидеров этого нового общества.

- Так ведь теперь только от нас самих и зависит, удастся ли приблизиться к ожиданиям и мечтам, которые были и остаются у народа. Потому я считаю свое место достойным для гражданина, православного.

Музыкант?

- Гитару вы еще берете в руки?

- Даже и в студии бываю. Сейчас мое пристрастие — русские
романсы.

- А вы даже в Госдуме пытались повлиять на ситуацию в современной музыке.

- Да, мы вместе с Иосифом Кобзоном и другими коллегами добились внесения поправок в закон «О защите прав потребителей», ограждающих слушателей от «фанеры».

- И что — «фанеры» не стало?

- Нет, смысл нашего законотворчества был в том, что аудитория должна знать: вживую поет артист или как-то иначе — «плюс один» или «минус один». Это должно быть обозначено на афишах, в рекламе, анонсах. Чтобы не было обмана.

- Работает закон?

- К сожалению, нет. Это та же проблема, о которой я говорил,
вспоминая свое законодательное прошлое: реализация. Я думаю, что сейчас полезно было бы устроить пару показательных процессов в отношении тех артистов, кто нарушает закон и обманывает зрителей. К сожалению, не хватает времени заняться этим всерьез.

Наследник

- А как движется расследование гибели вашего отца? Есть какие-то новости?

- К сожалению, нет. Я убежден, что убийство отца не было случайностью или делом рук каких-то бомжей. Там действовали профессионалы. Один из следователей с самого начала сказал мне, что никаких улик после преступления не было оставлено — и уже это говорит о том, что убийцами были профессионалы. Тут случайностей и исключений не бывает.

- Вы бываете на месте гибели отца?

- Постоянно. Там мы установили божницу — это такой памятный знак в соответствии с православной традицией. Неожиданно для нас это стало местом массового паломничества людей — духовных детей Александра Меня и даже незнакомых с ним. Потом построили рядом небольшую часовню. Мой двоюродный брат Виктор, друг моего детства, рукоположился в священники и стал служить в этой часовне. Сложилась паства, и часовню перестроили в церковь. Теперь рядом построены большая церковь и воскресная школа. А осенью откроем музей, посвященный памяти отца. Приглашаем всех на открытие и посещение. Сергиев Посад, рядом поселок Семхоз, которому, надеюсь, будет возвращено его настоящее название — Николо-Подлуцкое.
А что вы думаете об этом?

Дорогі брати і сестри, співвітчизники!

Звернутися до Вас, мої дорогі співвітчизники, з приводу трагедії, яка сталася у Львові, після закінчення загальнонаціонального трауру, мене спонукають деякі обставини. Як Предстоятель Української Православної Церкви, ще раз висловлюю свої співчуття сім’ям загиблих, постраждалих, їх рідним, близьким, друзям, знайомим і всім тим, хто близько до серця сприйняв звістку про цю подію. Молю Всемилостивого Бога, щоб приготував кращу долю невинно загиблим і зцілив рани постраждалим тілесно і духовно від понесених втрат. Закликаю, по можливості, допомогти їм і нашими молитвами, і матеріально. Оскільки минув деякий час після трагедії, то з’явилась можливість більш спокійно обміркувати те, що сталося, а також застерегти від поспішних рішень і оцінок у зв’язку з подією.

В першу чергу, треба віддати належне державній владі і компетентним органам, які роблять все необхідне для виявлення причин, що є головною метою в розслідуванні для попередження аналогічних катастроф, і визначення ступеня відповідальності причетних до цієї трагедії осіб, а також подякувати і тих, хто разом з ними надавав допомогу потерпілим. Хочеться вірити, що вжиті заходи будуть ефективними і подібне більше не повториться. Довіряючи владі і покладаючись на її компетентність у розслідуванні трагедії, сподіваюсь, що всі її рішення щодо персональної відповідальності будуть справедливими і в правовому, і в моральному відношенні. При цьому вжиті заходи повинні бути об’єктивними і виваженими, прийнятими не під тиском емоцій і політично не заангажованими.

Непередбачена трагедія, а власне такою вона була у Львові, робить постраждалими всіх її учасників, і тому ми повинні бережно ставитися до тих, кого вважають винними, бо багато з них через обставини, що від них не залежали, також є потерпілою стороною. В цьому і полягає парадоксальність даної трагедії. Тому справедливі організаційні висновки і правова оцінка дій тих, хто вільно чи невільно допустив цю біду, не повинна підмінятися чи змішуватися з помстою щодо них, і не повинна бути приводом для їх публічного зневажання чи по службі, чи в побуті. Бо це було б не тільки не по християнському, але й не вписувалося б навіть в ті норми, які склалися в нашому суспільстві.

Стосовно оцінки катастрофи, яка сталася у Львові, ми повинні проявити розважливість. Не дивлячись на весь трагізм, наш розум не повинен потьмарюватися помстою чи прагненням будь-якою ціною покарати винних. На жаль, лихо є не рідкісною і епізодичною подією в житті нашої держави. На протязі останніх років різного роду нещастя вражають Україну. Ми бачимо, що нерідко знаходять винних, вживаються відповідні заходи, щоб уникнути нових трагедій, але вони, на превеликий жаль, повторюються знову. Чи не означає це, що причини трагедії львівської та інших бід треба шукати не тільки в обставинах сьогоднішнього дня? Прийшов час щось кардинально поміняти в способі життя і міняти на краще, щоб подібне не ставалось надалі. З іншого боку, не менш очевидно, що такі проблеми зняти тільки організаційними заходами не можна. Досвід нашого життя показує, що лише цих засобів недостатньо, а коріння і причини трагедії треба шукати набагато глибше: і в духовно-моральному стані суспільства, і кожного з нас зокрема. Біди, в більшості випадків, є знаменнями Божими про неправильний спосіб життя. Тому, вдивляючись в ці грізні попередження, нам необхідно не випробовувати довготерпіння Боже, щоб нас не спіткали ще гірші лиха, а морально змінюватися і прагнути побудувати наші стосунки в дусі братньої любові, взаємоповаги, з терпінням переживаючи труднощі нашого буття, які виникають, головним чином, через наші гріхи. Ми повинні усвідомити, що наше суспільство — це живий організм, і якщо хворіє якась його частина, то страждає все тіло. На чужому горі ніхто не створить собі благополуччя. Будемо ж намагатися допомагати один одному нести і переборювати наші немочі, спробуємо зрозуміти іншого, а не докоряти йому, якщо він навіть у чомусь грішний.

Спроби знайти серед своїх політичних противників винуватців трагедії ніяк не сприяють об’єднанню нації, а лише поглиблюють існуючі розходження і можуть розділити народ на дрібні політичні групи. В цей непростий час нам треба стерегтися, щоб не піти шляхом недостойних інтриг, політичного торгу і безоглядної критики. Подібні дії лише введуть народ у розпач, посіють сумніви в його власних силах, породять недовір’я до будь-яких засобів, які спрямовані на створення гідного нашого народу життя в Україні, що може завершитися важкими наслідками для нашої державності і причинитися до занепаду її іміджу і в очах міжнародної громадської думки. Тому ми повинні зробити все, щоб лихо, якого ми зазнали, послужило не для поділу, а для об’єднання і згуртованості нації. А це можливо лише через подолання наших слабкостей, приборкання пристрастей. Тільки при доброзичливому ставленні один до одного ми зможемо спокійно і розважливо розібратися і в тому, що сталося, і в інших прикрих подіях. Лише в такій мирній атмосфері можна чекати прийняття обдуманих рішень, які здатні дати українському народові можливість зібратися з силами, оздоровити її організм і сприяти його процвітанню.

Имя народного депутата Андрея Деркача хорошо известно православным верующим Украины. Он не скрывает своей верности Украинской Православной Церкви, активно действует в деле защиты канонического Православия. Однако Андрей Деркач не только политик, лидер влиятельного движения «В Европу — вместе с Россией», но и неотъемлемая фигура медийного пространства Украины и России. О средствах массовой информации и их отношениях с Православием и беседовал наш корреспондент с Андреем Леонидовичем.

Вы являетесь почетным президентом Информационно-издательской группы «ТелеграфЪ» и почетным президентом художественного совета ТРК «Эра», известными своей четкой линией в защиту православных ценностей. Расскажите немного подробнее об этих медиа-структурах, заслуженно считающихся одними из наиболее влиятельных в стране.

Работа со средствами массовой информации очень важна для меня. Несмотря на известный кризис доверия к прессе, их влияние на состояние общества нельзя недооценивать. Во многом именно от СМИ зависит, какой будет будущая Украина: государством, построенным на основе традиционных православных ценностей нашего народа, или просто «этнографической территорией», заведомо неспособной к самостоятельному развитию.

Я согласен с Вашей оценкой деятельности Информационно-издательской группы «ТелеграфЪ» и ТРК «Эра», завоевавшими за сравнительно короткий промежуток времени популярность и авторитет не только в Украине, но и за рубежом, в первую очередь в России. Для меня особо важно, что эта популярность была достигнута не игрой на низких чувствах людей, смакованием насилия и нарушения Божьих заповедей, а, напротив, уважением к нашим согражданам, которым в тяжелое, переломное время необходима проповедь добра.

В ИИГ «ТелеграфЪ» входят три основных компонента — печатный, электронный и радийный. Основу печатного составляет газета «Кіевскій телеграфЪ», на базе которой выходит несколько региональных изданий. «Кіевскій телеграфЪ» уже давно имеет репутацию главного издания политической, деловой и научной элиты Украины. Содержание газеты состоит в основном из аналитических материалов, освещающих ключевые сферы развития страны. Особо хочу подчеркнуть, что православная тематика постоянно присутствует на страницах газеты и эту традицию редакционный совет намерен продолжать и развивать.

В Интернете стали весьма популярными наши издания «Версии.com» и «Телеграф.UA», аналитическо-прогностический потенциал которых стал уже общепризнанным.

Популярность у миллионов радиослушателей получили передачи ведущих радиостанций «Эра», «Промінь» и наших FM-станций. Их передачи слушают с одинаковым интересом и в высоких киевских кабинетах, и в далеких селах, что, вероятно, является высшим показателем профессионализма журналистов.

За сравнительно короткий период, прошедший со времени появления в национальном эфире, телекомпания «Эра» стала одним из наиболее авторитетных общенациональных каналов, органично сочетающих серьезные общественно-политические и развлекательные программы.

Как Вам удается совместить популярность медиа-ресурсов с проводимой в них четкой линией на отстаивание православных ценностей нашего народа, не совместимых с разнузданной вестернизацией? За последние годы мы привыкли, что популярность пытаются достигнуть диаметрально противоположными методами — навязчивым показом насилия и вообще всей жизненной грязи. К сожалению, в некоторых случаях подобный подход становился коммерчески успешным…

Прежде всего я православный, и считал бы для себя в принципе неприемлемой работу со СМИ, пропагандирующими антихристианство, как бы оно ни проявлялось. Считаю невозможным нравственно разделить для себя — вот это личная жизнь, тут я православный, хожу в церковь, читаю молитвы, а это уже политика или бизнес, и здесь действуют совсем другие законы. Это чистой воды лицемерие и фарисейство, низведение всеобъемлющего вечного духа святого Православия к пустому обрядоверию. Если кто-то пытается таким образом успокоить свою совесть, что ж, это его личный выбор…Я лично никого не критикую, всегда помню, что «исправление мира» следует начинать с себя, с осмысления собственных ошибок.

Поэтому работа со СМИ для меня неотделима от общего нравственного выбора, а в борьбе добра и зла, сил разрушения и созидания, масс-медиа не могут занимать нейтральную позицию.

Действительно, ряд СМИ действует на принципах игры с темными сторонами человеческой души, сознательно строя именно на этом свою стратегию. К сожалению, определенные дивиденды это иногда приносит. Увы, человек слаб…Подобная деятельность представляет для общества, для всего традиционного, формировавшегося столетиями православного менталитета народа Украины огромную опасность. Идет не только подыгрывание низменным вкусам, но формирование новых нравственных ориентиров народа, в корне расходящихся с его тысячелетней православной традицией. Грех преподносится не как преступление, прежде всего перед собственной душой, а как нечто совершенно обычное. «Норма поведения» и не более того… Последствия подобной, без преувеличения, преступной информационной политики уже дают себя знать. Выросло целое поколение, для которого, вследствие ежедневного телевизионного зомбирования, православные нравственные ценности оказались размытыми и неопределенными. Рост преступности, наркомания, алкоголизм, глубокий пессимизм общественных настроений — прямое следствие разлагающей деятельности ряда СМИ, использования их в своекорыстных целях.

Масс-медиа, входящие в наши структуры, мы пытаемся строить на совершенно иных принципиальных основаниях. Мы не занимаемся пропагандой, не важно «черной», «белой» или «серой», а приучаем людей к самостоятельному мышлению, к осознанию ими глубинных причин всего происходящего в мире и Украине. Я с уважением отношусь к точке зрения каждого из журналистов, главное, чтобы она была аргументированной, чтобы полемика велась достойно, без потери лица. Это не дает резкого одномоментного роста популярности, но принесет результаты уже в близкой перспективе. Люди ценят, когда к ним относятся с уважением.

Это хорошо прослеживается на примере того же «Киевского телеграфа». Если вначале он читался только узкой группой интеллектуалов, представителями аппарата государственного управления и сотрудниками иностранных посольств, то сейчас это подлинно массовая газета. Ее читают со все возрастающим интересом, и, как свидетельствуют данные социологических исследований, аудитория постоянно расширяется. При этом газета отнюдь не снижает взятую интеллектуальную планку, а становится только более аналитичной и серьезной. Это неоспоримо доказывает, что в украинском обществе существует огромный невостребованный интеллектуальный и нравственный потенциал, и задача масс-медиа сделать все для его развития.

Тема украинского канонического православия постоянно присутствует, трибуна для выступлений предоставляется иерархам Украинской Православной Церкви и вообще авторитетным авторам, хорошо разбирающимся в вопросах Православия. СМИ медиа-холдинга не являются органами церкви, но они выполняют в обществе важнейшую информационную функцию: показывают, что каноническое Православие не противоречит, а способствует интенсивному развитию страны, ее превращению в стабильное, демократическое государство. Каноническое Православие — это не анахронизм, в чем настойчиво пытаются убедить некоторые издания и стоящие за ними политические силы, а неотъемлемый элемент развития Украины, без которого она навсегда утратит духовную и национальную идентичность.

Нельзя не согласиться, что определенная часть украинской прессы просто специализируется на дискредитации канонического Православия. Например, газета «День» не брезгует никакой ложью, чтобы только оскорбить верующих Украинской Православной Церкви. Чем, по-вашему, определяется подобная позиция в изданиях, усиленно претендующих на солидность и респектабельность?

Я бы не хотел комментировать политику чьих-то СМИ, ибо уверен, что антиправославная демагогия, ими культивируемая, пагубна для страны. Чего они этим добиваются — вопрос к ним…

Вообще, есть идеологические установки, которые можно, используя СМИ, технологически «вдолбить» населению методом манипулирования сознанием — показать «преимущества» новизны веры, доступность «новых подходов». И этому трудно противостоять многим людям, недостаточно искушенным в вере. В принципе, подобный подход — насилие над личностью, учитывая, что вера — процесс глубинный, чрезвычайно тонкий. Это личный выбор каждого человека, душа которого ищет спасения, и в эти материи журналисту нельзя пробираться с диктофоном или телекамерой.

Помню, какая верноподданническая истерика была поднята перед приездом в Украину папы Римского. Сколько тогда грязи было вылито на веру наших предков. Издания «Телеграфа», одни из немногих в стране, сохранили в этой ситуации достоинство. Чем был вызван подобный всплеск любви СМИ к католицизму в традиционно православной стране?

К счастью, не только «Телеграфа». Многие центральные и региональные издания проявили тогда подлинное гражданское мужество. Можно вспомнить имевшие большой резонанс публикации православных журналистов.

Хотя, конечно, перед приездом Иоанна-Павла ІІ многие масс-медиа как будто соревновались, кто сильнее сможет оскорбить каноническое Православие. Не знаю, чем это было больше обусловлено: организованными Ватиканом, в преддверие визита понтифика, туристическими поездками журналистов или просто лизоблюдством перед иностранными гостями. Наблюдалась какая-то массовая смердяковщина, когда в стране, принявшей православие из рук святого равноапостольного князя Владимира, говорилось о «второсортности» веры многих поколений предков, столетиями проливавших за нее кровь. Невольно вспоминался этот персонаж великого Достоевского, с апломбом рассуждавший о том, что «весьма умная французская нация должна была завоевать нашу весьма глупую нацию». Больно и отвратительно было наблюдать, как тщательно нагнеталась антиправославная истерия, оскорбительная для подавляющего большинства наших соотечественников.

Естественно, позиция «Киевского телеграфа» и других СМИ медиа-холдинга была противоположна этим виртуозам самооплевывания. При этом мы с уважение относились к религиозным чувствам католиков, около миллиона которых проживает в Западной Украине. Например, телекомпания «Эра» для удовлетворения их потребностей транслировала богослужения. Навязывание своей религии, навязчивый прозелитизм вообще не в православных традициях. Мы уважаем наших иноверных сограждан и хотим, чтобы и к нам отношение было адекватным…

Вы являетесь одним из руководителей Всемирной ассоциации русской прессы, объединяющей все крупнейшие русскоязычные издания мира. Какова позиция этой влиятельной организации в проблеме отстаивания православных ценностей?

ВАРП объединила в своих рядах достаточно разные издания, выходящие в 57 странах. Основная его задача — защита профессиональных прав журналистов русскоязычных изданий. Однако отстаивание православных ценностей через медийные возможности чрезвычайно важно для многих русскоязычных журналистов, и на этой основе мы выстраиваем международную систему медиа-сотрудничества. Русский язык и культура, как и братские им украинские, были созданы на основе святого Православия, как священный огонь, переданный Константинополем Руси, и их защита является взаимосвязанным явлением.

Многие украинские издания, особенно националистического характера, упорно пишут о необходимости разрыва с Московским Патриархатом, выводят целую теорию о якобы «чужеземном характере» Украинской Православной Церкви. Позиция изданий «Телеграфа», как известно, совершенно иная. Вы публиковали прекрасно аргументированные материалы, разоблачавшие созданные на эту тему спекуляции политического характера. Особенно резонансным, дошедшим до души каждого православного было Ваше выступление на съезде Союза православной молодежи Украины…

Для меня совершенно очевидно, что необходимо бережно, как зеницу ока, сохранять духовное единство православных Украины, России и Беларуси, опекаемое Его Святейшеством Патриархом Алексием ІІ. Раскол только послужит умалению православия в наших братских странах, откроет для его врагов широкое поле деятельности. Прискорбно, что ряд отечественных СМИ не хочет видеть этого очевидного факта и изливает на Украинскую Православную Церковь потоки лжи и фальсификаций. Этому не стоит уделять слишком большого внимания. Кто сейчас помнит имена рьяных гонителей православия, десятилетиями издевавшихся над церковью в своих союзах воинствующих безбожников и институтах научного атеизма? Их могилы заросли чертополохом, а наша Святая Православная Церковь сохранилась во всем своем величии апостольской традиции. Ничего не получилось у гонителей православия и в новейшее время. Когда распался Советский Союз, специалисты из печально известного 5-го управления, «курировавшего» церковь, получили новое задание: под идеологическим обоснованием «независимости от Москвы» образовать псевдоправославную структуру, находящуюся под их полным контролем. Несмотря на затраченные для реализации этого плана огромные усилия и средства, ничего не получилось. Они не поняли главного, церковь не министерство, ее невозможно образовать распоряжением свыше. Не получилось этого в первые годы независимости и не получится уже никогда. Времена изменились… Появилось достаточно политиков нового поколения, понимающих всю важность для дальнейшего развития страны канонического Православия. Хотя отголоски подобного подхода ощущаются до сих пор. Бывшие партийные и комсомольские функционеры невежественно рассуждают, что государство в лице Госкомрелигий должно «объединить церкви». Хотелось бы этим достойным преемникам Емельяна Ярославского посоветовать почитать труды по истории. Православная церковь начинается от апостолов, и множество государств пытались сломить ее. Это не удавалось великим императорам великих империй и не получится ни у кого и впредь. Судьбы Христовой церкви как организма богочеловеческого решаются на небесах и не бывшим комсомольским активистам диктовать ей свою волю…

Как Вы представляете в дальнейшем освещение православной тематики изданиями Вашего медиа-холдинга?

Мы сейчас думаем над этим вопросом в рамках общего структурного обновления изданий, перевода их на качественно более высокую ступень. Вы уже видели новый, значительно улучшенный, вариант «Киевского телеграфа», и это только начало процесса. Возможно, это будут отдельные выпуски православной направленности, возможно, мы выберем какую-либо другую форму. Особое внимание будет уделено работе с молодежной аудиторией с целью рассказа им правды о Православии, в том числе планируется цикл специальных тематических передач на телевидении и радио. Кроме того, для меня особо важно создать новый, более эффективный механизм воскресных школ для детей и молодежи и реализовать для них широкие просветительские программы православной направленности. В создании будущей православной Украины пора переходить от слов к делу…

Беседовал Сергей Богун

Василий АНИСИМОВ

В демократическом государстве свободную прессу как корпорацию, формирующую общественное мнение, принято называть «четвертой властью», вслед за законодательной, исполнительной и судебной. Оказывая мощное влияние на все без исключения государственные и общественные институты, она является одним из столпов гражданского общества. Конечно, нашей прессе далеко до свободы, однако и в нынешнем состоянии она воздействует на Православную Церковь, создавая ей множество трудностей и проблем. Впрочем, если на пути вмешательства властных структур во внутренние дела Церкви стоит Конституция и Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях», и в принципе всегда можно сослаться на соответствующие положения законов (что отнюдь не всегда спасает от произвола), то отношения Церкви с «четвертой властью» ничем не регулируются, кроме общедемократических положений законодательства о прессе, запрещающих разжигать религиозную и национальную рознь. Иными словами, мы не можем сказать печатным, электронным и интернетовским СМИ: вы не имеете права распространять о нас всякие глупости и вообще забудьте о нашем существовании. Они будут писать о церковной жизни, независимо от нашего желания, в меру своего понимания церковных проблем.

Преодоление немоты

Разумеется, для большинства журналистов церковная проблематика является terra incognita, они бы с большой охотой черпали соответствующую информацию из наших источников, будь она профессионально сделанной, разнообразной, адаптированной к уровню церковных знаний своих читателей. Очевидно: если мы сами не умеем говорить о нашей жизни, событиях, проблемах, то должны смириться с тем, что об этом будут говорить внешние. Поэтому чрезвычайно актуальным является создание собственных высокопрофессиональных информационных ресурсов — информагентств, газет, журналов, интернет-страниц, радио- и телепередач, пресс-служб, информационно-аналитических центров. К тому же мы должны учитывать, что «Основы социальной концепции» Православной Церкви рекомендуют церковным СМИ информировать читателей не только о внутрицерковной жизни, но и излагать точку зрения Церкви на важнейшие общественные проблемы. В принципе, любой читатель, зритель, слушатель должен иметь возможность задаться вопросом «А что думает по этому поводу Церковь?» и получить ответ. Речь идет как о вопросах морали, нравственности, воспитания, так и о проблемах экономических, социальных, политических. Скажем, сегодня идет удивительная дискуссия о ценах на хлеб. Два года подряд Господь дает высокие урожаи зерновых своему народу и его земле. В этих условиях, казалось бы, каждый гражданин должен почувствовать улучшения своего социального положения от щедрот лета Господнего, благоприятного. Но не тут-то было! Все чиновники враз заговорили о недопустимости снижения внутренних цен на хлеб. Это, мол, ударит по производителям сельхозпродукции. Но ведь когда два года назад из-за недородов и неурожаев в два-три раза взвинтили цены на хлеб, а вслед за ними поползли цены на мясомолочную продукцию, сделав недоступными многие продукты питания для большинства граждан, никто не говорил, что это ударит по массовому потребителю. Напротив, тотальное повышение цен объясняли законами рынка: мало зерна — дорогие продукты, много — дешевые. Почему вдруг об этом забыли? Рынок — это когда цены снижаются, а не постоянно растут. Нравственно ли удерживать высокие цены, когда на пенсию можно купить лишь несколько килограммов вареной колбасы, а прожиточный минимум среднестатистической семьи в два-три раза выше ее доходов? Мы должны уметь формулировать и доносить до общественности свою точку зрения и по таким проблемам. Или, скажем, сейчас едва ли не по всей стране идет невиданная ранее вырубка вековых лесов, она охватила не только Закарпатье, но и Винницкую, Черкасскую, Черниговскую области. Наш юный капитализм вкупе с западными компаниями стремительно пережевывает то, чего не трогали наши деды и прадеды. Это и экологическая, и нравственная проблема. И мы должны обращаться и к ней. Церковная журналистика лишь тогда будет общественно значимой, чего требуют от нас «Основы социальной концепции», когда будет смело ставить общественно значимые вопросы. У нас более четырех десятков периодических епархиальных изданий, но даже лучшие из них, такие, как «Летопись Православия» (Запорожье) и «Православна Таврія» (Херсон) лишь изредка выходят за рамки духовной, морально-нравственной проблематики. Исключение составляет днепропетровская газета «Начало», которая представляет собой церковно-светское издание, вышедшее за пределы области и распространяемое и в Украине, и в России, и в Беларуси. Особенность ее заключается в том, что она делается профессиональным журналистом, прошедшим школу популярнейших советских изданий, что наложило свой отпечаток на структуру газеты, подачу материалов. Однако, ориентируясь на слишком большую и разнообразную читательскую аудиторию, она не может быть епархиальной газетой, да и не является таковой.

У нас запланировано специальное занятие, посвященное епархиальным информационным структурам, где будет дан анализ их нынешнего состояния, рассмотрены проблемы организации епархиальной газеты, ее структура и распространение. Очевидно, что она должна функционировать при епархиальной пресс-службе, быть голосом и правящего архиерея, и православной общественности региона. Времена вынужденной немоты уже ушли в прошлое. Сегодня, когда подавляющее большинство СМИ контролируется различными финансовыми, политическими, административными структурами, а потому вынуждено обслуживать их корпоративные интересы, церковная пресса является наиболее свободной и незаполитизированной. Этой свободой надо пользоваться, чтобы нести человеку слово правды и надежды, а высокое доверие людей к Православной Церкви в Украине надо оправдывать.

Мне представляется, что мы уже созрели для «информационного перелома». Как наша Церковь своими делами и проповедью уже вышла за пределы церковной ограды, куда ее, как в гетто, загнал атеистический режим, так и печатное слово Церкви должно выйти за пределы общин и прийти в каждую семью. Для этого необходимо, чтобы оно (епархиальная газета) было ожидаемым, а не случайным или возможным. Газета должна быть подписной и периодической. Выходящее раз в месяц издание — это не газета, это журнал для духовного чтения. Он выполняет иные функции, его материалы направлены на анализ проблем и событий, глубокие размышления о важном и сущностном, он не стремится и не может быть остро актуальным и информативным. Другое дело — еженедельник. Современный человек живет в многособытийном и динамичном мире, он хочет знать и понимать смысл происходящего. Краткую новостную информацию он получает из радио- и телепрограмм, расширенную и оценочную — из газет, ежедневных (они дорогие и малодоступные) и еженедельных. Наш церковный календарь также разбит по неделям. Это дает возможность информировать о прошедших церковных событиях и анонсировать грядущие, поясняя их смысл и значение, публиковать воскресные проповеди и рекомендации по занятиям в воскресной школе. Таким образом, газета становится помощником священнику и приходскому совету в организации приходской жизни. Кроме того, надо помнить, что нынешняя экономическая ситуация в Украине такова, что человек имеет возможность выписать лишь одну газету. Почему бы этой единственной газетой не могло бы стать ваше епархиальное издание? Какие требования, например, на селе предъявляет подписчик к газете? Если вы проведете такой мониторинг, то окажется, что сложившиеся информационные потребности непритязательны. Это, в первую очередь, телепрограмма, затем — информация о международных, государственных, а главное — региональных событиях. Всегда востребованы простые, искренние материалы о людях и судьбах, об истории родного края. Непременными являются материалы о православных праздниках, рубрики семейного доктора, советы домохозяйкам и огородникам. Вся эта информация (включая региональную) в изобилии находится в Интернете, и делать из нее раз в неделю, например, четырехполосную вкладку с телепрограммой в епархиальную газету в настоящее время не представляет никакой сложности. У нас есть некоторые общенациональные ежедневные газеты (например, «Всеукраинские ведомости»), многие номера которых большей частью состоят из интернетовских материалов. Сегодня можно делать любую газету, не выходя из кабинета, главное, чтобы он был оснащен современной компьютерной техникой и доступом в Интернет.

Вторая часть газеты должна быть церковной, но и здесь не обойтись без Интернета. Сегодня многие наши издания пользуются информацией мировых православных сайтов. В помощь им создан и официальный сервер Украинской Православной Церкви «Православие в Украине». Он аккумулирует новостную информацию из всех епархий Украины, оперативно информирует обо всех событиях в митрополии, размещает много аналитических и полемических материалов о церковно-государственных и межконфессиональных отношениях, интервью по различным проблемам с иерархами Церкви, политическими и государственными деятелями, дает обширный иллюстративный материал, обзоры зарубежных церковных событий. Кроме того, он содержит большую общедоступную базу данных по истории нашей Церкви, епархий, святынь, монастырей, статистические и биографические данные и может использоваться как справочник. Мы издаем небольшим тиражом лишь текстовую версию информационно-аналитических материалов сервера, которая вам известна как «Вестник пресс-службы УПЦ». Мы их рассылаем по епархиям для того, чтобы там, где еще нет доступа к Интернету, могли использовать материалы «Вестника» при подготовке епархиальных газет. В целом, информационных, аналитических и прочих материалов сервера достаточно, чтобы еженедельно делать даже несколько добротных полос, причем иллюстрированных. Для этого мы размещаем на сервере не один снимок, а целый фоторепортаж со знаменательных столичных церковных событий, чтобы вы имели возможность выбора иллюстраций. Некоторые епархии (например, Львовская, Ровенская, Херсонская) очень широко используют материалы сервера в своих изданиях, другие звонят и спрашивают, можно ли их перепечатывать? Не можно, а нужно, поскольку для этого мы и существуем. Думается, за прошедший год мы сделали важные шаги в плане информационной поддержки региональных церковных СМИ с тем, чтобы они стали информативнее и разнообразнее.

Здесь важно помнить, что любой квадратный сантиметр газетной площади должен быть заполнен правдивой, нужной и полезной информацией. Тогда газета будет дорога читателю. Тогда он станет ее подписчиком, что позволит компенсировать часть, а может и все затраты на ее издание и доставку. Разумеется, предложения о вариантах соединения церковной и светской информации в епархиальных СМИ — дискуссионны, но мы должны искать пути расширения своего информационного влияния через современные способы коммуникации.

Трагическое непонимание

Пока наши церковные СМИ находятся в стадии становления, информационное пространство страны давно освоено светскими СМИ, которые и несут читателю информацию о Православной Церкви, ее заботах и проблемах. Трагедией не Православия в Украине, а, скорее, общества являются неумение и нежелание светских СМИ смотреть на церковные проблемы глазами верующего человека и анализировать их в категориях самой Церкви. Светскому журналисту, воспитанному на принципах научного атеизма, сложно уразуметь, что в церкви все «по-другому», как и говорил Христос: «Царство Мое не от мира сего». Такому журналисту, например, кажется невероятным, что Церковь — это не что иное, как мистическое тело Господа Иисуса Христа, поэтому грех церковного раскола является смертным грехом, и учинивший его предается анафеме. Ему трудно понять, почему «конституцией» Церкви, высшим органом ее законодательства являются Вселенские Соборы тысячелетней давности, определения и правила которых обладают свойством непогрешимости и распространяются на все времена и все церкви. Ему представляется условностью преемственность апостольской благодати, при наличии которой человек может именоваться священником, а таинства, совершенные им, являются спасительными. Ему трудно представить, что цель Церкви — вести человека (не народы и государства) через духовное взрастание и совершенствование к личному спасению….

Поэтому редкая публикация в светской прессе на религиозную тематику обходится без курьезов, а иногда и просто глупостей. Скажем, газета «Факты» может написать, что после канонизации «Петра Могилу занесут в Библию», газета «Зеркало недели» уверена, что протестанты — не христиане, газета «Киевские ведомости», обнаружив, что каноны Церкви утверждены на Вселенских Соборах тысячелетней давности, подвергла православных остракизму за «отсталость», газета «Киевский телеграфЪ», увидев, что в этом году Радоница совпала с днем Чернобыльской катастрофы, уверяла читателей, что на протяжении всех 16 лет существует это символическое совпадение, газета «Сегодня» недавно сообщила о том, что наш здравствующий Предстоятель похоронен на обочине Софийской площади….

В одних случаях подобные пассажи вызывают улыбку, в других — оправданное раздражение. Последнее касается публикаций, когда автор, не отличающий крест от полумесяца, начинает учительствовать на церковные темы и обличать. Непонимание же является наследием воинствующего атеизма, по этой же традиции вот уже почти 15 лет в Украине все, от государственных чиновников до журналистов светских изданий, «непонятное» объясняют «доступным», т.е. общественно-политическими марксистскими категориями. Скажем, один политик так объяснял «расстановку сил» в церкви: «У УПЦ девять тысяч «первичек» (приходов и монастырей), у УПЦ-КП — две и т.д.». По этой же «партийной» методе предстоятелей конфессий именуют лидерами церквей. Соответственно, «деятельность» церквей анализируют, как работу политических партий, ставят перед ними абсурдные с церковной точки зрения задачи, а затем ругают за их невыполнение. Скажем, требуют создать мононациональную православную церковь (хотя для Церкви Христовой «нет ни эллина, ни иудея»), или объединиться, по плану Игоря Юхновского, православным с униатами (хотя это разные веры), развивать «внутрицерковную демократию», «реализовывать национальную идею», «следовать прогрессу», поддерживать и пропагандировать правительственные и прочие предначертания и т.д.

В этом проявляются и рецидивы тоталитарного мышления — все контролировать, всем управлять и ставить задачи. К счастью, журналистская элита и Украины, и России уже распрощалась с ним. Вы очень редко можете встретить глупые и злобные «наезды» на Православную Церковь на страницах высокопрофессиональных и массовых изданий — газет «Факты», «Сільські вісті», «Киевский телеграфЪ», «2000», «Зеркало недели» (с оговорками), «Комсомольская правда в Украине», «Известия в Украине» и др. Это действительно творческие коллективы, открытые для диалога, с ними можно и нужно сотрудничать. Ведущие журналисты этих изданий воспитаны на принципах атеистического гуманизма, поэтому относятся к Церкви как к чему-то позавчерашнему, мало интеллектуальному. Заинтересовать их церковной проблематикой чрезвычайно трудно, однако у них есть один «пунктик»: как все люди такого воспитания, они живут авторитетами и кумирами, зачастую даже не ведая, что те были людьми глубоко православными. Когда они узнают, что А.Ф.Лосев, замечательный философ, вершина интеллекта ХХ века, на книгах которого выросло не одно поколение советских студентов, был не только православным верующим, но принял монашеский постриг и умер монахом, это приводит их в оторопь. Когда они узнают, что непререкаемые авторитеты интеллектуалов Нобелевский лауреат Борис Пастернак, Анна Ахматова, Анастасия Цветаева, Зинаида Мандельштам, несмотря на преследования, были практикующими православными христианами, а сын революционеров Булат Окуджава уже перед смертью просил и был крещен с именем Иван, приходят в смущение. Им трудно поверить, что творчество, универсальные знания, интеллект и Православие — вполне совместимы. Можно предложить им посетить Киево-Печерскую Лавру, когда туда приезжает С.С.Аверинцев, академик едва ли не всех престижных академий мира, великий филолог и интеллектуал нашего времени. Наверное, небезынтересно было бы понаблюдать, как академик берет благословение у священника из какого-то дальнего села, приехавшего по своим делам в митрополию, какое уважение он проявляет к нему в разговоре. После этого можно задать вопрос: вот вы, журналисты, причисляете себя к интеллектуальной элите общества, при этом считаете тысячелетнюю веру своего народа невежеством и анахронизмом. Но почему так не считали и не считают ваши кумиры? Неужели вы и впрямь умнее новомученика Павла Флоренского, Лосева, Ахматовой, Аверинцева, Раушенбаха (академик, известный трудами по космическим технологиям и выведший математическую «модель» Святой Троицы)? Или, быть может, невежеством является не вера православная, а невеждами являются те, которые о ней так думают?

Надо помнить, что с умными, достигшими высот в творчестве людьми говорить всегда проще, чем с тщеславными, завистливыми неудачниками, которые, как правило, все знают наперед. Поэтому многое зависит от нашего умения и настойчивости в преодолении того трагического непонимания, которое существует между Церковью и СМИ. У нас ведь здесь есть успешные дела. Скажем, еще десять лет назад казалось, что кто-кто, а Православная Церковь и медицина никогда не найдут общего языка. Сегодня у нас десятки больничных храмов, в которых прихожане — медики. В этом нам помогали и столпы науки прошлого, которые работали в Киеве и были глубоко верующими православными людьми. Это и Пирогов, и Менделеев, нобелевские лауреаты ХХ века — Сеченов и Павлов, а знаменитый хирург и теоретик хирургии, прошедший ГУЛАГ, святитель Лука Войно-Ясенецкий — православный архиепископ, причисленный к лику святых.

О зеркале политических, государственных и раскольничьих СМИ

Большое влияние в информационном пространстве Украины имеют СМИ, являющиеся партийными органами или контролирующиеся политическими партиями и группами. Их внутриредакционная политика определяется тем, какую позицию занимает партия или ее лидеры по отношению к Церкви. Например, Компартия приняла документы, которые определяют ее линию на поддержку Украинской Православной Церкви, поэтому и газета «Коммунист», и областные издания коммунистов публикуют много антиуниатских и антисектантских материалов. Сходной позиции придерживаются лидеры Соцпартии, поэтому их газета «Товарищ» всегда благожелательна к Православию. То же можно сказать о газетах «Власть и политика» (Партия регионов), «Правда Украины» (Солидарность) и других. Однако всегда есть опасность, что при смене политической конъюнктуры, изменится и позиция издания. Это продемонстрировала газета «Всеукраинские ведомости» (издание Юлии Тимошенко): сама Ю.Тимошенко всегда декларировала свою приверженность канонической церкви, поэтому поначалу и публикации «ВВ» были антифиларетовские и антиуниатские, однако когда в ее блок вступили боевики-унсовцы, офилареченный до дна своей изолгавшейся душонки, бывший первый секретарь ЦК ЛКСМУ А.Матвиенко и прочие, газета запестрела антиправославными материалами.

Принципиально антиправославную, униато-раскольничью позицию всегда занимали руховские СМИ. Но так как поддерживающие расколы сами колются и с энтузиазмом сдают и предают друг друга, то эта участь постигла и сам РУХ, который расколот на несколько частей, и если бы их не подобрал в свой блок В.Ющенко, то они уже в этом году завершили бы свое политическое существование. Сегодня трудно определить, есть ли у них собственные партийные СМИ, хотя они постоянно распространяют в Верховной Раде злобные антиправославные заявления. Проуниатскими и профиларетовскими изданиями являются марчуковская газета «День», газета СДПУ (О) «Киевские ведомости». Последнее весьма любопытно: в своих заявлениях лидеры этой партии постоянно утверждают, что они являются партией закона, а законной признают лишь УПЦ, однако на практике, благодаря Леониду Кравчуку, «КВ» фактически является рупором филаретовщины.

Кроме того, существуют с разной степенью изощренности, лгущие СМИ. Это ангажированные униато-филаретовские получекистские информационные структуры: телеканалы «1+1» (остаток империи медиа-лжи филаретовца Зиновия Кулика), СТБ, «Україна молода», газеты киевские — «Вечерний Киев» и «Столиця». К этой когорте, судя по последним публикациям, стремится присоединиться и газета «Сегодня».

Еще одну группу СМИ составляют государственные средства массовой информации, которые дотируются из центрального и региональных бюджетов, и собственно существуют за средства налогоплательщиков. Это «Голос Украины», «Урядовий кур’єр», «Рабочая газета», газеты областных, городских, районных советов и госадминистраций. Они должны отражать точку зрения государства на церковно-государственные проблемы, а она отражена в Конституции и законах Украины. Они достаточно объективны и толерантны к тысячелетней Церкви своего народа, однако зачастую определяют свою позицию не по закону, а по высказываниям коррумпированных чиновников областного и столичного уровня.

Последняя группа СМИ — это собственно филаретовские, униатские, автокефальные периодические издания, типа «Наша віра», «Християнська Україна» и т.д. Это деградировавшие малотиражки, поскольку постоянно поддерживаемый высокий градус лжи и злобы, разлагает любую личность. Их занятие — это неустанное стукачество и клевета на Православную Церковь. Они пристально отслеживают всякое событие в УПЦ и тут же обливают его желчью и ложью. Полемизировать с ними можно, но скучно. Сколько раз и по всяким поводам уличали в подлости и лжи того же филаретовского нардепа Павла Мовчана (Наталья Витренко даже лупила его в парламенте каблуком перед телекамерами) — все не впрок: едва ли не в каждом номере «ХУ» он выдавливает из себя, как степная гадюка, традиционную порцию яда и лжи. Потому что ложь — это его корм. Отсутствие положительной информации (а ложь никогда не может быть положительной, какие бы панегирики ни строчили филаретовцы своему отлученному от Церкви патрону и самим себе) превратило эти издания в сосуды затхлости и гниения. Откроешь — отпрянешь.

В этих условиях православные СМИ — самые свободные. Свободные от той же лжи, поскольку нам нет надобности, как униатам, перевирать собственную кровавую антиукраинскую, антиправославную историю, чтобы обосновать свое присутствие в Украине. Православие — это тысячелетний отчий дом нашего народа. Оно дало ему язык, историческую жизнь, сформировало его менталитет, культуру, никогда не предавало его, а в годину испытаний первым шло на плаху. У нас нет необходимости, как у раскольников, с пеной у рта доказывать, что мы «тоже» истинная вера и истинная Церковь, поскольку мы никогда не переставали ими быть, и это признается всеми, в том числе и униатами, и схизматиками. Нам не надо растолковывать людям, как это делают сектанты, откуда мы здесь появились и чего хотим, поскольку мы никуда отсюда и не уходили.

Сегодня православная вера востребована нашим народом, несмотря на нищету и бедность ежегодно открываются до пятисот новых храмов. Как будущие священники и сотрудники епархиальных информационных структур, мне кажется, вы должны помнить, что слово «востребованность» означает не только «требы», но и горячее служение в православной информационной сфере.

Кем Вы были до того, как стали президентом мормонской общины в Черкассах?

Я родился Черкассах, семь поколений моих предков лежат в черкасской земле. Во время войны я был крещен в Православной Церкви, когда во время оккупации моя мама выехала в Ростов. Поэтому моя церковная история начинается с крещения в Ростове. В прошлом — я офицер, пилот вертолета. После ухода в запас, работал на оборонном заводе.

Как Вы попали к мормонам?

Здесь своя история. Мормоны — это частично экзотика, частично мое богоискательство. Меня вел Господь, я удивлялся сам, потому что шел таким сложным и настойчивым путем, что у меня объяснение было лишь такое, что меня вел сам Господь в истинную церковь. Только сейчас я понимаю, зачем он меня привел, только сейчас я могу объяснить, ответить на вопрос, почему я пришел в эту «церковь». Я пришел сказать правду о неправде. Изучая в течение нескольких лет доктрину и практику этой «церкви», мы пришли к глубокому и окончательному выводу о чрезвычайной опасности этого религиозного течения для украинского общества и даже для государства, равно как и для любого другого общества и государства.

Вы стояли у истоков организации этой общины?

Я пришел, когда община уже сформировалась. Ее организовала девочка-еврейка Наташа Ересковская, жительница Черкасс. Когда она была в Америке, там она «крестилась» у мормонов, была еще несовершеннолетней, она приехала сюда, организовала приход и ей предоставили возможность учиться в американском университете. В Америке у Наташи Ересковской приемный отец, он входит в число кворума 70-ти. Он отвечает за территорию Чикаго — среднего запада, включая и Юту. То есть он знает, что происходит у Гордона Хинкли. Мир разделен на регионы, и каждый семидесятник контролирует определенный регион мира. Мир весь распределен.

Говорят, что для привлечения людей в общины мормонов используется гипноз и другие средства воздействия на сознание.

Для привлечения гипнозом не пользуются. Привлекают людей улыбкой, добрым обхождением. Американские миссионеры три месяца учатся в специальных школах в штате Юта, где они ничего, кроме психологических технологий, не изучают. Как войти в доверие человека, убедить его. У них есть целая система работы с людьми, причем ее всякий раз адаптируют к менталитету народа, в среде которого будет работать миссионер.

Например, они пришли к выводу, что мы, украинцы, если что-то пообещали, чувствуем себя обязанными. У нас нет такого понятия, как научись говорить «нет». Они используют то, что мы не умеем говорить «нет». Они говорят: «Вы будете читать книгу мормонов? Мы вам дадим ее». И человеку неудобно отказаться, ведь перед ним такие хорошие ребята. «Вы придете на собрание в воскресение? Ну что тут плохого? Посмотрите». Отказаться — обидеть ребят. «Да, — отвечает наш человек, — приду». «Вы будете молиться об истинности книги мормонов?». Задействована целая технология. И человек сам не замечает, что дает целый ряд обязательств. Ему потом нужно либо совсем не встречаться с ними, потому что он книгу не читал, в церковь в воскресение не пришел и молиться не молился. Либо он должен это сделать.

Когда люди уже попадают в секту, им дают возможность самим себя ввести в заблуждение. Позволяют создавать о мормонах какое-то представление и жить этими представлением. Во-первых, человек думает, что «церковь» всегда защитит его в случае опасности, в том числе и юридической. Арестовали Вас — она найдет адвоката. Но мы считаем, что раз мы в церкви — мы братья и сестры, нас не оставят в беде. Я один, а так я буду вместе со всеми. А ведь это не так, «церковь» не давала никаких обязательств, даже устно.

Все миссионеры — молодые симпатичные ребята, хорошие, культурные. В каждой церкви — 90 процентов девушек. Каждая девушка думает, что вот она понравится кому-нибудь и выйдет за него замуж. А парням категорически запрещено вывозить кого бы то ни было из страны. Но они этого не объявляют, они позволяют надеяться. А потом говорят: у меня в Америку один обратный билет.

Миссионеры говорят так, чтобы каждый человек считал, что именно он интереснее всех других. У них установка такая — говорить так, чтобы человек думал, что он самый интересный для Вас, что он интереснее других, важнее. Приезжая сюда, большинство из миссионеров не знают ни слова по-нашему. Но они очень добросовестные, изучают язык в таком совершенстве, что им можно только позавидовать. Они очень усердны во всем. Почему? От их исполнительности и усердия зависит их дальнейшая судьба и устройство там, в Штатах. Лучшим из них оплачивают учебу в престижных вузах мира, им помогают сделать карьеру, устраивают на престижную работу. Ради этого они и усердствуют.

Цель миссионеров — вернуться в Америку, нашим же людям выехать туда практически невозможно, «церковь» не приветствует, когда люди уезжают из своей страны. «Мы считаем, что Бог даст вам благословение там, где Вы рождены», — говорят они.

Какие цели преследует организация мормонов?

Цель «церкви» определяется из ее практики. Я читал много антимормонской литературы, в том числе и американской, которую пишут люди, вышедшие из мормонов и знающие намного больше, чем я. Но там критика идет по доктринальной части. Никто не критиковал мормонов с практической точки зрения. У них очень сильна практика. Во главу угла (об этом, конечно, открыто не говорится,) ставится бездумная, абсолютная, фанатичная сверхисполнительность. Человек чувствует счастье, исполняя то, что ему говорят.

Их постоянно тренируют и тестируют на исполнительность.

Такой пример. У миссионеров каждая среда — свободный день, когда они стирают, убирают, покупают продукты, а потом отдыхают, занимаются спортом. Так вот, Френк Трайтал, бывший старший мормон в Украине, сказал, что это большая роскошь для миссионеров заниматься спортом. И предложил им не просто перестать тренироваться, а выслать свою спортивную одежду, мячи и ракетки домой в США, а квитанции о высылке переслать в миссию. Американцы такие, казалось бы, свободные люди, все сделали это. По всей Украине. Но кто-то это сделал в тот же день, кто-то на второй, кто-то на пятый. А как раз должны были 15 человек миссионеров послать из Украины в Германию на работу. Там работать более престижно, потому что за крещение одного европейца дают больше баллов, чем у нас в Украине. У миссионеров ведь оценка идет по баллам — крестил он семью, получил такое-то количество баллов, а потом на родине у них идет подсчет, и в зависимости от количества баллов, «церковь» предоставляет им возможность учиться, дает деньги на обучение в любом учебном заведении мира.

Вот вызвал он этих 15 человек с 15 квитанциями, и говорит, что благодарен за послушание, эти 15 квитанций были высланы раньше остальных, поэтому эти люди и поедут в Германию. А остальным это поставили на вид.

Повторю еще раз, цель «церкви» мормонов — подчинение. Естественно, за этим стоит более важная причина. Мормоны — это более чем масонская организация. Масоны формируют свои организации долго, это больше политика. А мормоны — это как бы масоны «на продажу», они внедряют людей везде, а потом говорят, что мы имеем в этой стране такую-то степень влияния.

Кто стоит за мормонами? И зачем им влияние в чужой стране?

За мормонами стоит в том числе и американская администрация. Ведь посольство американское не может контролировать нас. И фирмы занимаются, в основном, только своим бизнесом, им нужно свои карманы набить. Остаются религиозные структуры. Это намного сильнее. Людьми религиозными, особенно из мормонов, легко управлять. «Церковь» мормонов торгует своим потенциалом влияния, помощи в той или иной стране.

Украинские мормоны финансируются из Америки. Например, наше здание обошлось в 350 тысяч долларов, а мы смогли собрать за это время только максимум 1000 долларов. Финансово поощряются руководители только высшего уровня. Иногда их поощряют, устраивая в советы крупных корпораций.

Мормоны сотрудничают со спецслужбами в Америке, потому что они люди, на которых государство может положиться. Они — как товар. В каждой стране есть департамент шифровки и дешифровки, который занимается охраной информации своего государства и собиранием информации о чужой стране. В Америке в таком департаменте 100 % работающих — мормоны. Потому что государство знает, что это люди, которые прошли миссию, которых «церковь» проверила и теперь гарантирует их преданность.

— Все миссионеры — американцы?

У нас — да. Но из наших ребят хотят подготовить миссионеров для мормонской экспансии в Ливан, Сирию, Пакистан, Турцию и Египет. Обратите внимание, что это удивительным образом совпадает со стратегическими планами США. Однажды мне довелось общаться с одним из идеологов мормонского движения старейшиной Каттлом, который обладает стратегической информацией. Он тогда сказал: наша цель не Украина, это уже наша часть, наша цель — Россия, Китай, Индия и исламский мир. Китаем и Индией будут заниматься российские миссионеры, а украинцы пойдут на Восток. Турцию он тогда не называл, но сейчас мы уже фактически являемся плацдармом для миссии в Турции и Болгарии. Финансовые сборы оттуда идут через Киев, а туда идут средства на закупку зданий для общин.

А деятельность миссионеров каким-то образом контролируется нашим государством?

Согласно Закону Украины о свободе совести должна контролироваться в соответствии со статьей 24, за которую надо сказать спасибо нашим депутатам. Но, например, в Черкассах миссионеры действуют незаконно. Мне известно, что мормоны активно лоббируют отмену этой статьи. Перед выборами Госкомрелигий уже было поручено пересмотреть эту часть, чтобы дать полную свободу для западных миссионеров.

Сегодня они должны соблюдать две вещи. Во-первых, если они приезжают с религиозной целью, и ведут проповедническую деятельность, то должны быть приглашены той религиозной общиной, к которой они едут. А, во-вторых, необходимо поставить в известность соответствующий государственный орган. Но на практике по приглашению Киевской общины они приезжают в Украину, а потом уже бесконтрольно разъезжаются по другим городам и чувствуют себя уже достаточно вольготно. Парадокс: граждане США, пребывающие в Черкассах нелегально, захватили и удерживают здание, принадлежащее местной общине, и не пускают в помещение граждан Украины. Я просил милицию, проведите дознание, допросите американцев-миссионеров, выясните на каком основании они здесь, заберите у них паспорта с визами, чтобы они не уехали из Украины. А милиция говорит, что для вмешательства необходимо, чтобы пролилась кровь.

Вы спросите в Комитете по делам религий, зарегистрирована ли там «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». И мне непонятно, как не будучи зарегистрированной в Украине, религиозная организация может регистрировать здесь свои религиозные общины как юридические лица. Получается так, что когда я хотел предъявить иск «церкви», суд мне сказал, что «церковь» не является юридическим лицом, ее нет, есть лишь в лице Киевской миссии.

«Церковь» мормонов в Украине присутствует в виде двух миссий — Донецкой и Киевской. Они существуют просто как незарегистрированные филиалы штаб-квартиры в Солт-Лейк-Сити (США). Дальше структура идет на региональном уровне. Существуют приходы и филиалы миссии. Черкассы — это филиал Киевской миссии. Он также нигде не зарегистрирован, потому что он находится под крышей юридического лица — Черкасской религиозной громады. Очень большое лукавство — существуют две параллельные структуры: религиозная и юридическая. Я как «президент верующих» и председатель громады, свидетельствую, что одна из них работает как церковь, а вторая служит для того, чтобы в налоговой подписывать отчеты и давать данные.

Вы говорите, что цель — это влияние в стране. Следовательно, идет работа с государственными чиновниками, влиятельными людьми.

Конечно. В этом году, например, состоялась встреча Людмилы Кучмы в Солт-Лейк-Сити в июне с главным мормоном церкви Иисуса Христа святых последних дней Гордоном Хинкли, во время которой он передал ей чек на 700 тысяч долларов для приобретения инвалидных колясок и просил убедить украинских чиновников согласиться на постройку в Киеве храмового комплекса «церкви».

После этого киевский городской голова готовится к встрече с этим лидером. На 9 сентября уже назначен визит Хинкли в Киев. Это его первый визит в Украину и он никогда не ездит впустую и с пустыми руками.

Вы хотите сказать, что в своей практике мормоны прибегают к механизму дачи взяток?

Взятки даются, но только косвенным образом. В виде подарков. Вот, например, инвалидные коляски. Можно ли обвинить, что это взятка? Казалось бы, Украина должна спасибо сказать. И это сыграло свою роль в вопросе о мормонском храме. Все это произошло накануне выборов, а деньги, говорят, пошли через организацию «Жінки за майбутне».

А на региональном уровне как обстоят дела?

Региональные общины к этому не допускаются. Всем занимается Киевская миссия. Они все делают умно. Ну, например, проект стоит 10 тысяч долларов, они платят 35 тысяч долларов, прекрасно понимая, что эти деньги пойдут «налево», но цель будет достигнута. И придраться не придерешься. Затем мы сдаем отремонтированное здание. Заседает комиссия, санэпидемстанция, пожарный надзор, всего восемь подписей. Пожарники не подписывают. Киевское управление перечисляет им деньги, документы подписываются. Местная «церковь» остается в стороне, она неприкасаема, на нее никогда не должно упасть никакого подозрения и обвинения, которое было бы подтверждено.

— А в чем смысл двух параллельных структур: религиозной и юридической?

Чтобы скрывать финансовые потоки. Люди платят десятину, сдают в миссионерский фонд, много разных других сборов. В отчеты по налоговой, которые готовит громада, эти средства не попадают. Об этом есть инструкция от Киевского управления «церкви» мормонов, подписанная Александром Манжесом. Ни под каким предлогом не показывайте в налоговой отчет о собранных средствах, никакого движения не надо проявлять. Деньги, которые вы собираете, это есть деньги миссии.

Когда я собрал деньги, то я по инструкции должен отослать только в миссию, непосредственно в «церковь», можно сказать через Киев в Солт-Лейк-Сити. Фактически неконтролируемый финансовый поток. Причем государство совершенно про это не знает. А я задал вопрос, ведь я же каждые полгода собираю и отсылаю деньги и без всяких документов. То есть никаких следов. Людям я выдаю номерные квитанции — в «церкви» великолепно продуманная система сбора денег, такая, чтобы копейка не пропала. Людям я выдаю номерные квитанции с подписью, все как положено, а потом, если этим заинтересуется Генеральная прокуратура и спросит меня, куда делись деньги, что я скажу? По документам деньги остались у меня — больше никуда не пошли. А я отдал деньги миссионерам. Миссионер говорит спасибо. Берет листочек бумаги и пишет, что получил столько-то гривен десятины. Потом он уезжает в Америку, а я остался с этим клочком бумаги, который никакой юридической силы не имеет.

А в людях воспитывается религиозный фанатизм, поощряющий щедрые пожертвования. В конце года даже итоги подводятся и оценки выставляются.

Кстати, на визитках руководителей мормонов значится благотворительный фонд «Deseret Internetional Charites», который финансирует многие программы мормонов. Я пытался узнать о нем в госструктурах, но мне ответили, что такой фонд в Украине не зарегистрирован.

Я слышал, что на каждого человека заводится досье с информацией о нем. Что это за информация и куда она идет?

Когда человек родился, когда принял крещение, родственные связи, семейное положение. Информация не религиозного плана. Данные — домашний адрес, телефон. Эти данные хранятся в центральных общих книгах в Солт-Лейк-Сити. Номер человеку, наподобие нашего идентификационного, присваивается там же.

«Церковь» очень внимательно следит за состоянием прихода. Каждый квартал я составлял такой отчет: сколько молодых мужчин, сколько молодых женщин, сколько людей посещают собрание, сколько детей до такого-то возраста и до такого-то, сколько потенциальных претендентов на священство. И по этим карточкам я составляю отчет.

— А зачем мормонам особый храм? Неужели мало существующих молитвенных домов?

В мормонском храме не славят Бога и не служат Богу, а укрепляют человека в служении мормонской организации. О Боге там речь пока не идет.

Храмовые сооружения и являются именно теми центрами формирования послушной гвардии секты, именующей себя церковью, где в подобных масонским обрядах в закрытых от мира помещениях приводят к клятве достаточно подготовленных членов секты. При храме есть множество помещений, куда доступ строго ограничен даже для членов.

Получив личный регистрационный номер, член секты приносит в храме присягу выполнения любого приказания представителя высшей власти Церкви по условному набору тайных знаков при рукопожатии. Ему дается пожизненный конспиративный псевдоним, который он не имеет права под страхом сокрушительного наказания назвать даже своей жене, даже если она тоже член секты и даже если она тоже получила псевдоним и дала обет неразглашения.

Там же, в храме, члены секты получают комплекты нижнего белья с тайными, малозаметными для посторонних, знаками опознания вместе с инструкцией по их уничтожению в случае необходимости. Белая майка и белые длинные трусы, на которых пять отметок белой ниткой. Это знак защиты вашей от сатаны. Но разве ж одежда может защитить вас от сатаны? Это чистейшей воды язычество. И таких проколов у мормонов очень много. Например, заочное крещение умерших.

Надо учитывать, что территория храмового комплекса этой конфессии изначально заявлена как имеющая статус экстерриториальности, это сверхзакрытая зона исключительно церковной юрисдикции. Об этом религиозные лидеры не предупреждают заранее, но, добившись гарантий государства о защите им требований доктрины, они затем этой доктриной закрывают навсегда доступ в храмовую зону любой светской власти. Очень поучителен в этом плане пример Швеции, где король, разрешивший строительство, не был никогда в дальнейшем допущен даже на порог этого храма.

Такой тайный обряд я видел в Германии. Во-первых, полтора часа крутят фильм, я думаю, с 25 кадром. Я после этого фильма заболел. Через игру актеров в фильме поясняется доктрина мормонов. У мужчин и женщин специальные костюмы. У мужчин — головной убор, лента через плечо, зеленый фартук, белая накидка, брюки. Внешне это все конечно красиво — все белое, торжественное, людям нравится, они опять приходят в храм. Это действует.

Дается клятва о неразглашении, которую раньше давали под страхом смерти. Сейчас клятва дается в таком духе, что все, что есть страшного от Бога обрушится на ваши головы.

— А Вы не боитесь мести мормонов?

Я верующий человек и ничего не боюсь. Мои знакомые очень волнуются, постоянно звонят. Сами мормоны меня не тронут. Они сами ничего не делают. Они найдут людей, которым я мешаю, а сами говорят, что будем молиться, чтобы его Господь покарал. Они очень боятся обвинений и доказательств.

— Вы ведете судебные процессы против мормонов. Чего Вы добиваетесь?

Поскольку я понял, что мне Бог поручил сказать правду о неправде, я иду до конца. Моя мини-цель — это освободить мой родной город от мормонов, чтобы я их больше никогда там не видел. И вторая цель-макси — это чтобы мормонов не было в Украине. Эти цели связаны. Если удастся законным путем убрать громаду по юридическим причинам, запретить в Черкассах, по тем же самым причинам можно будет убрать громады и по всей Украине. Но нужны люди и силы для того, чтобы привести ситуацию в порядок, сделать все, что положено по закону. Сейчас еще есть возможность закрыть секту мормонов в Украине, потому что для этого достаточно оснований. Здесь присутствует иностранная религиозная организация, со своей структурой, с разветвленной сетью, с централизованной системой. Это же не шутки, это не то, что пришел какой-то проповедник и по телевидению выступил и прочитал лекцию. Это система со своим штабом.

А ближайшая задача — воспрепятствовать визиту главе всех мормонов Гордону Хинкли в Киев и разрешению строительства в Киеве мормонского храма. Мы будем пикетировать Киевраду, я обратился к депутатам, в Совет безопасности Украины, в Генеральную прокуратуру, в Госкомитет по делам религий. Нужно помнить, что мормоны никогда не уходят из страны, где они построили храм, и даже если их изгоняют — они возвращаются. В середине лета была мормонами организована прямая трансляция по всему миру о восстановлении храма в Набу, где он был разрушен в ХІХ веке. И вот они 150 лет выкупали по метру землю за огромные деньги, несмотря на негативное отношение к себе. А когда все купили — храм был восстановлен на том же месте и в том же виде.

— Как много сегодня мормонов в Украине?

Говорят о 3–5 тысячах. Однако я думаю, что даже эта цифра преувеличена, так как, например, в нашей общине в Черкассах числится 114 человек, продолжают посещать собрания 14–17 человек, из которых мормонами можно назвать человек 5–7. Остальные не уходят и вынуждены остаться по иным причинам.

— Каким?

Я уже их называл. Кто-то хочет выйти замуж за миссионера, кто-то хочет дать хорошее образование ребенку, кто-то надеется на помощь или на выезд за границу.

— У меня после нашего разговора сложилось впечатление, что мормоны — это хорошо структурированная организация, имеющая определенные политические, финансовые и стратегические цели. А при чем здесь религия?

Учение мормонов — это бред. Я имею право об этом говорить, так как изучал его несколько лет. С помощью «Книги мормонов» фильтруют людей и отбирают таких, которые будут послушными исполнителями воли своих хозяев. Им не нужны люди думающие, анализирующие.

— А как Вы сегодня определяете свою религиозную принадлежность?

Я хочу принадлежать Истинной Церкви Иисуса Христа. И сегодня Господь дал мне вспомнить, что я крещен в Православной Церкви, которую уважаю за ее твердое стояние в Истине.

Беседу вел прот. Георгий Коваленко

Благоволением и милостью Всещедрого Бога, «дивного во святых Своих», собрались сегодня архипастыри, клир, монашествующие и православный народ Божий в главной святыне земли нашей — Киево-Печерской Лавре, дабы возблагодарить Его, Творца и Промыслителя, за великие милости, явленные нам по молитвам святого просветителя нашего равноапостольного князя Киевского Владимира.

Святой князь Владимир, «обретший бесценный бисер — Христа», просветил древнюю Киевскую Русь светом Христовой веры, благодатью спасительного крещения, благодаря чему все мы даже и до ныне — Род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего… из тьмы в чудный Свой свет (I Петр. 2, 9).

Имя этого великого святого нашей Церкви промыслительно носите и Вы, Ваше Блаженство. И в этот день, прославляя богоугодную жизнь святого Владимира, мы празднуем и благословенный день тезоименитства Первосвятителя Православной Церкви Киевской Руси, День Вашего ангела.

Славянское имя «Владимир» значит: тот, кто владеет миром. Это имя вполне приложимо и к равноапостольному просветителю нашему, принесшему мир Божий на нашу землю, и к Вам, дорогой наш Предстоятель. Ведь именно с Вашего прибытия десять лет назад в стольный град земли Русской Киев мир Христов возобладал в наших верующих сердцах. И несмотря на все трудности нынешней церковной жизни, мы живем духом мира и уверенности за будущее святого Православия в нашей Украине. Поистине, Ваше Блаженство, Вы владеете миром наших сердец и миром церковным. Вашими святыми молитвами и благими деяниями Господь даёт силу народу Своему, Господь благословляет народ Свой миром (Пс. 28, 11).

В Вашем лице народ Божий видит блюстителя церковного единства, о котором Вы неустанно заботитесь. Вы знаете своих овец, зовёте их по имени и идёте впереди, чтобы они знали и слышали глас Ваш и следовали за Вами (Ин. 10, 3–4). Ваша забота о церковном единстве выражается и в стремлении преодолеть расколы, существующие в Украине. Вы заботитесь и о тех овцах, которые не сего двора (Ин. 10, 16), то есть о верующих во Христа, но лишенных пребывания в спасительной ограде Церкви, ибо и перед ними Вы свидетельствуете об истине. Несмотря на высоту Вашего Первосвятительского сана, Вы всегда открыты для общения с любым человеком. Для одних Вы — строгий учитель, для других — добрый пастырь, для третьих — любящий отец. Вы для всех… сделались всем (Кор. 9, 22), «чтобы приобрести всех или почти всех» (свт. Григорий Богослов). Вы, Ваше Блаженство, достойно совершаете возложенную на Вас Главой Церкви Христом миссию созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия (Еф. 4, 12–13).

В своем апостольском служении строению Тайн Божиих Вы, Ваше Блаженство, идете добрым путем устроения Церкви Христовой, заботясь о вверенной Вам пастве, всегда имея перед собой образ Церкви апостольской, когда было одно сердце и одна душа (Деян. 4, 32), помня, что только в союзе единодушия, любви прославляется Единый Бог, в Нераздельной Троице славимый.

Духовенству и верующим Украинской Православной Церкви хорошо известны Ваше благочестие и Ваши неустанные и многополезные труды, сопряженные с подвигом Первосвятительского служения, столь усердно Вами совершаемого. Велика и многообразна деятельность Вашего Блаженства на благо Церкви Христовой. Вы являетесь пастырем, учителем, наставником и отцом вверенной Вам паствы. Святой Иоанн Златоуст говорит: «Великое дело, возлюбленные.., предстательство в Церкви. Оно требует и много любомудрия, такого мужества, что должно, как сказал Христос, полагать душу за овец, никогда не оставлять их без защиты и помощи» (Творения, т. 8, стр. 393).

Вы стяжали пламенную любовь к Богу и укрепили внутреннее единство паствы православной. В служении человечеству Вы способствуете укреплению благосозидания у верующих любви к труду, к исконным традициям родной украинской земли на благо нашей Украины и ее державного строительства.

В сей нареченный и святый день примите, дорогой Блаженнейший Владыка, от Вашей благодарной паствы наш сыновний поклон.

От лица Священного Синода, синодальный учреждений, епископата, духовенства, монашествующих, духовных школ Украинской Православной Церкви, от многомиллионной православной паствы, любящей Вас, сердечно поздравляю Ваше Блаженство с днем Вашего Ангела.

Из глубины сердец молимся Небесному Основателю и Управителю Церкви, чтобы Он даровал Вам еще много лет во многой радости счастливо здравствовать на благо Церкви, во славу Христа.

Да будет Вам, Ваше Блаженство, Пастыреначальник Господь руководителем в Ваших апостольских трудах, и Креститель Руси — святой равноапостольный князь Владимир, небесный покровитель Ваш, — помощником во все дни Вашей жизни.

— Раевские — очень известная и звучная русская фамилия. Первое, о чем хочется спросить, — не наследница ли вы этого старинного и знаменитого дворянского рода?

— Мои Раевские — это другая ветвь, священники, которые служили в Украине, Слобожанщине в конце XVI века, после Брестской унии. Связь со знаменитым родом Раевских очень отдаленная. Все Раевские, в том числе и пушкинские, по-видимому, — выходцы из одного района, и, наверное, это тот же XVI век.

— Вы коренной житель Америки?

— Я родилась в Харькове, но всю жизнь прожила на Западе, куда выехала или выбралась, как хотите, во время войны. Мы жили в Чехословакии, затем, в послевоенные годы, в Германии, потом переехали в Соединенные Штаты, где я получила высшее образование и стала преподавать в университете.

— Вам уже приходилось бывать на родине?

— Это мой первый приезд на Украину. До этого я бывала в России. Это были академические поездки — на различные научные конференции или для архивной работы.

— Вы, конечно, чувствуете себя американкой; по психологии, по ментальности?

— Конечно. Я живу и действую в том обществе, живу по законам того окружения, в котором я выросла, в котором нахожусь, мои студенты — американцы. Поэтому, естественно, ощущаю себя американкой, не забывая, конечно, о своих русских корнях.

— Должно быть, многие из ваших студентов тоже имеют русские корни?

— Далеко не все. Правда, в 90-е годы появилось больше русскоязычных. В основном же это всегда были американцы, не имеющие никаких русских или даже славянских корней. Для них изучение русского языка и литературы началось только в университете.

— Ольга Петровна, у нас бытует мнение, что, несмотря на то что слово «Бог» звучит в речи американцев довольно часто, на самом деле американское общество крайне секуляризовано. Так ли это?

— Я думаю, как и во всем мире, религия у нас занимает разное место в жизни каждого человека. Это всегда индивидуальный выбор, а не нечто, предписанное идеологией. Только в этом случае вера что-то значит. У нас есть люди искренне и глубоко верующие, но есть и абсолютно равнодушные к вопросам религии.

— Значит, как мне казалось, американцы, кто по зову души, кто исполняя ритуал, не идут дружно, семьями каждое воскресенье в храм?

— Не идут. Очень многие читают воскресную газету, спят до полудня, т.е. ведут себя по-разному.

— Вы исповедуете какую-то религию?

— Я православная. И не просто хожу в православный храм, но и являюсь старостой прихода — храма св. Иоанна Крестителя в Беркли. Он входит в состав Православной Церкви Америки, основан в 30-е годы. Люди, которые основали его, были, как и большая часть русской эмиграции на западном побережье Америки, выходцами из Дальнего Востока, Маньчжурии, Китая. Первыми в Беркли были служения миссионерского священника, который тогда был здесь единственным — о. Владимира Саковича. Он приезжал в Беркли примерно раз в месяц — тогда еще не было мостов — на пароме. Это был первый и единственный православный приход. Приход существует до сих пор. Конечно, меняется его состав. Сейчас в нем есть некоторое количество американцев. Это сейчас большое, распространенное, явление — американцы, которые переходят в Православие. В Православной Церкви Америки есть приходы, состоящие полностью из людей, перешедших в Православие. Нас они называют «колыбельными» православными. Но у них есть другое и очень ценное — они хотят больше понять, хотят больше узнать. И приходя в православную веру, принимая ее взрослыми людьми, они относятся к этому очень серьезно.

— Это отрадно слышать. У нас, к сожалению, зачастую, особенно молодые люди, поддаются пропаганде расплодившихся в огромных количествах сектантов различного толка (многие из них, кстати, например, мормоны, — миссионеры из Америки), и оставляют Православие. Нет ли у вас такой проблемы?

— Я не занималась специально этим вопросом, поэтому не могу обобщать. Сектанты, конечно, есть. Стучат в двери, распространяют какие-то брошюрки. У меня лично подход такой: я вежливо говорю им, что у меня своя вера, что верую во Христа, благодарю за предложение — и на этом разговор, как правило, заканчивается.

— Ольга Петровна, не так давно минул год после трагедии 11 сентября. Изменилось ли что-то, на ваш взгляд, после этого страшного события в умонастроениях американцев?

— Кто-то изменился, а кто-то нет. Люди разные, и у них различные реакции. Я вам скажу так: люди, которых это коснулось лично, безусловно, не могли не измениться. Думаю, что во многих из тех, кто наблюдал этот кошмар по телеэкрану, тоже что-то изменилось. Пусть это не выражается как-то внешне, но я думаю, что у многих появилось очень серьезное чувство того, насколько это серьезное происшествие.

Беседовал Валерий Полищук

Имя народного депутата Андрея Деркача хорошо известно православным верующим Украины. Он не скрывает своей верности Украинской Православной Церкви, активно действует в деле защиты канонического Православия. Однако Андрей Деркач не только политик, лидер влиятельного движения «В Европу — вместе с Россией», но и неотъемлемая фигура медийного пространства Украины и России. О средствах массовой информации и их отношениях с Православием и беседовал наш корреспондент с Андреем Леонидовичем.

Вы являетесь почетным президентом Информационно-издательской группы «ТелеграфЪ» и почетным президентом художественного совета ТРК «Эра», известными своей четкой линией в защиту православных ценностей. Расскажите немного подробнее об этих медиа-структурах, заслуженно считающихся одними из наиболее влиятельных в стране.

Работа со средствами массовой информации очень важна для меня. Несмотря на известный кризис доверия к прессе, их влияние на состояние общества нельзя недооценивать. Во многом именно от СМИ зависит, какой будет будущая Украина: государством, построенным на основе традиционных православных ценностей нашего народа, или просто «этнографической территорией», заведомо неспособной к самостоятельному развитию.

Я согласен с Вашей оценкой деятельности Информационно-издательской группы «ТелеграфЪ» и ТРК «Эра», завоевавшими за сравнительно короткий промежуток времени популярность и авторитет не только в Украине, но и за рубежом, в первую очередь в России. Для меня особо важно, что эта популярность была достигнута не игрой на низких чувствах людей, смакованием насилия и нарушения Божьих заповедей, а, напротив, уважением к нашим согражданам, которым в тяжелое, переломное время необходима проповедь добра.

В ИИГ «ТелеграфЪ» входят три основных компонента — печатный, электронный и радийный. Основу печатного составляет газета «Кіевскій телеграфЪ», на базе которой выходит несколько региональных изданий. «Кіевскій телеграфЪ» уже давно имеет репутацию главного издания политической, деловой и научной элиты Украины. Содержание газеты состоит в основном из аналитических материалов, освещающих ключевые сферы развития страны. Особо хочу подчеркнуть, что православная тематика постоянно присутствует на страницах газеты и эту традицию редакционный совет намерен продолжать и развивать.

В Интернете стали весьма популярными наши издания «Версии.com» и «Телеграф.UA», аналитическо-прогностический потенциал которых стал уже общепризнанным.

Популярность у миллионов радиослушателей получили передачи ведущих радиостанций «Эра», «Промінь» и наших FM-станций. Их передачи слушают с одинаковым интересом и в высоких киевских кабинетах, и в далеких селах, что, вероятно, является высшим показателем профессионализма журналистов.

За сравнительно короткий период, прошедший со времени появления в национальном эфире, телекомпания «Эра» стала одним из наиболее авторитетных общенациональных каналов, органично сочетающих серьезные общественно-политические и развлекательные программы.

Как Вам удается совместить популярность медиа-ресурсов с проводимой в них четкой линией на отстаивание православных ценностей нашего народа, не совместимых с разнузданной вестернизацией? За последние годы мы привыкли, что популярность пытаются достигнуть диаметрально противоположными методами — навязчивым показом насилия и вообще всей жизненной грязи. К сожалению, в некоторых случаях подобный подход становился коммерчески успешным…

Прежде всего я православный, и считал бы для себя в принципе неприемлемой работу со СМИ, пропагандирующими антихристианство, как бы оно ни проявлялось. Считаю невозможным нравственно разделить для себя — вот это личная жизнь, тут я православный, хожу в церковь, читаю молитвы, а это уже политика или бизнес, и здесь действуют совсем другие законы. Это чистой воды лицемерие и фарисейство, низведение всеобъемлющего вечного духа святого Православия к пустому обрядоверию. Если кто-то пытается таким образом успокоить свою совесть, что ж, это его личный выбор…Я лично никого не критикую, всегда помню, что «исправление мира» следует начинать с себя, с осмысления собственных ошибок.

Поэтому работа со СМИ для меня неотделима от общего нравственного выбора, а в борьбе добра и зла, сил разрушения и созидания, масс-медиа не могут занимать нейтральную позицию.

Действительно, ряд СМИ действует на принципах игры с темными сторонами человеческой души, сознательно строя именно на этом свою стратегию. К сожалению, определенные дивиденды это иногда приносит. Увы, человек слаб…Подобная деятельность представляет для общества, для всего традиционного, формировавшегося столетиями православного менталитета народа Украины огромную опасность. Идет не только подыгрывание низменным вкусам, но формирование новых нравственных ориентиров народа, в корне расходящихся с его тысячелетней православной традицией. Грех преподносится не как преступление, прежде всего перед собственной душой, а как нечто совершенно обычное. «Норма поведения» и не более того… Последствия подобной, без преувеличения, преступной информационной политики уже дают себя знать. Выросло целое поколение, для которого, вследствие ежедневного телевизионного зомбирования, православные нравственные ценности оказались размытыми и неопределенными. Рост преступности, наркомания, алкоголизм, глубокий пессимизм общественных настроений — прямое следствие разлагающей деятельности ряда СМИ, использования их в своекорыстных целях.

Масс-медиа, входящие в наши структуры, мы пытаемся строить на совершенно иных принципиальных основаниях. Мы не занимаемся пропагандой, не важно «черной», «белой» или «серой», а приучаем людей к самостоятельному мышлению, к осознанию ими глубинных причин всего происходящего в мире и Украине. Я с уважением отношусь к точке зрения каждого из журналистов, главное, чтобы она была аргументированной, чтобы полемика велась достойно, без потери лица. Это не дает резкого одномоментного роста популярности, но принесет результаты уже в близкой перспективе. Люди ценят, когда к ним относятся с уважением.

Это хорошо прослеживается на примере того же «Киевского телеграфа». Если вначале он читался только узкой группой интеллектуалов, представителями аппарата государственного управления и сотрудниками иностранных посольств, то сейчас это подлинно массовая газета. Ее читают со все возрастающим интересом, и, как свидетельствуют данные социологических исследований, аудитория постоянно расширяется. При этом газета отнюдь не снижает взятую интеллектуальную планку, а становится только более аналитичной и серьезной. Это неоспоримо доказывает, что в украинском обществе существует огромный невостребованный интеллектуальный и нравственный потенциал, и задача масс-медиа сделать все для его развития.

Тема украинского канонического православия постоянно присутствует, трибуна для выступлений предоставляется иерархам Украинской Православной Церкви и вообще авторитетным авторам, хорошо разбирающимся в вопросах Православия. СМИ медиа-холдинга не являются органами церкви, но они выполняют в обществе важнейшую информационную функцию: показывают, что каноническое Православие не противоречит, а способствует интенсивному развитию страны, ее превращению в стабильное, демократическое государство. Каноническое Православие — это не анахронизм, в чем настойчиво пытаются убедить некоторые издания и стоящие за ними политические силы, а неотъемлемый элемент развития Украины, без которого она навсегда утратит духовную и национальную идентичность.

Нельзя не согласиться, что определенная часть украинской прессы просто специализируется на дискредитации канонического Православия. Например, газета «День» не брезгует никакой ложью, чтобы только оскорбить верующих Украинской Православной Церкви. Чем, по-вашему, определяется подобная позиция в изданиях, усиленно претендующих на солидность и респектабельность?

Я бы не хотел комментировать политику чьих-то СМИ, ибо уверен, что антиправославная демагогия, ими культивируемая, пагубна для страны. Чего они этим добиваются — вопрос к ним…

Вообще, есть идеологические установки, которые можно, используя СМИ, технологически «вдолбить» населению методом манипулирования сознанием — показать «преимущества» новизны веры, доступность «новых подходов». И этому трудно противостоять многим людям, недостаточно искушенным в вере. В принципе, подобный подход — насилие над личностью, учитывая, что вера — процесс глубинный, чрезвычайно тонкий. Это личный выбор каждого человека, душа которого ищет спасения, и в эти материи журналисту нельзя пробираться с диктофоном или телекамерой.

Помню, какая верноподданническая истерика была поднята перед приездом в Украину папы Римского. Сколько тогда грязи было вылито на веру наших предков. Издания «Телеграфа», одни из немногих в стране, сохранили в этой ситуации достоинство. Чем был вызван подобный всплеск любви СМИ к католицизму в традиционно православной стране?

К счастью, не только «Телеграфа». Многие центральные и региональные издания проявили тогда подлинное гражданское мужество. Можно вспомнить имевшие большой резонанс публикации православных журналистов.

Хотя, конечно, перед приездом Иоанна-Павла ІІ многие масс-медиа как будто соревновались, кто сильнее сможет оскорбить каноническое Православие. Не знаю, чем это было больше обусловлено: организованными Ватиканом, в преддверие визита понтифика, туристическими поездками журналистов или просто лизоблюдством перед иностранными гостями. Наблюдалась какая-то массовая смердяковщина, когда в стране, принявшей православие из рук святого равноапостольного князя Владимира, говорилось о «второсортности» веры многих поколений предков, столетиями проливавших за нее кровь. Невольно вспоминался этот персонаж великого Достоевского, с апломбом рассуждавший о том, что «весьма умная французская нация должна была завоевать нашу весьма глупую нацию». Больно и отвратительно было наблюдать, как тщательно нагнеталась антиправославная истерия, оскорбительная для подавляющего большинства наших соотечественников.

Естественно, позиция «Киевского телеграфа» и других СМИ медиа-холдинга была противоположна этим виртуозам самооплевывания. При этом мы с уважение относились к религиозным чувствам католиков, около миллиона которых проживает в Западной Украине. Например, телекомпания «Эра» для удовлетворения их потребностей транслировала богослужения. Навязывание своей религии, навязчивый прозелитизм вообще не в православных традициях. Мы уважаем наших иноверных сограждан и хотим, чтобы и к нам отношение было адекватным…

Вы являетесь одним из руководителей Всемирной ассоциации русской прессы, объединяющей все крупнейшие русскоязычные издания мира. Какова позиция этой влиятельной организации в проблеме отстаивания православных ценностей?

ВАРП объединила в своих рядах достаточно разные издания, выходящие в 57 странах. Основная его задача — защита профессиональных прав журналистов русскоязычных изданий. Однако отстаивание православных ценностей через медийные возможности чрезвычайно важно для многих русскоязычных журналистов, и на этой основе мы выстраиваем международную систему медиа-сотрудничества. Русский язык и культура, как и братские им украинские, были созданы на основе святого Православия, как священный огонь, переданный Константинополем Руси, и их защита является взаимосвязанным явлением.

Многие украинские издания, особенно националистического характера, упорно пишут о необходимости разрыва с Московским Патриархатом, выводят целую теорию о якобы «чужеземном характере» Украинской Православной Церкви. Позиция изданий «Телеграфа», как известно, совершенно иная. Вы публиковали прекрасно аргументированные материалы, разоблачавшие созданные на эту тему спекуляции политического характера. Особенно резонансным, дошедшим до души каждого православного было Ваше выступление на съезде Союза православной молодежи Украины…

Для меня совершенно очевидно, что необходимо бережно, как зеницу ока, сохранять духовное единство православных Украины, России и Беларуси, опекаемое Его Святейшеством Патриархом Алексием ІІ. Раскол только послужит умалению православия в наших братских странах, откроет для его врагов широкое поле деятельности. Прискорбно, что ряд отечественных СМИ не хочет видеть этого очевидного факта и изливает на Украинскую Православную Церковь потоки лжи и фальсификаций. Этому не стоит уделять слишком большого внимания. Кто сейчас помнит имена рьяных гонителей православия, десятилетиями издевавшихся над церковью в своих союзах воинствующих безбожников и институтах научного атеизма? Их могилы заросли чертополохом, а наша Святая Православная Церковь сохранилась во всем своем величии апостольской традиции. Ничего не получилось у гонителей православия и в новейшее время. Когда распался Советский Союз, специалисты из печально известного 5-го управления, «курировавшего» церковь, получили новое задание: под идеологическим обоснованием «независимости от Москвы» образовать псевдоправославную структуру, находящуюся под их полным контролем. Несмотря на затраченные для реализации этого плана огромные усилия и средства, ничего не получилось. Они не поняли главного, церковь не министерство, ее невозможно образовать распоряжением свыше. Не получилось этого в первые годы независимости и не получится уже никогда. Времена изменились… Появилось достаточно политиков нового поколения, понимающих всю важность для дальнейшего развития страны канонического Православия. Хотя отголоски подобного подхода ощущаются до сих пор. Бывшие партийные и комсомольские функционеры невежественно рассуждают, что государство в лице Госкомрелигий должно «объединить церкви». Хотелось бы этим достойным преемникам Емельяна Ярославского посоветовать почитать труды по истории. Православная церковь начинается от апостолов, и множество государств пытались сломить ее. Это не удавалось великим императорам великих империй и не получится ни у кого и впредь. Судьбы Христовой церкви как организма богочеловеческого решаются на небесах и не бывшим комсомольским активистам диктовать ей свою волю…

Как Вы представляете в дальнейшем освещение православной тематики изданиями Вашего медиа-холдинга?

Мы сейчас думаем над этим вопросом в рамках общего структурного обновления изданий, перевода их на качественно более высокую ступень. Вы уже видели новый, значительно улучшенный, вариант «Киевского телеграфа», и это только начало процесса. Возможно, это будут отдельные выпуски православной направленности, возможно, мы выберем какую-либо другую форму. Особое внимание будет уделено работе с молодежной аудиторией с целью рассказа им правды о Православии, в том числе планируется цикл специальных тематических передач на телевидении и радио. Кроме того, для меня особо важно создать новый, более эффективный механизм воскресных школ для детей и молодежи и реализовать для них широкие просветительские программы православной направленности. В создании будущей православной Украины пора переходить от слов к делу…

Беседовал Сергей Богун

Прошедший месяц оказался богатым на события в жизни православных США: избрание нового Предстоятеля Православной Церкви в Америке, предоставление автономии приходам Антиохийского Патриархата в США и проявившееся стремление к автономии приходов Константинопольского Патриархата. Продолжаются гонения на православных в Косове. Опубликованы данные о гонениях на христиан, а также глобальные планы международных христианских организаций. В Европе начинается борьба с тоталитарными сектами, и в то же время Европейский Союз вмешивается во внутрицерковные конфликты в Молдове. Сообщения же со Святой Земли свидетельствуют о невозможности в ближайшее время разрешения палестино-израильского конфликта, имеющего религиозные корни.

ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР

На проходившем в конце июля в США 13-ом Всеамериканском Соборе Православной Церкви новым Предстоятелем Православной Церкви в Америке, получившей автокефалию от Московского Патриархата в 1970 г., избран архиепископ Филадельфийский и Восточнопенсильванский Герман (Свайко). Он сменит на Вашингтонской кафедре Блаженнейшего Митрополита Феодосия.

Митрополит Герман (Иосиф Свайко) родился в Брайфорде (США) 1 февраля 1932 г. Окончив колледж в Питсбурге с научной степенью по деловому администрированию, поступил на службу в вооруженные силы США. После увольнения с воинской службы в 1959 г. поступил в Свято-Тихоновскую православную богословскую семинарию, где получил высшее богословское образование. По окончании курса обучения в 1963 г. назначен личным секретарем епископа Филадельфийского Киприана, который стал ректором семинарии в 1961 г. В марте 1964 г. Иосиф Свайко рукоположен в диаконский сан, а в следующем месяце — в сан священника. Нес различные послушания при семинарии. 4 декабря 1970 г. пострижен в монашество в честь незадолго до того прославленного в лике святых преподобного Германа Аляскинского. В 1971 г. возведен в сан игумена и назначен наместником Свято-Тихоновского монастыря. 19 октября 1972 г. избран кандидатом во епископа, возведен в сан архимандрита, а 10 февраля 1973 г. рукоположен в сан епископа, викария Филадельфийской епархии. При этом епископ Герман продолжает несение послушания в монастыре и преподавание в семинарии. После кончины архиепископа Киприана 17 марта 1981 г. преосвященный Герман избран епископом Филадельфийским и ректором Свято-Тихоновской семинарии. В 1994 г. возведен в сан архиепископа. Помимо своего служения в епархии, он нес различные послушания в Православной Церкви Америки: председателя отдела финансов, вице-председателя отдела миссий, члена комитета по богословскому образованию, председателя пенсионного комитета, вице-председателя отдела межцерковных отношений и экуменических контактов, члена Малого Синода епископов и др. Архиепископ Герман представлял Православную Церковь США на многочисленных международных встречах, часто сопровождал в поездках митрополита Феодосия. С мая по сентябрь 2001 г. временно исполнял обязанности управляющего делами Православной Церкви США, во время отпуска по болезни митрополита Феодосия.

Интронизация митрополита Германа состоится 7–8 сентября 2002 г. в Вашингтонском Свято-Николаевском соборе.

А неделей ранее Антиохийский Патриархат предоставил автономию своей Североамериканской митрополии. Решение Священного Синода было принято в ответ на прошение митрополита Нью-йоркского и Североамериканского Филиппа. Каким образом будет вестись управление в Североамериканской митрополии Антиохийского Патриархата, решит специальный комитет, в состав которого войдут шесть митрополитов.

Интересно, что незадолго до решения Синода в интервью журналистам митрополит Филипп выражал пессимизм относительно предоставления автономии возглавляемой им митрополии. Однако иерарх отметил, что если Священный Синод Антиохийской Православной Церкви не дарует Североамериканской митрополии автономию, то он вынужден будет просить архиепископа Димитрия — главу крупнейшей в США церковно-административной структуры Константинопольского Патриархата об объединении.

Тогда архиепископ Димитрий, недавно возглавивший паству Константинопольского Патриархата в Америке, заявил, что он даже не намерен обсуждать этот вопрос с митрополитом Филиппом, и подтвердил свою верность Константинополю.

Однако на состоявшемся в начале августа собрании клириков и мирян Греческой Православной Церкви в Америке (Константинопольского Патриархата), которое состоялось в Лос-Анджелесе, подавляющим большинством голосов был отвергнут Устав, определенный Вселенской Патриархией. Согласно этому Уставу, как епархиальные архиереи, так и архиепископ (предстоятель) Греческой Православной Церкви в Америке должны бы были назначаться и отправляться на покой Вселенской Патриархией, как это было и раньше. Собрание, в противоположность этому, постановило, чтобы епархиальные архиереи определялись на кафедры Церковью Америки, а архиепископ избирался Патриархией из трех представленных ей кандидатов. Определяющим является требование, чтобы назначаемый архиепископ не менее пяти лет был правящим архиереем в Американской Церкви, чтобы, таким образом, все три кандидата были греко-американцами. Это постановление Собрания не является определяющим для Вселенской Патриархии с юридической точки зрения. Тем не менее официальным сайтом Элладской Православной Церкви оно было охарактеризовано, как самое важное событие в истории православных греков в Америке.

Последние события в США могут рассматриваться не только как поступательное движение приходов Константинопольского Патриархата в США к автономии, но и возобновление процессов по созданию единой Поместной Православной Церкви в США, несмотря на негативное отношение Вселенской Патриархии, стремящейся сохранить свое влияние на Американском континенте. Напомним, что число православных христиан в Америке превысило пять миллионов, в т.ч. 1,5 млн. в Греческой Церкви, которая пребывает под омофором Константинопольского патриархата, около миллиона в Православной Церкви в США, которая получила автокефалию от Русской Православной Церкви, и полмиллиона в Антиохийской Церкви, получившей автономию от Дамаска.

Европейский Союз и Европейский суд по правам человека в Страсбурге откровенно вмешиваются во внутрицерковные и межцерковные проблемы, возникшие в Молдове. Правительство Молдовы, прежде проявлявшее нейтралитет по отношению к внутрицерковным конфликтам и опасавшееся возможного противостояния верующих, было вынуждено зарегистрировать «Бессарабскую Митрополию» Румынского Патриархата, основанную в 1992 году запрещенным в служении викарным епископом Кишиневской Митрополии Московского Патриархата Петром (Пэдурару). Священный Синод РПЦ рассматривал прошение епископа Петра, в котором он раскаивался в содеянном и просил снять с него каноническое запрещение в священнослужении и предоставить Отпускную Грамоту. Тогда Синод определил: «Дабы сие действие не породило недоразумений среди православных в Молдове и не помешало ведению переговоров между двумя Церквами, осуществить его по возможности в ближайшее время, согласуя с решением основного вопроса, являющегося предметом переговоров между двумя Церквами». Однако за созданием «Бессарабской Митрополии» стояли политики от Христианско-демократической народной партии (ХДНП), выступающей за объединение Молдавии с Румынией. Весной 2002 года, когда ХДНП организовала в Кишиневе массовые антиправительственные демонстрации, прекратить их удалось только после вмешательства Совета Европы. Для преодоления политического кризиса Европарламент рекомендовал властям Молдавии выполнить ряд требований оппозиции, среди которых была и регистрация Митрополии Бессарабии. После этого парламент республики вынужден был внести соответствующие поправки в закон о культах и зарегистрировать раскольническую группировку.

Теперь регистрации требует еще и Истинно-Православная Церковь Молдавии, заявляющая о своей принадлежности РПЦЗ (Митрополита Виталия), и возглавляемая также запрещенным священнослужителем.

Во время пребывания в Молдове по случаю церковно-общественных торжеств, посвященных 50-летнему юбилею митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира, Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл расценил юридическую регистрацию «Бессарабской митрополии» как «греховное решение с политической подоплекой», ибо Церковь должна пребывать в сфере, свободной от политических страстей, групповых и партийных интересов. «Церковь Христова не вправе позиционировать себя в обществе как церковь коммунистов, демократов, либералов или националистов», — сказал митрополит Кирилл.

В связи с этим глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата отметил, что мирской суд канонически и нравственно неправомочен выносить приговор по вопросам, относящимся к области внутрицерковной жизни и внутрицерковных отношений, заявив, что определение Страсбургского суда по проблеме «Бессарабской митрополии» является по существу греховным актом.

Вместе с тем митрополит Кирилл подчеркнул, что Русская Православная Церковь остается открытой для диалога с Румынским Патриархатом. Владыка Кирилл выразил уверенность, что в конечном итоге спорный вопрос «найдет разрешение на путях верности заветам Господним вовлеченных в конфликт сторон, которые не попустят довести дело до серьезного раскола православной общины Молдовы, чреватого непредсказуемыми последствиями».

В Косове не прекращается надругательство над православными святынями, что вызывает справедливое возмущение не только в православном мире. Руководство двух крупнейших экуменических организаций — Всемирного Совета Церквей (ВСЦ) и Конференции Европейских Церквей (КЕЦ) — заявили 20 августа главе Временной администрации ООН в Косове протест в связи с продолжающимся насилием по отношению к верующим Сербской Православной Церкви.

«Мы обращаемся к Вам, чтобы выразить глубочайшую озабоченность в связи с продолжающимся насилием в отношении членов Сербской Православной Церкви в Косово и Метохии. Умышленные нападения на церкви и святыни Сербской Православной Церкви, происходящие в настоящее время в Косове и Метохии, — это болезненные проявления экстремизма и нестабильности», — говорится в письме генеральных секретарей ВСЦ и КЕЦ Конрада Райзера и Кейта Клементса главе миссии ООН в Косово Майклу Стейнеру. Аналогичное письмо лидеры экуменических организаций направили и главе Сербской Церкви Патриарху Павлу.

Совсем недавно в присутствии миротворческих сил косовскими экстремистами предпринята попытка срыва литургии в разрушенном монастыре на юго-востоке Косова и совершен поджог двух монастырских зданий.

Литургия, совершенная на месте разрушенного храма во имя святых бессребреников Космы и Дамиана в монастыре в Зочисте, в пяти километрах к югу от Ораховача, была первой за три года после вывода югославских войск из Косова. Братство из семерых монахов жило здесь вплоть до интервенции НАТО в 1999 году. После того как в Косове были развернуты международные миротворческие силы, монастырь был разграблен, осквернен и подожжен, а здание старой церкви сравняли с землей. Литургия в Зочисте, на которую под защитой международных миротворческих сил прибыло около 200 местных сербов, проходила под аккомпанемент угрожающих выкриков и проклятий со стороны местных албанцев, а в священников летели различные предметы. Отцу Петеру Улемеку попали в голову камнем, один из прихожан получил легкие ранения. «Албанские экстремисты показали свое истинное лицо перед всем миром, бесчинствуя во время богослужения», — заявил епископ Артемий белградской газете «Данас» 16 июля 2002 года.

Попытку срыва литургии и последовавший затем поджог осудила Сьюзан Мануэл, официальный представитель Временной администрации Косова Организации Объединенных Наций, расценив эти факты как «очень тревожные». А епископ Артемий, со своей стороны, отметил, что в южном Косове со времени развертывания миротворческих сил албанскими экстремистами было разрушено почти двадцать сербских православных церквей, пострадали люди, но никто из виновных до сих пор не был арестован.

В то же время «по ошибке» 7 августа полицией Миссии Объединенных Наций в Косове (UNMIK) была арестована семидесятилетняя монахиня — настоятельница Грачанского православного монастыря — по ложному обвинению в употреблении и распространении наркотиков. Первоначально UNМIK заявил, что в монастыре выращивали и употребляли гашиш, но на следующий день Чарльз Вебер, начальник местного подразделения полиции UNМIK, подтвердил местному радио KIM, что конопля — это просто дикорастущее растение. Сербская Православная Церковь выступила с резким заявлением, но пока не получила никаких официальных извинений за ошибочный арест матери Евфросинии.

А 15 августа суд в Высоких Дечанах (Сербия) под председательством судьи Хаки Баляя признал неправомочным возвращение земельных угодий (23,4 га) Дечанскому монастырю Сербской Православной Церкви, совершенное в 1997 руководством Сербской Республики, сообщает служба информации Сербской Православной Церкви.

Эта земля принадлежала монастырю до 1946 г., когда титовские коммунистические власти конфисковали ее в пользу государства. В 1997 году в рамках восстановления справедливости земли были возвращены монастырю, который являлся крупнейшим духовным и информационным центром Рашко-Призренской (Косовской) епархии Сербской Православной Церкви. В 1999 году после занятия Косова международными силами КФОР произошло фактическое возвращение в край албанских вооруженных формирований и началось насильственное вытеснение сербов из края, разрушение православных храмов и монастырей, изгнание монахов. Дечанский монастырь подвергался нападениям албанцев еще в 2000 г., однако тогда силы КФОР защитили братию и подтвердили ее право пользоваться землями. Теперь, после решения суда, конфискованную землю местные власти намереваются передать частным лицам албанского происхождения, которые уже возводят на монастырской земле свои дома.

КАТОЛИЧЕСТВО

Настоящая «папомания», сопоставимая разве что с культами вождей тоталитарных режимов, продолжает свое шествие по миру. Всего через месяц после открытия во Львове и Киеве памятников и барельефов еще живому Папе Римскому Иоанну Павлу II в Торонто (Канада) открыта самая большая статуя Кароля Войтылы в мире. Она пять с половиной метров высотой, весит 26 квинталов (центнеров). Церемонию освящения «бронзового папы», в которой приняли участие тысячи людей, возглавил примас Польши кардинал Йозеф Глемп. Макет статуи в июне был передан Папе, который, в свою очередь, передал его ватиканским музеям, где он и будет храниться.

А во время «последнего» визита Папы в Польшу около 200 школ, носящих имя Иоанна Павла II, прислали около 7 тысяч своих представителей для участия в мессе, совершенной на родине Папы. Идея создания «Семьи школ имени Иоанна Павла II» родилась 16 октября 1998 года, во время визита понтифика в среднюю школу № 41 в Радоме. Первая общепольская встреча представителей школ, названных в честь Папы, была проведена 20 ноября 1998 года, а первая встреча всего семейства школ, на которую прибыло около 3 тысяч человек, состоялась 14 июня 1999 года во время мессы, отслуженной Папой в Ловиче. 18 мая нынешнего года, в день 82-летия понтифика, отряды знаменосцев «папских школ» участвовали в вадовицких торжествах. В наступающем учебном году запланировано очередное паломничество «Семьи» на Ясную Гору, проведение Общепольского конкурса знаний о Папе, а также очередной съезд «Семьи школ» в Климковце. Так и хочется воскликнуть «Папа и теперь живее всех живых»…

Филиппинская конференция католических епископов озабочена проблемой написания «катехизиса» по франкомасонству. На недавнем пленарном заседании конференции было подготовлено пособие по отношениям с масонами, однако епископы отложили его публикацию, чтобы разобраться в наиболее «сложных моментах».

На июльской ассамблее епископы согласились с тем, что катехизис срочно необходим, поскольку многие филиппинские католики считают свое членство в масонских организациях вполне совместимым с католической религией. Один епископ сказал, что несколько известных масонов из числа его прихожан регулярно ходят на мессу и при этом не жалеют на Церковь ни времени, ни денег. «Эти люди стали масонами не для того, чтобы оскорбить Церковь, но исключительно для продвижения в бизнесе или политике», — сказал епископ. Он добавил, что не знает, каким образом он должен отлучить их от причастия и других таинств. Дело в том, что декларация ватиканской Конгрегации вероучения от 1983 года гласит, что масонские принципы всегда рассматривались как несовместимые с церковной доктриной. «Католики, вступившие в масонские организации, совершают серьезный грех и не должны допускаться к святому Причастию», — говорится в декларации. По правилам, установленным филиппинскими епископами в 1990 году, человек, открыто исповедующий масонство, не только не должен быть допущен к причастию, но, равным образом, он не может жертвовать на Церковь и быть признанным в качестве члена религиозной организации. При этом масону нужно отказать в обряде церковного погребения, если он не покаялся перед смертью.

Однако несогласие с такой постановкой вопроса высказал архиепископ Тугегарао Диосдадо Таламаян, который заявил, что Церковь должна также руководствоваться особыми правилами, когда речь идет о семье масона. «Когда умирает масон, ты имеешь дело не с ним, а с его семьей. Если это истинные католики, хотя священникам и запрещено служить погребальную мессу по масону в церкви, мы должны отслужить ее для семьи где угодно, хотя бы и в морге», — сказал он.

В то же время Ватикан исполнил свое обещание и отлучил от Церкви женщин-католичек, «рукоположенных» на борту прогулочного судна, пришвартовавшегося к берегу Дуная в немецком городе Пассау, схизматическим аргентинским архиепископом Ромуло Браски. Сам Браски отлучен от Католической Церкви более 30 лет назад. До этого он, будучи католическим священником, порвал с официальной Церковью в знак протеста против поддержки католической иерархией аргентинской военной хунты. Впоследствии женился, а затем был хиротонисан во епископа отлученным архиепископом Херонимо Подеста, и создал в 1970 году «Католическую апостольскую харизматическую церковь Иисуса Царя».

В Декрете об отлучении, подписанном 5 августа префектом Конгрегации вероучения Римско-Католической Церкви кардиналом Йозефом Ратцингером, отмечается, что «женщины не проявили никакого знака осознания своей ошибки или раскаяния в совершённом ими тягчайшем преступлении», за что «Святейший Престол отлучает их от Церкви со всеми последствиями, установленными каноном 1331 Кодекса Канонического права». При этом выражается надежда, что «под воздействием благодати Святого Духа вышеуказанные женщины смогут обрести путь обращения, чтобы вернуться к единству веры и к общению с Церковью, которое они нарушили своим поступком».

АНГЛИКАНСТВО

А в это время еще одна католичка, преподающая теологию в одном из англиканских колледжей, вскоре может стать «епископом» схизматической англиканской группы. Планы отколовшихся глубоко возмущают англиканскую иерархию. Д-р Элизабет Стюарт, крещеная в католичестве, преподающая теологию и религиоведение в англиканском колледже короля Альфреда в Винчестере, ранее уже была «рукоположена в сан священника» неким Джонатаном Блейком — бывшим англиканским викарием, именующим себя епископом «Открытой епископальной церкви». Вместе с двумя своими единомышленниками, также именующими себя епископами, Блейк собирается сделать из Стюарт первую в Англии женщину-епископа.

Хотя большинство англикан не признают Блейка как законного иерарха, запланированная хиротония может привести к большому смущению в рядах церкви Англии, обсуждающей в настоящее время возможность поставления женщин во епископы. Ситуация усугубляется тем, что колледж короля Альфреда, в котором преподает Стюарт, — престижное учебное заведение, где проходят подготовку многие недавно рукоположенные англиканские священники.

Официальный представитель церкви Англии Стив Дженкинс сказал в интервью той же газете: «Мы не комментируем действия других церквей». А представитель колледжа короля Альфреда заявил буквально следующее: «Все это — глубоко личное дело Лиз Стюарт». Сама кандидат во епископы от каких-либо комментариев воздерживается.

Д-р Стюарт впервые оказалась в центре громкого скандала в 1992 году, когда по настоянию архиепископа Кентерберийского Джорджа Кэри христианское издательство SPCK отказалось публиковать ее книгу «Дерзая называть имя любви», в которую входили молитвы для геев и лесбиянок.

Это происходит тогда, когда результаты опросов, опубликованных в британской прессе 31 июля, показывают, что треть англиканских священнослужителей сомневается или открыто отрицает телесное воскресение Иисуса Христа после Его трехдневного пребывания в гробнице. Только половина опрошенных засвидетельствовали свою веру в рождение Христа от Пречистой Девы. Четверть опрошенных сообщили, что не веруют в Бога-Троицу. «Очевидно, что в Англиканской церкви фактически действуют две церкви — церковь верующих и церковь неверующих, и это чудовищно», — прокомментировал ситуацию преподобный Робби Лоу, один из организаторов опроса. Он отметил, что священники-женщины проявили больший религиозный скептицизм, нежели мужчины.

Все эти проблемы достаются в наследство назначенному Королевой Великобритании Елизаветой II новому Архиепископу Кентерберийскому Роуэну Уильяму, который известен как сторонник радикально реформаторских взглядов и выступает за возведение женщин в священнический сан, да и сам возводил в священный сан гомосексуалистов. Он станет 104-м архиепископом Кентерберийским в октябре, когда нынешний архиепископ Джон Кэри покинет свой пост. «Премьер-министр считает, что мудрость, интеллектуальная мощь и глубокая духовность нового главы Англиканской Церкви будут бесценными в период, когда будущее сулит проблемы и тревоги», — заявил представитель Даунинг-стрит, 10. Впервые с 16-го века, со времени возникновения англиканской церкви, ее возглавит деятель, не являющийся уроженцем Англии. Роуэн Уильямс родился в Суонси в Уэльсе в 1950 году и в 36 лет стал самым молодым профессором теологии Оксфордского университета. В 1992 году он получил свою первую епископскую кафедру в Монмуте и в 2000 году был избран на собрании церковных иерархов архиепископом Уэльса.

И свою деятельность новоизбранный архиепископ Кентерберийский начал с нетрадиционного призыва к британцам выступить с протестом против планируемой США войны в Ираке. С таким обращением он выступил на христианском фестивале искусств «Гринбелт» в Челтнеме. Противники военных акций, по словам Уильямса, имеют возможность высказать свое мнение и таким образом предотвратить военную акцию. «В последние две-три недели отмечен важный поворот в отношении общественности к военным планам США», — отметил глава Англиканской церкви. Как сообщается, организаторы фестиваля уже начали сбор подписей под антивоенным призывом к правительству, который они планируют вручить премьер-министру Великобритании Тони Блэру.

А Королева Великобритании Елизавета впервые в своей жизни посетила мечеть. Чтобы войти туда, она, следуя правилам, сняла обувь, а, оказавшись внутри, первым делом спросила, в каком направлении лежит Мекка. Ее Величество и ее советники выбрали для посещения Исламский центр в северном Линкольншире, потому что именно он был атакован 11 сентября прошлого года разъяренными местными жителями, узнавшими о теракте в Нью-Йорке. Мечеть стояла тогда с выбитыми стеклами, вся размалеванная надписями «смерть мусульманам». Руководство Исламского центра пригласило британскую королеву, написав ей, что они — британские мусульмане, а Ее Величество — их королева. Во время посещения мечети Ее Величеству вручили Коран на арабском и английском языках.

ДИАЛОГ РЕЛИГИЙ

Ислам — самая быстро растущая религия США, Европы, да и всего мира, пишет британский еженедельник «Экономист». На сегодняшний день в Европе живет больше 10 миллионов мусульман. Примерно один миллион триста тысяч в Великобритании. Три миллиона двести тысяч в Германии. Четыре миллиона двести тысяч во Франции. Представление, будто мусульмане образуют в странах Запада нечто вроде пятой колонны, не имеет под собой никакой почвы. Подавляющее большинство мусульман прекрасно уживаются со своими соседями, с готовностью подчиняются законам страны и не испытывают ни малейшей потребности свергать её правительство. Если же кто-то из них и полагает, что религиозные императивы важнее светских законов государства, то вместе с ними так считает часть христиан (в Америке, на Балканах, в Северной Ирландии), часть индуистов (в светской, демократической Индии) и часть иудеев (в демократическом Израиле).

Многие мусульмане процветают в западных обществах — будь то владелец киоска на углу, преуспевающий бизнесмен, знаменитый хирург или такой духовный лидер, как Ага Хан. Большинство из них упорно трудятся, почитают семейные ценности, не совершают правонарушений и являются образцовыми гражданами, пишет «Экономист».

Примером добрососедского проживания мусульман и христиан являются страны, где представители двух мировых религий имеют многовековой опыт диалога. «В Египте между мусульманами и христианами складываются вполне дружеские отношения», — отметил епископ коптской общины египетского города Асьют Кирилл Уильям. Сегодня вместе с другими христианскими объединениями коптская община принимает активное участие в межрелигиозном диалоге между христианами и мусульманами. По словам епископа Уильяма, огромным уважением среди христиан Египта пользуется шейх Мухаммад ат-Тантави — ректор известного исламского университета «Аль-Азхар». Он известен как мусульманский лидер довольно умеренных взглядов. Шейх также является одним из наиболее активных сторонников диалога между христианами и мусульманами и не жалеет усилий, чтобы ослабить экстремистские настроения среди радикально настроенных мусульман.

Примером многовекового мирного сосуществования мусульман и христиан является и Россия.

В Нигерии 22 августа между христианскими и мусульманскими лидерами подписан мирный пакт. Представители религий обязуются приложить максимум усилий, чтобы положить конец эскалации насилия и межрелигиозной вражде. Как ранее сообщалось, в большинстве штатов Нигерии местными властями был введен шариат, что вызвало возмущение среди представителей немусульманских конфессий. За два последних года в результате введения шариата в Нигерии были приговорены к смерти 2 тысячи человек. Все чаще в этой африканской стране за те или иные преступления провинившимся отрубают руки, их закидывают камнями, а тех, кто злоупотребляет алкоголем, публично избивают розгами. Напряжение заметно выросло после того, как на севере страны за прелюбодеяние исламский суд приговорил 30-летнюю Амину Лаваль к смертной казни через закидывание камнями. Как уже сообщал Agnuz, в понедельник, 19 августа, апелляционный суд штата оставил в силе приговор суда первой инстанции. Федеральное правительство и министр юстиции Кану Агаби выступают против этого приговора, что привело к противостоянию между сторонниками и противниками шариата в Нигерии.

Индийская парламентская комиссия в начале августа обсуждала доклад о положении христиан в этой стране. Во время дискуссий Джордж Палакапилли, исполнительный секретарь по образованию и культуре при Конференции католических епископов Индии, от лица всех христиан, представленных в парламенте, затронул ряд вопросов, касающихся абортов, образования и свободы вероисповедания.

Согласно индийской Конституции, представители религиозных меньшинств имеют право открывать свои собственные школы. Однако исполнительный секретарь отметил, что некоторые парламентарии выступают за отмену этой статьи Основного закона страны.

Более того, христиане обеспокоены ростом исследований, направленных на установления пола еще не родившегося ребенка. В результате в Индии резко возросло число абортов. Традиционно в этой стране предпочтение отдается мальчикам. Когда супруги узнают, что будущий ребенок будет девочкой, женщина, как правило, соглашается на искусственное прерывание беременности. В связи с этим представители парламента призывают к соблюдению принятого еще в 1994 году закона, запрещающего злоупотребления такого рода исследованиями.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ЭКСТРЕМИЗМ И НЕТЕРПИМОСТЬ

Протестантская организация «Открытые двери» обнародовала 12 августа список стран, преследующих христиан, обновляемый раз в полгода. Первое место в этом списке занимает Северная Корея, в которой, согласно данным списка проводится политика систематического истребления Христианской религии и замена её языческим поклонением диктатору Ким Чен Иру и его отцу Ким Ир Сену. Например, по свидетельству Ватикана, в Северной Корее на свободе не осталось ни одного католического священника. Пока неизвестно, остался ли кто-нибудь из них в живых в тюрьме или концентрационных лагерях. Большинство наблюдателей считает, что это маловероятно. До Корейской войны в Северной Корее было 60 священников и один епископ. Большинство из них были казнены, другие заключены в тюрьму, включая епископа.

На вторую позицию оттеснена с первого места Саудовская Аравия — исторический центр мусульманства с городами Меккой и Мединой, в которой обращение в другую религию из Ислама карается смертью.

Далее в списке преследующих христиан стран значатся Лаос, Вьетнам, Туркменистан, Мальдивские острова, Бутан, Пакистан, Афганистан и Сомали. В шести странах первой десятки — исламский режим. В Бутане преобладает буддизм, а в Лаосе, Вьетнаме и Туркменистане — коммунистическое правление.

В начале августа трое террористов напали на здание христианской миссионерской школы в курортном городке Мари под Исламабадом (Пакистан), убив шестерых служащих и ранив еще четырех человек. А затем еще трое террористов забросали гранатами верующих, выходивших из церкви при благотворительной христианской больнице в городе Таксила, что в 30 км от Исламабада. Глава отряда исламских боевиков и сторонников «Аль-Каиды» официально взял на себя ответственность за два последних террористических акта и заявил, что в недалёком будущем они планируют взорвать, по меньшей мере, еще 6 церквей. На сегодняшний день в Пакистане проживает около четырех миллионов христиан.

С 11 по 25 места занимают такие страны, как Иран, Китай, Судан, Мьянма (Бирма), Египет, Азербайджан, Нигерия (северная мусульманская часть страны), Йемен, Коморские острова, Колумбия, Куба, Узбекистан, Катар, Бруней и Марокко.

В августе на юге Колумбии был застрелен во время богослужения протестантский священник. Преступление было совершено в Сан-Виценте-дель-Кагуан, где до недавнего времени размещалась штаб-квартира Фронта революционного действия Колумбии (FARC). Убитый о. Абель Руис был отцом двоих детей. Согласно информации, распространенной миротворческой колумбийской организацией, с тех пор как в феврале были прерваны мирные переговоры между правительством и FARC, в демилитаризованном регионе Кагуан погибло 4 протестантских священника. Ответственность за эти преступления на себя взяла партизанская организация FARC.

Во всей Колумбии в течение трех минувших лет было убито 70 священников и закрыто 300 храмов.

А Йеменское телевидение транслировало 35-минутную проповедь шейха Акрам Абд аль-Раззак аль-Рукайи в мечети города Санаа в Йемене. «Боже, сокруши евреев! Боже, сокруши христиан!» — именно с такими словами обратился имам к Аллаху. В заключение проповеди имам сказал: « Боже, поддержи поддерживающих ислам и ослабь ослабляющих ислам и подай мудрость народу Мухаммеда. Даруй победу нашим братьям-муджахидам в Палестине и по всему миру… Сокруши евреев и их сторонников! Сокруши христиан и их сторонников и последователей, разверзи землю под ними, всели страх в сердца их и да застынет кровь в венах их. О, Аллах, уничтожь их, они — в Твоей власти!»

С 26 по 50 места занимают Тунис, Ирак, Российская Федерация (речь идет прежде всего о мусульманских республиках — Чечне, Кабардино- Балкарии, Дагестане), Ливия, Таджикистан, Индонезия, Индия, Шри-Ланка, Джибути, Турция, Мексика, Объединенные Арабские Эмираты, Непал, Курдистан, Оман, Мавритания, Алжир, Малайзия, Сирия, Бахрейн, Эритрея, Эфиопия. Кувейт, Кения и Беларусь.

Несмотря на то что подобные протестантские списки страдают определенной однобокостью — достаточно часто речь идет не о преследовании христиан как таковых, а попытках тех или иных государств ограничить агрессивное протестантское миссионерство, однако определенные тенденции в сфере религиозных преследований этот список выявляет. Преследование христиан осуществляется в основном либо исламистскими правительствами, либо тоталитарными режимами, хотя рассадниками религиозного экстремизма подчас являются и традиционно демократические страны.

За последние 20 лет Британия превратилась в главную базу исламского экстремизма для мусульманских духовных деятелей и для набора ими новых последователей. Так, по данным Скотланд-Ярда, без малого 3 тыс. британцев-мусульман присоединились к силам террористической организации «Аль-Каида» в Афганистане, как, впрочем, и сотни их мусульманских братьев в Боснии, Кашмире, на палестинских территориях и в Чечне.

Как пишет влиятельная американская газеты «Крисчен сайенс монитор», в Британии мусульманских радикалов привлекают либеральные законы и традиции в отношении иммигрантов, и это является благоприятной почвой для их борьбы с западными ценностями цивилизации.

Многие из них подозреваются в связях с молодежными террористическими движениями, такими как «Аль-Мухаджирун», или посещали радикальные мечети, одна из которых, возглавляемая шейхом Абу Хамзой аль-Масри, находится в лондонском парке Финсбури.

«Англия — столица исламского мира», — говорит шейх Абу Бакри Мохамад, сирийский беженец, основавший в 1986 году движение «Аль-Мухаджирун». Он утверждает, что в его организацию приходит семь-восемь новых последователей в день.

Между тем Британия, как и другие члены ЕС, отказывается выдавать подозреваемых в совершении различных преступлений странам, где существует смертная казнь. Так, Абу Хамза был осужден на смерть йеменским правительством за руководство террористическими актами в этом государстве. Абу Катада был приговорен к пожизненному заключению в Иордании за участие в серии взрывов. Однако они сумели уйти от исполнения наказания, переехав в Великобританию.

Тем самым, как заключает газета, Соединенное Королевство волей-неволей оказывается приютом для террористов и экстремистов со всего мира.

В Нидерландах же местный министр призвал депортировать местного имама, который призывал к защите не только мусульманских, но и традиционно христианских ценностей. Нидерландский министр иммиграции и натурализации Хилбранд Навийн высказался за депортацию всех иммигрантов, совершивших преступления на территории страны, причем даже тех, кто уже стал гражданином Нидерландов. Поводом для столь резкого высказывания со стороны министра послужили действия известного в Нидерландах мусульманского священнослужителя, роттердамского имама Халида эль-Моумни (Khalid El Moumni). Эль-Моумни был обвинен в 2001 году в публичном оскорблении гомосексуалистов. В частности, имам называл гомосексуализм заразной болезнью. Подобные действия в Нидерландах являются уголовным преступлением.

СЕКТЫ

Франция объявила войну сектам. На прошлой неделе депутаты Национального собрания Франции единогласно приняли соответствующий законопроект. В нем впервые в мировой практике вводится понятие такого уголовного преступления, как «манипуляция сознанием«. За это будут давать от трех до пяти лет тюрьмы и от 300 до 500 тысяч франков штрафа, если закон будет принят сенатом в нынешнем виде. Первоначальный текст проекта закона был утвержден сенаторами в декабре прошлого года. Затем он был передан в нижнюю палату парламента, где подвергся значительной доработке. Осенью сенат снова рассмотрит законопроект и, скорее всего, одобрит его, хотя уже сейчас вокруг будущего закона идет бурная полемика. В пивной «Бурбон«, прямо напротив Национального собрания, в день дебатов собрались представители трех влиятельных сект (по определению французских властей): сайентологи, муниты и раэлиты. На совместной пресс-конференции они заклеймили депутатов, которые как раз в этот момент обсуждали меры борьбы со злоупотреблениями сектантов. Беспокойство последователей Хаббарда, Муна и Раэля нетрудно понять: Франция уже этой осенью станет первым на Западе государством, чье законодательство предусматривает возможность роспуска секты. Правда, для этого будет необходимо, чтобы секта или ее руководитель были, как минимум, дважды приговорены судом за совершение преступных действий. Но и такая осторожная формулировка не нравится многим. Против сайентологов, например, во Франции уже возбуждено два судебных дела.

На проблему сект смотрят во Франции весьма серьезно. «Рансеньеман Женеро» — спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за сектами, сформулировала десять критериев: дестабилизация сознания; непомерные финансовые притязания (поборы); навязывание разрыва с прежним окружением; покушения на физическое здоровье; вербовка детей; антиобщественные высказывания; нарушения общественного порядка; привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям; нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств); попытки проникновения во властные структуры.

Если хотя бы один из этих признаков имеет место, организацию считают сектой. Два парламентских доклада (в 1995 и 1999 гг.) показали, что феномен этот требует самого пристального внимания. В первом докладе приводится список 172 сект, представляющих, по мнению служб безопасности, определенную угрозу обществу. Общее число членов этих сект оценить трудно: по различным источникам, оно колеблется от 160 до 400 тысяч человек.

В будущем законе содержится (впервые в истории французского права) определение секты: «Группа, имеющая целью или результатом своей деятельности создать или эксплуатировать психологическую или физическую зависимость участников». А манипуляция сознанием — это «тяжкое и повторяющееся давление или использование специальных методов, чтобы изменить суждение с целью добиться от человека, с его согласия или без оного, совершить действие или воздержаться от действия, в результате чего ему будет нанесен серьезный ущерб».

Кажется, возвращается из небытия призрак не только Белого братства, но и печально известной секты Аум Синрикё. На железнодорожном вокзале японского города Окаяма на юге острова Хонсю произошла газовая атака. Семь человек доставлены в больницу с недомоганием, вызванным отравлением неизвестным газом. Полиции удалось задержать по горячим следам одного из двух преступников. Сейчас ведется следствие. Любое сообщение о газовых атаках вызывает у японцев шок, потому что свежи еще в памяти события 1995 года, когда в результате газовой атаки в токийском метро пострадало более 5 тысяч человек. Синкретическая секта Аум Синрике была основана японским проповедником Сёко Асахарой. Правоохранительными органами Японии доказана причастность секты к газовой атаке в токийском метро весной 1995 г., а также к похищению и убийству людей. Большинство руководителей секты продолжает отбывать длительные тюремные сроки, но организация жива. Сейчас она насчитывает более тысячи членов, а возглавил ее Фумихиро Дзиою, который до газовой атаки возглавлял российское отделение секты. Организация владеет большим количеством недвижимости и активно занимается бизнесом.

ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

Новый Завет на современном калмыцком языке, напечатанный на кириллице, вышел в конце августа в издательстве Института перевода Библии. Данное издание является четвертым переводом Нового Завета из пятнадцати, которые Институт начал осуществлять в России в 1990-х гг. и планирует завершить к 2005 г. Уже изданы переводы Нового Завета на курдский (2000 г.), татарский и тувинский (2001 г.) языки. Предыдущий перевод Нового Завета на калмыцкий язык, опубликованный в середине XIX века, был набран вертикальным шрифтом, который в настоящее время уже не используется. Осенью текущего года Институт совместно с министерством культуры республики Калмыкия проведет официальную презентацию нового издания в Элисте. Калмыки — самый западный из монгольских народов, поселившийся на территории Европы в XVII веке. Его численность составляет около 200 000 человек, большинство из которых традиционно исповедует буддизм.

Процесс глобализации на американский лад коснулся и евангельской проповеди. Всемирная Христианская Энциклопедия на сегодня — один из наиболее важных источников, содержащих статистическую информацию о христианстве по всему миру. Именно там содержится преимущественно статистическая информация, и в связи с этим Библиотека Вильяма Карей, филиал Центра Всемирной Миссии в США (US Center for World Mission), опубликовала приложение к ней под названием «Тенденции Всемирного Христианства».

В главе «План Глобальных Действий Всемирного Христианства» перечисляются восемь особых целей, которые глобальное Христианство (так себя определяют американские миссионеры, — г.К.) должно достигнуть к 2025 году, и, согласно исследованию, они являются вполне достижимыми. Каждый год исследовательская группа будет публиковать доклады о каком-нибудь одном из восьми пунктов, и каждые пять лет делать репортаж о всех восьми. Эти исследования помогут проследить моменты, когда и в каком месте мира наблюдается особая нужда в миссионерах, что даст возможность вносить некоторые поправки и разрабатывать новые стратегии.

Восемь ключевых целей заключаются в следующем:

«1. Евангелизация всего населения Земли

В 2000 году 73.1% населения мира было достигнуто Евангелием.

Цель: к 2025 году достичь 100%.

2. 40% населения Земли — христиане

В 2000 году христиане составили 33% всего населения Земли.

Цель: к 2025 году 40%.

3. 20% всего населения Земли выполняют Поручение Христа

В 2000 году насчитывалось 10% миссионеров.

Цель к 2025 году: 20%.

4. Миссионерство в другой культуре: один миссионер на каждые 2000 христиан

В 2000 году: один миссионер примерно на 3 000 христиан.

Цель: к 2025 году 1 примерно на 2000.

5. Христиане жертвуют 3% от своего дохода для церковных нужд

В 2000 году христиане жертвовали 1.8% своего дохода для церковных нужд.

Цель: к 2025 году 3%.

6. Каждый город должен иметь христианскую церковь

В 2000 году 116 городов не имело христианских церквей.

Цель: к 2025 году . 0. (Имеется в виду города с населением более 50 000 человек, где нет активно действующей христианской церкви, или христиане в них составляют менее 0.02%.)

7. Основать церкви для каждой этнической группы

В 2000 году насчитывалось около 1,236 известных этнических групп, в которых не было основано церкви.

Цель: к 2025 году основать церкви в каждой этнической группе.

8. Библия или хотя бы часть ее должна быть переведена на все языки мира

В 2000 году насчитывалось 6 800 языков, на которые Библия или хотя бы часть ее не переведена.

Цель: к 2025 году перевести Библию на все языки мира».

Никак не можешь отделаться от мысли, что все это уже было: «Пятилетку за три дня», «Догоним и перегоним», «В 1980 году мы будем жить при коммунизме»… Смущает только четкое упоминание о процентах с доходов христиан. Значит, это не просто утопия или проект, а самый обыкновенный бизнес-план.

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ

Палестино-израильский конфликт может быть заморожен, но не разрешен, т.к. в его основе лежит конфликт религиозный. Об этом свидетельствуют последние сообщения со Святой Земли.

По данным последнего социологического опроса, большинство израильтян с нетерпением ожидают восстановления храма в Иерусалиме. Проведение данного социологического исследования совпало с Тиша Беав, иудейским постом в память о разрушении первого и второго храмов. Возможно, поэтому 87 процентов религиозных респондентов высказались за восстановление храма. Восстановления храма желают 63 процента эмигрантов из бывшего Советского Союза, и столько же среди молодых израильтян западного происхождения.

Вообще конфликт по поводу принадлежности Иерусалима будет сконцентрирован на Храмовой горе, ныне пребывающей полностью под контролем Исламского Вакфа (Islamic Waqf), который занят переоборудованием находящейся здесь мечети в самую большую в мире. Она призвана стать конкурентом Мекке.

В августе организация «Гимель мицвот» провела в воскресенье собрание в синагоге ветеранов «ЭЦЕЛ» и «ЛЕХИ» на улице Яффо в Иерусалиме. На собрании выступили с инициативой о возобновлении после 2000-летнего перерыва еврейского монархического правления в Эрец-Исраэль. Об этом заявил представитель Организации адвокат Барух Бен-Йосеф.

По словам Бен-Йосефа, единственное требование, выдвигаемое Торой к еврейскому царю, — происхождение, он должен быть из рода царя Давида. Бен-Йосеф также заявил, что он против демократического правления, которое, по его мнению, существует в Израиле. «Возможно, царь не оправдает всех надежд, но монархия, в любом случае, лучше того, что мы имеем на сегодняшний день. Можно ли победить арабов, когда глава правительства меняется каждые полтора-два года?» Бен-Йосеф процитировал данные опроса общественного мнения, согласно которым большинство израильских евреев поддерживают идею строительства Третьего храма. Отвечая на вопрос о кандидатуре будущего царя, адвокат Бен-Йосеф сказал, что его должен выбрать специально созданный совет мудрецов или специалистов.

В то же время Израиль обеспокоен тем, что перестает быть чисто еврейским государством. Главный сефардский раввин Элияху Бакши-Дорон, главный ашкеназский раввин Исраэль Мейр Лау призвали срочно внести поправки в закон о возвращении. Выступая на закрытии ежегодного съезда раввинов в Израиле, они заявили, что «семьдесят процентов новых иммигрантов не являются евреями и никак не связаны с иудаизмом. Мы не можем и дальше позволять целым семьям христиан иммигрировать в Израиль».

На прошлой неделе Министерство внутренних дел Израиля обнародовало данные об иммигрантах из бывшего Советского Союза. Из 9367 иммигрантов, въехавших в страну с января по июль 2002 года, 5508 не являются евреями. С 1989 по 2002 год в Израиль иммигрировало 859502 человек из бывшего Советского Союза, из которых евреи — 619820 человек.

На палестинских территориях в условиях комендантского часа христиане должны успеть посетить церковь за три часа. Три часа в день, с 11 утра до 2-х дня, — время для свободного передвижения палестинцев по территории Западного берега. В эти часы оживают арабские города и деревни, в том числе и библейская святыня Вифлеем. В перерыве комендантского часа город живет полнокровной жизнью. На улицах много людей, работают офисы и магазины, христиане по выходным ходят в церковь. Три часа свободы в автономии — единственный промежуток времени, когда арабы могут похоронить своих близких или сыграть свадьбу. К трем часам дня город вымирает. Люди возвращаются в свои дома, а на улицы выезжают израильские армейские патрули.

В Иерусалиме был задержан и отправлен в местное отделение полиции епископ Греческой Православной церкви Аталла Ханна (Atallah Hanna). По данным полиции, священник выступал в прессе с заявлениями в поддержку акций террористов-смертников, нелегально выезжал в Сирию и Ливан, а также пытался встретиться с лидерами ряда экстремистских группировок, в том числе с духовным лидером организации «Хизбалла».

Кроме того, израильское радио сообщило, что Ханна призывал христиан поддержать палестинцев в борьбе с Израилем.

В свою очередь, представитель Греческой православной церкви на Западном берегу Марван Тубаси (Marwan Toubasi) заявил, что задержание Ханны является «частью наступления Израиля на религиозную свободу». Христиан поддержали и мусульманские духовные лидеры. Как заявил глава мусульманской общины в Иерусалиме Шейх Икрема Сабри (Sheik Ikria Sabri), «многие израильские раввины являются сторонниками крайних мер против арабов и палестинцев, однако их никогда не задерживала израильская полиция». Ханна пробыл под стражей несколько часов и был выпущен после допроса.

АРХЕОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ

В Киргизии обнаружено предполагаемое место захоронения мощей апостола Матфея. Еще в 2000-м году группа археологов Киргизской академии наук объявила о начале поисков места предполагаемого захоронения мощей апостола Матфея, которому приписывается авторство самого пространного из канонических Евангелий, одной из самых загадочных фигур христианства. Поиски велись на основании информации, изложенной в неопубликованной книге архиепископа Бишкекского и Среднеазиатского Владимира: «На киргизской земле нашло посмертное успокоение нетленное тело святого апостола и евангелиста Матфея… Эту святыню хранили в монастыре на берегу озера Иссык-Куль, и весь христианский мир знал об этом». До сих пор были известны места упокоения 11 апостолов, и лишь могила Матфея оказалась затерянной во мраке веков. Одна из версий гласила, что на закате жизни апостол Матфей отправился в Индию, но умер по дороге где-то в Киргизии, успев основать несколько христианских общин. Первым о найденном монастыре упоминал в своих записках знаменитый российский путешественник Петр Семенов-Тяньшаньский. Озеро неоднократно исследовалось, но безрезультатно. При проведении подъемных съемок некой американской телевизионной корпорацией, название которой не сообщается, на дне озера Иссык-Куль были найдены остатки древнего христианского монастыря. Исследователи говорят, что самые главные находки еще впереди: под затопленным монастырем обнаружено подземелье.

Исследование древних надгробий позволило китайскому ученому заявить, что христианство появилось в Китае на пять с половиной веков ранее, чем было приято считать до сих пор. Исследуя каменные надгробия в музее города Сючжоу, профессор христианской теологии Ван Вэйфань с удивлением обнаружил библейские сцены и символику, очень похожую на раннехристианскую, выгравированную на камнях, датированных «третьим годом правления восточной династии Хань», то есть 86 годом по Р. Х. По словам 74-летнего профессора, являющегося постоянным членом Китайского христианского совета, некоторые изображения на надгробиях эпохи Хань можно однозначно истолковать как иллюстрации к библейскому повествованию о сотворении мира. Кроме того, они очень похожи на раннехристианские памятники, найденные в Ираке и на Ближнем Востоке.

До сих считалось, что весть о Христе впервые была принесена в Китай сирийским миссионером-несторианином Алопеном «в девятый год правления династии Тан», то есть в 635 году по Р.Х.

Афганские крестьяне нашли древний буддийский город, датируемый предположительно II-м веком н.э. Город, который был известен среди местных жителей под названием Каффир Гот, похоронен под слоем песка в отдаленном районе южного Афганистана. Джим Уильямс, официальный представитель ЮНЕСКО, обратился к властям с призывом взять под охрану площадь в двадцать квадратных миль. «Без охраны она уменьшится до размеров булыжника, и памятник национального значения будет уничтожен», — заявил он. Эксперты говорят, что предметы из нелегальных раскопок уже в ходу на черном рынке. Археологи надеются обнаружить изваяние Будды, по размерам близкое к тому, которое было взорвано талибами в прошлом году. Он сказал, что это открытие может внести радикальные изменения в учебники истории. Древний город, возможно, был построен буддийской цивилизацией Гандхары, которая, как думали до сих пор, существовала только в северных районах Афганистана и в Пакистане. Газета сообщает, что черная угольная линия на песке показывает, что, возможно, город был уничтожен пожаром и затем покинут людьми.

ИНТЕРЕСНО

В последние годы наметилась определенная тенденция все большего подтверждения наукой сведений о происхождении нашего мира, имеющихся в Библии. Современные европейцы — в весьма значительной мере потомки земледельцев с Ближнего и Среднего Востока, переселившихся на европейский континент примерно 10 тысяч лет назад. Такие выводы сделаны по результатам недавнего компьютерного и генетического исследования, ставившего себе цель выяснить, каким образом новые аграрные технологии внедрялись в Европе. Ученые выяснили, что речь идет не просто о заимствовании идей и методов. Результаты исследований позволяют предположить, что имело место массовое переселение людей, которые обживались на новых местах и смешивались с охотниками и собирателями, составлявшими подавляющее большинство жителей Европы того времени. По мнению антропологов, земледелие возникло на Ближнем Востоке, а оттуда было перенесено в Европу примерно за восемь тысяч лет до новой эры.

До сих пор научные дебаты вращались вокруг вопроса о том, произошло ли изменение образа жизни европейцев благодаря заимствованию идей и технологий, либо же оно стало результатом массовой миграции населения, которое смешалось с аборигенами. Если это утверждение верно, тогда в генетической системе современных обитателей Европы должен остаться отчетливый отпечаток генов тех древних мигрантов.

Лунс Чихи из Университетского колледжа в Лондоне (UCL) и его коллеги вели поиски этих «меченых» генов путем выяснения как мутировали Y-хромосомы, то есть та часть ДНК, которая передается от отца к сыну. В частности, они изучили редкие мутации, известные как «однократные случаи полиморфизма» (ОСП). Такого рода мутации, как считается, вряд ли могли происходить более чем один раз на протяжении недавней истории человечества. Присутствие ОСП в генетической системе населения различных местностей указывает на то, что имеет место, скорее, общее происхождение, а не повторяющееся изменение в генной структуре.

Команда исследователей воспользовалась данными предыдущих изысканий, которые были подвергнуты обработке с помощью новой интенсивной компьютерной технологии. Выданный машиной результат, по мнению ученых, свидетельствует о том, что примерно 50% генного набора современного европейца позаимствовано у древних земледельцев-выходцев с Ближнего Востока. Вклад мигрантов с востока в генетическую систему европейцев составляет от 15 до 30% во Франции и Германии, до 85–100% в странах Юго-Восточной Европы — Албании, Македонии и Греции.

«Археологи выяснили, что земледелие распространилось с Ближнего Востока вплоть до северо-западной Европы, но мы не знали, каким образом это происходило, — сказал доктор Чихи в интервью BBC. — Мы знаем, что земледелие распространялось по Европе со скоростью примерно одного километра в год, или примерно на 20 километров на протяжении жизни одного поколения», — говорит ученый.

Ныне полученные цифры намного значительнее тех, что были получены ранее, а это означает, что ближневосточный вклад в генетическую систему Европы ранее недооценивался. И как, в свете приведенных выше данных, не вспомнить библейскую историю о разрушении Вавилонской башни и последующего расселение потомков одного из сыновей Ноя — Иафета — на территорию Европы.

В школах Джорджии теория Дарвина сменяется библейской версией о происхождении жизни. Управление образования округа Кобб, штат Джорджия, решило в течение 30 дней рассмотреть вопрос об изменении в системе школьного образования. В частности, нововведения должны коснуться теории о происхождении жизни на земле. Инициативная группа родителей настаивает на том, чтобы в учебники вместо теории эволюции Дарвина была внесена библейская версия о происхождении жизни. В частности, уже выпущены стикеры для учебников начальной и средней школ, в которых написано, что теория эволюции не является научно доказанной теорией и может рассматриваться только как одна из версий происхождения жизни на Земле. В свою очередь против этого выступил американский Союз гражданских прав, который обратился в суд с иском о запрете подобных нововведений.

Президент США Джордж Буш 5 августа подписал Акт о защите новорожденных младенцев. Этот документ предоставляет полноту гражданских прав любому появившемуся на свет ребенку, даже в результате неумело проведенного аборта.

«Без сомнения, проблема аборта разделила американцев на два лагеря. Тем не менее сегодня мы выражаем мнение большинства… Никто не имеет права умерщвлять ребенка, который родился живым, — отметил Буш. — Акт о защите новорожденных младенцев — это шаг на встречу к тому дню, когда каждый малыш будет долгожданным и защищен законом». Напомним, что ранее проект этого законодательного акта был одобрен Палатой представителей и Сенатом. Поводом для принятия акта послужили многочисленные показания медперсонала о том, что появившихся на свет в результате аборта живых младенцев оставляют умирать в различных клиниках и больницах страны. Во время слушаний в Конгрессе США по данному законопроекту некоторые медсестры свидетельствовали о том, что своими глазами видели, как врачи опускали младенцев в ведра с водой.

Около 67,4 процентов итальянских гинекологов и 54,7 процентов анестезиологов прислушиваются к голосу своей христианской совести и отказываются от участия в прерывании беременности. Об этом сообщает ежегодный отсчет министра здравоохранения Италии об исполнении закона о легализации абортов. Согласно этому отчету, число абортов уменьшается с каждым годом: в 2001 их совершено на 3,4 % меньше, чем годом ранее. Однако в действительности, уменьшение числа абортов относится только к итальянкам; число абортов растет в среде эмигранток.

Неожиданно в череду гонителей христианства встала ФИФА, которая разослала национальным федерациям документ, призывающий их бороться с любыми проявлениями религиозной экзальтации. И в частности, с групповыми молебнами и надписями на майках, подобной той, что показывали бразильцы на недавнем чемпионате мира: «100% Иисус». Теперь на международном уровне судья может наказать желтой карточкой футболиста, который после забитого гола начнет падать на колени и воздевать руки к небу или истово креститься.

По материалам информационных агентств
подготовил прот. Георгий Коваленко

Интервью с Предстоятелем Украинской Православной Церкви Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром во время его пребывания в Чернигове на праздновании девятой годовщины прославления преподобного Лаврентия Черниговского

Ваше Блаженство, сегодня Вы посетили Черниговщину, чтобы в День прославления преподобного Лаврентия Черниговского возглавить праздничную Божественную литургию в Черниговском Свято-Троицком кафедральном соборе. Для православных каждый Ваш приезд является радостным событием. Люди старшего поколения хорошо помнят Вас еще молодым епископом нашей епархии и считают своим.

Святая черниговская земля и для меня стала родной. Здесь я начинал архиерейскую службу. Глубоко благодарен Высокопреосвященнейшему владыке Антонию, митрополиту Черниговскому и Нежинскому, за приглашение, чтобы молитвенно вместе отметить девятую годовщину открытия мощей преподобного Лаврентия Черниговского. В 1973 году владыка Антоний принял от меня Черниговскую кафедру, и я очень рад, что по его настоянию канонизирован великий подвижник и молитвенник Черниговский старец Лаврентий (Проскура). Память о нем берегут его духовные чада, которых с годами становится все меньше.

Преподобный Лаврентий почил в 1950 году. Владыка, тогда Вы были подростком, школьником. Известно, что Ваша мама была очень благочестивой, глубоко верующей. Может быть, что-то слышали от нее о батюшке Лаврентии, имя которого было известно и за пределами Черниговщины.

Будучи школьником, я посещал батюшку Лаврентия, брал у него благословение. Запомнились его небесного цвета очень добрые, мягкие глаза. Он ласково принимал меня, говорил святые слова: «Больше молись, терпи и крепись. Тебе предстоят в жизни испытания. Будешь на Киевской кафедре». Откровенно говоря, я удивился таким словам. Мне, сельскому подростку, в то время не представлялось, что это такое. Потом я вспоминал его слова, оказавшиеся пророческими.

Великий старец оставил глубокий след в моей душе. Он был примером верного служения Богу в те жестокие времена гонения на Церковь. Слава Богу, что такие подвижники сохранили нашу православную веру. Преподобный Лаврентий предсказывал и наши времена, когда темные силы раскололи нашу истинную Православную Церковь. Он неоднократно говорил о нынешнем расколе в Украине. Об этом еще помнят старые люди, которые имели счастье слушать старца.

В этом году наша Украинская Православная Церковь отметила десятилетие Харьковского Архиерейского Собора, на котором Вас заочно избрали Предстоятелем УПЦ, тем самым оказав особое, глубокое уважение. Где Вы были в это время и Ваша реакция на такое высокое доверие?

В то время я находился в Финляндии. О своем избрании узнал вечером. С букетом цветов меня пришел поздравить сам президент Финляндии. Реакция была однозначной: так угодно Богу. Я понимал, какая ответственность возлагалась на меня и что предстояло преодолевать. Будучи управделами Московской Патриархии, мешками получал жалобы с Украины и преимущественно на бывшего Экзарха, ныне анафематствованного митрополита Филарета (Денисенко). Поэтому особой радости не было. Но я свято придерживаюсь в жизни принципа: ничего не просить и ни от чего не отказываться. Буди на все воля Божия.

Харьковский Архиерейский Собор 1992 года стал историческим событием. Он восстановил церковную соборность, избрал верный канонический путь, защитил единство святого Православия. Сердечно благодарю архиереев нашей Церкви за высокое доверие, которое стараюсь оправдывать. Силу свою черпаю в братстве и взаимопонимании нашего епископата, в святых молитвах людей. Надеялся и надеюсь, что помощь Божия не покинет меня, пока угодно будет Ему, чтобы я исполнял свое послушание Святой Церкви. Пусть Господь Милосердный укрепит всех нас.

Владыка, в наше смутное время все больше активности проявляют раскольники, еретики, сектанты, которые стремятся расколоть Православие, каноническую Украинскую Православную Церковь. Хотелось бы услышать Ваше наставление духовенству, верным.

Надо, чтобы каждый архиерей, священник понимал свою роль в служении Богу, личным примером воспитывал пасомых, больше внимания уделяли проповедям, их качественному и регулярному проведению. Больше внимания следует уделять милосердию, благотворительности, быть добрым и заботливым пастырем, защищая свое стадо от волков в овечьей шкуре. Беречь и защищать православную веру должны и верующие.

Ваше Блаженство, читатели газеты «Троїцький вісник», православные Черниговской епархии сердечно поздравляют Вас с юбилеем сорокалетнего служения в священном сане и десятилетием со дня избрания Митрополитом Киевским и всея Украины, Предстоятелем нашей Украинской Православной Церкви. Мы молимся о Вас и просим Господа, чтобы Он укрепил Вас не только духовно, но и телесно, чтобы Вы дольше руководили нашей Церковью. Ваши пожелания и наставления нашей газете, ее читателям.

Сердечно благодарю за добрые пожелания. Ваша газета пользуется широкой популярностью, читаю ее с интересом. Небольшая по размеру, она всесторонне освещает жизнь епархии, передает опыт лучших приходов, выступает в защиту Церкви. Пусть она и в дальнейшем помогает возрождать духовность украинского народа, способствует всеславянскому православному единству, помогает вернуться из раскола заблудшим братьям в лоно родной канонической Украинской Православной Церкви. Газете, ее сотрудникам желаю теснее держать связь с читателями. Желаю всем больших творческих успехов, призываю на Вас и читателей газеты Божие благословение.

Беседу вела Лариса Махина, «Троїцький вісник»