news

СОФИЯ. Памяти Болгарского Патриарха Максима

Ранним утром 6 ноября в больнице Софии скончался Предстоятель Болгарской Православной Церкви Его Святейшество Патриарх Болгарский и митрополит Софийский Максим. Утром на колокольне кафедрального храма-памятника св. блгв. кн. Александра Невского в Софии было вывешено черное полотно в знак скорби о любимом и глубокопочитаемом Предстоятеле, посвятившем Болгарской Православной Церкви практически 86 лет своей долгой и сложной жизни…
Неделей ранее, 29 октября, Болгарская Православная Церковь отметила 98-й день рождения Патриарха Максима, совместив этот личный праздник со всецерковным празднованием 130-летия заложения фундамента и 100-летия освящения патриаршего кафедрального храма-памятника во имя св. блгв. кн. Александра Невского — главного православного собора как болгарской столицы, так и всей Болгарии и Болгарской Православной Церкви. В торжественных мероприятиях приняли участие представители Поместных Православных Церквей, а с Афона был принесен специально выполненный к юбилею список чудотворной иконы Божией Матери «Достойно есть» — дар собору святогорского братства. Икона была положена в храме для поклонения верующих, но на краткое время её привезли в больницу, чтобы к ней смог приложиться и Патриарх Максим, который по рекомендации врачей не участвовал в юбилейных торжествах и в молебне о своем здравии.
Его Святейшество Максим прожил 98 лет — из них 41 год он был Патриархом, 71 год был монахом и молитвенником за Болгарскую Православную Церковь и болгарский народ. За время его жизни не раз менялся государственный строй в стране, происходили важные изменения в Болгарской Церкви, в том числе признание её автокефалии Константинопольским Патриархатом, кардинально менялся мир, прошла целая эпоха… Подобно своим современникам Патриархам Московскому и всея Руси Алексию, Сербскому Павлу, Румынскому Феоктисту — Патриарх Максим окормлял вверенную ему болгарскую паству в годы тяжелых потрясений и глобальных изменений, содействовал сохранению и возрастанию Болгарской Церкви.
Еще в 12 лет подросток из бедной болгарской семьи Марин Минков ушел в расположенный рядом с его родным селом Троянский монастырь и стал послушником. Впереди его ждали годы учебы в высших духовных заведениях и — 13 декабря 1941 г., во время второй мировой войны, монашеский постриг с наречением имени в честь великого свидетеля и защитника Христианства — прп. Максима Исповедника.
В 1950-1955 гг. уже архимандрит Максим был настоятелем Болгарского церковного подворья в Москве и способствовал как развитию недавно открытого подворья, так и возрождению и укреплению духовных связей двух сестринских Православных Церквей. Укреплению духовных связей он способствовал и уже будучи Патриархом, когда посетил почти все Православные Поместные Церкви и поддержал ряд церковных, культурных и научных церковных проектов. Во время встречи с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, которая состоялась 27 апреля 2012 г. в Софии, Патриарх Максим вновь подчеркнул важность укрепления духовных отношений с Русской Православной Церковью. «Крепкая основа наших братских взаимоотношений — не просто воспоминание прошлого, но и поныне живой и действенный завет, который мы, наследники святого Киприана Московского и всех достопамятных болгарских и русских иерархов далекого и близкого прошлого, свято храним и, которому неуклонно следуем в своей жизни и своих действиях», — сказал тогда Патриарх.
Вернувшись на родину, он был секретарем Синода Болгарской Церкви и председателем Редакционной коллегии Синодального издательства и, несмотря на цензуру и всевозможные ограничения со стороны властей, курировал издание газеты «Церковный вестник» и журнала «Духовная культура», единственных православных изданий в коммунистической Болгарии. Осенью 1960 г. он возглавил кафедру родной Ловечской епархии, и, несмотря на сложное политическое и экономическое состояние страны, восстановил несколько храмов. Он получил звание honoris causa Софийской и Московской Духовных академий, главным сочинением патриарха Максима стал трехтомный сборник проповедей «На ниве Господней».
25 июня 1971 г. на Церковно-народном соборе митрополит Ловечский Максим был избран Патриархом Болгарской Православной Церкви. В болгарском обществе долгие годы было распространено убеждение, что он был агентом болгарских спецслужб, и его избрание Патриархом было «продиктовано» властями. В 90-е года ХХ в. это убеждение стало основанием раскола в Болгарской Церкви, когда в сменившихся политических условиях ряд иерархов потребовали отставки Патриарха Максима и проведения выборов нового Предстоятеля Церкви. В результате в Болгарии возникла параллельная церковная структура с новым раскольническим патриархом во главе, которому подчинились многие митрополиты и священнослужители. Но благодаря мудрому управлению Патриарха Максима и поддержке Поместных Православных Церквей масштабы раскола удалось значительно сократить и вернуть большинство митрополитов и священнослужителей под омофор канонического Предстоятеля.
Неоднократно в болгарских СМИ появлялись слухи о тяжелом состоянии здоровья Патриарха, но каждый раз врачи заверяли, что Его Святейшество, хотя и страдает много лет диабетом, проходит не лечение, а курс интенсивной терапии.
Выражая благодарность за поздравления с 98-летием Патриарх Максим обратился ко всем со словом, которое отличалось от ранних выступлений как краткостью, так и глубокой эмоциональностью и словно выражало предчувствие скорого перехода в мир иной. Но, читая это слово, может кто и подумал, но мало кто мог поверить, что оно действительно станет последним обращением Болгарского Предстоятеля к своей любимой пастве…
«Смиренно прославляю Бога, Который благословил и в 98-годовщину моего рождения благоговейно поклониться пред списком чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Достойно есть».
В памяти всплывают события прошедших дней — с благодарностью к Богу и восклицанием слов св. пророка и царя Давида: «Господи, прости все мои грехи!» (Пс. 24.18). В жизни и служении я не искал почестей и не стремился к славе: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу о милости Твоей и истине Твоей» (Пс. 113.9). С Божией помощью я сделал то, что смог и что должен был сделать (Лк. 17.10). Я лишь заботился с чистой совестью, чтобы по мере возможностей служение мое было благоприятно Богу, плодоносно Церкви и полезно для народа. Старался быть в единстве, согласии, единомыслии и мире, как советовал св. апостол Петр: «Будьте все единомыслены» (1 Петр. 3.8)…
«Слава Богу за все!» С трепетным волнением и сердечной искренностью говорю эти бессмертные слова и сегодня, в день 98-летия моего рождения. Скажу словами царя Давида: «Господь меня строго наказал, но смерти не предал меня» (Пс. 117.18). Времена и годы — в Божией власти. Я перешел в библейский возраст. Да будет Божья воля! «Господи Боже, упование мое с юности моей, не отвергни мою старость… Когда оскудеет крепость моя, не оставь меня» (Пс. 70.5.9).
Прошу вас, братья, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви Духа, содействуйте мне в молитвах за меня к Богу (Рим. 15.30). Аминь».

Вечная память почившему Патриарху Болгарскому Максиму!

07.11.2012 Церковь и общество

ПОЛТАВА — САЛОНИКИ. Завершился месячный курс повышения квалификации представителей иконописного отделения Полтавской семинарии в Салониках

4 ноября в Полтавскую Миссионерскую Духовную Семинарию вернулись заведующий иконописным отделением Горбань С.И. и студент 4 курса Люкшин Олег, которые по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Полтавского и Миргородского Филиппа, ректора Полтавской Миссионерской Духовной Семинарии проходили месячный курс повышения квалификации в Иконописном доме Вуцина (Салоники).
Иконописный дом Вуцина основан в 1965 году Христофанисом Вуцинасом, который начал своё обучение иконописи рядом с незабвенным иконописцем и художником Пантелисом Панопулосом, у которого унаследовал иконописную мастерскую, действующую в Салониках с 1910 г. Позже в состав Иконописного дома вошли его дочери Андромахи, выпускница Высшей Школы Искусства г. Салоники и Елени, выпускница Высшей Школы Искусства г. Мюнхена, которые уже два десятилетия активно занимаются иконописью.
Иконописный Дом Вуцина тесно сотрудничает с преподавателями Богословского факультета Университета им. Аристотеля (Салоники), является участником международных выставок иконописи. Мастерской созданы многочисленные иконы и храмовые росписи не только в Греции, но и в Германии, США, Кубе, Венесуэле, Израиле, Великобритании.
Наряду с обучением иконописи, представители ПМДС ознакомились с памятниками христианского искусства Салоник и Афин, побывали в Афинском Акрополе, посетили экспозиции Византийских музеев вышеупомянутых городов. На Святой Горе Афон иконописцам представилась возможность лицезреть работы выдающихся мастеров Мануила Панселина и Феофана Критского, а также современные иконы и росписи келии иконописцев Буразери. Также гости из Украины побывали на воскресной литургии в пещере Апокалипсиса и монастыре св. ап. Иоанна Богослова на острове Патмос.
2 ноября состоялась итоговая встреча представителей Полтавской семинарии и Иконописного дома Вуцина с митрополитом Неапольским и Ставропульским Варнавой, на которой результаты сотрудничества Греции и Украины получили положительные отзывы.
Знания и опыт, полученные во время пребывания в Греции, несомненно, помогут развитию иконописного отделения ПМДС, а взаимодействие с Иконописным домом Вуцина планируется и в дальнейшем.

07.11.2012 Церковь и общество

ХЕРСОН. Встреча студентов ХГУ с архимандритом Иоасафом (Перетятько)

2 ноября, по благословению Архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна, Отделом по делам молодежи Херсонской епархии была проведена встреча студентов Херсонского государственного университета с насельником Свято-Троицкого Ионинского монастыря архимандритом Иоасафом (Перетятько). Ребята обсудили целый ряд интересных вопросов. Говорили о вере, отношении к жизни и жизненных целях, любви, выборе работы, добровольчестве. Безусловно, постоянному ведущему «молодежки» в Свято-Троицком Ионинском монастыре, заместителю главного редактора журнала «Отрок.ua», участнику миротворческой миссии в Ираке, было что рассказать о своей жизни, как ответить на непростые вопросы молодых людей. Ребят настолько заинтересовал рассказ архимандрита Иоасафа о святынях Киева, что они решили поехать в паломническую поездку.

07.11.2012 Церковь и общество

ДНЕПРОПЕТРОВСК. В Благовещенском храме для поклонения верующим был выставлен уникальный Крест-мощевик

5 ноября Православная Церковь чтит память апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). В канун этого праздничного дня управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней посетил древний Благовещенский храм, находящийся в правобережной части Днепропетровска. Архипастырский визит был приурочен к престольному празднику правого (южного) придела.
Напомним, что Благовещенский храм, построенный в 1896 году по проекту архитектора Н.В. Султанова, имеет статус памятника архитектуры местного значения (№ 119) и считается одним из лучших образцов неорусского стиля в Днепропетровске. Храм – трехпрестольный: центральный в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, северный (левый) – благоверного князя Александра Невского и южный (правый) — апостола Иакова, брата Господня.
По случаю престольного торжества одного из храмовых приделов правящий архиерей возглавил всенощное бдение.
Перед полиелеем на центр храма для поклонения верующих торжественно был вынесен старинный Крест-мощевик, в котором в числе многих частиц святых угодников Божиих пребывает и частица мощей апостола Иакова, брата Господня.
По своей форме святыня представляет собой, так называемый крест кросслет, который также именуется Тевтонским крестом. Четыре маленьких крестика на концах символизируют четыре Евангелия. Внизу по обе стороны креста расположены две скрижали, на которых церковно-славянским шрифтом написаны тропарь и кондак праздника Воздвижения Креста Господня. На обратной стороне серебряного креста выгравированы имена всех святых, частицы мощей которых там находятся. Всего насчитывается 17 святых: апостола Иакова, брата Господня, свт. Григория Богослова, Василия Великого и Иоанна Златоуста, прп. Иоанна Дамаскина, прп. Ефрема Сирина, свв. Иакова и Анастасия Перских, вмчч. Георгия Победоносца, Дмитрия и Меркурия, бессребреников Косьмы и Дамиана, св. Калинника, прмч. Евдокии и св. Ефросинии, мч. Иоанна Воина, а также камень и прах от гроба апостола Иоанна Богослова.
Крест-мощевик датируется, примерно, серединой XVIII – началом XIX века. Во время гонений на Православную Церковь в советское время и изъятия церковных ценностей эта святыня была сохранена верующими. Затем крест-мощевик был приобретен протоиереем Константином Огиенко († 1992, секретарь Днепропетровской епархии). В этой благочестивой семье, которая является династией священнослужителей, он и хранится в настоящее время.
Во время полиелея архипастырь приложился к древней святыне, после чего совершил помазание богомольцев.
В конце богослужения владыка Ириней преподал всем свое святительское благословение и поблагодарил за молитвенное единение.

06.11.2012 Церковь и общество

ДНЕПРОПЕТРОВСК. Праздник «Казанской» иконы Божией Матери – престольное торжество соборного придела кафедрального храма

4 ноября Русская Православная Церковь в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 году чтит Казанскую икону Божией Матери. В этом году празднование совпало с воскресным днем – 22-й Неделей по Пятидесятнице, а также с 400-летием освобождения Москвы силами народного ополчения от польских интервентов, преодоления Смуты и восстановления российской государственности в 1612 году.
Для Днепропетровска этот праздничный день – тоже особый. Мегаполис празднует престольное торжество одного (правого) из соборных приделов Свято-Троицкого кафедрального собора, где хранится «Казанский» образ Пресвятой Богородицы – одна из самых почитаемых святынь дореволюционного Екатеринослава. Эта икона была главной святыней Вознесенского собора (в народе именуемого — «Казанским»), разрушенного в 30-е годы XX века. Также отметим, что первый городской молитвенный дом в Екатеринославе был открыт в честь «Казанской» иконы Богородицы, а в 1791 году в губернском центре открыли первый храм, также наименовав его в честь этого почитаемого образа Богоматери. Впоследствии этот деревянный храм явился родоначальником и предтечей кафедральных соборов — Свято-Успенского, а затем и Свято-Троицкого, настоящей кафедры правящего архиерея.
Церковные торжества, в честь «Казанской» иконы Божией Матери, прошли под сводами Свято-Троицкого кафедрального собора. Праздничное богослужение возглавил управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней.
В канун праздника архипастырь в сослужении соборного клира и городского духовенства возглавил всенощное бдение с чином благословения пяти хлебов. За богослужением архипастырь совершил помазание богомольцев.
В сам день праздника в соборе было совершено две Божественные литургии, одну из которых (позднюю) совершил Днепропетровский архипастырь. Перед началом богослужения владыка поклонился чтимому списку «Казанской» иконы Пресвятой Богородицы.
За Литургией его Высокопреосвященству сослужили настоятель собора протоиерей Владимир Аксютин, причт собора и духовенство городских благочиний.
После чтения Евангелия днепропетровский архипастырь обратился к молящимся со словами проповеди.
За богослужением митрополит Ириней совершил хиротонию: в сан диакона был рукоположен воспитанник 1-го класса Полтавской духовной миссионерской семинарии Владимир Васильевич Резниченко.
По окончании Литургии состоялся крестный ход с иконой Пресвятой Богородицы, который закончился славлением Царицы Небесной: архиереем была прочитана молитва к Усердной Заступнице рода христианского и пропето величание празднику.
В конце торжества было провозглашено многолетие, после чего владыка Ириней поздравил всех принявших участие в богослужении и пожелал всем помощи Божией и заступничества Царицы Небесной.

* * * * *
В этот торжественный день в Днепропетровской епархии еще две общины отпраздновали свой храмовый день. В честь «Казанской» иконы Божией Матери зарегистрирован приход в селе Романки Покровского благочиния и открыт храм в поселении Шахтарский Синельниковского церковного округа. Эти два прихода начали свою деятельность в XXI тысячелетии.

06.11.2012 Церковь и общество