22.07.2011. ЗАПОРОЖЬЕ. Благочинный освятил детский оздоровительный лагерь «Чайка»
21 июля, в день празднования иконы Божией Матери «Казанская», по благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки благочинный церквей К.-Днепровского округа протоиерей Олег Чиквашвили посетил местный детский лагерь “Чайка” на берегу В.Белозерского лимана. Священник поздравил отдыхающих детей с праздником, освятил спальные корпуса, медпункт, игровые комнаты, столовую и летнюю площадку. Батюшка окропил всех присутствующих святой водой и каждому ребенку в память об этом дне подарил нательный крестик.
Каждый год город принимает для оздоровления детей из интернатов и домов инвалидов. В этом году прибыли дети из Токмака, Молочанска и других районных центров. Сегодня все 67 детей имеют возможность общаться со священником и получать необходимые духовные знания. У руководства оздоровительного центра налажены добрые отношения с Православной Церковью и намечены планы на дальнейшее сотрудничество, среди которых проведение с ребятами катехизаторских бесед и предоставление возможности для желающих некрещеных детей принять Таинство Крещения.

23.07.2011. ДЖАНКОЙ. Завершил работу епархиальный детский оздоровительный центр
22 июля 2011 г. завершил свою работу летний детский оздоровительный центр «Покров». По благословению епископа Джанкойского и Раздольненского Алипия, в этом году Центр работал обычную для детского лагеря смену — 10 дней, и собрал для отдыха и оздоровления ребят со всего Северного Крыма.

Внимательные педагоги и воспитатели возили ребятишек на море, водили в походы, занимались прикладным искусством — вместе с педагогами воспитанники Центра смастерили целый кукольный театр и подготовили для товарищей постановку «Репка». Ежедневно сопровождавшие детей священнослужители рассказывали подопечным о великих святынях Крыма, истории Православия на нашей земле, помогали им подготовиться к Таинствам исповеди и причастия.

Уезжали ребята домой с новыми впечатлениями, знаниями, знакомствами и желанием непременно посетить центр «Покров» следующим летом.

18.07.2011. ОДЕССА. Митрополит Агафангел освятил часовню в честь царственных мучеников
17 июля, в день памяти святых царственных страстотерпцев, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил Божественную литургию в Свято-Алексеевском храме г. Одессы, а накануне – всенощное бдение в Свято-Успенском Одесском кафедральном соборе. На малом входе владыка по благословению Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, за труды на благо Православной Церкви и в связи с наступающим 35-летием наградил настоятеля храма протоиерея Павла Полещука орденом преподобного Нестора Летописца II степени.
После окончания праздничного богослужения был совершен Крестный ход к строящемуся Свято-Алексеевскому храму и к часовне в честь святых царственных страстотерпцев, которую владыка освятил.
В своем архипастырском слове митрополит Агафангел тепло поздравил всех верующих с праздником, подчеркнув, что мы сегодня молились в историческом месте, где при посещении Одессы молились император Николай II и цесаревич Алексий. В завершение митрополит Агафангел поблагодарил настоятеля храма протоиерея Павла Полещука за труды по возрождению Свято-Алексеевского храма.

20.07.2011. ХЕРСОН. В епархии прошел тренинг по социальному служению
19 июля 2011 года по благословению Архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна в Херсоне начался недельный курс-тренинг «Школа социального служения». Цель проекта — обучение священников организации социальных услуг и центров помощи нуждающимся при храмах Херсонской епархии УПЦ. Данный проект реализовывает Отдел благотворительности и социальной работы Херсонской епархии Украинской Православной Церкви, которым руководит настоятель общины святой Варвары протоиерей Сергий Дмитриев. Содействие Отделу в этой работе оказывает Отдел благотворительности Киевской епархии, областной центр социальных служб для семьи, детей и молодежи, Херсонский государственный университет и Фонд преподобного Серафима Саровского.
Слушателями курса-тренинга стали 18 человек, среди которых священнослужители Херсонской епархии, а также один священник из Александрийской епархии, матушки священнослужителей и волонтеры из мирян. С приветственными словами к собравшимся перед началом работы курса-тренинга обратились представители Херсонских городских властей и учреждений, среди которых: директор Херсонского областного центра социальных служб для семьи, детей и молодежи Муценко Дмитрий Валентинович; заместитель руководителя управления здравоохранения областной государственной администрации Марченко Наталия Мироновна; директор областного приюта для несовершеннолетних детей Быкова Анна Алексеевна; представитель Херсонского областного отделения «Всеукраинская сеть людей живущих с ВИЧ/СПИД» Дергачева Екатерина.

03.08.2011. РОВНО. В епархии прошла презентация книги, повествующей об истории православия на Волыни
Книга преподавателя Волынской духовной семинарии Николая Ивановича Теодоровича «Историко-статистическое описание церквей и приходов Волынской епархии», изданная в Почаеве в 1889 году, уже давно стала библиографической редкостью. Многие, кто интересуется историей нашей Церкви и вообще нашей стариной, хотели бы иметь ее в своей коллекции.

Ровенское епархиальное управление в 2011 году предприняло попытку переиздания этой книги. Для переиздания был взят II том из пятитомного собрания, включающий в себя уезды — Ровенский, Острожский и Дубенский, территория которых охватывает практически всю территорию нынешней Ровенской области. Уроженец села Суймы Здолбуновского района Антонюк Святослав Аркадиевич и житель г. Ровно Миненко Руслан Евгеньевич профинансировали издание книги, и она вышла в свет.

26 июля в областном краеведческом музее состоялась презентация книги, участие в которой приняли Архиепископ Ровенский и Острожский Варфоломей и референт епархиального управления диакон Игорь Омелянчук. Все собравшиеся на презентацию высоко оценили труд Николая Теодоровича и одобрили переиздание книги. Выступающие выразили надежду, что переизданный труд станет добрым подспорьем для всех, кто любит и изучает историю родного края.

19.07.2011. КРИВОЙ РОГ. Освящен памятник «Защитникам Отечества»
В праздник Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княгинь Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии (1918), архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем совершил Божественную Литургию в храме Святых Царственных мучеников города Кривой Рог (Военный городок-33). Криворожскому Архипастырю сослужили наместник Свято-Владимирского мужского монастыря города Кривой Рог архимандрит Владимир (Нероба), председатель епархиального отдела по взаимодействию с воинскими подразделениями протоиерей Андрей Будовский, настоятель храма Иконы Божьей Матери «Спорительница Хлебов» протоиерей Димитрий Телятников, настоятель храма протоиерей Александр Кузнецов. За Божественной Литургией молились начальник УЖКХ Криворожского исполкома Катриченко В. А., начальник ГАИ города Кривой Рог Панченко Н. А., начальник отдела экономики и промышленности Долгинцевского района Сулеменко Н. Л., генеральный директор агрофирмы «Христофоровская» Фастовець А. А., директор школы № 84 Бабич Т. Г.. После Божественной Литургии и праздничного Крестного хода архиепископ Ефрем освятил поклонный Крест в архитектурной композиции «Защитникам Отечества», автором которой явился староста храма – ветеран военно-транспортной авиации Мирошниченко И. И.. После освящение поклонного Креста архиепископ Ефрем совершил Литию по «вождям и воинам, погибшим защитникам Отечества, в авиакатастрофах в Отечестве и в дальнем Зарубежье», выходцам из авиаторов 363 ВТАП. От имени ветеранов – авиаторов владыку Ефрема поздравил Ефимцев С. А., организатор музея боевой славы Криворожского летного гарнизона, который поблагодарил правящего архиерея за увековечение памяти боевых товарищей. В архипастырском слове владыка Ефрем выразил надежду и уверенность в том, что возрождение православного храма станет началом возрождения прежней боевой славы воинского подразделения, военного городка, как нового микрорайона города, со всеми инфраструктурами. Архиепископ Ефрем призвал всех к самоотверженному труду и ревностной молитве, жертвенной любви и духовному подвигу.

22.07.2011. ЛУЦЬК. У місті пом’янули визволителів області від фашистських загарбників
21 липня на меморіальному комплексі Вічної слави відбувся мітинг та покладання квітів в пам’ять тим, хто 67 років тому визволяв Волинську область від фашистських загарбників.
Чимало людей зібралося на меморіалі, аби хвилиною повчання пом’янути загиблих. На початку заходу представники Волинської єпархії УПЦ відправили панахиду за воїнів-визволителів. Під час мітингу з промовою виступив Луцький міський голова Микола Романюк. Він розповів, що за період з 1941 по 1944 роки на Волині були знищені цілі поселення, вбито та закатовано десятки тисяч безневинних людей.
«На території області фашисти створили три концентраційних табори, в яких загинуло 49 тисяч військовополонених. Сьогодні ми схиляємо голови перед славою усіх, хто зі зброєю в руках боронили нашу землю, наближали цим самим день свободи та незалежності України», — додав Микола Романюк.
Опісля всі присутні поклали квіти до Вічного вогню. До і після мітингу з колонок лунали пісні радянської епохи.

25.07.2011. СЕВАСТОПОЛЬ. Командование ЧФ РФ помолилось в Михайловском храме
24 июля в воинском храме Архистратига Михаила в Севастополе, построенном первооткрывателем Антарктиды адмиралом Михаилом Лазаревым в 1849 году, помощник командующего ЧФ РФ по работе с верующими военнослужащими протоиерей Александр Бондаренко отслужил Божественную Литургию.
Командующий Черноморским флотом России контр-адмирал Александр Федотенков, заместитель командующего ЧФ РФ по воспитательной работе капитан 1 ранга Юрий Ореховский, начальник пресс-службы флота капитан 1 ранга Вячеслав Трухачев, а так же верующие военнослужащие православного исповедания соединений и кораблей Черноморского флота молились в одном из самых древних храмов Севастополя. Отличительной чертой Богослужения было то, что церковный хор наполовину состоял из детей Традиционной гимназии «Мариамполь». Молитвы, возносимые к Богу детским хором, по-особенному отозвались в сердцах моряков и прихожан храма. По окончании богослужения отец Александр обратился к воинству со словом, в котором призвал служить не из страха наказания, как раб, не ради награды, как поступает наемник, но из любви к Богу и Отечеству. Примером такого служения являются герои первой обороны Севастополя адмиралы Нахимов, Корнилов и Истомин, которые были отпеты в этом храме. Священник благословил личный состав флота на успешное проведение военно-морского парада, посвященного Дню ВМФ России, отмечаемый 31 июля.
Храм святого Архистратига Михаила сооружен в 1849 году по инициативе Главного командира Черноморского флота Михаила Петровича Лазарева. Во время 1-й обороны Севастополя храм являлся главной гарнизонной церковью города. В ней отпевали адмиралов В. А. Корнилова, В. И. Истомина, П. С. Нахимова, в ней бывали на литургиях Великие князья Николай Николаевич и Михаил Николаевич. После смерти Николая I в храме присягали войска на верность службы Александру II. 2 августа 1855 года в церковь попала бомба, которая произвела в ней большие разрушения, ранено было два человека (по счастливой случайности службы в тот момент не было). Храм был восстановлен в 1857 году на средства подрядчика Ивана Красильникова. В 1889 году храм стал полковой церковью 50-го пехотного Белостокского полка. К 50-летию 1-й обороны Севастополя на западном фасаде церкви были установлены 24 мраморные доски с наименованиями частей войск Севастопольского гарнизона, принимавших участие в обороне города.
В 20-е годы нашего века богослужение в церкви было прекращено, в здании находилась читальня, Дом санитарного просвещения, с 1968 года — зал музея КЧФ.
Богослужение проводится по согласованию с командованием Черноморского флота РФ один раз в месяц.
Пресс-служба Севастопольского благочиния

21.07.2011. КРИВИЙ РІГ. Архієпископ Єфрем зустрівся з представниками Реєстрового козацтва
У приміщенні Криворізького єпархіального управління відбулася зустріч архієпископа Криворізького та Нікопольського Єфрема з представниками Українського козацтва. Серед запрошених були: Засядьвовк Ю.І., генерал-полковник, голова Ради ордена ім. І. Сірка, представник Гетьмана УРК; Приліпенко В.Д, генерал-полковник, заступник голови Ради засновників ордена ім. І. Сірка, заступник Верховного отамана Всеукраїнського Гетьманського козацтва; Миргородський Ю.М., заступник голови Ради засновників ордена ім. І. Сірка, Головний отаман Січеславського округу МГО Козацтво Запорізьке; Немикін Ю.М., головний отаман Дніпропетровського козацького округу Азово-Чорноморського козацького війська Українського козацтва, генерал-полковник; Полоз Ю.І., генерал козацтва України, Канади, головний отаман «Координаційної Ради козацтва Нікопольського краю», член Національної Ради козацтва України. Серед порушених питань обговорювалось питання про заснування організації Козацького Ордену ім. І. Сірка на території Криворізької, Дніпропетровської та Дніпродзержинської єпархій, яке повинно відбутися на історичній козацькій землі – могилі отамана Івана Сірка, що в селі Капулівка, Нікопольського району. Саме на території Нікопольської землі існувало 5 козацьких паланок Війська Запорізького, а під селом Жовто-Олександрівка, що під Жовтими Водами Богдан Хмельницький почав свій визвольний рух у 1647 р. Архієпископ Єфрем благословив високих гостей – представників УРК — і побажав їм нести своє служіння у кращих вікових традиціях славних запорізьких отаманів і запевнив, що Криворізька єпархія буде всіляко сприяти усім добрим намірам, що стверджують святу Православну віру, високі християнські та моральні якості, виховують любов і патріотизм до рідної землі

04.08.2011. ПОЛТАВА. Военнослужащие получили благословение Церкви
30 июля 2011 года в воинской части А-3990 состоялось торжественное принесение присяги призывниками срочной службы. Защищать родину и добросовестно проходить службу в присутствии военного начальства и родных обещали 90 новобранцев.
По приглашению руководства воинской части и по благословению архиепископа Полтавского и Миргородского Филиппа на торжестве присутствовал сотрудник епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами Украины священник Кирилл Яцухно. После напутственного слова священник окропил военнослужащих святой водой и пожелал всесильной помощи Божией в их службе.
Пресс-служба Полтавской епархии УПЦ

03.08.2011. НИКОЛАЕВ. Митрополит Питирим поздравил комбрига с днем десантных войск
2 августа владыка Питирим поздравил командира 79-ой отдельной аэромобильной бригады полковника Константина Масленникова и весь личный состав бригады с днем аэромобильных войск Украины. Владыка пожелал им Божьего благословения в исполнении священного долга защиты нашего Отечества.

03.08.2011. ЗАПОРОЖЬЕ. В Веселовском благочинии была отслужена заупокойная лития по погибшим воинам-морякам
По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки благочинный церквей Веселовского округа протоиерей Александр Мурашко принял участие в праздновании дня Военно-Морского Флота.

У памятного знака была отслужена заупокойная лития по погибшим воинам-морякам всех времен и поколений.

Поздравив присутствующих с днем ВМФ, отец Александр окропил моряков святой водой, пожелав всем крепости духа, флотского здоровья и Божьей помощи во всех жизненных делах.

03.08.2011. КИЇВ. Єпископ Феодосій звершив богослужіння для воїнів ПДВ
2 серпня, день пам’яті пророка Божого Іллі, є також Днем Повітрянодесантних військ (ПДВ). Цього дня вікарій Київської Митрополії єпископ Броварський Феодосій, Голова Синодального відділу УПЦ у справах пастирської опіки воїнів-інтернаціоналістів, звершив Божественну літургію у Воскресенському (афганському) храмі м. Києва, настоятелем якого він являється.

Після закінчення Божественної літургії перед пам’ятником воїнам-афганцям владика звершив заупокійну панахиду по офіцерах і солдатах, загиблих в боях в роки Великої Вітчизняної війни, а також в Афганістані та інших локальних військових операціях за кордоном. Вшанувати пам’ять покійних воїнів і помолитися за їх упокой прийшли ветерани ПДВ, члени їх сімей.

На завершення богослужіння єпископ Феодосій привітав тих, що молилися, з днем пам’яті пророка Божого Іллі та ПДВ. Він побажав ветеранам міцності душевних і тілесних сил, довгих років життя та закликав усіх присутніх наслідувати пророка Божого Іллю в його міцній вірі, мужності та життєствердній надії на Бога.

11.07.2011. СЕВАСТОПОЛЬ. В Херсонесе прошел православный фестиваль, посвященный Дню семьи

8 июня православный мир отмечает День семьи, любви и верности. Этот праздник имеет и второе название — День памяти святых благоверных Петра и Февронии. В связи с церковным праздником по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, в древнем Херсонесе состоялось торжественное открытие православного фестиваля, посвященного этому празднику. В организации праздника, помимо Севастопольского благочиния и администрации национального заповедника «Херсонес-Таврический», приняли участие депутаты городского совета, активисты общественных организаций.

Концертная программа фестиваля весьма обширна. В течение трех дней на нескольких площадках (включая Дворец детского и юношеского творчества и Украинский культурно- информационный центр) выступили артисты и творческие коллективы из Севастополя и Крыма: шоу-группа «Сюрприз», танцевальный ансамбль «Атлантика», дуэт «Звездный берег», дуэт «Каприччи», певица Надежда Ионова, гитарист Иван Сорокин, севастопольский бард Андрей Соболев и многие другие. К тому же с 8 по 10 июля на территории Херсонеса Таврического прошла выставка- ярмарка мастеров прикладного искусства. В ее рамках свои творения демонстрировали гончары, стеклодувы, вышивальщики.

Вечером того же дня от Свято-Покровского собора был совершен Крестный ход к летней сценической площадке Приморского бульвара (Ракушка), где состоялся праздничный концерт творческих коллективов города и костюмированный бал.

Кроме того, в рамках фестиваля прошел фотоконкурс «Любовь и семья». Лучшие работы были представлены на экспозиции возле Свято-Владимирского кафедрального собора.

История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Записал повествование о благоверных Петре и Февронии в XVI в. священник Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного.

Святой благоверный князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича. Он вступил на Муромский престол в 1203 году. За несколько лет до этого святой Петр заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. В сонном видении князю было открыто, что его может исцелить дочь пчеловода благочестивая дева Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Святой Петр послал в ту деревню своих людей.

Когда князь увидел святую Февронию, то так полюбил ее за благочестие, мудрость и доброту, что дал обет жениться на ней после исцеления. Святая Феврония исцелила князя и вышла за него замуж. Святые супруги пронесли любовь друг ко другу через все испытания. Гордые бояре не захотели иметь княгиню из простого звания и потребовали, чтобы князь отпустил ее. Святой Петр отказался, и супругов изгнали. Они на лодке отплыли по Оке из родного города. Святая Феврония поддерживала и утешала святого Петра. Но вскоре город Муром постиг гнев Божий, и народ потребовал, чтобы князь вернулся вместе со святой Февронией.

Святые супруги прославились благочестием и милосердием. Скончались они в один день и час 25 июня 1228 года, приняв перед этим монашеский постриг с именами Давид и Евфросиния. Тела святых были положены в один гроб.

Святые Петр и Феврония являются образцом христианского супружества. Своими молитвами они низводят Небесное благословение на вступающих в брак.

25.07.2011. СИМФЕРОПОЛЬ. Семья крымских православных педагогов награждена медалью «За любовь и верность»

25 июля в учебно-воспитательном комплексе «Таврическая школа- гимназия № 20» с углубленным изучением основ православной культуры прошли торжественные мероприятия, связанные с чествованием Дня памяти покровителей православной семьи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев. В июле в Крыму День семьи, любви и верности традиционно проводился в рамках действующей программы «Возрождение семейных духовных традиций», которую Симферопольская и Крымская епархия осуществляет совместно с органами образования и культуры.

В России инициатива утверждения праздника — Дня супружества, любви, верности в честь православной христианской пары прозвучала от Светланы Владимировны Медведевой, супруги Президента РФ. 8 июля в Российской Федерации праздничные события проходят в каждом городе, каждой семье. Семья — это одна из главных ценностей человечества. Символом праздника стал цветок — ромашка. Награду с изображением этого цветка получают семьи, прожившие не один год вместе, пережившие разные события, но несмотря ни на что сумевшие сохранить любовь и верность. Традиционно в рамках празднования Дня семьи, любви и верности в России был объявлен конкурс «Семья года 2011».

Поздравить крымских православных педагогов — семью Юрия Михайловича и Галины Ивановны Древетняк — с победой в конкурсе пришли руководитель представительства Россотрудничества в Крыму Владимир Джунковский, начальник управления образования Симферопольского городского совета Татьяна Сухина, протоиерей Александр Якушечкин, секретарь Симферопольской и Крымской епархии, настоятель Петро-Павловского кафедрального собора, педагогический коллектив школы, православные учителя города Симферополя.

По поручению Организационного комитета В. Т. Джунковский наградил семью Юрия Михайловича и Галины Ивановны Древетняк, являющую собой яркий пример супружеской любви, верности, крепких семейных устоев, основанных на взаимном согласии и за воспитание детей достойными членами общества медалью «За любовь и верность» и Грамотой комитета. Необходимо отметить, что крымчанам подобная награда присуждается впервые.

Эта медаль является общественной наградой, учрежденной Организационным комитетом по проведению «Дня семьи, любви и верности в Российской Федерации», возглавляемым супругой президента Российской Федерации Светланой Владимировной Медведевой.

По благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря протоиерей Александр Якушечкин, секретарь Симферопольской и Крымской епархии, настоятель Петро-Павловского кафедрального собора поздравил Галину Ивановну и Юрия Михайловича с этой заслуженной наградой. «Есть такое определение «учительские семьи», обратился к присутствующим о. Александр, — семья Галины Ивановны и Юрия Михайловича — пример именно такой учительской семьи. Не только вы посвятили себя школе, воспитанию детей, но и ваши дети продолжают это богоугодное дело — трудятся педагогами. Жизнь вашей семьи посвящена детям. Пусть же святые чудотворцы, благоверные и преподобные супруги Муромские князья Петр и Феврония, издавна почитаемые как хранители семьи и брака, станут вашими покровителями».

В память об этом торжественном дне, по поручению владыки Лазаря отец Александр благословил Галину Ивановну и Юрия Михайловича образом Святой Троицы и подарил им икону на молитвенную память.

16.07.2011. КОНОТОП. Прошла традиционная встреча инвалидов
15 июля в г. Кролевец на Козинском ставке состоялась встреча инвалидов – колясочников. На встрече присутствовали первый заместитель главы РДА Хиля В. И., начальник социальной службы Кучерявая А. М. и благочинный Кролевецкого р-на настоятель Спасо-Преображенского храма протоиерей Михаил Мында. В своем слове о. Михаил поздравил инвалидов с очередной возможностью собраться вместе, рассказал, что через телесные страдания очищается человеческая душа; призвал их быть терпеливыми в своем положении, потому, как многими скорбящими надлежит войти в Царство Небесное.
Два раза в году (на Пасхальные и Рождественские праздники) Спасо-Преображенская община собирает материальные средства для организации проведения досуга инвалидов – колясочников.

20.07.2011. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Надана допомога центру «Родинний затишок»
18 липня управлінням Хмельницької єпархії УПЦ спільно з братством Преподобних Антонія і Феодосія Печерських була надана благодійна допомога у вигляді продуктів харчування Хмельницькому центру реабілітації та тимчасового перебування інвалідів з розумовою відсталістю «Родинний затишок».

20.07.2011. МЕЛИТОПОЛЬ. Состоялись соревнования инвалидов «Поверь в себя»

19 июля в Мелитополе в городском парке культуры и отдыха им. М.Горького в четвертый раз прошли соревнования среди инвалидов «Поверь в себя», в которых приняли участие члены общественных организаций инвалидов из г. Мелитополя, также Мелитопольского, Приазовского и Акимовского районов. Спортсмены с ограниченными физическими возможностями состязались в таких видах спорта как настольный теннис, прыжки, бег, армрестлинг, гонки на колясках, дартс, баскетбол. Соревнования объединили 180 людей, сильных духом и живущих с верой!

На мероприятии присутствовали начальник Мелитопольского управления по делам семьи и молодежи Елена Дубинина, начальник управления труда и соцзащиты Александр Семак, представители городского исполнительного комитета, Запорожской облгосадминистрации и Мелитопольской райгосадминистрации. Главным организатором спортивного праздника была, как и в прошлые годы, председатель Мелитопольского городского общества инвалидов Жанна Лаврентьева.

По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки на соревнованиях присутствовал настоятель храма св. вмч Георгия Победоносца протоиерей Максим Смирнов, который благословил всех участников мероприятия и окропил их святой водой. Он пожелал им победы над собой, ведь главное в этих соревнованиях не высокие достижения, а посильное участие. В своем обращении священник привел слова из Евангелие: «Просите — и дано будет вам, ищите — и найдете, стучите — и вам отварят».

- Очень символично, что соревнования носят название «Поверь в себя». Человек должен верить, и когда ему трудно, — обращаться к Господу. Он просит у Бога силы духовной, внутренней, которая поможет ему справиться с недугами, сомнениями, иными словами, просит того, чего у него нет. И Господь по его молитве дарует ему это. Но не стоит уповать только лишь на Бога, ибо сам человек должен стремиться изменить свою жизнь, а не сидеть, сложа руки, и ждать милости Божией. Очень часто инвалиды показывают образцы мужества, стойкости, непоколебимой веры в себя и в людей, за что Бог дает сил и здоровья, — сказал отец Максим.

03.08.2011. СУМЫ. Клирики епархии приняли участие в пресс-конференции по вопросам палиативной и хосписной помощи

28 июля по приглашению начальника управления охраны здоровья областной госадминистрации секретарь епархии протоиерей Георгий Тарабан и руководитель епархиального отдела по работе с медицинскими учреждениями протоиерей Василий Коровец приняли участие в пресс-конференции, посвященной организации палиативной и хосписной помощи, обеспечению достойного завершения жизни неизлечимобольных людей. Пресс-конференцию проводил В.М.Князевич, председатель правления Украинской лиги содействия развитию палиативной и хосписной помощи. В зале присутствовали руководители системы здравоохранения, руководители медицинских учреждений области, профильных учебных заведений, представители областной и городской власти. Журналисты, приглашенные на встречу, задали ряд вопросов по созданию хосписов в области.

08.07.2011. ХАРЬКОВ. Освящено место для храма святителя Николая Чудотворца
По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима викарий епархии архиепископ Изюмский Онуфрий освятил место строительства нового Свято-Николаевского храма в поселке Новожаново. Во время совершения чина освящения архиепископу Онуфрию сослужил настоятель строящегося храма иерей Михаил Пилипчук.
Помолиться вместе со священнослужителями собрались и жители района. После освящения места архиепископ Онуфрий окропил собравшихся святой водой и поздравил со знаменательным событием.

11.07.2011. ЛУЦЬК. Закладено перший камінь храму Воскресіння Христового
10 липня відбулась закладка першого каменя нового храму міста. Урочистий чин звершив керуючий Волинською єпархією митрополит Луцький і Волинський Ніфонт. Митрополиту співслужило духовенство міста. Були присутні біля півтисячі лучан, серед яких і щасливі прихожани майбутнього Свято-Воскресенського храму на чолі з настоятелем громади протоієреєм Іоанном Сургентом. У своєму вітальному слові владика наголосив на великому значенні храму у житті християнина – він ніби магніт, який збирає тих, хто рідний по духу Господу Іісусу. І хоча зараз християнами називають себе багато людей, істинним християнином є той, хто серцем й усім своїм життям лине до храму Божого.
Отець настоятель попросив у архіпастиря святих молитов і висловив надію, що у скорому часі на новоосвяченому місці засяє золотом куполів храм, звіщаючи лучанам про Світле Воскресіння Христове.

13.07.2011. САРНИ. Архієпископ Анатолій освятив розпис храму
З великим піднесенням духу і молитви звершилась Божественна Літургія в престольне свято храму на честь святих первоверховних Петра і Павла, села Адамівка Березнівського району Полісся.
Архієпископ Сарненський і Поліський Анатолій разом з духовенством Березнівського благочинія, в день свята очолив Божественну Літургію.
Під час богослужіння владика Анатолій освятив розпис у новозбудованому храмі, котру розписали місцеві іконописці. Віруючі люди дякували владиці за архіпастирські молитви, які він звершив під час богослужіння. У свою чергу владика висловив подяку парафіянам та настоятелю храму священику Олександру Луцишину за їх жертовну роботу по розбудові святині.

14.07.2011. БЕЛОГОРОДКА. Прошел всеукраинский Крестный ход с иконой Божией Матери «Призри на смирение»
13 июля уже в 11-й раз верующие со всех епархий Украины собрались на Божественную Литургию в с.Белогородка (Киевская обл.), и приложившись к святой иконе с молитвенным пением отправились в Фастовский район в село Томашовка, где расположен скит Свято-Введенского монастыря г.Киева. Около 2000 человек прошли 50 км в течение дня, укрепляемые благодатной помощью Божьей Матери. Крестный ход возглавил наместник Свято-Введенского монастыря архимандрит Дамиан.

16.07.2011. КИЇВ. Протоієрей Віталій Косовський нагороджений орденом святого апостола Андрія Первозванного
За благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира з нагоди 20-річчя призначення на посаду настоятеля Свято-Іллінського храму міста Києва секретар Київської Митрополії, благочинний міста Києва, професор протоієрей Віталій Косовський нагороджений орденом святого апостола Андрія Первозванного.
14 липня, після Божественної літургії, церковну відзнаку ювіляру вручив керуючий справами Української Православної Церкви архієпископ Білоцерківський і Богуславський Митрофан.

15.07.2011. САРНИ. Архієпископ Анатолій освятив храм після реконструкції
Церковна громада Свято-Георгієвського храма села Крута Слобода Рокитнівського району Полісся зустріла свого архіпастиря, архієпископа Сарненського і Поліського Анатолія.
Владика прибув до села для звершення Божественної літургії та освячення храму після його реконструкції.
Завдячуючи ревним трудам парафіян та настоятеля храму священика Василя Гупалюка, був реставрований вівтар та оновлений розпис храму.
Владика Анатолій висловив подяку всім, хто брав участь у реконструкції та висловив надію, що оновлений храм стане прикрасою села.

20.07.2011. КИЇВ. Біля спорткомплексу «Олімпійський» відбудують Троїцький храм
Минулого четверга Київрада своїм рішенням виділила парафії на честь Святої Трійці в постійне користування земельну ділянку площею 0,38 га на перетині вулиць Шота Руставелі та Жилянської в Печерському районі.
Цю земельну ділянку виділено за рахунок території, яку раніше було виділено ТОВ «Юджин» для будівництва житлово-офісного комплексу з суб’єктами соціальної інфраструктури в 2002 році. Київрада припинила ТОВ «Юджин» право користування частиною цієї земельної ділянки й передала її в користування УПЦ.
Раніше близько цього місця, на перетині Великої Васильківської та Жилянської вулиць, стояла церква на честь Святої Трійці, побудована й освячена ще 1859 року. Відповідно площа навпроти, на якій згодом було споруджено нинішній НСК «Олімпійський», називалася Троїцькою.
У 1911 році неподалік церкви розпочалося спорудження нового, більшого храму, проте через Першу світову війну роботи так і не завершились, і в 1930-і роки недобудовану церкву розібрали на будматеріали. Стара церква також була закрита, але збереглася, й на початку 1940-х у ній відновилися служби. Після цього вона пропрацювала ще понад два десятиліття і була знесена за одну ніч 25 вересня 1962 року.
Наразі територія, де стояв храм, частково зайнята висотною забудовою.

20.07.2011. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней освятил возрожденный храм
16 июля управляющий Днепропетровской епархией митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней с архипастырским визитом посетил Свято-Покровский храм городского жилмассива «Фрунзенский» Второго левобережного церковного округа г. Днепропетровска. В этом году этот приход празднует два юбилея: 20 лет со дня возрождения общины (1991 г.) и 15-летие воссоздания нового храма (1996 г.), построенного вместо разрушенного в 1937 году активистами местной партийной ячейки. К празднованию юбилейных дат было приурочено знаменательное событие — великое освящение Свято-Покровского храма. Его совершил Днепропетровский архипастырь, после чего под храмовыми сводами он возглавил служение Божественной литургии. Иерарху сослужили: духовник епархии протоиерей Василий Крат, настоятель храма протоиерей Владимир Дитуна, духовенство прихода и священнослужители города.
За Литургией были вознесены сугубые молитвы о приснопоминаемом первом настоятеле данной общины протоиерее Сергее Дитуне, почившего о Господе в 2009 году. Благодаря усердию бывшего настоятеля, 13 лет возглавлявшего данную общину, был построен новый храм, при нем открыта воскресная школа «Радуга» с 5-летним курсом обучения и организована активная просветительская работа с молодежью.
Вместе с прихожанами на Литургии молился заместитель председателя областного совета Андрей Федорович Шипко, являющийся благотворителем данной общины.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

20.07.2011. НИКОЛАЕВ. Митрополит Питирим возглавил Крестный ход
18 июля, в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, митрополит Питирим совершил Божественную литургию в Свято-Сергиевском храме г. Николаева. Его Высокопреосвященству сослужили архимандрит Варнава (Гладун), наместник мужского монастыря святых равноапостольных Константина и Елены, и.о. настоятеля храма иерей Виктор Обезюк, штатный священник храма Василий Шевчук и духовенство епархии. После богослужения Владыка возглавил крестный ход.

20.07.2011. ЧЕРНИГОВ. В епархии почтили черниговских святых
Архиепископ Черниговский и Новгород-Северский Амвросий посетил храм-комплекс Всех Святых в Земле Черниговской просиявших. Владыке сослужили секретарь Черниговской епархии прот. Феодор Мандзюк, настоятель храма прот. Петр Казновецкий и другие священнослужители.
После прочтения Святого Евангелия архиепископ Амвросий обратился к прихожанам со своими наставлениями.
В этот праздничный день в храме молился известный актер Александр Лыков, полюбившийся зрителям в телесериале «Улицы разбитых фонарей» (опер Казанцев)

21.07.2011. КРАМАТОРСК. В монастыре села Сергеевка открыт летний храм
Девять лет назад в селе Сергеевка вблизи Краматорска был создан женский монастырь. Обитель в честь Преподобного Сергия Радонежского с каждым годом стала собирать все больше прихожан. На престольные праздники 18 июля и 8 октября в монастырь приезжало настолько много людей, что храм не мог вместить всех желающих. Поэтому было принято решение построить еще один храм, летний — в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
18 июля, в день обретения честных мощей Преподобного Сергия, игумена Радонежского, в новом храме, построенном во дворе монастыря, была отслужена первая Божественная литургия. Ее возглавил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион в сослужении пяти архиереев и около двухсот священнослужителей, приехавших в Сергеевку со всего Донбасса.
По окончании богослужения митрополит Иларион поблагодарил настоятельницу Свято-Сергиевского монастыря игуменью Феодосию (Мельникову) и наградил ее за заслуги перед Украинской Православной Церковью орденом святой праведной Анны. Особых слов благодарности и наград были удостоены ктиторы и попечители монастыря.
Продолжением богослужения стал величественный Крестный ход, растянувшийся на сотни метров. Множество человек обошли вокруг Свято-Сергиевского монастыря, прославляя преподобного Сергия Радонежского, небесного покровителя обители и игумена земли Русской.

21.07.2011. ХАРЬКОВ. Митрополит Никодим отправил службу в Сергиевском храме
18 июля в день обретения честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим в сослужении викария Харьковской епархии архиепископа Изюмского Онуфрия и духовенства г. Харькова возглавил Божественную Литургию в Рождества-Сергиевском храме г. Харькова.

21.07.2011. ЛУЦК. На Волыни из-за удара молнии загорелся деревянный храм УПЦ
В селе Клюск Турийского района Волынской области произошел пожар в храме Покрова Пресвятой Богородицы УПЦ (МП). Памятник архитектуры, построенный в 1913 году, загорелся от удара молнии.
В храме загорелась верхняя часть купола. Поскольку церковь деревянная, то огонь быстро распространился. Пожар ликвидировали усилиями трех отделений Государственной пожарной охраны. Жертв и пострадавших нет.

21.07.2011. МОСКВА. Православная архитектура нуждается в новых формах
Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев полагает, что архитектура русских православных храмов должна соответствовать XXI веку.
«Мне бы очень хотелось, чтобы потомки, когда бы шли по улицам городов наших, могли бы показывать пальцем и говорить: вот это храм XVII века, это характерный стиль XVIII века, это XIX, а вот это XXI… А мы притворяемся, что мы еще в XVII», — сказал отец Андрей в эфире телеканала «Дождь».
Он признал, что для возрождения «из той пропасти, в которой церковная культура, искусство были в советские годы, нужно смиренно научиться быть копиистами, поставить руку».
«Сначала — освоить канон, понять его полноту, осмысленность, а потом уже задуматься: ведь современные материалы позволяют иначе работать с формой, у людей есть свои запросы — например, современному человеку хочется больше света», — отметил отец Андрей.
По его мнению, когда «наша Церковь» будут говорить «не только социальные маргиналы, а люди, которые творят современную культуру и историю, тогда появится спрос на современные формы церковного присутствия, в том числе в искусстве и архитектуре».
При этом протодиакон А.Кураев признал, что уже существуют интересные примеры новых решений в православной архитектуре, как, например, в случае с русским собором, который возведут в центре Парижа.

25.07.2011. ПОЛТАВА. Владыка Филипп освятил место под строительство поселкового храма
23 июля в поселке Котельва состоялось торжественное освящение места под строительство Вознесенского храма. В этот день совершить освящение закладного камня и памятного Креста на месте строительства нового православного храма в поселок прибыл архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп. Владыку встречали представители районной и поселковой власти, руководители сельскохозяйственных предприятий, духовенство Котелевского благочиния, многочисленные прихожане.
Чин закладки храма и освящение памятного Креста Владыка совершил в сослужении секретаря епархии протоиерея Михаила Волощука, благочинного Котелевского округа протоиерея Василия Довганича, настоятеля Вознесенского храма и духовенства округа. После освящения владыка обратился к собравшимся со словом наставления, а также просьбой возносить молитвы о ниспослании Всесильной помощи Божией в деле строительства храма. После этого Владыка пригласил к слову заместителя председателя Полтавской областной государственной администрации Владимира Замикулу, председателя Котелевской районной государственной администрации, Героя Украины Татьяну Михайловну Корост. На освящении присутствовал директор ООО «Агрофирма «Маяк» Вячеслав Прыйма, а также генеральный подрядчик строительства директор ЗАО «Астарта» Мельэлеваторстрой Иван Толстов.

27.07.2011. СЕВЕРОДОНЕЦК. При городской больнице будет построен храм-часовня
Епископ Северодонецкий и Старобельский Агапит совершил чин освящения места под строительство храма-часовни в честь иконы Божией матери «Всех Скорбящих Радость», который будет возведен на территории многопрофильной больницы. Строить кирпичный храм-часовню планируется за счет пожертвований, для чего будет создан попечительский совет.
На следующий день после богослужения, 27 июня, были начаты первые фундаментные работы в деле созидания будущей святыни.

30.07.2011. ЖИТОМИР. Епископ Никодим освятил новопостроенный Свято-Димитриевский храм
Епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим посетил село Наталовка, где совершил чин великого освящения новопостроенного храма в честь и память святого великомученика Димитрия Солунского.
Затем на новоосвященном престоле владыка возглавил первую Божественную литургию в сослужении благочинного протоиерея Стефана Маркевича и духовенства района.
В обращение к собравшимся владыка напомнил богомольцам о великом значении храмоздания в духовной жизни каждого православного христианина.

30.07.2011. ХАРЬКОВ. В епархии освящено место для храма Святого Архистратига Михаила
По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима в Коминтерновском районе, на проспекте 50-летия СССР, совершен чин освящения места для строительства храма архистратига Михаила. Богослужение возглавил секретарь епархии, благочинный 1-го округа протоиерей Михаил Кит, в числе сослужащих был настоятель будущего храма иерей Виталий Кит.
Данное мероприятие стало неординарным событием, собравшим представителей городских и местных властей, большое количество верующих из числа жителей Коминтерновского района. Храм Святого Архистратига Михаила станет первым православным храмом Коминтерновского района, объединяющим верующих в единую духовную семью. Планируется, что храм будет пятикупольным, его площадь составит около 700 кв. м., также в план строительства включена воскресная школа и церковный дом.
На выступлении, по окончании чина освящения, глава Коминтерновской администрации Вячеслав Ильенко выразил уверенность, что храм будет построен в ближайшие сроки.

02.08.2011. САРНИ. Поліщуки вшанували святом небесну покровительку краю
Багатолюдно зустрічала паства свого архіпастиря, архієпископа Сарненського і Поліського Анатолія в Свято-Миколаївському храмі міста Дубровиця. У цьому храмі вшановується ікона із частицею мощей святої Іуліанії, княжни Ольшанської, котра була родом з даної місцевості і являється покровителькою поліського краю.
У цей день владика Анатолій разом з духовенством єпархії звершив Божественну літургію. Після богослужіння владика прибув на місце будівництва храму, котрий возводиться на честь святої Іуліанії, та освятив купол новозбудованої каплиці.
Архіпастир привітав присутніх зі святом та висловив подяку благочинному протоієрею Федору Деркачу і протоієрею Олексію Бензюку за пастирський труд у ввірених їм парафіях.

03.08.2011. КИЇВСЬКА ОБЛАСТЬ. Єпископ Феодосій звершив освячення храму в селищі Рудня
За благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира вікарій Київської Митрополії єпископ Броварський Феодосій звершив Велике освячення храму та Божественну літургію в церкві на честь Різдва Пресвятої Богородиці в селі Рудня Броварського району.
Йому співслужили благочинний району протоієрей Олександр Левчук, настоятель храму протоієрей Григорій Павлюк, численне духовенство Броварського благочиння. Після освячення і Божественної літургії владика привітав прихожан зі знаменною подією й закликав назавжди зберегти у своїх серцях і пам’яті цей урочистий день.
На завершення богослужіння благодійники, що потрудилися над будівництвом храму, були удостоєні церковних нагород.

03.08.2011. КИЕВ. В Голосеевском районе столицы будет построен новый храм
31 июля в Голосеевском районе города Киева, на проспекте Академика Глушкова, 11, состоялся чин закладки Памятной капсулы в основание строящегося храма. Храм будет воздвигнут в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, чин совершил Митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел.
В торжественном мероприятии также принял участие секретарь Киевской Митрополии, благочинный города Киева, профессор протоиерей Виталий Косовский.

03.08.2011. РОВНО. Архиепископ Варфоломей освятил краеугольный камень
Православная община небольшого села Травневое Дубенского района, которая относится к Крестовоздвиженской парафии села Княгинин, недавно обратилась в государственные органы власти с соответствующими документами о регистрации их религиозной общины и строительстве храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы.
Община села пригласила архиепископа Варфоломея, чтобы он освятил краеугольный камень и благословил строительство нового храма. В день памяти святой равноапостольной княгини Ольги владыка Варфоломей прибыл в село, где на сельском кладбище собрались почти все жители, которые радостно встречали своего архипастыря. Здесь же, на окраине сельского кладбища, и будет строиться новый храм.
Архиепископ Варфоломей в сослужении настоятеля Крестовоздвиженского храма села Княгинин протоиерея Василия Полищука совершил закладку нового храма, освятил краеугольный камень и благословил строительство.
По завершении освящения места Архиепископ Варфоломей обратился со словом назидания о значении храма в жизни верующих и пожелал помощи Божией в строительстве.

03.08.2011. СЕВЕРОДОНЕЦК. В городе Попасная строится новый храм
Епископ Северодонецкий и Старобельский Агапит посетил город Попасная, где в сослужении духовенства благочиния совершил Божественную литургию во временном помещении храма в честь Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго.
Также управляющий епархией совершил чин освящения фундамента под строительство нового храма. В числе молящихся был Попаснянский городской голова Юрий Иванович Онищенко.

03.08.2011. ХАРЬКОВ. Архиепископ Онуфрий освятил строительство храма в Саржином Яру
По благословению митрополита Харьковского и Богодуховского Никодима викарий епархии архиепископ Изюмский Онуфрий совершил освящение куполов, накупольных крестов и колоколов для строящегося храма в часть иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» в Саржином Яру г. Харькова. На освящении присутствовали первый заместитель главы областной администрации Владимир Бабаев, директор Департамента коммунального хозяйства Виктор Китанин.

03.08.2011. САРНИ. Архієпископ Анатолій освятив місце під забудову храму
З великою радістю зустрічали свого архіпастиря, архієпископа Сарненського і Поліського Анатолія, жителі села Млинок Зарічненського району Полісся.
Владика прибув до селища разом із духовенством єпархії для освячення місця під забудову храму на честь святих первоверховних апостолів Петра і Павла. Хресним ходом парафіяни разом із архіпастирем направились на призначене під забудову місце храму. По прибуттю владика звершив чин освячення новопризначеного місця.
У своїй промові владика висловив побажання парафіянам чим скоріше збудувати храм, котрий об’єднав би вірних УПЦ в їхній молитві та став би селу прикрасою.

03.08.2011. ЧЕРНОБЫЛЬ. В праздник пророка Илии митрополит Павел посетил зону отчуждения
Наместник Святой Успенской Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел впервые после возведения в сан митрополита с титулом «Вышгородский и Чернобыльский» именно в день престольного праздника храма совершил Божественную литургию в стенах этой древней святыни в честь святого пророка Илии. Помолиться за богослужением в Чернобыль прибыло духовенство и миряне.
За Божественной литургией владыке сослужил епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, а также настоятель храма протоиерей Николай и духовенство Киевской епархии. По прочтении Евангелия митрополит Павел обратился к пастве со словом проповеди. По окончании Божественной литургии состоялся Крестный ход. Затем митрополит Павел вручил церковные ордена и грамоты благотворителям и людям, трудами которых древняя Чернобыльская святыня среди запустения зоны отчуждения продолжает благовествовать миру о спасении.

03.08.2011.ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. Митрополит Антоній очолив урочистості біля святого джерела порока Іллі
2 серпня Свята Православна Церква молитовно вшановує день пам’яті пророка Божого Іллі. Для села Слобідка-Шелехівська Деражняньського району це особливе свято, оскільки на його території з давніх давен б’є джерело, воду якого люди називають святою за її лікувальні властивості. Ніхто із старожилів села не пам’ятає, коли з’явилося джерело із цілющою водою, до якого з різних куточків України йдуть і їдуть люди на свято пророка Іллі, щоб до сходу сонця набрати води, яка лікує рани і очі.
До нашого часу збереглися тільки легенди про виникнення святого джерела. Одна з таких легенд розповідає, що колись тут жив поміщик. У його дворі була звичайна копанка, з якої наймити поїли худобу. В той час по селі ходив чоловік, тіло якого було вкрите ранами. Напередодні свята пророка Іллі йому приснилося, що пророк Ілля прийшов до нього і сказав, щоб він до сходу сонця помив свої рани водою із тієї копанки, і тоді рани зникнуть з його тіла. А чоловік мав би після цього ходити і людям розповідати про цілющі властивості цього джерела. Чоловік прийшов до сходу сонця на копанку, але наймити поміщика не пустили його до води, та він все ж омив свої рани святою водою, і вони дійсно позникали. Він почав ходити від хати до хати, від села до села і розповідати про Святе джерело. Наймити в свою чергу розповіли поміщику про чудо, яке сталось вранці, він розсміявся і сказав, щоб у копанку кинули його собаку, який був сліпий через свою старість. Собака не прозрів, але поміщик осліп, і з того дня жінка поміщика дозволяла всім бажаючим набирати Святу воду з джерела, а також їхати до Святого джерела через поміщикові поля.
Зараз немає біля джерела поміщицької садиби, але видно, що колись таки тут вона була, бо збереглась дорога до цього місця, де б’є джерело.
В день пам’яті пророка Божого Іллі біля святого джерела була відслужена Божественна Літургія, яку очолив митрополит Хмельницький і Старокостянтинівський Антоній. Його Високопреосвященству співслужило духовенство з усієї ї Хмельницької єпархії.
Окрім духовенства та прочан на богослужінні були присутні посадовці міста Деражні, керівництво місцевого самоврядування.
Після літургії був звершений водосвятний молебень, під час якого архіпастир освятив воду, якою окропив всіх присутніх, і звернувся з архіпастирським словом до своєї пастви. І слова Владики, немов вода із джерела, згуртували людей, ще більше укріпили їх в істинній вірі, і свято з участю чисельної пастви ще раз наглядно продемонструвало усім жителям району і області, що віра в серці людини живе, і потребує духовної, живої води благодаті Божої.

04.08.2011. КРИВОЙ РОГ. В кафедральном соборе торжественно встретили мощи святой равноапостольной Марии Магдалины
В Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в память святых отцев 6-ти Вселенских Соборов, перед Божественной Литургией в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Кривой Рог архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем с соборным духовенством торжественно встретили у святых Врат Собора частицу святых мощей святой равноапостольной Марии Магдалины, подаренных Криворожской епархии настоятелем базилики святой Марии Ангелов монс. Ренцо Джулиани. Уготованный мощевик со святыней доставил наместник Свято-Владимирского мужского монастыря г. Кривой Рог архимандрит Владимир (Нероба) и ключарь Спасо-Преображенского кафедрального собора иерей Максим Белецкий. Приняв от клириков епархии святые мощи, архиепископ Ефрем и весь духовный собор совершили со святыней крестный ход вокруг собора, после чего святые мощи были установлены на уготовленное место вместе с иконой святой с житием. После молебна архиепископ Ефрем совершил Божественную литургию, за которой произнес поучительную проповедь на евангельскую тему. Мощи святой равноапостольной Марии Магдалины пройдут крестным ходом по храмам и монастырям Криворожской епархии, после чего будут храниться в Спасо-Преображенском кафедральном соборе Кривого Рога.

12.07.2011. ЖИТОМИР. Освящен тюремный храм
11 июля в канун праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла состоялось освящение архиерейским чином новопостроенного храма в честь святых апостолов в пенитенциарном учреждении села Райки. Первую Божественную Литургию совершил управляющий Житомирской епархией, епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим. Ему сослужили: секретарь епархии архимандрит Алексий (Овсянников), духовник епархии архимандрит Гавриил (Вардаев), ответственный за духовно-пастырское окормление этого учреждения священник Вячеслав Губенко, благочинный Бердичевского округа протоиерей Виталий Бойков и протодиакон Михаил Кондратюк.
Сопровождал чин освящения своим пением архиерейский хор под управлением архимандрита Стефана (Сироштана).
На богослужении присутствовали: председатель облгосадминистрации Сергей Рыжук, заместитель председателя облгосадминистрации Виктор Балюрко, председатель Бердичевского горсовета Василий Мазур, глава государственной пенитенциарной службы Украины Александр Лисицков, начальник управления Департамента исполнения наказаний в Житомирской области Виктор Мошковский, начальник Райковской исправительной колонии Станислав Шафранский, а также офицеры Управления и пенитенциарного учреждения. На службе находились и заключенные, ради которых, главным образом, и построен этот храм.
С приветственным и назидательным словом к собравшимся обратился правящий архиерей, который отметил: «Тюрьму часто называют «окаянным местом». Храм же здесь — островок, на котором можно укрыться от суеты мира, вырвавшись из нравственной грязи и безумия, и обрести душевный мир в молитвенном общении с Богом. Сделан очень важный первый шаг на пути к духовности. «Благословенно и знаменно» еще одно место на земле, «дом молитвенный, в честь и славу Богу, в Троице Святой».
В завершение Владыка Никодим «за усердные труды во славу Святой Православной Церкви» удостоил благоукрасителей и создателей Петропавловского храма различных церковных наград.
Благословенными архиерейскими грамотами награждены: полковник Якименко Станислав Степанович, первый заместитель начальника Управления государственного департамента Украины по вопросам исполнения наказаний в Житомирской области; полковник Шафранский Станислав Леонидович, начальник Райковской исправительной колонии №73; Коваль Федор Ксенофонтович; Артюхин Сергей Игоревич.
Церковных медалей удостоены подполковник Чабанян Армен Яшевич, заместитель начальника по социально – воспитательной и психологической работе Райковской исправительной колонии №73 и Колодин Игорь Федорович.

Орден святителя Николая, Архиепископа Мирликийского чудотворца, был вручен Лисицкому Александру Владимировичу, главе государственной пенитенциарной службы Украины; полковнику Мошковскому Виктору Витальевичу и архитектору Перевознику Петру Артемовичу.
Для справки: площадь новопостроенной святыни составляет 88 м2 (8х11м), алтарь 3х7 м. Основную лепту в строительство храма внес частный предприниматель Синев Игорь Валерьевич. Непосредственно строительством церкви занимались: подполковник Чабанян Армен Яшевич, Артюхин Сергей Игоревич (осужденный, инициатор строительства храма), Колодин Игорь Федорович (помощник Синева И.В.), Коваль Федор Ксенофонтович (прораб), Перевозник Петр Артемович (архитектор).
Райковская исправительная колония №73 является колонией среднего уровня безопасности с плановым наполнением в 1020 человек, в которой отбывают наказание мужчины.
При колонии действует предприятие, на котором осужденные изготовляют запчасти, мебель, кабельно-проводниковую продукцию, сувенирные изделия, шьют спецодежду, обувь и прочее.
Пресс-служба Житомирской епархии

Праздник Крещения Руси в колонии

Александр Худяков

28 июля 2011 года состоялся престольный праздник в храме св. равноапостольного князя Владимира, который расположен на территории Бердичевского исправительного центра №108.

По приглашению настоятеля храма прот. Андрея Корнющенко на празднике присутствовали благочинный Бердичевского округа прот. Виталий Бойков, иеромон. Мануил (Быцик), дьякон Виталий Клен, были также гости с другой епархии, а именно прот. Сергей Корнющенко (Шепетовская епархия).

Была совершена праздничная литургия и молебен, которую возглавил благочинный Бердичевского округа прот. Виталий Бойков. В храме рядом с заключенными молились охранники и начальник данного учреждения Александр Анатольевич Паламарчук.

Особо приятно было видеть людей, которые, не смотря на свое заключение, ограничение их воли и не особо радостное положение в их жизни искренне молились Богу, их никак нельзя было назвать безучастными и даже наоборот было видно, как после проповеди благочинного в глазах заключенных сверкала вера, о чем также может свидетельствовать то, что к причастию в этот праздничный день подошло 15 человек из числа заключенных.

По окончанию богослужения благочинный прот. Виталий и настоятель храма прот. Андрей высказала взаимную благодарность и наилучшие пожелания прихожанам данного храма, поблагодарили они также и начальство исправительного центра за их помощь и поддержку.

Слово также взял и начальник данного учреждения, Александр Анатольевич Паламарчук, он подчеркнул важность самого факта существования храма в подобном учреждении, высказал свои наблюдения о благотворном влиянии церкви на заключенных, поблагодарил духовенство за прекрасное богослужение и отдельно о. Андрея за его труды на столь непростой ниве.

Отдельно следует сказать и о самом храме, который был освящен в 2007 году владыкой Гурием. Данный храм был создан по просьбам, за средства и трудами осужденных. Храм небольшой, но весьма уютный, украшен красивой росписью и резным иконостасом (также дело рук осужденных).

В Бердичевском исправительном центре №108 на сегодняшний день созданы прекрасные условия для пребывания там заключенных, которых насчитывается 328 человек из 350 возможных. Далеко не последнюю роль в этом играет и храм Св. равноапостольного князя Владимира, который открыт каждый день с утра до вечера и любой желающий может зайти и помолиться.

Литургия в храме совершается раз в 2 недели по субботам, в другую же субботу служится молебен. По словам настоятеля о. Андрея на каждой литургии причащается от 5 до 15 человек. Также за период существования храма в нем было совершено 1 крещение.

Престольный праздник – это всегда великая радость. В подобных же учреждениях, когда видишь радость и искреннюю веру в глазах осужденных, а также понимание и радость в глазах начальства и персонала исправительного центра за осужденных, которые изменяют свою жизнь и становятся на путь исправления, радость удваивается.

Работа с молодежью

15.07.2011. ВИННИЦА. Прошла очередная встреча православной молодежи
14 июля Кают компания православной молодежи Винниччины собралась снова. Эта встреча была уже четвертой. На этот раз организаторы устроили молодым прихожанам, которых собралось свыше семидесяти человек, пикник в Старогородском лесу.
Кроме трапезы на свежем воздухе, на встрече проводилось масса разнообразных развлекательных мероприятий и игр. Актеры-любители, присутствовавшие среди участников мероприятия, имели возможность проявить себя «по полной», ведь среди всех действ более всего было посвящено именно театральным сценкам, на которых молодежь получала задачу изображать разнообразные эмоции, перевоплощаться в другие личности.
Но более всего запомнилось мероприятие на тему “Моя вторая половинка”. Ребят и девушек разделили на две группы, и они на большом ватмане переписывали те качества, которые, по их мнению, должны быть присущи будущей жене или мужу. Полет фантазии молодежи был широкий. Идеал нужен всем: — Чтобы была красивая, умная, смиренная, — писали ребята. Пожелание девушек сводились к тому, что им нужен надежный и любящий мужчина, на которого можно было бы опереться во всех жизненных ситуациях.
В конце встречи между участниками началась дискуссия, на которой представители каждой из групп защищали справедливость своих утверждений.
Так вот, ребята и девушки, участвовавшие во встрече, учтите замечания и будете просто идеальными вторыми половинками для любимых. А те, кто не был на этой встрече, присоединяйтесь к «Кают-компании» — у нас запланировано еще много интересного.
Светлана Мельничук.

17.07.2011. ВИННИЦА. Священники с молодежью совершили 70-километровый велопробег
14-15 июля по инициативе благочинного Мурованокуриловецкого района протоиерея Василия Балана состоялся двухдневный велопоход, в котором приняли участие 32 юношей и девушек. Маршрут длиной 35 км вел молодых людей из Мурованых Куриловцев к Лядовскому мужскому монастырю, находящемуся в соседнем Могилев-Подольском районе.
По дороге нередко встречались сложные подъемы и спуски, которые требовали концентрации духовных и физических усилий, и что важно, послушания руководителю похода — отцу Василию. А батюшка, который перед началом похода отслужил в храме молебен, помогал преодолевать трудности непростого пути. Рядом с молодежью постоянно были и другие священники: о. Константин Мишин, о. Александр Лучин и миряне, которые также помогали в организации похода: учитель мурованокуриловецкой школы №1 Владимир Неруш и депутат районного совета Виктор Ферманюк.
По прибытию в село Лядова участники велопохода встретились с православной молодежью Могилев-Подольского района. После короткого отдыха все поднялись к скальному монастырю, где услышали рассказ об истории обители и помолились за акафистом Божьей Матери. Во время богослужения, которое совершили о. Василий Балан и о. Стефан Василинец, дети ставили свечки и подавали записки за здравие своих родных и близких. А после службы братия монастыря угостила гостей вкусным обедом.
После монастырской трапезы дети принялись разбивать палаточный городок на берегу реки Днестр, за ним начинается уже другая страна — Молдова. Потом все дружно подготовили футбольное поле и волейбольную площадку для соревнований, на которые кто знает откуда появились силы.
После такого всплеска энергии молодым людям нужен был отдых. И здесь состоялись беседы между ними и священниками, что является неотъемлемой частью любых молодежных мероприятий, проводимых в епархии. А уже после духовной беседы участники велопохода принялись готовить общий ужин: варили суп, жарили шашлыки и пекли картофель. К ужину участников велопохода посетили старшие гости, привезшие с собой арбузы, дыни сладости..
После ужина все поочередно читали вечерние молитвы и канон «Ангелу Хранителю». На этом все не завершилось: жгли костер и играли возле него в разные игры, еще долго никто не хотел расходиться.
На второй день (подъем был в 7.30) был собран «городок» и убрана территория. Все снова поднялись в монастырь, где молодежь молилась за Божественной литургией, а после — завтракали.
Участники велопохода просили организаторов остаться еще на одни сутки, но надо было возвращаться и снова преодолевать 35 км трудного пути. По возвращению в Мурованые Куриловцы молодежь благодарила своих батюшек и взрослых организаторов за прекрасно проведенное время.

Пресс-служба Винницкой епархии.

22.07.2011. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Стартовал лагерь для молодежных лидеров
22 июля 2011 года по благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея при Свято-Покровской общине городского поселения «Одинковка» Левобережной части Днепропетровска стартовал очередной тренинговый лагерь для лидеров всеукраинского движения молодежи «ФОМА» (далее – ТЛЛ).
Названый в честь апостола Фомы, покровителя сомневающихся и делающих первые шаги в вере, лагерь сочетает важные сферы деятельности Православной Церкви. Такие, как социальное служение, миссионерская деятельность, работа с молодежью и повышение уровня духовности и образованности православных христиан.
Цель ТЛЛ, как называют среди своих обучающий лагерь, — включение новых ребят в существующие структуры молодежной организации, выявление лидеров, формирование региональных команд для реализации социальных проектов, разработка новых проектов, поддержка инициативы талантливых членов организации.

Молодежный сбор «Граждане неба»

Вячеслав Харченко

По благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря 19–24 июля в Белогорском благочинии прошёл VI летний молодёжный сбор «Граждане неба»

Православная молодёжь Симферопольской, Джанкойской и Новокаховской епархий (всего более 70 человек) приняла участие в работе VI летнего молодёжного сбора «Граждане неба», прошедшего в Крыму 19–24 июня в Белогорском благочинии по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря.

Палаточный городок был разбит у Белогорского водохранилища, которое входит в состав Тайганского межрайонного управления водного хозяйства. Участники в составе малых групп, в которые вошли представители разных регионов, участвовали в различных блоках программы сбора: духовно-образовательном, дискуссионном, творческом, туристическо-походном, паломническом. Один из дней сбора был посвящён командным играм, призывавшим не только сплотить участников, но и показать им эффективность командной работы. Во время паломничества молодёжи в Топловский женский монастырь на лесной поляне был проведён брейн-ринг, тематикой которого стала история и сегодняшний день обители. Во время подъёма на гору Шуври (1015 м) проводилась библейская викторина «Тайны Кумрана», во время которой по отдельным отрывкам участники воссоздавали евангельские сюжеты и комментировали их, а также фотоконкурс «Восхождение». Необычно была построена даже регистрация участников: всем прибывшим на территорию храма Святителя Николая Чудотворца в г. Белогорске предстояло стать участниками мини-квеста. Для того чтобы найти анкеты необходимо было, воспользовавшись знаниями об устройстве православного храма, двигаться по определённому маршруту.

Цель организаторов была показать, что силами приходской молодёжи вполне возможно проводить молодёжные просветительские мероприятия, которые были бы интересны их неверующим ровесникам. В ходе дискуссии «Мы меняем мир», в которой участвовали все малые группы сбора, поднимались вопросы практической деятельности приходских молодёжек.

Гостем сбора стал протоиерей Максим Кондаков — ведущий телепрограммы «Сохраним веру» (Гостелерадиокомпания «Крым»), рассказавший много интересных фактов из истории программы, ответил на многочисленные вопросы.

В субботу под открытым небом было совершено вечернее богослужение, а в воскресный день все участники молились за Божественной литургией.

Незаметно пролетели шесть дней сбора, оставив неизгладимый след в душе каждого, кто принял в нём участие. Воодушевлённая, обогащённая новыми знакомствами, знаниями и навыками, молодёжь разъехалась в свои города и посёлки, чтобы на практике осуществлять миссионерское служение среди своих сверстников.

Пресс-служба Днепропетровской епархии

Этот радостный и близкий каждому человеку праздник стал в Крыму уже традиционным и проводится согласно постоянно действующей программе «Возрождение духовных семейных традиций», которую Симферопольская и Крымская епархия уже третий год осуществляет совместно с государственными учреждениями, руководством АР Крым, органами образования, культуры, широкой общественностью.

7 июля в ПетроПавловском кафедральном соборе духовенство и верующие встретили Крестный ход с иконой с мощами святых Петра и Февронии, вышедший 26 июня из храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в селе Морском, где постоянно пребывает этот святой образ. После благодарственного молебна, совершенного духовенством собора, множество людей смогли поклониться святым покровителям брака и испросить их благословения себе и своим семьям.

8 июля, в день памяти покровителей православной семьи, благоверных князя Петра и княгини Февронии, Муромских чудотворцев, в кафедральном Петропавловском соборе духовенством была совершена праздничная Божественная Литургия.

С 12 часов дня в Детском парке Симферополя все желающие могли принять участие в праздновании дня святых покровителей брака.

Программа праздника включала в себя и «Семейный квест», и конкурс детских рисунков на асфальте «Мечтают дети на планете» (в этом конкурсе, кстати, приняли участие не только дети — взрослые так активно болели за своих чад, что, вспомнив собственное детство, тоже взялись за мелки). Всех посетителей парка привлекала яркая и очень трогательная выставка-конкурс детского творчества «Крымская семья», в которой дети отразили свое понимание семьи и ее ценностей, и мимо которой, действительно, пройти было просто нельзя. Сокровенную, светлую и столь дорогую каждому семейную гармонию можно было увидеть в работах, представленных в фотовыставке-конкурсе «Мир моей семьи». На выставленных мольбертах желающие могли рисовать свои рисунки и пожелания на тему семьи.

В 15.30 стартовал квест «Семья в объективе», участники которого должны были запечатлеть счастливые семьи, встреченные ими в городе. Всех собравшихся на праздник порадовал и по-семейному душевный концерт детских творческих коллективов. Каждое выступление ребят было особенным. Самые маленькие участники спектакля своим выступлением, несмотря на то что день и так был солнечным, добавили в него еще солнца.

С праздником всех собравшихся поздравили главный редактор газеты «Крымская правда» Михаил Бахарев, президент благотворительной организации «Будем милосердны», председатель общественной организации «От А до Я» Нонна Бахарева, директор Крымского Республиканского центра социальных служб для семьи и молодежи Андрей Архангельский, представители Симферопольской епархии — иереи Максим Усенко, Андрей Еламков, Василий Колганов.

Перед кульминацией празднования — вручением наград, отец Василий обратился к присутствующим: «Сегодня, наблюдая за детскими работами, мы не могли определиться, столько было творчества детского, столько усердия, столько заботы и внимания детям оказывали родители, и это очень радостно. Хотим пожелать, чтобы родители всегда оставались со своими детьми, всегда жили их заботами, и чтобы дети всегда чувствовали нашу поддержку — это очень благое и хорошее дело».

Победителями конкурса «Мир моей семьи» стала недавно созданная семья Екатерины и Виктора Ерошко. Молодоженам вручили грамоту, подписанную митрополитом Симферопольским и Крымским Лазарем, фотоальбомы от министерства образования, науки, молодежи и спорта АРК, в которые они смогут вставить новые красивые фотографии — еще одной наградой им стала профессиональная фото-сессия.

Представлявшая Симферопольское городское управление образования Влада Каменецкая подвела итоги выставки-конкурса детского творчества «Крымская семья», в которой участвовали многие городские дошкольные учебные заведения, а также ОСШ № 13.

После вручения подарков празднование в Детском парке было завершено, и желающие могли продолжить его на главной площади города Симферополя, где в 19.00 начался концерт, посвященный празднованию в автономии Дня семьи, любви и верности.

Перед собравшимися на площади жителями и гостями крымской столицы с произведениями на темы семьи, любви и верности выступили крымские творческие коллективы, представители украинских телепроектов «Україна має талант!» и «Фабрика зірок-3», участница проекта «Голос Крыма» Савиле Меметова.

За сотни лет многие по молитвам святым супругам получили помощь. Святые Петр и Феврония помогают сделать супружество по-настоящему общей счастливой жизнью. Иконы с изображением этих святых можно покупать и дарить новобрачным.

Первый заместитель председателя Верховной Рады АРК, Константин Михайлович Бахарев, от депутатского корпуса и от себя лично поздравил присутствующих с праздником Святых покровителей брака Петра и Февронии. «Сегодня мы все нуждаемся в праздниках, которые несут в себе объединяющее начало, — сказал он. — День семьи, любви и верности именно такой праздник, он объединяет абсолютно всех и каждого, потому что любовь и семейные ценности не знают границ, они близки людям различного возраста, положения, национальности, вероисповедания. Во все времена человек связывал свое счастье с семьей. Семья — это не только, как раньше говорили, ячейка общества, это еще и надежный тыл, где тебя всегда поддержат в трудную минуту. Это дети и внуки с их достижениями, радостями и мечтами. Мне очень приятно сегодня видеть, что несмотря на сложности нашей повседневной жизни, институт семьи в Крыму сохраняется и развивается. Со своей стороны власть делает все возможное для поддержки молодых семей: это и молодежное кредитование, и увеличенная финансовая поддержка по случаю рождения ребенка. К примеру, семья Билык из Сакского района, у которой два года назад родилась четверня, получила квартиру за счет средств республиканского бюджета. Только в прошлом году 184 крымчанки были удостоены почетного звания «Мать-героиня».

Все время, пока шел концерт, оживленно было не только у сцены, но и возле белой палатки с надписью «Будем милосердны»: в ней шел сбор средств на лекарственные препараты детям, которые находятся на лечении в детской клинической больнице.

«Великие ценности — любовь и верность — мы возвели до праздника, – говорил руководитель отдела по работе с родителями Симферопольской и Крымской епархии протоиерей Сергий Ельников. — Самые главные семейные ценности — это любовь и верность».

Праздник «Семьи, Любви и Верности» имеет свои традиции, у нас он отмечается третий раз, где-то он уже стал официальным, но тем не менее традиции и у нас уже есть. Одна из традиций сегодняшнего праздника — его символ — ромашка. Почему именно ромашка, а не роза или лилия? Потому что ромашка самый распространенный цветок на Руси. В этот день на площади города можно было увидеть и уже сложившиеся счастливые семьи, и молодые пары, которые только собираются вступить в брак.

Завершился концерт праздничным фейерверком.

На торжество по благословению епископа Шепетовского и Славутского Дионисия была привезена икона сщмч. Аркадия из Крестовоздвиженской церкви села Конотоп Шепетовской епархии. Также прибыли паломники из прихода Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове (г. Москва) во главе с настоятелем протоиереем Кириллом Калядой – того места, где священномученик Аркадий в сане епископа Бежецкого, викария Калининской епархии, был расстрелян 29 декабря 1937 года и погребён в одном из расстрельных рвов.

Икона священномученика Аркадия, написанная в 2007 году к 70-летию мученической кончины святого, уже прославилась благодатной помощью святого страждущим и болящим. Маршрут её следования проходил через Барановский район Житомирской области, где на трассе икону ожидало множество богомольцев, которые жаждали приложиться к иконе и молитвенно попросить помощи святого в своих нуждах.

Под звон колоколов Спасо-Преображенского кафедрального собора икона прибыла в 14.00 в наш областной центр и была встречена духовенством собора. Её внесли в собор и положили на центральный аналой. Был отслужен молебен священномученику Аркадию, после которого духовенство и богомольцы приложились к иконе и были помазаны освящённым елеем. Настоятель Крестовоздвиженского храма иерей Виталий Перин, прибывший с иконой, рассказал об истории иконы и привёл несколько наглядных примеров помощи святого страждущим после их усердной молитвы перед образом сщмч. Аркадия. Сто лет назад, в октябре 1911 года, будущий священномученик в житомирском Спасо-Преображенском кафедральном соборе был рукоположен в сан диакона и священника.

Гости из Москвы приехали со своей святыней – малым Соловецким поклонным крестом, изготовленным в 2007 году для большого водного крестного хода “Крестный путь: Соловки – Бутово”, вошли в собор. У входа из притвора в храм их встретил епископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим, который обратился к ним со словом, в котором рассказал, что при назначении его на Владимиро-Волынскую кафедру первой иконой, привезённой во Владимир-Волынский, была икона новомучеников и исповедников Холмских и Подляшских. А на Житомирской кафедре первой иконой, которая привезена в его управление епархией, есть икона священномученика Аркадия (Остальского). Нам нужно, взирая на подвиг новомучеников и исповедников, среди которых и священномученик Аркадий, учиться быть верным Христу и Святой Церкви.

Москвичи благоговейно приложились к иконе священномученика Аркадия и пропели величание святому. Для гостей была проведена экскурсия по святыням и достопримечательностям г. Житомира.

В 17.00 духовенством собора и районного благочиния при участии настоятеля прихода Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове протоиерея Кирилла Каляды и клирика Червонского женского монастыря диакона Игоря Кучерука было отслужено всенощное бдение пророку Божиему Илии.

2 августа в 6.30 был опять соборне отслужен молебен священномученику Аркадию, после которого состоялись проводы иконы священномученика Аркадия. Её повезли в с. Скаковку Бердичевского района Житомирской области, где 25 апреля 1889 года (старого стиля), родился сщмч. Аркадий.

Икону священномученика Аркадия и малый поклонный Соловецкий крест встретило духовенство во главе с благочинным Бердичевского округа протоиереем Виталием Бойковым. Икона и крест были внесены в церковь св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова и положены на центральный аналой возле иконы пророка Божиего Илии.

Божественную литургию при множестве богомольцев совершали благочинный Бердичевского округа протоиерей Виталий Бойков с духовенством.

После прочтения Евангелия протоиерей Виталий Бойков произнёс проповедь, в которой рассказал о пророке Божием Илии, который был взят живым на небо. После литургии был отслужен молебен священномученику Аркадию с крестным ходом вокруг храма. Духовенство и богомольцы затем вошли в храм, где после окончания молебна к присутствующим обратился благочинный Бердичевского округа протоиерей Виталий Бойков, поблагодарив всех гостей за приезд в с. Скаковку и участие в богослужении. Затем слово было предоставлено гостям. Протоиерей Кирилл Каляда, настоятель прихода Новомучеников и Исповедников Российских, сказал о том, что именно здесь, в Скаковке, где родился священномученик Аркадий и прошли его детские годы, прошло становление святого, зародилась в душе любовь к храму Божиему, а в Бутове, где о. Кирилл совершает свое служение, окончилась земная жизнь святого, и в одном из расстрельных рвов находятся его мощи.

О написании иконы священномученика Аркадия и благодатной помощи святого рассказал иерей Виталий Перин, настоятель Крестовоздвиженской церкви в с. Конотоп Шепетовской епархии, приехавший с иконой.

Настоятель церкви св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова иерей Николай Денкович говорил о единстве во Христе и о проблеме разделения жителей села на православных и протестантов, которые отделены от Единой Святой и Апостольской Церкви.

Было предоставлено слово региональному представителю фундации потомков Терещенков на Житомирщине Леониду Васильевичу Погребному, предложившему установить мемориальную доску на здании школы с. Скаковка, построенной на том месте, где ранее находилась церковь и дом священника, в котором у иерея Иосифа Венедиктовича Остальского и Софии Павловны 25 апреля 1889 года (по старому стилю) родился сын Аркадий, будущий священномученик.

В 15.00 в Житомирской областной научной библиотеке им. О. Ольжича началась презентация второго тома творений сщмч. Аркадия «Мы не должны бояться никаких страданий…». Мероприятие вёл начальник Житомирского управления культуры и туризма областной госадминистрации, народный артист Украины Юрий Градовский.

Приветствие и благословение на проведение презентации книги управляющего Житомирской епархией Украинской Православной Церкви епископа Житомирского и Новоград-Волынского Никодима зачитал секретарь Житомирской епархии архимандрит Алексий (Овсянников).

О жизни и деятельности священномученика Аркадия рассказал заведующий научной редакцией группы при редколлегии книги “Реабилитированные историей. Житомирская область” Евгений Романович Тимиряев.

О научно-исследовательской работе в период подготовки материалов для издания книги рассказал её составитель диакон Игорь Кучерук.

Выступление настоятеля прихода Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове под Москвой протоиерея Кирилла Каляды имело своей темой: “Бутовский полигон – место убиения священномученика Аркадия. Жизнь прихода храма Новомучеников и Исповедников Российских в Бутове”. Присутствующим были показаны слайды.

Также с показанием слайдов присутствующим выступил директор Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» Игорь Владимирович Гарькавый. Темой его выступления было “Как увековечить память новомучеников? Опыт работы Мемориального центра «Бутово»”. Было рассказано о Бутовском полигоне и о проходившем в июле-августе 2007 года большом водном крестном ходе “Крестный путь: Соловки – Бутово”.

Особенно интересным было выступление журналиста Игоря Александрова. Он рассказал о моральном образе священномученика Аркадия, который никогда не шёл на компромиссы со своей совестью. Настоятель Крестовоздвиженской церкви с. Конотоп Шепетовской епархии иерей Виталий Перин рассказал об иконе священномученика Аркадия.

Заведующая отделом Житомирской областной научной библиотеки им. О. Ольжича Лариса Анатольевна Мозговая продемонстрировала слайд-фильм о структуре второго тома творений священномученика Аркадия.

Презентация завершилась торжественной передачей книги организациям и частным лицам

Часть вторая
Нет никаких оснований считать святого Императора Юстиниана ни основоположником, ни сторонником теории пентархии, ни произносить такие безапелляционные утверждения, как о. Мелиа: «Первым, кто юридически ввел систему пентархии, был Юстиниан I».[7] Да, Юстиниан говорит о пяти Патриархах, но как о факте современной ему церковной жизни, утверждая этот факт законом и для Империи. При этом Император нигде не отрицает возможность появления новых Патриархатов – это не была его компетенция. Он говорит о том, что в Церкви есть пять Патриархатов, между которыми распределена территория Империи и которые находятся во взаимном общении, только они законны, и только на них, в отличие от еретических и раскольнических структур (также зачастую претендовавших на патриаршее достоинство – имеются в виду монофизиты), следует ориентироваться тем, кто принадлежит к Церкви Христовой. В этом суть упоминания Юстиниановым законодательством пяти Патриарших престолов, а не в желании сакрализовать и законсервировать до второго пришествия «священное» патриаршее пяточислие.
Обратимся к тексту новелл Юстиниана, свидетельствующих, по мысли некоторых исследователей, о признании Императором теории «пентархии».[8] Мы не случайно взяли термин «пентархия» в кавычки – ни сам св. Юстиниан, ни отцы Церкви, на которых обычно ссылаются в обоснование рассматриваемой теории, его не употребляли.
В новелле 109 после перечня еретиков и схизматиков пишется: «… их всех, не принадлежащих к Святой и Апостольской Церкви Божией, в которой все святые Патриархи всей вселенной, включая Римского на Западе, (Патриарха) сего имперского города (Константинополя), Александрийского, и Феопольского (Антиохийского), и Иерусалимского, и все подчиненные им святые епископы единодушно возвещают апостольскую веру и предание». Как видим здесь перечисляются существующие Патриархаты, разделяющие одну апостольскую веру и принадлежащие к единой истинной Церкви, в отличие от еретиков к Церкви не принадлежащих.
В новелле 123, гл. 22 речь идет о том, что Патриарх в пределах своей области является высшей апелляционной судебной инстанцией при спорах между епископами и в случае жалоб в отношении епископа или митрополита. Причем здесь пентархия – непонятно.
Новелла 131, гл. 2 фактически повторяет каноны II и IV Вселенских Соборов о первенстве кафедры древнего Рима и втором месте по чести после нее кафедры Константинопольской, придавая этим канонам статус государственного закона: «Далее мы постановляем, в соответствии с их (Вселенских Соборов) решениями, что Святейший папа древнего Рима является первым среди всех священников, и архиепископ Константинополя, нового Рима, занимает следующее место после святого престола древнего Рима, и имеет первенство перед другими». Каким образом данная новелла может служить подтверждением каких-то особых прав в Церкви пяти Патриархов (речь идет вообще только о двух) по сравнению с иными Патриархами, также является загадкой.
Точно так же никакого отношения к проблеме пентархии не имеет и 137 новелла Юстиниана, в которой речь идет об участии Патриарха в судебном процессе в границах своего Патриархата.
Преподобного Максима Исповедника причисляют к идеологам теории пентархии на том основании, что в «Диспуте с Пирром»[9], на восклицание Пирра (бывшего Константинопольского патриарха с 638 по 641 гг.) по поводу монофелитского Константинопольского собора 639 года: «Но если это произойдет, окажется, что вместе с ними (монофелитскими догматами – А. Н.) извержены и Сергий, и состоявшийся при мне собор», – преподобный Максим ответил: «Удивляюсь я, как ты именуешь собором то, что состоялось не по законам и соборным канонам или правилам, ведь не было ни окружного послания с согласия патриархов, ни определенного места или дня встречи. Не было ни обвиняемого, ни обвинителя. У собравшихся не было сопроводительных писем, ни у епископов от митрополитов, ни у митрополитов от патриархов. Ни посланий, ни местоблюстителей не было послано от других патриархов. Так кто же, кто еще в своем уме, позволит называть собором то, что наполнило всю землю соблазнами и раздорами?». Совершенно очевидно, что здесь проблема пентархии не рассматривается вообще. Преподобный Максим выдвинул к незаконному собору 639 г. претензию, которую и сегодня повторил бы любой здравомыслящий член Церкви, не придерживающийся теории пентархии: каким образом на статус собора, тем более вселенского, может претендовать собрание, проведенное без оповещения всех Патриархов, независимо от того, каково их число; без участия не только Патриарших, но и официальных представителей даже от Митрополий самой Константинопольской Церкви; собрание, участники которого не имели документов, подтверждающих их статус и право принимать участие в соборе и подавать голос от лица своих Церквей?
Позиция преподобного Максима Исповедника, скорее, вредит, чем помогает теории пентархии. В письме преп. Максима к монаху Анастасию описывается такой примечательный эпизод: «Вчера, в восемнадцатый день месяца, который был преполовением Святой Пятидесятницы, патриарх объявил мне, говоря: «Какой Церкви ты? Византийской, Римской, Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской? Вот, все они с подвластными им епархиями объединились между собой. Итак, если ты, как говоришь, принадлежишь к Кафолической Церкви, то соединись, чтобы, вводя в жизнь новый и странный путь, не подвергся тому, чего не ожидаешь». Я сказал им: «Бог всяческих объявил Кафолической Церковью правое и спасительное исповедание веры в Него, назвав блаженным Петра за то, что Он исповедал Его (Мф 16, 18). Впрочем, я хочу узнать условие, на котором состоялось единение всех Церквей, и если это сделано хорошо, я не стану отчуждаться»".[10]
Итак, преподобный Максим Исповедник признавал, что не согласие Патриархов является критерием Истины, а правое исповедание веры, что все Патриархи (а по теории пентархии это не возможно) могут заблуждаться, и их позиция должна поверяться тем же правым исповеданием веры. Обстоятельства жизненной борьбы преп. Максима за Православие менее всего располагали его к юридически-схоластическим рассуждениям об особой власти в Церкви некоего органа всех Патриархов или же группы «избранных» Патриархов – ему приходилось действовать в ситуации, когда сначала большинство, а затем и все Предстоятели пяти Патриархатов либо открыто исповедали ересь, либо молчаливо вступили с еретиками в общение. По мысли В. Н. Лосского,[11] у преп. Максима прослеживается даже противопоставление «вселенской» (экуменической) экклезиологии, характерной для господствовавших монофелитов, выражавшейся в признании факта общения с ними подавляющего большинства епископата и Предстоятелей Церквей в качестве доказательства истинности монофелитского учения, «соборной» (кафолической) экклезиологии, разделяемой самим святым отцом, согласно которой «соборность есть некое качество богооткровенной истины, дарованной Церкви… и для Церкви в целом, и для каждой из ее малейших частиц», и охранять эту Истину призван каждый, даже мирянин, если универсальная доктрина, предписываемая иерархией, отходит от верности Преданию.
О пяти Патриархах и их значении в Церкви, действительно, пишет преподобный Феодор Студит. В своих письмах он употребляет такие выражения как «пятиглавая власть Церкви»[12] и «пятиглавое церковное Тело»[13]. Для того, чтобы понять эти высказывания, необходимо рассмотреть церковно-исторический контекст, в котором протекала деятельность св. Феодора.
Во-первых, он жил во времена существования в Церкви именно пяти Патриархатов и никогда не высказывался в том смысле, что их может быть только пять и что никакой новый Патриарх не будет равен этим пяти. Поэтому «пятиглавие» следует понимать как поэтическое отражение существовавшей церковно-административной ситуации, а не как указание на онтологическое свойство церковного организма. В последнем случае следовало бы признать св. Феодора суперпапистом, отрицавшим возглавление Церкви одной Главой – Христом; между тем, в иных трудах преподобный прямо называет Спасителя Главой Церкви.[14]
Во-вторых, следует обратить внимание на ту церковно-государственную и внутрицерковную обстановку, в которой протекала деятельность преподобного Феодора Студита. Сначала он оказался главным обличителем Императора Константина по делу так называемой «прелюбодейной» ереси. По соображениям икономии и под давлением императорской власти Патриарх и высшая иерархия Константинопольской Церкви выступили против нравственного ригоризма св. Феодора. Затем во время второй волны иконоборчества Император и официальная Константинопольская Церковь снова выступают против преп. Феодора. В полемике с ними и в переписке со своими единомышленниками, в том числе, и римскими папами, Студийский отец выдвигает аргумент, которого от него и следовало ожидать: Император не вправе решать духовные и богословские вопросы, навязывать их Церкви, для этого есть священство, Патриаршая власть. А поскольку и Патриарх был на стороне Императора, то св. Феодор указывает, что не один Патриарх, а все Патриархи совокупно, как представители своих Поместных Церквей, составляющих Церковь Вселенскую, являются хранителями и выразителями церковной Истины, и если один Патриарх отпадает от Истины, то он должен обратиться за исправлением к остальным. То есть акцент был не на числе пять, а на всеправославной полноте (которая в наше время, заметим, этим числом не выражается, а, наоборот, ущемляется).
В письме к Льву-Сакелларию преподобный Феодор Студит пишет: «Прежде царствовавший Лев заботился о том, чтобы мы вступили в состязание с иноверными, а он сам, по его замыслу, произнес бы суд против нас. И у ныне царствующего Императора было такое же намерение… Но ни мы, лично присутствовавшие, ни знаменитый наш архиерей не допустили этого, как незаконного и чуждого. Это и справедливо…, ибо здесь речь идет не о предметах мирских и плотских, судить о которых имеет власть царь и мирской суд, но о божественных и небесных догматах, что вверено не кому-нибудь, а лишь тем, которым сказал Сам Бог Слово: «Что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16, 19). Кто же те, которым это вверено? Апостолы и их преемники. Кто эти преемники? Нынешние патриархи: Римский, Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский. Это – пятиглавая власть Церкви; им принадлежит право судить о божественных догматах. А дело царей и правителей – помогать и подтверждать определяемое, и примирять плотские разногласия. Ничего другого относительно божественных догматов не вверено им от Бога… Поэтому и отвергнуто все, сделанное и сказанное некогда царской властью и дерзновением Константина и Льва относительно догмата о божественных иконах, вследствие чего и отделилась здешняя Церковь от других четырех, подвергшись вечному проклятию, запечатленному Духом Святым… Итак, господин, невозможно смешивать божественный суд с мирским, также невозможно здешней Церкви созвать Собор без согласия пяти патриархов. Если же кто спросит о том, каким образом это может произойти, то скажу: необходимо, чтобы иноверные удалились из церквей Божьих и священный Патриарх Никифор получил свой престол. Тогда бы он составил Собор с теми, с кем вместе он подвизался, в присутствии представителей прочих патриархов, и главное – западного, которому принадлежит высшая власть на Вселенском Соборе, что возможно, если захочет император, завершил бы примирение и устроил бы воссоединение Церквей посредством своих соборных посланий к Римскому престолу. Если же это не угодно императору, и если, как он говорит, предстоятель Никифор вместе с нами уклонился от истины, то следует послать к Римскому Патриарху с той и другой стороны, и пусть оттуда будет принято утверждение веры. Ибо таково положение: если уклонится один из патриархов, то он должен принимать исправление от равных ему, как говорит божественный Дионисий, а не судиться Императорами».[15]
Оставив в стороне рассуждения преп. Феодора Студита о римском престоле, чему следует посвятить отдельное исследование, обратим внимание на основные мысли святого отца: светская власть не имеет права диктовать Церкви догматы веры и судить Патриархов; все Патриархи равны между собой, а потому равный должен судиться от равных; одна Церковь не может проводить Вселенских Соборов без согласия всех Патриархов; одна Церковь, отделившись от остальных, отделяется и от Святого Духа. Преп. Феодор говорит здесь о кафоличности Церкви и ее независимости от светской власти. К современной теории пентархии это не имеет ни малейшего отношения.
При этом, возвеличивая Патриаршую власть, св. Феодор Студит не мыслил ее в отрыве от соборного единства всего епископата Вселенской Церкви. Именно Собор он почитал той инстанцией, которая уполномочена провозглашать православное учение и без которой даже главы Поместных Церквей, включая первого из них, не могут обойтись. Об этом преподобный пишет в первом письме к папе Льву (касательно «прелюбодейной» ереси): «… тем более справедливо и необходимо было бы божественному пастыреначальству твоему… составить законный Собор, чтобы православным учением Церкви отразить еретическое».[16] Да, Лев – выдающийся иерарх, первый пастыреначальник и т. п., но и он не может обойтись без законного Собора, одного его слова – не достаточно.
У современного св. Феодору Константинопольского Патриарха святого Никифора, как и у других известных отцов Церкви IX века – Константинопольских патриархов святых Фотия и Игнатия, а также иных авторов этого периода, в трудах которых некоторые видят свидетельства в пользу теории пентархии, все упоминания о роли современных им Патриархов сводятся к необходимости согласия Патриархов, важности их совместного свидетельства, того, что все они должны хранить правую веру и т. п. Так, в «Защитительном слове» свт. Никифор Константинопольский пишет о том, почему невозможно считать Вселенским иконоборческий Константинопольский собор: «…нечестивый Константин (Копроним – А. Н.)… без архиерея царствующего града… и не пригласив архиерея ни старого Рима, ни другого какого престола, согласно церковному канону,… пользуясь наглостью тирана… через бесстыдно созванных им нечестивых епископов, сделал все, что зависело от него, чтобы устроить их (икон) низвержение».[17] Что ж, для признания справедливости того заключения, что «вселенский собор», собранный без участия и даже приглашения предстоятеля хотя бы одной Поместной Церкви, является нелегитимным, вовсе не требуется теория пентархии.
Или вот еще характерное высказывание константинопольского сановника Вааниса, произнесенное на «игнатианском» и собранном против патриарха Фотия соборе 869 г., признаваемом католиками «восьмым вселенским» и отвергнутом Церковью Православной: «Бог основал Свою Церковь на пяти патриархах, и в Евангелии определено, что она никогда не сможет впасть в заблуждение, ибо они суть главы Церкви. Поистине, Христос сказал: «Если /брат твой/ не послушает /тебя/, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф 18: 16), что означает: если двое впадут в заблуждение, можно будет обратиться к трем другим. Если вдруг впадут в заблуждение четверо, то последний останется пребывать во Христе, Боге нашем, Главе всех тех, кто восстановит остаток Тела церковного».[18] Несмотря на то, что утверждение об основании Церкви на пяти патриархах демонстрирует некоторое дерзновение богословской мысли высокопоставленного византийского чиновника, мы видим, что речь идет все о том же – согласие всех Патриархов составляет полноту Церкви. Отпадение одних, по мнению Вааниса, компенсируется твердостью других, что поможет и заблудшим возвратиться к Истине, неизменно сохраняемой в Церкви Христовой.
На соборе 869 г. вообще много говорилось о важности всех патриарших престолов в Церкви, об их особых полномочиях, как возглавляющих и представляющих Поместные Церкви, и вместе являющих полноту власти и обладающих правом учительства во Вселенской Церкви. Митрополит Смирнский Митрофан, используя поэтические образы первой главы книги Бытия, уподоблял Патриархов светилам великим (таковых, кстати, два), «которых Бог поставил на тверди церковной для излияния света на всю землю, для отделения дня от ночи, для разграничения света от тьмы».[19] Представлявший на соборе Иерусалим Илия заявлял, что все пять Патриархов «от Духа Святого поставлены в Церкви, дабы устранять возникающие в ней соблазны», а Император Василий Македонянин утверждал, «что никто не может уничтожить действий или суждений, происшедших от патриархов, что решения таковых имеют общую обязательность, и что никто не может противиться власти, сообщенной патриархам от Бога».[20] Возможно, во всех этих высказываниях несколько гипертрофировано представлена роль Патриархов, слишком оторвана от епископата и свойственных Церкви Христовой представлений о соборности, но нас сейчас интересует не это, а то, что всё, говорившееся в этом плане на соборе 869 г., говорилось о власти и правах всех Патриархов, без указания того, что обладателей этой власти должно быть всегда непременно пять.
Также вполне понятен и тот факт, что поочередно сменявшие друг друга святые Фотий и Игнатий на утверждавших то одного, то другого в патриаршем сане соборах нуждались в ссылке на авторитет остальных патриарших кафедр, признававших их в качестве законных Патриархов Константинопольских.
Но и им, и вообще отцам эпохи Вселенских Соборов было чуждо благоговение к какому-то просто пифагорейскому магизму числа пять в вопросе о статусе Патриарших кафедр, что проявило себя в эпоху позднего Средневековья, в процессе Великого раскола. Завершая обзор данной эпохи (к которой, безусловно, относится и IX век, буквально, дышавший той же соборной атмосферой, что и предыдущие века), следует еще раз подчеркнуть общую погрешность всех апологетов священности и неприкосновенности пентархической системы. Святоотеческие отсылки к данности – существованию именно пяти Патриархатов, они распространяют на сакрализацию числа, и то, что говорилось тогда о всех Патриархах, относят ныне к избранному кругу. Чтобы системность ошибки подобного восприятия стала более понятной, можно привести такой пример. Сегодня, на Украине, доказывая неканоничность структуры «киевский патриархат», мы часто используем следующий аргумент: в диптихах Вселенской Церкви есть только девять Патриархатов (перечисляем их), и среди них нет никакого «киевского патриархата». Представим себе, что лет через двести появятся несколько новых Патриархатов. И тут некоторые ревнители «старых» Патриархатов начнут доказывать, что все эти новые Патриархаты неполноценны, что вот, мол, смотрите, еще в начале 21 века православные на Украине считали, что в Церкви может быть только девять Патриархатов…
Теория пентархии в ее классическом понимании была сформулирована Антиохийским Патриархом Петром (1052-1056) в послании латинскому Аквилейскому Патриарху Доминику.[21] Концепция, изложенная Петром, состоит в следующем: «Божественная благодать поставила в мире пять патриархов, и это число нельзя превзойти. У Церкви, Тела Христова, один Глава – Сам Христос; что же касается пяти патриархов, то они соответствуют пяти чувствам. Исходя из этого, Петр Антиохийский пишет Доминику, что не может признать его истинным патриархом. Патриархи равны между собой; епископ Римский – предстоятель одной, а не всех церквей». Эта теория разительно отличается от того, что мы видели, рассматривая труды отцов эпохи Вселенских Соборов. Эта странная непременность – Телу Христову обязательно положено иметь пять чувств, несколько позже повторяется греческим церковным писателем Нилом Доксопатрисом в «Notitia thronorum patriarchalium»,[22] на что уже в 17 веке следует блистательный по логике и остроумию ответ Алляция в форме риторического вопроса: являлась ли Церковь несовершенным Телом Христовым в то время, когда в ней еще не было пяти Патриархов?[23] Совершенно справедливо о. Владислав Цыпин именует концепцию пентархии-пятичувствия «курьезным учением», являющимся «аберрацией канонического сознания, характерной для средневековья, и чуждой ответственного и трезвого стиля канонической мысли эпохи патристики».[24]
Однако это «курьезное учение» с самого момента своего зарождения успело нанести серьезный вред делу Православия. Вышеупомянутое послание Антиохийского Патриарха Петра явилось ответом на послание Аквилейского Патриарха Доминика. Патриаршее достоинство Аквилейских Патриархов признавалось Римом в качестве исключительно титулярного. В послании Петру Антиохийскому Доминик Аквилейский делает упор на свой Патриарший титул и высказывает сожаление, что не получает, как прочие Патриархи, окружные послания от других Предстоятелей Восточных Церквей. Казалось бы, какая уникальная возможность для православного Восточного Патриарха в поворотный момент мировой истории, во время начала Великой схизмы сделать Аквилейскую Церковь, находящуюся на территории Италии, союзницей Восточной Церкви и вырвать ее из влияния папства! Тем более что в противостоянии западных императоров и пап Аквилейские патриархи занимали сторону первых, а значит, через них можно было бы влиять и на западных государей, показать им альтернативу еретической папской системе. Но вместо возможности совершить эту уникальную церковную, историческую и цивилизационную миссию, вместо шанса не дать папам утвердить свою безраздельную власть над всем христианским Западом и Центром Европы, «пентарх» Петр Антиохийский выбрал надуманную, мертвую и искусственную схему, обеспечивавшую ему самодовольное осознание членства в элитном и никому не досягаемом «клубе пяти». Антиохийский Патриарх грубо осадил и оттолкнул Патриарха Аквилейского, оказав неоценимую услугу средневековому папству…
Другим знаменитым теоретиком пентархии стал избранный Патриархом Антиохийским, но в силу объективных обстоятельств проживавший в Константинополе видный канонист Феодор Вальсамон (XII век). В сочинении, которое было адресовано Александрийскому Патриарху Марку, «Meditatio sive responsa de patriarcharum privilegiis»,[25] Феодор Вальсамон говорит о совершенно особенном и неповторимом статусе именно пяти Патриарших кафедр, что измена Рима Православию ничего не меняет в пентархии. Нужно молиться, пишет Феодор Вальсамон, чтобы папа обратился и Тело Христово не осталось лишенным одного из своих пяти чувств (!),[26] и заменять папу в пентархии новым патриархом ни в коем случае нельзя, нужно ждать его обращения. Таким образом, теория пентархии делает новый виток – ставит Церковь, ее природу, ее полноценность в зависимость от отпавшей от нее кафедры. Крайне важно здесь отметить, что в своих рассуждениях о достоинстве пяти патриарших кафедр Вальсамон без всякого критического анализа пользуется таким скандальным и подложным сборником, как Лжеисидоровы декреталии – как видим, они оказались полезны не только средневековым апологетам папства. Это является свидетельством того самого наличия у истоков теории пентархии непроверенных и канонически сомнительных источников, о котором упоминалось в начале данной работы.
В поздней Византии, необходимо признать, теория пентархии получила большое распространение, и набирала она популярность пропорционально умалению Империи ромеев. Подлинное величие заменялось «величием» в рамках надуманной схемы. Именно в этот период возникают первые попытки унизить новые Патриархаты (например, Болгарский) по сравнению с Патриархатами старыми, «первого сорта». В этом смысле наиболее откровенным документом является послание Константинопольского Патриарха св. Каллиста I двум болгарским клирикам, в котором Патриарх протестовал против отсутствия поминовения его имени за богослужением в Болгарской Церкви.
«Изначально, – гласит послание, – Тырновский Патриарх звался епископом, и лишь по усердному ходатайству и просьбе болгарского царя, ради чести царя и народа, который, как казалось, подчинялся Великой Церкви, «в виде снисхождения» было даровано Тырновскому владыке именоваться Патриархом Болгарским «однако же без причисления его к остальным святейшим патриархам», которых, после отделения Рима, остается четыре».[27] В том же послании тема пентархии переплетается уже и с заявляющим о себе в полный голос восточным папизмом: Святое миро Болгарская Церковь должна получать от Вселенского Патриарха, да и в иных отношениях быть ему покорной. «Если Константинопольский престол даже суждения других патриархов: Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского пересматривает, и исправляет, и утверждает, как предписывают божественные каноны и как засвидетельствовано самой практикой, то тем более этот престол будет господином Болгарской Церкви».[28] Очевидно, что теория пентархии в этот период становится лишь сопутствующим элементом в развитии главного экклезиологического новшества – притязаний Константинополя на верховную власть над всей Церковью.[29]
Теория пентархии пережила Византию. К ней периодически прибегали отдельные восточные иерархи и богословы. Некоторые из них понимали абсурдность термина «пентархия» в условиях отпадения Рима от Церкви и, не желая по разным причинам признавать равноправия других Поместных Церквей (например, Кипрской или Московского Патриархата), пытались сакрализовать уже число четыре, сравнивая четырех восточных Патриархов с четырьмя столпами, на которых стоит Церковь. Т. е. «пятичувствие» в умах отдельных греческих богословов переросло в «четырехстолпие»…
Но при этом, вопреки утверждениям своих апологетов, теория пентархии не стала официальным учением Восточной Церкви, не будучи утвержденной на авторитетных церковных Соборах. Писания же отдельных авторов, пусть даже Патриархов, всегда остаются лишь их частным мнением, вовсе не обязательным для церковной полноты.
С основанием Московского Патриаршества теория пентархии поначалу обретает новое измерение – многие, особенно в России, пытаются указать на учреждение Московского Патриархата как на промыслительное восполнение пентархии. Но постепенно эта потерявшая актуальность концепция сходит со сцены церковной жизни и переходит на страницы учебников церковной истории.
Единственным значительным документом периода 18-19 столетий (по русской классификации «Синодального»), как кажется, вновь заявляющем об особенном статусе восточных Патриархатов в сравнении с остальными Автокефальными Церквами является «Ответ англиканам» от 18 апреля 1718 г., составленный от имении Константинопольского, Александрийского и Иерусалимского Патриархов: «Наша святая Христова Церковь укрепляется ныне четырьмя столпами, то есть четырьмя патриархами, и остается неподвижной и незыблемой. Первым по порядку она имеет Патриарха Константинопольского, вторым – папу Александрийского, третьим – [Патриарха] Антиохийского, четвертым – [Патриарха] Иерусалимского. Вместе с этими [патриархами] ее составляют и наполняют автокефальные архиепископы, а именно: архиепископ Московский, он же и Патриарх всей России, и два архиепископа азиатской Иверии… кроме того, [архиепископ] Охридский, называемый также [архиепископом] Старой Юстинианы, и архиепископ Кипрский, называемый архиепископом Новой Юстинианы, а также подчиненные им бесчисленные епископы и митрополиты». Здесь Московский Патриарх поставлен в один ряд не с Патриархами, но с автокефальными архиепископами. Это не было общей тенденцией или официальным определением статуса Московских Патриархов, который соборными постановлениями об учреждении Московского Патриаршества определен как полностью равный по власти, достоинству и положению в Церкви статусу Восточных Патриархов.[30]
Чтобы понять причины подобных высказываний трех Патриархов в 1718 г. надо снова обратиться к историческому контексту. «Ответ» Патриархов был адресован англиканам. Находящиеся в перманентном притеснении от властей Порты Восточные Патриархи традиционно пытались прибегнуть к покровительству европейских протестантских правительств, для чего с их странами необходимо было поддерживать постоянный диалог. Этот диалог велся церковным Константинополем. И именно на Фанаре, как на единственном спикере Восточной Церкви, было сосредоточено внимание ведущих протестантских теологов, интересовавшихся Православием. Но тут, благодаря реформам Петра Великого, Россия, а с ней и Русская Церковь, самостоятельно выходит на европейскую сцену. Первые попытки церковных переговоров напрямую с русскими англикане предпринимают уже во время приезда молодого Петра в Лондон. Это не могло не встревожить греческих иерархов, кровно заинтересованных, чтобы именно на них было сосредоточено внимание англиканских богословов, а, следовательно, и британской короны. Поэтому, можно предположить с очень большой долей вероятности, в «Ответе англиканам», появляющемся как раз в 1718 г., в период расцвета деятельности Петра I, и возникают пассажи, явно преследующие цель принизить статус (переговорный?) Русской Церкви и особо подчеркнуть значение Восточных Патриархатов.
Но этот прецедент можно назвать, пожалуй, исключением из правила в данный исторический период. Лишь в 20 веке к теории пентархии проснулся интерес, появились богословские и церковно-исторические эссе, пытающиеся обосновать пентархию как восходящий к святоотеческой древности институт управления Вселенской Церковью, якобы «формально не отмененный до сих пор», по выражению одного из ревностных приверженцев данного воззрения. И вот, наконец, сейчас теорию пентархии снова извлекли на свет Божий, пытаясь встроить ее в нынешнюю систему межправославных отношений, организованную совершенно по иным принципам. При всех сложностях и случающихся иногда недоразумениях и конфликтах, сегодня на межправославном уровне сохраняется принцип равенства и взаимного уважения Поместных Церквей в едином Теле Церкви с единой Главой – Господом Иисусом Христом. Уже отмечалась, что, будучи впервые публично озвученной (переписка Петра Антиохийского и Доминика Аквилейского), теория пентархии оказала Церкви «медвежью услугу». Не приходится сомневаться, что и сегодня она вызовет неприятие, а попытка навязать ее Поместным Церквам породит новые раздоры и нестроения.
________________________________________
[1] Илья Мелиа. Пентархия и примат // http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/first/page10.htm
[2] http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=84191&topic=750
[3] http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=84191&topic=750
[4] Илья Мелиа. Пентархия и примат // http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/first/page10.htm
[5] Некоторые исследователи полагают, что в рассматриваемом каноне следует читать не: «да имеет новый Иустинианополь права Константинополя», но: «да имеет новый Иустинианополь права Констанции (столицы Кипра)» (Никодим (Милаш), еп. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. I. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996, с.525; Петр (Л’Юилье), архиеп. Правила первых четырех Вселенских Соборов. М., 2005, с. 275). Не входя в дискуссию о справедливости предлагаемой правки, мы придерживаемся традиционного прочтения, принятого основными авторитетными толкователями данного правила. Более того, нас в данном контексте интересует скорее не само правило, а его толкование Зонарой и Вальсамоном.
[6] Зонара: «Итак, и настоящее правило… предоставляет новому городу, который назван Юстинианополем, иметь право Константинополя. И как престолу константинопольскому подчинены области асийская, понтийская и фракийская, так и этому предоставлено предстоятельство в геллеспонтской области, ему же подчинен и епископ Кизика»; Вальсамон: «А настоящее правило, изложенное по просьбе другого кипрского архиепископа Иоанна, подтверждает и в Ефесе установленное, называя церковь кипрскую новым Юстинианополем, и определяет иметь права Константинополя, а также иметь под своею властию церкви областей геллеспонтских и церковь кизическую» (http://agioskanon.ru/vsobor/006.htm). Обращает на себя внимание подчеркнутое разделение обоими толкователями предоставления Кипрскому архиепископу равных Константинополю прав и наделения его властью нал Геллеспонтом.
[7] Илья Мелиа. Пентархия и примат // http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/first/page10.htm
[8] Вообще, говоря о теории пентархии, мы всегда имеем в виду ее современный вариант, со всеми сомнительными каноническими составляющими, о которых упоминалось в начале данной работы, а не высказывания святых отцов о пентархии в ту историческую эпоху, когда в Церкви только пять Патриархатов и существовало. Между этими высказываниями и современной теорией – пропасть.
[9] Disputatio cum Pyrrho, PG 91, 352.
[10] PG 90, 132.
[11] Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995, с 62.
[12] PG 99, 1417.
[13] PG 99, 1280-1281.
[14] PG 99, 1397.
[15] PG 99, 1417-1420. Русский перевод: Феодор Студит, преп. Послания. Книга 1. М., 2003, с. 471-472.
[16] Феодор Студит, преп. Послания. Книга 1, с. 105.
[17] Никифор, свт. Защитительное слово ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон // Творения. Минск, 2001, с. 103.
[18] Цит. по: Илья Мелиа. Пентархия и примат // http://www.agnuz.info/tl_files/library/books/first/page10.htm
[19] Цит. по: Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-восточной церкви в ΙΧ, X и XΙ веках. СПб., 1998, с. 104.
[20] Там же.
[21] PG 120, 756–781.
[22] PG 132, 1098.
[23] Leo Allatius. De Ecclesiae occidentalis atque orientalis perpetua consensione, liber I cap. XVI.
[24] Цыпин В., прот. Пентархия // http://www.pravoslavie.ru/arhiv/47426.htm
[25] PG 138, 1014 и далее.
[26] Интересно, что образ пентархии, как пяти чувств, использовали и латинские богословы. Так, к нему обращается Анастасий Библиотекарь. Но делает он это с целью показать не равенство Патриархов, а превосходство Римского престола, который он сравнивает с чувством зрения – высшим, по мысли Анастасия, в человеческом организме. Трудно поверить, что образованные, взрослые люди совершенно серьезно занимались подобными умствованиями, и делали из них выводы догматического и канонического характера…
[27] Пересказ послания дается по: Асмус В., прот. Идея примата в Византии (1054-1453). Машинопись, с. 3. Там же указывается ссылка на PG 152, 1382-1388.
[28] Надо признать, что некоторые формальные зацепки требовать от Болгарской Церкви выполнения ряда условий у св. Каллиста были. Константинопольский Патриарх Герман II, хотя и был вынужден в 1235 г. предоставить болгарам автокефалию, ввел в текст Томоса различные уловки, сводившие автокефалию Болгарской Церкви к de-facto автономии: эта Церковь должна была получать миро от Константинополя, платить взносы Цареградскому Патриарху и возносить его имя за богослужением. Однако с канонической точки зрения правы были болгары: поскольку Болгарской Церкви был предоставлен именно автокефальный статус, имеющий конкретное каноническое содержание, то все перечисленные условия, как несоответствующие статусу, могли Болгарской Церковью справедливо игнорироваться.
[29] К сторонникам теории пентархии относят иногда еще свт. Марка Ефесского. Весь его пентархизм, однако, заключался в упоминании существования ранее в Церкви пяти патриархатов и факта отделения ввиду ереси Римского престола от прочих патриарших кафедр. Например, цитируя в своем Окружном послании против унии упоминавшееся послание Феодора Вальсамона Александрийскому Патриарху Марку, свт. Марк Ефесский совершенно игнорирует рассуждения Вальсамона о незыблемости пентархического устроения Церкви и пятичувствии Тела Христова, но приводит лишь следующие слова византийского канониста: «… знаменитый удел Западной Церкви, именно – Римский, был отделен от общения с прочими четырьмя Святейшими Патриархами, отступив в обычаи и догматы, чуждые Кафолической Церкви и православным (по этой-то причине Папа не был удостоен общего возношения имен Патриархов в божественных священнодействиях)». И ниже в том же Окружном послании свт. Марк Ефесский пишет: «Для нас Папа представляется как один из Патриархов, и то – если бы он был православным». (Цит. по: Амвросий, архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. Jordanville, 1963, с. 334, 337).
[30] Часто апологеты пентархизма ссылаются на некоторые аспекты взаимоотношений Московского и Восточных Патриархатов, как якобы свидетельствующие об ущербности статуса первого в сравнении с последними. Аргументация сторонников подобного взгляда основательно опровергнута в работе А. Г. Бондача «Пентархия и Московский Патриархат», опубликованной совсем недавно на портале «Богослов.ru» (http://www.bogoslov.ru/text/1881917.html), к которой мы читателя и отсылаем. В данной публикации приведены ссылки на целый ряд официальных церковных документов, подтверждающих полное равноправие Московского Патриарха (и Святейшего Синода) с Восточными Патриархами.