В газете «Комсомольская правда в Украине» за 4 января 2010 года была опубликована статья московского автора Дмитрия Стешина «Неканонические иконы: можно ли молиться Ленину и Гришке Распутину?» Статью сопровождало типографское изображение духовной святыни чернобыльцев – оригинала иконы «Чернобыльский Спас» – в ужасном окружении сомнительных «икон»; текст комментария к чернобыльской иконе также не соответствует действительности.
Нашу духовную святыню – икону «Чернобыльский Спас» – не признают только раскольники и нехристи, а каноничной она стала еще до ее написания. В начале марта 2003 года я был на приеме у Митрополита Киевского и всея Украины Владимира (Сабодана). Владыка настолько сердечно и душевно принял меня, что я набрался смелости спросить: «Может ли быть каноничным написание иконы «Чернобыльский Спас», где изображены вместе Спаситель и чернобыльцы-спасатели, живые и мертвые?», так как эта мысль не давала мне покоя несколько лет даже во сне. Владыка без паузы ответил: «Юрий Борисович, это благоволение. Я освящу эту икону». Через несколько дней мне сообщили из Киево-Печерской Лавры, что Блаженнейший Митрополит Владимир благословил на написание иконы известного иконописца Владислава Горецкого. С ним мы разработали эскиз иконы «Чернобыльский Спас». В конце апреля 2003 года, накануне очередной годовщины Чернобыльской трагедии, в Киево-Печерской Лавре при стечении большого числа народа прошло богослужение, во время которого Митрополит Киевский и всея Украины Владимир освятил эскиз иконы «Чернобыльский Спас», а спустя несколько дней он сам освятил доску, кисти и краски для написания святыни. После этого иконописец Владислав Горецкий с молитвой писал этот святой образ. Работа над иконой закончилась за день до святого праздника Успения Богородицы, и Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир благословил ее освящение 28 августа 2003 года. Я очень волновался. У меня не было уверенности, примут ли эту икону люди, хотя написана и благоукрашена она была превосходно. Это высокохудожественное произведение искусства.
В день Успения Богородицы у стен Успенского собора Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры при стечении тысяч верующих мы представили святой образ, который сразу же вызвал потрясение и уважение всех собравшихся. Люди на коленях ползли, чтобы прикоснуться к этой святыне. Когда Блаженнейший Митрополит Владимир произносил молитву по освящению иконы, прямо над ней, буквально в нескольких сантиметрах, пролетел голубь. Символичным было и освящение иконы святой водой – в то самое время высоко в небе прямо над Успенским собором между двумя перистыми облачками возникла радуга в виде кольца – нимба (а ведь это высота больше 5 тысяч метров, там вода в виде кристаллов льда). А во время прохождения крестного хода во все небо появился православный крест, в центре которого было солнце. Свидетелями этих чудесных явлений были тысячи человек.
Блаженнейший Владыка Владимир в своей проповеди сказал, что икона принята не только на земле, но и на небесах. За прошедшие годы икону «Чернобыльский Спас» пронесли Крестным ходом по всем областям Украины, ее встречали и ей поклонялись сотни тысяч людей. Крестные ходы с чернобыльской святыней сопровождались чудесными явлениями и исцелениями многих сотен людей. Тысячи ее типографских изображений ежегодно освящаются и распространяются среди чернобыльцев. С изображением этой иконы люди идут на хирургический операции, больным детям мамы подкладывают изображение под подушки. Икона помогает всем, кто спасает: пожарным, врачам, спасателям из Министерства по чрезвычайным ситуациям.
Сейчас икона хранится в Свято-Ильинском храме – главном храме города Чернобыля, поклониться ей ежегодно приезжают тысячи паломников. В Украине уже построены десятки мемориалов, памятных знаков, часовен, посвященных иконе «Чернобыльский Спас», – в Киеве, Гадяче, Коломыи, Черкассах, Виннице и других городах.
Выражая просьбу многих тысяч чернобыльцев, «Союз Чернобыль Украины» обратился в Священный Синод Украинской Православной Церкви с просьбой установить иконе «Чернобыльский Спас» статус чудотворной. Для подтверждения чудесных явлений и исцелений, связанных с иконой, предоставлены свидетельства, документы, фотоснимки.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II написана полная копия – список иконы «Чернобыльский Спас». Она освящена в Киево-Печерской Лавре Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром, и чернобыльцы Украины хотят вручить ее Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, которого мы приглашаем с очередным визитом в город Чернобыль и районы зон Чернобыльской катастрофы.

Дорогие собратья-архипастыри!
Год назад Божиим Промыслом и волеизъявлением архиереев, клириков, монашествующих и мирян на престол Предстоятеля Русской Православной Церкви был возведен шестнадцатый Патриарх Московский и всея Руси.
За истекшее время я посетил 24 епархии, в том числе входящие в состав Украинской Православной Церкви и Белорусского Экзархата, а также епархии в Азербайджане и Казахстане. Состоялся мой первый визит в братскую Поместную Церковь — Константинопольский Патриархат.
Большое значение имел ряд церковных, а также общественных форумов, организованных при участии представителей Церкви: XVII Международные Рождественские образовательные чтения (15-17.02.2009), ХIII Всемирный русский народный собор (21-23.05.2009), празднование Дней славянской письменности и культуры (20.05-01.06.2009), III Ассамблея Русского мира (3.11.2009), VIII церковно-общественная выставка-форум «Православная Русь — ко Дню народного единства» (4-8.11.2009), III Всемирный конгресс российских соотечественников, проживающих за рубежом (1-2.12.2009), I Форум православных женщин (3-4.12.2009).
Неоднократно я встречался с Президентом и Председателем Правительства России, а также с руководителями других государств, на которых распространяется каноническая территория нашей Церкви: Президентом и Премьер-министром Украины, президентами Беларуси, Молдовы, Азербайджана и Казахстана. Кроме того, я многократно общался с региональными руководителями. Состоялись мои встречи с первыми лицами Болгарии, Кубы, США, Турции, Черногории, Эквадора, а также с Генеральным секретарем Совета Европы и Генеральным директором ЮНЕСКО. Среди важнейших событий минувшего года — положительное завершение многолетнего диалога между традиционными религиями России и Российским государством по вопросу преподавания основ религиозной культуры в школе и введения института военного духовенства.
В 2009 году мною вместе с членами Священного Синода была предпринята реформа центральных органов церковного управления. Принципиально реорганизована деятельность Управления делами Московской Патриархии, уточнена сфера деятельности Отдела внешних церковных связей, созданы новые синодальные отделы: Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества, Синодальный информационный отдел, Финансово-хозяйственное управление, разведены функции Издательского совета Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии. Учреждена Общецерковная аспирантура и проведена аналитическая работа по формулированию необходимых изменений в структуре Учебного комитета при Священном Синоде и в целом в системе духовного образования. По завершении подготовительной работы начало действовать созданное решением Священного Синода Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви. Активизируется деятельность Общецерковного суда.
Проводимые административные реформы не являются самоцелью, но призваны стать основой дальнейших преобразований в деятельности нашей Церкви. Важно, что эти изменения являются плодом живого обсуждения, коллегиальной, а вернее, соборной работы. В связи с этим хотел бы сказать, что мне видится весьма значимым обсуждение профильных вопросов с представителями синодальных учреждений.
Сегодня в нашей Церкви 160 епархий, 207 правящих и викарных епископов, 30 142 прихода, 28 434 священника, 3 625 диаконов. Действуют 788 монастырей, в том числе 386 мужских и 402 женских. В истекшем году образованы две новых епархии (Калининградская и Бурятская), совершены 7 архиерейских хиротоний, в том числе 5 в России и 2 на Украине.
Дорогие владыки, вчера мы имели радость совместной молитвы и празднования в братском единстве годовщины моей интронизации. Сегодня в рабочей обстановке хотел бы поделиться с вами некоторыми мыслями, возникшими в результате встреч со многими из вас, в ходе посещений епархий нашей Церкви, через диалог с представителями государственной власти, общественности, а также при изучении епархиальных годовых отчетов и ваших рапортов по отдельным вопросам. Представляется важным по истечении этого года обменяться мнениями относительно дальнейшего развития церковной жизни.

I. О единстве Церкви
В 2008 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви принял Определение «О единстве Церкви». В этом документе, в частности, признана необходимость возгревать дар общецерковного единства, укрепляя сотрудничество епархий, развивая взаимное общение между различными частями Русской Православной Церкви. При этом сочтено важным в полной мере учитывать присущее им национальное и культурное своеобразие, памятуя о том, что уважение к этим особенностям составляет силу нашей Святой Церкви, служит ее росту и единению. Считаю, что упомянутый документ является «дорожной картой», неукоснительное следование которой способно избавить нас от многих трудностей и помочь преумножить плоды церковного единения.
Полагаю крайне полезным для укрепления церковного единства осуществлять распространение богослужебных, катехизических текстов, а также важнейших документов Русской Православной Церкви, включая Патриаршие послания, на основных языках окормляемых ею народов.
Необходимо в полной мере использовать возможности, предоставляемые соборным устроением церковной жизни — Архиерейские Соборы и заседания Священного Синода, — для обсуждения вопросов, волнующих совесть верующих. Важную вспомогательную роль в обеспечении работы этих церковных органов могут играть конференции и круглые столы по внутрицерковным проблемам и ведение дискуссий в православных средствах массовой информации. Следует уделить внимание формированию интеллектуальной культуры и должного нравственного климата церковных дискуссий по различным проблемам.
Нам надлежит укреплять взаимосвязи между приходами, епархиями и высшей церковной властью. Согласно Уставу Русской Православной Церкви, каждый приход — это вовсе не изолированная единица. Приходы объединены в благочиния, которые и составляют епархию. В свою очередь, епархия — это тоже не отделенная от высшей церковной власти структура. У каждой из этих составных частей есть свое особое служение, но все они делают одно общее дело. Поэтому налаживание взаимодействия между каждым отдельно взятым элементом этой стройной системы должно стать для нас предметом непрестанной заботы.
В целях практического укрепления церковного единства и координации наших трудов считаю целесообразным уже в ближайшее время озаботиться вопросами выстраивания рабочих взаимосвязей между приходами в области образовательной, социальной и молодежной работы.
Священный Синод Русской Православной Церкви на своем заседании 27 июля 2009 года принял Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви. Согласно этому документу, данный орган «призван к обсуждению актуальных вопросов церковного бытия» и ставит своей задачей «предварительное изучение вопросов, рассматриваемых Поместным и Архиерейским Соборами, а также подготовку проектов решений по этим вопросам». Таким образом, представители духовенства, церковной науки и православной общественности получают возможность вместе с иерархами участвовать в процессе принятия самых важных решений.
Наше единство должно простираться поверх государственных границ и политических разделений, социальных, возрастных, культурных и иных человеческих различий.
Русская Церковь — это не только Церковь Российской Федерации, и даже не только исторической Руси. Попечение нашей Церкви о ее верных чадах сегодня простирается на многие страны. Россия, Украина, Беларусь и Молдова являются ныне ядром обширного пространства нашей общей цивилизации, берущей начало в Днепровской купели святого равноапостольного князя Владимира. На нас лежит долг пастырской заботы о наших верующих и свидетельства современному миру о духовных ценностях православной традиции, о порожденном ею историческом и культурном единстве.
В деле укрепления единства Русского мира Московский Патриархат открыт для совместных действий с государственными структурами и общественными организациями всех стран Русского Православия. В этом направлении делается уже немало. Помимо развития зарубежных приходов и епархий сегодня создается система культурных и социальных связей с соотечественниками, выехавшими из стран исторической Руси и проживающими за их пределами.
Важным событием в прошлом году стала Ассамблея фонда «Русский мир». Было подписано Соглашение о сотрудничестве между Русской Православной Церковью и фондом. Особое значение имел III Всемирный конгресс соотечественников, проживающих за рубежом, который прошел в декабре прошлого года в Москве. И на конгрессе, и на ассамблее «Русского мира» я говорил о необходимости практических усилий по поддержке соотечественников, по их сплочению в крепкую общность. Под соотечественниками мы понимаем не только россиян, но и украинцев, белорусов, молдаван, живущих в рассеянии.
Летом 2009 года Господь сподобил меня посетить с пастырским визитом Украину. Это событие стало для меня одним из самых ярких, незабываемых впечатлений первого года Патриаршества. В ходе поездки мне довелось побывать в центральных, восточных, южных и западных областях страны, помолиться в Киево-Печерской, Святогорской и Почаевской лаврах, других обителях Украинской Церкви, совершить Божественную литургию на месте крещения святого равноапостольного князя Владимира в Херсонесе. Знаковым событием стало заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, которое впервые прошло в Киеве, подчеркнув значение «матери градов русских» как изначальной Первосвятительской кафедры Руси, а ныне — одной из Синодальных столиц нашей Церкви.
Посещая епархии, беседуя с иерархами, общаясь с народом Божиим на украинской земле, я вновь и вновь убеждался, что Святая Русь — это не умозрительное понятие и не просто часть нашей истории. Это и наша современность.
Хотел бы особо отметить роль Украинской Православной Церкви, которая, несмотря на активную деятельность недругов церковного единства, успешно совершает свое спасительное служение, являясь подлинной Церковью народа Украины и в то же время сохраняя духовное единство со всей Полнотой Русской Православной Церкви. Такая верность церковному единству — пример для всех нас.
Господь даровал мне возможность посетить и другие страны нашего канонического пространства — Белоруссию, Казахстан и Азербайджан. Могу засвидетельствовать, что в ходе этих визитов паства с большим воодушевлением приветствовала своего Патриарха, памятуя, что радость духовного общения — это один из основных залогов церковного единства. Состоялся также конструктивный обмен мнениями между представителями Русской Православной Церкви, государственных властей и общественности этих стран. Убежден, что диалог, основанный на принципах взаимоуважения, неизбежно приводит к успеху.
В предстоящем году я намерен продолжить практику посещения государств, на которые простирается пастырское попечение Патриарха Московского и всея Руси, поскольку считаю своим долгом заботиться обо всех верных чадах Русской Православной Церкви вне зависимости от места их проживания.

II. О внутрицерковной жизни
На рубеже 80-х и начала 90-х годов ХХ столетия начался период, впоследствии получивший наименование «второго крещения Руси». Продолжая эту аналогию, вспомним первые годы, и даже десятилетия, после начала христианизации нашей земли. Часть народа, будучи крещена, продолжала оставаться под сильным языческим влиянием, являясь христианской лишь номинально. При необходимом быстром росте церковные институты были не оформлены, их деятельность не была систематизирована. Не напоминает ли все это характерные признаки церковной жизни 1990-х и, частично, 2000-х годов? Русская Православная Церковь вела интенсивную, но порой спонтанную работу по рехристианизации нашего народа. На проведение фундаментального анализа, кропотливое составление планов, разработку системного подхода в отношении ряда важнейших пастырских задач просто не хватало времени, людей, сил… Впрочем внимательное изучение жизни епархий показывает, что Церковь не только никогда не упускала из вида необходимость проведения такой работы, но и, по мере возможности, стремилась ее осуществить. В ряде епархий мы, слава Богу, видим интенсивную молодежную деятельность, активные труды в социальной сфере. Приходские священники, не довольствуясь собственно храмовым служением, сами выходят навстречу людям, приводя их к единству с Церковью Христовой.
Итогом начального периода новейшей истории нашей Церкви стало то, что, по разным данным, в среднем от 60 до 80% населения наших стран именуют себя православными. Но какова же на самом деле ситуация на местах? Любой, кто не оторван от реальности, осознает, что, если говорить об активных верующих, регулярно причащающихся и участвующих в церковной жизни, то доля такого населения гораздо ниже указанных процентов. Как я неоднократно отмечал в этом году (в частности в своих отзывах на ваши епархиальные отчеты), на тех, кто относит себя к православию, но не является активными верующими, должна распространяться особая пастырская забота.
Хочу обратить ваше внимание на то, что мы не можем позволить себе ждать годы, пока церковная жизнь наладится, церковные институты устоятся. Мы должны действовать сегодня.
В связи с этим хотел бы конкретнее обозначить стоящую перед нами задачу. Нам необходимо сделать пастырскую, миссионерскую, административную деятельность более системной и более эффективной. При этом сразу подчеркну: работа по многократно выверенной схеме, без сердечной молитвы, без любви, без горения духом, заранее обрекает такую деятельность на провал. И к тому следует стремиться и этого не оставлять. Без веры, любви и молитвы самая правильная форма будет пуста. Но и без надлежащей формы доброе содержание, скорее всего, не принесет достаточного плода.
Неправильно, когда мерилом эффективности становится количество проведенных мероприятий: конференций, съездов, лагерей…
Мероприятие может быть хорошим методом подведения итогов и средством поиска новых путей работы, способом обмена опытом между ответственными работниками. Акция может стать начальным этапом дальнейшей кропотливой, ежедневной, я бы даже сказал, будничной, работы. Но если мы ограничимся мероприятиями, то чему мы будем подводить итоги? Ради чего обмениваться опытом? Что планировать? Настоящая работа каждого священника, каждого церковного труженика осуществляется ежедневно. Подробно об этом я говорил на моей встрече с московским духовенством и потому повторяться не буду. Текст моего выступления был вам всем сегодня роздан. Сказанное в нем — пожелания ко всему духовенству нашей Церкви. Отчет о деятельности священника перед своим благочинным, благочинного перед архиереем, годовой отчет архиерея перед Патриархом должен давать ответы на простые вопросы: сколько времени в неделю приход уделяет работе с молодыми, сколько — работе с пожилыми и одинокими? Каждый священник должен иметь ясное понимание методики, по которой он работает с той или иной частью паствы. Каковы результаты этой работы?
Мы завершили эпоху торжественного храмостроительства и парадных мероприятий, нам предстоит строительство простых, недорогостоящих храмов с необходимыми помещениями для полноценной приходской деятельности и ежедневная работа с пасомыми.

Молодежное служение
Несмотря на то, что и этой теме я немало уделил времени на епархиальном собрании г. Москвы, хочу, тем не менее, отдельно остановиться на молодежной работе.
Сегодня потребность в слове Христовой Истины у молодых людей особенно высока. Среди реалий современного мира нередко встречается совершенно неправильное выстраивание внутрисемейных отношений; часто молодежь вообще бывает лишена какого-либо воспитания или имеет порочные примеры перед глазами и потом вынуждена на своих ошибках учиться жить правильно.
С сожалением должен констатировать, что в немногих епархиях отделы по делам молодежи действительно работают эффективно. Хотел бы отметить, что активизация данного направления нашей деятельности является одной из важнейших задач для всей Русской Православной Церкви.
Работа с молодежью должна выстраиваться как на уровне епархии, так и на уровне прихода. В течение первого года моего Патриаршества я много раз в разных городах и странах встречался с молодежью, и везде слова Патриарха, обращенные к молодым людям, находили живой отклик. Думаю, что не в последнюю очередь это было обусловлено тем, в каком формате эти встречи проходили.
Первая такого рода встреча состоялась в марте 2009 года в Калининграде в Российском государственном университете имени Иммануила Канта. С помощью современных технологий связи в ней смогли принять участие и задать вопросы студенты ряда других балтийских вузов.
В дальнейшем имел место ряд встреч в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Витебске. Молодые люди очень внимательно вслушивались в слова Патриарха, задавали самые разные вопросы — о личной жизни, об отношениях науки и религии, о настоящей любви, семье, молодежной культуре, спорте, в целом о православном образе жизни. Большинство из тех, к кому я обращался, считает себя православными. Но, к сожалению, многое из того, о чем шла речь, было для них ново. Это, с одной стороны, говорит о том, что нам необходимо использовать новые формы и методы, дабы донести Евангелие до современной молодежи, которая не всегда с легкостью может переступить порог храма. С другой стороны, это свидетельствует о большом потенциале, который присутствует в молодых людях, о жажде правды и поиске Истины.
Важное значение имеет первое впечатление от контакта молодого человека с церковным миром. Вот почему необходимо участие духовенства в личных встречах с молодыми людьми. Для них это серьезное событие, к которому они подходят с неподдельным интересом и которое надолго им запоминается. Но эта форма пастырства не является и никогда не станет единственно возможной или достаточной. Нам нужно создать все условия для воцерковления людей, откликнувшихся на призыв Церкви. Необходимо в каждой епархии сформировать инфраструктуру подготовки и воспитания лидеров, способных в дальнейшем развивать и координировать молодежную работу. При этом важно ввести систему аттестации, выявляющей искуснейших, и поддерживать их энтузиазм соответствующими полномочиями.
История древней Церкви знает много замечательных примеров, когда святители, сами проводя первые встречи с оглашенными, затем перепоручали их своим помощникам, которые в течение долгого периода обучали уверовавших основам веры. Этот опыт вполне применим в нынешних условиях. Подготовка православных молодежных лидеров — это не то же самое, что полное духовное образование, возможное в стенах семинарий или богословских институтов. Подобная подготовка — вещь максимально предметная, преследующая троякую задачу: дать молодым людям крепкую церковную базу, предоставить инструментарий для просветительской работы и обозначить пути для дальнейшего самостоятельного духовного развития и богословского образования.
В сфере подготовки православных молодежных лидеров весьма важен опыт московского Данилова монастыря и Патриаршего молодежного центра при нем. В центре достаточно давно действует Школа молодежного служения, которая в течение двух лет готовит молодых людей к делу катехизации, социальному служению, начальной миссионерской работе, преподаванию православной культуры. В Патриаршем центре в начале текущего учебного года впервые открыто учебное направление «организация молодежного служения на приходе». Убежден, что эта инициатива не должна остаться без внимания в епархиях.
Хотел бы отметить одну важную концептуальную идею, которую в своей работе реализует Патриарший молодежный центр. Наше время — время утраты традиции, время нравственного релятивизма. В этих условиях формы и методы православного просвещения, в которых служитель Церкви выступает как учитель, знающий истину, эффективны в очень редких случаях. Человек, в особенности молодой, сегодня все чаще стремится сбросить с себя «предрассудки» и «стереотипы». Поэтому ненавязчивая передача веры, осторожное, чуткое и предельно терпимое отношение к человеку — это залог успеха в деле церковного просвещения. Современным молодым людям, часто ищущим религиозные ответы на мировоззренческие вопросы, необходимо не только сказать, куда и как двигаться, но и помочь обрести интерес и радость на пути воцерковления.
Очень важно вовлекать молодежь в просветительскую работу. Такой путь православного свидетельства открывает новые возможности: молодой верующий способен научить собственным примером. Юноша или девушка, занимающиеся молодежным служением, должны помогать людям двигаться к Богу независимо от того, достигли они сами вершин духовного совершенства или нет. Именно в этом потенциал того, что теперь принято называть «лидерскими качествами».
Нередко христианин, стремящийся к просветительскому служению Церкви, не получает должной поддержки у настоятеля и даже у архиерея. Воцерковленный человек, молодой или в возрасте, желающий послужить Богу в деле благовествования, должен получить такую возможность. Если пастыри не будут заниматься работой с молодежью, да еще и не позволят заниматься ею мирянам, то на духовные запросы юношества вновь, как и 10-20 лет назад, будут отвечать заезжие миссионеры и сектанты.
Необходимо всемерно поддерживать желание молодых прихожан собираться вместе для чтения и обсуждения Священного Писания. Личное отношение к Слову Божию, выраженное в кругу людей, которым можно доверять и на духовную поддержку которых можно опереться, помогает молодому человеку осмыслить веру и церковную жизнь. И если священник сам не имеет возможности проводить подобные встречи, он обязан помочь в этой работе тому, кто чувствует в себе духовные силы и укоренен в церковной традиции.
Наше время богато техническими возможностями, о существовании которых пару десятилетий назад мы могли бы прочитать только в фантастической литературе. Поэтому каждая епархия и каждый приход обязаны озаботиться развитием технической базы для просветительской молодежной работы. В нашей Церкви существуют авторитетные богословы, педагоги и миссионеры. Дистанционные встречи с ними должны стать частью церковного свидетельства. А молодые прихожане, занимающиеся просветительской работой, должны получить возможность восполнить свои знания с помощью современных технологий при материальной или финансовой поддержке прихода.
Наконец, очень эффективным направлением церковной молодежной работы являются паломнические поездки. Паломничества можно сделать одной из форм молодежной катехизации и научения жизни по вере, особенно если они включают элемент молодежного общения и некоторую культурно-развлекательную составляющую, а также труд на благо Церкви.
За последние годы были выстроены конструктивные отношения с государственной властью, региональными и местными администрациями. А это означает, что священнослужители и православные молодежные активисты могут инициировать переговоры по предоставлению для использования Церковью помещений, средств поддержки образовательного процесса и других ресурсов, которыми располагают школы, библиотеки, общественные организации. Все это поможет вывести церковную просветительскую работу на качественно новый уровень, а с другой стороны — поможет наладить конструктивные, деловые и дружеские отношения с местной общественностью.
Хотел бы отметить три проблемы в сфере работы с молодежью.
Во-первых, важно избежать популизма. Да, нужны крупные акции, обращенные к молодежи и призванные показать им Церковь, о которой многие молодые люди знают лишь на уровне светских стереотипов. Но такие акции должны быть лишь вершиной айсберга. Без кропотливой ежедневной работы на приходах они малоэффективны. И если нет второго, хвалиться первым не стоит. Каждой епархии необходимо так наладить молодежную работу, чтобы она велась на каждом приходе, в каждом учебном заведении. Чтобы после определенного отрезка времени священник мог с радостью сказать самому себе: моя молодая паства увеличилась на столько-то человек.
Вторая проблема — неадекватная оценка потенциала молодежи. Нам нужно понимать, какие вопросы и проблемы ее волнуют, готовиться отвечать на эти вопрошания. Ну а для того чтобы понимать молодежь, необходимо научиться ее слушать. Молодежный потенциал можно и нужно задействовать в миссионерских целях: содействуя молодежным проектам, организациям, инициативам, причем необязательно напрямую касающихся церковной деятельности, мы способствуем привлечению молодых к Церкви. Это могут быть дискуссионные группы, например, для обсуждения современных социальных или культурных явлений, или социальные проекты.
Наконец, третья проблема — попытка заигрывать с молодежной культурой. Мы видим, как в эту ловушку попали христианские проповедники на Западе. Сегодня многие с опаской говорят, что когда мы проповедуем байкерам или на рок-концертах, то мы идем тем же путем. В некоторых случаях, к сожалению, эти слова не лишены смысла. Да, в каждой культурной среде мы должны говорить на понятном для этой среды языке. Но при этом обязаны помнить, что пришли сюда для одной цели — ради проповеди Слова Божия и благовестия о спасении. Если же представители Церкви приходят лишь для того, чтобы выразить молчаливое одобрение, то становятся свадебными генералами, которых никто не воспринимает всерьез. Да и какой смысл в Церкви, которая не проповедует Христа? Поэтому у нас нет иного пути, как идти и проповедовать Его повсюду.

Реформа в деятельности Управления делами Московской Патриархии
Управление делами Московской Патриархии преобразовано сегодня в полноценное синодальное учреждение, основной функцией которого является помощь Патриарху в несении им обязанностей, связанных с жизнью и деятельностью епархий. Управление делами ведет постоянный анализ ситуации в епархиях и информирует об этом Патриарха, осуществляет текущую переписку с епархиальными управлениями, а также со светскими властями, духовенством и мирянами.
Управление делами Московской Патриархии выполняет еще одну функцию, не совсем приятного свойства. На имя Патриарха ежедневно поступает значительное число жалоб на священников, на благочинных, на правящих архиереев. Еще год назад Управление делами получило от меня четкое указание, чтобы ни одно обращение не осталось неизученным и каждое письмо получило ответ. Знаю, что в связи с этим управляющий делами регулярно запрашивает отзывы епархий или просит сообщить о ситуации, сложившейся в отношении того или иного клирика или прихода. Прошу вас, дорогие Владыки, своевременно направлять содержательные ответы и с пониманием относиться к работе Владыки Варсонофия и его сотрудников. Конечно, значительное число поступающих жалоб оказываются наветами. С другой стороны, целый ряд запросов Управления делами позволил епархиальным преосвященным обратить внимание на неведомую им до того проблему или даже исправить действительно несправедливую ситуацию. Мы вполне понимаем, что архиерей, особенно в большой епархии, не может знать все, и ситуация усугубляется, если он сталкивается с недобросовестностью отдельных епархиальных должностных лиц.
Особые слова благодарности хочу адресовать Санкт-Петербургской и Нижегородской епархиям, которые оперативно и качественно взаимодействуют с Управлением делами Московской Патриархии в разрешении подобных вопросов.
К сожалению, имели место и единичные ситуации, когда ответы епархиальных управлений на запросы Управления делами по жалобам клириков или мирян оказывались малосодержательными или неубедительными. Авторитет пастырей и архипастырей ослабляется несправедливыми действиями, а не их исправлением. По долгу Патриаршего служения скажу: произвола в жизни Церкви быть не должно. Никакой личный конфликт не должен приводить к необоснованным репрессиям клирика, или, наоборот, личные симпатии — к тому, что нарушитель церковного порядка будет освобождаться от ответственности. Извержение из сана клирика или его запрет — порой мера неизбежная, но нередко — это констатация бессилия архипастыря, не сумевшего воспитать подведомственного ему клирика. Перевод клирика на новый приход, с одной стороны, может быть на пользу церковной жизни, и так чаще всего и бывает, с другой — может являться неким кризисом для прихожан.
В завершение обзора деятельности Управления делами Московской Патриархии следует упомянуть о церковной наградной практике, поскольку управляющий делами сегодня является председателем Наградной комиссии при Патриархе Московском и всея Руси. В конце прошлого лета во все епархии было разослано разъяснение к Положению о наградах, основанное на решении Священного Синода и утвержденное мною. Хочу обратить ваше внимание на то, что общецерковные награды должны стать особым видом поощрения тех лиц, которые много лет самоотверженно трудятся во славу Церкви Христовой. Слишком частое использование общецерковных наград девальвирует их значение. Следует помнить, что у архиерея немало самостоятельных возможностей для поощрения достойных тружеников и благотворителей епархии: памятные адреса, памятные иконы с личной надписью, а теперь еще и епархиальные медали, учреждение которых благословил Священный Синод.

Церковно-судебная деятельность
Будет активизирована деятельность Общецерковного суда. Уже сейчас на рассмотрении последнего находятся дела апелляционного или надзорного характера. Согласно решениям Архиерейского Собора 2008 года во всех епархиях должны быть сформированы епархиальные суды. Конечно, к примеру, в столь небольшой по составу клира епархии как Чукотская едва ли возможно разделение епархиального совета и суда. Однако таких исключительных ситуаций немного и, согласно Положению о суде, возложение на епархиальный совет судебных функций возможно лишь по благословению Патриарха. К моему большому удивлению, в переписке со мной по судебным вопросам некоторые Преосвященные ссылались на Временное положение о суде 2004 года, несмотря на то, что Архиерейский Собор 2008 года ввел в действие постоянное Положение о церковном суде, отменив тем самым Временное положение.
Введение правильно сформированных и реально действующих церковных судов — важный шаг в жизни нашей Церкви, способствующий укреплению церковной дисциплины и беспристрастного, объективного подхода к обвинениям в адрес клириков и мирян, а значит, способствующий и росту авторитета как епархиального архиерея, так и всей Церкви.

Финансовая деятельность
Одним из проблемных аспектов нашей церковной жизни является сфера финансов и хозяйства. Этому есть объективные причины: до определенного времени Церковь была фактически лишена возможности вести финансово-хозяйственную деятельность, затем были 1990-е годы, когда об экономическом порядке в стране едва ли можно было говорить. Конец 1990-х ознаменовался кризисом, удар от которого Церковь приняла на себя вместе со всей страной.
Для изучения и постепенного исправления сложившейся ситуации Священный Синод определил возродить существовавшее до середины 1990-х годов Финансово-хозяйственное управление Русской Православной Церкви. Хочу сегодня повторить слова, сказанные мной при архиерейской хиротонии нового главы этого синодального учреждения епископа Подольского Тихона: «Каждая копейка, отданная Церкви, подобно лепте евангельской вдовицы, посвящается Богу, и наша обязанность состоит в том, чтобы сохранить ее, приумножить и направить на благие цели». При таком понимании нецелевая трата церковных средств становится святотатством.
В связи с темой финансов Церкви считаю необходимым подробнее остановиться на четырех вопросах.
Первое, это — епархиальные отчисления в Московскую Патриархию. Хочу особенно поблагодарить целый ряд архиереев за их финансовую поддержку центральных церковных учреждений. С другой стороны, должен признаться, что ознакомление со значительной частью финансовых отчетов епархий и их сопоставление с размерами епархиальных отчислений вызвали у меня недоумение. Должен сказать, что нынешние отчисления ряда епархий в 100, 200 или 300 тысяч соответствуют годовым отчислениям в Московскую Патриархию наименее обеспеченных приходов Москвы. Формирование бюджета Московской Патриархии — жизненная необходимость. Взносы являются канонической, если угодно — экклезиологической обязанностью епархий, идущей еще от тех времен, когда местные Церкви собирали средства апостолам, которые доставляли эти средства в Иерусалим. При этом взносы в Патриархию не должны подрывать экономику епархий.
Необходимо провести работу по оптимизации епархиальной финансово-хозяйственной системы. Безусловно, во многих епархиях требуется упорядочение финансовой деятельности приходов. Однако необходима осмотрительность, взвешенный подход к обложению налогами беднейших приходов. В этом деле должен быть дифференцированный подход, учитывающий такие факторы, как посещаемость храмов, необходимость в их ремонте и многое другое.
Второе. Главной обязанностью священника должно быть спасение вверенной ему паствы. К сожалению, при отсутствии отлаженной финансовой системы Церкви естественная и нормальная забота о своей семье, о детях нередко приводит к тому, что первоочередной заботой клирика становится поиск средств для достойного существования. Именно нам, руководителям, надлежит позаботиться о том, чтобы все клирики были обеспечены необходимым и могли «не пещись о столах». И здесь необходимо продумать такую финансовую систему, когда средства из богатых городских приходов будут грамотно перераспределяться. Богатый приход — это не средство для «кормления» настоятеля и клира этого прихода, а, в том числе, источник финансирования всей епархии и отчислений на общецерковные нужды. При равной нагрузке зарплаты городского и сельского настоятеля не могут принципиально отличаться: подчеркну — при равной нагрузке. Предложил бы также подумать над созданием различных механизмов обеспечения финансовой деятельности епархии, таких как создание епархиальных фондов возрождения храмов, попечительских советов при приходах, кассы взаимопомощи духовенства.
Третье. Финансово-хозяйственное управление призвано заниматься не только финансовыми, но и имущественными вопросами нашей Церкви. С целью составления картины нынешнего состояния церковного имущества Финансово-хозяйственным управлением совместно с Управлением делами Московской Патриархии некоторое время назад были разосланы в епархии, находящиеся на территории Российской Федерации, циркулярные письма с образцом составления реестра церковного имущества в епархиях. Прошу вас, дорогие Владыки, со всем вниманием отнестись к этому важному делу, направив заполненные реестры в Московскую Патриархию в указанные сроки.
Четвертое и последнее. Финансово-хозяйственное управление обеспечивает также координацию со стороны Церкви финансирования работ по восстановлению и реставрации памятников истории и архитектуры федерального значения в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2006-2011 годы)». В предстоящем 2010 году объем этого финансирования существенно сокращен. В результате недофинансирование составит 44,4% (1,2 вместо 2,159 млрд. рублей), что в денежном выражении равно почти 1 млрд. рублей (959 млн. рублей). Снижение финансирования уже привело к сокращению количества реставрируемых объектов и уменьшению объемов восстановительных работ. В результате из 221 объектов, восстанавливаемых в 2009 году, в 2010 году их может остаться только 166. Прошу с пониманием отнестись к тому, что произошло в сфере государственной поддержки реставрационных работ на церковных объектах, являющихся памятниками истории и архитектуры федерального значения, ибо изменения в инвестировании средств обусловлены общим сокращением бюджетных расходов в условиях финансово-экономического кризиса.

Духовное образование
Одной из приоритетных задач, стоящих перед нами, является завершение реформирования системы духовного образования. В решении этой проблемы мы должны исходить из тех целей, которые стоят перед духовным образованием. Это, во-первых, подготовка пастырей и, во-вторых, специалистов в различных областях богословского знания. На первое должны быть нацелены семинарии, а также пастырские и миссионерские факультеты православных университетов, которые обязаны давать базовые богословские знания и воспитывать достойных служителей Церкви. На второе — духовные академии, Общецерковная аспирантура, аспирантуры православных университетов, которые призваны, с одной стороны, давать специальные углубленные знания, а с другой, быть площадкой для научно-исследовательской работы. Кроме того, в обязанность академий и аспирантур также входит подготовка преподавательских кадров для церковных и светских учебных заведений. Свое место в системе духовного образования должны найти факультеты при светских вузах.
Главным мотивом, подвигающим нас к реформированию системы духовного образования, является необходимость повышения уровня обучения и воспитания. Она также должна стать уважаемым и авторитетным партнером как для российской светской, так и для зарубежной богословской образовательных систем. Это позволит нашим студентам и преподавателям полноценно участвовать в программах академического сотрудничества, что в конечном итоге будет способствовать как успеху миссии Церкви в обществе, так и повышению образовательного уровня внутри самой Церкви. Конструктивное партнерство с указанными образовательными системами возможно при согласовании принципов организации духовного образования с так называемой Болонской системой, на которую перешли европейские и российские вузы. Следствием этого станет, наконец, решение проблемы признания государством нашего богословского образования, а также создание условий для повышения его уровня. Полагаю, что Болонский процесс едва ли может быть принят нами в чистом виде, тем более что сам он предполагает наличие разночтений и учитывает особенности национальных систем образования, а также специфику изучения отдельных предметов. Отечественное богословское образование, безусловно, имеет свою специфику и свои традиции, которые должны быть учтены, и Болонский процесс предоставляет такую возможность.
Среди конкретных задач, которые стоят перед нами и которые Болонский процесс помогает решать, хотел бы отметить необходимость четкой дифференциации семинарского и академического образования. Семинария должна готовить пастырей со степенью бакалавров. Некоторые семинарии, имеющие больший потенциал, могут предоставлять своим учащимся возможность проходить начальную научную специализацию, получая степень магистра. Академии же и равные им учебные заведения должны стать местом, где готовят специалистов и исследователей по отдельно взятым дисциплинам. Обучение в них должно завершаться написанием полноценных научных исследований. И в семинариях, и в академиях должны быть усовершенствованы методы преподавания — бóльший упор необходимо делать на самостоятельную работу студентов под контролем и при руководстве со стороны преподавателей. Прежде всего студентов нужно «учить учиться», прививать им практические навыки исследовательской работы с текстами, написания собственных текстов, владения методологией научной работы. В семинарии богословское и нравственное формирование воспитанников должно проходить при активном участии преподавателей и классных наставников. В академиях необходимо усилить связь между студентом и научным руководителем. Необходимо ускорить процесс подготовки учебников, но не ограничиваться только ими. Студента необходимо научить ориентироваться в том большом массиве знаний, который существует в нашу эпоху.
К сожалению, все еще имеются случаи, когда закончившие академию, не говоря уже о семинарии, остаются по сути невостребованными и направляются на отдаленные приходы. Думаю, нам надо продумать рациональную систему распределения кадров не только по епархиям, но и внутри епархий, дабы, к примеру, кандидат богословия или выпускник академии был задействован в общеепархиальных проектах или трудился на таком приходе, где существует больше возможностей для использования его знаний.
Есть епархии, из которых крайне редко в семинарии поступают абитуриенты. Порой архиерей, открыв в своей епархии духовное училище, ограничивается тем, что направляет молодых людей из своей епархии исключительно в это учебное заведение, запрещая продолжать обучение в семинариях, находящихся в других епархиях. Полагаю, что это неправильно: епархия не должна лишать себя священников с высшим духовным образованием, как минимум семинарским. Со своей стороны, в том, что касается Москвы, я уже дал распоряжение, чтобы все московские настоятели озаботились вопросом о поиске и подготовке в своих приходах кандидатов к поступлению в семинарии. Если кто-то с этой задачей не будет справляться, видимо, придется делать соответствующие выводы. Конечно, не к каждому епархиальному приходу, даже городскому (что уж говорить о сельских!), можно применить такие требования. Однако вопрос является насущным.

Издательская деятельность
В истекшем году мы вернулись к очень важному замыслу, лежавшему в основе создания в 1994 году Издательского совета. Речь шла о необходимости сформировать такой орган церковной исполнительной власти, который осуществлял бы координацию всей издательской деятельности нашей Церкви, а также контроль за качеством, экспертизу, каталогизацию издаваемой печатной продукции. К сожалению, совет продолжал заниматься издательством. Это привело к тому, что орган высшей власти одновременно являлся и конкурентом другим издательствам на книжном рынке.
С разделением Издательского совета Русской Православной Церкви и Издательства Московской Патриархии мы вернулись к первоначальному замыслу. Кроме того, Издательский совет был преобразован в коллегиальный орган, включающий в себя ряд видных представителей издательского мира. Это масштабная структура еще не заработала в полной мере, и в основном сейчас действует Аппарат Издательского совета, однако я очень рассчитываю, что реализация коллегиального начала в самое ближайшее время явит свою эффективность.
В ноябре состоялась моя встреча с членами Издательского совета. Ее итогом, а также итогом серьезной работы, проведенной владыкой Климентом и его сотрудниками, стали решения, принятые Священным Синодом на заседании 25 декабря прошлого года. Все уже ознакомились с этими решениями, поэтому сейчас я лишь кратко их прокомментирую.
Первое. Речь идет о том, чтобы ограничить поток некачественной, а порой и псевдоправославной с элементами оккультизма литературы, попадающей в церковные магазины и лавки, а иногда становящейся угрозой церковному миру. Для исправления ситуации было принято решение о том, чтобы вся издаваемая продукция проходила рецензирование в Издательском совете. Вводится гриф Издательского совета, без которого книга не может продаваться в церковных магазинах. Я вполне осознаю, что претворение в жизнь данного решения займет определенное время, будет трудным, а порой и мучительным, однако нам никуда от этого не уйти. Мы в первую очередь должны оградить людей, приходящих в храмы, от некачественной продукции, приобретение которой в церковной лавке придает этой продукции видимость церковного благословения, а значит, способствует доверию к ней со стороны читателя.
Ответственность за это, как и за все, что происходит в епархии, лежит в конечном итоге на епархиальном архиерее. Я бы рекомендовал создавать в епархиях местные органы контроля качества продаваемых на церковных прилавках изданий. Таковым епархиальным службам следует работать в координации с Издательским советом.
Священный Синод также определил, чтобы благословение архиереев преподавалось на издание лишь в том случае, если оно предварительно прошло экспертизу в Издательском совете.
Дорогие Владыки, очень настаиваю на важности этого решения: к сожалению, слишком часто появляются книги с грифом «По благословению Преосвященного имярек» с недоброкачественным, а то и недопустимым содержанием. Зачастую архипастырь даже не знает, что напечатано по его благословению. Считаю также недопустимым, чтобы в церковных лавках продавалась литература, имеющая благословение старца N, матушки N. Все, что публикуется в епархиях, епархиальных монастырях и приходах, должно иметь благословение епархиального архиерея и пройти экспертизу в Издательском совете. Это касается всех изданий.
Решение о введении обязательной издательской экспертизы в отношении возглавляемой Патриархом епархии г. Москвы было принято мной еще до заседания Священного Синода и доведено до клира на епархиальном собрании. Уже тогда оно вызвало некоторые вопросы. Скажем, разве нельзя распространять через церковные сети сказки Андерсена или произведения Достоевского? На это хотелось бы сказать следующее: если мы говорим о небольших книжных лавках при храмах, то в них правильным было бы представлять прежде всего церковные книги и те же журналы, которых, благо, сегодня достаточно. А ведь приобрести их даже в храмах можно далеко не всегда. Скажем, в центре Москвы есть храмы, в которых ежедневно бывают сотни людей, это миссионерское поле, но там совсем нет качественной церковной публицистики или продается один-два журнала, скорее, политической, чем церковной направленности. Стоит ли в этих храмах предлагать еще Достоевского и Андерсена, которых можно приобрести в любом книжном магазине Москвы? Если же речь идет о больших церковных книжных магазинах, где площади позволяют представлять множество книг и брошюр и где сегодня можно встретить немало не только художественной, но и исторической и иной специальной литературы, то и здесь я просил бы не забывать о том, что факт приобретения того или иного издания в церковном книжном магазине будет расцениваться как его прямая рекомендация Церковью. Поэтому этот процесс не может не регулироваться.
Второе. Священный Синод также принял ряд решений, направленных на развитие церковной проповеди через книгу: это — введение Дня православной книги, учреждение Патриаршей литературной премии, проведение конкурса «Просвещение через книгу». Встречаясь с Издательским советом, я уже говорил, что «без способности обращаться к тексту не может быть никаких надежд, связанных с повышением духовной жизни, церковной активности, богословских знаний среди верующих». Упомянутые определения направлены на решение этой важной задачи, и епархиям необходимо принять самое активное участие в их реализации. К примеру, к празднованию Дня православной книги могут быть приурочены региональные книжные выставки-ярмарки, проведение на местах конкурсов и акций.
Кроме того, важно, чтобы при епархиальных управлениях, при крупных городских приходах и монастырях открывались или активизировали свою деятельность библиотеки. Церковные библиотеки должны быть не только местом, куда люди приходят почитать или позаимствовать книгу, но духовно-просветительскими центрами, при которых организовываются группы любителей христианского просвещения, дискуссионные кружки. При правильной постановке дела сюда будут приходить и такие люди, которые, может быть, и на богослужение-то редко ходят. А подобное общение станет для них шагом в сторону Церкви. В этой деятельности помощь может оказать сектор библиотечного наполнения Издательского совета.
В ходе встречи с Издательским советом мною также был дан ряд поручений по созданию реестра изданной и издаваемой литературы, а также списков рекомендуемой литературы для епархиальных библиотек и библиотек духовных школ. Соответствующий запрос от Издательского совета был направлен в епархии и в духовные школы. Прошу вас, дорогие Владыки, своевременно направить ваши ответы. После проведения соответствующей аналитической работы данные каталоги будут публиковаться на сайте Издательского совета.
Еще одним направлением работы совета станет создание единой общецерковной сети реализации издательской продукции, состоящей из крупного реализационного центра в Москве и в региональных центрах. Необходимость оптимизации доставки церковных изданий и периодики в епархии и приходы, особенно расположенные в удаленных регионах, для формирования доступных цен и расширения ассортимента очевидна. Кроме того, появление данной сети должно помочь решить проблему обеспечения изданиями епархий, находящихся в ближнем и дальнем зарубежье.
Преосвященные Владыки, необходимо понимать, что намеченная программа работы Издательского совета очень важна для Церкви. Прошу архипастырей, ставших членами Издательского совета, подойти со всей ответственностью к работе, дабы она не была сведена к формальному присутствию. Считаю, что каждый архипастырь должен содействовать совершенствованию как общецерковного, так и епархиального издательского дела.

Информационная политика
Хотелось бы сказать несколько слов о новой общецерковной структуре — Синодальном информационном отделе – и о том, какой мне видится его роль. Сегодня слово «информационное» мы нередко используем, характеризуя все наше общество. В академической и экспертной среде нет универсального определения этому понятию, однако очевидно, что информация, информационные потоки и информационные технологии играют важнейшую роль в жизни общества. Поэтому и в Церкви координировать то, что связано с этой сферой, должна профильная организация с широкими полномочиями, но и с большой ответственностью.
Важнейшей задачей для Информационного отдела является богословское осмысление как самого понятия информационного общества, так и современных информационных и информационно-технологических практик.
Необходима разработка современной информационной стратегии Церкви, которая в том числе будет включать в себя и нашу оценку современного информационного общества. Иными словами, речь идет о богословии коммуникации, богословии диалога. Работа по выработке подобного документа уже началась в Коллегии Информационного отдела. Понятно, что только усилиями отдела или даже Коллегии данный вопрос не решить, поэтому работа будет идти с привлечением широкого круга различных специалистов и экспертов, с опорой на духовные школы.
Что касается тактической работы, то и здесь есть на что обратить особое внимание. Задача отдела — налаживать информационное взаимодействие общества и Церкви в целом, а не только ее синодальных структур. Поэтому очень важно тесное сотрудничество епархий и профильных епархиальных структур с Синодальным информационным отделом.
В противном случае задача координировать информационную деятельность в Церкви будет трудновыполнима. Скажем, я знаю, что уже сегодня сотрудники отдела сталкиваются с такими сложностями, когда им приходится комментировать различные ситуации в епархиях (порой, конфликтные), о которых они узнают из открытых источников, наряду с журналистами. Можно ли эффективно содействовать разрешению ситуации, не обладая полной информацией? Конечно, нет. Именно поэтому на последнем заседании Священного Синода подчеркивалась важность координации работы информационных отделов синодальных учреждений и епархий с Синодальным информационным отделом, а также своевременного предоставления ему информации о планируемых мероприятиях, могущих вызвать широкий общественный резонанс. Попросту говоря, если вы чувствуете, что в газетах начнут писать о происходящем, хорошо бы, чтобы отдел получил информацию до того, как туда позвонят за комментариями. В скобках замечу, что порой и Священноначалие из газет узнает о некоторых и далеко не всегда приятных событиях в епархиях.
В любой момент к сотрудникам Информационного отдела можно обратиться за помощью, поддержкой, разъяснением той или иной проблемы. Отдел всегда на связи, он призван оперативно реагировать на любые проблемы, потому что информационная среда не терпит промедлений.
Еще одна задача Информационного отдела — это помощь православным СМИ. Священный Синод поручил Отделу разработать систему мер по повышению уровня квалификации сотрудников информационных подразделений синодальных учреждений, епархиальных информационных отделов и пресс-служб. В ведении Синодального информационного отдела находится и фестиваль «Вера и слово». Надеюсь, что в ближайшее время мы с вами увидим практический результат этих поручений.
Говоря о качестве изданий, присутствующих в церковной системе распространения, обращаю ваше внимание на то, что, наряду с аналогичным решением в области издательской деятельности, Священным Синодом принято решение о введении обязательного грифа «Рекомендовано к изданию/производству Синодальным информационным отделом». Гриф «По благословению Патриарха Московского и всея Руси» для средств массовой информации решено отменить — за исключением официальных изданий, согласно списку, утвержденному Патриархом Московским и всея Руси по представлению Синодального информационного отдела. Издания без грифа в храмах продавать не следует.
И два слова об официальных изданиях, в частности о «Журнале Московской Патриархии». Сегодня в журнале происходят серьезные изменения: идет поиск нового дизайна, меняется тематическая структура, стиль подачи материалов. Перед редакцией стоит ответственная задача — сохранить преемственность и в то же время наполнить журнал интересным, нужным содержанием, сделав его необходимым помощником и приходского священника, и старосты, и активного мирянина. Полагаю, что сотрудничество с официальным изданием Русской Православной Церкви важно для всех нас. Надеюсь, что при активном участии духовенства нашей Церкви будет не только существенно расширен круг авторов, но и увеличится подписка на «Журнал Московской Патриархии».

III. Церковь и общество
Сегодня очень важна роль церковно-общественного диалога и сотрудничества. Общество в странах нашего канонического пространства состоит либо по преимуществу, либо в значительной своей части из православных христиан, чад нашей Церкви. Поэтому все, что происходит в общественной жизни, все, что волнует и заботит людей, не может оставаться вне церковного внимания и действия, в том числе совершаемого силами мирян и их объединений. Мы открыты к диалогу с людьми самых разных мировоззрений. Главной целью такого диалога является благо Церкви и всего народа — благо не только материальное, но и духовное.
Деятельность новообразованного Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества лежит в плоскости пересечения интересов самых разнообразных слоев современной социальной среды. Отдел занимается обсуждением законопроектов и правоприменительной практики, ведет работу с органами законодательной, а иногда и исполнительной власти, с представителями научных, культурных и деловых кругов, с политическими партиями и профсоюзами, с разного рода общественными объединениями, с нехристианскими религиозными общинами. Функционально создать необходимый уровень церковного присутствия в такой сфере на всей канонической территории Русской Православной Церкви возможно только при условии совместной работы представителей Отдела с епархиями.
Прекрасно, если у правящего архиерея сложились добрые контакты с администрацией или общественностью, основанные на хороших личных отношениях. Однако сегодняшние задачи Церкви требуют постоянства и системности во взаимодействии с государственной властью и общественными объединениями. Только программный подход сможет обеспечить эффективность взаимоотношений Церкви с властью и обществом.
Считаю принципиально важными совместные действия епархиальных властей и Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества для координации работы православных общественных организаций. Следует координировать с Отделом и наше участие в дискуссии по законотворческим вопросам. Стоит подумать о назначении в епархиях ответственных за взаимоотношения Церкви и общества, которые могли бы поддерживать сотрудничество с Синодальным отделом не только на уровне обмена информацией и разовых консультаций, но и на уровне совместного проектирования и реализации конкретных шагов по усилению роли Церкви в обществе. Убежден: доверительное и деловое взаимодействие епархий с Отделом по взаимоотношениям Церкви и общества поможет консолидации нашего церковно-общественного пространства.
В прошедшем году начал меняться формат празднования Дней славянской письменности и культуры, которые, надеемся, станут церковно-общественным событием всенародного значения. Еще более серьезные перемены ожидают это событие в наступившем году. Центром Дней славянской письменности и культуры отныне станет наш стольный град. Здесь, в Храме Христа Спасителя, будет совершено торжественное богослужение праздника святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских. Затем пройдут торжественное шествие и официальное открытие Дней славянской письменности и культуры. Программа Дней включит в себя выставки, концерты, круглые столы, конференции, молодежные и детские мероприятия. Количество этих акций растет от года к году, и я надеюсь, что все они будут содержательными, способными реально изменить к лучшему наш общественный климат. К этим дням теперь будет приближен по времени и Всемирный русский народный собор.
Дни славянской письменности и культуры могут, как никакой другой праздник, помочь восстановлению национального самосознания, утвердить в обществе любовь и уважение к нашим истории, языку и культуре, сплотить славянские народы, помочь им сохранить верный исторический путь, однажды избранный апостолами славян — святыми Кириллом и Мефодием. Надеюсь, что проведение Дней объединит усилия Церкви, государства и общества как в столицах наших стран, так и в регионах. То, что Москва станет постоянным центром проведения Дней, не значит, что работа в епархиях должна ослабнуть. Наоборот, ее нужно серьезно развить. Убежден: в каждом регионе можно не только совершить торжественные богослужения, но и провести шествия, конференции, культурные и молодежные акции.
Еще одним важным для церковно-общественной работы периодом должно стать начало ноября — время, окружающее празднование Дня Казанской иконы Божией Матери. В России в этот праздник отмечается и День народного единства. Празднуя его, мы не только вспоминаем славные исторические события — мы работаем ради утверждения единства народа поверх национальных, социальных, политических и иных различий. И для этого нам нужны вдохновляющие, символически значимые действия. В этом году состоялось шествие от Казанского собора на Манежную площадь, в котором под флагами государств канонического пространства нашей Церкви объединились лидеры разных религиозных общин, молодежь, представители общественных организаций. Ко Дню народного единства теперь приурочена ежегодная церковно-общественная выставка-форум «Православная Русь» с окружающими ее культурными и общественными событиями. Надеюсь, что на этот форум будут прибывать пастыри и миряне из всех епархий нашей Церкви.

Изменение типовых уставов канонических подразделений Церкви
Священный Синод продолжил работу по изменению типовых уставов канонических подразделений Церкви. В 2007 году была принята новая редакция типового устава епархии. Однако типовые уставы приходов, монастырей, подворий, утвержденные Священным Синодом в конце 90-х годов прошлого столетия, оставались без изменения.
За прошедший с тех пор десятилетний период законодательство значительно ушло вперед. Поэтому назрела острая необходимость привести действующие типовые уставы всех канонических подразделений Церкви в соответствие с новыми требованиями закона. Тем более что за последние два года во многих регионах органы юстиции отказывались регистрировать вновь создаваемые приходы и монастыри, настаивая на корректировке целого ряда положений типовых уставов.
На последних двух заседаниях Священного Синода были приняты новые типовые уставы приходов и Патриарших подворий. В дальнейшем, в течение этого года, будут пересмотрены типовые уставы монастырей, монастырских и архиерейских подворий, братств, сестричеств, духовных учебных заведений.
В связи с принятием нового типового устава прихода хотелось бы обратить внимание на наиболее важные изменения в структуре и компетенции органов приходского управления.
В прежней редакции типового устава в качестве высшего органа управления прихода было указано приходское собрание. Однако это положение устава не соответствовало церковным канонам, согласно которым полнота властных полномочий в сфере управления приходом должна принадлежать правящему архиерею. Теперь такое несоответствие устранено и в качестве высшего органа управления приходом указан правящий архиерей.
Значительные изменения коснулись статуса настоятеля.
Напомню, что отстранение священника от руководства финансово-хозяйственной деятельностью прихода было ключевым направлением «хрущевской реформы», осуществленной в 60-х годах прошлого столетия. В то время Церковь была вынуждена пойти на уступки и передать полномочия по распоряжению денежными средствами и имуществом прихода церковным старостам.
Согласно новому типовому уставу настоятель будет одновременно занимать должность председателя приходского совета, а значит, именно настоятелю будет принадлежать право первой подписи банковских и иных финансовых документов. Вместе с тем, в исключительных случаях, правящий архиерей вправе отстранить настоятеля от должности председателя приходского совета и назначить на эту должность иное лицо, в том числе клирика прихода или даже мирянина.

Развитие законодательства в Российской Федерации
В последние годы мы столкнулись с тенденцией усиления контроля государственных органов за деятельностью некоммерческих, в том числе религиозных, организаций. Еще в 2006 году в статью 32 Закона «О некоммерческих организациях» были внесены поправки, согласно которым такие организации должны ежегодно представлять в органы юстиции отчеты о своей деятельности по установленной форме. Законодательное закрепление получило также право органов юстиции регулярно проводить плановые и внеплановые проверки деятельности некоммерческих организаций. Эти положения касаются и религиозных организаций.
В июле прошлого года в данную статью были внесены изменения, направленные на освобождение от ежегодной отчетности перед органами юстиции тех религиозных организаций, денежные и иные имущественные поступления которых в течение года составили менее 3 млн. руб. При этом необходимо соблюсти два условия:
— в состав участников таких религиозных организаций не должны входить иностранные граждане либо лица без гражданства;
— в течение отчетного периода данные религиозные организации не должны финансироваться из-за рубежа.
Очевидно, что, согласно новым требованиям законодательства, от отчетности будут освобождены, главным образом, сельские приходы.
В Государственной Думе Федерального Собрания Российской Федерации рассматривается законопроект, предусматривающий меры государственной поддержки «социально ориентированных» некоммерческих организаций. К сожалению, в число таких организаций не вошли религиозные организации. Мы надеемся, что это положение будет скорректировано.
Наиболее важной неразрешенной проблемой церковно-государственных отношений является вопрос о возвращении несправедливо отнятого церковного имущества. Сегодня на завершающей стадии находится разработка законопроекта о безвозмездной передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения.
Данный законопроект расширяет перечень объектов недвижимости, относящихся к имуществу религиозного назначения. К таким объектам законопроектом отнесены не только здания, построенные для совершения и обеспечения богослужений, но также и объекты, предназначенные для обучения религии, монастырской жизнедеятельности, религиозного почитания и паломничества. Впервые предусматривается возможность безвозмездной передачи религиозным организациям тех объектов, которые, хотя формально и не имеют религиозного назначения, однако входят в состав монастырских и иных культовых комплексов.
На сегодняшний день постановлением Правительства Российской Федерации от 30 июня 2001 № 490 урегулирован порядок безвозмездной передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности. Для субъектов Российской Федерации и муниципальных образований данное постановление носит рекомендательный характер. Поэтому во многих регионах данное постановление не применяется. Таким образом, имущество религиозного назначения, находящееся в городской собственности, в собственность религиозных организаций, как правило, не передается. Новый закон установит единый порядок безвозмездной передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения независимо от формы публичной собственности.
Кроме того, в нем будет закреплена обязанность органов государственной власти и органов местного самоуправления передавать религиозным организациям имущество религиозного назначения при наличии соответствующих обращений.
К настоящему времени практически завершена работа еще над одним важным для Церкви законопроектом — о государственном и муниципальном финансировании ремонтно-реставрационных работ на объектах культурного наследия религиозного назначения, находящихся в собственности религиозных организаций. Данный законопроект предусматривает право Российской Федерации, субъектов федерации и муниципальных образований осуществлять бюджетное финансирование работ по сохранению памятников истории и культуры, находящихся в собственности централизованных религиозных организаций. Будем надеяться, что этот законопроект станет законом в ближайшем обозримом будущем.

Возрождение института военного духовенства
21 июля 2009 года Президент России и Верховный Главнокомандующий Дмитрий Анатольевич Медведев поддержал инициативу руководителей традиционных религий России о воссоздании института военного духовенства. Это решение открыло новую страницу во взаимодействии Русской Православной Церкви и Армии.
С 1994 г. деятельность духовенства в Вооруженных силах регламентируется соглашением о сотрудничестве между Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексеем II и Министром обороны генералом армии Грачевым. Священнослужители, окормляющие военнослужащих, за эти годы обрели опыт практической работы в современной Российской армии. Мы полагаем крайне важным в деле возрождения института военного духовенства опираться как на дореволюционный опыт Российской армии, так и на опыт деятельности капелланских структур зарубежных вооруженных сил.
В 2010 году предполагается введение должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими в каждом из воинских соединений Российской армии — на уровне бригад, дивизий, а также в аналогичных соединениях различных родов войск. В первую очередь в 2009 году это коснулось зарубежных баз Российской армии, с 1 декабря 2009 года введены штатные должности 13 помощников командиров по работе с верующими и все эти должности заняли священнослужители Русской Православной Церкви. В дальнейшем в работе по духовно-нравственному воспитанию военнослужащих помимо Русской Православной Церкви, к которой принадлежат около 85% верующих военнослужащих, возьмут участие другие традиционные религии России, а именно ислам, буддизм, иудаизм, представители которых также, хотя и в меньшинстве, представлены в наших Вооруженных силах. Там, где более 10% от численности военнослужащих составят верующие любой из традиционных религий, в штате будет священнослужитель этой религиозной организации. Религиозные же меньшинства получат возможность, при содействии штатного духовенства, окормляться своими духовными наставниками, которые смогут посещать верующих в воинских частях.
Русской Православной Церкви необходимо выделить для служения на штатной основе около четырехсот священнослужителей. Учитывая неравномерную численность духовенства в епархиях и их концентрированность в европейской части России, кому-то из священнослужителей потребуется переехать к новым местам служения.
К концу 2009 г. в частях и соединениях Министерства обороны построено более пятисот храмов, но многие из них не имеют постоянных священнослужителей. Священники бывают в воинских частях лишь эпизодически и в свободное от основных приходских обязанностей время.
Конечно, возрождение военного духовенства требует значительных усилий государства, органов военного управления, но, прежде всего, усилий Церкви, поэтому крайне важно уже сейчас епархиальным архиереям и благочинным города Москвы озаботиться подбором кандидатов для служения на штатной основе в воинских частях с 2010 г.
В дальнейшем должны появиться учебные центры, которые по трехмесячной программе будут готовить клириков Русской Православной Церкви к специфическому служению в воинских частях. До этого времени в число священников, направляемых для окормления военнослужащих, должны войти как клирики, имеющие опыт служения в Вооруженных силах, так и молодые священнослужители, имеющие богословское образование, годные к служению в походных условиях.
С октября прошлого года действует отдел военного духовенства при штабе Северо-Кавказского военного округа. По моему поручению Управление делами Московской Патриархии и Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами направили архиереям Южного федерального округа циркуляр с просьбой выдвинуть в совокупности 30 кандидатур военных священников. К сожалению, кандидатуры были определены с большим опозданием, в меньшем числе, чем то было необходимо, и, по прибытии на сборы, оказалось, что многие священники не представляет себе, куда и зачем они приехали. В итоге большинство из них попросту уехало со сборов, пояснив, что не могут понести такой службы.
Прошу вас, дорогие Владыки, со всей серьезностью отнестись к открывшейся для Церкви замечательной возможности и при подборе кандидатов к направлению в Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами ориентироваться на соответствующих пастырей. Вероятно, значительную их долю могут составить миссионерски ориентированные монашествующие и священнослужители, отслужившие в Вооруженных силах на профессиональной основе.

Введение курса основ религиозной культуры
В настоящее время преподавание курсов по изучению православной культуры в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях в рамках регионального компонента активно ведется в 54 из 71 епархий, находящихся на территории Российской Федерации. Наиболее распространенная форма проведения занятий — факультатив. Слушателями курсов духовно-нравственной направленности являются более 700 тысяч школьников, преподавание ведется в более чем 8400 школах на территории России.
Наиболее успешно работа по преподаванию православной культуры проводится в Белгородской, Брянской, Владимирской, Волгоградской, Вологодской, Воронежской, Екатеринбургской, Екатеринодарской, Ивановской, Калининградской, Кемеровской, Костромской, Курской, Московской, Нижегородской, Новосибирской, Орловской, Рязанской, Самарской, Смоленской, Ставропольской, Тверской епархиях.
В вышеозначенных епархиях епархиальные управления и отделы религиозного образования нашли возможность плодотворного сотрудничества со светскими образовательными структурами. Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви уже сейчас активно выступает в качестве координирующего органа в работе с епархиями для максимально эффективной систематизации и последующей в масштабах всей нашей Церкви актуализации положительного опыта преподавания основ православной культуры, накопленного в этих регионах.
На основании данных за 2008 учебный год, совсем не велось или велось не на должном уровне преподавание православной культуры в Анадырской, Благовещенской, Казанской, Уфимской, Хабаровской и Южно-Сахалинской епархиях. Зачастую проблемы связаны либо с недоброжелательным отношением к такому преподаванию светского руководства региона, либо с крайней нехваткой педагогических кадров.
В 19 регионах и 17 епархиях Русской Православной Церкви ведется активная работа по подготовке к проведению образовательного эксперимента в рамках реализации в 2009-2011 гг. Федерального проекта по введению в общеобразовательных учреждениях новой предметной области «Основы религиозных культур и светской этики». Эксперимент стартует в апреле 2010 года и представляет собой пробное введение в школьный учебный план группы из шести самостоятельных учебных предметов по четырем религиозным культурам, а также предметов по светской этике и религиоведению. Успешное проведение эксперимента должно создать условия для систематического духовно-нравственного образования и воспитания детей в российской школе и призвано существенно повлиять на ситуацию во всей системе образования в нашей стране. В рамках работы по реализации эксперимента представители Отдела религиозного образования и катехизации приняли участие в работе Межведомственного координационного совета по реализации плана мероприятий по апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».
Еще весной мною была инициирована разработка школьного учебника по основам православной культуры. 9 июля 2009 года Патриаршим распоряжением были утверждены редакционная коллегия этого учебника и редакционный совет, в который вошли президент Российской академии образования Н.Д. Никандров, ректор МГУ академик В.А. Садовничий, ректор Литературного института Б.Н. Тарасов, многие другие замечательные ученые и педагоги. Через их требовательный взор прошла рукопись учебника, подготовленная протодиаконом Андреем Кураевым, которая затем была представлена мне на рассмотрение.
Отдельным и важным направлением является участие представителей Русской Православной Церкви в работе Совета по доработке Федерального государственного образовательного стандарта общего образования. При участии Отдела религиозного образования и катехизации в готовящийся образовательный стандарт вошли предложения Русской Православной Церкви по внесению новой предметной области «Основы духовно-нравственной культуры народов России».
Представители Синодального отдела регулярно участвуют в мероприятиях, проводимых Министерством образования и науки России. Мы надеемся, что такая форма взаимодействия сохранится и в дальнейшем.
В целях развития и совершенствования практики преподавания предметов духовно-нравственного содержания на всероссийском уровне принято решение об организации Экспертного совета для проведения экспертизы содержания учебных и методических изданий, духовно-нравственной и культурно-просветительной литературы, других образовательных материалов. Ведется работа по подготовке положения о церковном лицензировании всех православных школ и гимназий, находящихся на канонической территории Московского Патриархата. Важным начинанием является Олимпиада по православной культуре, проводимая Свято-Тихоновским гуманитарным университетом совместно с Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.
В качестве рекомендаций по деятельности епархий в области религиозного образования можно особо выделить следующее:
Для оптимизации деятельности епархиальных отделов религиозного образования и катехизации необходимо серьезно озаботиться комплектованием штата квалифицированными специалистами, а также провести переоснащение епархиальных отделов современной офисной техникой. Кроме того, следует организовать постоянное сотрудничество с Синодальным отделом религиозного образования и катехизации (особенно актуален данный вопрос для удаленных Сибирских и Дальневосточных епархий Русской Православной Церкви).
Ввиду необходимости подготовки и переподготовки учителей «Православной культуры» нужно в сотрудничестве с учреждениями повышения квалификации работников образования заключить соглашения между епархиальным управлением и руководством институтов повышения квалификации работников образования о подготовке и переподготовке православных педагогов, с участием представителей епархии.
Актуальным видится создание методических объединений учителей «Православной культуры» на региональном, муниципальном и районном уровнях.
Следует обратить особое внимание на организацию работы со средствами массовой информации. От того, насколько успешно каждая епархия справится с данной задачей, зависит в целом успех эксперимента и дальнейшее распространение практики преподавания основ православной культуры во всероссийском масштабе.
Сегодня уже очевидно, что введение курса основ религиозной культуры не будет простым делом. Возможно серьезное противодействие, сопряженное с попытками дискредитации идеи. К этому надо быть готовыми, дабы наша реакция была адекватной, дипломатичной и твердой. Нельзя допустить, чтобы кризисные ситуации оставались без ответа. О сложных ситуациях следует сразу же докладывать мне и одновременно в Синодальный отдел религиозного образования и катехизации.

IV. Внешнецерковная деятельность
Реорганизация Отдела внешних церковных связей выразилась в выделении функций, касающихся взаимоотношений с государством и обществом, в новую синодальную структуру — Отдел по взаимоотношениям Церкви и общества. Кроме того, управление заграничными приходами и епархиями, ранее осуществлявшееся через ОВЦС, теперь возведено непосредственно к Патриарху, через секретариат Московской Патриархии по заграничным учреждениям, в структуру которого также входит Паломническая служба.
Таким образом, при реорганизации Отдела внешних церковных связей речь шла об оптимизации его деятельности, сужении сферы его обязанностей для большей эффективности решения поставленных перед ним задач, которые состоят в обеспечении межправославных и межхристианских отношений, работы с соотечественниками, контактов с международными организациями и органами власти стран дальнего зарубежья.

Общеправославные события
Важнейшей задачей Патриарха является поддержание братского общения внутри семьи Поместных Православных Церквей. Мы должны помнить: Святая Православная Церковь — едина, как един Господь. Все православные народы составляют ее. Административные границы Поместных Церквей нужны, конечно, для обеспечения должного канонического прядка, но целостное тело Церкви Христовой они не могут разделять на части.
Поэтому всякое проявление общеправославного единства — это наша общая слава, общая радость. А недостаток единства и всякое напряжение, всякий конфликт в мировой православной семье — общая боль и общее поражение. В этом смысле нас радует, что возобновлен процесс подготовки к Всеправославному Собору, заблокированный в 90-е годы в связи с эстонской церковной проблемой. В июне в Шамбези прошло IV Всеправославное предсоборное совещание, посвященное одной из наиболее насущных проблем межправославных отношений — проблеме окормления православной диаспоры. А в декабре, также в Шамбези, делегация Русской Православной Церкви приняла участие в заседании Межправославной подготовительной комиссии, которая занималась проработкой вопросов автокефалии и автономии.
Русская Православная Церковь всегда стояла на том, что православные верующие, живущие в диаспоре, имеют право сохранять связь с Церковью-Матерью. Однако необходимо способствовать консолидации православных общин в различных регионах мира. В июне в Шамбези были приняты оптимальные на сегодня формулировки документов, регулирующих взаимодействие различных юрисдикций в диаспоре. Так, по итогам совещания были учреждены епископские собрания, объединяющие всех канонических архиереев того или иного региона. К сфере деятельности этих собраний отнесена забота о проявлении единства Православия, координация усилий всех православных того или иного региона для общего свидетельства о нашей вере, для совместного развития церковного образования. Наша Церковь проявила необходимую гибкость в подходах к решению данного вопроса. Мы согласились ради мира церковного с председательством в епископских собраниях в соответствии с порядком диптихов. Однако полномочия председателей и самих епископских собраний были очень четко определены. Все решения в них будут приниматься только на основе консенсуса. Каноническая связь епископов с их Предстоятелем и Синодом не ставится под вопрос, как не умаляется и объем их собственных полномочий. Таким образом, наши архиереи в диаспоре смогут активно влиять на процесс принятия решений в епископских собраниях.
На декабрьских заседаниях Межправославной комиссии приняты дополнение к разработанному в 1993 году проекту документа «Автокефалия и способ ее провозглашения», а также новый проект документа «Автономия и способ ее провозглашения». Дополненный проект по автокефалии предусматривает такую процедуру предоставления автокефалии какой-либо церковной области, которая начинается с рассмотрения соответствующей просьбы об этом Поместным Собором Церкви-Матери. В случае положительного решения Церковь-Мать извещает об этом Вселенскую Патриархию, которая далее информирует прочие автокефальные Церкви и выясняет наличие по данному вопросу всеправославного консенсуса. Провозглашается автокефалия соответствующим Томосом, который подписывают Константинопольский Патриарх и Предстоятели прочих Православных Церквей.
В проекте документа «Автономия и способ ее провозглашения» признано, что предоставление автономии относится к исключительной компетенции соответствующей автокефальной Церкви. Следовательно, прошение о предоставлении автономии рассматривается автокефальной Церковью, которая, в случае положительного его решения, издает соответствующий Томос, определяя территориальные границы автономной Церкви и степень ее самостоятельности. Затем Предстоятель автокефальной Церкви сообщает прочим Церквам о провозглашении новой автономной Церкви.
Результаты деятельности Межправославной подготовительной комиссии имеют предварительный характер и будут представлены V Всеправославному предсоборному совещанию. Но уже сейчас можно с удовлетворением отметить, что результаты этих заседаний стали значительным вкладом в дело укрепления общеправославного единства.

Отношения с Константинопольским Патриархатом
Особое значение для межправославных отношений приобрел Патриарший официальный визит в пределы Константинопольской Церкви, состоявшийся в июле. Есть основания надеяться, что в те дни была открыта новая страница в отношениях между двумя Патриархатами. Эти отношения должны выстраиваться не в духе соперничества, а в атмосфере доверия и сотрудничества.
Кроме выражения единства во Христе в совместном служении Божественной литургии состоялись переговоры, прошедшие в дружественной атмосфере. В частности обсуждался вопрос пастырского окормления русскоязычной диаспоры в Турции, насчитывающей на сегодня более 15 000 человек. Мы также договорились об организации постоянных паломничеств с участием архипастырей и пастырей Русской Православной Церкви к святыням древней Византии, находящимся на территории Турции. В декабре организована первая такая официальная поездка.
Свидетельством развития братских отношений стало совместное освящение двумя Патриархами воссозданной церкви святых Константина и Елены в летней резиденции Генерального консульства России в Стамбуле (Бююк-Дере). Этот исторический храм связан с именами выдающихся деятелей прошлого: святителя Феофана Затворника, архимандрита Антонина (Капустина), Константина Леонтьева.
К Патриаршему визиту был приурочен концерт хора московского Сретенского монастыря в древнем храме Агиа Ирини, где некогда проходили заседания Второго Вселенского собора. Есть нечто символическое в том, что своды древнего храма, уже несколько столетий не действующего по своему прямому назначению, огласили русские духовные песнопения!
В Анкаре состоялись также встречи с соотечественниками, с Премьер-министром Турецкой Республики Р. Эрдоганом, с руководителем Управления по делам религии Али Бардакоглу. Обсуждались важные вопросы, в том числе касающиеся духовной жизни православных верующих в Турции, развития паломничества в эту страну.

Отношения с Грузинской Церковью
В условиях отсутствия дипломатических отношений между Россией и Грузией особое значение приобретают сохраняющиеся контакты Русской и Грузинской Православных Церквей. Они остаются важнейшей связующей нитью между нашими единоверными народами. Церкви стараются сделать все возможное, чтобы тяжелый период противостояния между двумя государствами поскорее ушел в прошлое, а на Кавказе воцарился прочный мир. Об этом мы беседовали со Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II на нашей встрече, состоявшейся 6 ноября в Баку. В соответствии с достигнутой договоренностью обе Церкви обменялись своими представителями. В Москву и в Тбилиси назначены священнослужители, которые, помимо пастырских обязанностей, в случае необходимости могут представлять позиции своих Церквей. Кроме того, в течение всего года продолжался интенсивный диалог с Грузинской Православной Церковью по целому ряду актуальных вопросов в двусторонних отношениях.
Митрополит Ахалкалакский и Кумурдойский Николай был участником нашего вчерашнего торжества и передал приветствие от Предстоятеля Грузинской Церкви.

Отношения с Сербской Церковью
Для всего православного мира большой утратой стала смерть Святейшего Патриарха Сербского Павла. С его именем был связан период тесного сотрудничества наших Церквей в трудные времена распада югославского государства. Делегация Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Минским и Слуцким Филаретом приняла участие в поистине всенародном прощании с почившим сербским Первосвятителем.
22 января на Патриарший Престол был избран епископ Нишский Ириней. В тот же день я сердечно поздравил новоизбранного Патриарха — и в личном разговоре по телефону, и посредством послания. На следующее утро в Белграде прошла первая интронизация, но главная и торжественная интронизация Патриарха Иринея состоится уже после Пасхи на древней кафедре в Печской Патриархии, в Косовском крае. Делегация Московского Патриархата примет участие в этом событии.
Святейшего Иринея мы знаем много лет и не сомневаемся в том, что сердечные, дружественные отношения Русской и Сербской Церквей сохранятся и приумножатся.

Отношения с Болгарской Церковью
Особые отношения связывают Московский Патриархат и с болгарскими братьями. Мы всегда вместе переживали различные испытания, проявляли солидарность, когда в лоне одной из Церквей возникали расколы. В январе прошлого года Европейский суд по правам человека поддержал иск раскольников, которые оспаривают действия болгарского государства по восстановлению законных прав канонической Болгарской Православной Церкви. Решение Страсбургского суда вызвало озабоченность как у государственного руководства Болгарии, так и у Болгарского Патриархата. Об этом говорил год назад в ходе встречи со мной Президент Болгарии Георгий Пырванов, об этом писал и Святейший Патриарх Максим в послании, с которым делегация Болгарской Церкви прибыла в Москву на Патриаршую интронизацию. Русская Церковь откликнулась на эту озабоченность. При активном участии нашей делегации, в составе которой были не только священнослужители, но и эксперты в области международного права, в марте прошлого года в Софии прошла Всеправославная встреча, посвященная данной проблеме. Подготовленный нами юридический анализ был использован болгарской стороной, и во время своего визита в Россию Премьер-министр Болгарии Сергей Станишев выразил благодарность за оказанную Болгарии поддержку.

Отношения с Православной Церковью в Чешских землях и Словакии, с Православной Церковью в Америке
Динамично развивались в минувшем году и отношения с другими Поместными Церквами, в том числе с Православной Церковью в Чешских землях и Словакии, а также с Православной Церковью в Америке. Предстоятели этих Церквей за год не однажды побывали в наших пределах. С Блаженнейшим Митрополитом Чешских земель и Словакии Христофором мы встречались и на торжествах Патриаршей интронизации, и в связи с вручением международной премии Фонда единства православных народов 25 февраля, и по случаю 10-летия московского Подворья возглавляемой Блаженнейшим Митрополитом Церкви, которое было отмечено в ноябре. В настоящее время Блаженнейший Митрополит Христофор также находится в России и вчера принял участие в совершенной нами Божественной литургии. Каждый из четырех визитов Блаженнейшего давал нам возможность вместе совершать Божественную литургию, обсуждать ключевые вопросы участия наших Церквей в межправославном сотрудничестве, а также возможности братской помощи в дальнейшем развитии Православия в Чехии и Словакии. Кроме того, в мае делегация Русской Православной Церкви во главе с архиепископом Волоколамским Иларионом приняла участие в праздновании 30-летия Подворья Московского Патриархата в Карловых Варах и 10-летия храма при Посольстве России в Праге. В Чехию и Словакию для поклонения верующих привозился ковчег с частью мощей святого благоверного князя Александра Невского.
Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Иона за год посетил Русскую Церковь дважды: сначала с официальным визитом (25 апреля — 4 мая), а в декабре — в связи с празднованием 15-летия американского Подворья в Москве, являющегося важным связующим звеном в братских отношениях двух Поместных Церквей. Мы вместе совершали богослужения в соборном Храме Христа Спасителя, в Успенском соборе Московского Кремля и в храме святой Екатерины на Всполье — Подворье Православной Церкви в Америке. В ходе состоявшихся бесед особое внимание мы уделяли вопросам миссионерства и православного просвещения, а также нашего сотрудничества в деле консолидации Православия на американском континенте.

Межправославные отношения в 2010 году
В нынешнем году отношения Русской Православной Церкви с братскими Поместными Православными Церквами также будут активно развиваться. На весну запланирован мой официальный визит в пределы Александрийской Православной Церкви, а осенью должно состояться посещение Антиохийского Патриархата. В программу этих визитов войдут сослужения и собеседования с Блаженнейшими Патриархами Александрийским Феодором и Антиохийским Игнатием, а также встречи с представителями государственного руководства Египта, Сирии и Ливана, главами Коптского и Сиро-Яковитского патриархатов, мусульманскими лидерами, соотечественниками.
Московский Патриархат будет сотрудничать с Поместными Церквами в деле пастырского окормления проживающих на их канонической территории соотечественников. В частности, по согласованию с Кипрской Православной Церковью в Лимассоле продолжится строительство нового храма для нужд русскоязычных верующих.
Русская Православная Церковь также будет расширять сотрудничество с другими Поместными Церквами в совместном свидетельстве об евангельских ценностях перед внешним миром, в организации паломничеств к православным святыням, в обмене студентами духовных школ и во многих других областях, поддерживая все те начинания, которые служат укреплению православного единства.

Православие в Азии
Активно развивается православное присутствие в Азии. В июне был освящен храм в честь Святой Троицы в Улан-Баторе, закладку которого я совершил летом 2001 года, будучи председателем ОВЦС. А в декабре в рамках торжеств по случаю 10-летия Православия в Таиланде состоялись освящение храма в честь Всех святых в Паттайе, закладка Троицкого храма на Пхукете и Успенского храма в Ратчабури. В октябре освящен православный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы — духовный памятник Российской духовной миссии в Пекине, расположенный на территории Посольства России в Китайской Народной Республике.
Все еще непростым остается положение Китайской Автономной Православной Церкви. Эта тема является предметом нашего многолетнего диалога с представителями государственных органов Китайской Народной Республики. Обсуждалась она и год назад на моей встрече с начальником Государственного управления по делам религий КНР Е Сяовэнем, прибывшим в Москву на торжества Патриаршей интронизации во главе официальной делегации Китая. А в ноябре 2009 года состоялся визит в Китай делегации Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации с участием представителей Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, возглавлявшейся архиепископом Волоколамским Иларионом. Прошли переговоры с руководством Государственного управления по делам религий, было достигнуто взаимопонимание по вопросам развития российско-китайских контактов и сотрудничества в религиозной сфере и подготовки Русской Православной Церковью китайских православных студентов.
Считаю важным развитие приграничного сотрудничества с Китаем в религиозной сфере на Дальнем Востоке, в Забайкалье, Казахстане и Киргизии. Координирующая роль на данном направлении поручена председателю Отдела внешних церковных связей.

Свидетельство о христианских ценностях
Одной из главных задач деятельности Русской Церкви на мировой арене является свидетельство непреходящего значения христианских ценностей в жизни современного общества. Наша Церковь уже внесла существенный вклад в обобщение православной традиции в этой области, приняв Основы социальной концепции в 2000 году и Основы учения о достоинстве, свободе и правах человека в 2008 году. Конечно, надо и далее тщательно собирать и изучать православную традицию по различным вопросам общественной жизни. Однако этого недостаточно. Необходим целый комплекс связей и механизмов сотрудничества нашей Церкви как в странах ее пастырской ответственности, так и за рубежом для воплощения этих норм в жизнь. Этот путь не легкий, потому что Церковь не может что-то навязывать кому бы то ни было. Она может пользоваться только методом убеждения и свидетельствовать о собственном опыте.
Так, защищая Святое Православие в мире, Русская Церковь стремится строить отношения сотрудничества с теми инославными церквами, которые пребывают вне общения с Православной Полнотой, но сохраняют основные христианские истины и традиционную мораль.

Отношения с Римско-Католической Церковью
Наметившиеся положительные тенденции в диалоге между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью получили в прошедшем году свое дальнейшее развитие. Совместные мероприятия и многочисленные встречи с представителями Католической Церкви подтвердили, что наши позиции совпадают по многим проблемам, которые современный мир ставит перед христианами. Это — агрессивная секуляризация, глобализация, размывание норм традиционной морали. Стоит отметить, что по этим вопросам последовательную позицию, близкую православной, занимает Папа Римский Бенедикт XVI. Об этом свидетельствуют его выступления и послания, а также взгляды высоких представителей Римско-Католической Церкви, с которыми мы поддерживаем контакты. Общее понимание защиты достоинства человека в Европе было подтверждено, в частности, во время встреч председателя ОВЦС МП архиепископа Волоколамского Илариона с Папой Римским Бенедиктом XVI и руководителями Римской курии в Риме в сентябре 2009 года, а также в ходе VI богословского собеседования между Русской Православной Церковью и Немецкой епископской конференцией в декабре прошлого года.
У нашей Церкви существуют перспективы взаимодействия с католиками в ООН и ЮНЕСКО, в международных европейских организациях. Об этом свидетельствует, например, общая позиция наших представителей на круглом столе, организованном ОБСЕ в марте по вопросу о дискриминации христиан в Европе. В связи с ноябрьским решением Европейского суда по правам человека о недопустимости присутствия распятий в итальянских школах, что явилось явным выпадом против христианской европейской традиции, Священноначалие Русской Православной Церкви выразило свою солидарность с Римско-Католической Церковью в Италии. Мы еще раз заявили, что европейская цивилизация имеет христианские корни, поэтому совершенно недопустимо в угоду либеральным или атеистическим стандартам лишать Европу и ее социальные институты символов традиционной духовной идентичности.
Вместе с тем продолжается работа по разрешению проблем, существующих в двусторонних отношениях. В контактах с руководством Римско-Католической Церкви и, в частности с представителями Конгрегации по делам Восточных Церквей, обсуждался вопрос о непростой ситуации на Западной Украине, где в результате насильственных действий греко-католиков на рубеже 1980-1990-х годов православные верующие были лишены своих храмов и до сих пор чувствуют себя ущемленными в правах. Этот вопрос был поставлен в очередной раз на встрече архиепископа Илариона с префектом Конгрегации по делам Восточных Церквей кардиналом Леонардо Сандри, состоявшейся в Риме прошлого года. Надеемся, что католической стороной будут предприняты конкретные практические шаги по урегулированию проблемы православно-католических отношений на Украине.

Отношения с Древними Восточными Церквами
Важным союзником в сохранении традиционных христианских ценностей в современном мире являются Церкви нехалкидонской традиции. Активно развиваются добрые взаимосвязи с Армянской Апостольской Церковью. Так, в прошедшем году мы уже дважды встречались с Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином II. На последней встрече с ним была достигнута договоренность о моем визите в Армению. Международный общественный фонд единства православных народов удостоил Верховного Патриарха и Католикоса всех армян Гарегина II премии «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» имени Патриарха Алексия II за 2009 год, которая была ему вручена в Москве в январе этого года.

Отношения с протестантским сообществом
К сожалению, в последние годы на ниве сохранения христианского наследия Русская Церковь все меньше видит соработников в лице протестантских общин. Проблема заключается в стремительной либерализации протестантского мира. Увы, многие протестантские сообщества не только не пытаются вести реальную проповедь христианских ценностей среди секулярного общества, но предпочитают подстраиваться под его стандарты. Либерализация нравственных норм ярко проявилась, в частности, в благословении так называемых «однополых союзов» и в посвящении в пасторское и епископское достоинство открытых гомосексуалистов. По этой причине мы вынуждены были остановить отношения с Епископальной Церковью в США и с Лютеранской Церковью Швеции.
Только что мы пережили новую драматическую ситуацию, когда председателем Совета Евангелической Церкви в Германии (ЕЦГ), с которой мы осуществляли многосторонние контакты и планировали в 2009 году отмечать 50-летие богословского диалога, была избрана г-жа Маргот Кессманн, являющаяся лютеранским епископом. Сам факт наличия женского пасторства и епископата у протестантов для нас не нов. Еще в 1976 году Священный Синод нашей Церкви высказал мнение о женском пасторстве в принципе: «Мы не видим оснований для возражений против любого решения этого вопроса (о женском священстве) в конфессиях, где священство не признается таинством и где, следовательно, с точки зрения Православия, сакраментального священства, как такового, вообще нет».
Тем не менее мы продолжали вести диалог в надежде на постепенное преодоление вероучительных расхождений на прочном основании норм веры и церковного устройства Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Избрание г-жи Маргот Кессманн главой национального протестантского сообщества свидетельствует о том, что это сообщество не готово принимать на себя обязательства, проистекающие из диалога с Православными Церквами в той области, которая затрагивает саму суть этого диалога. Нашу реакцию на происшедшее мы сопровождаем свидетельством об уважении к праву этого сообщества принимать решения, которые оно считает нужными, но при этом со скорбью констатируем, что 50-летний диалог не остановил наших протестантских братьев и сестер от шага, еще более отдалившего их от нашей общей вероучительной основы.
В том, что случилось, со всей очевидностью обнаружилось фундаментальное различие между Православием и протестантизмом, высветилась главная проблема, лежащая в его основе: Православие хранит норму апостольской веры и церковного устройства, как она запечатлена в Священном Предании Церкви, и видит своей задачей постоянную актуализацию этой нормы во имя осуществления пастырских и миссионерских задач. В протестантизме же во имя решения тех же самых задач допускается такое богословское развитие, которое реформирует саму эту норму. Очевидно, что поиски вероучительных консенсусов, как это было, например, в отношении крещения, Евхаристии и служения (священства) в рамках многостороннего диалога, инициированного в свое время Всемирным советом церквей, теряют смысл, потому что любой консенсус может оказаться под угрозой или быть разрушенным нововведением или толкованием, которые будут ставить под вопрос само значение этих соглашений. Из сказанного следует, что в диалоге с нашими протестантскими партнерами важно попытаться выяснить саму возможность преодоления фундаментального различия между Православием и протестантизмом.
Если сегодня это окажется невозможным, то остается много других важных тем, не имеющих непосредственного отношения к достижению единства в вере и в церковном устройстве, но важных с точки зрения сотрудничества во имя мира, справедливости, сохранения Божиего творения и в решении иных проблем, требующих совместных действий людей, верующих во Святую Троицу. Мы высоко ценим многолетние дружеские отношения с немецкими протестантами, а опыт богословского диалога расцениваем как уникальный, который, безусловно, будет востребован и полезен в дальнейшем. Однако в связи с вышесказанным считаем необходимым обсудить с нашими немецкими партнерами возможность переформатировать наши двусторонние отношения, чтобы, с одной стороны, эти отношения учитывали существующие реальности, с другой — сохраняли положительные достижения 50-летнего диалога и развивали их к общему благу.

Взаимодействие с межхристианскими организациями
Сегодня сфера межхристианских отношений находится в затяжном кризисе. К классическим конфессиональным различиям добавилась поляризация христиан между либеральным и традиционным прочтением христианского послания. В этих нелегких условиях нашим партнером по многостороннему диалогу продолжает оставаться Всемирный совет церквей (ВСЦ). В конце августа на сессии ЦК ВСЦ был избран новый генеральный секретарь Совета — норвежский лютеранский пастор Олав Фюксе Твейт. Надеюсь, что ему удастся найти разумный баланс в отношениях между православными и протестантскими церквами-членами ВСЦ, а также преодолеть мировоззренческий кризис в этой крупнейшей международной христианской организации.
Касаясь наших отношений с другой межхристианской организацией — Конференцией европейских церквей (КЕЦ), у истоков создания которой стояла наша Церковь, напомню, что мы не участвует в деятельности КЕЦ с октября 2008 года, когда руководство этой организации отказалось рассмотреть вопрос о приеме в ее члены Эстонской Православной Церкви вопреки собственным правилам. В результате мы были вынуждены отменить участие делегация Московского Патриархата в ХIII Генеральной ассамблее КЕЦ, которая проходила 15-21 июля 2009 года в Лионе, во Франции. Между тем руководство КЕЦ также не пожелало рассмотреть вопрос о принятии ЭПЦ на сессии ЦК нового, после ассамблеи, состава в декабре 2009 года, а перенесло его рассмотрение на следующую встречу ЦК, которая состоится в октябре 2010 года. Подобная политика делает невозможным наше участие в КЕЦ и на протяжении практически всего нынешнего года. В то же время избрание митрополита Галльского Эммануила, представителя Константинопольского Патриархата, президентом КЕЦ в декабре прошлого года дает надежду на то, что в конечном итоге справедливое решение этой проблемы будет найдено.
Полагаю, что плодотворной межхристианской инициативой на фоне кризиса ВСЦ и КЕЦ может стать деятельность Христианского межконфессионального консультативного комитета (ХМКК), созданного в свое время при нашем активном участии для стран СНГ и Балтии, и работа которого была возобновлена в 2008 году после шестилетнего перерыва. Основой для успешной деятельности ХМКК является тот факт, что практически все христианские церкви и общины восточно-европейского региона придерживаются традиционного взгляда на нравственные ценности христианства. 4 февраля в Москве планируется проведение пленарной встречи ХМКК на тему «Христианская семья — малая церковь и основа здорового общества», к участию в ней предполагается привлечь также наблюдателей из отдельных христианских церквей Западной Европы, верных нормам христианского нравственного учения. Предполагается, что на этом авторитетном собрании будет принята соответствующая программная декларация.

Межрелигиозное сотрудничество
В качестве своей важнейшей миссии Русская Православная Церковь всегда рассматривала поддержание добрососедства с общинами верующих, принадлежащих к традиционным религиям. Тем самым мы стремимся следовать словам святого апостола Павла, который убеждал христиан, находившихся в Риме: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12, 18). Очень многим сегодня понятно, что решать проблемы, с которыми столкнулась современная цивилизация, можно только сообща. Русская Православная Церковь накопила богатый опыт в межрелигиозном диалоге. Мы участвуем в работе межрелигиозных советов России и СНГ, мировых международных межрелигиозных саммитов, а также взаимодействуем с представителями других религий и светского общества на площадках различных международных организаций.

Диалог с международными организациями
Учитывая рост числа важных для всего человечества решений, принимаемых ООН и иными международными структурами, необходимо сообща с инославными христианами и иными традиционными религиозными общинами добиваться учета позиции верующих людей при обсуждении вопросов глобальной повестки дня. С этой целью Русская Церковь продолжает работать над инициативой создания консультативной группы религиозных лидеров высокого уровня при генеральном директоре ЮНЕСКО. Эта группа призвана стать действенным механизмом участия религиозных общин в обсуждении актуальных вопросов современности.
Мы продолжаем многоплановое сотрудничество с ООН, Европейским Союзом, ОБСЕ и Советом Европы, участвуя в дискуссиях по важным для нас вопросам, которые проходят на этих площадках. Моя недавняя встреча с новоизбранным Генеральным секретарем Совета Европы Турбьëрном Ягландом продемонстрировала большой потенциал взаимодействия Русской Православной Церкви с Советом Европы, который мы будем реализовывать.
Дела дальнего зарубежья
Значительной составляющей внешней церковной деятельности является взаимодействие с политическими и общественными институтами дальнего зарубежья. Наша работа в этой сфере обусловлена необходимостью утверждения евангельских принципов в общественной жизни и усиления позиций Православия в мире. За период, прошедший со дня моей интронизации, мной были проведены встречи с Президентом США Б. Обамой, Президентом Болгарии Г. Пырвановым, Президентом Черногории Ф. Вуяновичем, Президентом Эквадора Рафаэлем Корреа, а также с рядом высокопоставленных лиц многих иностранных государств. В ходе таких встреч мы имеем возможность донести до власть имущих нашу позицию по вопросам социального и экономического характера, обратить их внимание на значение непреходящих христианских ценностей для жизни современного человека.
Русская Православная Церковь тесно сотрудничает с дипломатическим корпусом, аккредитованным в Москве, который является для нас важным связующим звеном с правительствами иностранных государств. В сентябре я провел встречи с главами и представителями дипломатических миссий стран арабского мира и Латинской Америки. Дипломаты задали мне ряд вопросов, продемонстрировавших их интерес к жизни Русской Православной Церкви. Мною также индивидуально были приняты послы различных государств.

Заключение
В завершение своего доклада хотел бы искренне поблагодарить вас, собратья-архипастыри, за ваши труды и молитвы, помогавшие мне в мимошедшее время совершать высокую Патриаршую миссию.
Выражаю признательность вам не только за сослужение во вчерашнем торжественном богослужении, но и за участие в работе совещания, которое, надеюсь, будет иметь практическое воплощение в ваших повседневных архипастырских трудах и заботах. У нас нет времени на раскачку, ибо жизнь скоротечна, у нас нет возможности составлять «наброски и черновики» страниц общецерковной летописи, ибо мы призваны служить и действовать именно в эту историческую эпоху и на том месте, которое каждому определил Основатель Церкви и Пастыреначальник Господь наш Иисус Христос. Я призываю всех вас активно возделывать вверенный нашему соборному попечению Виноградник, оставаясь при этом незыблемыми поборниками Православия, хранителями апостольских и отеческих преданий, продолжателями трудов наших предшественников. И да поможет нам в сем благом деле Бог.
Завершая свое выступление, хотел бы просить вас высказать свои мнения и предложения, поделиться размышлениями по обозначенному мною кругу актуальных тем, имеющих отношение к жизни каждого прихода и каждой епархии, к жизни всей Церкви.

— Ваше Блаженство, від часів князя Володимира на Русі розпочалася нова епоха — ера християнства. Але й саму цю епоху можна розділити на певні періоди. Так, ми можемо говорити про час, коли народ приймав християнство переважно з огляду на авторитет князя-хрестителя; був період, коли на Русі з’явилося чернецтво, а разом з ним і велика кількість святих, і більш глибоке осмислення віри; був період і боговідступництва. Владико, як Ви можете охарактеризувати життя Церкви на сучасному етапі?
— Я думаю, з Божою допомогою, ера християнства як у нас, так і в усьому світі триватиме до другого пришестя Христа. Але кожному поколінню християн треба пройти свої випробування. У Святому Письмі сказано, що всі, хто бажає жити благочестиво в Іісусі Христі, будуть гнані. Тому так чи інакше, більшою чи меншою мірою Церква переживатиме труднощі. Але Господь завжди подасть допомогу й сили. У цьому нас переконує 2000-річна історія нашої віри. Сьогодні держава лояльно ставиться до Церкви, у суспільстві слово Церкви має авторитет. Проте після багатьох років гонінь нам ще важко повною мірою нести слово проповіді, оскільки ми тільки відроджуємося. Тим, хто прийшов у Церкву, – а серед них і пастирі, й місіонери, й просто миряни, які несуть проповідь про Христа своїм рідним і близьким, – ще належить багато чого усвідомити й пережити в контексті церковного вчення і законів духовного життя, удосконалитися духовно, стати мудрішими, щоб мати внутрішню міць і бути більш досвідченими в духовному наставництві. Сенс нашого відродження не тільки в поширенні вчення й відновленні храмів, але в осмисленні й отриманні духовного досвіду Церкви в умовах сучасного життя. А це процес непростий, це духовна боротьба, боротьба з безліччю спокус, і потрібен час, щоб стати досвідченим у цій справі.

— Християнин не тільки громадянин Небесної Вітчизни, але й земної. Чим мають керуватися православні християни, щоб правильно оцінювати відносини між Церквою і державою?
— Насамперед ми повинні покладати усі надії на Бога, тому що в Його руках будь-яка влада, будь-яке начальство. Потрібно уникати брехні. Не обманюватися самим і не поширювати брехні. Важко не помилитися, тому що християни схильні довіряти людям. Апостол говорить про те, щоб ми не були дітьми розумом. Це означає, що потрібно багато аналізувати, розмірковувати. Людська влада не ідеальна, тому нам іноді доводиться з двох бід вибирати меншу. У Святому Письмі сказано, що будь-яка влада від Бога. Тут можна пригадати духовне повчання преподобного Амвросія Оптинського: „Не маєш чеснот — терпи скорботу”. Ці слова стосуються й народу. Якщо народ не навертається до Бога, не покладає в основу стосунків принципи добра, істини — скорботи неминучі. Якщо ж повертається до чеснот, до Бога, Господь подає благоденство й тишу.

— Сучасне життя нашого суспільства тісно переплітається з життям інших держав. До нашої країни приїздить велика кількість іноземців, які привозять свої традиції, культуру, віру. Ваше Блаженство, Ви служили за кордоном. Як Ви вважаєте, чого б ми могли повчитись у західних країн або тієї ж Америки, а що все ж таки може нам зашкодити?
— Прикладом для нашої країни може бути соціальне служіння, турбота про ближнього, уважність до людей немічних. У багатьох країнах інвалідам створюють елементарні умови для їхнього побуту, щоб, наприклад, було неважко вийти з під’їзду або сісти у громадський транспорт. Слід зазначити й високий рівень культури, який виявляється у збереженні своїх національних традицій і досягнень, дбайливому ставленні до пам’ятників старовини і водночас — в інтересі й повазі до інших. Також ми можемо повчитися достатній продуманості і, що важливо, дієвості державних законів. Коли країни колишньої соціалістичної співдружності вступали до Європейського союзу, перед ними стояла одна з важливих вимог: країни мали повернути Церквам майно, яке колись їм належало.

Якщо говорити про те, з чого не варто брати приклад, то, напевно, це значна кількість напрямів, які утворилися і продовжують утворюватись у західному християнстві. Таке розмаїття не є демократією і свободою, це, швидше, релігійний авантюризм, зловживання свободою, даною нам від Бога. Сумним фактом є поступовий відхід деяких країн Європи від християнства. Напевно, це якоюсь мірою спричинене соціальним благополуччям, впевненістю у людських силах, а також тим, що велика частина західних християн не відчула на собі гіркоти правління атеїстичного режиму.

— Важливим розділом церковного богослов’я є есхатологія — вчення про кінцеву долю людства. Мабуть, цим питанням неможливо цікавитися без певного хвилювання або занепокоєння. Ми знаємо, що у зв’язку з цим серед віруючих раз у раз виникають, а то й посилюються апокаліптичні настрої. Як знайти золоту середину між панікою і байдужістю у цьому питанні?
— Людина легко впадає в крайнощі. Дуже важко утримувати рівновагу в духовному житті. Цього потрібно навчатися. Сприйняття людьми вчення про останні часи коливається від бажання бити на сполох про небезпеку, викликане страхом перед випробуваннями, до бажання ще насолодитися земним життям, не думаючи про погане. Щоб розібратись у собі, потрібно уважно прислухатися до своїх почуттів. Якщо ми, християни, із роздратуванням, ненавистю, презирством, вважаючи, що охоплені праведним гнівом, свідчимо про кінець світу, то це свідчення ґрунтується на гордині й чуже духові Церкви. З особливим дерзновенням могли говорити й викривати людські гріхи великі праведники. Але їхні викриття були пройняті ненавистю до гріха і любов’ю до людей. А ми далеко не ідеальні, тому повинні бути набагато скромнішими. Коли ж ми намагаємося потурати своїм духовним лінощам, виправдовувати свою неквапність у добрих справах і говоримо, що кінець світу ще не скоро, то, по-перше, забуваємо про те, що смерть може наздогнати нас у будь-який момент, і ми повинні будемо дати відповідь за свої справи. А по-друге, ми грішимо підлещуванням людям, а не любов’ю до людей, присипляючи їхнє духовне пильнування і тверезість.

— Владико, що потрібно для того, щоб почути голос Церкви?
— Голос Церкви — це голос Істини. Христос для того і створив Церкву, щоб Істина могла бути збережена і передавалася тут, на землі, серед мінливості, несталості й хибності грішної природи людини, і щоб людина могла прилучитися до Істини. По-перше, ми повинні розуміти, що природа Церкви — природа Істини — таємнича, тому таїнством є покликання людини Богом і сам відгук людини на це покликання. Хоча ми можемо знайти багато схожих прикладів приходу людини до Бога, але у кожного цей шлях глибоко особистий і не може бути переказаний вповні. По-друге, подібне пізнається подібним. Церква свята і досконала, тому, щоб почути її голос, потрібно прагнути цієї досконалості, відмовитися від схильності до тлінного, недосконалого. До того ж, щоб почути голос Церкви, потрібна благодать. А як сказано у Святому Письмі: „Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать” (1 Пет. 5: 5), тому, щоб почути голос Церкви, потрібне смирення. Смирення перед Богом, перед святими, які досягли досконалості; смирення в усвідомленні своєї недосконалості й визнанні духовного авторитету Церкви, яка говорить устами святих. У міру того як людина бореться зі своїми гріхами й духовно очищується, вона чіткіше і ясніше чує голос Церкви, розпізнає фальш і, нарешті, стає не тільки слухачем голосу Церкви, але і його носієм. Про це можна ще багато міркувати, але обмежуся поки сказаним.

Бесіду вів ігумен Лонгин (Чернуха)

Невеличка Свято-Покровська церква в селі Мусорівці постала межею між правдою і лукавством, вірою дідів-прадідів і новоявленими зайдами, законом і свавіллям.
Уперше село Мусорівці згадується в 1465 році у розподільчому листі поміж князів Семеном, Султаном та Василієм Васильовичем Збаразькими.
«Село при джерелах р. Гнізни, на границі з Галичиною, на південний схід від Вишнівця. В кінці 19 ст. було там 103 доми і 724 жителів, дерев’яна церква з 1746 року і мурований католицький костел, школа з кінця 19 ст.», – так описує Мусорівці професор О. Цинкаловський у своєму фундаментальному творі «Стара Волинь і Волинське Полісся»: (краєзнавчий словник – від найдавніших часів до 1914 р.), т. 2, с. 125-126 – Вінніпег: Волинь, 1986.
Пройшли роки, немає вже у селі такої кількості жителів, стоять непокритими стіни костьолу, змінився і зовнішній вигляд давньої дерев’яної Свято-Покровської церкви – близько 30 років тому від ветхості впав центральний купол.
Не згадували більше про село, про його історію й сьогодення у своїх творіннях ні вчені, ні журналісти. Та якби вони дізналися, що саме у Мусорівцях більше сорока років служить протоієрей Іоанн Пивоварчук, який за 64 роки служіння у священицькому сані пережив і атеїстичні гоніння у часи радянської влади, почули хоча б раз проповіді цієї мудрої, шанованої людини, вони, напевно, розповіли б, як непросто було невеликій православній громаді розпочинати у 1996 році будівництво нового храму.

Хронологія
– Рішенням виконавчого комітету Тернопільської обласної ради від 22 жовтня 1991 року № 246 «Про реєстрацію статутів релігійних громад населених пунктів області» було зареєстровано статут релігійної громади УПЦ;
– 25 січня 1996 року Капустинецька сільська рада Збаразького району надала релігійній громаді УПЦ дозвіл на будівництво нового храму в с. Мусорівці. Відповідно до вимог чинного законодавства були виконані всі необхідні погоджувальні дії для початку ведення будівництва храму, був розроблений та отриманий технічний та будівельний паспорти;
– 1996-2009 рр. – будівництво храму велося виключно коштом громадян, які входять до складу релігійної громади УПЦ. Довгих 10 років силами та коштами громада УПЦ будувала храм, не жаліючи ані часу, ані власних старань. Парафіяни здавали кошти хто скільки міг: хто по три гривні, а хто й по двісті;
– з Божою допомогою, в 2009 році будівництво храму завершено. На виконання вимог чинного законодавства було підготовлено пакет документів для отримання акту вводу в експлуатацію та реєстрацію права власності на приміщення храму;
– 3 вересня 2009 року «священик» УПЦ КП Роман Сливка приїхав у село і почав підбурювати людей зв’язати старосту храму й відібрати ключі від церкви або зрізати замок з метою захоплення храму. Пізніше стало відомо, що готується перешкода освяченню храму з боку громадської організації «Тризуб»;
– 6 вересня 2009 року відбулося урочисте освячення архієпископом Тернопільським і Кременецьким Сергієм новозбудованого Свято-Покровського храму. Без сумніву, це був історичний день – освячення нового храму, який зводився православною громадою маленького села з вірою, що їхня жертва Богу, їхні труд і молитва будуть прийняті Всемилостивим Господом.

«У всякого своя доля, І свій шлях широкий…»
І власну долю, свій шлях – молитися, трудитися, мурувати, зводити чи руйнувати – кожен обирає сам. За віру, правду, істину стояти, чи відгородитися межею, границею і обрати лукавство, свавілля і беззаконня – кожен вибирає сам, свідомо роблячи вибір.
Свій вибір зробив і І. Гарматюк – голова Капустинецької сільської ради, до якої належать Мусорівці. Саме цей пан приїхав 2 вересня 2009 року в єпархіальне управління Української Православної Церкви, що в м. Тернополі, і заявив, що нібито після останніх зборів мешканців села виявилося, що більшість селян є прихильниками УПЦ КП, і що в нього нібито є вказівка від вищого керівництва чинити перешкоди в отриманні громадою Свято-Покровського храму правовстановлюючих документів на приміщення церкви. Окрім цього, цей «достойник» погрожував перекрити трактором дорогу, щоб не допустити владики Сергія в село для освячення храму.
Свій вибір зробив і «отець» УПЦ КП Святослав Швець. Саме з появою цього персонажу в Мусорівцях 30 жовтня 2009 року тернопільська влада реєструє громаду УПЦ КП. Святослав Швець народився й виріс неподалік села Мусорівці, кількадесят кілометрів звідси – його рідні Залісці – унікальне село в історії Церкви. Уродженцями Залісців є 226 священиків, котрі обрали путь служіння Господу й Матері Церкві. До речі, батьки пана Святослава Швеця є вірними Української Православної Церкви.
А п. Швець 1 листопада, відразу після блискавичної реєстрації громади КП, разом із групою «священиків» КП на чолі з «духівником» усієї тернопільської міліції панотцем Анатолієм Зінкевичем приїхали в Мусорівці. З їхніх вуст лунали лайка, погрози фізичної розправи, екстремістські заклики, в тому числі до силового захвату храму.
Кожен свідомо робить власний вибір. Так, свій вибір зробили й ті, хто 15 листопада 2009 року в ніч з неділі на понеділок здійснювали чергову спробу силового захоплення храму. Спочатку начебто для молитви представники Київського патріархату під проводом «священиків» та представників міліції прибули до храму. Після чого в адресу вірних Української Православної Церкви почали лунати погрози та образи.
Зробили свій вибір і бійці міліцейського підрозділу «Беркут». Представники управління внутрішніх справ у Збаразькому районі били та кидали парафіян УПЦ, які захищали храм Господній. У їхній присутності, під їх охороною, голова Капустинецької сільради Гарматюк власноруч кувалдою вибивав вхідні двері у храм.
30 листопада 2009 року на сході села, зібраного за наполегливої ініціативи громади УПЦ КП, обласної та районної влади, в присутності голови Збаразької райдержадміністрації, було прийняте виважене рішення про проведення богослужінь – громадою УПЦ КП у старій церкві, громадою УПЦ в новозбудованій церкві. Це рішення узгодили обидві громади. Слід зазначити, що на сході села якраз і було з’ясовано реальне співвідношення – 50 на 50 – серед вірних УПЦ та УПЦ КП.
Люди полегшено зітхнули, їх уже не роз’єднуватиме питання почергового богослужіння, священики потиснули один одному руки, голова Збаразької райдержадміністрації п. Островський запевнив, що, як представник влади, гарантує належне юридичне оформлення і контроль за подальшим виконанням сторонами рішення, прийнятого загальними зборами села. Рішення підписали представники обласної та районної влади, представники громади УПЦ, та в останній момент представник УПЦ КП Святослав Швець, всупереч згоді членів громади УПЦ КП, навідріз відмовився ставити підпис, чим і унеможливив початок виходу із конфлікту. Даний перебіг подій яскраво свідчить, що не мешканцям села Мусорівці, а комусь ззовні, як то кажуть, «зверху», не сподобався такий варіант виходу із конфліктної ситуації.
Апогеєм свавілля та беззаконня стали події 3 січня 2010 року.
Вибиті вікна, розбиті на друзки дубові двері до пономарки, сліди крові на стінах церкви – усе це результат штурму храму, що відбувся 3 січня 2010 року. Цього дня, після завершення Літургії, кількадесят молодиків, які приїхали з Тернополя на чолі з довіреною особою кандидата на пост Президента України Олега Тягнибока в Тернопільській області Михайлом Головком, депутатами фракції ВО «Свобода» в Тернопільській обласній раді Михайлом Тимошиком, Наталією Мандзюк, Володимиром Карпінським та «священиком» Київського патріархату Святославом Швецем, розпочали штурм Свято-Покровської церкви. Прихожани встигли зачинитися всередині храму. Нападники за повної бездіяльності районної міліції ломами, сокирою намагалися зруйнувати вхідні двері церкви. Викрикуючи погрози фізичної розправи, проголошуючи екстремістські заклики, штурмовики здійснювали спроби виламати двері храму. Усе це відбувалося за мовчазного споглядання міліціонерів, керівник яких майор Табака абсолютно не реагував на силове захоплення храму. Навпаки, саме майор Табака, побачивши, що нападникам ніяк не вдається подолати вхідні двері, направив їх до бокових дверей у пономарку, «бо вони менш укріплені».
Штурм тривав з новою силою. Підбадьорюючи один одного гаслами «москалів на ножі!», «слава героям – смерть ворогам!», озброївшись колодою, молодики почали вибивати бокові двері. Крім цього, вони розбили вікна в храмі й вкинули в приміщення церкви підпалені предмети. Керував штурмом, активно беручи участь у цьому розбійницькому нападі, депутат міської ради Тернополя Михайло Головко.
Через вибиті вікна нападники дрючками били прихожан, продовжували заповзято руйнувати двері у пономарку. Усе це відбувалося в присутності представників правоохоронних органів, єдиною реакцією котрих було проведення відеозйомки штурму.
Нападникам вдалось вщент розбити двері, після чого вони почали дрючками наносити удари по прихожанах храму.
Під шквалом ударів люди всередині храму намагалися прикрити вибиті двері. Лише після того, як один із прихожан від завданих ударів втратив свідомість і коли приїхала «швидка», щоб надати медичну допомогу постраждалому, штурм припинився. Молодики організованим строєм залишили територію храму, викрикуючи погрози повернутися більшим числом і обов’язково на Різдво захопити храм. Відео – www.hram.te.ua
В анонімному матеріалі на інтернет-порталі РІСУ від 15 січня 2010 р. повідомляється: «У Мусорівцях на Тернопільщині землю під храмом, який утримує УПЦ (МП), віддали УПЦ КП»
Пану Гарматюку, мабуть, захотілося зажити слави голів сільських рад, що неподалік Києва, адже преса частенько висвітлює, як по декілька разів, одночасно різним особам, установам видаються дозволи на право власності земельною ділянкою. Ось і депутати Капустинецької сільської ради свідомо зробили свій вибір – 25 січня 1996 року рішенням восьмої сесії Капустинецька сільська рада Збаразького району надала релігійній громаді УПЦ дозвіл на будівництво нового храму в с. Мусорівці, а 14 січня 2010 р. – вирішила надати землю під храмом у Мусорівцях громаді УПЦ Київського патріархату. Не зумівши при допомозі молота й міліції захопити храм, п. Гарматюк, скориставшись юридичними порадами «доброзичливих помічників із Києва», розповсюджує розмаїті інсинуації про відсутність необхідних документів на храм у громади УПЦ.
***
Політики шукають модного й такого необхідного сьогодні «піару» в усьому. Прославитися захотіли й священики КП, і тернопільські депутати від ВО «Свобода» (Скільки ще московитам у святинях українських добре жити?), і сільський голова. Кожний робить свій вибір сам.
Так, як і більш 60 років тому, свій вибір зробив протоієрей Іоанн Пивоварчук, настоятель Свято-Покровського храму села Мусорівці, присвятивши власне життя служінню Матері Церкві.

Шановні працівники освіти!
Свята – це віддзеркалення нашої культури, це залучення людини до того, що для неї є рідним та святим. Тому так важливо зорієнтувати увагу учнів до заходів, які проводяться в шкільних установах з нагоди того чи іншого свята.
Останнім часом у школах і навіть дитячих садочках стає популярним святкування так званого «Дня святого Валентина». Це свято оплетене гарним мереживом легенди, а до неї додається маса необхідних аксесуарів у вигляді листівок, сердечок, подушок і котиків. З одного видання в інше кочують усілякі небилиці, загальний сенс яких зводиться приблизно до наступного: «У III столітті імператор Клавдій II збирався впокорювати світ, але римська армія відчувала гостру нестачу солдатів для військових походів. Джерело всіх бід Клавдій бачив у шлюбі і тому заборонив обряд вінчання. Єпископ Валентин нехтував забороною тирана і здійснював таємно обряди, за що його ув’язнили. За декілька днів до страти до нього приводять важкохвору дочку одного з тюремників, і Валентин, використовуючи свій цілющий дар, зцілює її. За день до страти Валентин написав дівчині прощальний лист. 14 лютого 270 року його стратили. А дівчина відкрила листа, де Валентин написав про свою любов».
Історія досить романтична, але в ній немає ні слова правди.
У православному місяцеслові цього дня жоден Валентин не згадується. У католицькому календарі на 14 лютого випадає пам’ять двох однойменних святих — пресвітера Валентина Римлянина і Валентина, єпископа Тернійського. Оскільки дія відбувається в III столітті, йдеться про святих єдиної Церкви, відповідно житіє цих мучеників можна прочитати як в католицьких, так і в православних святцях. Дійсно, 30 липня за старим стилем Православна Церква відзначає пам’ять священномученика Валентина, єпископа Тернійського. Ось що оповідає про нього його житіє: «Святий Валентин був єпископом міста Інтерамни в Умбрії (Італія) за правління імператора Авреліана (270-275 рр.). Він сподобився від Бога дару лікувати хвороби, закликаючи ім’я Господа Ісуса Христа.
Одного дня він зцілив хлопця від тяжкого недугу. Звістка про це диво поширилася в Римі, і багато хто став звертатися до християнської віри, у тому числі і син градоначальника. Градоначальник, язичник-фанатик, весь свій гнів обернув на святителя Валентина. Його стали змушувати відректися від віри і поклонитися ідолам. Коли святий мужньо відмовився, його ув’язнили, і незабаром він був обезголовлений».
Відомості про римського пресвітера Валентина можна знайти в православному календарі 6 липня за старим стилем. Він постраждав за царювання імператора Клавдія II (268-270). Язичники обезголовили сповідальника пресвітера Валентина і оберненого ним у християнство імператорського сановника Астерія за сміливе сповідання Христа.
Всупереч думці про католицьку природу «Дня святого Валентина» це свято носить чисто світський, вірніше, язичницький характер. Урочистості цього дня не передбачають вивчення житія святого і молитов до нього, а зображення «винуватця урочистостей» — найсвятішого Валентина – навряд чи зможете відшукати на всілякій «сердечній» продукції. Її прикрашають купідони, які пускають стріли, пронизані серця і тому подібне. Головне – не пройти повз крамниці, витратити гроші на абсолютно непотрібні сувеніри!
Відоме припущення, що святкування «Дня святого Валентина» бере початок від Римського свята Lupercalia — фестивалю еротизму на честь богині «гарячкової» любові, кажучи сучасною мовою, розпусти. Православна Церква ніколи не виступала проти любові. Більш того, щороку 8 липня відзначається день пам’яті святих Петра і Февронії, заступників подружнього щастя. Любов прекрасна, але відчуття це настільки тонке і глибоке, що не терпить галасу і метушні. Про нього не можна голосно кричати на мові сувенірів. Воно настільки відрізняється від того, що 14 лютого нам намагаються видати за любов, наскільки шлюбні вінці — вінці Таїнства — відрізняються від китайських глянцевих сердечок.
Дорогі вчителі! Хочеться, щоб кожна українська сім’я була міцною і щасливою. У наш час загального духовного зубожіння і невміння любити ми повинні зробити все, аби наші діти зберегли в своїх серцях здатність на сильне і глибоке почуття, яке могло б стати надійною основою їх майбутніх сімей. Багато в чому це залежить від заходів, які проводяться в наших школах. Успіхів і розуміння Вам у Вашій нелегкій праці!

Торжество спасающейся души

Блаженнейший Митрополит Владимир

Для всех поколений последователей Христа Великий пост – это период особой подготовки к встрече и осмыслению основополагающего события в христианском вероучении – Воскресения из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Земная жизнь Спасителя стала образцом и примером для всех, кто хочет воскреснуть для жизни вечной. Святой апостол Павел наставляет: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6, 3-4).
В дни Великого поста христиане усугубляют свой подвиг и через ограничение себя от всего излишнего и ненужного стремятся максимально соответствовать евангельским идеалам, требованиям собственной совести и правды Божией. Пост, как и вся жизнь христианина, – это борьба прежде всего с самим собой, со своими греховными привычками, с укоренившимся в нас ветхим человеком, и вместе с тем пост – это торжество спасающейся души. Вот почему, если кто внемлет своей душе, тот чувствует, как она жаждет и ждет великопостных дней – как своего обновления и восстановления. С весенним оживлением природы после зимней спячки должна восстать от греховного сна душа каждого христианина.
В дни святой Четыредесятницы Церковь призывает нас поститься «постом приятным, благоугодным Господеви» (стихира на стиховне в понедельник 1¬-й седмицы Великого поста, вечерня). Церковный Устав, на основании практики древних восточных монастырей, довольно строго регламентирует трапезу на весь великопостный период. Однако необходимо заметить, что мы воздерживаемся от скоромной пищи не потому, что боимся оскверниться, ибо, согласно 51-¬му Апостольскому правилу, кто «удаляется от… мяс… не ради подвига воздержания, но по причине гнушения», если не исправится, отлучается от Церкви. Христианский пост не имеет ничего общего и с вегетарианскими соображениями, где телесное здоровье является самоцелью.
Мы постимся для того, чтобы успешнее бороться со страстями, гнездящимися в человеческом естестве. Через воздержание от пищи наша природа становится более тонкой и чуткой к духовному миру. Плоть посредством поста как бы теряет плотяность и раскрывает устремление души к своему Создателю. Поэтому пост всегда должен быть соединен с молитвой. Святитель Игнатий (Брянчанинов) восклицает: «Чудная взаимосвязь поста с молитвой! Молитва бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нем не создана молитва. Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными недугами и, победив их, пронизывает весь состав человека, очищает его; а в очищенный словесный храм она вводит Бога». Усугубим, дорогие мои, в эти дни свои домашние молитвы и поспешим в храмы Божии, чтобы соборно вместе с преподобным Андреем Критским от глубины своего сердца воззвать: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя!»
Великий пост дает нам чувство ответственности за свою жизнь, лицезрение себя пред Богом в свете вечности, вместе с острым осознанием своей греховности, как бы страшного суда над самим собой. Светом Великого поста пронизываются сумерки нашей души. Мы призываемся к покаянию. Истинное покаяние свидетельствует не о слабости, а о духовной силе кающегося. Только сильный человек способен открыть тайники своей души. Покаяние рождается из любви человека к Богу, к ближнему, к самому себе как образу Божию, который неистребим никаким грехом. В покаянии мы не отрекаемся от своих человеческих сил и призвания, а только укрепляемся в истинной человечности. Отвергая свою греховную волю и соединяясь с Богом, мы не лишаемся своей личности, но все лучшие задатки нашей души расцветают в Боге удивительным, уникальным цветком, единственным во всем мироздании. Только кающийся, осознающий всю слабость человеческой природы, способен возлюбить ближнего, как самого себя (см.: Мф. 19, 19), и прощать его проступки, поделиться с ним теми материальными благами, которые иногда у нас в избытке: голодного накормить, нищего одеть, жаждущего напоить (см.: Мф. 25, 31-46).
Боголюбивый украинский народ всегда с особым трепетом относился к соблюдению церковных установлений. Из поколения в поколение передавалась и воспитывалась необходимость «говения», чтобы приступить к Евхаристической Чаше и причаститься Божественных Тела и Крови Христа Жизнедавца. В богоборческое время многие вынуждены были делать это втайне, чтобы не навлечь беду на себя, своих детей и близких. Милостью Божией сегодня подобное отношение к вере в прошлом, и только от нас зависит, насколько мы используем это благоприятное время для своего спасения, насколько мы христиане не на словах, а по жизни.
Возлюбленные во Христе собратия архипастыри, честные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Вступая на поприще святой Четыредесятницы, воспользуемся драгоценным временем поста для врачевания душ и сердец наших от яда греховного; дадим Матери нашей Святой Церкви действовать над нами во спасение наше.

– Владыка, позвольте поздравить Вас с днем рождения, пожелать Вам многих лет жизни! И расскажите, пожалуйста, немного о себе.
– Родился я в Горловке в семье благочестивых верующих родителей. В Крещении получил имя Василий. В семье нас было 8 детей. Сами понимаете, какое время было после войны. Отец работал шофером, мать занималась нами. Но каждое воскресенье и в праздники мы были в храме Божием. Сначала молились в Свято-Пантелеимоновском храме, а после его закрытия – в Свято-Николаевском.

– Кто из священнослужителей оказал на Вас особое влияние?
– В Свято-Николаевском соборе Горловки в то время служил протоиерей Александр Шокало. Он был секретарем митрополита Одесского и Херсонского Сергия по Донецкой области. В то время под омофором Одесского митрополита находились четыре области – Одесская, Херсонская, Донецкая и Ворошиловградская. Отец Александр Шокало был очень деликатным священником, дипломатом. Не знаю, как ему это удавалось, но в храме всегда была молодежь, несмотря на жесточайшую атеистическую пропаганду и запреты. Молодые люди, юноши и девушки, посещали приходы на престольные праздники, на Рождество ходили колядовать и посевать. Это вызывало удивление у местных властей. Отец Александр очень многим помогал и духовно, и материально. Я ему за это благодарен.

– Вы сразу после школы приняли решение поступать в Духовную семинарию?
– Решение о поступлении в семинарию я принял давно, но вот возможность наступила только в 1968 году. В то время нельзя было поступить в семинарию, предварительно не отслужив в Советской армии. Так что только после трех лет службы в ракетных войсках, отдав долг Родине, я смог сдать документы в Московскую духовную семинарию. Рекомендацию мне и Николаю Немцову (ныне митрополит Астанайский и Алма-Атинский Мефодий) дал отец Александр Шокало. Я отправился в Москву, а Николай – в Одессу. Встречались мы с ним уже только на каникулах в Горловке.

– Что особенного Вы вынесли из семинарских лет жизни?
– Московские духовные школы – семинария и академия – находятся в Троице-Сергиевой Лавре – духовном сердце Руси. За 9 лет учебы – семинария, академия, аспирантура – Господь сподобил увидеть много людей. Разных людей. Среди них особенно памятны наши благочестивые учителя, не только те, кто давал академические знания, но и те, кто делился опытом духовной жизни – отец Кирилл (Павлов), отец Тихон (Агриков), отец Матфей (Мормыль) и многие другие. Когда я учился в академии, ее возглавлял Блаженнейший Митрополит Владимир, в то время бывший еще в сане епископа Дмитриевского, викария Московской епархии. Кстати, это именно он завел в Лавре обычай петь украинские колядки. Тогда, начав петь у раки преподобного Сергия Радонежского, хор шел по всей Лавре, славя Богомладенца Христа.

– Как продолжилось Ваше служение после окончания учебы?
– Еще во время учебы я нес послушание референта в Отделе внешних церковных сношений, а затем в 1977 году учебным комитетом был направлен в распоряжение митрополита Одесского и Херсонского Сергия. Он назначил меня преподавателем семинарии и секретарем Совета ОДС. Так продолжилось мое служение в семинарии, но уже в качестве преподавателя. Это было очень тяжелое время для Церкви. На весь СССР – только три духовных учебных заведения. Одесская семинария дала миру множество достойных пастырей – монахов, священников, архиереев. Правящий архиерей Донецкой епархии митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион – тоже выпускник ОДС.

– Как происходило воспитание молодежи в семинарии?
– В то время семинарию отличала разумная строгость. Молодость – это сила и энергия, но она нуждается в руководстве, если не направлять эту силу в нужное русло, то будет беда. Как для души самого молодого человека, так и для окружающих. Кроме того, в условиях тотального атеизма мы, верующие, жили одной семьей, поддерживали друг друга во всем. Не было разделения ни по национальному, ни по социальному принципам. Нам незачем было дробиться! Верующие держались вместе, но при этом не было никакого кумовства, землячества, ни тем более «дедовщины».
Кто бы ты ни был, одинаково получай и награду, если заслужил, и наказание, если провинился.

– Владыка, сейчас Вы на покое в Святогорской Лавре – самой молодой Лавре Руси. Как складываются отношения с современной молодежью – и монашествующими, и паломниками?
– В Святогорской Лавре благодаря владыке Алипию (Погребняку) и владыке наместнику сохранена древняя монашеская традиция. А это самое главное. Молодые учатся на примере старшего поколения. Проповедь, богослужения, административные труды владыки Арсения подвигают молодых монахов на подвиг. Я ведь вижу, как ревностно они исполняют и богослужебное, и клиросное послушания. И с какой радостью всегда принимают приезд священноархимандрита Лавры – митрополита Илариона, который вникает во все дела и дает добрые наставления. Молодежь учится у старших.

– Благодарим Вас, Ваше Преосвященство, за интервью! Просим святых молитв!
– Я взаимно благодарю редакцию «Донбасса Православного» за внимание ко мне, грешному, а также сердечно благодарю всех архипастырей и пастырей нашей Матери-Церкви, поздравивших мое недостоинство с юбилеем. Пусть хранит всех Милосердный Господь!
Беседовал протоиерей Георгий Гуляев

– Бувають випадки, коли з вини керівника підприємства травмується чи гине людина. Згідно законодавчих документів для особи, яка допустила виникнення нещасного випадку, передбачене покарання. Чи передбачає Церква свого роду покарання для таких осіб? Яке має бути покарання за створення обставин, які призвели до нещасного випадку?
– Церква Христова закликає усіх керівників по-батьківськи ставитися до підлеглих. Особливо це стосується тих, хто наділений контрольними та організаційними повноваженнями у сфері охорони праці. Якби кожен добросовісно виконував свої обов’язки, вважаю, було б значно менше травматизму та нещасних випадків на виробництвах.
Часом буває так, що, прагнучи заробити більше грошей та не втрачати «дорогоцінний» час, деякі керівники закривають очі або зовсім нехтують правилами безпеки на робочих місцях. Тут слід нагадати таким керівникам про пріоритети їх роботи. А вони полягають у тому, що перш за все кожен керівник повинен дбати про захист і здоров’я своїх працівників.
У цьому аспекті хотів би наголосити на духовному законі, який існує незалежно від того, знаємо ми його чи ні: чим більше добра приносить людина у світ, тим більше добра їй повертається, тим щасливішою вона стає, і навпаки…І не випадково в народній свідомості він закарбувався як народна приказка: «Що посієш, те й пожнеш». Ці слова яскраво ілюструють суть духовного закону, який Православ’я пропонує нам виконувати не з імперативної позиції авторитету, але з позицій істини. Людина, яка його не виконує, накликає на себе гнів Божий, тому Церква на сторінках Святого Письма, не припускаючи насилля над волею, закликає людину творити добро і не бути байдужими до людей, які її оточують, тим паче до тих, за яких вона відповідає.
Якщо, на жаль, і трапляються нещасні випадки з причин недбалості керівника, то Церква як інституція духовності накладає на них духовне покарання – єпитимію, при цьому враховуючи міру вини і глибину його розкаяння.

– Чи правильним буде трактування, що керівник, який розумів можливість виникнення нещасного випадку та свідомо направив працівника на виконання робіт, де є прямий ризик його життю, порушив заповідь Божу «Не убий»?
– Безумовно, такий керівник порушує цю заповідь. Якщо гріхом є навіть невисловлена думка, то тим паче дії, спрямовані на байдужість до чужого життя, без сумніву, є гріхом. Гріх буває не лише активним, тобто зумовленим певними негативними діями, але є й гріхи бездіяльності. Якщо керівник навіть і не направляв свого працівника туди, де ймовірно могла бути небезпека для нього, але й, знаючи про таке, не зупинив працівника, він також вчинив гріх. Бо гріх – це є всяке беззаконня, а закон Божий говорить: возлюби ближнього свого, як сам себе. І за ці гріхи буде така ж справедлива кара від Господа, як і за гріхи свідомі. Немає нічого більшого, за Словами Святого Письма, «…коли людина покладе життя своє за ближніх своїх». Ось якій любові вчить Біблія. А трапляється, що з причини егоїзму керівники не переймаються життям своїх підлеглих. Вони повинні пам’ятати, що не тільки перед законом державним несуть відповідальність, але й ще перед Законом Божим, перед Справедливим Суддею, де не буде ніяких виправдань і «пом’якшуючих мотивів».
Через святого апостола Павла Господь говорить до кожного керівника: «Опікуйтесь людьми… не з примусу, але добровільно, по-Божому; не задля ганебної користі, а ревно…» (1 Пет. 5, 2-4). Для цього необхідно приділяти більше уваги питанням охорони праці та усуненню недоліків у цій сфері, активніше спілкуватися з підлеглими на цю тему, особисто контролювати усі об’єкти на виробництві, а головне – будувати свої стосунки з людьми, пам’ятаючи слова Святого Письма: «…как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними: ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7, 12).
Саме тому Церква Христова застерігає нас не порушувати Закон Божий і зокрема шосту заповідь „Не вбий”, а сумлінно виконувати волю Божу. Хочу зазначити, що в чині сповіді власне священик і запитує того, хто кається: „Чи не сприяв ти прискоренню чиєїсь смерті, ставлячи людину у небезпечні ситуації, сприяючи хворобам, важкими умовами праці або знесилюючи людину працею?”

– А як охарактеризувати дії працівника, який свідомо йде на порушення, хоча керівництво зі свого боку зробило все можливе для його безпечної праці?
– Ми живемо у важкий час, коли все кардинально змінюється: міняються і умови праці, і технології, але працівники повинні зрозуміти, що сьогодні важливо проявляти не лише такі якості, як мудрість, проникливість, сміливість, але й обережність, уважність, інтуїтивність, і дбати про безпеку свого життя. Адже ми думаємо, що лихо нас мине і біда станеться не з нами; а нещасні випадки стаються, як правило, там, де їх не чекають.
Неправильне відношення до праці, спокуса поставити здобуття матеріальних благ на місце основної мети життя, віддаляло багатьох людей від Господа, наслідком чого ставало прагнення облаштувати життя без Бога та без виконання Його Заповідей. Історія знає багато таких випадків, і доленосні роки закінчувалися потопом та розселенням народу по лицю землі.
Реалізація подібних прагнень і сьогодні, як показує досвід, веде до трагедій. Труд без Божого благословення ніколи не буде на користь. Тож коли ми порушуємо волю Божу, ми не можемо очікувати справжнього задоволення від праці.
Природна потреба працювати закладена в людині від Самого Бога, адже з перших розділів книга Буття нам говорить, що, створивши райський сад, Господь поселяє у ньому людину, «…щоб порала і доглядала його…» (Бут. 2, 15), саме у цьому розкривається її творчість і богоподобіє. Але, працюючи, ми не повинні забувати, що життя є найціннішим скарбом, і ніколи не ставити його під загрозу.

– З чим пов’язані нещасні випадки на українських підприємствах? І що б особисто Ви порадили, щоб уникнути нещасних випадків?
– На мій погляд, саме через недбалість і халатність керівників та байдужість самих працівників відбуваються нещасні випадки на наших підприємствах. І якщо б одні і другі слухались Божих настанов, прислухались до своєї совісті, то біди можна було б уникнути.

– Чи завжди все залежить від людського фактору?
– Зазвичай, усі нещасні випадки списують на людський фактор. Це правда, але я глибоко переконаний, що у світі діє Промисел Божий і причиною трагічних випадків може бути не тільки діяльність людини. Проте існує багато зовнішніх, природних факторів, які можуть слугувати Промислу Божому…

– На що треба звернути увагу на виробництві?
– Запорука сильного і працездатного колективу є його моральне здоров’я. І тому кожен керівник повинен прагнути, щоб створити умови для відчуття гармонії в колективі, щоб працівники відчували себе захищеними і забезпеченими, тоді для такого колективу не страшні ніякі кризи. Хоча слід зазначити, що «криза» – з грецької мови означає «суд». Премудрий Соломон попереджує, що від Господа прийде суд кожному… (Притч. 29, 26). Виявляється, від Господа йде суд за гріх, який і є справжньою причиною кризи… Щоб запобігти кризі, потрібно звертати увагу не тільки на стан речей на підприємстві, але й на духовність самих працівників. Духовно освічена і морально здорова людина не тільки не буде порушувати закони, у тому числі й щодо охорони праці та збереження здоров’я своїх ближніх, але вона принесе більше користі підприємству, ніж інші.

– Яким святим потрібно молитися для збереження свого життя та здоров’я? Чи є в кожної професії свої святі заступники?
– Кожна віруюча людина знає, що на шляху до спасіння нам помагають святі Божі праведники, які своїм духовним життям і аскетичним подвигом досягли висоти святості. Церква закликає віруючих призивати святих у своїх молитвах, благоговійно ставитись до ікон і мощей заступників. Кожен день церковного року освячується пам’яттю святих. Святі є молитвениками і покровителями християн і, молячись їм, ми по суті молимося Христу, Який по вірі нашій і посилає нам все, що ми просимо: і здоров’я, і достаток для щасливого життя.
У Православній Церкві здавна існує традиція возносити молитви небесним покровителям у різних життєвих ситуаціях. Так, коли ми вирушаємо у подорож, призиваємо в молитвах святителя Миколая, у хворобах молимося святому великомученику і цілителю Пантелеймону, в душевних хворобах – святому мученику Трифону. Чи мають люди окремих професій своїх небесних покровителів? Я б сказав так: військовослужбовці повинні молитися святому великомученику Побідоносцю Георгію; вчителі – святим учителям Кирилу і Мефодію або преподобному Сергію, ігумену Радонезькому; лікарі повинні призивати у своїй діяльності святого Пантелеймона або святителя Луку. А головне, ми повинні зрозуміти, що без Бога людина не може дійти до порога. Кожен день потрібно возносити свої молитви до Бога, бо це є дихання нашої душі, цим вона живе.

– Останнім часом популярними в середовищі керівництва підприємств стали звернення до Бога – будівництво храмів, пошук святих заступників підприємств. Чи компенсує це недбалість до людського життя?
– Звичайно ні, життя людини є найдорогоціннішим скарбом, і ніяка благодійна діяльність не може бути порівняна з людським життям. Людина є храмом Духа Святого, і, руйнуючи його або сприяючи його руйнуванню, ми не маємо ніякого виправдання в очах Божих. Ми повинні пам’ятати слова апостола Павла, який говорить: „ І якщо я роздам все своє багатство і тіло своє віддам на спалення, а любові не буду мати, нема мені в цьому ніякої користі” (1 Кор. 13, 3). Бог є Любов, і Він хоче, щоб ми мали любов між собою, щоб ми були єдині, як Триєдиний Бог. Ця умова Абсолютної Любові є ідеалом для нас, християн.
Нагадаю вам епізод із Старого Заповіту, коли цар Давид, щоб заволодіти чужою дружиною, відправив чоловіка Вірсавії на війну, де останній і загинув, за це Господь не дозволив йому побудувати храм Божий. Свій гріх цар оплакував все своє життя, склав багато покаянних псалмів, але Господь не побажав прийняти з рук великого праведника храму Божого. Давид зібрав всі матеріали для будівництва храму, але побудував його син Соломон.
Сьогодні небагато є меценатів, людей доброї волі, які хочуть допомогти віруючим у реставруванні чи відновленні монастирів, у побудові нових храмів, але й їм потрібно знати, що зберегти людське життя в очах Божих вище всякого доброго діла.

– А що робити людям, які, втративши рідну людину, здається, втратили все життя, його сенс?
– Дійсно, біль і смуток находить на серце кожного, хто дивиться на смертний одр. Але зовсім різними очима дивиться на смерть віруючий і невіруючий. Якщо для останнього смерть – це кінець всьому, то для віруючої людини смерть – це перехід від земного дочасного життя в життя вічне – блаженне. Звичайно, сльози, властиві немічній людській природі, набігають на очі біля гробу дорогої людини, але ми повинні знати, що фізична наша смерть є наслідком нашого гріха. Господь поклав границі нашого земного існування для того, щоб не увіковічився гріх, не увіковічилося зло, які потенційно знаходяться в нашому тілі.
Людина, яка правильно розуміє сенс земного життя, знає, що земне життя людини розглядається тільки в перспективі вічності, і тому не стане так сильно побиватися, але свої сили направить на молитву, яка спроможна змінити участь грішної душі за гробом. Звичайно, коли з життя йде людина зовсім молода, та ще й з причин недбалості інших, слова тут зайві, тільки почуття глибокої віри здатне вдихнути в людину бажання жити.

– Чи сама віра допоможе у безпеці?
– Безперечно. Адже вірити, означає стверджуватися у Господі як на міцному фундаменті, довіряти Йому, будувати на Ньому все своє життя. Вірити – означає набути через Іісуса Христа впевненості в тому, що Господь вірний людині в кожен момент її життя. Віра – це опора в житті людини. І навіть у самих критичних ситуаціях віра спроможна відвернути зло від людини. З такою людиною завжди Ангел охоронець, який оберігає її і допомагає в усьому.

– Як радить Церква виховувати дітей, аби вони, подорослішавши, не порушували правил безпеки?
– Членами Церкви є дорослі і малі, слова науки Божої навіть краще закарбовуються в дитячих серцях, які спроможні вже самостійно оцінити життя і правила, які регламентують його. Хочу зазначити, що Церква не є замкнутою в собі структурою, вона відкрита світу, вона пропонує свої духовні цінності всім і кожному. Церква прагне освятити всі сфери життя людини, всі форми людського мистецтва, всі види творчої діяльності, і це зрозуміло, тому що після гріхопадіння все, до чого доторкнулася людина, стало недосконалим, зараженим злом, а Церква володіє духовною силою, яка здатна перемогти в світі сили зла і розрухи.
З точки зору християнської свідомості, соціальне оновлення не може бути без морального відродження людини. Одним із критеріїв вихованості дитини прийнято вважати її поведінку. Отож, якщо з ранніх літ дитина веде себе згідно моральних норм, то і в дорослому віці вона буде законослухняною. Нагадаю, що духовність – це стан душі, загартований у дитинстві, який ніколи не покидає людину. Тому батьки, які хочуть правильно адаптувати своїх дітей до нормального дорослого життя, повинні прищепити їм духовну традицію, власну культуру, передати їм своє, рідне, чим вони могли би гордитися і ділитися з іншими.

II. Взаимодействие Церкви, государства и общества
II.1. Выразить удовлетворение деятельностью новоучрежденного Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.
II.2. Усилить взаимодействие Русской Православной Церкви с органами государственной власти стран ее канонического пространства и диаспоры, особенно с целью скорейшего принятия законодательных и подзаконных актов, регулирующих передачу Церкви несправедливо отнятого у нее имущества.
II.3. Считать целесообразным для практической реализации означенной инициативы повсеместное создание епархиальных отделов по взаимоотношениям Церкви и общества или назначение епархиальных ответственных за такие взаимоотношения. Указанные отделы и лица должны координировать свою деятельность с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви и общества.
II.4. Признать необходимым проведение в каждой епархии празднования Дня славянской письменности и культуры, приуроченного ко дню памяти святых равноапостольных Мефодия и Кирилла. В этот день, а также в предшествующие и последующие дни проводить церковно-общественные мероприятия с участием широких слоев общества.
II.5. Считать важным содержательное празднование в Москве Дня народного единства. Полагать полезным активное участие епархий в церковно-общественной выставке-форуме «Православная Русь – ко Дню народного единства», а также проведение в регионах шествий и других праздничных мероприятий, посвященных теме единства народов поверх национальных, социальных, политических и иных различий.
II.6. Отметить важность координации деятельности православных общественных организаций при постоянном контакте с иерархами и духовенством.

III. Издательская деятельность
III.1. Отметить необходимость обязательного рецензирования Издательским советом Русской Православной Церкви, с последующим присвоением соответствующих грифов, всех изданий, предназначенных для распространения через церковную систему, а также обязательность представления продукции епархиальных, монастырских и приходских издательств в Издательский совет после получения разрешения от правящего архиерея.
III.2. Признать, что предоставление правящими архиереями своего благословения на печатную, аудио- и видеопродукцию возможно лишь в отношении продукции, выпускаемой в пределах их епархий после получения положительного заключения Издательского совета. Издание материалов по благословению викарных архиереев или архиереев, находящихся на покое, а также клириков и игумений считать недопустимым.
III.3. Учитывая особенности издательского процесса, определить 2010 год переходным периодом, в который издательствам необходимо установить отношения с Издательским советом по вопросам рецензирования выпускаемой продукции, а Издательскому совету — наладить процедуру рецензирования.
III.4. Отметить важность ежегодного проведения 1/14 марта Дня православной книги во всех епархиях Русской Православной Церкви.
III.5. Признать целесообразным открытие или активизацию деятельности при епархиальных управлениях, крупнейших городских храмах и монастырях библиотек, которые должны стать духовно-просветительскими центрами с организуемыми при них группами любителей христианского просвещения.

IV. Информационная деятельность
IV.1. Приветствуя учреждение Синодального информационного отдела, уделять особое внимание присутствию Церкви в информационном пространстве, стремиться к проведению единой и скоординированной информационной политики на всех уровнях от общецерковного до приходского. С этой целью необходимо усилить взаимодействие ответственных сотрудников епархий и Синодального информационного отдела.
IV.2. Отметить необходимость развития церковных средств массовой информации и контроля качества публикуемых ими материалов, чему будет способствовать решение Священного Синода от 25 декабря 2009 года о введении обязательной экспертизы Синодальным информационным отделом периодических изданий, поступающих в систему церковного книгораспространения.
IV.3. Поддержать предложенные Святейшим Патриархом и Священным Синодом меры, касающиеся распространения периодики. Оказывать содействие распространению изданий, включенных в списки рекомендуемых Синодальным информационным отделом. Уделять дополнительное внимание распространению официальных изданий Русской Православной Церкви — «Журнала Московской Патриархии» и «Церковного вестника».

V. Взаимодействие с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями
V.1. Озаботиться подбором кадров священнослужителей для назначения на штатные должности военных священников в войсковые части и соединения, находящиеся на канонической территории епархий. При этом правящим архиереям следует координировать свою деятельность с Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями.
V.2. Рекомендовать Отделу по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями совместно с Отделом по взаимоотношениям Церкви и общества подготовить предложения о внесении изменений в Закон Российской Федерации «Об альтернативной службе», которые предоставили бы возможность прохождения альтернативной службы священнослужителям, не прошедшими воинскую службу по призыву, на штатных должностях военных священников. Проработать подобные предложения об усовершенствовании законодательства в других государствах, составляющих каноническую территорию Московского Патриархата, – там, где это признается целесообразным.
V.3. Для приведения жизни и деятельности казачества в соответствие с его многовековыми православными устоями считать необходимым упорядочение пастырского окормления казачества во всех странах канонического пространства нашей Церкви, включая назначение в епархиях, в которых присутствует казачество, ответственных за работу с ним.

VI. Религиозное образование и катехизация
VI.1. Выразить удовлетворение возрождением православного образования на канонической территории Московского Патриархата. Считать важными усилия по созданию системы непрерывного православного образования и духовно-нравственного воспитания детей и молодежи.
VI.2. Наладить системное и постоянное взаимодействие епархиальных отделов религиозного образования и катехизации с соответствующим Синодальным отделом. Признать полезным регулярное проведение совещаний председателей епархиальных отделов с представителями Синодального отдела религиозного образования и катехизации.
VI.3. Считать целесообразным создание при епархиальных отделах религиозного образования методических кабинетов для улучшения преподавания православной культуры в общеобразовательных школах и работы православных учебных заведений, а также подготовки в епархиях реестра учителей православной культуры, имеющих необходимую квалификацию и рекомендацию от епархии.
VI.4. Считать важным развитие взаимодействия духовенства с православной педагогической общественностью с целью систематизации и обобщения передового педагогического опыта в Русской Православной Церкви.
VI.5. Положительно оценить работу Отдела религиозного образования и катехизации по взаимодействию с Министерством образования и науки Российской Федерации в области реализации экспериментального проекта по преподаванию учебного предмета «Основы православной культуры». Для успешного проведения эксперимента необходимо улучшить взаимодействие епархиальных отделов религиозного образования и катехизации с региональными образовательными структурами в деле сохранения и развития положительного опыта преподавания православной культуры. Необходимо стремиться к распространению подобного опыта и на другие государства канонической территории Московского Патриархата.
VI.6. Признать весьма желательными государственную поддержку православных учебных заведений, а также разработку и принятие государственно-церковных программ развития православного образования с целью удовлетворения образовательного запроса граждан на изучение их детьми православной культуры в государственной и муниципальной системе общего образования.

VII. Внешнецерковная деятельность
VII.1. Благодарить Святейшего Патриарха и Священный Синод за усилия, направленные на укрепление общеправославного единства. Одобрить труды, осуществляемые в этой области Отделом внешних церковных связей.
VII.2. С удовлетворением отметить позицию нашей Церкви в процессе подготовки к Всеправославному Собору и итоги Патриаршего визита в пределы Константинопольской Церкви, а также успешное развитие двусторонних отношений Московского Патриархата с Поместными Православными Церквами.
VII.3. Признать целесообразной деятельность Отдела внешних церковных связей в сфере межхристианских отношений, призванную и далее служить делу свидетельства о неповрежденной апостольской вере и совместной защиты традиционных христианских ценностей в жизни современного общества.
VII.4. Отметить значение взаимоуважительного диалога Русской Православной Церкви с властями и общественностью зарубежных стран.
VII.5. Положительно оценить сложившийся опыт взаимодействия Церкви с международными организациями в обсуждении актуальных вопросов современности и поддержать инициативу создания консультативной группы религиозных лидеров высокого уровня при генеральном директоре ЮНЕСКО, как действенный механизм донесения голоса людей веры до мирового сообщества.
VII.6. Признать полезным развитие межрелигиозного диалога как на канонической территории Русской Православной Церкви, так и за ее пределами с целью поддержания общественной стабильности, предотвращения конфликтов на религиозной почве, совместного противостояния вызовам агрессивного секуляризма, достижения добрососедства и мирного сосуществования между народами различных религиозных традиций и культур.

Слово при наречении
Ваше Блаженство, Блаженнейший Владыко и отец!
Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства, богомудрые и боголюбивые архипастыри!
В эту минуту, когда я предстою перед Вами, где каждый уголок древней Почаевской Лавры освящен благоуханным светом, исходящим от Почаевской иконы Божией Матери и от мощей преподобного Иова Почаевского, где все окружающее с ликованием дышит неземным молитвенным духом, где каждый камешек хранит память исторических событий, я не в силах сокрыть того, что переживает мой внутренний человек. Сознание своего недостоинства и понимание высоты качеств, которые требует Церковь Христова от епископа, наполняют душу мою волнением и трепетом. И только, наверное, в свете грядущего служения можно по-настоящему почувствовать и понять то смятение, которое испытывали призванные Богом ветхозаветные праведники и пророки Моисей (Исх. 4, 13) и Иеремия (Иер. 1, 6-8). Ужасались высоты святительского служения великие иерархи и святители Иоанн Златоуст, Василий Великий и Григорий Богослов.
Глас же Божий повелевает: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Ин. 15, 16).
Епископское служение – наивысшее служение в Церкви.
Епископу как преемнику святых апостолов предстоит служение в подражание Архиерею Иисусу Христу, Пастырю доброму, который охраняет от хищников врученных ему овец, неутомимо ищет затерявшихся и израненных грехом, с любовью врачует их раны и за каждого из них готов положить жизнь свою.
«Обращая мысленный взор на 16 лет назад, когда, сидя на ступеньках древнего крымского храма Успения Пресвятой Богородицы перед постригом и волнуясь сердцем о грядущем, волнуясь больше не о себе, а о том, как, не имея в себе особых талантов, смогу я соответствовать той высоте, которую Господь ставит перед монашеским служением, – также волнуется сердце мое и сейчас, когда я предстою перед Вами и народом Божиим, подобно человеку «грядущему с поля домой», вземлющему крест свой и верующему в слова Спасителя «иго Христово благо, и бремя Его легко» (Мф. 11, 30).
Со смирением и покорностью преклоняю главу под святые руки Ваши для восприятия преемственной благодати апостольской и верую, что совершаемое ныне великое священное событие происходит по воле Божией, по решению Священноначалия нашей Церкви, через наших духовных отцов и наставников, и поэтому смиренно исполняю послушание Церкви. Убежден, что животворящая благодать Божия «немощная врачующая» попалит огнем Святого Духа мои грехи, исправит ошибки и в конце концов все обратит ко благу Святой Христовой Церкви.
Все это время я служу на одном приходе. Особо хочу поблагодарить прихожан и всех людей, которые своей любовью и терпением научили меня любить и терпеть.
Сердечно благодарю и низко кланяюсь Его Высокопреосвященству митрополиту Симферопольскому и Крымскому Лазарю, духовно воспитавшему и посвятившему меня в священный сан.
Ваше Блаженство Блаженнейший Владыка! Молитвенно благодарю Вас за оказанное мне доверие и прошу Ваших святых молитв.
Прошу также и Вас, Святители Христовы, в этот особый час моей жизни помолиться обо мне, чтобы Сам Пастыреначальник Христос, покрывая мои недостатки, умудрил меня и подал Свою помощь в достойном несении епископского служения во славу Триединого Бога и ко благу Христовой Церкви. Чтобы по слову святого апостола Павла «благодать же Господа нашего… открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе» (1 Тим. 1, 14). Аминь.
Свято-Успенская Почаевская Лавра
9 сентября 2009 г.

Биография епископа Алипия
Епископ Джанкойский и Раздольненский Алипий (в миру Анатолий Васильевич Козолий) родился 27 октября 1971 года в с. Калиновке Васильковского района Киевской области в семье рабочих.
В 1988 г. окончил среднюю школу № 49 города Киева. В 1989 г. призван на службу в ряды Советской Армии. В 1991 г. поступил в Одесскую духовную семинарию. 11 сентября 1993 г., в день Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, пострижен в монашество.
26 сентября 1993 г. тогда архиепископом Симферопольским и Крымским Лазарем рукоположен во иеродиакона, 3 октября – во иеромонаха.
В 2001 г. окончил Киевскую духовную семинарию, в 2006 г. – Киевскую духовную академию.
В 2009 г. возведен в сан архимандрита.
С 2007 г. – преподаватель нравственного богословия в Таврической духовной семинарии. До архиерейской хиротонии нес послушание настоятеля храма святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии, в поселке Гаспра (АР Крым).
9 сентября 2009 года решением Священного Синода Украинской Православной Церкви избран на Джанкойскую кафедру. В тот же день в Успенском соборе Свято-Успенской Почаевской Лавры наречен во епископа Джанкойского и Раздольненского.
14 февраля 2010 года в Трапезном храме преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры хиротонисан во епископа Джанкойского и Раздольненского.

01.02.2010. ДНЕПРОПЕТРОВСК. На первом форуме православных женщин обсуждались вопросы нравственности
По благословению митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея в епархии впервые состоялся форум православных женщин. Этот съезд стал своеобразным региональным продолжением І Всероссийского форума православных женщин, проходившего в Москве в декабре прошлого года. На московском форуме обсуждался вопрос о миссии женщины в духовно-нравственном становлении Отечества. Участники днепропетровской встречи продолжили эту тему. Участников форума гостеприимно встретил городской исполком, где в сессионном зале проходила встреча. Сюда прибыли лидеры и активисты женского движения, руководители общественных организаций, предприятий и учреждений, представители малого и среднего бизнеса, руководители политических партий и общественных объединений Днепропетровщины и других регионов Украины: Киева, Запорожской и Кировоградской областей. Также была делегация женщин из России. Почетными гостями стали викарий Днепропетровской епархии епископ Новомосковский Евлогий и мэр города Иван Куличенко.
Встреча была открыта приветственным адресом митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея. Послание организаторам и участникам форума зачитал епископ Евлогий. Затем последовало обращение градоначальника, он отметил роль женщины в жизни современного общества.
К обсуждению были предложены такие вопросы: милосердие и благотворительность, образование и воспитание, роль женщины в Церкви и вопросы женского служения. В ходе заседания были рассмотрены следующие темы:
— «Женщина в эпоху перемен – православный взгляд»;
— «Роль женщины в духовно-нравственном воспитании детей и молодежи»;
— «Средства массовой информации – влияние на формирование духовного мировоззрения, отношение к религиозным конфессиям»;
— «Взаимодействие Церкви, государства, семьи и общества»;
— «Работа женских общественных организаций – участие в возрождении духовности, нравственности, культуре».
Рассказывая о работе православного форума, руководитель Днепропетровской областной организации Всеукраинского объединения «Жінки за майбутнє» Ольга Коваленко, возглавлявшая украинскую делегацию на Первом Всероссийском форуме православных женщин и организовавшая встречу в Днепропетровске, сказала: «Наш форум — это ответ на вызов времени, главной задачей его проведения является координация действий женских общественных организаций, объединение усилий женщин в возрождении духовности, нравственности, культуры, а также отведение главной роли женщине в формировании личности в семье и в социуме.
Я верю, что проведение такого форума при содействии Днепропетровской епархии УПЦ и городской власти Днепропетровска будет способствовать более целостному подходу, а точнее соединит два подхода – власти и женского движения – в решении важных на сегодняшний день вопросов – возрождения духовности в обществе и нравственного воспитания молодежи. Только в единстве мы сможем возродить и приумножить добродетели, присущие православной вере, научить наших детей добру и любви: любви к ближнему, любви к нашей святой земле, истории, культуре и традициям нашего народа. И наш форум православных женщин — первый в Украине — даст возможность осуществить диалог между Церковью и обществом, обменяться опытом в работе по преодолению духовного кризиса, а также наметить план дальнейшей совместной работы женского движения с Церковью и властью».
Результаты работы форума были сформулированы в итоговом документе.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

05.02.2010. ДОНЕЦК. Состоялось собрание православного общества «Трезвение»
В Свято-Николаевском храме г. Донецка состоялось собрание Донбасского православного общества «Трезвение». Основной темой собрания стало обсуждение результатов поездки делегации Донецкой епархии на Рождественские чтения в г. Москву. Каждый год духовенство участвует в конференции по защите общества от алкогольной угрозы. Протоиерей Виталий Бакун рассказал о результатах поездки, о докладах священства Донбасса на конференции, где отмечалась работа по данному направлению, предложил для распространения в области новые ролики социальной рекламы против алкоголя.
Были заслушаны доклады священников приходов, входящих в общество, о проделанной работе за 2009 год каждого. Так, протоиерей Александр Сорокин, возглавляющий молодёжное братство «Анастасис» в г. Авдеевке, активно говорит о трезвости в молодежной среде; протоиерей Роман Хлипитько поделился многолетним опытом преподавания духовных предметов в школах г. Донецка, где кроме церковных дисциплин обязательно уделяется внимание трезвости подростков; протоиерей Игорь Кононенко, заместитель главврача Донецкого областного наркологического диспансера, рассказал об опыте практической помощи алкоголе-наркозависимым по месту своей работы; протоиерей Евгений Пейков акцентировал внимание на предоставлении трезвенной информации на областном телевидении, где в передаче «Дорога к храму» также уделялось внимание теме трезвости, и презентовал новые брошюры в помощь зависимым людям и их родственникам «Как не пить» и «Сберечь свободу», изданные обществом в 2009 году; иерей Игорь (Кравчук) рассказал о большом подспорье в деле трезвения в лице трезвенного сайта «Всероссийского Иоанно-Предтеченского православного братства «Трезвение». На сайте собрано большое количество трезвенной видео-, аудиоинформации, книг, лекций, есть форум. Духовенство Донбасса активно участвует в деятельности сайта.
В целом отмечалась положительная тенденция трезвенной работы, проделанной духовенством и мирянами за прошедший год. Из планов на наступивший год наметили создание в городах Донбасса церковно-общественных советов по защите общества от алкогольной угрозы.
Донбасское православное общество «Трезвение» приглашает всех неравнодушных к будущему нашего Отечества к совместному труду на ниве трезвенного просвещения нашего народа.

22.01.2010. ДОНЕЦК. Священнослужители одобрительно отозвались о новом законе, который ограничивает употребление пива
21 января в Верховной Раде Украины был принят закон, согласно которому потребление слабоалкогольных напитков и пива запрещается там же, где запрещено потребление алкогольных напитков и табачных изделий. Также был принят законопроект «О внесении изменений в Закон Украины «О государственном регулировании производства и оборота спирта этилового, коньячного и плодового, алкогольных напитков и табачных изделий (в части ограничения потребления и продажи слабоалкогольных напитков)», согласно которому потребление слабоалкогольных напитков и пива запрещается там же, где запрещено потребление алкогольных напитков и табачных изделий.
В частности, потребление слабоалкогольных напитков и табачных изделий запрещается в учреждениях здравоохранения и учебных учреждениях, в общественном транспорте, учреждениях культуры, в закрытых спортивных помещениях и местах проведения массовых мероприятий, лифтах и таксофонах, на детских площадках, помещениях органов госвласти и местного управления, других госучреждениях.
По продаже слабоалкогольных напитков и пива также вводятся аналогичные ограничения, которые действуют для алкоголя и табачных изделий.
Так, запрещается продажа лицам и лицами, не достигшими 18 лет, в помещениях и на территории дошкольных, учебных и учреждений здравоохранения, в помещениях специализированных торговых организаций, которые торгуют товарами детского ассортимента и спорттоварами, в местах проведения соревнований и других массовых мероприятий, в других местах, определенных органами местного управления, с торговых автоматов, полок самообслуживания и с рук.
Комментируя эту новость, клирик Донецкой епархии, председатель Донбасского общества «Трезвение» протоиерей Виталий Бакун отметил: «Наконец-то депутаты увидел ту великую беду, которая истребляет наше общество через алкоголь… Тот факт, что Украина стоит на первом месте в мире по подростковому алкоголизму, говорит о том, что пиво в этом деле сыграло ведущую роль».
«Донбасс православный»

04.02.2010. КИЕВ. Виктор Янукович отметил высокий уровень межконфессиональной терпимости в Украине
Кандидат в президенты Виктор Янукович прокомментировал вопрос межконфессиональных отношений в нашем государстве. Он отметил, что «Украина – христианское государство, … действительно европейское государство с высоким уровнем межконфессиональной толерантности». Лидер Партии регионов поддерживает религиозную терпимость. Он убедился, что «Бог, как и Украина, – один, а конфессий, как и путей к Господу, много». Поэтому свою задачу в качестве Президента Украины видит прежде всего в содействии духовному развитию народа и налаживании действительно межцерковного диалога, в содействии построению храмов.
Подчеркивая мудрость украинского народа, Виктор Янукович заявил, что тот «не покупается на политические провокации». «Не раз на протяжении многих веков Украину пытались сделать центром межконфессионального противостояния, возбудить вражду на конфессиональной почве. Однако победила мудрость народа, истинно христианская толерантность и любовь к ближнему… Украина имеет давние традиции экуменизма … конфессия и любимый храм – это лишь тропинка к познанию Бога и правд христианской веры», – заявил лидер Партии регионов.
Во время комментария кандидат в президенты продемонстрировал знание и уважение к святыням Западной Украины, в частности Львовщины и Тернопольщины. Тернополь он назвал «маленьким Иерусалимом».
«В истинной опеке нуждаются наши старинные храмы. Обидно, но за последние годы из-за халатности мы их потеряли гораздо больше, чем за времена советского атеизма. И мы, как обычные верующие, и я, как Президент, не буду иметь права задумываться, какой конфессии люди ходят в этот храм на молитву. Важно то, что они туда ходят, важно, что такие жемчужины нам оставили предки. И мы это должны сохранить», – отметил Виктор Янукович в комментарии.

21.01.2010. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Митрополит Ириней поздравил с Богоявлением глав региональной власти
По традиции, в день Крещения Господня митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней наносит свои архипастырские визиты в главные управленческие институции региона — областную госадминистрацию и областной совет. Правящий епархией поздравляет сотрудников учреждений с великим праздником Богоявления, благословляет всех крестом, желает здравия и благополучия, желания ревностно трудиться на благо области, а также освящает святой крещенской водой рабочие кабинеты.
Председатель облсовета Юрий Вилкул поблагодарил архипастыря за визит. За многолетнюю плодотворную церковную деятельность, за личный вклад в утверждение духовности, гуманизма и милосердия и по случаю новогодних и рождественских праздников глава облсовета вручил митрополиту Иринею почетную грамоту.
Владыка Ириней выразил благодарность Юрию Григорьевичу за проявленное уважение, всех присутствующих поздравил с праздником и обильно окропил святой водой.
В этот праздничный день были освящены и другие учреждения города, работники которых пожелали в этот день встретиться с архипастырем.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

03.02.2010. КИЕВ. Главный раввин Украины намерен вернуть Ющенко орден «За заслуги» в знак протеста против присвоения Бандере звания Героя Украины
Еврейская община Киева возмущена присвоением Президентом Украины Виктором Ющенко лидеру ОУН Степану Бандере звания Героя Украины, а главный раввин Украины и Киева Моше Реувен Асман из-за этого намерен отказаться от ордена «За заслуги» (III степени).
«Главный раввин поручил нашим юристам решить этот вопрос, как законодательно грамотно это сделать», – заявил помощник раввина Давид Мильман. Он подчеркнул, что аналогичной является позиция всей общины: «Все возмущены. Виктор Андреевич не решался на этот шаг, пока надеялся удержаться в рамках президентства». По мнению Д. Мильмана, данная награда – «это призыв к войне, поскольку основным в жизни Бандеры была война».
Как сообщалось, В. Ющенко 22 января, в День соборности, присвоил звание Героя Украины лидеру ОУН С. Бандере. Ранее такой награды посмертно был удостоен главнокомандующий УПА Роман Шухевич.
ИHТЕРФАКС–Религия / Седмица.Ru

27.01.2010. ЗАПОРОЖЬЕ. Правящий архиерей принял участие в заседании архитектурной комиссии
Епископ Запорожский и Мелитопольский Иосиф принял участие в работе комиссии главного управления архитектуры и градостроения Запорожского городского совета. На заседании было принято решение о начале строительства собора святого равноапостольного князя Владимира в районе пересечения проспекта Ленина и улицы Южноукраинской.

27.01.2010. ЗАПОРОЖЬЕ. Благочинный Энергодара освятил городской отдел милиции
Благочинный храмов энергодарского округа Запорожской епархии протоиерей Владимир Иваненко вместе с клиром храма в честь иконы Божьей Матери «Призри на смирение» совершил чин освящения помещения УМВД города. По завершении богослужебного чина священник обратился с поздравительным словом к личному составу управления и вручил памятные подарки.
Пресс-служба Запорожской епархии

28.01.2010. ГЛУХОВ. Гамалаевский монастырь передадут Церкви
Учитывая исключительную культурную и историческую ценность ансамбля памятников Гамалеевского Харлампиевого монастыря XVIII века, который находится в села Гамалеевка Шосткинского района Сумской области, роль его основателей в истории украинского создания государства и с целью надлежащей охраны этого выдающегося памятника культурного наследия Украины Президент указал Кабинету министров Украины принять в установленном порядке меры с целью высвобождения Шосткинской исправительной колонией №66 помещений и сооружений бывшего Гамалеевского Харлампиевого монастыря, дальнейшего содержания, использования и развития этого объекта как памятника культурного наследия Украины, а также проработать вопрос обеспечения прав религиозных общин на пользование его культовыми сооружениями.
Также правительство должно предусматривать и средства, необходимые для финансирования мероприятий, связанных с реставрацией, реабилитацией, ремонтом и сохранением памятников ансамбля Гамалеевского Харлампиевого монастыря.
Текст соответствующего указа размещен на официальном сайте главы государства.
Управляющий Конотопско-Глуховской епархией архиепископ Лука так прокомментировал этот документ: «В Конотопско-Глуховской епархии этот Указ Президента встречен с огромной радостью. Дело в том, что многие годы мы вели переписку с разными государственными инстанциями о передаче Гамалеевского Харлампиева монастыря верующим Украинской Православной Церкви. В последнее время активную помощь в этом оказывал народный депутат А.Л. Деркач.
Два года назад на очередное письмо о возвращении православной святыни Церкви нам был дан ответ, что требуются минимум 56 миллионов гривен, чтобы перевести колонию в другое место. Понятно, что таких огромных денег у епархии нет… Поэтому нынешний Указ позволяет надеяться, что средства будут запланированы в государственном бюджете. Искренне уверен, что это очень мудрое решение. А мы в свою очередь сделаем все возможное, чтобы в этой обители возродилась жизнь, чтобы архитектурный ансамбль стал жемчужиной Шосткинщины».
На протяжении десяти лет клирики епархии окормляли осужденных, в колонии постоянно проводится миссионерская работа. С руководством ШИК-66 и епархией заключен договор о сотрудничестве.

01.02.2010. ЛУЦЬК. Митрополита Ніфонта відзначено за благодійність
У робочому кабінеті керуючого Волинською єпархію митрополита Луцького і Волинського Нифонта відбулась передача волинським сиротинцям коштів, зібраних на 16-му Різдвяному церковному благодійному концерті для дітей-сиріт.
Під час зустрічі завідувач сектору в справах релігій Волинської ОДА Володимир Дорошенко за дорученням губернатора Миколи Романюка зачитав подяку владиці Ніфонту за багаторічне благодійництво.
Архіпастир зауважив, що ця подяка – це вдячність тим людям, котрі постійно і безкорисливо творять добрі діла милосердя. «А я лише виконую своє єпископське служіння», – додав митрополит.

02.02.2010. ДОНЕЦК. Руководство области поздравило Святейшего Патриарха Кирилла с годовщиной интронизации
1 февраля православная паства молитвенно отмечала годовщину интронизации Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. По случаю знаменательного события Владыку поздравили руководители Донетчины – Анатолий Близнюк и Владимир Логвиненко. В поздравлении, в частности, говорится: «За этот год, проповедуя принципы добра, милосердия, любви и уважения к человеку, призывая к налаживанию межконфессионального диалога, к мирному сосуществованию, Вы заслужили огромный авторитет и доверие у всей верующей паствы. Вами уже проведена колоссальная работа по активизации процесса объединения православных церквей, в том числе и в Украине». А.М. Близнюк и В.И. Логвиненко выразили уверенность в том, что «и впредь вся деятельность Патриарха Кирилла будет направлена на достижение консенсуса в обществе, на взаимопонимание и взаимопомощь».
Руководители Донецкого региона поблагодарили главу Православной Церкви Московского Патриархата за состоявшийся в 2009 году визит на Донетчину. «Мы благодарны Вам за то, что в прошедшем году нашли возможность посетить Донбасс и принесли огромную душевную радость нашим верующим, благословив десятки тысяч людей Донетчины. От всей души желаем Вам, Ваше Святейшество, мира и благополучия, телесных и душевных сил, мудрости и рассудительности для дальнейшего служения Церкви», – говорится в поздравительной телеграмме.

04.02.2010. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Благочинный награжден орденом
В Секретариате Президента Украины глава государства Виктор Андреевич Ющенко вручил награды священнослужителям Украинской Православной Церкви, которые были удостоены их в 2009 году к 18-ой годовщине Независимости Украины. Среди награжденных был и представитель Днепропетровской епархии — настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора г. Новомосковска, благочинный первого Новомосковского церковного округа протоиерей Владимир Цешковский. Он был удостоен ордена «За заслуги» II степени.
Ордена «За заслуги» III были вручены управляющему Житомирской епархии архиепископу Гурию (Кузьменко) и настоятелю Свято-Вознесенского храма г. Кривого Рога протоиерею Владимиру Бораку. Орден равноапостольной княгини Ольги III степени — настоятельнице Богородичного Козельщанского женского монастыря игуменьи Варсонофии (Семенюк).
Согласно президентскому Указу о награждении государственными наградами Украины религиозных деятелей (№ 622/2009), награжденные были отмечены ими «за значительный личный вклад в развитие духовности в Украине, многолетнюю плодотворную церковную деятельность и по случаю 18-ой годовщины Независимости Украины».
Пресс-служба Днепропетровской епархии

10.02.2010. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. Митрополит Антоний встретился с представителями ОБСЕ
Митрополит Хмельницкий и Староконстантиновский Антоний принял в своем рабочем кабинете гостей из дальнего зарубежья – независимых наблюдателей от ОБСЕ на выборах Президента Украины, которые были наблюдателями в Хмельницкой области, г-на Ричарда Бауэра из США и г-жу Ирину Марушко из Канады.
Гости поделились своими впечатлениями от пребывания на Подольской земле. Они отметили гостеприимность украинцев, особенно подолян, которые встречали их всегда радушно и открыто. Также они отметили, что второй тур выборов Президента Украины прошел с соблюдением демократии.
В свою очередь, митрополит Анатолий рассказал о храмах и монастырях, действующих на территории Хмельницкой епархии, о Православии на Подолье. На память о встрече владыка подарил гостям иконы и подольские сувениры.

10.02.2010. МОСКВА. Патриарх Кирилл поздравил В. Януковича с победой на выборах
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил поздравление лидеру Партии регионов В.Ф. Януковичу в связи с победой на выборах Президента Украины.
«Уважаемый Виктор Федорович!
Сердечно поздравляю Вас с победой на президентских выборах. Доверие людей призывает Вас к огромной ответственности перед Богом, народом и историей. Вы обладаете опытом и дарованиями, необходимыми для того, чтобы это доверие оправдать, и сейчас Вам потребуется огромное напряжение сил, дабы разрешить стоящие перед народом Украины проблемы и привести его к достойной и благоденственной жизни.
Господь да укрепляет Вас в трудах, да дарует Вам добрых помощников, да благословит Вас здравием и миром.
С уважением
+ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси»
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

11.02.2010. ОДЕССА. Митрополит Агафангел поздравил Виктора Януковича с избранием на пост главы государства
Высокочтимый Виктор Федорович!
От лица духовенства и верующих Одесской Митрополии Украинской Православной Церкви, православной общественности г. Одессы и от себя лично сердечно поздравляю Вас с благословенной Богом победой на выборах Президента Украины. Радуюсь радостью Вашей. Наши молитвы, обращенные к Богу, услышаны и приняты Им. С избранием Вас, дорогой Виктор Федорович, на высокий и ответственный пост Президента Украины, народ нашей страны связывает самые светлые надежды на перемены к лучшему будущему Украинского государства. В Вашем лице народ Украины видит выдающегося государственного, политического и общественного деятеля, способного возродить экономику Украины, принести людям счастье, благополучие, объединить украинский народ, совершить перемены во внешней и внутренней политике Украинской державы, восстановить утраченные за последние пять лет исторические многовековые братские связи между Украиной и Россией.
Тяжелый крест, доставшийся Вам от прежней власти, в это непростое время для государства Украины ложится на Ваши плечи, но Вы – человек Церкви. Присущая Вам глубокая вера в Промыслительную десницу Божию поможет Вам совершать Ваше служение успешно. Об этом наши святые молитвы к Богу.
Желаю Вам, дорогой Виктор Федорович, здоровья, радости, счастья, неиссякаемой энергии и всесильной помощи Божией в предстоящей Вам высокой государственной, многогранной, созидательной деятельности на благо народа Украины и процветание Украинской державы, в торжестве победы правды над ложью, добра над злом, в утверждении мира и согласия в обществе.
Молю, да хранят Вас Небесные Силы!
С глубочайшим уважением
Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский,
Почетный гражданин г. Одессы
9 февраля 2010 г.

10.02.2010. МОСКВА. Предстоятель Русской Православной Церкви призвал народ Украины хранить дух братства и созидания
По результатам второго тура выборов главы государства Президентом Украины стал В.Ф. Янукович. В связи с завершением президентских выборов обращение к народу Украины направил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
«Ваш выбор свершился, — пишет в своем обращении Предстоятель Русской Православной Церкви. — Надеюсь, что вместе с прошедшим голосованием постепенно уйдет в историю период потрясений и нестабильности. Настает время переходить от слов к делу. И тем, кто поддержал победившего кандидата, и тем, кто сделал другой выбор, предстоит рука об руку трудиться ради достойного устроения жизни страны и народа».
«На новоизбранного Президента сейчас возлагаются немалые надежды, — говорится в обращении Его Святейшества. — Но Украине предстоит пройти очень нелегкий путь. Страна долгое время пребывает в сложном политическом и экономическом состоянии. Поэтому все верные чада Русской Православной Церкви должны сегодня молиться за Украину. Пусть наша общая молитва поможет нашим братьям и сестрам преодолеть испытания, выпавшие на их долю».
«Но больше всего будущее Украины зависит от самих ее граждан. Ни одна страна мира не вправе указывать вам, что делать и как жить. Убежден, что древний Киев и в целом Украина всегда пребудут важнейшим центром восточнохристианского мира, открытым к сотрудничеству со всеми ближними и дальними, особенно с народами, скрепленными общей историей и общей верой».
«В нынешнее ключевое для Украины время прошу всех поступать по христианской совести, которой всегда был силен украинский народ, — призвал граждан страны Святейший Патриарх Кирилл. — Храните, дорогие мои, мирный дух, дух братства и созидания, и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13, 11)».
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

12.02.2010. КИЕВ. Предстоятель УПЦ поздравил Виктора Януковича с избранием Президентом Украины
Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины в телефонном разговоре от имени епископата, духовенства и верующих Украинской Православной Церкви поздравил Виктора Федоровича Януковича с избранием Президентом Украины.
В тот же день было направлено и официальное поздравление от Украинской Православной Церкви.
«Его Превосходительству
Януковичу В.Ф.
Уважаемый Виктор Федорович!
От Полноты Украинской Православной Церкви – ее епископата, духовенства и мирян – поздравляем Вас с избранием на ответственный пост Президента Украины.
Президентское служение, к которому Вас призвал Господь, насколько почетно, настолько же и ответственно. Господь вручает в Ваши руки управление государством с многомиллионным и многонациональным народом. Глава государства, как глава большой семьи, должен заботиться о стране и в целом, и о каждом в частности. Об этом было сказано Вами в предвыборной программе. Люди поверили Вам. Оправдайте доверие людей.
Украина – традиционно православное государство. Мы знаем, что у Вас есть четкое осознание этого. Верим, Вы понимаете, что без духовной составляющей, основой которой является Божий Закон, невозможно полноценное развитие нашего государства.
Призываем Божие благословение на Вас и молимся за Богом хранимую страну нашу, ее власть и воинство. Пусть во время Вашего президентства в полноте сбудутся литургические слова, которыми Церковь молится Богу за Вас и за все руководство государства: «Даждь им, Господи, мирное правление, да и мы в тишине их тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте».
С уважением
† Владимир,
Митрополит Киевский и всея Украины,
Предстоятель Украинской Православной Церкви»

16.02.2010. ДОНЕЦК. Митрополит Иларион поздравил В.Ф. Януковича с избранием на пост Президента Украины
15 февраля, после официального объявления Центральной избирательной комиссией результатов выборов Президента Украины, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион направил Виктору Януковичу поздравление от имени епископата, духовенства, монашествующих и православных жителей Донетчины.
В тексте поздравления отмечается: «Воля Божия, совершившаяся через дело рук человеческих, ныне возлагает на Вас властное бремя попечения о гражданах нашей страны. Несите его достойно, памятуя о каждом человеке как о ближнем, нуждающемся в Вашем внимании и заботе. Зная Вас как опытного руководителя и администратора, выражаю надежду о том, что с Божией помощью и содействием единомышленников под Вашим руководством наш народ преодолеет все трудности, выпавшие на его долю».
Далее в тексте говорится: «Примите искренние поздравления епископата, духовенства, монашествующих и православных жителей Донетчины, которые вместе со всеми верующими нашей Церкви молятся о Вашем здравии».

22.02.2010. КИЕВ. Предстоятель УПЦ благословил новоизбранного Президента Украины
В Неделю Торжества Православия в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре в присутствии новоизбранного Президента Украины Виктора Федоровича Януковича Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всей Украины Владимир совершил благодарственный молебен по случаю завершения избирательной кампании.
Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил Виктора Януковича с победой на выборах Президента Украины и подарил ему в благословение список Иверской иконы Божьей Матери. Именно перед оригиналом Иверской чудотворной иконы Божьей Матери молился Виктор Федорович во время посещений Святой Горы Афон. И именно в день памяти Иверской иконы Божьей Матери, 25 февраля, состоится инаугурация Президента Украины.
Также Предстоятель УПЦ преподал в дар новоизбранному Президенту Украины экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия, на оригинале которого Виктор Янукович будет присягать народу Украины в стенах Верховной Рады Украины. В Книге Блаженнейший Митрополит Владимир сделал надпись: «Президенту Украины Виктору Януковичу с Божьим благословением и пожеланием осуществлять руководство Государством согласно Слову Божию».
В свою очередь, В. Янукович сказал: «Я благодарен Богу за то, что сегодня мы с вами вместе отмечаем праздник Торжества Православия, за то, что в Украине, в конце концов, начнется спокойствие, стабильность, и благодаря Богу мы начнем строить сильную страну, в которой будут жить состоятельные люди».
В. Януковича в Лавру сопровождали депутаты Николай Азаров, Сергей Левочкин, Юрий Бойко, Василий Горбаль, Сергей Кивалов, Василий Джарты, Анна Герман, Александр Лавринович и др.

18.01.2010. ХУСТ. В епархии состоялся Рождественский концерт
Организатором и ведущим общеепархиального праздника стал настоятель храма села Русское Поле протоиерей Николай Гамада. Сценарий объединил выступления всех приходских, сельских и общественных коллективов в одно действо.
Праздничное мероприятие открыл секретарь епархии архимандрит Алексий (Бринчак). Он подчеркнул важность рождественских концертов, поскольку они имеют объединяющий характер.
Свои программы представили хор Вильшанской школы-интерната «Парасолька», хор храма Нерукотворного Образа города Хуста и других приходов. Всем участникам концерта были вручены сладкие подарки.
Правящий архиерей архиепископ Хустский и Виноградовский Марк поздравил всех с праздником Рождества Христова, поблагодарил организаторов и участников концерта за прекрасный праздник и выразил надежду, что концерты епархиального уровня станут традиционными и привлекут больше коллективов края.

22.01.2010. ВІННИЦЯ. Архієпископ Симеон привітав із «золотим весіллям» батьків настоятельки Браїлівського монастиря
Архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон відвідав с. Язвинки Немирівського району, де живуть батьки настоятельки Браїлівського монастиря ігумені Антонії (Стеценко) Василь і Текля Стеценки. Цього дня вони відзначали 50-ту річницю свого подружнього життя.
Владика привітав ювілярів зі святом і подякував їм за прекрасне духовне виховання дочки, яка по молитвах своїх батьків спочатку прийняла чернецтво, а згодом стала настоятелькою найбільшого на Вінниччині жіночого монастиря. Батьки виховали чотирьох дітей – двох хлопців і двох дівчат. Друга з доньок Любов також присвятила своє життя служінню Церкві. Вона в усьому допомагає своєму чоловікові протоієрею Димитрію Кобі, який звершує пастирське служіння на парафіях Тульчинської єпархії.
Після привітань та гарних побажань владика Симеон звершив подячний молебень Богу за Його милості і щедроти. Разом з владикою Богу дякували самі ювіляри – Василь і Текля Стеценки, матушка Антонія, інші члени родини Стеценків, представники духовенства з Вінниці і Браїлівського монастиря.
Прес-служба Вінницької єпархії

25.01.2010. ДОНЕЦК. Отошел ко Господу клирик епархии схиархимандрит Гавриил (Стародуб)
22 января после продолжительной болезни отошел ко Господу клирик епархии схиархимандрит Гавриил (Стародуб).
Схиархимандрит Гавриил (в миру Георгий Георгиевич Стародуб) родился 21 марта 1939 года в г. Полтаве. В начале 1948 года вместе с семьей переехал в Донбасс. По окончании школы, в 1955 году, поступил в Артемовское музыкальное училище, которое окончил в 1959 году. Преподавал по классу фортепиано и пение. В 1982 году по благословению митрополита Тетрицкаройского Зиновия принял тайный монашеский постриг с именем Гавриил. Постриг Георгия Стародуба совершил схиархимандрит Виталий (Сидоренко). 21 сентября 1990 года епископом Луганским и Донецким Иоанникием был рукоположен во диакона. На следующий день была совершена священническая хиротония. Свое пастырское служение схиархимандрит Гавриил совершал на приходах Донецкой и Горловской епархий. Последним местом священнического служения схиархимандрита Гавриила стал Свято-Петропавловский храм села Павловка Марьинского района Донецкой области.
Отца Гавриила отличали искренняя неизбирательная любовь к ближним, дар утешения, духовный опыт, унаследованный от последних глинских старцев. Его имя было известно далеко за пределами епархии.
Да упокоит его Господь в селениях праведных!

26.01.2010. ОДЕССА. Митрополит Агафангел освятил семинарский храм в честь апостола Андрея Первозванного
Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил освящение престола и Божественную литургию в храме в честь святого апостола Андрея Первозванного и новомучеников и исповедников Российских. Храм расположен в здании бывшей Одесской духовной семинарии, где ныне незаконно находится Одесский государственный аграрный университет.
После завершения торжественного богослужения митрополит Агафангел поздравил верующих с освящением еще одного храма на одесской земле. Владыка сердечно поблагодарил всех, кто внес свою лепту в это богоугодное дело. Особо он отметил большую роль в восстановлении этого святого места ректора семинарии архимандрита Серафима (Раковского). Митрополит Агафангел наградил высокой церковной наградой одну из благотворительниц – Гондеру Т.Я., щедрые пожертвования которой способствовали столь быстрому возрождению храма.

27.01.2010. ОДЕССА. Митрополит Агафангел освятил колокол для патриаршего Свято-Успенского монастыря
Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел совершил чин освящения большого пятитонного колокола для колокольни Свято-Успенского мужского монастыря. Владыке сослужила братия обители в священном сане. На богослужении присутствовали епископ Белгород-Днестровский Алексий, викарий епархии, и ректор Одесской духовной семинарии архимандрит Серафим.
После завершения чина освящения по благословению митрополита Агафангела колокол был поднят мощным краном на колокольню. В ближайшее время после окончательного завершения работ по его установке одесситы смогут услышать величественный звон нового колокола.

28.01.2010. ДОНЕЦК. В город прибыли мощи святой блаженной Матроны Московской
В Спасо-Преображенский кафедральный собор прибыли мощи святой Матроны Московской. Ковчег с мощами встречало соборное духовенство во главе с благочинным Преображенского округа протоиереем Петром Устименко. Перед святыней был совершен молебен с чтением акафиста.
Сопровождал святыню – ковчег с мощами блаженной Матроны Московской – клирик Архангельской епархии протоиерей Константин Нецветаев, настоятель Никольского храма г. Северодвинска. В интервью «Донбассу православному» отец Константин напомнил о том, что святая Матрона всегда молитвенно спасала русский народ от всевозможных бед и напастей. В трудное время верующие и даже люди далекие от Церкви находили в ней доброго помощника и утешителя.
Рассказывать о чудесах и молитвенной помощи блаженной Матронушки можно очень долго. Уже изданы книги, написаны статьи. Но каждый раз поражаешься ее удивительному житию, силе ее веры в земной жизни и силе ее молитвы пред престолом Господа.
Блаженная Матрона родилась в 1885 году в селе Себино Тульской области в бедной семье Димитрия и Наталии Никоновых. От рождения Матрона была не просто слепой, у нее совсем не было глаз.
Матронушка росла не такой, как остальные дети. С ранних лет она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К избе Никоновых, к маленькой слепой девочке люди шли толпами, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Девочка принимала всех – могла излечить самых тяжелых больных, помочь советом, разрешить трудную ситуацию.
Желая отблагодарить Матрону, люди оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, не став обузой, стала кормилицей своей семьи.
Когда Матронушке было 14 лет, она встретилась со святым Иоанном Кронштадтским. По окончании службы он попросил народ расступиться перед девочкой и сказал: «Вот идет моя смена – восьмой столп России».
Святая блаженная Матрона очень любила бывать в храме на службе. Когда ей исполнилось семнадцать лет, у нее отнялись ноги.
В 1925 году блаженная уезжает из Себино в Москву, где она и прожила до самой своей смерти. Москву матушка очень любила, говорила: «Это святой город – сердце России». К ней постоянно шли люди, иногда до сорока человек в день. Время от времени, всегда накануне прихода милиции, она переезжала с квартиры на квартиру, духом предугадывая готовящиеся неприятности, так как жила без прописки, а времена были тяжелые, и все боялись ее прописать.
Помощь, которую подавала Матрона болящим, не только не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным целительством и прочими колдовскими действиями, а имела истинно христианскую природу. Именно поэтому праведную Матрону так ненавидели всевозможные колдуны, об этом свидетельствуют люди, близко знавшие ее в московский период жизни. Матрона всегда молилась за людей. Будучи угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она испрашивала у Господа чудесную помощь больным.
Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавыми намерениями. Иные видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и обращались к Церкви, к ее спасительным Таинствам. Ее помощь людям была бескорыстной, она никогда не брала денег.
Молитвы матушка читала всегда громко. Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка Бог, что ли? Бог помогает!» Исцеляя больных, матушка требовала от них веры в Бога и исправления греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивала, верует ли она, что Господь силен ее исцелить. Другой, заболевшей падучей болезнью, велела не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. Живущих в гражданском браке она благословляла обязательно венчаться в Церкви. Всем велела обязательно носить нательный крест.
Матронушка часто говорила: «Если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит».
Перед своей кончиной (2 мая 1952 года) блаженная Матрона сказала: «Все, все приходите ко мне, рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».
Отпевание и погребение блаженной были началом ее прославления в народе как угодницы Божией. «После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придет, – предсказывала блаженная Матрона. – Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу».
Молитва святой Матроне Московской
О блаженная мати Матроно, душею на небеси пред Престолом Божиим предстоящи, телом же на земли почивающи, и данною ти свыше благодатию различныя чудеса источающи. Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия, утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наши лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами получивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь!

02.02.2010. ПОЛТАВА. Архиепископ Филипп посетил Ярославскую епархию
По приглашению архиепископа Ярославского и Ростовского Кирилла архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп посетил монастыри и храмы одной из древнейших епархий России – Ярославскую. В первый день пребывания на Ярославской земле архиепископ Филипп посетил Николо-Бабаевский монастырь, в котором подвизался святитель Игнатий Брянчанинов. В этот же день архиепископ Кирилл и архиепископ Филипп совершили всенощное бдение в кафедральном соборе Фёдоровской иконы Божией Матери в городе Ярославле.
31 января, в день памяти святителя Алексия, митрополита Московского, владыки торжественно совершили Божественную литургию в Кирилло-Афанасиевском монастыре Ярославля в древнем храме святителя Алексия, митрополита Московского.

02.02.2010. ОДЕССА. Отошел ко Господу заслуженный пресвитер епархии Василий Мултых
30 января на 89-м году жизни отошел ко Господу один из старейших клириков Одесской епархии настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы протоиерей Василий Мултых, с именем которого связано немало богоугодных дел, в частности спасение мощей святителя Игнатия Мариупольского во время Великой Отечественной войны.

02.02.2010. ЛУЦЬК. У Волинській семінарії відбувся перший урок дзвонарства
За благословенням ректора Волинської духовної семінарії митрополита Луцького і Волинського Ніфонта в стінах духовної школи відбувся перший урок з теорії дзвонарства. Цей урок провели випускник семінарії ієрей Володимир Гринюк та студент четвертого курсу ієродиякон Агапіт (Шпиняк).
Головною проблемою є те, що на даний час немає підручників, які б навчали теоретичним основам дзвонарства. Тож уроки будуть вестись із залученням інформації з різних книг та журналів.
Наступним етапом для викладачів стане видання конспекту для гуртка, в якому буде описуватись історія розвитку та теоретичні уроки дзвонарства.
Практичні уроки будуть проводитись у Свято-Покровському кафедральному храмі та у замку Любарта.

02.02.2010. КИЇВСЬКА ОБЛАСТЬ. Вікарій Київської Митрополії освятив храм в ім’я святої великомучениці Ірини
У селі Березівка Макарівського району відбулось освячення храму в ім’я святої великомучениці Ірини. За благословення Блаженнішого Митрополита Володимира богослужбовий чин звершив вікарій Київської Митрополії єпископ Васильківський Пантелеімон.
У Макарівському районі Київської області нині діє 25 православних храмів. У самій Березівці досі церкви не було. Православну громаду у Березівці було організовано рік тому. Ідея відкрити в селі Дім Божий належить ктитору храму Андрію Задорожному. У день освячення ревнителя відзначили високою церковною нагородою – орденом святителя Димитрія (Туптала), митрополита Ростовського.
Для будівництва храму в стилі українського бароко запросили майстрів з Сімферополя, розпис стін здійснили львівські іконописці.

02.02.2010. КИЇВСЬКА ОБЛАСТЬ. Помер найстарший протодиякон Київської єпархії отець Борис Крамаренко
У ніч з 29 на 30 січня на 85 році життя упокоївся у Господі протодиякон Борис Крамаренко, дивовижної долі священнослужитель, яких називають «стара гвардія».
Служитель Божого престолу отець Борис був родом із Чернігівщини, із багатодітної сім’ї. З дитинства мав хист до музики і тому після семирічної школи за благословенням матері вирушив до Києва здобувати музичну освіту. Але війна змінила сподівання молодого хлопця. У вісімнадцять років він змушений був воювати, звільняючи Київ від гітлерівців, а в дев’ятнадцять став повним кавалером ордена Слави, був нагороджений двома медалями «За відвагу», медаллю «За бойові заслуги», бойовими орденами Чехословаччини, Польщі… На війні він втратив ногу, але віра в Бога і в життя тільки окріпла. Після повернення з війни і кількох шпиталів він обрав шлях служіння Богу. Ще будучи на милицях, він почав ходити до Успенської церкви у Бобровиці. Згодом він був висвячений у диякона. Після того, як закрили Успенську церкву, де він прослужив 16 років, о. Бориса перевели до Броварів у Петропавлівський храм.
Майже 60 років розділяла з цим святим старцем свою долю матушка Параскева, виховавши спільно двох дітей, переживаючи з ним нескінченні фронтові болі і скрутні часи, завжди його підтримуючи і підбадьорюючи. Та і сам батюшка був веселою людиною.
Похорон отця Бориса відбувся 1 лютого після заупокійної Літургії у храмі «Всіх скорботних Радість» у м. Бровари, де служив отець диякон останні роки життя. Знали о. Бориса багато вірян, а тому попрощатися з ним прийшло безліч духовенства Київської, Чернігівської єпархій, фронтові друзі, яких не так багато залишилося, простого люду.
Протодиякона Бориса поховали на подвір’ї біля храму в честь свв. апп. Петра і Павла поряд із священиками сослужителями, які відійшли до Господа трохи раніше: отцем Володимиром Левчуком та отцем Борисом Настичем.
Вічна тобі пам’ять, служителю Божий! Зі святими упокой, Господи!

03.02.2010. КИЕВ. Наместник и братия Киево-Печерской Лавры поздравили Святейшего Патриарха с годовщиной интронизации
Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел с братией направили Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу поздравление с годовщиной возведения на Московский Патриарший престол.
«Ваше Святейшество!
В эти дни вся Полнота Православной Церкви отмечает годовщину с тех пор, как Божией милостью Вы были призваны к Патриаршему служению и Вам был вручен посох Первосвятителя. Смиренно вознося наше горячее благодарение Господу, мы поздравляем Ваше Святейшество с годовщиной этого общецерковного торжества.
Патриарх ― хранитель Церкви, блюститель веры, посему знаменательно, что Ваш первый визит состоялся в Киев ― колыбель Православия на Руси. В стенах древней Киево-Печерской Лавры мы имели возможность вместе с Вашим Святейшеством совершить Божественную Евхаристию и от единой трапезы причаститься Пречистых Тела и Крови Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Вот уже год, как в храмах нашей обители возносится к Богу молитвенное прошение: «Великого господина и отца нашего Кирилла, Господи, сохрани на многая лета!»
Со дня Вашего восшествия на Московский Патриарший престол Вы, Ваше Святейшество, неустанно ищете пути взаимопонимания между Церковью и обществом, защищаете Православие и утверждаете духовные ценности на встречах с государственными и общественными деятелями, учеными, воинством, молодежью, а также во время многочисленных миссионерских поездок.
Беря на себя ответственность за Богом врученную Вам паству и совершая жертвенный подвиг во имя ее спасения, Вы твердой рукой православного Первосвятителя ведете Корабль Церковный сквозь бури и невзгоды современности. Молитвенно поручая себя Богу, Вы прилагаете множество трудов для сохранения и укрепления духовных связей во имя сбережения ценностей, которые содержат в себе независимые государства на пространстве исторической Святой Руси.
В ознаменование благодарности Промыслу Божию, поставившему Вас на служение Святой Православной Церкви, братия Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры неустанно вспоминает евангельские слова: «Едина Церковь, едина вера, един пастырь» и поддерживает лампаду неугасающей молитвы за Вас и всех православных христиан. Припадая к Вашим отцовским стопам, с любовью желаем Вам, Святейший Владыко, многая и благая лета! Да утвердит Вас в служении Десница Господня.
Наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел с братией монастыря»

04.02.2010. ВІННИЦЯ. Архієпископ Симеон зустрівся з Предстоятелем Польської Церкви
З 29 січня по 2 лютого архієпископ Вінницький і Могилів-Подільський Симеон перебував у Польщі, де в цей час проходив ХV ювілейний міжнародний фестиваль східнослов’янських колядок.
31 січня владика Симеон разом з архієпископом Люблінським і Холмським Авелем звершив Божественну літургію у храмі святого Іоанна Богослова у м. Тересполі. Цього ж дня український архієрей мав зустріч з Предстоятелем Польської Православної Церкви Блаженнішим Митрополитом Савою. У зустрічі також взяв участь архієпископ Авель. Владика Симеон розповів польським архієреям про стан українського Православ’я та про проблеми, які існують у стосунках з розкольниками та уніатами.
Архієпископ Симеон високо оцінив місіонерські та просвітницькі проекти, які втілюються православними у Польщі, і розповів про подібні напрацювання у своїй єпархії. Зокрема владика розповів про заходи в рамках оголошеного у Вінницькій єпархії минулого року місіонерства та просвітництва і цьогорічні заходи, направлені на популяризацію в суспільстві сімейних традицій і цінностей.
Прес-служба Вінницької єпархії

05.02.2010. БЕРДЯНСК. Завершился трехмесячный крестный ход по епархии
Крестный ход с местночтимой иконой Божией Матери «Иерусалимская», частицами мощей святого апостола Андрея Первозванного и святого преподобного Сергия, игумена Радонежского, проходил по благословению епископа Бердянского и Приморского Елисея. С 3 ноября по 3 февраля православные святыни посетили все храмы Бердянской епархии Украинской Православной Церкви. Тысячи верующих молились у иконы и мощей святых угодников Божиих в Бердянске и Приморске, Токмаке и Пологах, Гуляйполе и Васильевке – всего более 60 населенных пунктов Запорожской области приняли участие в акции за три месяца.
3 февраля состоялась торжественная встреча крестного хода в Христо-Рождественском кафедральном соборе г. Бердянска. Отныне местночтимая икона Божией Матери «Иерусалимская» и ковчеги с частицами мощей святого апостола Андрея Первозванного и святого преподобного Сергия, игумена Радонежского, будут находиться в главном соборе епархии.

05.02.2010. ВОЛОДИМИР-ВОЛИНСЬКИЙ. Єпископ Никодим освятив новий храм
Єпископ Володимир-Волинський ці Ковельський Никодим відвідав село Овадне Володимир-Волинського району і очолив чин великого освячення новозбудованого Вознесенського храму. Владиці співслужили єпископ Шепетівський і Славутський Володимир та чисельне духовенство зі всієї Волині.
Організатором та натхненником будівництва став відомий на Волині священик та духівник, який нині мешкає в Овадному, протоієрей Іоанн Хільчук. Освячення нової церкви стало величним торжеством для вірян. Владика Никодим привітав парафіян з народженням нового храму, подякував помічникам та благодійникам будівництва. Протоієрею Іоанну Хільчуку архієрей побажав довгих років життя та вручив у благословення ювілейний орден Почаївської Божої Матері.

08.02.2010. КИЇВ. У Десятинному чоловічому монастирі столиці пройшла акція «Ікона в кожний дім»
6 лютого, в день пам’яті преподобної Ксенії Римлянині та блаженної Ксенії Петербурзької, за благословенням Блаженнішого Митрополита Володимира у Різдва Пресвятої Богородиці Десятинному чоловічому монастирі міста Києва пройшла акція «Ікона в кожний дім».
Після Божественної літургії у дерев’яному храмі правився молебень перед чесними мощами святої Ксенії Міласської, по завершенні якого усі присутні молитовно вклонились святині. У благословення віряни отримали образи святої Ксенії Петербурзької
Одночасно богослужіння правились і в інших храмах. В акції взяли участь Дніпропетровська, Донецька, Кримська, Харківська єпархії Української Православної Церкви, єпархії Руської Православної Церкви та Православної Церкви Молдови. Окрім цього, акцію підтримали храми Православної Церкви в Америці, РПЦ Закордоном та Константинопольського Патріархату.

09.02.2010. ПОЛТАВА. В селе Нехвороща состоялось освящение Свято-Николаевского храма
В селе Нехвороща Новосанжарского района состоялось освящение нововозведенного храма в честь святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мир Ликийских. Чин освящения храма и первую Божественную литургию в нем совершил архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп. По окончании богослужения владыка Филипп поздравил присутствующих в храме с торжеством и рассказал о важности возрождения храма в селе. Архипастырь отметил, что лишь тогда село имеет своё лицо и привлекательность, когда в нём есть храм Божий, который, как сердце в человеке, примет и скорбь, и радость каждого приходящего в него. Благотворителям и всем, кто потрудился в деле строительства храма Божьего, были вручены награды. Среди награждённых – председатель Новосанжарского районного совета Юрий Яковлевич Лебедин. Он удостоен ордена Священного Синода Украинской Православной Церкви «450-летия принесения Почаевской иконы Божией Матери на Волынь». Ордена Священного Синода Украинской Православной Церкви в память празднования 1020-летия Крещения Киевской Руси удостоен генеральный директор СП «Полтава газонефтяная компания» Тимофей Каунов, орденом преподобного Нестора Летописца III степени награждён генеральный директор ООО «Регионы» Пётр Катеринчук.