1-й псалом необыкновенен. Он наполнен множеством смыслов разных уровней, вмещает в себя мудрость человеческую и надмирную, относится к конкретным историческим событиям, периодам и выходит за их временные рамки, излагает общее и касается каждого. Помимо пророчества о Христе, которое Давид положил этим псалмом и продолжил в последующих, мы можем найти здесь и откровение о Предтече и Крестителе Господнем Иоанне, о пути спасения, о добре и зле:

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей»

Миссия пророка Иоанна – приготовление пути Господу (Мал. 3:1), что подразумевает нравственное приготовление народа к пришествию Мессии.

И задача эта была выполнена в конкретный исторический момент, но Предтеча и по сей день не оставил своей благой миссии, он продолжает ее воплощать в жизнь, помогая каждому ступившему на путь спасения приготовлять свое сердце к приходу в него Христа.

Святой стоит на страже праведности и чистоты, он верный молитвенник и помощник во всех благих порывах.

Пророк Иоанн – ангелоподобный человек. Величие его веры поражает воображение, сила его любви и преданности Богу не знает сравнения, духовные и физические подвиги видятся непосильными для человека, а смирение, мужество и терпение и вовсе выходят за рамки человеческого разумения.

Он остается главным помощником для кающейся души:

«Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!»

Человек, который дистанцируется от греха и зла, предан и послушен Богу, выполняет Его заповеди, подобен мощному, сильному, здоровому, плодоносному дереву. Именно таким вечнозеленым деревом веры в пустыне безверия был святой Иоанн, питавшийся из неиссякаемого Источника духовной пищи и духовного обновления. Живительным оазисом стал святой и в пустыне нашего с вами сердца:

«И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет»

Предтеча был «светлою утреннею звездою», которая блестела ярче всех других звезд на темном небосводе, предвещая новое утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем – Христом.

Не зря ветхозаветные пророчества оканчиваются тем, чем начинается Евангелие – повествованием об Иоанне Крестителе.

Призывая людей к покаянию, став примером смирения и послушания, Предтеча является корнем христианства, и жаль тех, кто не укореняется вслед за ним в добродетелях, кто носится как прах. В них нет крепости и прочности:

«Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде и грешники – в собрании праведных»

Господь в сердце зрит. Не сможет нечестивый уйти от суда Божия, даже если пред людьми прикрылся благостной личиною. Господа не обмануть. Он ведает все пути, все мысли и тайные желания человеческие, Он ждет, когда в нашем сердце зажжется огонь покаяния, уготовленный Предтечей Господним, и тогда Он войдет в него, как в Свой дом:

«Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».

Записала Наталья Горошкова 

pravlife.org

Время от времени нам на глаза попадаются довольно странные «творения» художников, которые считают себя иконописцами. Их всех, при разности изображений, объединяет одно – гипертрофированное стремление к самовыражению. Но то, что может быть похвально в светском искусстве, в иконописи часто дает довольно противоречивые результаты. Ведь икона – это образ Божий, писать который следует с огромным благоговением и самоотречением.

Чем больше в иконописце смирения и чем меньше самости, тем лучше. Потому все художественные эксперименты в области иконописи должны иметь известные рамки, быть художественно обоснованными. А вот самовыражение и иконопись не очень совместимы. Ведь либо мы изображаем образ Божий, либо самовыражаемся, т. е. буквально – выражаем сами себя. И это большой соблазн – выдать за икону свои фантазии, свое искаженное греховным несовершенным сознанием ложное представление о Всевышнем.

В этом заблуждение многих «иконописцев»-модернистов. Но это же самое заблуждение присутствует и у многих новых теологов, которые пытаются привнести в богословие сиюминутную политическую повестку.

Чего только нынче не встретишь в так называемом прогрессивном богословии: и оправдание революций, и попытки оправдать грех или легализировать различные отклонения либо потворство различным радикальным формам феминизма, воинствующего экологизма и чего только угодно.

Суть всех этих «богословских» изысканий, при их разнообразии, как и в случае с модернистским «иконописанием», одна. Это стремление выдать собственные фантазии за учение о Боге.

Ведь всё, что мы знаем о Боге, открыто нам Им Самим в Своем откровении, через Священное Писании и Предание. И потому суть богословия не полет человеческой фантазии и не намерение совместить христианское учение с очередным «духом века сего». Это изучение Божественного откровения. И здесь, как и в иконописи, не может быть никакой самодеятельности.

Но те же, кто дерзает изображать Господа или писать о Нем неблагоговейно и от собственного разума, фактически поступают так, как атеисты. Ведь для них Бога нет.

И в самом деле, если кто-то напишет портрет якобы нашего земного отца, но он не будет похож на оригинал, или станет рассказывать о нем всяческие небылицы, такое творчество тут же будет разоблачено как шарлатанство. Тем более острой должна быть наша реакция, если речь идет о нашем Небесном Отце. Фантазировать же можно лишь о том, чего нет в реальности. Таким образом, если человек своим творчеством клевещет на Господа, значит он либо находится в заблуждении, либо сознательный кощунник, либо просто не верит в существование Господа.

Чтобы избежать такого соблазна, нужно смириться и придерживаться Церкви.

Записала Наталья Горошкова

https://pravlife.org/ru

Нужно очень бережно относиться к молодым людям, впервые переступающим церковный порог, считает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Об этом Предстоятель Русской Православной Церкви сказал в ходе онлайн-беседы с участниками IX Международного фестиваля «Вера и слово», отвечая на вопрос иерея Павла Островского из Одинцовской епархии.

На ресурсы отца Павла в социальных сетях подписано более полумиллиона человек. Большая часть аудитории – люди, далекие от Церкви, старшеклассники, студенты. Многие принадлежат к различным молодежным субкультурам и выглядят неформально. Начиная интересоваться Православием, при посещении храма они зачастую сталкиваются с необоснованной строгостью и завышенными требованиями.

Патриарх Кирилл считает, что к приходящим в Церковь из такого сообщества нужно относиться со снисхождением, и по слову Писания (Евр. 5:12) не давать им сразу твердую пищу. «Если вы на новоначального христианина будете сразу возлагать устав афонского монастыря, то ничего же не получится», – предостерег Святейший Владыка.

«Нужно, чтобы вы, во-первых, стали для этого человека авторитетом, а не раздражителем. Тот факт, что он пришел в церковь, – это уже полдела. А дальше нужно относиться к нему с любовью, но и с осмотрительностью», – отметил Патриарх Кирилл.

Взаимодействие с новоначальным надо увязывать с главной целью – не оттолкнуть, а закрепить человека в Церкви и дать ему почувствовать помощь, сказал Первосвятитель. Понимание, как это сделать – применяя, когда нужно, строгость и не впадая в прекраснодушие – приходит с опытом.

«Священник в первую очередь должен сознавать, что он пастырь. Пастырь добрый душу свою полагает за овцы (Ин. 10:11). Вот если пастырь недобрый, то он разгонит овец, что и происходит. Если приходит какой-нибудь пьяный пастух, то стадо разбегается», – отметил Патриарх Кирилл.

Основой правильного отношения к новоначальному всегда являются любовь, внимание и пастырская ответственность за человека, подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви.

Конечно, речь не идет о тех, кто почувствовал призыв Божий посвятить свою жизнь исполнению монашеских обетов.

Безусловно, человек сам никогда не признает внутренней гордости, он будет называть множество разных причин и поводов: это и непонимание со стороны близких, и разочарование в людях, и отсутствие справедливости в мире и прочее.

Гордецы бросают работу, семью, забывают о своих прямых обязанностях, закрываются в домах и перестают взаимодействовать с миром. Некоторые еще и дают отсылки к святым отшельникам, мол, они, как и святые, не поняты этим миром.

Но святые – это избранные Богом светочи, они никогда не допускали мысли о своей святости. Уединение было продиктовано совершенно иными мотивами.

Уход от общества как вариант решения накопившихся проблем – иллюзия. Ком проблем не уменьшается, а наоборот. Это опасная дорожка.

Желание всё и всех раскритиковать, неспособность видеть хорошее, нежелание подстраиваться под близких, быть к ним снисходительным, а главное, желание быть всегда правым – вот признаки горделивого человека.

Он смотрит на всех свысока и считает других недостойными общаться с ним. Будучи в Церкви, такой человек уходит из нее обиженным и оскорбленным.

Данная духовная болезнь дает очень глубокие корни, и искоренить ее, когда она уже основательно прижилась, практически невозможно. Человек становится глух и слеп. И ему почти нельзя рассказать об истине.

На ранней стадии болезни еще возможно поправиться, но запущенная стадия не поддается лечению, как только по милости Божией.

Поэтому очень важно следить за собой, за своими мыслями. И пресекать любую попытку возгордиться над кем-то. Нужно бояться думать о себе лучше, чем о другом, каким бы ничтожным он ни казался. Мысли о себе как о праведнике убийственны и недопустимы.

Записала Наталья Горошкова

Мирная беседа в уютном Ионинском монастыре проходила в небольшой чайной, выйдя из которой ты попадаешь в удивительным мир, созданный, в том числе, и стараниями Владыки Ионы. Гость «Православной жизни» – архиепископ Обуховский, глава синодального отдела УПЦ по делам молодежи, настоятель Ионинского монастыря Иона Черепанов. 

– Некоторые епископы и митрополиты считают, что им не нужно находиться в социальных сетях и вообще предпочитают изолироваться от жизни в Интернете. Вы же невероятно активны в Фейсбуке. Почему? Для чего это нужно?

– Честно говоря, ответить на этот вопрос сложно. Я думаю, что каждый выбирает участвовать или не участвовать в соцсетях по своему усмотрению. Всё-таки большинство архиереев у нас уже достаточно пожилого возраста, и период их взросления пришелся на то время, когда ещё ни о каких соцсетях речь не шла.

Я несколько помоложе, и тем более занимаю соответствующую церковную должность по работе с молодежью… Поэтому, мне так или иначе приходится быть в курсе каких-то современных новинок.

Это не значит, что участвовать в соцсетях хорошо, а не участвовать плохо и наоборот. Просто каждый избирает свою меру общения с миром, свой способ общения с паствой и обществом в соответствии с тем, что ему ближе.

Кто-то, может быть, готовит какие-то передачи на телевидении, кто-то обращается с посланиями, кто-то в личном общении находит контакт с людьми. Мне, в силу того, что я возглавляю отдел по делам молодежи, приходится пользоваться некоторыми соцсетями. Но, опять же, я не нахожусь в каких-то совсем уж молодёжных соцсетях, как «ТикТок», это вообще крайнее проявление тенденции скатывания соцсетей до полного примитива.

В самом начале, когда появился «Живой журнал», он был практически литературным местом общения. То есть, люди писали большие посты. Потом Facebook появился, потом «Одноклассники», потом «Инстаграм», и вот, дошло уже до «ТикТока». Я не знаю, какая соцсеть появится следующей, и насколько она будет примитивной. Наверное, уже вообще на каких-то самых низменных инстинктах…

Сейчас я пользуюсь только «Фейсбуком» и через него пытаюсь донести свои мысли и своё мнение о происходящем в мире и Церкви.

– Я читал вашу биографию. Что вас в девяностые годы, как молодого человека, который учился в престижном медицинском ВУЗе, сподвигло сильно поменять свою жизнь и принять монашеский постриг?

– Уже во время учёбы в мединституте я был, ну таким… более или менее воцерковленным человеком. В храм начал ходить ещё в последних классах школы. В мединституте после первого курса я первый раз попал в Киево-Печерскую лавру. И интересно, что на меня повлияли не какие-то аскетические книги, которых тогда просто физически не было. Это был 90-й год, тогда ничего не издавалось, а найти дореволюционное издание книги было совершенно нереально. Это был ещё Советский Союз…

Ни чтение книг, ни общение со старцами, а совершенно, какая-то, вроде бы, простая вещь меня поразила. Я первый раз попал в Лавру летом 90-го года после первого курса мединститута для того, чтобы помочь братии в уборке территории. Меня пригласил один из сотрудников того храма, куда я в то время ходил. Это Воздвиженская церковь на Подоле.

Кстати, этот сотрудник сейчас – монах в Печерской лавре. Отец Силуан. Он уже такой… старенький, но старые киевляне и прихожане Лавры помнят, что он всё время передвигался по склонам Лавры и следил за посадками, за деревьями в Лавре. Он был таким активным садовником. Сейчас он уже в возрасте, не так активно, но всё равно занимается своим послушанием.

Будущий архиепископ Иона, 1990-1991 гг.

И вот он пригласил меня в Лавру помочь, я тогда ещё был прихожанином Воздвиженской церкви. Мы поработали, и нас братия пригласили на трапезу. И меня как-то поразила, как ни странно, братская трапеза. Как все братья единодушно перед трапезой поют, потом во время трапезы читаются жития святых, после трапезы вместе молятся. И меня такое единодушие, такое единение тогда очень поразило. Я понял, что мне хочется так жить, хочется пребывать именно в этом образе жизни.

Я стал всё чаще и чаще приезжать в Лавру в субботнее время, помогать. Подружился сначала с послушниками, в основном со своими ровесниками, затем уже появились знакомые братья Лавры, и с тех пор я уже стал плотно интегрироваться в жизнь Лавры. Через некоторое время я понял, что без Лавры уже существовать не могу, потому что я сидел на парах и смотрел на часы, сколько ещё осталось до окончания, чтобы после занятий, как птица, понестись в святую Лавру. И я понял, что даже если и закончу институт, то всё равно по специальности работать не буду, всё равно уйду в монастырь.

После третьего курса я «завалил» сессию и пошёл в святую Лавру. Это было в 92-м году. И никогда ни разу не жалел об этом выборе. Потому, что действительно это то место, где мне хорошо жить, где я каждое утро просыпаюсь с радостью, где я отхожу ко сну тоже с радостью, с благодарностью Богу именно за этот образ жизни, именно за пребывание в святой обители. Это действительно то, что мне нравится.

В монастыре больше свободы выбора

– То есть, вы не жалеете, что у вас тут по-сути нет возможности иметь семью? И то, что у вас не было возможности строить какую-то светскую карьеру, в частности, на медицинском поприще?

– Ну, вы знаете, я не столь самоотверженный и мужественный человек, чтобы иметь семью. Всё-таки семья – это подвиг. Если в монастыре человек живёт в первую очередь, общаясь с Богом, с братией… С братией, конечно, приходится строить какие-то отношения, приходится иметь общение. Но, человек волен выбирать, с кем ему общаться из братьев, с кем дружить, с кем иметь духовные взаимоотношения, разговаривать на какие-то возвышенные темы.

В семье же человек, сделав один раз выбор, вынужден жить всю жизнь с одним человеком и каждый день находить этого человека для себя интересным, привлекательным и родным. Терпеть его недостатки, покрывать их любовью. Действительно, приходится иметь дело только с одним человеком. И это для меня совершенно немыслимый подвиг. Я не представляю, как так можно.

Всё-таки в монастыре больше свободы выбора. Если с кем-то, допустим, тебе общаться не хочется, ты можешь с ним не общаться. А в семье хочешь – не хочешь, утром просыпаешься, и тебе нужно любить именно этого конкретного человека. Чтобы возвращение домой с работы было всегда радостью и всегда было утешение, всегда была поддержка и восстановление сил. Конечно, это подвиг. Чтобы не было так, как у Высоцкого в песне – «придёшь домой, там ты сидишь».

– Второй в новой истории настоятель Ионинского монастыря. Вы стали настоятелем в 28 лет. Мне кажется, это невероятный карьерный рост по церковной линии. Была чья-то протекция или это промысел Божий?

– Понятно, что всё бывает или промыслом, или попущением Божиим. Не знаю, это был промысел или попущение, но случилось так, что нашего первого настоятеля архимандрита Агапита решили сделать епископом в Закарпатье. И покойный Предстоятель наш  митрополит Владимир спросил, есть ли у него кандидатура преемника. Архимандрита Агапит назвал меня. И когда меня привели представлять Блаженнейшему, то конечно, митрополит Владимир посмотрел с изумлением, потому что я совсем выглядел пацаном и, собственно, был таким, выглядел юношей. Меня сначала сделали исполняющим обязанности настоятеля монастыря, а через полгода уже утвердили в должности наместника.

Я никогда не воспринимал это как карьеру. Карьера подразумевает стремление человека к какому-то возвышению. И если человек, например, военнослужащий, он всегда мечтает о звёздочке, какой-то.

– Да, плох тот солдат, который не хочет…

– Ну, да, да… Но, если человек приходит в монастырь, то он хочет быть, в первую очередь, монахом, если человек правильно относится к своей монашеской жизни. Я не могу сказать, что я полностью правильно отношусь и свободен от каких-то мирских пристрастий. Но, во всяком случае, человек должен воспитывать себя в том направлении, что, если он пришел в монастырь, то он как солдат Церкви выполняет благословения в церковном священноначалии. Я никогда не воспринимал свое назначение как стремительный рост или ещё что-то. Назначили и назначили.

Конечно, любой человек, который побывал на каких-то начальственных должностях знает, что начальство — это, в первую очередь, умноженные в десятки раз нагрузки. Это ответственность не только за себя. Ответственность за коллектив, за братьев монастыря, за храм, за прихожан, за самые различные сферы той деятельности, в которой человек трудится.

Конечно, ответственность была велика, и, так как возраст молодой был, я достаточно спокойно и легко к этому назначению отнесся. Не было какого-то ужаса. Не было каких-то мыслей о перспективе, росте или ещё о чем-то. Просто назначили и назначили. И нужно в этом направлении трудиться.

– Ну, и Ионинский монастырь выглядел тогда несколько иначе? Ведь тогда было начало всего, начало реконструкции?

– Это как раз уже был разгар реставрации монастыря, который начал наш первый наместник отец Агапит. Много работ было уже сделано, но много ещё и предстояло сделать. Конечно, в первые годы пришлось очень много потрудиться, чтобы храм приобрёл то благолепие, которое имеет сейчас, чтобы действительно в нём молящиеся люди и братия и прихожане могли в радости и спокойствии предстоять нашему Господу.

Как наша Церковь объединяет всю Украину с севера до юга и с востока до запада, так же и молодежные священники тоже объединяют молодежь всей Украины

– Вы отвечаете за работу с молодёжью. По-сути, работаете с будущим Церкви и с будущим страны. Чем сегодня живёт молодёжный отдел Украинской Православной Церкви?

– Знаете, наша задача, как синодального отдела, это всё-таки не выпускать какие-то там директивы и распоряжения, а координировать работу на местах. Я говорю «мы» потому, что ядро синодального отдела – это коллектив единомышленников, который стремится к тому, чтобы донести до молодёжи слова о Христе, слова о спасении, о вере, о благочестии.

Наша задача в первую очередь, как синодальной структуры, объединить тех, кто по всей Украине работает с молодёжью. И мы, собственно, начали с того, что стали собирать два раза в год на конференцию тех священников, которые работают с молодежью, и их помощников.

У конференции название достаточно сухое и официальное, но мы стараемся сделать их насыщенными, интересными, с хорошими докладчиками, которые делятся своим опытом работы с молодежью, которые рассказывают о молодёжи. Это священники, психологи и врачи. Очень широкий спектр выступающих.

Любой человек, который организовывал и участвовал в конференциях, знает, что самое главное в них – это кулуары.  Поэтому мы всегда даём много времени для того, чтобы священники и их помощники между собой пообщались, чтобы смогли где-то сыграть в футбол, чтобы смогли вместе отдохнуть на пляже. Поэтому мы стараемся проводить конференции где-то на берегу моря. Конечно, если мы проводим их весной или осенью, тогда уже сезон заканчивается, но всё равно море есть море, и это накладывает особый отпечаток.

И это приносит очень большие плоды, потому что, во-первых, это вдохновляет священников. Ведь мы знаем, что многие из тех, кто работает с молодежью на местах, очень часто унывают и опускают руки потому, что они видят, что они одни, что никто их не поддерживает, что они никому не нужны. Даже их коллеги священники говорят: «Что вы там занимаетесь ерундой, что вам больше нечего делать? Или там хотите выслужиться или ещё что-то…» Говорят зачастую обидные слова. И у многих священников опускаются руки, они вообще перестают работать с молодежью или занимаются ею в состоянии какого-то уныния. Когда же они приезжают на конференции и видят, что они не одни, что есть единомышленники по всей Украине, и что есть возможность к ним поехать в гости, пригласить в гости к себе, свозить свою молодёжь в тот или иной город, пригласить к себе. Когда есть возможность живого общения, это действительно вдохновляет. И как наша Церковь объединяет всю Украину с севера до юга и с востока до запада, так же и молодежные священники тоже объединяют молодежь всей Украины.

Мы стараемся передать тем молодежным священникам, которые только начинает трудиться, наш киевский опыт работы, опыт работы священников на местах, потому что очень важно уметь делать молодежные проекты буквально «на коленке», когда нет финансовой поддержки, когда нет помещения, когда нет того, кто оплатит какие-то те или иные мероприятия.

Троицкий Ионинский монастырь

Из своего опыта в Киеве мы передаем опыт эффективного волонтерства, работы организации нашей православной молодёжи, которая называется «Молодость неравнодушна».  Она была создана при нашей поддержке самими ребятами, теми,  кто хотел деятельно служить Христу в лице ближнего. Сейчас это очень мощная организация, уже представленная во многих городах Украины.  Она имеет много направлений помощи детям-сиротам, престарелым, больницам. Есть сайт www.molodost.in.ua, можно просто набрать в поисковике «Молодость неравнодушна», и там есть полная информация о том, чем занимается наша неравнодушная молодёжь.

– Из-за коронавируса во время локдауна многие пожилые люди оказались заперты в своих домах. Оказывала ли молодежь им помощь?

– В самом-самом начале пандемии, когда не ходил никакой транспорт, ребята, которые имели машины, развозили продуктовые наборы, помогали их распределять и раздавать тем людям, которые не смогли их получить в силу отсутствия транспорта.

– Владыко, вы пришли в Лавру около 30 лет назад, будучи очень молодым человеком. Сейчас тоже в церковь, в Ионинский монастырь приходят молодые люди. Насколько изменилась молодежь за 30 лет. Стали ли нынешние молодые люди иными? Если да, то в чем эта разница?

– Интересно, что нынешнее поколение 20+ несколько схоже с нашим поколением своим желанием узнать больше о вере, своим желанием жить в полноте богослужебной жизни, евхаристической жизни, читать книги, делиться этими книгами, общаться на эти темы. Потому что, к сожалению, поколение 30+ (от 30 до 40 лет) несколько потерянно. Наверное, из-за того, что они формировались в тяжёлые девяностые годы, в то время, когда никому до них не было дела, их родители были озабочены больше выживанием, чем возвышенными интересами, возвышенными увлечениями.

Я был несколько ошарашен, общаясь с людьми этого поколения. Это молодые люди с полным отсутствием эрудиции, с полным отсутствием стремления что-либо узнать о своей вере. Я действительно был в замешательстве.

Очень много молодых людей и вообще людей пришло в церковь в конце 80-х — начале 90-х, после долгого периода запрещения веры. Мы стремились узнать о своей вере всё, что можно, мы передавали из рук в руки какие-то ксерокопированные книжки, засаленные старинные Евангелия с уже ломающимся страничками, потому что купить невозможно было. Если попадалась какая-то аскетическая литература — это вообще было верхом счастья. Мы читали, давали друг другу на день, на два. Люди проглатывали серьезнейшее книги за несколько дней, потому что знали, что это то время, за которое они смогут ознакомиться, потом книги заберут. И люди вырастали очень эрудированными, подкованными.

Основная масса священников, которая сейчас совершают свое служение, это именно такого призыва (80-х — начала 90-х), а потом пришло это поколение (30+), которому вообще ничего не интересно. Спрашиваешь: «Что сейчас на службе?» – «Поют», «А сейчас что на службе?» – «Читают». Вроде люди уже в церковь ходят 5-10 лет, а им вообще  ничего неинтересно. Ничего не знают и ничего не хотят знать.  Я говорю в общем, но, конечно, есть исключения.

Нынешнее молодое поколение, наоборот, серьезные, роют носом, записываются на курсы, читают книги, потом их обсуждают, после занятий встречаются, идут в какой-то Макдональдс, где обсуждают, что было на этом занятии. В храме стоят с книжечками или с телефонами со скачанными службами, следят, потом подходят: «А почему сегодня не прочитали стихиру такую-то, вот здесь написано она есть», «А вы не прочитали там..» или не пропели. Реально люди очень серьезно относятся к своей жизни, это очень радует. Это совершенно новое поколение. Я думаю, что у Церкви хорошее будущее.

– То есть, несмотря на то, что либеральная пропаганда свалилась буквально на голову молодого поколения, вы видите, что есть надежда?

– Вы знаете, всё-таки либеральные ценности, которые навязываются обществу, очень искусственные и надуманные. И если их не поддерживают и не стимулируют активно на местах, то они никакого отклика и не находят. Допустим движения со всякими нетрадиционными ориентациями почему-то существуют разве что только в крупных городах, в определенных ВУЗах с определенной уже сложившейся субкультурой.

Если мы выйдем в мир и начнём играть по правилам мира, то мы заведомо проиграем

– Получается, что либеральная идеология, которая навязывается через социальные сети, подразумевает не только сексуальную ориентацию, но ещё егоцентризм, материализм, которые отталкивает человека от Бога и от Церкви. Что с этим делать?

– Мне кажется, что бороться с этим практически бесполезно, так же как и с проявлениями распущенности в половом отношении. Очень хорошо говорит наш Предстоятель Блаженнейший митрополит Онуфрий. Он говорит, что сейчас представители Церкви вместо того, чтобы заниматься теми, кто уже пришел в Церковь, чтобы им оказывать любовь, чтобы с ними работать и им помогать идти ко Христу, оставляют их один на один со своими вопросами, проблемами, страстями, со своей духовной борьбой. И идут проповедовать среди тех людей, которым совершенно не нужна эта проповедь, и которые на нее совершенно не откликнутся.

Начинают метать бисер совершенно в непредназначенных для этого местах. Мне это мнение очень близко.

Переломить ситуацию очень сложно, потому что на продвижение всех этих так называемых либеральных ценностей работают очень мощный аппарат пропагандистский: телевидение, пресса, интернет.

Собственно, всегда так было – мир, который лежит во зле, пытался как можно больше жертв заглотить. Яркий пример – это 70 лет Советской власти. Вся мощь пропаганды была нацелена на то, чтобы людей отвратить от веры и дать им какие-то другие ценности.

Нам нужно встретить в храме ту молодежь которая идёт к нам. Ведь сколько бывает случаев, когда молодой человек, придя в храм действительно с живой верой, с какими-то вопросами, не получив на них ответа, встретив равнодушие или невнимательное, пренебрежительное отношение к себе, уходит с серьезной раной. Бывают случаи, когда люди вообще от такого теряют веру.

И наша задача помочь молодым людям прийти в Церковь. То есть, тем, кто уже пришёл к вере, почувствовать себя как дома, в доме у любящего Отца небесного. Ответить им на те вопросы, которые у них возникают, помочь им в церковной жизни, помочь в духовной жизни. Это основная задача.

Если мы выйдем в мир и начнём играть по правилам мира, то мы заведомо проиграем, потому что это игра не на нашем поле и не по нашим правилам. Это заведомо проигрышное дело. Это как человек, не знающий борцовских приёмов, выходит бороться с профессиональным борцом по вольной борьбе.  Его тут же положат на лопатки. Человек, который этому не учился и не учился много лет, с первого удара будет повержен. Поэтому, наша задача — работать на своём поле. Там, где мы умеем работать, там, где мы знаем что сказать, там, где мы можем дать молодым людям то, что они хотят получить.

Как и было две раскольнические структуры и одна законная Церковь, так и остались

– Как раскольничий «собор», прошедший в декабре 2018 года, отразился на Ионинском монастыре?

– Никак. Я знаю буквально единицы людей, которые перешли в новосозданную организацию. Как сказал один религиовед, если я не ошибаюсь, Николай Митрохин, «перешли те священники и архиереи, с которыми и так всё было понятно», которые и так давно тяготели именно к такому существованию. Точнее, которые тяготели к пребыванию именно в подобной структуре, которые были с ярко выраженным «патриотизмом», для которых в некоторых моментах патриотизм даже превышал патриотизм к Отечеству небесному.

У нас подобных тенденций не было. Тем более, мы никогда в церкви не говорим о политике. Наши прихожане имеют разное мнение. Но они, в первую очередь, приходят в храм ко Христу, и поэтому они приходят в храм исповедоваться, причащаться, жить духовной жизнью. Здесь они действительно встречают Христа.

Им здесь не говорят о политике, о том кто прав и кто виноват, кто правильный и кто неправильный. Поэтому на них создание новой структуры никак не повлияло, потому что они знают Христа, знают, что такое жизнь во Христе и им больше ничего не нужно.

– Весь интернет в своё время облетели фотографии Порошенко в Ионинском облачении иподиакона. Насколько я знаю, он помогал восстановлению монастыря, был одним из жертвователей. Когда всё это произошло в 2018 году,  не требовал ли он немедленной передачи Ионинского монастыря и храма в новосозданную организацию?

– Порошенко сложно назвать жертвователем, потому что единственная помощь, которую он оказывал, это помощь в некоторых социальных мероприятиях, когда нужны были подарки на Рождество деткам, на Святителя Николая. Фонд Порошенко выделял подарки на такие гуманитарные мероприятия. В восстановлении монастыря он абсолютно никак не участвовал. Можно ли его назвать прихожанином, не знаю… Если человек, бывает на Пасху, Рождество и на Троицу в храме,  не знаю насколько можно назвать такого человека прихожанином. Ну, бывал.

Интересно, кстати, что после его президентской инаугурации я с ним общался, и он мне буквально сразу же после инаугурации говорил, что нужно объединить православие в Украине, чтобы была единая Церковь. То есть у него уже очевидно тогда были идеи устроить то, что он устроил в 2018 году. Я тогда сразу сказал, что это практически нереально, потому что есть масса причин, которые этому препятствуют.

Помните, Шариков говорил: «Взять всё и поделить»? Невозможно взять всё и объединить методом Шарикова. Мы видим, что из этого, так называемого, объединения ничего не получилось. Как и было две раскольнические структуры и одна законная Церковь, так и остались — две раскольнические структуры и одна каноническая Православная Церковь. Собственно, ничего не изменилось, только патриарх Варфоломей выдал справку о том, что покойник является живым человеком. Это единственное, по-моему, что поменялось.

С Церковью бороться невозможно

– Новый президент Зеленский, который сначала показывал что он отстранён от религиозных вопросов, едет на Фанар, приглашает Патриарха Варфоломея, посылает премьер-министра, который приглашает Папу Римского на празднование тридцатилетия независимости Украины. Ваше отношение ко всему этому?

– Знаете, сложно сказать. Восторга это особо не вызывает, но и какого-то страха не вызывает. Мы прекрасно знаем, что с Церковью бороться невозможно – это однозначно. Как я уже сказал, что как Церкви с миром на одной площадке бороться невозможно, потому что это неравная борьба, так и любой государственной структуре бесполезно бороться с Церковью. Была ли это Римская империя, Османская империя или Советская империя, бороться совершенно невозможно, это была заведомо проигрышная для государства игра.

Потому, что Церковь Христова будет существовать до скончания мира, и врата адовы не одолеют её, и мы знаем что из всех дореволюционных институтов (до Революции, имеется в виду Октябрьской) сохранилась только одна Церковь. Было всё снесено: армия, полиция, чиновничий аппарат — всё было уничтожено.

Всё было до основания разрушено для постройки нового советского государства. Но Церковь разрушить не смогли. Даже в самых жутких тридцатых годах во время переписи огромное количество людей заявило себя верующими православными людьми.

Вера в людях не была искоренена, как бы Советское государство не старалось. Сейчас в Украине тоже пытаются делать какие-то попытки давить на Церковь и как-то воздействовать внешне, внутренне, но я думаю, что всё это будет обречено на провал.

В отношении наших президентов… Я понимаю, что во многих отношениях они не самостоятельны, и многие их решения обусловлены отнюдь не их расположением. Господь да вразумит и да поможет им.

Беседовали Денис Лапин и Андрей Теплицкий

Война, политические распри, нападки на Церковь, пандемия коронавируса… Не жизнь, а поле боя. Как выстоять, когда кажется, что никакого просвета?

Увы, но подобные мысли в нынешних реалиях посещают каждого. И чем больше испытаний, тем тяжелее искать в себе силы им противостоять. «Но я же верующий, а легче не становится», — досадует человек на исповеди. Самое сложное — объяснить человеку, что вера — это не аптечная таблетка, которая избавит от всех бед, желательно, через 15 минут после приема. Еще важнее — человека не обидеть, иначе терзания и сомнения закончатся духовной бурей, после которой люди часто сбиваются с намеченного Господом пути.

Откуда же берутся уныние и неверие? Кто-то скорбит после потери, кого-то сломали трудности, а некоторые убиваются, что не получили желаемого. В жизни всем бывает тяжело на душе, хоть человеку глубоко верующему, хоть далекому от Церкви. Разница лишь в том, что христианин положится на волю Божию и будет воспитывать в себе смирение. А неверующий человек будет бороться сам с собой, ослепленный гордыней. Жить не страшно, когда есть вера и смирение перед волей Божией. Страшно, когда мы думаем, что решаем что-то в жизни сами.

И все равно нужно что-то делать. Вопрос — что? Подкреплять веру знанием! Просто веры недостаточно. Можно же верить, что Бога нет. И это тоже вера, но безбожная, она тупиковая, она мертва. А когда вера — дар Божий, она наполнена жизнью. Она подкрепляется трудом и усердием. Мы каждый день молимся, просим у Господа помощи и благодарим. Мы доверяем Ему важные решения, полагаясь на волю. Ходим в храм для совместной молитвы, постимся, участвуем в церковных таинствах, разделяем с ближними радость духовного торжества. Заботимся о родных, дарим свою любовь, укрепляемся в других добродетелях и в целом стараемся вести нравственную жизнь.

Конечно, случается обычная человеческая усталость. Мы не можем быть идеальными. Иногда просто времени не хватает на все пункты списка требований к себе. Но не упускайте самого важного — благодарить Бога за все! За то, что проснулись, есть кров над головой, родные рядом и самые простые ценности: слышать, видеть, осязать, пробовать. Ведь на самом деле, это — бесценные дары. И как не благодарить за них Дарящего?

Когда наступит трудная минута, одолеет отчаяние и возникнет вопрос «но я же верующий, а легче не становится», вспомните о том, что верующему человеку в принципе по жизни шагать сложнее. Потому что его шаги более осознаны, он видит истинную причину происходящего, для него нет понятий «повезло» и «удача». Если что-то из задуманного не получилось, то горькое разочарование не ложится грузом на всех окружающих. Верующий человек непременно спросит себя «а надо ли мне это на самом деле, а может я пока не достоин?». Он еще здесь, на земле, но уже прокладывает себе дорогу в жизнь вечную. Спотыкается, искушается, ошибается, но каждый раз находит силы, чтобы подняться и идти за Богом.

В сложные времена для Церкви важным и укрепляющим является пример тех христиан, которые несли свой мученический подвиг во времена гонений. Особенно близкими для многих стали новомученики и исповедники, пострадавшие во времена советских гонений.

Сегодняшние притеснения верующих и священнослужителей перекликаются с методами советских времен. Горький опыт ничему не учит. Люди не перестают сражаться с Богом по глупости и гордыне.

Одним из ярких примеров истинного служения Богу является святитель Лука Крымский, дух которого не сломили ни ссылки, ни угрозы, ни слежка, ни клевета.

Выпавшие ему испытания только укрепили его веру, а запугивания не заставили отказаться от обетов, данных Богу, отречься от Истины и Церкви.

Из дошедших до нас архивных документов мы можем понять, какое давление оказывалось на святителя, в каком напряжении он жил, но архиепископ Лука ни на шаг не отступил от своих принципов.

Шпионы были внедрены в близкий круг святителя, все его действия, разговоры, переписка контролировалась органами, факты в докладных записках агентов перекручивались. Он знал об этом, но, несмотря на все козни и опасности служения, продолжал с усердием трудиться на ниве Христовой.

Как хирург и профессор архиепископ Лука постоянно читал лекции медикам, был консультантом госпиталя инвалидов Отечественной войны, проводил много операций, принимал больных, консультировал.

Выступал святитель Лука перед аудиторией всегда в архиерейской одежде, что не могло не вызвать ропот в определенных кругах, и его обязали читать доклады исключительно в светской одежде, но святитель категорически отказался делать это.

После этого его перестали приглашать читать доклады и лекции.

Святитель переключился на проповедническую деятельность и стал проповедовать каждый день, а иногда и два раза на день в кафедральном соборе Симферополя и других храмах города и области.

Он открыто говорил о происходящих гонениях на Церковь и духовенство, о невинно пострадавших священниках, о духовном значении испытаний, сравнивая их с естественным отбором в природе: «В религиозной области, в мире духовном тоже происходит отбор, но этот отбор является Божественным, неверующие отбрасываются, а все верующие сплачиваются в единое стадо. Хотя оно и малое теперь, но зато сильное и крепкое…»

Святитель ходатайствовал об открытии синодальной типографии, переживая, что верующий народ оставлен без Священного Писания. И ее открыли.

Архиепископ Лука писал рапорты о ситуации в Симферопольской епархии, где указывал на нарушения прав верующих и духовенства: закрытие сельских церквей, изгнание священников из их домов, в которых они проживали долгие годы, запугивания верующих; о том, что почти никто не смеет или не имеет возможности ходить в церковь, так как все воскресные и праздничные дни заняты работами; о том, что верующие боятся предоставить брошенному священнику квартиру и о прочих притеснениях…

Сегодня люди продолжают сражаться с Богом и Его Церковью, но уже под другими лозунгами и масками.

Отбирают и грабят храмы, выгоняют священников, запугивают верующих, клевещут на духовенство, – и все это прикрывается «благими» намерениями.
Ложь, трусость и подлость нынешних захватчиков вдвойне омерзительна. Но каждый рано или поздно ответит за свои дела.

Известно множество грустных и трагических историй, связанных с судьбами гонителей и предателей Церкви. Все они плохо закончили.

Господь призывает нас держаться подальше от таких людей: «Оставьте их: они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14).

Нужно удаляться, избегать тех, кто отделился от Церкви: такой человек развратился и сам себя осудил. Ему – кто выступает против служителей Христа, кто не признает Его духовенство и весь народ – кажется, что он пребывает с Христом?

Нет, такой человек поднимает руки на Церковь, он борется против домостроительства Бога, предупреждал сщмч. Киприан Карфагенский.

Записала Наталья Горошкова

pravlife.org

Мы находимся во временном помещении Винницкой епархии, в здании православной школы при Крестовоздвиженском храме г. Винница. Еще по дороге в сей город, в поезде, удалось прочитать статью о нынешнем положении дел во временном помещении Винницкой епархии: авторы сравнили это место с ульем, где всегда есть жизнь. Они оказались совершенно правы, так и получилось, в отличие от захваченного здания управления, которое мы тоже посетили, но не смогли найти там никого, кроме скучающего сторожа. Мы встретились с митрополитом Винницким и Барским Варсонофием. Он занял кафедру в очень непростое время.

– Владыко, в 2018 году был проведен «раскольничий собор» и Вы заняли кафедру Винницко-Барской епархии. При каких обстоятельствах это произошло?

– Для меня это было неожиданно. Я как раз служил Литургию в день памяти вмц. Варвары, 17 декабря. И мне сообщили, что Священный Синод избрал меня на Винницкую кафедру. Всё произошло после лжесобора, то есть после событий, когда наш бывший иерарх Симеон изменил и перешел на сторону новой структуры. Мне пришлось ехать в Винницу для того, чтобы поддержать священников в то непростое время, чтобы сохранить каноническую Церковь. Это действительно было очень сложное время, потому что тогда государственная «машина» работала на новую церковную структуру. Меня даже не хотели пускать в Винницу. Хотя, казалось бы, 2018 год, как везде говорят: «Демократия. Свобода». Но состоялось совещание губернатора, на котором приняли решение: город закрыть и меня не пустить, учитывая, что тогда было военное положение (декабрь 2018 года), введенное тогдашним президентом. Винницкая область также входила в этот приграничный перечень районов. И действительно, существовала опасность, что меня вообще могли не пустить к своей пастве, к тому же было решение Священного Синода.

Я разные варианты обдумывал, каким же образом мне приехать. Сказали, что мою машину не пропустят. Ее номера уже внесли во все списки, а тогда были блокпосты на въезде в Винницкую область. Я решил приехать поездом.

В то время велись разные переговоры. Я выяснял, по какой причине мне запрещен въезд. Аргументация была такой: я еду захватывать собор Преображенский, что повлечет накал и агрессию в обществе, возможные столкновения людей. И для того, чтобы не провоцировать подобную ситуацию, они закрывают для меня въезд в Винницкую область.

Это небольшая черта к тому, каким образом выстраивали отношения с УПЦ и как создавали новую структуру ПЦУ под давлением разных государственных структур. Начиная с первого дня, с 15 декабря, была включена административная машина против нашей Украинской Православной Церкви, хотя заявлялось: «Всё свободно, пожалуйста. Люди пусть себе выбирают, где, с кем молятся, в какой храм ходят». То есть озвучивалось по телевидение одно, а внутри государственных кабинетов придумывались различные схемы, каким образом придавить, запугать, перевести общины, людей в новую структуру. У них были свои планы.

Ожидалось, что в Винницкой области после «раскольничьего собора» должно перейти 30 % храмов, когда привезут томос – 50 %, а после Пасхи – 70 %. У них был такой план, и они должны были его выполнить. Речь о президенте, губернаторе. Они на все администрации накидывали, им рапортовали о своих планах: «Сколько у тебя перешло? Почему не перешло?»

Вот так происходили события в то время, когда я был назначен.

На каждого настоятеля давили административным ресурсом, вызывали в различные государственные структуры

– А насколько им удалось реализовать этот план?

– Они сами признали, что он не осуществился. У них были планы, каким образом отжимать, забирать юридические лица: это судебные процессы, запугивания, административное давление. И понятно, что коллектив, который запугивают, на который давят, увольняется, уходит, директор где-то «ломается». И таким образом структуру забирают.

По такому же плану они рассчитывали отобрать церковь: иерархов запугают, настоятелей храмов… Они ж как пугали? «А как вы будете содержать семью? Мы же всего этого вас лишим!»

Также у каждого настоятеля были вопросы, которые он решал с городом. «Всё, это всё вам перекроется. Ничем не будем вам помогать. Выбирайте: или вы останетесь голодными и холодными, или вы переходите завтра к нам», – обещали чиновники. Так на каждого настоятеля давили административным ресурсом, вызывали в различные государственные структуры, где с ними общались и выставляли условия. Давили психологически, запугивали. Нет, не физически, а именно тем, что им перестанут помогать: «Спонсоры все откажутся, люди не будут ходить к вам в храм, а пойдут в новую структуру. Вы останетесь сами, у вас будут храмы пустые». То есть определенное время они психологически «обрабатывали» настоятелей в винницких храмах и в других городах.

На местах все происходило точно так же, в селах, например. Всё зависело от позиции главы села, который брал «под козырек» установки президента, губернатора, местной администрации. Батюшку также вызывали, с ним общались. Но были и люди совести среди руководства селами, которые старались в такие дела не вмешиваться. Они понимали: это дело святое, это дело церковное, поэтому в это не будут вмешиваться.

В Администрации президента, в том мозговом центре, который был создан при Порошенко,  рассчитывали, что посредством такой обработки всех структур их план осуществится. Но нет. Во-первых, очень много глав администраций районов отказались агитировать и вмешиваться в церковную жизнь. Во-вторых, людей, наоборот, это сплотило. Они поняли, что государство, которое заявляет, что Церковь отделена от государства, активно вмешивается в дела Церкви, заставляя осуществить переход. 18 декабря 2018 года я приехал в Крестовоздвиженский храм: у меня был всего один день, то есть 17-го мне сообщили и я сразу окончания службы позвонил в Винницу и сказал, что на следующий день приеду, чтобы встретиться со священниками. Имелось меньше суток, и я, честно говоря, не рассчитывал на такое количество людей. К тому же снег и мороз на улице. Для нас это было особенное событие. А людей собралось очень много. Это стало подтверждением тому, что их сплотило то, что государство вмешивается в церковные дела.

По многим причинам их план не осуществился, точнее, осуществился очень маленький процент из ожидаемого. Они даже друг друга обвиняли потом: мол, кто недоработал? ПЦУ или Администрация? У них внутри там начали выяснять, кто виноват. К примеру, Служба безопасности говорит: «Я там отработал, а вот ПЦУ, Епифаний не поработал». Главы Администраций тоже говорят: «Я же работал. А там их батюшки плохо поработали».

Ничего не вышло с самого начала, когда они заявляли: «Десять архиереев к нам придут!» И это понятно, им и Порошенко нужны были эти десять архиереев. И это не из-за того, что они нашли 10 архиереев. Им нужно было хотя бы 10, как Порошенко говорил, для того, чтобы лишить регистрации нашу Украинскую Православную Церковь. Всё решалось впопыхах, им там кто-то пообещал, что их будет 10. И что мы видим? Только один правящий и один викарный и 2 из 10 из всех остальных планов. И получилось, согласно их плану в 70%, на сегодняшний день примерно 4%.

Они не учли, как Блаженнейший Митрополит Онуфрий сказал, фактор верующего человека, который доверяет Богу и никогда не изменит Христу, своей канонической Церкви, где его крестили, где он молится, где получает благодатные силы, ощущает Божию благодать. Они этого не изменят. Это не учли чиновники государственного ранга, потому что они в этом ничего не понимали. Они люди не церковные, ими прописывалось всё как схемы для рейдерства разных фирм и структур. А здесь они столкнулись с совсем другим. Поэтому их план не сработал.

– Владыко, скажите, пожалуйста, почему так случилось, что Синод избрал именно Вас на пост правящего архиерея Винницко-Барской епархии? Почему именно Вы и почему Винница? 

– Не могу точно ответить, ведь мне не аргументировали это решение. Предполагаю, что стараются подбирать в Священный Синод выходцев из других епархий, поскольку на Западной Украине, в центральных регионах есть проблемы, с Восточной Украины могут не принять, и это будет одним из факторов вот такого противостояния. Я родился здесь, именно на этой Подольской земле в Винницкой области. Думаю, это один из факторов, почему меня избрали сюда, на Винницкую кафедру.

Вернется епархия, вернется собор. Я верю и надеюсь

– Владыко, бывший митрополит Украинской Православной ЦерквиСимеон Шостацкий, уходя, забрал, помимо прочего, собор и епархиальное управление. Есть ли надежда вернуть эти здания канонической Церкви?

– Да, надежда есть. Верю, что нам необходимо еще немного потерпеть и всё вернется. Надо учитывать, что структуры «готовили» тоже определенное время. Мне священники рассказывают, что в тех же Уставах прописывался возврат имущества. Там упоминались Вселенский, Константинопольский Патриархат. Потом со священниками вели беседы около двух лет, до 2018 года, о том, что делать, если перейти на новый стиль. Задавали вопросы, то есть тестировали и подготавливали. А каким образом, если у нас будет автокефалия? То есть все готовилось. И все документы, учитывая тот же Устав нашей Винницкой епархии (он как раз был переподписан у покойного Блаженнейшего Владимира, примерно в 2013 году). Я думаю, что они планировали, начиная уже с 2014 года, прорабатывая разные варианты, каким образом сделать так, чтобы осталось имущество.

Винницкий кафедральный собор ныне у раскольников

И когда уже произошел этот лжесобор 15 числа (15 декабря 2018 г. – Прим. ред.), сразу же бывший правящий архиерей Симеон дает доверенность своему юристу. А потом юрист по этой доверенности здание епархии, землю передает обратно Симеону, где он является руководителем кафедрального собора Преображенского. Таким образом, всё это прозрачно видно, белыми нитками шито, что он дал доверенность не случайно своему юристу, который потом бесплатно подарил епархию. Причем епархию, которую строили многие предшественники мои, его по Винницкой кафедре. Он сам недавно в своем интервью сказал, что это всё начиная с 50-х годов строилось. Каждый архиерей, владыка – и Симеон, и Николай, и Агафангел, и Макарий – понемногу вкладывали свои силы, энергию, а также священники всей Винницкой епархии много делали для того, чтобы было место для встреч, для решения всех административных вопросов.

Меня также беспокоит один вопрос – на сегодняшний день они забрали епархиальное управление, здание просто пустует. Почему? У них 30 священников, у нас 260 священников. И нам, чтобы собраться, те же самые документы, папки, архивы – это большие объемы, слава Богу, нас отец Николай приютил сегодня. Но это помещение школы, и мы временно находимся здесь. А у них епархия пустует, они её не используют. У них есть здание собора – огромное помещение, где располагаются и кельи, и покои для архиерея. Там же рабочие кабинеты, там же залы для заседаний. У них, можно сказать, две таких епархии есть, но они не используют их.

Вот таким образом просто украли, но мы верим, мы надеемся, что и по собору, и по епархии придет время и суд однозначно вынесет справедливое решение. На сегодня он говорит – нет политической воли. И по собору 5-е или 6-е заседание просто переносится. То судья берет отвод, то еще из-за чего-то переносится, а по сути они не могут рассмотреть. Они не хотят рассмотреть. Я считаю потому, что есть сверху какие-то указания. Поэтому и прокуратура против, и полиция, на сегодняшний день все наши уголовные производства закрывают, причем оснований вообще никаких. На меня в Луке-Мелешковской когда накинулись, правоохранители не увидели никакого правонарушения. Владыка Ионафан тоже подавал заявление об уголовном преступлении, полиция просто закрыла производство. У них такая позиция. А почему такая позиция? Её озвучивают в Киеве. Я предполагаю, что помощник Арсена Авакова Антон Геращенко влияет на эту политику. По-другому не могу никак объяснить, почему все наши уголовные дела просто закрываются. Шестой раз уже закрыли. Но мы не собираемся останавливаться, будем обжаловать эти решения. Правда на нашей стороне, и это всем понятно, но её не хотят видеть. Однако придет время, все увидят.

Вернется епархия, вернется собор. Я верю и надеюсь.

– Вы говорили о том, что бывший правящий архиерей епархии увел с собой порядка 30 священников. А вот вопрос, который у ПЦУ почему-то овеян тайной: сколько монахов ушло с ним, сколько монастырей? О монахах они всегда молчат.

– У нас в епархии до 2018 года было 3 монастыря и сейчас также сохранилось 3 монастыря. Ни один монастырь не перешел, и скажу: огромная благодарность матушке Антонии, которая первая не побоялась еще в те времена, до собора. Она сказала: «Я никуда переходить не буду». Этот вопрос задавался, тестировался еще до 15 декабря, за месяца 3-4 до событий. И матушка первая встала, игуменья нашего Браиловского монастыря, и сказала: «Где я приняла крещение, где я приняла постриг, там и останусь, в канонической Церкви со Христом. Ни в какую новую структуру я не перейду». Точно так же поступили Барский монастырь и Лемешевский наш мужской монастырь, отец Марк тоже сказал: «Никто никуда переходить не будет». И ни один монах, ни один монастырь не перешел. На них сложнее давить, а вот на священников Винницы они оказали давление, кому-то что-то пообещали, так часть и переманили.

Для информационного нападения использовались старые «затертые» фразы 90-х годов

– Владыко, можем ли мы за два с небольшим года Вашей работы в Винницко-Барской епархии подвести какой-то промежуточный итог Вашего труда? Что было сделано, что произошло, насколько увеличилось число приходов либо, наоборот, удалось сохранить то число?

– Мне сложно подводить итоги, так как время было непростое и задача первая стояла – все-таки сохранить. Поэтому не могу сказать, что намного приходов приросло, но мы освятили новые храмы на протяжении последних 2,5 лет. Это 6 новых храмов. В ближайшей перспективе еще храмов 5, которые готовятся к освящению и открытию. Также мы открыли временные храмы: в Стрижевке, Малой Стаднице. Там, где захватили храмы УПЦ, мы открыли временные храмы. Повторюсь еще раз: задача была – сохранить, сплотить людей, помочь им не сломаться под давлением. Стоит только вспомнить 2018 год, в селах был такой разгул националистов. Они в школах преследовали прихожан УПЦ, на улицах обзывали. В той же Луке-Мелешковской, мне рассказывали, просто не давали прохода, люди боялись за свою жизнь. И передо мной стояла задача – встретиться с ними, пообщаться, поддержать, помочь, напомнить, что наша жизнь земная короткая, а мы-то стремимся к вечности. И для каждого из нас выпал свой непростой крест. Это испытание, и Господь смотрит, насколько ты готов для Царствия Небесного. Поэтому не надо бояться. С Божьей помощью мы сможем всё пройти, устоять. Я могу сказать, что с этой задачей, слава Богу, наши священники, епархиальные сотрудники справились.

Также очень много мы работали в юридической плоскости. Нужно много сил. Это наш юридический отдел – отец Владимир, адвокаты, которые у нас в Виннице работают, всего около 15 человек. Они помогали и помогают сейчас. Готовили документы, протоколы собраний, подавали в суды. На сегодняшний день у нас около 30 производств, мы их ведём и хотим доказать, что переходы были неправильными, незаконными. В то время нам приходилось помогать тем священникам и приходам, которые захватывали. Тогда лично меня обвиняли в том, что я собираю автобусы «титушек» и везу их. Я говорю: «Нет, подождите. Это прихожане, и они зачастую не привязаны к определенному селу или городу». Почему? Потому, что это свобода воли верующего человека. Есть священники УПЦ и в самой Виннице, но, к примеру, люди из Винницы хотят ходить в церковь в другой город или село, в ту же Луку Мелешковскую, потому, что им нравится батюшка. Это прихожане храма, этого батюшки, и они едут помочь отстоять, когда у него забирают храм рейдерским методом. Поэтому нашей задачей, особенно 2018-19 гг., было помочь отстоять наши храмы, чтоб рейдерским методом их не забрали. Я считаю, слава Богу, благодаря усилиям наших священников, мирян, которые боялись, но все равно помогали, мы храмы сохранили. Не все, конечно, учитывая такое давление, но справились, по моему мнению, хорошо. Относительно прироста количества прихожан я скажу – да.

Информационно, начиная с конца 2018 года, картинка телевизионная была направлена против нас, чтобы очернить: мы – агенты ФСБ, мы – московские засланцы. Причем для информационного нападения использовались старые «затертые» фразы 90-х годов: мы отдаем деньги в Москву, управляемся мы тоже из Москвы. И, безусловно, некоторые люди за неимением времени, чтобы анализировать информацию, где-то поддавались. Но они вернулись. Раскаявшись, говорили: «Вы знаете, я поддался картинке, того же ‟1+1”, который в то время массу грязи выливал на УПЦ». Все каналы, подчиняющиеся в то время Администрации президента Порошенко, действительно очень много грязи выливали. А потом туман рассеивается, человек понимает, что ситуация совсем не такая, которую ему показывали по телевидению, и возвращается. На сегодняшний день в Винницкой епархии очень много людей вернулось в лоно канонической Церкви, осознав, что ранее они поддались лживой информации, кто-то побоялся чиновников. Но осознали и вернулись. Так что в этом отношении есть позитив, поскольку уже на начало 2021 года количество людей значительно увеличилось. А от них ушли потому, что поняли: эта структура создавалась государством, Порошенко и другими заинтересованными в этом чиновниками. Да и сейчас мы видим, насколько администрация заокеанских государств показывает, что она принимала активное участие, чтобы томос привезти, чтобы Епифанию помочь. А для людей этими словами и действиями раскрывается вся суть произошедшего.

Слава Богу, людей очень много на сегодняшний день

– В соборе, который сейчас временно захвачен раскольниками, насколько изменилась численность прихожан во время службы?

– После лжесобора 15 декабря в интервью бывший иерарх Симеон сказал о том, что приехал, огласил людям, что переходит в новую структуру и они аплодировали. О чем это говорит? О том, что в соборе люди были нецерковные. Вы где-то видели, чтоб в церкви люди хлопали? О чем это говорит? О том, что еще 14 числа (14 декабря 2018 года. – Прим. ред.), когда узнали, что Симеон едет на собор 15-го, батюшки забрали свои вещи после поздней Литургии и ушли, люди верующие оттуда ушли. Остались, как говорят некоторые, «захожане». Там собрали «патриотов». Я читал где-то комментарий: «Я – атеист Киевского патриархата». Вот точно так же собрали на вечер, а государство курировало этот вопрос, «патриотов», которые и в церковь не ходят. Они даже не знают азов православия. Но их собрали, они были рады, что Симеон перешел в «патриотическую церковь», и, соответственно, похлопали ему.

Я также могу сказать, что все прихожане собора, которые постоянно были на службе, исповедовались, причащались, ушли. Остались околоцерковные люди, идеологически настроенные против Москвы. Сколько там осталось сейчас людей? Этот храм в центре, и не все люди Винницы разбираются, понимают, что к чему. Они смотрят: возле работы храм, зашли, поставили свечечку, помолился. Я не отрицаю, но это за счет локации и за счет того, что многие привыкли, что ходили туда в храм. Вот, например, в Киеве Владимирский собор с 92 года к Филарету перешел. Встречаешь людей в церковной среде, а они говорят: «Я привык, во Владимирский хожу». Отвечаю: «Он же раскольничий». «А? Что? Как?» – недоумевает человек. Люди привыкли, околоцерковные тоже привыкли, что они туда ходили, и дальше ходят. Поэтому это не показатель того, что все поддерживают новую структуру. Новая структура должна была всё начинать заново. Вот они на соборе приняли решение – будут строить свой храм. Люди должны объединиться, вместе построить этот храм, чтобы понимать, что он их рук творение, дело. Тогда это будут ценить. А те, кто просто были рядом и зашли поставили свечечку, не являются прихожанами. Я там не бывал, но рассказывали, что мало там людей. Но те, кто раньше ходили в собор, перешли в разные наши храмы по месту: к отцу Николаю большинство, к отцу Сергию в Сретенский храм, к отцу Валерию в Георгиевский храм (потому что туда духовник перешел, когда священники ушли из собора, их распределили по другим храмам). Естественно, с ними и перешли их духовные чада, те люди, которые ходили в собор. Наши прихожане ушли оттуда, остались «захожане», считающие, что главная цель – борьба с Россией и с «агентами ФСБ», как они говорят. А я отвечаю: «Мы – агенты Христовы. Вы чуть-чуть путаете». При чем здесь политика и Церковь? Мы-то спасаемся для вечной жизни. И все средства, которые мы здесь употребляем, не влияют на вечную жизнь. А они что-то путают, неправильно называют, перекручивают, но цели не добиваются своей.

Поэтому скажу: слава Богу, людей очень много на сегодняшний день здесь, в Крестовоздвиженском храме, на службе и вечером на Литургии. Храм заполнен. Учитывая карантинные ограничения, мы дистанцию стараемся соблюдать, но людей действительно очень много.

– Владыко, спасибо огромное за содержательную беседу и за слова надежды, что, даст Бог, всё будет и всё вернется.

–  Однозначно. Мы же смотрим историю, что оно так, временно. Неправдой ты надолго всё это не построишь. Оно развалится рано или поздно. Об этом свидетельствует сама история человечества. Поэтому я верю, надеюсь, что в скором будущем вернется епархия, вернется собор. Люди смогут уже молиться в том храме, где они в свое время в 1991 году молились, отстаивали, чтобы его отдали канонической Церкви. Ведь действительно все очень переживают. Для них это родное место, они много сил туда вложили. Это и прихожане, которые днем и ночью приходили, делали ремонт, чистили, и батюшки, которые там дневали и ночевали, делали купола и все остальное. И тут в один момент – раз! И у них всё забрали. Поэтому люди тяжело переживают это.

И мы должны молиться и просить, чтобы Господь помог вернуть нам наше место, чтобы люди порадовались и имели возможность молиться в том прекрасном храме. Верю, надеюсь, что скоро это осуществится. Я благодарю, что имел возможность с Вами пообщаться, за прекрасные вопросы – они очень актуальны и животрепещущие.

Беседовали Денис Лапин, Андрей Теплицкий, Telegram-канал «Вітраж інформ» специально для портала «Православная Жизнь»

Хрещення Господнє, або Богоявлення, православні християни святкують 19 січня. Цього дня Церква згадує євангельську подію — як пророк Іоанн Предтеча хрестив Господа Іісуса Христа в річці Йордан.

Хрещення Господа Бога і Спаса нашого Іісуса Христа також називають Богоявленням. Цього дня християни всього світу згадують події, описані усіма чотирма євангелістами, — хрещення Господа Іісуса Христа в річці Йордан. Хрестив Спасителя пророк Іоанн Предтеча, якого також називають Хреститель.

Друга назва, Богоявлення, дано святу в пам’ять про диво, яке сталося під час хрещення. На Христа з небес зійшов Дух Святий у вигляді голуба. Євангеліст Лука пише про це: «Розкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав!» (Лк. 3: 21-22).

Хрещення Господнє — дванадесяте свято. Дванадесятими називаються свята, які догматично тісно пов’язані з подіями земного життя Господа Іісуса Христа і Богородиці і діляться на Господські (присвячені Господу Ісусу Христу) і Богородичні (присвячені Божої Матері). Богоявлення — Господнє свято.

Коли святкується Хрещення Господнє

Хрещення Господнє Православна Церква святкує 19 січня за новим стилем (6 січня за старим стилем).

Свято Богоявлення має 4 дні передсвята і 8 днів віддання свята. Передпрасвято — один або кілька днів перед великим святом, в богослужіння якого вже входять молитви, присвячені святковій події, що наближається. Відповідно, віддання свята — такі ж дні після свята.

Віддання свята відбувається 27 січня за новим стилем. Віддання свята — останній день деяких важливих православних свят, що відзначається особливим богослужінням, більш урочистим, ніж у звичайні дні віддання свята.

Події Хрещення Господнього

Після посту і мандрів в пустелі пророк Іоанн Предтеча прийшов на річку Йордан, в якій іудеї традиційно здійснювали релігійні обмивання. Тут він став говорити народу про покаяння і хрещення на відпущення гріхів і хрестити людей у водах. Це не було Таїнством Хрещення, яким ми його знаємо зараз, але було його прообразом.

Народ вірив пророцтвам Іоанна Предтечі, багато хто хрестився в Йордані. І ось одного разу до берегів річки прийшов сам Іісус Христос. Тієї пори Йому було тридцять років. Спаситель попросив Іоанна хрестити Його. Пророк був здивований до глибини душі і сказав: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене?». «Але Христос запевнив його, що “годиться нам виповнити усю правду”. Під час хрещення розкрилося небо, і Дух Святий зійшов на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що Я вподобав!» (Лк. 3: 21-22).

Хрещення Господнє було першим явищем Христа народу Ізраїлю. Саме після Богоявлення за Учителем пішли перші учні — апостоли Андрій, Симон (Петро), Филип, Нафанаїл.

У двох Євангеліях — від Матвія і Луки — ми читаємо, що після хрещення Спаситель пішов у пустелю, де постив сорок днів, щоб підготуватися до місії серед людей. Він був дияволом спокушений і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то врешті зголоднів (Лк. 4: 2). Диявол три рази підступав до Христа і спокушав Його, але Спаситель залишився міцний і відкинув лукавого (так називають диявола).

Хрещення Господнє — історія свята

Хрещення Господнє почали святкувати ще тоді, коли були живі апостоли — згадка про цей день ми знаходимо в Постановах і Правилах апостольських. Але спочатку Хрещення і Різдво були єдиним святом, і називалося воно Богоявлення.

Починаючи з кінця IV століття (в різних місцевостях по-різному) Хрещення Господнє стало окремим святом. Але і зараз ми можемо спостерігати відгомони єдності Різдва і Хрещення — в богослужінні. Наприклад, у обох свят є Навечір’я — Святвечір, із суворим постом і особливими традиціями.

У перші століття християнства на Богоявлення хрестили новонавернених (їх називали оголошеними), тому цей день часто називали «днем Просвітництва», або «святі Світлом» — в знак того, що Таїнство Хрещення очищує людину від гріха і просвіщає світлом Христовим. Уже тоді була традиція освячувати цього дня води в водоймах.

Іконографія Хрещення Господнього

На ранньохристиянських зображеннях подій Водохреща Спаситель постає перед нами юним і без бороди; пізніше Його почали зображати дорослим чоловіком.

З VI-VII ст. на іконах Хрещення з’являються зображення ангелів — найчастіше їх три і вони стоять на протилежному від пророка Іоанна Предтечі березі Йордану. На згадку про диво Богоявлення над Христом, Який стоїть у воді, зображують острівець неба, з якого до охрещуваного сходить Святий Дух у вигляді голуба в променях світла.

Центральні фігури на всіх іконах свята — Христос і Іоанн Хреститель, який покладає правицю (праву руку) на голову Спасителя. Десниця ж Христа піднята в жесті, що благословляє.

Особливості богослужіння Хрещення Господнього

Духовенство на свято Хрещення Господнього одягнене в білі ризи. Головна особливість Богоявленського богослужіння — це освячення води. Воду освячують два рази. Напередодні, 18 січня, у Водохресний святвечір — Чином Великого освячення води, який ще називають Великою агіасмою. І вдруге — в день Богоявлення, 19 січня.

Перша традиція сходить, швидше за все, до давньохристиянської практики хрещення оглашених після Ранкової служби Богоявлення. А друга — пов’язана зі звичаєм палестинських християн простувати в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Іісуса Христа.

Послідування служби Хрещення Господнього, Богоявлення можна скачати за посиланням>>.

Тропар Хрещення Господнього

глас 1

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовавше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Переклад:

Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, вилося поклоніння Пресвятій Трійці, бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух, що з’явився у вигляді голуба, підтвердив істинність цього слова. Христе Боже, що з’явився і просвітив світ, слава Тобі!

Кондак Хрещення Господнього

глас 4

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси Свет неприступный.

Перклад:

З’явився Ти нині всьому світу; і Твій світ, Господи, закарбувався на нас, свідомо оспівують Тебе: «Ти прийшов і з’явився, Світло неприступне!»

Величання Хрещення Господнього

Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

Переклад:

Прославляем Тебя, Христе, Податель жизни, за то, что Ты ныне для нас крестился плотию от Иоанна в водах Иордана.

Свята Хрещенська вода

Воду на Богоявлення освячують два рази. Напередодні, 18 січня, у Водохресний святвечір — Чином Великого освячення води, який ще називають «Велика агіасма». І вдруге — в день Богоявлення, 19 січня, під час Божественної літургії.

Перша традиція сходить, як вже зазачено вище, швидше за все, до давньохристиянської практики хрещення оглашених після Ранкової служби Богоявлення. А друга — пов’язана зі звичаєм палестинських християн простувати в день Богоявлення на Йордан до традиційного місця хрещення Іісуса Христа.

За традицією, Водохресну воду зберігають рік — до наступного свята Хрещення. П’ють її натщесерце, благоговійно і з молитвою.

Хрещенський Святвечір

Святу Богоявлення передує Водохресний Святвечір, або Навечір’я Богоявлення. Напередодні свята православні християни дотримуються суворого посту. Традиційна страва цього дня — сочиво, яке готують з крупи (наприклад, пшениці або рису), меду і родзинок.

Святитель Феофан Затворник. Думки на кожен день року — Хрещення Господнє

Богоявлення (Тит. 2: 11-14; З, 4-7; Мф. З: 13-17). Хрещення Господнє названо Богоявленням, тому що в ньому явив Себе єдиний істинний Бог в Трійці: Бог Отець — гласом з неба, Бог Син — втілився — хрещенням. Бог Дух Святий — зішестя на охрещуваного. Тут явлено і таїнство відношення ликів Пресвятої Трійці. Бог Дух Святий походить від Отця і в Сині спочиває, а не походить від Нього. Явлено тут і те, що втілене домобудівництво спасіння здійснено Богом Сином, Який втілився. Явлено і те, що і спасіння кожного може відбутися не інакше, як в Господі Іісусі Христі, благодаттю Святого Духа, за вподобанням Отця. Всі таїнства християнські сяють тут божественним світлом своїм і просвітлюють розум і серця з вірою здійснюють це велике свято. «Приидите, востечем умно горе, и погрузимся в созерцание этих таин спасения нашего, поя: во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Тройческое явися поклонение, — спасение тройчески нам устрояющее и нас тройчески спасающее».

Редакція журналу «Фома в Україні».

Зеленский патриархат? (итоги церковного года на Украине)

 «Без существования украинского государства не может существовать и украинская церковь».

«Митрополит Киевский и всей Украины Епифан Думенко»

По итогам прошлого – 2019 года – Фонд стратегической культуры отмечал некое разделение внутри украинской власти по отношению к православным конфессиям: если правительство, включая МИД, во всём поддерживало творение Порошенко – «СЦУ», то офис действующего президента, а также силовики (СБУ и МВД) старались придерживаться конституции, по которой государство отделено от церкви.

Но понятно, что в Украине столь зависимой от Госдепа (истинного куратора создания «СЦУ»), долго игра в доброго и злого полицейского продолжаться не могла. Поэтому 2020 год для церкви следует отчитывать, наверное, не с 1 января, а с 31 января – когда состоялся визит в Киев Помпео. С предстоятелем «СЦУ» Епифаном госсекретарь провёл больше времени, нежели с президентом Украины. И тем второй уже раз указал, в какую церковь ходить, какого Варфоломея любить.

Не сразу, конечно, всё менялось. Так, замглавы Офиса президента Сергей Трофимов продолжал выступать против вопиюще антиконституционного законопроекта о принудительном переименование УПЦ (МП) в «Церковь страны агрессора». И, как мы и предполагали, в ноябре Трофимов был отправлен в отставку.

Зато возвратили во власть экс-главу Госдепартамента по религиям униата Юраша, который непосредственно и лепил зимой-весной 2019 г. «СЦУ». Судя по всему, он и устроил в 2020 году покаянный визит Зеленского к Варфоломею, явно обделённому вниманием в году прошлом. Если в первый свой приезд в Турцию президент Зеленский лишь «с оказией» встретился со стамбульским патриархом и не стал подписывать какое-то там совместное воззвание за всё хорошее против всего плохого (лишь бы только не демонстрировать преемственность церковной политик от Порошенко), то теперь, рассыпавшись в комплиментах, пригласил на Украину. Боле того, разжигателя религиозной войны на Украине гарант гражданского согласия позвал чуть ли не как великого миротворца.

В ответ гостю – ещё недавно заявлявшему о своей нецерковности – устроили целый молебен. Так было выполнено и указание Помпео, в какую церковь ходить (а Экуменический патриархат и «СЦУ», судя по уставным документам последней – одна и та же «церковь», которую теперь вполне можно назвать «Зеленский патриархат»).

Что же касается канонической Церкви в Украине, то глава Службы внешней разведки Украины ещё 1 августа доложил, что её «российские спецслужбы используют одновременно и как “жесткую” (инспирация протестных акций, которые могут легко перерасти в показательные столкновения с правоохранителями или провокаторами), и как “мягкую” силу (влияние на умы верующих)». Ну, с мягкой силой всё понятно: тут и провокационные лозунги вроде «Блаженны миротворцы…» (Мф. 5, 9), читаемые на каждой литургии, и «несть эллин, ни иудей» (Кол. 3:11), и т.п. идейки, разлагающие боевой дух. А вот мудрые слова военного генерала о «жесткой силе» разъяснил уже секретарь СНБО: ««Одним из действенных инструментов российской гибридной войны против Украины является использование религиозных структур в формате… «крестных ходов»». Тех самых – за мир в Украине – которые с 2016 г. проводит УПЦ (МП).

Понятно, что никаких доказательств причастности спецслужб РФ к деятельности легальной, объединяющей миллионы граждан Украины религиозной организации, высокопоставленные госчиновники Украины представить не смогли. Тем не менее, прямой и непосредственный начальник никаких внушений им не сделал. Даже несмотря на то, что выпад СНБО против миротворческих инициатив Церкви противоречил самой «Стратегии национальной безопасности и обороны Украины» (за неделю до того утверждённой тем же Зеленским!), в которой чёрным по белому записано: «Украина стремится к миру. Мир – залог развития Украины. Установление мира… – высший приоритет государства».

До 25 октября, когда в Украине проходили местные выборы, оставалась ещё надежда, что всё это – традиционные для законноизбранных украинских президентов «хитрые» политтехнологические ходы для задабривания шовинистического электората. Но вот спустя месяц посол Украины в Израиле встречается с патриархом Иерусалимским, и пытается втирать тому что-то про «розбудову СЦУ» (как мы понимаем – предлагать за какие-то коврижки признать «СЦУ»). Одновременно посольство Украины на Кипре «от имени украинцев благодарит архиепископа Хризостома за признание СЦУ». От имени каких украинцев? В канонической церкви как минимум в 19 раз больше прихожан, чем в «СЦУ»! Кто давал этим послам говорить от имени этих граждан Украины? Понятно, что государство. В лице того же Зеленского, которому напрямую подчиняется МИД.

Вот и премьер Шмыгаль (который ещё в июле назвал, казалось бы, чисто внутрицерковный «томос» «важным геополитическим шагом»), в ноябре полетел на службу к Варфоломею по случаю местного религиозного праздника. За деньги всех налогоплательщиков Украины, включая католиков, мусульман, иудеев, атеистов и пр. Экуменического патриарха украинский премьер заверил, что открытие ставропигии Экуменического патриархата в Киеве «стало важным фактором развития религиозных процессов на Украине». Но даже если бы это была не ложь, какое вообще дело премьеру до развития религиозных процессов в государстве, отделённом от церкви?! Больше заняться нечем в этой «стране всеобщего благоденствия», занимающей первое место по уровню бедности в Европе?

Также Шмыгаль сообщил стамбульскому патриарху, что выписанный тем «томос» «открыл новые перспективы для более гармоничного развития христианства на украинских землях и полного удовлетворения духовных потребностей православных». То есть, тысячу лет на земле современной Украины христиане жили, молились, принимали святое Причастие, крестили детей, отпевали родителей, но явление «Томаса» открыло им «новые перспективы». Каких именно перспектив недоставало ещё для «полного удовлетворения духовных потребностей»? «Причащения» горилкой с салом? Или гопака под Херувимскую? Действующая в Украине Церковь явила мучеников в таком количестве, каким, наверное, не обладает ни одна поместная православная церковь в мире. И тут вдруг оказывается, что ей только «томоса» не хватало для упорядочивания христианской жизни!

Завершающей точкой в гармонизации отношений между государством и «церковью» стал, пожалуй, молебен «СЦУ» по случаю второй годовщины «Объединительного собора», состоявшийся 15 декабря в государственном музее-заповеднике «София Киевская». Дело в том, что перед этим своё 30-летие праздновала УПЦ (МП), но ей провести молебен здесь не дали под предлогом пандемии. СЦУшников же не просто запустили в Свято место. Действо транслировали все государственные общенациональные телеканалы (как, впрочем, и на Пасху, когда богослужение канонической УПЦ МП ни один из госканалов не показал).

Всё пояснил «предстоятель СЦУ Епифаний»: «Мы хорошо понимаем, что без существования украинского государства не может существовать и украинская церковь». Действительно, Российская церковь 70 лет существовала в богоборческом государстве, Антиохийская церковь более тысячи лет действует в исламском мире, четверть века нет Чехословакии, но есть Церковь Чешских земель и Словакии. Иерусалимская, Американская (как и Антиохийская) объединяют по несколько стран каждая. А Украинская… «Незалежній державі незалежну церкву». Только где здесь Бог?

Не зря же с момента «Объединительного собора СЦУ» Минкульт не выпустил ни одного ежегодного отчёта по официальной статистике религиозных организаций. Но если руководствоваться суммарными данными «Киевского патриархата» и «УАПЦ» за 2017 г., то получается 240 «монахов» на 73 «монастыря». То есть 3,29 «монаха» на 1 «монастырь». При этом в УПЦ (МП) насчитывается 4548 монахов и 208 монастырей или среднестатистический 21,8 монах на 1 монастырь. А ведь монашество – самый достоверный показатель церковной жизни. Люди, идущие в монахи, отрекаются от всего мирского ради служения Богу, а не нации или державе.

Однако, как видим, присутствие Бога «національній церкві» не обязательно. Главный компонент в «СЦУ» – господдержка. Потому и возобновляются один за другим захваты храмов в тех «горячих точках» двухлетней давности, которые были «притушены» с падением Порошенко. Чиновники на местах, в том числе правоохранители, видят что «СЦУ» – вновь государственная церковь. А, значит, препятствовать дальнейшему «упорядочиванию христианкой жизни на украинских землях» в исполнении местных актывистов и неонацистских формирований смысла нет. А то – и себе дороже.

Фонд Стратегической культуры

Несмотря на то что Зеленский и его окружение всё более склоняются к религиозной политике Порошенко, подавляющее большинство православных Украины остаются верными канонической Церкви. А предоставленный Варфоломеем томос имеет не столько религиозное, сколько политическое значение

  Украина.ру

Доктор медицинских наук, Марковская Нина Степановна
заслуженный работник здравоохранения,
народный депутат Украины II-III созывов

      4 ноября, в конце общей аудиенции Папа Франциск с болью напомнил о жертвах террористических актах имевших место во Франции и в Австрии:          «В эти дни, молясь об усопших, мы поминали беспомощных жертв терроризма, который с нарастающей жестокостью распространяется по Европе. Я вверяю трагически погибших Божьему милосердию, выражаю духовную близость их семьям и всем, кто страдает от этих прискорбных событий, стремящихся скомпрометировать братское сотрудничество между религиями посредством насилия и ненависти».

 Правильные слова папы Франциска, который до сих пор так и не  решился   выступить с опровержением своего заявления о поддержке однополых браков, которое было якобы превратно истолковано, приводят на память слова из Нового Завета:  «Мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.» Рим.7:14-15.

      Действительно, невозможно понять, что побудило Римского понтифика  произнести слова которые повергли в смятение весь христианский мир и поставили под вопрос саму  возможность братского сотрудничества между религиями   за которое  якобы радеет папа Франциск.

      16 октября 2020 года в пригороде Парижа произошло убийство мусульманином – эмигрантом 47-летнего преподавателя колледжа Самюэ́ля Пати́, который на уроках  свободы слова, в рамках программы, демонстрировал карикатуры на пророка Мухаммеда.

      Невозможно оправдать  и простить убийство, но вызывает недоумение то, что органы власти намерены  предпринять в ответ на злодеяние.

      Как сообщает агентство Франс Пресс, руководители 13 французских регионов предложили издать целую книгу подобных карикатур  антииудейской, антихристианской и антиисламской направленности и распространять ее в школах. Министр образования Жан-Мишель Бланкер уже поддержал это предложение.

      Заявления президента страны Эмманюэля Макрона  о том, что  « ислам испытывает кризис » и во Франции будет создан некий «просвещенный ислам» который положит конец  моральному сепаратизму мусульман  и приведет к  их интеграции в европейское общество, привели к дипломатическому конфликту с Турцией и вызвали протесты в мусульманском мире.

      Президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган заявил: «Требование Макрона об  «упорядочении» и модернизации ислама – наглость, выходящая за рамки неуважения! Кто ты такой, чтобы говорить об упорядочении ислама?! Мы ожидаем, что ты поступишь как ответственный государственный деятель и будешь взвешивать свои слова, а не высказываться как колониальный губернатор!»

      Премьер-министр  Пакистана Имран Хан обвинил президента Франции Эммануэля Макрона в «атаке на ислам».В Иране в МИД был вызван  посол Франции. В Бангладеш прошли демонстрации  протеста, а в Кувейте и Катаре магазины отказались от французских продуктов.

      Тревожным  явлением современности является атака на такие основополагающие принципы, которые всегда отстаивали   традиционные религии, как суверенитет человеческой личности, а так же право человека на жизнь и общественную защиту семьи. Речь идет, прежде всего, о проблемах эвтаназии, абортов, экспериментах по клонированию человека, возможности использования современных электронных технологий для установления контроля за человеческой личностью и попытках трансформировать представление о семье как союзе мужчины и женщины, путем легализации однополых «браков».

      Огромным потрясением для миллионов людей разных религий и мировоззрений было узнать о том, что папа Римский Франциск выступил в поддержку однополых союзов.

      Ситуацию усугубляет  то  обстоятельство, что католиками является почти половина христианского населения нашей планеты. Все эти люди  согласно  их вероучению должны исповедовать догмат о папской непогрешимости  согласно которому: « В силу своей должности Римский Понтифик обладает безошибочностью, когда он, как верховный Пастырь и учитель всех верных Христу, утверждающий в вере братьев своих, провозглашает какое-либо учение о вере и нравственности ». В добавок к этому, Католическая церковь  единственная среди мировых религиозных сообществ, обладает международной правосубъектностью и имеет возможность от своего имени выступать участником международных договоров.

      Серьезность последствий этого заявления папы Франциска нельзя недооценивать. Ведь, как только общество одобряет и узаконивает определённую модель поведения, будущее поколение неизбежно принимает такое поведение как приемлемое. Когда гомосексуальные союзы получают статус брака, эквивалентного традиционному, это даёт сигнал обществу и будущему поколению, что гомосексуальный образ жизни имеет равный моральный статус с традиционным браком.

      Прежде всего, заявление папы Франциска, противоречит Всеобщей Декларации Прав Человека, принятая резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН, статья 16, которой,  гласит: «Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью ».

      Природное  половое  различие  является основой брака и обеспечивает воспроизводство человечества. Брак между мужчиной и женщиной – это единственный вид отношений, который ведёт к  рождению человека и  создает наилучшие условия для его развития и воспитания. Это факт человеческого бытия, который существует независимо от человеческих утопий и который невозможно опровергнуть.

      Хотя папа официально не отменил учение католической церкви о браке, но фактически он  одобрил  однополые партнерства и тем самым  посодействовал их законодательному признанию, особенно в тех странах, где большинство населения исповедует католичество.

      Уже через два дня после заявления папы Франциска, 22 октября 2020 года, Президент Венесуэлы Николас Мадуро, призвал Национальное собрание рассмотреть вопрос о принятии закона об однополых браках. В обращении он процитировал слова папы Римского о предоставлении  гомосексуалистам возможности создавать гражданские союзы.                                                                                                                                                                      Национальное собрание страны планирует обсудить возможность узаконивания однополых браков. В случае поддержки, решение будет введено в силу на следующем сроке полномочий собрания — в январе 2021 года.

      В тот же день польские ЛГБТ-активисты и оппозиционные политики выразили надежду, что после того, как папа Франциск заявил, что однополые пары должны быть защищены законами о гражданских союзах, появится новая возможность для обсуждения прав геев в Польше.

«Может быть, пора людям, принадлежащим к одной церкви, начать прислушиваться к своей высшей иерархии, первому епископу Рима?», –  сказала Клаудиа Ячира, член парламента от оппозиции.

      В свою очередь, гей-активист Бартош Сташевский  заявил, что «этот аргумент о том, что сам Римский папа выступает за гражданское партнерство, очень необходим, и мы обязательно будем использовать его в нашей борьбе за гражданские  союзы и однополые браки».

      Духовное падение церкви, которая в историческом контексте была главной опорой общечеловеческих ценностей и морали, на сегодняшний день является одной из главных проблем  выживания человечества.

      Епископальная церковь США, Евангелическая лютеранская церковь в Америке, Объединённая церковь Канады, Евангелическая  церковь Германии, Церковь Швеции -  уже признают и благословляют однополые браки.

      Это создает пропасть между носителями традиционной духовности и морали и  приверженцами  атеистического либерализма  Западного мира.

      Непрерывный поток мигрантов из исламских стран, которых в Европе  уже сейчас насчитывается более 15 миллионов, а к 2050г. по некоторым прогнозам может составить треть или даже половину его населения, является главным вызовом нашего времени.

      Антагонизм между приверженцами разных мировоззрений является главной причиной роста экстремизма на нашей планете. Исламские экстремисты не обременяют себя трудом выяснять причастны ли христиане к  публикациям  Charlie Hebdo или нет, поощряет Евангелие гомосексуализм или нет , они уверены, что да.

      В результате христианство стало самой преследуемой религией на планете.

       Только католических священнослужителей  убитых  террористами в 1990-2000 годах  насчитывается  604 человека. В 2001-2014 годах были убиты 343 духовных особы католической  церкви.

      Даже значительно более либеральная чем католическая Англиканская церковь отлучила одну из своих ветвей — Епископальную церковь США — от участия в обсуждении вопросов доктрины веры, за признание и одобрение Епископальной церковью США однополых браков.

      Архиепископ Кентерберийский Джастин Уэлби предупредил, что если

Церковь Англии согласится проводить обряды бракосочетания однополых

пар, это будет иметь катастрофические последствия для христиан в  тех государствах где гомосексуализм запрещен, так как христианство в некоторых  исламских странах,  уже ассоциируется с гомосексуализмом.

      27 октября 2020  Патриарх Иерусалимский Феофил III, председатель Совета глав церквей Святой Земли  осудил акты насилия, направленные против тех, кто придерживается различных взглядов или религиозных убеждений, призвав к тому, чтобы цивилизованный диалог был единственным методом взаимодействия, позволяющим сократить разрыв между различными религиями и идеологиями. Патриарх Феофил III призвал весь мир взять за образец гармонию между мусульманами и христианами Святой Земли.

      Без принятия десяти библейских заповедей, универсальных для иудеев , христиан и мусульман в качестве фундамента морально-этических принципов, в Европе межрелигиозная и межнациональная  гармония  невозможна.

      В  международных правовых актах  должно  быть   выразительно и однозначно сформулировано определение брака, как  добровольного союза  между мужчиной и женщиной.

      Лидеры мировых религий должны обратиться к  Римскому  папе с братским увещеванием в связи с его скандальным высказыванием, которое  разрушает  межцивилизационный консенсус и ставит под угрозу межрелигиозный диалог.

Святыни и религиозные авторитеты любых религий должны быть неприкосновенны. Осквернение религиозных святынь и  оскорбление общественной нравственности ведут к разжиганию межрелигиозной розни и росту экстремизма.

      Необходимо поднять в ООН вопрос о закреплении  запрета на оскорбление  общественной морали и чувств верующих в международно-правовых актах и создание правовой базы для привлечения к ответственности за публичные действия, совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих или препятствование богослужению, в том числе в местах богослужения и религиозного почитания.

      Государство не имеет права вмешиваться, по какой бы то ни было причине, в суверенитет  религиозных организаций. Должно быть признанным их  право на  автономность в вопросах вероучения, обрядности и внутренней жизни, а также право самостоятельно принимать решения о проведении молитвенных собраний и богослужений.

      Это письмо открыто для подписи теми, кто поддерживает данную точку зрения.

За время Предстоятельского служения Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий хотел бы привить своей пастве любовь к молитве, научить вручать себя в волю Божию. Об этом Архипастырь сказал в интервью студенческому журналу Киевских духовных школ «Академический Летописец».

«Наша задача – заставлять себя следовать Заповедям Господним и выполнять их. Прежде всего, и это самое главное, надо заставлять себя творить смиренную молитву, вручать себя в волю Божию и надеяться не на себя, а на Бога, Который воскрешает мертвых. Надо пытаться вести свою жизнь так, чтобы наши глаза, наши мысли всегда были направлены к Богу, тогда увидим, что вся жизнь наша наполнена Его присутствием и Его всеобъемлющей благодатью», – сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий.

«Я хочу, – продолжил Предстоятель, – чтобы за время, в течение которого Господь держит меня на этом послушании, духовная жизнь священника и каждого мирянина Украинской Православной Церкви менялась к лучшему. Этот духовный рост достигается с помощью молитвы, каждый христианин должен заставлять себя творить посильный подвиг молитвы. Именно она является тем стимулом, который дает человеку силу подниматься вверх, благодаря молитве мы можем достичь и смирения, и терпения, и любви».

«Вторым же важным заданием я считаю установление более тесных контактов духовенства с народом. Сегодня в обществе модно виртуальное общение, то есть, общение, в котором посредником является условный, искусственный, или как его еще называют – виртуальный мир. Этот искусственный посредник отрывает человека от реального мира и не дает ему возможности понять истину, которая является реальностью. В живом, реальном общении мы находим истину, чего не дает виртуальный мир, который является мертвой прокладкой и может представить добродетели в виде недостатков и наоборот, поэтому именно духовенство должно общаться с паствой в реальном режиме, прямым контактом лицом к лицу. Это даст возможность правильно понять проблемы человека и помочь ему с ними справиться», – сказал Блаженнейший Митрополит Онуфрий.

Полюбить
Мы жадны на любовь. Нам жалко ее дарить другим, но при этом мы постоянно требуем ее от окружающих. Мы ищем ее повсюду, но только не там, где она есть. Любовь, как в хрустальном сосуде, хранится в нашем собственном сердце.

И пока мы этот сосуд не вскроем и не выплеснем содержимое наружу, то не встретимся с любовью в своей жизни. Ее нужно искать не в ком-то, а в себе.

Сколько смельчаков в разные времена отправлялись на поиски любви, сколько дорог было ими пройдено, лет потрачено, сражений выиграно, но лишь немногие осознавали в конце пути, что любовь, та самая любовь, на поиски которой они столько сил потратили, как самая большая драгоценность, хранится внутри каждого из них. И только откупорив свое запечатанное наглухо сердце, они смогут найти искомое.

Любовь отзывается на любовь.

Любовь не знает отказа и поражений, в ней нет мели, она как полноводная река всегда полна, готовая напоить и успокоить.

Отсутствие любви делает нашу жизнь пустыней, в которой нет ни растительности, ни спасительной влаги, кругом только одни миражи. Их мы ошибочно принимаем за реальность, но это сплошная иллюзия. Везде выжженная земля.

Любовь ищет различные способы и поводы, чтобы вырваться наружу, но мы своим упорством и гордыней всячески сдерживаем ее, заколачиваем гвоздями, не даем вылиться и заговорить в полный голос. Не позволяем ей проявить себя.

Мы жадны на любовь. Наша жадность рождается от самоволия и себялюбия. Если человек уверен, что все блага в его жизни существуют только благодаря ему и его усилиям, что весь мир вертится исключительно вокруг него и его интересов, если он воспринимает как должное свет сегодняшнего дня, весеннее ласкающее солнце, теплый ветер, красоту вокруг и не собирается за это никого благодарить, если он сам без чьей-либо помощи желает обойтись, то его сердце неминуемо сковывают жадность и алчность, а зло крепко сжимает в своих тисках любовь.

И ее голос еле слышен.

Но любовь ждет. Она долготерпелива. Любовь все прощает. Она милосердна.

Любовь всегда рада. Она не завистлива и не горделива. Любовь верит. Она все покрывает. Любовь никогда не перестанет ждать и надеяться. Она никогда не умрет.

Но самое главное свойство любви – делать бессмертными тех, кого мы любим. В любви нет смерти. Все, кого мы по-настоящему любили в прошлом и любим сейчас, силой Божественной любви сочетаются с вечностью. Их души обессмерчены нашей любовью. Пока горит любовь в нашем сердце – они живы.

Любовь – единственный путь к бессмертию для живых и усопших.

Любовь рушит любые временные и пространственные преграды, для нее нет ограничения времени, нет прошлого и будущего, есть только безусловная бесконечность, нет ограничений пространства, она проходит сквозь мироздания, объединяя собой миры в бескрайности, безмерности, безграничности… Любовь никогда не перестанет быть любовью. Никогда не предаст. Никогда не завершит свое шествие. Она неисчерпаема, как неисчерпаем Бог.

Человек рожден для любви, но по своей греховной природе он боится ее, душит страхами, глушит ее голос самостью и высокомерием. Любовь же только робко напоминает о себе.

Человек постоянно в поиске сил для жизни, ищет их где угодно, но не черпает силы в главном источнике, дарованном нам Господом при рождении, неиссякаемом источнике Божественной любви, находящемся в нашей душе.

И пока человек не откроет в себе этот родник, не начнет черпать из него живую воду, он не будет полноценно жить, а сможет лишь обреченно прозябать.

Нам даны Господом целительные дары для преображения души – Святое Причастие, сердечная молитва, воздержание Христа ради. Благодаря им мы можем очистить свою душу от грязи, которая скрывает под толстым слоем вечный источник жизни. И любовь восторжествует.

Жизнь преображается вмиг.

Ведь побеждающая любовь отражается во всем, с чем соприкасается. Ей не страшны ни зло, ни грязь, ни тьма. Она во всем находит свое отражение.

Более того, любовь проявляется в наших немощах. Ведь только почувствовав свою несостоятельность, мы вспоминаем о Творце, Источнике любви, надежды и веры, обращаемся к Нему за помощью, вручаем свою жизнь и душу.

Любовь постоянно благодарит. Это ее второе «я». Она славит непрестанно Создателя, она этим живет.

Записала Наталья Горошкова

В начале сентября 2018 г. в Стамбуле состоялся архиерейский собор Константинопольского патриархата, который объявил о праве данного патриархата вмешиваться в дела любой поместной церкви, как «опекающейся Матери и родительницы церквей» (хотя сама «Мать и родительница» появилась спустя три века после рождения в Иерусалиме христианской церкви как таковой). Таким образом была окончательно оформлена и провозглашена т.н. ересь восточного папизма – отрицание закреплённой в православном Символе веры соборной природы Церкви (когда все поместные церкви и все епископы, включая константинопольского, равны между собой, следовательно, важнейшие вопросы православия решаются не кем-то единолично, а на соборах, то есть – соборным разумом церкви).

Уже в октябре 2018 г. на основании присвоенного себе права вмешиваться в дела любой другой поместной церкви патриарх Константинопольский Варфоломей вторгся на каноническую территорию Русской православной церкви (РПЦ) на Украине, объявив непризнанные мировым Православием «самочинные сборища» (каноническое определение самопровозглашённых псевдоцерковных организаций) «Украинская православная церковь – Киевский патриархат» («УПЦ-КП») и «Украинская автокефальная православная церковь» («УАПЦ») истинными частями Вселенской церкви.

В декабре 2018 г. Константинопольский патриархат совместно с администрацией тогдашнего президента Украины и лично Петром Порошенко провели «Объединительный собор» «УПЦ-КП» и «УАПЦ». Так из непризнанных мировым православием «церквей» на Украине была создана подчинённая Стамбулу т.н. «Святейшая церковь Украины» («СЦУ»). Деятельность же канонической Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП), которая по количеству приходов (и, тем более, верующих) в 3-4- раза превышала численность «УАПЦ» и «УПЦ-КП» вместе взятых, Варфоломеем была «запрещена».

Столетние корни конфликта

Канонической УПЦ (МП) называется по той причине, что её епископат через таинство рукоположения ведёт своё начало от самих апостолов. То есть, данная самоуправляемая часть РПЦ является частью Апостольской церкви, которая, согласно Писанию, была образована Самим Богом почти две тысячи лет назад.

«УАПЦ» же была образована сто лет назад органами ВЧК УССР, чтобы ослабить влияние канонической церкви на Украине. Однако ни один епископ в новообразованную структуру не пошёл. А, согласно православному учению, «где нет епископа, там нет и церкви». Поэтому верующие остались в хотя и гонимой, но истинной Церкви. В 1930 г. «УАПЦ» пришлось самораспуститься. В 1942 г. её «возродила» оккупационная немецкая власть. В гитлеровском же обозе «УАПЦ» отступила при освобождении Украины Красной армией и осела в основном в США. При Горбачёве структуры «УАПЦ» возобновили деятельность на Украине, хотя руководящий центр оставался в США.

Что же касается «УПЦ-КП», то она была создана в 1992 г. первым президентом Украины Леонидом Кравчуком. Этот бывший глава идеологического отдела Коммунистической партии УССР, на протяжении всей своей карьеры боровшийся с Церковью, теперь объявил политику «независимой державе – независимую церковь!». Новоизбранный президент Украины предложил бывшему предстоятелю УПЦ (МП) митрополиту Филарету (который был отстранён от руководства, запрещён в служении собором епископов, а затем и предан анафеме за целый ряд канонических нарушений) влиться в «УАПЦ» и тем самым «канонизировать» её, не имевшей канонических епископов. Так силами администрации президента, Службы безопасности Украины (СБУ) и при непосредственном кураторстве группы депутатов Верховной Рады был проведен первый «объединительный собор». Поскольку Филарет не признал своё низвержение и продолжал называть себя предстоятелем УПЦ (МП), новая объединённая структура стала называться «УПЦ-Киевский патриархат». Однако большинство самых влиятельных «епископов» «УАПЦ» во главе с «патриархом» Степаном Скрыпником не признали насильственного объединения со вчерашним ещё «врагом украинского православия» (в бытность того предстоятелем УПЦ МП). Эти «епископы» вместе с паствой вышли из «УПЦ-КП», возобновив деятельность «УАПЦ». Не помогло наличие якобы канонического епископа и «Киевскому патриархату», ибо Филарет к тому времени вообще был уже извержен из духовного сана.

Зачем же Константинополю понадобилось создавать из этих, враждующих на протяжении трёх десятилетий псевдоцерквей, свою «каноническую церковь»?

Геополитические интересы в украинском вопросе

Дело в том, что православная церковь на Украине в лице УПЦ (МП) остаётся, пожалуй, последней институцией, культурно-исторически связывающей бывшую Малороссию (ныне Украину) с Великороссией (ныне Российской федерацией), Белоруссией и прочими частями исторической России в рамках единого этнологического пространства. Геополитический противник России, каковым открыто объявляют себя США, осознаёт, что без существенного ослабления канонического Православия на Украине последнюю невозможно окончательно переформатировать в Анти-Россию (у России же «под боком»). И тем окончательно похоронить идею «Русского мира». Патриарх Варфоломей, как известно, является ставленником Госдепартамента США. Ставленником администрации Обамы являлся и по сути назначенный президентом Украины Порошенко.

Геополитический заказ «заокеанских партнёров» совпадал и с собственными интересами Варфоломея и Порошенко. Первому – фактически предстоятелю каких-то пяти сотен греков, проживающих в стамбульском микрорайоне Фанар (где и расположен офис патриарха) и рассеянной по миру (преимущественно в США) греческой диаспоры – крайне необходимо пополнение паствы для подкрепления папских амбиций. Второму нужна была слава «объединителя украинского православия» накануне президентских выборов 2019 г.

Однако идея с «объединением православия» провалилась сразу же на «Объединительном соборе».

Фиаско вместо триумфа

«Объединить украинское православие» не получилось, поскольку на собор не явилась УПЦ (МП) – крупнейшая конфессия, по своей численности превышающая все деноминации Украины вместе взятые. Несмотря на тотальный прессинг СБУ (включая обыски, открытие уголовных дел и даже киднепинг), давление лично Порошенко и всей его вертикали власти, на «объединительный собор» явилось лишь два из 96 канонических епископов Украины. Из них – лишь один правящий (и тот – осуждённый подавляющим большинством приходов собственной епархии). И один – викарный (то есть, не имеющий собственной епархии, а занимающийся административной работой при правящем епископе). Впрочем, от этих двоих каноническая Церковь давно мечтала избавиться, зная их автокефалистские и прочего рода нетрадиционные наклонности.

Забегая наперёд, скажем, что и «патриарх Филарет», не получив от Варфоломея какой-либо стоящей должности в «СЦУ», вышел из «объединённой церкви», возобновив деятельность «УПЦ-КП». Сложилась  ситуация «обратно-зеркальная» таковой в 1992 г., когда после первого «Объединительного собора» из «УПЦ-КП» вышли старые автокефалисты, возобновив деятельность «УАПЦ». Тогда фиаско потерпел Кравчук, теперь – «триумфальные объединители» Варфоломей и Порошенко.

После создания «СЦУ» до настоящего времени в неё добровольно перешло около восьмидесяти приходов (причём, большинство из них – без настоятеля), что составляет менее одного процента всех приходов УПЦ (МП). И, судя по тому, что произошло это в течение 2019 г. (т.е., первого года существования «СЦУ»), можно констатировать, что процесс добровольной смены юрисдикции в целом завершился. Дело в том, что самые первые перешедшие общины давно возглавлялись священниками – открытыми сторонниками автокефалии. Это значит не только то, что пастыри в соответствующем духе воспитывали паству, но и то, что в такие храмы естественным образом стекался автокефально настроенный контингент. Останавливала их лишь явная неканоничность «УПЦ-КП» и «УАПЦ». И как только эти люди дождались признания «каноничности» национальной «церкви», то лавинообразно влились в неё.

Уже в январе 2019 г. стало ясно, что массового перехода православных в «СЦУ» не состоится.

Объявление религиозной войны

Чтобы главный козырь президентской кампании не оказался битым, Петру Порошенко (рассчитывавшему на голоса исключительно русофобской части электората) оставалось срочно «объединять украинское православие» насильственным путём. Сам же он и объявил религиозную войну, несколько раз публично призвав к изгнанию с «украинской земли» «церкви страны-агрессора».

Захваты храмов канонической церкви происходят по следующей схеме: территориальная община села, годами обрабатываемая общенациональными и телеканалами и т.н. радиоточкой, голосует за «переход» (а по сути – перевод) местного храма из Московского патриархата в «Украинский патриархат». Мнение же религиозной общины – людей, предпочитающих вечерние молитвы вечерним ток-шоу – никого не интересует. А в любом населённом пункте постсоветской Украины воцерковлённые верующие составляют явное меньшинство.

Типичный случай был заснят в селе Барановка Житомирской области.

https://youtu.be/_Ssa6F_vxt4

Как видим, единогласного решение о захвате «логова врагов украинского народа» принимается собранием территориальной общины по призыву депутата облсовета в присутствии главы райсовета, главы районной госадминистрации (РГА) и главы сельсовета. Затем начинается силовой захват храма (после удара в живот протоиерей Орест Семотюк с повреждением поджелудочной железы попал в больницу). Всё это происходит не просто в присутствии правоохранителей. Полиция участвует в «нейтрализации» защитников храма. При этом глава районной госадминистрации обвиняет настоятеля в «создании противостояния» тем, что последний не обеспечил свободный доступ захватчиков в храм (6 мин. 53 сек.). Таким образом в «СЦУ» было насильно переведено около сотни православных церквей. Ещё около двухсот были незаконно перерегистрированы (без ведома и согласия религиозной общины), и сейчас числятся как «спорные объекты». Наиболее шокирующие случаи захватов православных храмов при участии неонацистских вооружённых формирований (сотрудничающих с СБУ и МВД Украины), собственно правоохранительных органов, лично представителей местной власти при прямом физическом насилии над законными собственниками храмов собраны автором в обзоре «Самые шокирующие обстоятельства захватов православных храмов на Украине».

Одновременно были возбуждены уголовные процессы за «разжигание межрелигиозной розни» против тех, кто пытался открыть оппонентам (в том числе, прибегая к православным канонам и высказываниям отцов Церкви), почему в структурах вроде «СЦУ» с христианской точки зрения невозможно спасение души. СБУ возбудила дела против наместника Киево-Печерской лавры митрополита Павла, ответственного за межконфессиональные отношения Ровенской епархии о. Виктора Земляного, против православного еженедельника «Мир», против писателя Олега Слепынина, не говоря уже о куда менее известных, а потому совершенно беззащитных православных блогерах и пользователях социальных сетей. Даже редактор информационного агентства РИА «Новости – Украина» Кирилл Вышинский (который в итоге почти полтора года провёл в нечеловеческих условиях украинской тюрьмы и был обменян в качестве «пленного диверсанта Л/ДНР») был заключён под стражу после публикации на сайте РИА экспертных мнений о «Томосе об автокефалии Украины», оно из которых оказалось отрицательным.

На созданный заместителем министра внутренних дел Антоном Геращенко террористический сайт «Миротворец» (представляющий из себя открытую базу личных данных граждан Украины, подозреваемых в «антиукраинских настроениях») были выложены личные данные епископов УПЦ (МП), открыто выступающих против автокефалии (включая предстоятеля – митрополита Киевского Онуфрия). Напомним, именно после публикации – в нарушение прав человека на конфиденциальную информацию – адресов писателя Олеся Бузины и общественного деятеля Олега Калашникова они были убиты у дверей собственного дома.

«Холодная стадия»

После победы на президентских выборах 2019 г. Зеленского массовые захваты храмов естественным образом прекратились. Более того, в августе того же 2019 г. полиция открыла уголовное дело против порошенковского главы госслужбы по делам религий Юраша за натравливание СБУ на УПЦ (МП). Тому же Юрашу не продлили полномочия, и в этом видят влияние на Зеленского первого замглавы его администрации Сергея Трофимова, прихожанина УПЦ (МП).

Суды и госадминистрации стали выносить решения в пользу общин УПЦ (МП), сопротивляющихся насильственному переводу в «СЦУ» (те самые 200 «спорных храмов»). Случаи эти не столь часты, но выглядели бы совершенно фантастическими ещё полтора года назад.

Не интересны действующему президенту и контакты с Фанаром. Если Порошенко годами буквально напрашивался на аудиенцию к Варфоломею, то Зеленского – даже наметившего визит в Турцию – пришлось настоятельно убеждать посетить Константинопольского патриарха. Сам факт встречи – это всё, на что смог согласиться Зеленский, идя тогда на уступки Госдепу. Подготовленное Фанаром и ещё порошенковским МИДом совместное обращение президента Украины и Экуменического патриарха подписано не было. «Власть не должна вмешиваться в церковные дела», – пояснил Зеленский на пресс-конференции по итогам бесплодной для Варфоломея встречи.

Как констатировал «митрополит Винницкий СЦУ Симеон» (тот единственный правящий епископ, что перебежал в «СЦУ»), «процесс перехода остановился» из-за «политического фактора»: «Ведь президентом стал не тот человек, который поддерживал идею автокефалии. Этот президент заявляет как бы нейтральную позицию по отношению ко всему. Мы не знаем, как будет в дальнейшем, но это также один из факторов».

И, действительно, в дальнейшем, совсем не исключено, у адептов «СЦУ» появится повод для оптимизма. Зеленский, в котором необратимо разочаровывается его базовый электорат (связывавшей со сменой президента прекращение гражданской войны, обеспечение прав русскоязычного большинства Украины, снижение зависимости от Запада и налаживание отношений с РФ) всё больше желает понравиться агрессивному меньшинству – русофобскому электорату Порошенко. И Зеленскому есть здесь на кого опереться – его правительство изначально было представлено преимущественно людьми, доставшимися от Порошенко и воспитанниками западных фондов. В особенности это касается МИД Украины.

Черногорский прецедент

Показателен пример действий украинских дипломатов во время визита в Черногорию предстоятеля УПЦ (МП) митр. Онуфрия. Отвечая на вопросы местных журналистов митр. Онуфрий не мог не дать свою оценку резонансному для всего Православия конфликту между государством и Церковью в Черногории. В связи с этим посольства Украины в Сербии и в Черногории одновременно выступили с заявлениями.

По мнению украинских дипломатов, украинский епископ единой соборной Церкви не имеет права комментировать проблемы, с которыми столкнулась та же единая соборная Церковь в Черногории. То есть, его же – митрополита Онуфрия единая Церковь. Послы, очевидно, посчитали, что они глубже разбираются в экклекзиологии и каноническом праве, нежели канонические митрополиты (в том числе черногорский митрополит Амфилохий, собственно, и предоставивший трибуну своему киевскому собрату). Но «забыли» при этом «специалисты в каноническом праве» право государственное. А именно то, что по конституции Украины церковь отделена от государства.

Более того, посольство Украины в Черногории не придумало ничего лучшего, чем, характеризуя церковные полномочия предстоятеля УПЦ (МП), цитировать пресс-службу враждующей по отношению к ней «СЦУ». В частности то, что «единственным предстоятелем автокефальной Украинской православной церкви, митрополитом Киевским и всей Украины… является Его Блаженство Митрополит Епифаний» (предстоятель «СЦУ»).

Госслужащие явно превысили полномочия. Но вместо того, чтобы наказать своих представителей в Сербии и Черногории, МИД Украины поддержал их в заявлении, где УПЦ (МП) была охарактеризована как субъект «агрессии РФ против Украины, которая происходит в разных измерениях», и «на этот раз ее объектом стали наши коллеги-дипломаты, работающие в Черногории».

«Обнародованные Посольством оценки отразили восприятие украинских межконфессиональных отношений в государстве пребывания», – говорится в комментарии МИД. На самом же деле посольство Украины в Черногории перепечатало на своей странице пасквиль на УПЦ (МП) местного журналиста – приверженца Джукановича, выдав его за всеобщее отношение черногорцев к канонической Церкви на Украине. То есть – к своей же единой соборной Церкви, но той её части, что действует на Украине.

О том, каково на самом деле «восприятие украинских межконфессиональных отношений в государстве пребывания» свидетельствовало всеобщее ликование, с которым сто тысяч участников ежегодного Крестного хода встретили предстоятеля ИХ Церкви на Украине. Поэтому, можно констатировать, что украинское посольство поучаствовало в клевете не только на Церковь, но и на черногорцев.

Но даже если представить на минутку, что это была не ложь. Дело ли посольства Украины информировать «страну пребывания» о восприятии в ней же чего бы-то ни было? Неужели без иностранных посольств Черногория не в состоянии познать себя сама? Разве функции посольства – не информировать «страну пребывания» о восприятии чего-либо в стране, которую посольство представляет?

В ожидании заокеанских выборов

В те же дни кабмин Украины утвердил на должности главы госслужбы по делам религий Олэну Богдан – креатуру соросовских фондов. Достаточно сказать, что по результатам собеседования с конкурсной комиссией министерства Богдан (сменившая фамилию с «неблагонадёжной» русской Богданова) заняла лишь третье место. Но благонадёжными оказались «исследования» социолога Богдан, в которых проступало явное предпочтение «автокефалии церкви Украины». И это понятно – Богдан и раньше «вскрывала» «реакционный характер» канонического Православия.

В то же время дело против предшественников Богдан – вышеупомянутого Юраш явно спущено на тормозах. Зато дела против газеты «Мир», писателя Слепынина и многих других даже активизированы.

Возможно, причиной всему – визит в Киев госсекретаря Помпео, во время которого гость провёл в офисе «СЦУ» больше времени, чем в офисе президента. Учитывая шикарный приём, который перед тем был оказан предстоятелю «СЦУ» в Вашингтоне – это более чем прозрачные намёки киевской власти «какую церковь любить». Устоит ли Зеленский перед соблазном услужить «заокеанским партнёрам»? Тем более, в случае, если грядущей осенью, республиканца Трампа сменит представитель демократов, куда более вовлечённых в украинскую политику на стороне русофобских и антиправославных сил.

«Нова Српска политичка мисао»

Постичь непостижимое

Вознесение Господне – один из двунадесятых (что значит самых главных и значимых) праздников Православной Церкви.

Празднуется Вознесение через сорок дней после Пасхи. Именно сорок дней Господь был со Своими учениками, обучая их неведомому ранее, тому, что было скрыто от них до Воскресения Спасителя.

Вознесение является кульминацией земной жизни Христа. Благодаря Вознесению Господнему человечество навеки приобрело бескрайние  горизонты познания Божества.

С того самого момента путь познания Господа открыт каждому. Важно на этом пути не принимать узость своего понимания и восприятия за ограниченность того, что мы познаем. Богопознание – это постоянный путь к Богу, непрекращающийся ни в этой жизни, ни в Вечности. Путь духовного восхождения в нетварные миры, которому никогда не будет конца.

На это указывают и одежды священников, которые служат на Вознесение в белых облачениях (их используют также на Рождество Христово, Богоявление, Преображение), символизирующих божественный нетварный свет.

Реальная история

Для христианина вся история Священного Писания – это не минувшее прошлое, а непреходящее настоящее, это соприкосновение мира видимого и невидимого.

В праздник Вознесения Господня читается Книга Деяний святых апостолов евангелиста Луки.

Вот что там говорится о вознесении Господа: «Ученики смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:10–11).

Что значат эти строки для современного человека? Обратимся к толкованию святителя Иоанна Златоуста:

«Итак, если кто желает увидеть Христа, если кто скорбит, что не видел Его, тот, услышав об Его будущем пришествии, пусть ведет совершенную жизнь, и тогда непременно увидит Его, и не обманется в надежде. Он придет с большею славою, но также на облаке, также с телом; и гораздо удивительнее увидеть Его сходящим с неба, чем восходящим от земли. Что Он придет, ангелы сказали; но – для чего, этого не присовокупили. Это служит подтверждением воскресения, потому что если Он с телом вознесся, то тем более с телом воскрес».

Таким образом, все верующие получили удивительные слова утешения и укрепления в вере, все мы удостоились стать сопричастниками этого видения.

Как встретить праздник

Для каждого православного христианина в праздник Вознесения Господня самое главное – присутствие на богослужении в храме и причащение Святых Христовых Таин. Во время Причастия мы не просто приближаемся к Богу, а соприкасаемся с Ним. В этом и есть главный смысл человеческого бытия.

Также следует постараться сохранить мир и любовь в душе, особенно трудно это порой сделать по отношению к самым близким людям. Доброе слово, слова поддержки и утешения нуждающимся в этом – самое лучшее, что мы можем сделать для спасения своей души, и не только в праздник.

Записала Наталья Горошкова