29.07.2011. КИЇВ. Звернення Президента України з нагоди Дня хрещення Русі
Дорогі співвітчизники!
Вітаю вас з Днем хрещення Русі, святом, яке дароване нам Богом і відзначається у день пам’яті Святого рівноапостольного князя Володимира.
Шлях до процвітання й добробуту в українському суспільстві пролягає не лише через економічне зростання та громадську єдність. Ці важливі складові поступу країни не можуть бути самодостатніми поза високою мораллю і духовним розвитком суспільства.
Віра завжди була для нашого народу життєдайною силою, яка допомагала вистояти та зберегти свою ідентичність, збагачувала її святістю духа і благочестям. Ми пишаємося своєю багатою духовною спадщиною, цінуємо, відроджуємо і примножуємо її.
У цей радісний день щиро бажаю вірянам миру, добра, злагоди та духовної наснаги в служінні Господу.
Нехай Бог береже усіх нас і Україну!
Віктор Янукович

29.07.2011. КИЇВ. Прем’єр-міністр привітав Блаженнішого Митрополита Володимира із Днем Тезоіменитства
Ваше Блаженство!
Сердечно вітаю Вас з Днем Тезоіменитства, святом Рівноапостольного князя Володимира Великого, з іменем якого Ви гідно несете Христову правду людям!
Упевнений, що Ваш безцінний досвід Предстоятеля Церкви і надалі слугуватиме благородній справі духовного відродження України.
Зичу Вам міцного здоров’я, життєвої наснаги та успіхів у Вашому благодатному служінні Богові і народові України.
З повагою,
Прем’єр-міністр України Микола Азаров
28 липня 2011 р. м. Київ.

28.07.2011. СИМФЕРОПОЛЬ. 28 июля в приморских городах Крыма совершены массовые крещения
Основанная по благословению правящего архиерея Симферопольской и Крымской епархии митрополита Лазаря традиция массового крещения в приморских городах, а также на реке Биюк-Карасу, в городе Белогорске существует уже более 10 лет. За все эти годы Святое Крещение приняли сотни детей и взрослых. Многие специально для этого приезжают в приморские города Крымского полуострова из окрестных сёл.
Перед крещением благочинные в сослужении духовенства Симферопольской и Крымской епархии организуют катехизацию — наставление в истинах православной веры. Проводятся беседы со взрослыми новокрещаемыми людьми и крестными родителями детей. Им объясняют смысл происходящего. Ведь предпринимать такой ответственный шаг необходимо осознанно.
В самый день крещения, 28 июля — с 2008 года государственный праздник — День Крещения Руси — совершается чин оглашения. Обычай этот древний и восходит к апостольским временам. В огласительных молитвах священник призывает помощь Божию и благодать, да просветит Сам Господь светом своей истины новопросвещенного.
Затем новокрещаемые, крестные родители и прихожане храмов Крестным ходом отправляются к водному источнику для совершения Таинства Крещения. Священник совершает его по всем установлениям Православной Церкви — полным троекратным погружением крещаемых в воду и троекратным же восхождением от воды.
Симферопольская и Крымская епархия

28.07.2011. КИЕВ. Казаки поздравили Предстоятелей
Давно Святая Киево-Печерская Лавра не видела столько казаков одновременно. По благословению Председателя Синодального отдела Украинской Православной Церкви по вопросам пастырского окормления казачества Украины, епископа Иосифа, почти полтысячи казаков собрались, чтобы встретить своего Патриарха и поздравить своего Митрополита. 28 июля – Праздник Святого Равноапостольного князя Владимира, День Крещения Руси. У Святых Врат Лавры казакам пришлось выстраиваться в несколько рядов. После того, как Святейший Патриарх Кирилл прошёл, благословляя, мимо казачьего строя, казаки сомкнулись вслед за ним и встали у самого богослужебного помоста на площади перед Успенским Собором.
Служили три высоких иерарха – Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Патриарх-Католикос Всея Грузии Илия II и Блаженнейший Митрополит Киевский и Всея Украины Владимир.
После богослужения казаки отправились в Митрополию, чтобы поздравить Блаженнейшего Владимира с Днём Ангела. Для Предстоятелей казаки приготовили картины с изображением Крещения Руси и карты древнего Киева времён Князя Владимира. Такая картина была вручена Блаженнейшему у дверей Митрополии. Каждый казак смог подойти под его благословение и получить из рук Блаженнейшего иконку с благословением Митрополита Владимира.
После завершения праздника в Лавре казаки отправились по домам, а атаманы вместе с владыкой Иосифом поехали в гостиницу «Киев», где, после торжественного приёма, получили благословение Святейшего Патриарха Кирилла и вручили от имени Синодального отдела и всего казачества картины с изображением Крещения Руси Предстоятелю Русской Православной Церкви и Грузинскому Патриарху.

30.07.2011. ЧЕРНИГОВ. К месту крещения – через тысячу лет
По благословению архиепископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия, 30 июля была совершена Божественная литургия на месте крещения Чернигова, возле Святого озера. Торжественное богослужение было посвящено 1023 годовщине Крещения Руси. К Святому озеру верующие прошли крестным ходом. Во время богослужения под открытым небом чувствовалась особая благодать, а после чина освящения воды все желающие искупались в озере, где более тысячи лет назад жители Чернигова приняли крещение.
Информации о Святом озере в наше время очень мало. Это озеро, входившее в число имений Елецкого монастыря, называется так в самых древних памятниках. Название это объясняется тем, что в озере свершилось начальное крещение Черниговского народа первым Черниговским епископом, и здесь, на берегу озера, проживали архипастыри до построения собора. Есть предание, что здесь жил Николай Святоша, сын князя Давида Святославовича, княжившего в Чернигове (1096 – 1123 г.г.)
Его Высокопреосвященству сослужили священнослужители храмов Чернигова.

Дорогие участники и участницы форума!
Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать. Радуюсь тому, что открытие форума состоится сегодня, в канун замечательного праздника — Дня Крещения Руси, дня памяти святого равноапостольного великого князя Владимира. Поскольку мое участие в торжествах в Киеве вместе с украинской паствой, украинским духовенством уже стало некоторой традицией, то совпала и наша с вами встреча, чему я очень рад, потому что придаю очень большое значение развитию женского православного движения в Русской Православной Церкви. По дороге сюда я думал, стоит ли читать подготовленный текст или просто мыслями поделиться, и решил, что лучше поделиться мыслями.
Я постоянно задаю себе вопрос — и стал задавать его не вчера, а еще в те времена, когда женщины составляли абсолютное большинство верующих в наших храмах: отчего это происходит? Есть чисто психологические и даже физиологические объяснения того, что женщины более религиозны, чем мужчины: мол, женщина по природе своей более эмоциональна, более чувствительна — а стало быть, менее критична, менее рационалистична, и потому ближе к религиозному измерению жизни.
Может быть, эта аргументация в какой-то степени справедлива, но у меня есть свое объяснение, которым я до сих пор ни с кем не делился — эти мысли я сейчас выскажу впервые. Есть нечто общее в природе служения Церкви и женщины. И это общее опознается женщинами абсолютно не рационально, а опытно, на каком-то подсознательном уровне, что и развивает у женщин доверие к Церкви, к церковной проповеди, готовность участвовать в церковной жизни более активно, чем мужчины.
Церковь — хранительница нравственных ценностей. Церковь передает эти нравственные ценности, как некий генетический код, из поколения в поколение, формируя тем самым матрицу народной жизни. Действительно, как человек XXI века отличается от человека века двадцатого, девятнадцатого или восемнадцатого! Но если посмотреть на систему ценностей, которые Церковь проповедует, которые Церковь предлагает современному обществу, — то ведь это те же фундаментальные ценности, которые были не только в XIX, но и во II веке! Церковь является реально действующим механизмом передачи фундаментальных нравственных и духовных ценностей из поколения в поколение. В этом смысле Церковь — консервативное начало, потому что консервация есть сохранение: чтобы ценности передать, их нужно сохранить.
Но, с другой стороны, Церковь всегда призвана к творчеству, потому что каждое последующее поколение людей не будет воспринимать эти ценности, если они не будут для них убедительными. Убедительность церковной проповеди всегда предполагает новаторство, открытость, динамизм; а если этого нет, то происходит сбой в механизме передачи ценностей, либо ценности эти начинают отождествляться в сознании людей с определенной субкультурой, с фольклором — как это было у нас до недавнего времени, да и до сих пор остается. Возьмите наше телевидение — когда чаще всего говорят о Церкви? На Масленицу, на Пасху, когда красят яйца, когда освящают пасхи и куличи, — подхватывая тем самым распространенный стереотип, что Церковь — это часть фольклора, часть культурной традиции. Может быть, так происходит потому, что в течение советского времени, да и в постсоветский период мы были не в состоянии представить ценности христианского Предания на должном интеллектуальном уровне, с тем чтобы они усвоялись современными людьми. Отсюда и отождествление в некоторой степени нравственных, христианских ценностей с определенной субкультурой и с фольклором.
Кто является хранителем семейного очага? Женщина! Бог так пожелал, и для меня как для верующего человека не требуется больше никаких аргументов. Бог пожелал, чтобы женщина была хранительницей семейного очага. А что такое семья? Это место, где человек формируется как личность, где осуществляется передача ценностей из поколения в поколение. Мы нередко говорим своим детям, особенно часто это говорят мамы: «Так поступать нехорошо». Но ведь ни одна мать практически никогда не объясняет, почему именно нехорошо. Она лишь декларирует величайшей важности идею, что передаваемое ею она передает не от самой себя, — она восприняла эти ценности от своих родителей, и единственный аргумент, почему нельзя так поступать, — «это плохо!» В этом смысле женщина является в значительной степени ответственной за передачу нравственных ценностей из поколения в поколение. Она делает в семье то, что делает Церковь в народе. Ведь Церковь называют Матерью не потому, что слово «церковь» женского рода, а потому, что Церковь, подобно матери, сохраняет и передает из поколения в поколение нравственные ценности и воспитывает в этих нравственных ценностях каждое последующее поколение людей.
С одной стороны, женщина — консервативное начало: она сохраняет ценности, семью, порядок. С другой стороны, женщина способна к динамичной жизни в современном обществе. Мне много раз приходилось говорить, что мужчина оказался более хрупким существом, чем женщина. Не выдерживают мужчины стрессов современной цивилизации, и, как результат, алкоголизм, в первую очередь в мужской среде. Может быть, на Украине это не так очевидно, а вот в российском Нечерноземье это очень заметно. Когда я был правящим Смоленским архиереем, я часто ездил по деревням. Приезжаешь, служишь Литургию — в храме в основном женщины. Потом собираются сельчане, самодеятельность — кто поет? Женщины. Кто играет? Женщины. Кто декламирует? Женщины. Кто в клубе? Женщины. Кто в фельдшерском пункте? Женщины. А где мужики? А их нет, где-то по углам прячутся, или придут в нетрезвом виде посмотреть, как их жены выступают…
Женщина оказалась сильнее — в первую очередь сильнее в плане способности противостоять стрессам. А почему? А потому, что у женщины более высокий порог самосохранения. Ответственность за семью, за передачу ценностей — все это остается на подсознательном уровне, часто абсолютно неартикулированно, неосознанно; сама природа именно так работает в женщине. И то, что у нас в Церкви больше женщин, вполне объяснимо, и объяснимо, на мой взгляд, этой схожестью служения Церкви и женщины. Господу было угодно, чтобы апостолами были мужчины, чтобы апостольское служение в Церкви совершали мужчины — к счастью, в Православии не возникает никаких попыток со стороны женщин пересмотреть эту норму апостольского предания. Иерархическое служение в Церкви осуществляют мужчины. Но мне кажется, что не будь в нашей Церкви служения женщин, в первую очередь в трудные годы атеизма, мало что осталось бы сегодня от Церкви. Не будь тогда наших бабушек и наших матерей, которые подчас тайно от своих партийных мужей и детей крестили внуков, сыновей, дочерей, — что было бы сегодня с нашим народом? Служение женщины в Церкви оказалось критически важным именно в годы гонений. Если мужчины боялись приходить в храм, опасаясь потерять должность, навредить карьере, то женщины были более самоотверженными, особенно пожилые женщины, которых нельзя было напугать ни угрозой потери пенсии, ни даже угрозой исключения из очереди на квартиру. Они ходили в храм, они крестили и воспитывали в вере своих внуков, и таким образом сохранили не только нравственное предание и систему ценностей, но во многом сохранили религиозность нашего народа.
Так и в нынешнее время очень важно, чтобы в полной мере раскрывался потенциал женщин-христианок — конечно, в первую очередь в семье. Но ведь не все семейные. Я уже недавно говорил, что если у человека нет семьи, нет детей, то это не значит, что он становится человеком второго сорта. В очах Божиих нет людей второго сорта, и, может быть, Господь словно подталкивает одинокого человека к тому, чтобы он отдал всю силу своей природы тому служению, в котором он мог бы себя проявить. Для многих местом такого служением становится Церковь, и наши женские монастыри, наши общины милосердия — яркий тому пример. Недавно мы проводили в Москве съезд епархиальных социальных работников и руководителей сестричеств милосердия. Сотни людей собрались — надо было видеть этих людей, их энтузиазм, их готовность трудиться, их удивительную изобретательность. Познакомившись лишь с перечнем проектов, осуществляемых в рамках этого служения, я был поражен его многообразию, его эффективности.
Сегодня перед Церковью стоит очень много задач, в том числе по организации женского вклада в жизнь Церкви. На уровне монастырей, сестричеств, приходов работа организована довольно хорошо, но у нас нет организации, которая объединяла бы женщин в рамках всей Церкви. А ведь так важно время от времени встретиться, поговорить, обменяться опытом; важно выступить в защиту Церкви, в защиту нравственных ценностей. Когда мы, священники, выступаем в защиту нравственных ценностей, выступаем против абортов, выступаем за поддержку необеспеченных молодых матерей, мы нередко слышим открытый или неявный упрек: «Вам-то что? Вы свои классовые интересы отстаиваете!» Но когда на защиту тех же принципов встают миряне, особенно женщины, у которых особое право громко говорить на эти темы, — они могут быть скорее услышаны обществом.
Думаю, процесс формирования православной женской организации, в которой я был очень заинтересован и идею которой я всячески поддерживал, сегодня должен перейти на новый этап — этап создания организаций в разных странах на просторах СНГ и Балтии, епархиальных организаций. Организация женщин может быть очень эффективной и полезной — как в отстаивании интересов Церкви, так и в реализации тех проектов, которые сегодня Церковь считает первоочередными.
Мы проходим через тяжелейшие цивилизационные испытания. Мы — это все жители планеты, в том числе православные люди на Украине, в России, Белоруссии, других странах. Речь идет о глубочайшем кризисе семьи. Раскрепощение человеческого инстинкта, которое происходит умышленно или случайно, но по наущению дьявола, и которое в 60-е годы стало именоваться сексуальной революцией, привело к страшным последствиям — разрушению семьи, возникновению крайних форм феминизма, агрессивной пропаганде гомосексуализма. Сексуальная революция оказала настолько негативное влияние в сфере личной и семейной нравственности, что трудно представить, чем дело может закончиться, если не организовать общий фронт сопротивления этому злу.
Как я уже сказал, в природу людей, особенно в природу женщин, вложен инстинкт самосохранения — сохранения личности, сохранения семьи. Сегодня все это должно работать. Церковь открывает пространство для организованной деятельности женщин разных специальностей, разного социального положения. Дай Бог, чтобы Церковь обеспечивала место встречи тех, кто небезразличен к судьбам своего народа и к судьбам Церкви, и получала очень важный ответный импульс, который делал бы ее жизнь богаче, красивее, а ее служение — более эффективным.
Благодарю за внимание.

Встреча с ректорами вузов

27 июля 2011 года в Красном корпусе Киевского национального университета им. Т.Г. Шевченко состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с ректорами высших учебных заведений Украины. Перед началом встречи в кабинете ректора Киевского национального университета состоялась беседа Его Святейшества с министром образования и науки, молодежи и спорта Украины Д.В. Табачником и ректором Киевского университета Л.В. Губерским.
Святейший Патриарх Кирилл сделал запись в Книге почетных гостей университета. Затем Предстоятель Русской Церкви прошел в зал приема официальных делегаций, где министр образования Украины обратился к Его Святейшеству с приветственным словом и представил всех участников встречи.
В числе участников встречи были ректоры Национального педагогического университета им. Драгоманова В.П. Андрющенко, Киевского торгово-экономического университета А.А. Мазараки, Киевского национального экономического университета А.Ф. Павленко, Национального медицинского университета им. А.А. Богомольца В.Ф. Москаленко, Харьковского национального университета им. В.Н. Каразина В.С. Бакиров, Одесского национального университета им. И.И. Мечникова И.Н. Коваль, Национальной юридической академии Украины им. Ярослава Мудрого В.Я. Таций, Одесской юридической академии С.В. Кивалов, Национального транспортного университета Н.Ф. Дмитриченко, Переяслав-Хмельницкого государственного педагогического университета им. Григория Сковороды В.П. Коцур, а также президент Национальной академии педагогических наук Украины В.В. Кремень, председатель Государственного комитета Украины по телевидению и радиовещанию А.В. Курдинович, первый заместитель министра образования и науки, молодежи и спорта Украины Е.Н. Сулима, президент Центра системного анализа и прогнозирования Р.В. Ищенко, первый заместитель министра культуры Украины Ю.П. Богуцкий, другие представители государственных структур и высших учебных заведений Украины. Святейшего Патриарха Кирилла и гостей вуза приветствовал также ректор Киевского университета.
В своем выступлении Святейший Владыка поделился размышлениями о значении церковной традиции в истории, культуре и науке. В ходе встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил украинцев с включением богословия в систему научных специальностей и призвал российское ученое сообщество последовать этому примеру.
«Церковь должна быть лишена всякого патернализма, она не должна приходить и кого-то учить, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — Мы должны быть вместе со своим народом, вместе со своим интеллектуальным сообществом, чтобы находить пути решения проблем, стоящих сегодня перед нашими народами и странами».
По словам Его Святейшества, очень важно, чтобы в вузы пришла богословская наука. Предстоятель Русской Церкви также выразил благодарность кабинету министров Украины, который официально утвердил специальности бакалавров и магистров конфессионального богословия.
В зале присутствовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний, архиепископ Полтавский и Миргородский Филипп, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов.
После выступления Святейшего Патриарха Кирилла состоялся обмен мнениями по ряду вопросов.
Участникам встречи была вручена книга «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности» на украинском языке и изданная пресс-службой УПЦ книга «Патриарх Святой Руси», в которую вошли слова и проповеди Его Святейшества, произнесенные во время визита на Украину 20-28 июля 2010 года.

25 июля 2011 года Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Блаженнейшего митрополита Киевского и всей Украины Владимира с 6-дневным визитом прибыл в Киев.
В аэропорту Борисполь Предстоятеля Грузинской Православной Церкви встречали Блаженнейший митрополит Владимир, митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, управляющий делами Украинской Православной Церкви архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, глава Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, ректор Киевской духовной академии и семинарии архиепископ Бориспольский Антоний, духовенство Киевской митрополии.
По прибытии в Киев Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский Илия II посетил Киево-Печерскую Лавру.
Возле святых врат Лавры Предстоятеля Грузинской Православной Церкви встречали Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, митрополиты: Луганский и Алчевский Иоанникий, Вышгородский и Чернобыльский Павел, Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, архиепископ Белоцерковский и Богуславский Митрофан, викарные архиереи Киевской Митрополии, духовенство столицы и монастыря, прихожане, многочисленная грузинская диаспора, представители православных общественных организаций.
После торжественной встречи Патриарх Илия совершил на площади перед Успенским собором Лавры благодарственный молебен, по окончании которого Предстоятели Украинской и Грузинской Православный Церквей обменялись приветственными словами.
«Ныне Вы совершили этот исторический визит, чтобы помолиться с нашим народом, иерархами и духовенством. Помолиться о мире во всем мире, помолиться, чтобы Господь умножил любовь среди наших людей, и таким образом показал, что существует любовь между нашими Церквами», — сказал Блаженнейший Митрополит Владимир, обращаясь к Святейшему Патриарху Илие.
В свою очередь, Предстоятель Грузинской Православной Церкви сказал: «Я сердечно приветствую Вас от имени Грузинской Православной Церкви, православных христиан Грузии, Священного Синода Грузинской Церкви и желаю Вам доброго здравия и долгих лет жизни. Я желаю Вашему Блаженству, чтобы мир и покой был в наших сердцах. Вы, Ваше Блаженство, являетесь выдающимся иерархом не только Украинской Православной Церкви, но и всего Православия. Мы глубоко уважаем Вашу духовность и Ваши знания. Я еще раз благодарю Вас за теплый прием и призываю на верующих и духовенство Божие благословение».
Затем хор из представителей грузинской диаспоры в Украине исполнил многолетие древним грузинским распевом. На память о встрече в преддверии торжеств Первосвятители, духовенство и паства сделали общий снимок на фоне Успенского собора.
На следующий день Святейший Патриарх Илия открыл выставку «Иверия и Киево-Печерская Лавра — благодатные уделы Пресвятой Богородицы», а также посетил Свято-Ильинский храм на Подоле.
Святейшего Патриарха сопровождал Высокопреосвященнейший Симеон, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский.
Патриарх Илия II познакомился с жизнью древнейшего храма города Киева, имел возможность помолиться у храмовых святынь.
Встречал высокого гостя настоятель прихода Пророка Божия Илии, секретарь Киевской Митрополии, благочинный города Киева, профессор, протоиерей Виталий Косовский.
В память о посещении прихода отец Виталий преподнес грузинскому патриарху старинную икону работы украинских мастеров.

Ваше Святейшество и Блаженство, Святейший Католикос-Патриарх всея Грузии! Ваше Блаженство, Блаженнейший владыка митрополит Киевский и всея Украины! Дорогие досточтимые владыки! Отцы, братия и сестры!
Мы совершили молебен, вспоминая Крещение Руси, — на месте, которое символизирует место Крещения Руси, где вознесен памятник святому равноапостольному князю Владимиру, Крестителю Руси. Празднуя замечательный день Крещения Руси, нельзя не задуматься о подвиге, который совершил равноапостольный великий князь Владимир. Ведь и до князя Владимира Русь прошла за сто лет большой путь, объединив разрозненные славянские племена, создала мощную централизованную власть, вооруженную силу, которой опасались и ближайшие соседи, и даже те, кто традиционно обладал значительной военной мощью. Руси боялись: могущественная Византия — и та платила дань, чтобы не ссориться с русами; и о предках наших времен князя Владимира говорили, как свидетельствует о том «Слово о полку Игореве», что готовы они были Волгу веслами расплескать и Дон шеломами вычерпать. То были сильные, мощные люди…
Чего же не хватало князю Владимиру с точки зрения материального могущества? Силы, процветания, уважения других? Он имел все. Страна поднималась все выше и выше, становясь все сильнее и сильнее. Но подвиг князя Владимира был в другом — в том, что он устремил свой взор к самому главному. Он прозрел то, что многие сегодня прозреть не могут. Он увидел те ценности, без которых человек не может жить, без которых он теряет свое богоподобие, свою человеческую сущность. Без этих ценностей человек может превратиться в зверя, который, устремляясь к материальному богатству, к политическому могуществу, будет уничтожать все на своем пути… И святой равноапостольный князь Владимир приходит ко Христу — приходит смиренно, сняв с себя княжеские одежды. Принимает Крещение, обретая зрение — не только физическое, но и духовное, зрение смыслов человеческого бытия. И святой Владимир сделал самое важное в истории Руси — он нас привел к граду небесному.
Не оставил князь попечения и о граде земном. Ничем не умалил он достоинства русов, ничем не умалил достоинства Киевской державы, но привел народ к граду небесному. Вспоминая слова апостола Павла, мы можем сказать, что именно со времен князя Владимира мы не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (Еф. 2:19).
Что может сравниться по значению с этим великим подвигом Крестителя Руси? Какое политическое прозрение, столь свойственное многим великим политикам, может сравниться с этим духовным прозрением, определившим на тысячелетие исторический путь народа и все то великое, на что люди наши были способны в течение всей этой тысячи лет? Первопричиной этих свершений была сила духа, рождаемая верой. Все то, на что современный человек часто взирает с непониманием, — и жертвенность, и любовь, и готовность к подвигу, и величайшее терпение — все это и дало великую силу людям, принявшим Крещение в Днепре, и их благочестивым потомкам.
Сегодня наследники Святой Руси живут в разных государствах, самостоятельно продолжая свое историческое бытие в пределах собственных национальных образований. Но сила наша всегда остается в Святой Руси, которая живет в наших сердцах, в наших умах. И это вовсе не ностальгия по прошлому — это тот духовный «генетический код», который мы впитываем с молоком матери. Это та система духовных ценностей, которая объединяет наследников Святой Руси. И пока Святая Русь живет в наших сердцах, и народы наши, и государства наши будут развиваться по пути, который предвидел и предопределил князь Владимир. Это путь, соединяющий духовное и материальное, Божественное и человеческое, небесное и земное.
Дай Бог, чтобы народы наши никогда с этого пути не сошли. Чтобы никогда не помрачилась их вера во Христа Спасителя. Чтобы они всегда сохраняли силу быть согражданами святых и своими Богу. И верим, что великий равноапостольный князь сегодня с нами. Он слышит наши молитвы и предстоит Богу, дабы в сердцах его наследников постоянно отображались величие и красота идеала Святой Руси. И мы молимся об этом и верим, что Господь приклонит по этим молитвам милость к нам, недостойным.
Я хотел бы особенно приветствовать здесь, на этом месте, Вас, Ваше Святейшество и Блаженство. Радуюсь, что Вы сегодня вместе с нами разделяете эту молитву о Святой Руси. Вы относитесь к тем людям, которые также имеют в своем сердце любовь к Святой Руси. Именно эта Ваша любовь к Святой Руси, к святыням земли Русской и сегодня помогает Вам осуществлять Ваше миротворческое служение, вносить свой особый вклад в развитие отношений Вашей Родины с братскими славянским народами.
Я хотел бы также сердечно приветствовать Вас, Ваше Блаженство. Пожелать Вам доброго здравия, крепости сил, чтобы Вы так же твердо держали посох в руках, как Вы его держите сегодня, дабы мирно, благополучно, в соборном единомыслии продолжалось течение жизни Украинской Православной Церкви, от мира, благополучия и спокойствия которой во многом зависит и то, о чем мы сегодня молились, — сохранение веры православной в сердцах наследников Святой Руси.
Пусть Господь хранит все страны, которые наполнены народом славянским, духовная жизнь коего восходит к киевской купели Крещения. Пусть Господь хранит Украину, Россию, Беларусь и все те народы, в которых есть присутствие Святой Руси — в культуре, языке, вере. Пусть Господь благословит Украину — говорю об этом с особенным чувством, находясь здесь, в столице Украины, — благословит миром, общественным согласием; даст силы преодолеть трудности политического, экономического, социального характера. Верим, что все эти трудности скоропреходящи: только бы веру нам сохранить, и, опираясь на эти идеалы, справимся и с трудностями, которые предлежат каждому из нас на его жизненном пути.
Пусть Господь хранит Церковь нашу в мире, единстве, чистоте и духовной силе, дабы в сердцах верных ее чад отображался немеркнущий вечный Божественный образ Христа Спасителя. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Каждый год 28 июля по новому стилю Киево-Печерская Лавра наполняется благочестивыми паломниками, иерархами, множеством духовенства, чтобы молитвенно вспомнить имя святого равноапостольного великого князя Владимира, который крестил Русь и тем самым совершил исторический перелом в судьбах множества людей.
В личности князя Владимира сочетались и государственная власть, и ответственность, и горячая вера, и даже некое пастырское отношение к людям. Неслучайно в день памяти святого равноапостольного князя читается отрывок из Евангелия от Иоанна, в котором говорится о пастырстве: «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:14). Образ пастыря — это образ власти. Именно так понимался этот образ и в Ветхом, и в Новом Завете; и когда Господь говорит о Себе, что Он пастырь добрый, Он тоже говорит о Своей власти.
Но откуда такое удивительное обоснование этой власти: «И знаю Моих, и Мои знают Меня»? В человеческом обществе светская власть основывается либо на уважении, либо на страхе и принуждении, либо на выгоде. Что за обоснование Христовой власти приводится в Евангелии: «И знаю Моих, и Мои знают Меня»? Во Христе Иисусе, по слову апостола Павла, вся полнота Божества явлена телесно (см. Кол. 2:9). Поэтому, когда мы обретаем Христа, когда мы познаем Его, мы познаем Бога, а значит, власть Христа связана с богопознанием. В этой власти участвуют и человек, и Бог.
Что же такое богопознание? Человеку свойственна тяга к познанию — разумом и чувствами мы познаем окружающий нас мир. А как же познается Бог? Является ли разум столь же решающим фактором в богопознании? Опыт подсказывает, что нет. Конечно, разум присутствует; иногда при помощи разума открывается дверь навстречу Богу, но познать Бога только разумом, силой интеллекта невозможно; и никакой зависимости богопознания от образования, от силы разума не существует.
Познание Бога во Христе есть движение навстречу Богу, есть живая и реальная встреча с Ним. Если человек хотя бы раз в жизни проходит через эту встречу, если он прикасается к Богу во Христе, то это и есть познание Бога. Ибо для человека небезразлична эта встреча: как для Моисея встреча с Богом в горящей купине на горе Хорив привела к особым последствиям, так и для каждого из нас встреча с Богом всегда влечет особые последствия. Мы особенно переживаем присутствие Божие в нашей жизни, когда совершаем Таинство Святой Евхаристии. Радостное чувство, которое охватывает нас, слезы умиления, особый по силе и глубине опыт переживания встречи со Христом становятся неотъемлемой частью нашей жизни.
Христос — Глава Церкви, и Его власть над Церковью связана с богопознанием, с познанием людьми Христа. Чем ближе мы приходим к Нему, тем ярче Он присутствует в нашей жизни, тем глубже — не столько умом, сколько всеми фибрами души своей, всею жизнью — мы начинаем понимать, что Бог есть любовь. И наша любовь ко Христу — это и есть Его власть, Его пастырская власть над всеми нами. И собираются верные в Церковь, собираются вокруг своего епископа, который, по преданию церковному, восходящему к апостолам, пребывает на месте Христа в общине, совершающей Святую Евхаристию. И как важно, чтобы единство последователей Господа, объединенных вокруг спасительной Чаши, сохранялось властью и силой Главы Церкви, то есть властью и силой любви. Никакие даже самые хитроумные рычаги управления, на которые часто уповает светский мир, стремясь поддержать институт власти, по-настоящему никогда не работают в Церкви, потому что здесь власть Христа, власть любви. А если происходят разделения, то это значит, что утрачена любовь — единственная сила, способная соединять людей. Утрачено пастырское попечение, которое идет от Главы Церкви, Господа и Спасителя нашего. Поэтому церковные разделения — как некий индикатор, но не крепости церковной администрации, а духовного состояния людей, их способности реально встречаться со Христом и любовью к Нему и друг к другу, а значит, в единстве поддерживать Его пастырскую власть над Церковью.
Святой равноапостольный великий князь Владимир, не будучи рукоположенным пастырем, воспылал любовью ко Господу. Хотя историки пытаются объяснить Крещение Руси политическими или экономическими причинами, но все это человеческие объяснения. Ничто не могло бы изменить внутренней жизни язычника, переродить его, отвести слепоту душевную, вкупе же и телесную, если бы он сам не пошел навстречу Христу и, встретившись с Ним в Херсонесской купели, не стал другим человеком. Так язычник сделался святым равноапостольным князем, пастырем своего народа, который крестил Русь, начертал новые духовные ценности на скрижалях народной жизни, определил на века духовное совершенствование и возрастание своего народа.
Вспоминая молитвенно святого равноапостольного великого князя Владимира, искренне, от всего сердца обратимся к нему с молитвой о сохранении в духовном единстве всего наследия его; о народах, которые являются преемниками народа, крестившегося в Днепровской купели; о Церкви нашей — хранительнице предания Святой Руси. Будем молиться, чтобы святой Владимир, стоявший у истоков духовного рождения нашего народа, и сегодня просил Господа, чтобы приклонил Глава Церкви милость Свою ко всем нам, помогая возрастать в любви, а значит, в единомыслии, восстанавливать единство там, где оно разрушено, и сохранять там, где оно сохраняется, помня, что всякое разрушение единства Церкви есть свидетельство отпадения от Христа, потери связи с Ним, разрушения любви. И да сохранит нас Господь молитвами святого равноапостольного великого князя Владимира на стезях спасения. Аминь.

Завершение визита Предстоятеля РПЦ

28 июля 2011 года после Божественной литургии в Киево-Печерской Лавре Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил мемориал Вечной Славы на могиле Неизвестного солдата и памятник жертвам массового голода 1930-х годов в Киеве. Предстоятель Русской Церкви возложил к мемориалам венки и совершил молитву об упокоении вождей и воинов, за веру и Отечество живот свой положивших, и о людях, погибших во время массового голода, охватившего в 30-е годы прошлого века ряд областей Украины, России и Казахстана. Была пропета «Вечная память».
В аэропорту Борисполь Его Святейшество провожали Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир, иерархи и духовенство Украинской Православной Церкви.
Прощаясь, Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил Блаженнейшего митрополита Владимира за теплый прием.

Послание
Святейшего Патриарха Кирилла Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру
По завершении Первосвятительского визита на Украину Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил послание Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру.
Его Блаженству, Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины

Ваше Блаженство, дорогой Владыка!
Сердечно благодарю Вас, собратьев-архиереев, клир и паству Украинской Православной Церкви за теплоту и радушие встречи в богоспасаемом граде Киеве.
С благоговением ступил я под сень святой Киевской Лавры, где пребывают святые мощи столь многих преподобных отцов. Мне также доставило радость лично поздравить Вас с днем Вашего небесного покровителя, святого равноапостольного князя Владимира, вместе с Вами в этот праздник совершить Божественную литургию и вознести общую молитву.
Молитвы и общение с Вами, с украинскими архипастырями и пастырями, с благочестивыми мирянами оставили светлое впечатление в моем сердце. Особенно важной для меня была наша последняя продолжительная беседа, в ходе которой удалось обсудить в духе братской любви наиболее существенные вопросы церковной жизни.
Я также благодарен Вашему Блаженству за то гостеприимство, с которым Украинской Православной Церковью был принят Его Святейшество и Блаженство, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II. Наша общая встреча и молитва — это лучшее свидетельство нашей любви во Христе и духовного единства.
От всей души желаю Вам здравия, крепости сил и помощи Божией в Вашем высоком и многотрудном служении.
С любовью о Господе
† Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

В Печерской обители

В рамках пастырского визита, приуроченного к празднику Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Святую Успенскую Киево-Печерскую Лавру.
На площади Ближних пещер Святейшего Владыку ожидала братия Киево-Печерской Лавры во главе со священноархимандритом монастыря Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром и наместником монастыря митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом. Встретить своего Первосвятителя пришла боголюбивая паства.
После целования креста из рук благочинного обители Святейшему Патриарху Кириллу по традиции преподнесли каравай и букет белых роз. Затем Его Святейшество направился в древний Крестовоздвиженский храм Лавры, где поклонился главной святыне монастыря – чудотворному образу Успения Божией Матери.
Блаженнейший Митрополит Владимир обратился к Его Святейшеству со словом приветствия, в котором, в частности, сказал: «Наша радость сегодня велика и надежда большая, что Вы и впредь будете нас посещать.
Ваше Святейшество, благословите насельников и наместника Лавры, верующих людей и монахов, паломников, которые приезжают сюда. Благословите их миром, чтобы они умиротворенно совершали свое гражданское и духовное совершенствование в благословенной вере Господней».
Святейший Патриарх Кирилл, отвечая на приветствие, в свою очередь обратился к присутствующим с Первосвятительским словом: «Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Владыко-наместник! Дорогие братья и сестры! Всякий раз, когда ступаю на землю Киево-Печерской Лавры, испытываю особое чувство — как, думаю, и все вы. Потому что с этим местом связано начало бытия нашей Церкви, начало бытия монашеского подвига на Руси. С этим местом связано жертвенное служение многих поколений иерархов, священников, монашествующих, народа Божия по сохранению Православия. Отсюда началась культура Древней Руси, ставшая фундаментом и основой культуры украинской, российской, белорусской, повлиявшая на духовное и культурное развитие многих народов. Здесь особым образом совершался молитвенный подвиг, здесь была явленна особым образом благодать Божия. И кто не верит в это, достаточно спуститься в пещеры, прикоснуться к нетленным останкам святых угодников Божиих, мироточивым главам, чтобы увидеть это видимое явление Божественной благодати. Верю, что Киево-Печерская Лавра как великий оплот Православия, как великий оплот Церкви нашей всегда будет нести это благодатное служение, молясь и работая, трудясь во имя сохранения единства нашей Церкви, во имя укрепления веры православной в народе нашем.
Радуюсь тому, что имею возможность посещать это место, прикладываться к святыням, общаться с Вами, Ваше Блаженство, с епископатом, монашествующими, верующим народом. Пусть Господь хранит Русь Святую Православную, пусть Господь хранит нерушимой Церковь нашу единую, пусть Господь укрепляет всех, кто здесь, на этом святом месте, несет свое служение во благо спасения душ человеческих, во имя сохранения веры в сердцах людей. Храни вас всех Господь, мои дорогие! Спаси Вас Господи!»
Осенив братию и верующих Патриаршим благословением, Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Синодальный зал Киевской Митрополии, где состоялась встреча Предстоятеля Русской Церкви со Святейшим и Блаженнейшим Патриархом-Католикосом всея Грузии Илией II.

Лаврские встречи Предстоятелей

26 июля 2011 года в Синодальном зале Киевской митрополии состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла со Святейшим и Блаженнейшим Католикосом-Патриархом всея Грузии Илией II. В переговорах со стороны Русской Православной Церкви участвовали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион и заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов; со стороны Грузинской Православной Церкви — митрополит Ахалцихский, Тао-Кларджетский и Лазский Феодор и председатель Иностранного отдела ГПЦ митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим.
Открывая встречу, Святейший Патриарх Кирилл выразил глубокое удовлетворение достигнутым в последние годы уровнем диалога с Грузинской Православной Церковью. По словам Его Святейшества, регулярный обмен делегациями, совместное участие в церковных торжествах позволяют говорить о том, что ни с одной другой Поместной Церковью в настоящее время нет столь интенсивных контактов, как с Грузинским Патриархатом.
«Считаю, что это очень правильно, потому что весьма непростыми являются сейчас межгосударственные отношения России и Грузии, — подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл. — А если ослабляются отношения между государствами, то узы, связывающие единоверные народы, межцерковные узы должны, напротив, укрепляться, потому что к этому нас призывает Христос. Проходит время, политическая ситуация изменяется, а христианские народы продолжают пребывать в единстве друг с другом».
«Дай Бог, чтобы наше с Вами взаимодействие послужило на благо наших единоверных народов и на благо наших Церквей», — заключил Предстоятель Русской Церкви, обращаясь к Святейшему Патриарху Илии.
По окончании переговоров состоялась беседа Предстоятелей Русской и Грузинской Православных Церквей с корреспондентами средств массовой информации.
Обращаясь к представителям прессы, Святейший Патриарх Кирилл, в частности, сказал:
«Прежде всего я выражаю чувство глубокого удовлетворения по поводу самой возможности встретиться с Его Святейшеством и Блаженством в стенах древней Киево-Печерской Лавры, откуда пошла Русь Святая, откуда пошло русское монашество. Это действительно особое, святое место. Мы говорили о проблемах, но говорили в присутствии святых Печерских угодников, потому что рядом с нами почивают нетленные мощи множества преподобных отцов. Вот в этой благодатной духовной атмосфере и встретились Предстоятели двух братских Церквей.
Мы обсуждали вопросы, связанные с церковным положением в Абхазии и Южной Осетии, а также некоторые вопросы общеправославного характера. Должен сказать, что всякий раз, когда я встречаюсь с Его Святейшеством и Блаженством, — а мы совместно трудились на разных поприщах начиная с 1968 года, — всякий раз это взаимодействие оставляло добрый след в моей душе. Вот и сегодня мы обсудили непростые вопросы в атмосфере братской любви и мира.
Совершенно очевидно, что каноническая юрисдикция Грузинского Патриархата распространяется на территории Абхазии и Южной Осетии. С другой стороны, в настоящий момент существует некий канонический беспорядок — это касается и одного, и другого места. Недавние события в Абхазии явственно показали, какой ущерб этот канонический беспорядок наносит духовной жизни людей.
Поэтому, обсудив ситуацию в открытой братской обстановке, мы договорились продолжить нашу беседу — с тем чтобы выйти в будущем на решения, которые помогли бы двум Церквам, в тесном взаимодействии, способствовать умиротворению жизни православных людей в этих регионах, водворению канонического порядка и, что самое главное, помогли предотвратить любые раскольнические действия, которые наносят ущерб спасению человеческих душ.
Как я уже сказал, мы обсудили некоторые межправославные вопросы, по которым у нас также совпали взгляды. И я благодарю Бога за то, что теперь мы можем единомысленно выступать по многим вопросам».
В свою очередь Блаженнейший Патриарх Илия тепло поблагодарил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за приглашение посетить Киев и за возможность продолжения межцерковного диалога:
«Я впервые нахожусь в этом святом городе. И город, и страна, и люди произвели на меня неизгладимое впечатление.
Действительно, наши переговоры были в духе братства, и те вопросы, которые стоят перед нами, — а это вопросы Абхазии и Цхинвальского региона, — требуют очень серьезного подхода. Я благодарю Святейшего Патриарха Кирилла за то, что он еще раз подтвердил юрисдикцию Грузинской Православной Церкви над Абхазией и Цхинвали.
Думаю, мы еще будем встречаться. Положено доброе начало. Полагаю, что и продолжение будет очень добрым, и мы в духе взаимопонимания найдем пути преодоления проблем. Спасибо Вам за теплый прием, Ваше Святейшество».
Далее состоялась братская трапеза с участием Предстоятелей Русской и Грузинской Православных Церквей.
Приветствуя Святейшего Патриарха Илию и Блаженнейшего митрополита Киевского Владимира, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в частности, сказал:
«Наша нынешняя встреча свидетельствует о том, что братские отношения между Русской Православной Церковью и Грузинской Православной Церковью выдержали испытание временем, причем временем суровым — уж более суровое время в отношениях между нашими государствами и представить невозможно. И возникает вопрос: почему же они выдержали это испытание? А причина проста — потому что верность Христу и осознание принадлежности к единой Церкви для верующего христианина выше всяких других жизненных ценностей. Это и создает огромной силы фундамент для построения любого здания — общественного, государственного, политического.
Единство Церкви, общение внутри Православной Церкви — это непреходящая ценность для верующего человека. Даже страшно себе представить, как развивались бы события, если бы русский и грузинский народы не были единоверными. Поэтому я хотел бы выразить глубокое удовлетворение тем, что сегодня состоялись очень полезные переговоры, а также тем, что они состоялись именно в Киево-Печерской Лавре — как я уже сказал журналистам, у мощей святых угодников, в первом монастыре, откуда пошла Святая Русь, откуда пошло русское монашество.
И я хотел бы сердечно поблагодарить Вас, Ваше Блаженство, за эту возможность для всех нас находиться здесь в эти дни, чтобы совершить молитву в Киево-Печерской Лавре, воздыхая пред великим заступником земли нашей святым равноапостольным великим князем Владимиром. А нам есть о чем воздыхать — чтобы по его молитвам хранилось единство Святой Руси, духовное единство, которое превыше всяких политических границ и превыше всяких политических и земных ценностей. Вот почему для всех, кто принадлежит единой святой Русской Церкви, Церкви святого князя Владимира, пример единоверных братьев, о котором я только что сказал, является очень важным стимулом хранить и возгревать это единство, выше которого нет ничего.
Пусть Господь всем нам поможет, пусть Господь всех нас вразумит, пусть Господь даст нам силы. Жизненные обстоятельства бывают суровыми, сложными — а когда они были легкими? Они не были легкими во времена святого князя Владимира, они не легкие и сегодня. И дай Бог, чтобы эта верность Христу, эта способность пребывать в единстве и причащаться из одной Чаши всех нас укрепляла, а через это единство давала силы и для добрых отношений между странами и народами. Дай Бог, чтобы это единство лежало в основе преодоления всех тех споров, разделений, человеческих страстей, которые и в наше время порой способны разорвать братские отношения. Я молюсь святому князю Владимиру, чтобы он воздыхал о своем наследии пред Богом, пред Спасителем нашим, и чтобы здесь, в Киево-Печерской Лавре, всегда теплилась монашеская жизнь, чтобы от этого пламени возгоралось пламя веры в сердцах миллионов православных людей».
В свою очередь удовлетворение в связи с состоявшейся встречей выразил и Святейший Патриарх Илия: «Сегодня мы ощущаем внутреннее духовное торжество — два Патриарха встречаются в этом святом месте, и как Вы, Ваше Святейшество, сказали, я действительно чувствую, что мы пребываем пред сонмом святых преподобных отцов.
Должен сказать, что мы, православные, живем в очень сложное время, когда некоторые силы хотят разрушить духовные ценности — да и не только духовные, но и национальные, культурные ценности. Великий грузинский писатель Илья Чавчавадзе выразил тремя словами, что необходимо для человека: Родина, язык и вера. Несколько перефразировав и развив эту мысль, я скажу: Бог, Родина и человек — вот те ценности, которые весьма необходимы для каждого человека.
Прежде всего — вера в Бога.
Затем Родина — надо воспитывать наших детей так, чтобы они чувствовали Родину, чтобы они носили в сердце своем дух Родины.
И третье — это человек. Человек является образом Божиим. И каким бы он ни был грешным и недостойным, он похож на драгоценный камень, который упал в грязь, но который, если его отмыть, окажется столь же драгоценным, каким и был. На нас возложена очень тяжелая обязанность, чтобы мы, православные, защищали наши ценности. А если мы их утратим, то мы лишимся и будущего.
Поэтому я благодарю Вас, Ваше Святейшество, и Вас, Ваше Блаженство, за приглашение приехать сюда. Я впервые на Украине, впервые в этом святом месте, и я действительно ощутил большую духовную помощь. Я желаю Вашему Святейшеству помощи Божией, благословения Божиего, изобильной благодати Святого Духа для того, чтобы Вы твердо несли этот крест и вели свое стадо ко Господу. Я желаю Вашему Блаженству крепкого здоровья и помощи Божией. Ис полла эти, деспота!»

Молебен у памятника Крестителю Руси

Утром 27 июля 2011 года в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и премьер-министра Украины Н.Я. Азарова. По окончании встречи Святейший Владыка направился на Владимирскую горку. Владимирская горка — название живописного парка на склонах одной из высот, примыкающих к Старокиевской горе. Главной достопримечательностью и композиционным центром парка является памятник святому равноапостольному князю Владимиру, установленный на одной из террас склона в 1851-1853 гг. Владимирская горка расположена у места впадения в Днепр киевской речки Почайной, то есть над тем участком правого берега Днепра, где, по преданию, в 988 г. совершилось крещение киевлян при равноапостольном князе Владимире.
С 1830-х гг. по архивным документам прослеживается переписка о сооружении в Киеве особого памятника святому князю Владимиру. Проектирование этого памятника было поручено сначала петербургскому скульптору В. Демут-Малиновскому, а затем архитектору А. Тону — брату знаменитого зодчего Константина Тона. В 1850 г. работу над памятником передали в руки третьего мастера — П. Клодта, которому предстояло изменить некоторые детали скульптуры князя и произвести установку монумента.
Общая высота монумента — 20 метров, высота фигуры князя — четыре с половиной метра, расположен памятник на высоте 70 метров над уровнем Днепра. В 1895 г. была организована электрическая подсветка одного из элементов памятника — по ночам крест в руке князя Владимира ярко сиял над Днепром. Утраченная позже, эта подсветка была восстановлена в конце ХХ века. С молебна на Владимирской горке начал в 2009 году свое первое Патриаршее посещение Украины Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В канун дня памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия (†1015), а также накануне Дня Крещения Руси, который также отмечается 28 июля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II и Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершили у памятника молебен.
За богослужением, в котором участвовали все члены Священного Синода Русской Православной Церкви, собор иерархов из Украины, Белоруссии, России и Грузии, духовенство этих стран, были вознесены молитвы о «еже Церковь нашу Святую от расколов и нестроений соблюсти, и в единомыслии веры ея утвердити, и миром оградити», «да ненависти, вражды, обиды и прочая беззакония прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших».
На молебне присутствовали советник Президента Украины, руководитель Главного управления по гуманитарным и общественно-политическим вопросам Администрации Президента Украины А.Н. Герман, другие представители государственной власти Украины.
По окончании молебного пения Блаженнейший митрополит Владимир приветствовал Святейшего Патриарха Кирилла и всех собравшихся у памятника Крестителю Руси:
«Ваше Святейшество, Святейший наш Владыка и Отец! Дорогие во Христе!
Ныне благодать Святого Духа собрала нас в этом святом месте, чтобы мы прославили милосердного Бога и Его угодника равноапостольного князя Владимира, вознесли нашу молитву о себе самех и о людех всех. Мы благодарим Вас за то, что Вы прибыли на это торжество, на место, непосредственно связанное с Крещением Руси. Пусть милосердный Господь молитвами равноапостольного князя Владимира сохраняет Вас на всех путях Ваших и в Вашем нелегком служении. Пусть благодать Святого Духа победит в наших сердцах гордость и непослушание. Пусть милость Божия, от века и до века утверждающая человека, утвердит всех нас в православной вере, в вере наших отцов и прадедов».
Затем к собравшимся с Первосвятительским словом обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
В завершение торжества, открывающего праздничные мероприятия в честь Дня Крещения Руси, духовенство от имени Святейшего Патриарха Кирилла, Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха Илии и Блаженнейшего митрополита Владимира возложило три корзины цветов к памятнику равноапостольному князю Владимиру.

Празднование Дня Крещения Руси 28 июля 2011 года завершилось грандиозными праздничными концертами, которые традиционно проводит Международная общественная организация «День Крещения Руси». Надо сказать, что именно эта организация в свое время инициировала празднование Дня Крещения Руси еще в 2007 году. Тогда, по напутствию наместника киевского монастыря Свято-Покровская Голосеевская пустынь архимандрита Исаакия (Андроника), группа единомышленников из Киева получила благословение от Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины на проведение первого в новейшей истории Украины празднования этой даты. Тогда же и был впервые использован уникальный формат торжественных концертов, где на одной сцене с современными и народными музыкантами выступают представители духовенства, люди из всех сфер общественной жизни, представители творческой и научной элиты, заслужившие доверие и авторитет у народа. Была использована современная риторика в популяризации темы духовности, истории и культуры в СМИ. Отстранившись от политики, праздник Дня Крещения Руси стал настоящей трибуной для «народной дипломатии».
Это особенно отразилось в 2008 году, когда был проведен известный тур по Украине в честь 1020-летия Владимирова Крещения с музыкантами групп «ДДТ», «Братья Карамазовы», «С.К.А.Й» и мн. др.. Тогда не только удалось избежать политизации праздника, но и отметить его с одинаковым успехом как в западных, так и в центральных и восточных регионах страны. Формат народной дипломатии стал фактически визитной карточкой этого проекта и получил свое развитие в последующие годы. Если юбилейный тур 2008 года еще по праву можно было назвать рок-туром, в силу музыкальной стилистики выступающих артистов, то в 2011 году торжества в честь Дня Крещения Руси, организованные одноименной общественной организацией, стали поистине всенародными. И главным отличием празднования в этом году стал его международный формат – торжества прошли одновременно в трех столицах Руси – Киеве, Минске и Москве. Обходя стороной политику, распри и прочий вздор, на трех сценах братских славянских стран снова заговорили о любви и дружбе.
В Киеве на Певческом поле выступили украинцы «С.К.А.Й», артист Джанго и гость из России – Елена Ваенга. В Москве на сцену вышли музыканты группы UMA2RMAN, Алексей Белов, известный как лидер группы «Парк Горького», певица Ольга Кормухина, группа «Воскресение», актер и музыкант Петр Мамонов и киевляне «Братья Карамазовы». В Минске выступали белорусские народные и классические исполнители. Примечательностью минской программы стал ее социальный аспект – гостями праздника в минском «Доме Москвы» стали молодые люди с ограниченными возможностями, приглашенные по линии Белорусской Православной Церкви.
Концерт в Киеве открылся выступлением хора студентов КДАиС под управлением игумена Романа (Подлубняка). Под аккомпанемент хора на сцену вышли представители Православной Церкви – архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (Драбинко), Председатель Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и Глава Синодального информационно-просветительского отдела УПЦ протоиерей Георгий Коваленко.
«На киевской сцене стояли представители духовенства как Киевской митрополии УПЦ, так и представители Московского Патриархата, чем засвидетельствовали главное – это единство Русского Православия. Тезис о том, что никогда гражданин Украины не будет приезжать в Россию как иностранец, пусть даже минуя официальную государственную границу и таможню, – приветствовался овациями. Все понимают, что народы Беларуси, Украины, Российской Федерации – это народы-братья. И узы этого братства имеют тысячелетние корни, произросшие с купели Днепровского Крещения. Разорвать их временными политическими играми или сиюминутным экономическим прагматизмом невозможно. День Крещения Руси — это всенародный праздник, с участием любимых музыкантов и авторитетных спикеров, которые говорят о главном не по принципу объединения «против», а по принципу объединения «за». За любовь, за единство, за ценности, к которым призывал Христос», — рассказал продюсер и ведущий празднования Юрий Молчанов.
Свое выступление любимица украинской, российской и белорусской публики Елена Ваенга завершила уникальным исполнением трех песен на трех языках – «Волга», «Беловежская пуща» и «Ой, чий то кінь стоїть», что было встречено невероятным взрывом аплодисментов. «Для меня большая честь принимать участие в таком празднике. Мы один народ, у нас одна вера и никакая политика неспособна это разрушить», — заметила после концерта Елена.
«2008 року ми разом з Братами Карамазовими та Юрієм Шевчуком з ДДТ проїхали всю нашу країну у турі, що був присвячений 1020-ій річниці Хрещення Русі. Я пам’ятаю, як тоді люди із захопленням сприймали всю нашу риторику про добро та мир. Ми — хлопці, що співають українською мовою і цим пишаємось. Олег Карамазов та Юра Шевчук співали російською, і це сприймалося цілком природно. Неважливо взагалі, якою мовою ти розмовляєш, важливо, що саме ти говориш, зміст твоїх слів. Любов вона однакова, на будь-якому боці нашої земної кулі. І коли ти робиш добро, спілкуючись українською мовою, російською або білоруською – ти все одно робиш добро, і це божий вчинок. А якщо навпаки, — то мова тебе не спасе», — говорит лидер группы «С.К.А.Й» Олег Собчук.
Во время концертов во всех городах было продемонстрировано видеообращение Святейшего Кирилла, Патриарха Московского и всея Руси, посвященное празднованию Дня Крещения Руси:
«Что же не хватало князю Владимиру с точки зрения материального могущества? Силы, процветания, уважения других? Он имел все. Страна поднималась все выше и выше, становилась сильнее и сильнее. Подвиг князя Владимира был в другом — в том, что он взор свой устремил к самому главному. Он прозрел то, что сегодня многие прозреть не могут. Он увидел те ценности, без которых человек не может жить, человек теряет свое богоподобие, свою человеческую сущность. Без этих ценностей человек может превратиться в зверя, который, устремляясь к материальному богатству, к политическому могуществу, все будет уничтожать на своем пути.
Сегодня наследники той святой Руси живут в разных государствах. Они выросли и самостоятельно в пределах своих национальных образований осуществляют свое историческое бытие. Но сила наша всегда в святой Руси, которая ведь живет в наших сердцах, в наших умах. И это никакая не ностальгия по прошлому. Это тот духовный, генетический код, который мы впитываем с молоком матери. Это та система духовных ценностей, которая объединяет наследников святой Руси. И пока эта святая Русь живет в наших сердцах, — и народы наши, и государства наши, несомненно, будут развиваться по пути, который предвидел князь Владимир и который он предопределил. Путь, соединяющий духовное и материальное, божественное и человеческое, небесное и земное.
И дай Бог, чтобы народы наши никогда с этого пути не сошли. Чтобы никогда не помрачилась их вера во Христа Спасителя. Чтобы всегда они сохраняли силу быть согражданами святых и своими Богу. И верим, что великий равноапостольный князь с нами сегодня. Он слышит наши молитвы и предстоит Богу, дабы в сердцах его наследников постоянно отображались величие и красота идеала святой Руси. И мы молимся об этом, и верим, что Господь приклонит милость к нам, недостойным, по этим молитвам.
Пусть Господь хранит все страны, которые наполнены народом славянским, духовная жизнь коего восходит к киевской купели Крещения. Пусть Господь хранит Украину, Россию, Беларусь и все те народы, в которых есть присутствие святой Руси — в культуре, в языке, в вере.
Пусть Господь хранит Церковь нашу в мире, единстве, в чистоте и духовной силе, дабы в сердцах верных чад ее отображался немеркнущий и вечный и Божественный образ Христа Спасителя. С праздником всех вас поздравляю, дорогие мои!» — эти слова Святейшего Патриарха прозвучали во всех трех странах, памятуя слова святого Лаврентия Черниговского о том, что «Святая Русь – это Украина, Россия, Беларусь».
С приветственным словом со сцен во всех трех городах обратились к зрителям известнейшие и авторитетные люди, те самые представители «народной дипломатии», которые по-своему аргументировали важность не только празднования Дня Крещения Руси, но и необходимость помнить о тех ценностях, что дало нам Днепровское Крещение. В Киеве выступил летчик-космонавт СССР, Герой Советского Союза Виталий Жолобов:
«Когда полетел в космос Юрий Гагарин, он сказал: земля слишком мала для того, чтобы на ней существовали раздоры и войны. И все последующие поколения космонавтов, в том числе и я, летали для того, чтобы на земле жилось лучше. На земле может происходить многое – и социальные перемены, и политические, но ничто не заменит ценности христианской веры. Независимо от цвета кожи и от сферы деятельности человека. Невзирая на то, что я был воспитан в советское время, сейчас я отчетливо понимаю и хочу донести это всем – очень хочется жить так, как заповедал нам Бог. Как советует нам Православная Церковь»
Также в Киеве выступили призер Олимпийских игр Александр Крикун и Олимпийский чемпион Валерий Гончаров, которые говорили о том, что лучше бы все соперничество между нашими странами носило исключительно мирный спортивный характер. Что ни один настоящий спортсмен никогда не видит в своем сопернике врага и не зависимо от результата поединка, они всегда оставались и остаются друзьями.
Москвичей приветствовал известный диктор телевидения и радио, Народный артист СССР Игорь Кириллов, который обратился к зрителям своим «фирменным» и узнаваемым тембром: «Говорит и показывает Москва! Говорит и показывает Минск! Говорит и показывает Киев!». Телеведущий Михаил Леонтьев подметил, что «Праздник этот не новый, ему уже больше тысячи лет. И то, что он не новый и отмечается снова, говорит в пользу того, что он обязательно приживется. Это праздник людей, которые ощущают единство, являющееся естественным для наших народов».
Это же подчеркивали и ведущие концерта, актер Олег Макаров и Олег Ефимов, член Бюро Президиума «Всемирного Русского Народного Собора», общественной организации, которая выступила партнером в проведении московского концерта.
Группа «Воскресение» в Москве отыграла программу, вдвое превышающую запланированную по времени. Настолько воодушевляющей была естественность и доброта торжества. Алексей Романов, лидер группы, не скрывал своего восхищения:
«В прошлом году мы сыграли на таком мероприятии в Киеве. И могу сказать, что подобные концерты нас сплачивают не формально, а метафизически, и это здорово! Невзирая на то, что отношение к Церкви у разных людей разное, все-таки это событие общее для всех. Оно актуально и важно для всех нас. Я помню, какое было замечательное, благостное настроение у людей в прошлом году в Киеве, где мы выступали по случаю Дня Крещения Руси. Был мир. И мне кажется, что в Москве это продолжилось».
В разгар московского концерта в Парке Победы на Поклонной горе хлынул долгожданный ливень. Долгожданный потому, что уже много дней в городе стояла изнурительная жара, и воду с неба народ воспринял восхищенно, словно это и была крещенская вода. И случилось это как раз во время выступления Петра Мамонова, который подготовил специальную программу к этому празднику. Харизматичная исконность Петра Николаевича, прочнейшим образом связанная с его простотой и метафоричной мудростью, соревновались с проникновенной энергетикой и мощным драйвом выступления, сливаясь с потоками воды и изумленными глазами публики. Неповторимое явление мирового масштаба в русском современном искусстве прямиком из подмосковной деревенской глубинки, воцерковленный актер, музыкант и философ Петр Мамонов:
«Меня часто спрашивают, вот скажи, Петр, как жить на этом свете? А как я могу им ответить? Как жить? Вот мне кажется, что жить надо, как ребеночек в утробе матери девять месяцев. Для чего он там живет? Чтобы выйти потом на свет Божий. Так и эту нашу жизнь нужно воспринимать, как жизнь в утробе матери, чтобы выйти в вечность потом. Кто-то сказал из умных – человек это луч. Он имеет начало, но не имеет конца. Мы рождаемся раз и навсегда. Вот это вот гениальная совершенно мысль! Взять меня, например. На 45-м году жизни я очутился перед фактом: у меня есть любимая работа, любимая жена, любимые дети, Бог дал прекрасный участок, дом, денег мне хватает… А жить-то мне незачем. Ну хоть в петлю лезь. Вот чего мне делать? Думал, искал. Купил молитвослов. Открыл – а там все, что мне надо! Все, чего мне не хватает. Ну и потихоньку пошел. Начал приходить к пониманию, что все в любви заключается. Без любви все пусто. И слова пустые. И поступки. Если они без любви. У меня стишочек один есть, называется Тончайший: «Неверно сказанное слово меня так ранит… Колбасит, шваркает и тараканит…». Вот. Даже одно слово всякое может…»
На сцену в Москве выходило много людей. Поднимался Народный артист Российской Федерации Юрий Назаров, известный своими ролями в более чем в 180 художественных фильмах, среди которых работы Андрея Тарковского («Андрей Рублев», «Зеркало») и Вадима Абдрашитова («Поворот»), замечательные и теплые слова произнесла Вера Таривердиева, возглавляющая Благотворительный фонд им. Микаэла Таривердиева, вдова известного композитора, и многие другие. Для всех, и зрителей концертов, и его участников, общим было главное – это доброжелательность и естественность праздника. Его искренняя природа как в духовном, так и в историческом контексте.
«Мы инициировали и начали праздновать День Крещения Руси еще в 2007 году, — вспомнил Олег Карамазов, лидер группы «Братья Карамазовы». – И я испытал огромную радость в этом году от того, что празднование прошло и в Украине, и в России, и в Беларуси не только в столицах, но и во многих городах и деревнях наших стран. Сами люди приняли и поддержали главную идею празднования – наше неразрывное духовное единство. 1023 года назад наши предки познали главную Божию заповедь – необходимо жить по любви. По любви, которой так не хватает нам сегодня. День Крещения Руси – Первый праздник Отечества!».
Если для Киева празднование Дня Крещения Руси в формате больших концертов явление уже хорошо знакомое, то для москвичей и минчан это было новшество. И после всего увиденного практически ни у кого не осталось сомнений в том, что этот праздник приживется. А в тандеме с Православной Церковью, с ее величественными праздничными богослужениями, народные торжества станут такими же традиционными и ожидаемыми. И хотя бы раз в год, безо всякой конъюнктуры, независимо от погоды и курса валют, народы наших стран смогут мирно говорить о своих общих корнях, своей культуре и находить ответы на извечные вопросы – кто мы, откуда мы и куда идем?
Концерты проводились по благословению Святейшего Кирилла, Патриарха Московского и всея Руси, Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины, Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси и транслировались в прямом эфире Первого Национального телеканала Украины. Смонтированные полные версии празднования Дня Крещения Руси в трех странах ожидает эфир центральных телеканалов Российской Федерации и Беларуси.

Пребывания Патриарха Илии II в столице

28 июля 2011 года продолжилось пребывание Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II на Украине.
В этот день Святейший Патриарх Илия встретился с Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром в резиденции Предстоятеля УПЦ в Киево-Печерской Лавре. Блаженнейший митрополит Владимир вручил Святейшему Патриарху орден святого равноапостольного князя Владимира I степени Украинской Православной Церкви.
29 июля в Кабинете министров Украины в Киеве состоялась официальная встреча Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II с Премьер-министром Украины Н.Я. Азаровым.
По благословению Блаженнейшего митрополита Владимира Предстоятеля Грузинской Церкви сопровождали архиепископ Винницкий и Могилев-Подольский Симеон и председатель Отдела внешних церковных связей УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр. В ходе встречи Святейший Патриарх Илия выразил соболезнования народу Украины в связи с трагедией, произошедшей на шахте «Суходольская-Восточная» в Луганской области.
В тот же день Католикос-Патриарх Илия II посетил место строительства Воскресенского кафедрального собора в Киеве.
По благословению Блаженнейшего митрополита Владимира на месте строительства собора Его Святейшество встречал настоятель временного деревянного храма во имя Всех святых архиепископ Переяслав-Хмельницкий Александр, который рассказал высокому гостю об истории создания православной общины при храме Всех святых, а также о планах по строительству собора Киевских митрополитов.
Предстоятель Грузинской Православной Церкви совершил в храме Всех святых молитвенное последование, после чего архиепископ Александр ознакомил Святейшего Патриарха с проектом будущего собора.
Затем грузинская делегация во главе с Первоиерархом посетила строительную площадку Воскресенского собора. От имени Блаженнейшего митрополита Владимира архиепископ Александр попросил Грузинского Патриарха благословить место строительства.
Обращаясь к настоятелю храма Всех святых, Святейший Патриарх Илия посоветовал установить в церкви икону святого пророка Божия Аггея и чаще молиться этом угоднику Божию, как делали это иерархи, священнослужители и верующие Грузинской Церкви в период строительства Свято-Троицкого собора в Тбилиси.
Также в пятницу, 29 июля, Святейший Католикос-Патриарх Илия II посетил собор Святой Софии Киевской. Его Святейшество встречала директор Национального заповедника «София Киевская» Неля Куковальская.
Предстоятель Грузинской Церкви совершил молитвенное последование и оставил запись в книге почетных гостей.

(Послание архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви по случаю государственного празднования Дня Крещения Руси)

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
Ныне Русская Православная Церковь совершает молитвенную память святого равноапостольного великого князя Владимира, просветившего предков наших светом Христовой истины.
Сей день — особый не только для людей воцерковленных. Замечательно, что эта памятная дата значится и в государственных календарях наших стран как День Крещения Руси. Таким образом, вместе с нами радость этого празднования разделяют и все те, кто неравнодушен к славянской истории и культуре.
Киевская крещальная купель навеки связала общей исторической судьбой единокровные народы России, Украины и Белоруссии. Это поворотное событие на столетия определило национальную идентичность восточных славян, задав вектор их духовно-нравственного и культурного развития. Войдя в большую семью христианских народов, мы стали причастными к великой христианской цивилизации с ее замечательными достижениями мысли, высокой духовностью и богатейшим творческим наследием. В духовно-историческом и религиозно-культурном понимании все мы, преемники днепровской Иордани, являемся, невзирая на разделяющие нас земные границы, гражданами единого духовного Отечества — Святой Руси.
Для наших стран Православие стало той мощной силой, которая повлияла на формирование национального характера, нравственного облика и психологического склада народов исторической Руси. Оно также способствовало созиданию государственности восточных славян, развитию самобытной культуры и самого уклада жизни.
По меткому выражению выдающегося религиозного мыслителя XIX века Дмитрия Алексеевича Хомякова, «камень веры нужен не для построения прямо на нем государства и светского общества, а для того, чтобы, стоя на нем, каждый человек старался бы устранить из государства и светского общества все, по возможности, что противно по вере».
Действительно, противостояние безнравственным и порочным явлениям в общественной жизни — важнейшая составляющая социальной миссии православного христианина. Необходимо осознавать, что христианство — это всегда некий вызов помраченному грехом человеческому общежитию и в то же время ответ на его мучительные поиски выхода из духовного тупика.
Церковь призывает человека проявить волю ко спасению и избрать Богом заповеданный образ жизни по совести, в основании которого лежат такие ключевые понятия, как нравственность, любовь и вера. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое», — говорит нам Господь (Втор. 30, 19). Только так, следуя Божьему гласу, мы сумеем сохранить и передать последующим поколениям благодатные дары нашей православной традиции.
Однако одной из самых труднорешаемых задач на этом пути является преодоление того специфического духовного состояния современного верующего человека, которое можно охарактеризовать как новейшее двоеверие. Сегодня нередко можно встретить внешне благочестивого прихожанина, литургический и повседневный образ жизни которого вступают в немалые противоречия и даже нравственные коллизии. По моему глубокому убеждению, мы только тогда сможем говорить о подлинно духовном выздоровлении человека и общества, когда религиозная мотивация станет основополагающей при решении этических проблем современности.
Посему особенно ценен и поучителен для нас духовный опыт святого равноапостольного князя Владимира. Его собственное крещение произвело в нем коренную перемену: иным стало не только мировоззрение, но и вся последующая деятельность князя. Читая его житие, мы видим яркий и сильный образ. Образ человека, откликнувшегося на божественный призыв, ставшего христианином и поставившего своей целью приобщение всего общества к опыту жизни в соответствии с Евангельской нравственностью. Именно это соделало его равным апостолам, которые проповедовали народам слово Божие, утверждали спасительную Истину и обращали ко Христу человеческие души.
Если же мы посмотрим на дальнейшую нашу историю, то увидим, что следствием судьбоносного выбора одного человека со временем стали плоды святости сотен тысяч людей. Духовные наследники святого Владимира явили миру подвиги веры и благочестия на всем пространстве исторической Руси и за ее пределами. Это еще раз доказывает, что духовный путь святого равноапостольного киевского князя имеет универсальное, неподверженное временным изменениям значение.
Испросим же у Господа силу веры и любви, крепость духа и твердость в следовании Его заповедям, дабы быть нам достойными наследниками и продолжателями дела святого равноапостольного великого князя Владимира. А для того облечемся не только во внешние одежды «людей христианских», но и упорным духовным трудом обновим своего внутреннего человека по образу Христа, «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол. 1, 15).

† Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси,
Москва, 15/28 июля 2011 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Члены Священного Синода:
Митрополит Киевский и всея Украины Владимир
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир
Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси
Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий
Митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир
Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
Митрополит Луганский и Алчевский Иоанникий
Архиепископ Берлинский и Германский Феофан
Архиепископ Петрозаводский и Карельский Мануил
Архиепископ Астраханский и Енотаевский Иона
Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав
Митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московский Патриархии

На форуме православных женщин

27 июля 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в церемонии открытия Международного форума «Православные женщины: единение, служение, любовь», которая состоялась в Национальном центре делового и культурного сотрудничества «Украинский дом» в Киеве. На форуме, в котором участвуют представители всех регионов Украины, делегации из России, Белоруссии, Молдавии, поставлены вопросы взаимодействия Церкви, государства и женских общественных организаций, духовные основы преодоления конфликтов в семье и обществе и др.
На церемонии открытия в президиуме международного форума находились: Святейший Патриарх Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, председатель ОВЦС Украинской Православной Церкви архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Отдела Московского Патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи епископ Васильковский Пантелеимон, председатель правления Всеукраинской общественной организации «Союз православных женщин» О.В. Коваленко, советник премьер-министра Украины, председатель правления Всеукраинского благотворительного Фонда надежды и добра В.И. Довженко.
Во вступительном слове председатель правления организации «Союз православных женщин» О.В. Коваленко сердечно поблагодарила Святейшего Патриарха Кирилла за внимание, которое он уделил форуму.
Предстоятель Русской Церкви обратился к присутствующим с Первосвятительским словом.
Затем архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр зачитал приветственное послание Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира: «Шановні жінки! Любі сестри та матері!
Вітаю вас з днем святого рівноапостольного князя Володимира, що настає, та бажаю успіху Міжнародному форуму православних жінок.
У рівноапостольного князя була бабуся, яку всі ми знаємо як святу рівноапостольну княгиню Ольгу.
Віримо, що саме вона своєю молитвою і любов’ю посіяла в душі свого онука зерна святої віри Христової, які через роки принесли плоди сторицею.
Саме завдяки жінкам – сповідницям віри наша Церква пережила богоборчу добу войовничого атеїзму. І тепер діти і онуки цих жінок є архієреями і пастирями нашої Церкви, її сьогоденням і майбутнім.
Служіння жінки в Церкві є особливим, важливим і неповторним. Ви є нащадками служіння жон-мироносиць та святих рівноапостольних жінок: цариці Єлени, княгині Ольги та рівноапостольної Ніни.
Впевнений, що ви є достойними послідовницями святих жон-мироносиць, які жертовно служили Христу і Його Церкві та першими почули звістку про Воскресіння Христове.
Несіть Благу звістку про Христа людям, виховуйте своїх дітей і онуків у дусі любові до Бога і ближнього, моліться Богові та Його Пречистій Матері і Приснодіві Марії.
І хай Господь благословить усіх вас, ваші родини, ваших дітей і онуків та дарує вам сил бути сучасними мироносицями.
27 липня 2011 р., м. Київ
† Володимир, Митрополит Київський і всієї України, Предстоятель Української Православної Церкви»
Было также зачитано приветствие премьер-министра Украины Н.Я. Азарова.
От лица российских женщин к собравшимся обратилась председатель Попечительского совета Всероссийской программы «Святость материнства», член правления Фонда святого апостола Андрея Первозванного Н.В. Якунина.
Перед участниками форума выступил председатель Синодального отдела Украинской Православной Церкви по делам семьи епископ Пантелеимон. Затем председатель правления «Союза православных женщин» Украины Ольга Коваленко и владыка Пантелеимон поставили свои подписи под договором о сотрудничестве между этой организацией и Синодальным отделом по делам семьи.
Покидая форум, Святейший Патриарх Кирилл благословил его участников на труды по возрождению духовности и нравственности братских славянских народов. Всем собравшимся была вручена книга Святейшего Патриарха Кирилла «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности».

Уважаемый Дмитрий Владимирович! Уважаемый Леонид Васильевич! Уважаемое высокое собрание!
Я с особым чувством вошел под сень Киевского университета — школы, так хорошо известной людям моего поколения, да и современной молодежи, вне зависимости от места проживания. Если у человека есть хоть какая-то связь с Украиной, то он наверняка слышал о Киевском университете. Громкие имена тех, кто здесь трудился, свидетельствуют о том, какая мощная научная и педагогическая традиция формировала этот коллектив.
Утром, раздумывая о сегодняшнем выступлении и просматривая заранее подготовленный текст, я понял, что не смогу зачитать его в этом высоком собрании. Прошу извинить меня за экспромт, но мне хотелось бы поговорить, наверное, о самом важном, о чем сегодня надлежит думать людям, небезразличным к судьбам человеческой цивилизации.
Цивилизация определяется в первую очередь тем, как люди, включенные в данное цивилизационное пространство, отвечают на вечные вопросы о Боге, мире и человеке. Все остальное вторично. Сегодня вопрос существования Бога как будто выпал из нашего дискурса. На самом деле это вечный вопрос, и от того, как люди на него отвечают, и зависит формирование цивилизационного пространства. Сама же цивилизация есть вместилище некоей традиции; и когда мы говорим о христианской, мусульманской, буддистской цивилизации, либо о цивилизации секулярной, светской,— мы в первую очередь имеем в виду ценности, которые в той или иной цивилизации сохраняются и передаются из поколения в поколение. А механизмом передачи ценностей является традиция.
Для современного человека традиция есть нечто связанное непременно с прошлым. Нередко под словом «традиция» понимается некий механизм консервации, закрепощающий человека и мешающий его развитию. На самом деле традиция — это способ передачи ценностей, лежащих в основе цивилизации. Трудно сказать, насколько люди были способны сформулировать то, о чем мы с вами сейчас размышляем, но передача ценностей посредством традиции наблюдалась на протяжении всей истории человечества.
А что происходит, когда общество отказывается от традиции? Вспомним, как в 1517 году мир западного христианства потрясло выступление Мартина Лютера, ставшее началом Реформации. В учебниках, исторических трудах приводятся многочисленные причины Реформации — богословские, культурные, этические. Мол, папство прогнило, индульгенциями торговали, епископат сливался с властью, жестоко эксплуатировавшей бедноту, — все это, очевидно, вызывало большое недовольство, создавая социально-политические предпосылки Реформации. Но самое главное — Реформация стала одним из ярчайших за всю историю человечества примеров отказа от традиции. Было ли это сделано сознательно или явилось результатом некоей неосторожности, но была взорвана бомба. Традиция передавала христианские ценности в силу учительного авторитета Церкви. Реформация поставила его под сомнение — отныне толкователем слова Божьего мог стать любой человек. В переводе Лютера на немецкий язык Библия становится доступной для всех, и в принципе любой может настаивать на собственном толковании Священного Писания, заявляя: «и я имею от Духа Святого».
В результате авторитет традиции сменился авторитетом личности, и мы знаем, к чему это привело. Вначале возникли лютеранство и реформатство, вскоре началось их дальнейшее дробление на множество направлений. Сегодня протестантизм представлен сотнями, если не тысячами, религиозных организаций — именно потому, что в саму основу протестантизма был положен отказ от нормативного значения традиции, непризнание того, что традиция передает некий ценностный код, некую систему ценностей, которую каждое последующее поколение принимает и усваивает.
Думаю, очень важным сопутствующим культурным фактором было влияние идей Ренессанса. Реформация началась в контексте эпохи Ренессанса, то есть Возрождения. Возрождения чего? Античности. А какой античности? Языческой. И если до Ренессанса ценность христианской традиции ни у кого не вызывала сомнений, если аксиологический набор передавался практически неизменно из поколения в поколение, то лейтмотивом эпохи Возрождения становится представление, что в центре миробытия не Бог, а человек. Антропоцентризм Ренессанса сработал и на идею Реформации: если в центре мира — человек, а не Бог, значит, человек властен по своему усмотрению и Священное Писание толковать, и систему ценностей создавать. В результате сколько людей, столько и систем ценностей…
Впоследствии эпоха Просвещения закрепляет эти идеи, вводит их в политологию. Звучат призывы к борьбе с так называемой тиранией — в том числе с «тиранией» Церкви, потому что Церковь сохраняет традицию, ограничивая человека в праве создавать собственную систему ценностей. Эпоха Просвещения привела к революциям, изменившим лицо Европы, к формированию целого ряда идей и ценностей, восходящих к антропоцентрической системе Ренессанса. Отсюда и концепция прав человека, и многое другое — сейчас я не буду на этом останавливаться.
Переходя от нового к новейшему времени, мы наблюдаем такие направления, как рационализм, позитивизм, примитивный материализм, адепты которого утверждали, что Бога нет, потому что все можно посчитать математически. Далее идея рационального устроения жизни — конечно, на нерелигиозной основе. И, наконец, эпоха постмодерна с его полным отказом от понятия истины: «объективной истины не существует — есть право любого человека на собственную истину».
В научном сообществе выработаны строгие методы обоснования истины. Конечно, бывают шарлатаны, особенно в гуманитарных дисциплинах, например, лжеисторики. Появилось даже понятие фольк-хистори — «говори, что хочешь, кто-то да поверит». Разумеется, в серьезном научном сообществе подобное пустословие невозможно. Я сам воспитан в научном коллективе, долгое время преподавал в духовной академии, был ректором и знаю, что такое заседание ученого совета. Здесь и поправить могут, и одернуть, потому что защита истины и есть призвание научного сообщества и никакие ссылки на собственную точку зрения не помогут: если ты прав, подойди к доске и докажи.
А вот в массовом сознании идеи постмодерна живут и расцветают. Раз истина у каждого человека своя, то нет объективной истории — каждый имеет право толковать историю по-своему. Но это еще полбеды — как ни важна история, к делу человеческого спасения она все-таки имеет косвенное отношение. Но когда затрагиваются нравственные основы человеческого бытия, нравственные основы существования цивилизации, последствия могут быть катастрофическими.
Мы знаем, что идеи постмодерна спровоцировали сексуальную революцию 60-х годов. Раскрепостив инстинкты людей, сексуальная революция перевернула священные понятия о семье и отношениях между полами, привела к оправданию гомосексуальных связей и их легитимизации на законодательном уровне. Все это происходит именно вследствие принципа «сколько голов, столько и истин», который пытаются оправдать, в том числе, концепцией прав человека. И мало того, что каждый волен жить по своей «истине» — в конце концов, кто вправе вторгаться в сокровенную внутреннюю жизнь человека? — но все эти «истины» еще и агрессивно навязываются обществу.
Для того чтобы понять, что происходит сегодня с нами как с единой человеческой семьей, нужно ответить на вопрос: может ли человечество выжить без абсолютного нравственного критерия? И если мы утверждаем, что никакого абсолютного нравственного критерия нет и быть не может, что каждый имеет право на свои собственные критерии, то мы ввергаем человечество в хаос, мы разрушаем человеческое сообщество, мы разрушаем человеческую личность.
Следует уточнить, что и в контексте атеистической доктрины предпринимались попытки найти некие абсолютные критерии, в том числе критерии нравственные. Вы, конечно, помните, что никакой свободы выбора марксистская идеология не предоставляла — одна из созданных человеком концепций была абсолютизирована и заявлена в качестве абсолютного мерила истины. В Германии попытались взять на вооружение другую идеологическую модель. Но что интересно— не живет ни одна идеология дольше трех-четырех поколений, потому что каждое последующее поколение становится все более критичным к тем аксиомам, которые формулируются как основополагающие для нее. И отказ чаще всего выражается в профанации идеологии, что и произошло в нашем с вами общем Отечестве. Кто к концу 1970-х годов верил в официальную идеологию, за исключением разве что самих партийных функционеров? А ведь все начиналось с Павки Корчагина, с фанатизма, с готовности отдать во имя идеологии и свою жизнь, и еще миллионы людей принести в жертву! А выродилось в профанацию…
С другой стороны, совершенно очевидно, что отказ от абсолютного критерия, особенно в нравственной сфере, приводит ко вседозволенности. Конечно, государство пытается удержать человека в рамках закона, но ведь и закон всегда основывается на нравственной традиции. Право тесно связано с нравственностью, с понятием справедливости — в самом деле, если у нас будет тысяча толкований понятия справедливости, то какой в этом случае может быть закон, какое может быть право, какой может быть порядок? А если нет абсолютного нравственного критерия, то как прийти к согласию относительно того, какая именно нравственная модель должна лежать в основе законодательства? В результате мы попадаем в тупик.
Почему я говорю об этом сейчас? А потому, что вопрос о Боге остается центральным вопросом. Если мы признаем существование Божественного начала, мы признаем существование абсолютного критерия истины и нравственности. И нет необходимости в долгих рассуждениях — у нас есть слово Божие, причем этот абсолютный критерий не оторван от естественного нравственного чувства человека, но соответствует его природе, потому что человека создал Бог и нравственное начало в человеке сформатировано под Его Божественный закон.
Конечно, каждый вправе сам ответить на вопрос, верить или не верить. Но задача Церкви и задача религии — философски, богословски, мировоззренчески продемонстрировать людям важность следования абсолютным критериям. Не идеологические критерии, не критерии, сформированные какой-нибудь школой в средние века или в новейшее время, но вечный Божественный критерий — тот же, что отражается в голосе человеческой совести, тот же, что отражается в нравственном Божественном законе, — именно этот критерий и может спасти мир.
А что будет, если мы от него откажемся? Тогда человеческой цивилизации настанет конец. Если мы высвободим дионисийское, черное начало в человеке, он превратится в разрушителя. Чисто эмпирически в обществе понимают, что в датском королевстве что-то не так. Поражаются росту преступности. Никак не могут справиться с криминалом — причем это касается не только России или Украины, но и всего мира. Коррупцию — тоже никак не победить. Собственно говоря, чему удивляться? Если Бога нет, то ведь все дозволено. «А если это моя собственная правда? Я ее выстрадал, я ее сформировал в борьбе с себе подобными, я прошел путь, который убеждает меня в справедливости того, что побеждает сильный! Мне и дела нет до всей вашей средневековой морали!» В самом деле, если все заканчивается лопухом на могиле, как говорил тургеневский Базаров, к чему тогда стремиться? Пока ты здесь, возьми от жизни все…
Хочу задать принципиальный вопрос. Возможны ли в рамках материалистического мировоззрения подлинная жертвенность, готовность отдать свою жизнь за других или за Родину, трудовой героизм или, например, подвиг сохранения семьи в условиях, когда один из супругов становится инвалидом? На этот вопрос часто отвечают, в том числе и мне, примерно так: «Но ведь наш советский народ был нравственным, и гораздо более нравственным, чем сейчас, — а в Бога не верили. И войну выиграли, потому что были патриотизм и жертвенность, — а в Бога не верили». Но в действительности причина очень проста: все эти подвиги обусловлены рудиментарной религиозностью. Человек мировоззренчески как бы отказывается от Бога, но продолжает жить в системе ценностей, сформированных христианством. Он продолжает принадлежать, если говорить о нашем народе, к той же цивилизации князя Владимира, к восточнохристианской цивилизации. Вроде и отец безбожник, и дедушка уже был наполовину безбожником, а в сердце живет нравственное чувство, которое никак не коррелирует с материалистической картиной мира.
В то же время я глубоко убежден, что мы находимся на излете рудиментарной религиозности. Люди, особенно молодежь, отказываются от фундаментальных нравственных ценностей, и человека эпохи постмодерна, который считает, что именно он, а не Бог, — «альфа и омега», убедить в необходимости пожертвовать своей жизнью, здоровьем или хотя бы зарплатой или временем невероятно трудно. Поэтому дело, которому служит Церковь, имеет прямое отношение к самому выживанию человеческой цивилизации.
Ну, а теперь о более частном вопросе, который стоит в повестке дня нашей сегодняшней встречи, — о взаимодействии Церкви, богословия с высшей школой и системой образования. Конечно, взаимодействовать необходимо. Я отдаю себе отчет, что не все за этим столом, может быть, православные люди; у кого-то мои слова могут вызвать вопросы. Но для того чтобы нам идти вперед, для того чтобы выработать жизнеспособную модель общественного устройства и цивилизационного развития, мы должны вместе думать, вместе страдать, вместе искать ответы на непростые вопросы.
При этом Церковь должна быть лишена всякого патернализма. Мы не должны приходить и кого-то учить. Мы должны быть вместе со своим народом, вместе с интеллектуальным сообществом, чтобы находить пути решения проблем, стоящих сегодня перед родом человеческим, перед нашими народами и странами. Так может складываться реальный политический диалог в обществе. Так могут формироваться реальные, жизнеспособные политические программы. Если же мы достигнем высокой степени согласия относительно самого главного, то нам удастся значительно понизить градус общественной конфронтации. Тогда и проблемы в текущей политической повестке дня уже не будут казаться столь нерешаемыми.
Глубоко убежден: очень важно, чтобы в вузы пришла богословская наука. Поэтому я очень хотел бы поздравить Украину с тем, что в 2010 году Высшей аттестационной комиссией страны было принято решение включить богословие в перечень специальностей, по которым будут проводиться защиты диссертаций на соискание степени кандидата и доктора наук. Мы в России только боремся за это — никак не можем преодолеть рудиментарного сопротивления, исходящего из идеологии. Я хотел бы поблагодарить кабинет министров Украины, который официально утвердил специальности бакалавра и магистра конфессионального богословия. Конечно, многое еще предстоит сделать, но основа уже заложена.
Мне кажется, очень важно дать человеку богословское образование, даже вне зависимости от того, будет ли он работать в Церкви или заниматься какими-то другими делами. Преподавание религиозно-профилированных предметов сейчас внедряется в систему народного образования и на Украине, и в России, и в других странах постсоветского пространства — подобно тому, как эта система действует во многих странах Европы; а для участия в этом процессе нужны специалисты — педагоги, преподаватели. И богословские факультеты при университетах могли бы готовить таких специалистов.
Также представляется очень важным, чтобы для верующих профессоров и студентов была открыта возможность не только интеллектуально участвовать в жизни высшей школы, но и духовно укреплять себя. В этом смысле я придаю очень большое значение открытию храмов при высших учебных заведениях. Этот процесс идет непросто — может быть, на Украине легче, чем в России. Но целый ряд пилотных проектов у нас есть. Все началось с Московского государственного университета, и только сейчас стало ясно, какую важную роль играет университетский храм.
Я придаю очень большое значение таким темам, как преподавание богословских дисциплин в высшей школе, возможность защиты соответствующих профильных диссертаций, углубление и развитие диалога между наукой и Церковью, верой. Причем это может быть мировоззренческий разговор — подобно тому, что состоялся сейчас; а может быть практический разговор, связанный с оценкой ситуации, которая складывается в стране, в обществе, в области культуры, в сфере гуманитарных знаний. У нас много тем, по которым можно было бы сообща вырабатывать решения и достигать консенсуса.
Хотел бы еще раз выразить сердечную благодарность в связи с возможностью посетить прославленный университет, и обратиться со словами благодарности ко всем вам, уважаемые коллеги. Я назвал вас коллегами, потому что сам десять лет был ректором. Благодарю вас за внимание.

Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства!
Уважаемые ликвидаторы! Дорогие гости и участники международной конференции!
Сегодня, вознося молитвы в Чернобыльской зоне – в Свято-Ильинском храме, на атомной станции, у мемориальных памятников героям-ликвидаторам, – мы свидетельствовали о Воскресшем Господе и Спасе нашем Иисусе Христе на многострадальной земле чернобыльской.
25 лет, прошедших со дня катастрофы, позволяют нам глубже понять, осмыслить и оценить как масштабы трагедии, так и величие жертвенного подвига сотен тысяч людей, усмиривших смертоносную радиоактивную стихию и спасших наши народы и народы Европы от еще большей беды.
Размышляя о духовных аспектах Чернобыля, мы должны помнить, что Господь не дает человеку ношу большую, чем тот может вынести, и великие испытания предначертаны великим народам. Наша многовековая история дает множество примеров, когда испытания пробуждали в человеке те качества, которые Святая Церковь воспитывает в нем с младых ногтей, – жертвенную любовь к ближнему, любовь к родной земле, братскую солидарность, деятельное сострадание и милосердие. Все это в полной мере было явлено во время ликвидации последствий чернобыльской беды: не только украинцы, белорусы, россияне, которых непосредственно коснулась катастрофа, но и представители многих народов СССР самоотверженно трудились в зоне, помогали пострадавшим, оздоравливали наших детей. Мы склоняем головы перед героями-ликвидаторами и молимся обо всех откликнувшихся на нашу беду в ближнем и дальнем зарубежье.
Вместе с тем мы должны помнить, что чернобыльская трагедия еще не преодолена. Несколько тысяч ликвидаторов и переселенцев в Украине до сих пор еще не получили жилье, не решены многие проблемы их социальной защиты, медицинского обслуживания, санаторного оздоровления. Сама чернобыльская зона ждет продуктивных решений о возвращении ее к жизни.
Нынешняя наша конференция собрала известных ликвидаторов, ученых, общественных деятелей, которые не одно десятилетие занимаются различными аспектами Чернобыля. Ваш опыт, научные наработки позволяют наметить дальнейшие шаги на пути по преодолению последствий Чернобыльской катастрофы. Желаю вам в эти пасхальные дни плодотворной работы и призываю Божие благословение на труды ваши!
Христос Воскресе!
†Владимир,
Митрополит Киевский и всея Украины

Ваше Блаженство! Дорогие Высокопреосвященные и Преосвященные владыки! Отцы, братия и сестры!
Здесь, на чернобыльской земле, над которой пронесся страшный ядерный ураган, разрушивший человеческие жизни и человеческие судьбы, разрушивший природу, — в этот Пасхальный день мы все вместе. И вспоминая то, что произошло 25 лет тому назад, мы вспоминаем это не как люди, потерпевшие поражение, но как одержавшие победу.
Да, действительно, эта победа, как и любая другая, сопровождалась человеческим страданием и жертвами. Без жертв и страданий побед в решающих битвах не бывает. Люди шли на жертву сознательно. Может быть, не все в полной мере осознавали тогда масштаб трагедии, но каждый, наверное, чувствовал своей кожей, своим здоровьем, что, поднимаясь на крышу разрушенного реактора, он вступает в смертельную схватку со смертью. И благодаря мужеству, силе духа, жертвенности пожарников, воинов, ликвидаторов грозная чернобыльская катастрофа была укрощена.
Никогда из памяти нашей не должны изгладиться эти примеры героизма, подвига, мужества и жертвенности. И сегодня, стоя у стен возрожденного храма, мы обращаем к Господу заупокойную молитву о всех тех, кто душу свою, по слову Божиему, положил за други своя (Ин. 15, 13). Пусть Господь упокоит их в небесных Своих обителях. Верим, что за эту жертвенную любовь к ближним своим они удостоены быть с Богом, видеть лице Творца и пребывать в Царствии Божием.
Вспоминая с любовью и благодарностью тех, кто погиб, мы вспоминаем также и тех, кто погиб не на стенах реактора, а в результате последствий ядерной катастрофы. Многие люди умерли, пострадали, стали инвалидами. А чего стоило отселение из этих прекрасных мест тех, кто всю жизнь жил здесь, кто здесь родился, кто с ними связывал свое будущее!
И физические, и духовные муки велики; и в тех самых муках страдали украинцы, белорусы, россияне, подставляя друг другу плечо и не спрашивая ни о национальной принадлежности, ни об убеждениях. Вместе друг с другом боролись против трагедии и одержали победу. Это удивительный пример солидарности людей перед лицом общего врага. Пусть он никогда не изгладится из нашей памяти. Пусть он вдохновляет нас на сохранение братских отношений друг с другом. Пусть границы, которые существуют между государствами, никогда не разделят наш народ, духовно единый и в большинстве своем православный. И пусть границы никогда не разделят братские народы Украины, Белоруссии и России.
Верим, что Господь приклонит милость к нам и сегодня, поможет нам устроять мирную и процветающую жизнь. Пусть Господь хранит Украину, Российскую Федерацию, Беларусь и их народы, ограждая нас от всяких скорбей и бед, которые требовали бы человеческих жертв. А мы будем верно хранить память о тех, кто жизнью своей защитил землю сию от страшной смертельной опасности.
Всех вас, мои дорогие, Ваше Блаженство, братья-архипастыри, духовенство, народ верующий, я сердечно поздравляю с праздником Святой Пасхи. И да поможет нам Господь, духом укрепляясь, жить по Его закону, по Его воле, чтобы устроять достойную жизнь здесь на земле и иметь надежду на Царствие Божие.
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
Благодарю Вас, Ваше Блаженство, от всего сердца, что под Вашим архипастырским окормлением, усилиями отца Николая, приходского актива здесь снова восстановлена эта красота, храм действует и сюда приходят люди для духовного утешения. Помогай Вам Господь в несении Вашего нелегкого Первосвятительского служения на украинской земле.
Я принял решение подарить колокола, которые были только что освящены, с тем чтобы они всегда находились на звоннице этого храма. Символично, что в них ударили два Президента, Патриарх и Блаженнейший Киевский митрополит. Дай Бог, чтобы этот символ всегда оставался здесь. Дай Бог, чтобы звуки этих колоколов напоминали нам о прошлом и одновременно помогали укрепляться в надежде на будущее. Хотел бы также для богослужебных целей преподнести сему святому храму набор архиерейских облачений.
Христос Воскресе!

В Национальном институте рака Минздрава Украины

26 апреля 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл побывал в Национальном институте рака Министерства здравоохранения Украины в Киеве. Его Святейшество встречал главный онколог Украины, директор Национального института рака И.Б. Щепотин.
Святейший Патриарх Кирилл посетил детское отделение и передал в дар учреждению медицинскую аппаратуру, а маленьким пациентам вручил пасхальные подарки.
Затем Предстоятель Русской Церкви встретился с персоналом института и представителями православных молодежных организаций, которые в рамках волонтерской деятельности оказывают благотворительную, духовную и психологическую помощь пациентам детских онкоотделений Украины.
Во встрече приняли участие руководство и сотрудники НИР, духовенство Украинской Православной Церкви, волонтеры движения «Молодость неравнодушна», а также более десяти региональных инициативных групп, как сообщает официальный сайт Московского Патриархата.
Директор Национального института рака И. Щепотин и заведующий детским отделением НИР Г. Климнюк очертили для представителей волонтерских организаций те области, в которых помощь последних будет наиболее полезной и нужной. Медицинский персонал и волонтеры объединились в сфере помощи онкобольным детям.
В свою очередь, волонтеры движения «Молодость неравнодушна» презентовали функционирующие вот уже 5 лет в НИР проекты уроков воскресной школы, арт-терапии, базы доноров крови. А региональные участники конференции поделились своими наработками в сферах привлечения благотворительных средств и проведения информационных акций.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Дамы и господа!
Мы собрались, чтобы осмыслить итоги самой, наверное, страшной техногенной катастрофы XX века — аварии на атомной электростанции в Чернобыле. Надлежит нам поговорить и о том, что уроки этой катастрофы не должны пройти мимо нас. Мы должны осмыслить все то, что произошло с нами, — может быть, в несколько иной перспективе, чем это должны сделать ученые, техники, конструкторы, разработчики ядерных технологий.
Сегодня, в радостные пасхальные дни, когда празднуется победа Христа над смертью, мы вспоминаем дела 25-летней давности, связанные с гибелью людей, с огромным человеческим страданием. В этом совпадении есть некий смысл. Кстати, Чернобыльская авария произошла в день Входа Господня в Иерусалим, а, как вы знаете, после Входа Господня в Иерусалим, после Вербного воскресенья наступает Страстная седмица, которая особым образом посвящена покаянию. Человек должен осмыслить все, что с ним происходит в его личной, семейной жизни, проанализировать свои мысли, свои поступки — с тем, чтобы раскаяться в дурных мыслях и делах и по возможности достойно встретить Пасху.
Я думаю, что глубинные перемены, которые произошли в Советском Союзе, начались именно с Чернобыльской катастрофы, потому что это был такой удар по сознанию людей, такой силы вызов тогдашнему мировоззрению, что он подтолкнул процесс переосмысления многого. Может быть, нельзя сказать, что это был процесс покаяния, но, в конце концов, элементы покаяния присутствовали — вероятно, иногда мы даже подвергали себя чрезмерному самобичеванию; и то, что мы прошли через период критического осмысления тогдашней жизни, имело и имеет огромное значение. Дай Бог, чтобы это переосмысление, которое, конечно, не закончилось, которое сегодня должно касаться уже и дней нынешних, в конце концов завершилось Пасхой.
Сегодня с нами нет многих и многих героев, защитивших миллионы своих ближних от разливавшейся вокруг смерти. Нет с нами и тех, кто умер от дыхания пагубы, которое источала сама изуродованная природа. Многие скорбящие сердца уже получили утешение у Бога и пребывают с Ним. В дни Светлого Христова Воскресения, которые мы переживаем ныне, надежда на возрождение жизни, труда, счастья, добра и любви на чернобыльской земле наполняет наши сердца. И хотя до сих пор вид чернобыльской зоны не может не ранить сознание и сердце, все-таки есть скрытая, подспудная надежда на то, что и этот страшный урон, нанесенный природе и человеческим судьбам, по милости Божией будет исцелен.
Главное, чему учат нас вспоминаемые трагические события, — это урок небезразличия, урок нравственной ответственности и социальной солидарности, пример милосердия, самоотверженности и твердой воли, идущей путем добра и служения. Я только что вернулся со встречи с добровольцами, работающими в онкологическом центре. Я сказал им: когда идея жертвенности покинет человеческую цивилизацию, то на этой цивилизации можно ставить крест ― она перестанет быть жизнеспособной. Но идея жертвенности очень плохо уживается в обезбоженном мире, потому что рационально объяснить, почему один человек должен жертвовать собой ради другого, если нет перспективы вечной жизни, очень тяжело. Если нравственность условна, если нравственность является лишь результатом эволюционного развития человека, если нравственность не абсолютна, — значит, не абсолютна сама идея подвига, идея жертвы. И во имя чего нужно тогда жизнь свою полагать, если один раз живем, если все закончится, как писал Тургенев, вкладывая в уста Базарову, «лопухом на могильном холме», зачем жертвовать чем-то? Бери от жизни все. И то, что мы сегодня видим ― разрушение той самой традиционной нравственной парадигмы, в центре которой находилась идея подвига и жертвы, ― невероятно опасно, потому что если каждый человек будет жить только для себя, общества не будет. Никакими законами, никакими полицейскими мерами невозможно будет удержать людей вместе.
В каком-то смысле идея жертвенности в современном обществе, даже не слишком религиозном, даже среди людей, которые называют себя неверующими, ― это рудимент религиозного сознания. Глубоко убежден, что мы выиграли Великую Отечественную войну благодаря этому рудименту, когда люди шли на смерть в полной уверенности, что они поступают правильно. Ни из какого марксизма-ленинизма это вывести невозможно — с точки зрения материализма это абсолютный нонсенс. Но только рудиментарно живущая в сердце, в генетической памяти человека религиозность, даже при внерелигиозном сознании, сохраняет способность людей жертвовать собой. В этом смысле события в Чернобыле свидетельствуют о том, что в нашем народе и 25 лет назад, и сейчас — как я убедился, встречаясь сегодня с молодежью, — сохраняется эта способность жертвовать, а значит, сохраняется жизнеспособность самого общества.
Конечно, мы ни в коем случае не должны забывать и о социальных последствиях чернобыльской аварии. Действительно, люди жертвовали всем, чем только могли, включая свою собственную жизнь, и как важно окружить сейчас этих людей должным вниманием и заботой! А потому мне кажется абсолютно несправедливым отсутствие социальных благ, соответствующей материальной поддержки для ликвидаторов, оставшихся в живых. Если еще остаются какие-то неправильности в отношении общества к этим людям, они должны быть искоренены как можно скорее. И дай Бог, чтобы 25-летний юбилей этой трагедии помог нам обострить наше зрение, наше чувство милосердия в отношении тех, кто рисковал тогда своей жизнью.
Что же касается технических вопросов, то это, конечно, не мои вопросы и говорить о них мне, наверное, будет тяжелее всего; но сегодня я беседовал в Чернобыле с очень многими, в том числе с людьми, которые участвовали в ликвидации последствий этой аварии. На сегодня, как вы знаете, не все благополучно с укрытием, хотя последний ремонт, который был проведен при участии российского Росэнергоатома, эти специалисты оценивают как лучшую попытку ликвидировать некоторые проблемные стороны существующего саркофага. Тем не менее уже сейчас есть грандиозный проект создания нового укрытия, и дай Бог, чтобы как можно быстрее этот проект осуществился — потому что до тех пор, пока есть риск радиоактивного заражения, никто не может быть спокоен. Все те, кого это касается или кого может прямо или косвенно коснуться, должны позаботиться о том, чтобы система надежной защиты 4-го энергоблока была создана как можно скорее.
А теперь позвольте мне сказать нечто, что выходит за рамки чернобыльской аварии. Это тема технического прогресса. Человек устроен так, что он не может не творить. Бог вложил в него эту «программу», и каждый человек творит; другое дело, что последствия этого творчества могут быть разными. Огромное влияние на общество оказывает творчество ученых — с развитием науки и техники, с развитием технологий люди связывают сегодня очень многое — улучшение условий жизни, повышение благосостояния и многое другое. Но если задуматься и о чернобыльской аварии, и о том, что произошло сейчас в Японии, — я имею в виду не только Фукусиму, но и ту апокалиптическую картину, когда приливная волна смывает с лица земли самую развитую технологическую цивилизацию из всех, какие людям удалось создать! Как карточные домики летят эти здания, автомобили, взрываются какие-то предприятия… Что все это означает? Это означает, на мой взгляд, что у нас гордыни в отношении наших технических успехов больше, чем реальных достижений. Я совсем не хочу приуменьшать этих достижений, но нужно с большим смирением относиться к результатам научно-технического творчества человека.
Есть два понятия, которые тоже заложены Богом в природу человека, две силы, живущие в нем. С одной стороны, это мудрость, с другой — могущество. Человек устремляется к могуществу потому, что именно посредством могущества реализуются интеллектуальные, волевые установки человеческой личности и человеческого общества, и в самом по себе могуществе нет ничего плохого. Но мудрость есть не что иное, как реалистическая оценка положения человека во всей системе мироздания; есть не что иное, как попытка ответить на вопросы о том, что означает жизнь, что означает человек, каково его предназначение.
Мне кажется, что в наше технократическое время стремление к тому, чтобы стать могущественным, очень часто вытесняет человеческую мудрость. Нам нужно больше энергии — в первую очередь для того чтобы больше потреблять. Мы запрограммированы на постоянное повышение уровня потребления. Мы хотим потреблять все больше и больше, а для этого нужно больше денег, больше энергии. Я совсем не хочу критиковать какие-то программы ядерной энергетики. Я думаю, что любая энергетика может быть опасной, и то, что произошло на Саяно-Шушенской ГЭС, является тому ясным свидетельством. Но очень важно — и это касается не только энергетики, — чтобы научно-техническое развитие, особенно сегодня, когда возможности человека увеличились многократно, сопровождалось очень серьезным духовным, если хотите, мировоззренческим анализом. Чтобы человечество могло регулировать это развитие, не направляя его исключительно на рост потребления, но и на то, чтобы сделать нашу планету, человеческое общество жизнеспособным, жизнеустойчивым. Я не люблю использовать иностранные слова, но в английском языке есть замечательное слово sustainable — это такая жизнеустойчивость, которая опирается, в том числе, на сохранение окружающего нас мира.
Конечно, очень важно развивать современные технологии. Не остановится ядерная энергетика, и поэтому огромная ответственность ученых — добиться того, чтобы эти системы были достаточно безопасными. А ведь здесь вопрос часто упирается в деньги. Системы безопасности дорого стоят, и в какой-то момент такое понятие, как рентабельность, может выйти на первое место — не безопасность, а рентабельность. Так вот, очень важно, чтобы наши ученые и политики, от чьих решений зависит внедрение тех или иных технологий, представители бизнеса, на которых сегодня также лежит ответственность за внедрение технологий, — чтобы все они понимали, что экономии на системах безопасности быть не может, потому что аварии на таких объектах, как объекты ядерной энергетики, могут иметь планетарный масштаб.
Желаю участникам конференции помощи Божией.

Русская православная церковь традиционно придавала большое значение гуманитарной, образовательной, социальной составляющей своей работы. Православную церковь в принципе невозможно представить без фигуры священника-учителя, священника-просветителя, священника-врача, исцеляющего как тело, так и душу. Визит Патриарха Кирилла в Киев, приуроченный к 25-ой годовщине Чернобыльской катастрофы, свидетельствует о том, что и современная Русская православная церковь поддерживает и развивает эту подвижническую традицию.
Это тем более важно, что в современном, быстро меняющемся мире застывшие неизменные и неспособные меняться структуры – нежизнеспособны. Меняется, модернизируется, идя в ногу с обществом, отвечая потребностям времени и Русская православная церковь. При этом, для того чтобы не предаться изменениям ради изменений, не подпасть под диктат формы в ущерб содержанию, крайне важно хранить и развивать такие традиции, как вышеуказанная, которые фактически определяют лицо церкви.
Дополнительную актуальность именно социально-гуманитарной миссии придаёт факт всё большей востребованности именно этой сферы церковной деятельности всем обществом – не только православными и не только верующими, но даже атеистами. Именно сегодня, когда многие современные государства, в частности страны ЕС, США, а также Украина, переживая острейший экономический и даже системный кризис, фактически отказываются от выполнения своей социальной функции или до минимума сокращают её, именно Православная церковь принимает на себя роль той подушки безопасности, которая перехватывает социально-гуманитарную функцию у не справляющегося с ней государства.
Безусловно, огромную роль в частичном замещении государства в социально-гуманитарной сфере играет частная благотворительность. Частные благотворительные фонды – гибкий и эффективный инструмент, способный оперативно среагировать на локальную проблему. В их силах строительство и обеспечение современным оборудованием больниц, школ, спортивных комплексов, адресная помощь определённой социальной группе. Однако такие фонды (даже самые крупные) не в состоянии реализовывать стратегические программы наравне с государством. В этом отношении Церковь, имеющая разветвлённую структуру, профессиональный аппарат управления и огромный авторитет, вполне может быть равноправным партнёром государства. Более того, через приходских священников Церковь зачастую может более оперативно и в значительно полном объёме получать информацию о реальном состоянии дел на местах и реальных нуждах конкретных общин. А дальше необходимо лишь отработать и наладить механизм церковно-государственного партнёрства, базирующийся на законах и Конституции, но не забюрократизированный ведомственными приказами и должностными инструкциями.
Например, не секрет, что церковь и в России, и в Украине неоднократно ставила перед государственными органами вопрос о религиозном воспитании подрастающего поколения при непосредственном участии священнослужителей. Естественно, это невозможно, с точки зрения законодательства, поскольку церковь у нас отделена от государства, и мы не можем, не войдя в противоречие с Конституцией, ввести в школы преподавание «Закона Божьего», под каким бы современным названием он ни выступал. Но ведь наше законодательство не запрещает частные школы. И никто не может запретить Православной Церкви наследовать передовой опыт иезуитов, чьи колледжи в XVII-XVIII веках считались лучшими общеобразовательными учреждениями в мире. Причём приветствовалось поступление туда и некатоликов, но католическая пропаганда не просто велась, а опиралась на высокий авторитет профессоров, ведших общеобразовательные курсы.
Государство не может навязывать мне религиозную пропаганду в государственной школе, но если я отдаю своего ребёнка в православную гимназию при церкви, то будь я трижды атеистом, я обязан выполнять те правила, на которых настаивают хозяева. Ну и, естественно, чтобы народ повёл детей в такие школы, надо привлечь туда лучших учителей, создать лучшие условия: небольшой наполняемости классы, более новое оборудование, качественные учебники. Государство ограничено бюджетом и своей обязанностью создать в его рамках равные условия для всех учащихся. Церковь не обязана строить школы для всех украинских школьников. Но за счёт концентрации ресурсов на конкретных проектах (2-5 школ на область) она может содержать действительно элитные учебные заведения, воспитывающие будущую общественную и государственную элиту. Надо ли говорить, насколько полезно и сколь быстро окупаемо такое вложение.
Отдельно стоит отметить, что чем эффективнее в данном плане будет работать РПЦ, тем меньше будет разрыв между обществом и государством, тем конструктивнее их взаимоотношения. Фактически церковь, реализовывая исконно присущую ей социально-гуманитарную миссию, одновременно послужит делу борьбы с атомизацией общества, делу конструктивного единения общества и государства вокруг необходимости решения актуальных экономических и политических проблем, а также объединению своим авторитетом и подвижнической традицией народов постсоветского пространства. В перспективе можно говорить о создании новой (не стяжательской) платформы для гуманитарного единства в глобальном масштабе – для своего рода гуманитарного глобализма как антитезы глобализму торгово-экономическому.
Мы имеем возможность объединить идеи и интересы, духовное и материальное, служение Богу и служение обществу. Христианство – прозелитическая религия. Православный христианин, тем более священник, не может не быть миссионером. Однако история свидетельствует, что наиболее успешными миссионерами были те, кто помимо Слова Божьего нес обществу ещё и некую практическую пользу, нечто в данный момент востребованное, но самостоятельно недостижимое. Что может быть востребованнее света знаний и что может сильнее сплотить общество, соединить разбросанный по разным государствам православный народ, чем общая религия, дополненная общими же знаниями?
Ещё раз сошлюсь на опыт иезуитов – программа их колледжей учитывала местные особенности, но в общих чертах была одной и той же: и во Франции, и в России, и в Китае, и в Латинской Америке. Они пытались воспитать глобальную католическую элиту и дать ей знания. Мы не претендуем на глобализм, но в рамках Русского мира вырастить единую православную элиту без помощи, без активного заинтересованного участия Православной церкви мы не сможем.