30 июля 2010 года в информационном агентстве «Интерфакс» состоялась пресс-конференция по итогам визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину, проходившего с 20 по 28 июля по приглашению Священного Синода Украинской Православной Церкви и ее епархий. Во встрече с журналистами приняли участие председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела РПЦ В.Р. Легойда, заместитель председателя ОВЦС МП протоиерей Николай Балашов.
Открывая пресс-конференцию, митрополит Иларион отметил: «Я, прежде всего, сравнил бы нынешний визит с первым визитом Святейшего Патриарха Кирилла в Украину, потому что по формату они были похожи. Оба посещения были достаточно продолжительными, но очень отличался тот климат, в котором проходил первый визит, от климата, в котором проходил второй. Когда Святейший Патриарх в первый раз ехал на Украину, это воспринималось как событие экстраординарное. До того Святейший Патриарх Алексий II посещал Украину незадолго до своей кончины, а до этого был очень большой 17-летний перерыв… Возможно, это было связано с какими-то политическими обстоятельствами, но как бы там ни было, можно сказать, что в Украине отвыкли от Патриарха.
Когда Святейший Патриарх Кирилл приехал на Украину в первый раз, это, конечно, вызвало очень большой интерес, но в то же время было и определенное напряжение со стороны тех людей, кто не заинтересован в усилении присутствия канонической Православной Церкви в Украине. Это, прежде всего, представители раскольничьих групп и некоторые националистические политические партии. Сама политическая обстановка в Украине была тогда нестабильной, и визит проходил в достаточно напряженной атмосфере. Тем не менее мы помним, что уже тогда абсолютно доминирующей тональностью визита было восторженное восприятие огромным количеством народа своего Патриарха, который приехал посетить Украину и помолиться со своей паствой. Уже тогда Святейший Патриарх говорил о том, что он приезжает в Украину не как гость, не как иностранный гражданин, а как Предстоятель крупнейшей в Украине религиозной организации, как Предстоятель той Церкви, к которой принадлежит большинство населения Украины.
Настоящий визит Святейшего Патриарха проходил в гораздо более приятной политической атмосфере. Прежде всего, следует констатировать, что после избрания В.Ф. Януковича на должность Президента Украины в стране наблюдается определенная политическая консолидация. И резко снизилась та демагогическая тональность, с которой некоторые политики обсуждали актуальные вопросы, связанные с религиозной жизнью. Это положительное развитие в политической сфере не могло не сказаться и на общей тональности визита.
Когда Святейший Патриарх прибыл в Украину, его спросили о цели визита. Он ответил, что никакой цели нет. Это регулярное Первосвятительское посещение Патриархом своей канонической территории. И всякий раз Святейший Патриарх подчеркивал, что он не является «послом» Российской Федерации; он является послом Святой Руси, а Святая Русь – это то духовно-культурное пространство, которое создавалось на протяжении более десяти веков. Его колыбелью и сердцевиной является именно Киев, где Патриарху как Предстоятелю Православной Церкви, объединяющей народы Русского мира, принадлежит ключевая и первенствующая роль.
Я думаю, что это доброе настроение, которое Патриарх своими словами и молитвой вносил в украинское общество, передалось всему украинскому народу и определило общую атмосферу визита.
Святейший Патриарх намерен регулярно посещать Украину. В этом смысле, я надеюсь, его визиты перестанут быть экстраординарными событиями. Они всегда будут привлекать внимание людей, внимание прессы, но не должно быть никакого нездорового ажиотажа вокруг таких посещений.
Хотел бы отметить, что одним из лейтмотивов пребывания Святейшего Патриарха Кирилла в Украине была тема преодоления раскола. Как известно, раскол существует в Украине уже около двадцати лет. Это незаживающая рана на теле украинского Православия, и Его Святейшество, обращаясь к разным аудиториям, неоднократно говорил о пагубности раскола и о необходимости его скорейшего преодоления. 26 июля в Киеве состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, и было принято обращение к православным Украины, пребывающим в расколе, которое содержит призыв к возвращению в каноническую Церковь.
Раскол нанес очень тяжелые раны людям. Он прошел через судьбы людей, он разделил человеческие семьи. Раскол отторгает людей от Церкви, лишает их возможности причащаться от единой Чаши с православными христианами, посещать общие святыни. В последнее время мы получаем информацию о том, что многие из священнослужителей и мирян, находящиеся в расколе, осознают пагубность пребывания в нем и желают воссоединиться с канонической Церковью. В этом обращении говорится также и о том, что очень страшно жить в расколе, но еще страшнее умереть вне Церкви, и что, к сожалению, за прошедшие годы много людей уже ушли из жизни. Мы говорим о том, что не следует откладывать покаяние, в нем нет ничего унизительного. Покаяние – это естественный процесс возвращения в Церковь тех, кто от нее отпал.
Был дан и ответ на вопрос о признании крещения в случае возвращения раскольников в каноническую Церковь: в этом случае сама Церковь будет иметь суждение о способе принятия их в свое лоно, и вопрос о признании Таинств может решаться только в этой перспективе. Иными словами, пока речь идет о пребывании в расколе, никакого признания Таинств нет и быть не может, потому что раскол – это не Церковь, и «таинства», совершаемые в расколе, являются безблагодатными, они лишены спасительной силы. Но если речь идет о возвращении в Церковь, то история знает случаи, когда Церковь признавала те или иные «таинства», совершаемые в раскольничьих сообществах, в частности, крещение. Мы не говорим о том, что такое признание будет иметь место; мы свидетельствуем, что сама Церковь рассудит о способах принятия.
Мне думается, что это обращение является квинтэссенцией всего того, что говорилось за время пребывания Святейшего Патриарха Кирилла в Украине по теме раскола. Святейший Патриарх придает очень большое значение скорейшему уврачеванию раскола. Однако усилия Святейшего Владыки в этом направлении встречаются с определенным непониманием и сопротивлением со стороны руководства раскольничьих групп. В частности, структура, возглавляемая лжепатриархом Филаретом, агрессивно отреагировала на визит Предстоятеля Русской Православной Церкви и обращение Священного Синода, но я думаю, что подобная реакция не может быть путем к диалогу. Путем к диалогу может быть только спокойное пастырское слово. Именно такое пастырское слово было обращено Святейшим Патриархом Кириллом к тем, кто пребывает в расколе.
Думаю, что визит Святейшего Патриарха в Украину был очень значимым событием. Не случайно он очень широко освещался, и Святейший Владыка не только своими мудрыми словами, но и всем своим обликом, тем вдохновением, с которым он говорит и с которым совершает богослужение, произвел очень большое впечатление на огромное количество людей. И я надеюсь, что этот визит послужит дальнейшей консолидации украинской нации, сближению между народами России и Украины и уврачеванию тех ран, которые были нанесены украинскому Православию за последние годы».
Заместителю председателя ОВЦС МП протоиерею Николаю Балашову был задан вопрос о том, можно ли считать, что обращение Святейшего Патриарха и Священного Синода не возымело действия, если один из лидеров раскольников публично отверг предложенный путь – покаяние. Отец Николай ответил: «Обращение Священного Синода Русской Православной Церкви не адресовано религиозной организации, которая называет себя «Киевским патриархатом» и которая не признана ни одной из Поместных Церквей. Оно обращено к людям, которые находятся вне единства с канонической Православной Церковью. Ожидать какой-то позитивной реакции на это обращение от руководства «Киевского патриархата», на мой взгляд, не приходится.
Другое дело, что очень многие люди, которые находятся вне канонической Церкви, за год, прошедший с первого посещения Украины Святейшим Патриархом, уже стали серьезно задумываться о своем возвращении в Церковь. Таких обращений поступало много. Некоторые приходы, а в ряде областей и сразу несколько приходов «Киевского патриархата» уже вернулись в лоно Церкви вместе со своими священниками. Мы знаем, что и целый ряд вождей раскола тоже думали и думают о своем возвращении. К сожалению, как уже рассказал во время пребывания Святейшего Патриарха на Украине владыка Иларион, смерть остановила на пороге этого события бывшего митрополита львовского Андрея Горака из так называемого «Киевского патриархата». Велись собеседования и с рядом других отделившихся от Церкви структур.
Святейший Патриарх сказал, что у нас нет никакой специальной стратегии в земном, политическом смысле этого слова, направленной на преодоление этого раскола. Он подчеркнул, что наша стратегия – это стратегия молитвы, и мы считаем, что не политическими усилиями, а волей Божией раскол будет преодолен и что Церковь в этом смысле должна быть антиподом раскольничьих организаций – она не может прибегать к таким средствам, как агрессивная полемика, оскорбления, искажения фактов; этот путь для Церкви закрыт. Мы будем с расколом бороться по-другому, и Божия правда в конце концов победит».
Журналисты спросили отца Николая, присутствует ли в последние годы растущая динамика перехода из «Киевского патриархата» в каноническую Церковь. Заместитель председателя ОВЦС ответил: «Она присутствует. Надо сказать, что многие из деятелей раскола давно хотели вернуться, но очень откровенно говорили о страхе, который они испытывают, в том числе о страхе за свою физическую жизнь. Последние события заставляют задуматься о том, что эти опасения далеко не беспочвенны. Я имею ввиду непонятную смерть Андрея Горака, который возглавлял крупнейшую епархию так называемого «Киевского патриархата» во Львове. Во время Патриаршего визита так же внезапно и при непонятных обстоятельствах скончался Феодосий Пецина, один из деятелей «Украинской автокефальной православной церкви» в том же львовском регионе».
Продолжая сказанное отцом Николаем, председатель Синодального информационного отдела МП В.Р. Легойда подчеркнул: «Реальная ситуация, которая сложилась сегодня в так называемом «Киевском патриархате», позволяет нам со всей уверенностью говорить о том, что заявления и обращения, которые сделаны официальными лицами этой организации, не отражают реальных настроений верующих людей. Это мы знаем и это мы можем подтвердить, исходя из имеющихся обращений, а также судя по возвращениям из так называемого «Киевского патриархата» в каноническую Церковь.
Да, этот процесс не является массовым пока, в том числе и по причинам, которые назвал отец Николай.
С вашего позволения хотел бы сказать еще такую вещь, как мне кажется, немаловажную для людей, которые не очень хорошо знают природу церковной жизни, церковные каноны. Иногда люди проводят аналогию с человеческим бытом – вот, была семья, люди что-то не поделили, и она распалась. Прошли годы, и вот теперь одна половина говорит другой: «Мы погорячились, давай мы признаем взаимные ошибки и опять будем жить вместе». Вот эта аналогия абсолютно не отражает реальности ситуации.
Я говорил об этом несколько раз в беседах с украинскими журналистами и еще раз хочу сказать: если продолжать рассуждения в рамках этой аналогии, то семья как существовала, так и продолжает существовать – это каноническая Церковь, это Украинская Православная Церковь.
А если воспользоваться библейскими аналогиями, то позиция, в которой находятся люди, отпавшие от Церкви, – это позиция блудного сына. Но, к сожалению, сегодня блудный сын вместо того, чтобы принести покаяние, которое есть важнейший шаг в ежедневной христианской жизни, пытается ставить какие-то условия и даже обвинять отца! Мне кажется, что очень важно, чтобы это понимали все, кто сегодня наблюдает за церковной жизнью на Украине».
Затем слово взял председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин: «Несмотря на попытки некоторых становящихся уже маргинальными людей представить в СМИ визит Святейшего Патриарха как политический, он носил, конечно же, пастырский характер, о чем уже было сказано, и никоим образом не стоит воспринимать этот визит как связанный с какой-то экспансией российских интересов на Украину.
Позавчера Святейший Патриарх Кирилл во время прощального обеда перед отбытием из Киева сказал такие слова: «Это моя страна, это мой народ, это моя Церковь».
В этих словах нет никакого экспансионизма. Он в равной степени Патриарх для верующих России, для верующих Украины, для верующих Беларуси, для верующих Казахстана. Он в равной степени считает интересы и чаяния этих верующих своими интересами и своими чаяниями. Те, кто довольно назойливо пытался заявлять о своих протестных чувствах, составляли абсолютное меньшинство.
Когда Святейший Патриарх молился на Владимирской горке, с ним были тысячи людей. Рядом шел митинг, в котором участвовали несколько десятков людей с перекошенными от злобы лицами. Мне думается, что их стиль поведения, который не предполагает никакого диалога и является попыткой лишить возможности общения пастыря с его паствой, становится все более и более маргинальным. И это очень хорошо – действительно стабилизируется политическая ситуация, действительно радикалы на Украине, как в свое время в России, теряют поддержку общества, и это очень радует.
Когда во время шествия, организованного 28 июля «Киевским патриархатом», люди несли лозунги «Геть московского попа», это еще раз говорило о том, что эта организация слишком сильно идентифицирует себя с радикальными силами; она не готова ни к какому диалогу, она готова только к обвинению и разделению.
Я боюсь, что у этих сил, – при всем добром нашем отношении к отдельным людям, которые могут заблуждаться, – нет и не может быть будущего в цивилизованном обществе. На фоне этих достаточно жалких и смешных протестов было очень интересно видеть, как люди разных поколений, разного социального положения приходили на встречи со Святейшим Патриархом и задавали очень интересные вопросы, на которые был дан ответ. Люди спрашивали об экономическом кризисе, об отношениях Православной Церкви с исламом, с католицизмом, о том, как воспитывалась современная молодежь в нравственном духе. Люди действительно интересовались тем, что думает Патриарх Московский и всея Руси о жизни современного человека. И для него, судя по его ответам, эти вопросы являются очень близкими.
Мне думается, что прямое общение между Патриархом и народом показывает любовь людей к Патриарху. Люди приходили с радостными лицами, с огромным интересом; они приходили не просто поглазеть на известную личность, а помолиться и услышать его слово, и уходили очень радостными и духовно удовлетворенными. Это, по-моему, главный итог визита, если рассматривать его с общественной стороны. Святейший Патриарх был открыт самым разным людям, он встречался и с научной общественностью, и с молодежью церковной и светской, и с рабочими завода ЮЖМАШ, и с простыми прихожанами, с девочкой, которая нуждалась в помощи, и которой он подарил коляску…
Наша Церковь – многонациональная, она объединяет людей с разными, даже с противоположными политическими интересами; она объединяет людей разных поколений, разных культур, от любителей Знаменного пения до рэперов; она объединят граждан разных государств и всегда будет близка к интересам, чаяниям этих людей, даже если разойдутся политические и государственные интересы, даже если расколются культуры, поколенченские установки, социальные положения…
Мы открыты для миллионеров и бомжей, для людей с разным гражданством и с разным социальным положением, и такой Церковь будет всегда, потому что к этому призывал Христос!»
Журналисты поинтересовались мнением протоиерея Всеволода Чаплина о том, насколько ослабление позиций раскольничьих группировок связано со сменой политической власти, и услышали ответ: «Думаю, это связано, прежде всего, с тем, что общество становится мудрее.
Я был позавчера на большом концерте, который устроила организация «День Крещения Руси» на Певческом поле. Это был рок-концерт, там выступала легендарная московская группа «Воскресение», выступали украинские группы «Бумбокс» и «Братья Карамазовы». Было очень много разных людей, но люди были как бы из двух поколений. Одни – те, кто пришел послушать «Бумбокс», а другие – те, кто пришел послушать «Воскресение», группу, которая известна по 80-м годам; это были пятидесятилетние люди. И как раз группа людей старшего поколения начала спрашивать: а почему у нас существуют церковные разделения? почему у нас есть «Киевский патриархат», Московский Патриархат, еще какие-то церковные образования?
Эти люди не конфликтовали, они не обращали ко мне никакого вызова, но у них при этом вопросе был уже свой ответ – они говорили, что Церковь должна быть наднациональной и надполитичной.
Любое мудрое общество, пройдя через период определенной политической турбулентности, рано или поздно приходит к пониманию того, что Церковь должна быть надполитичной и наднациональной. Я думаю, что сегодня на Украине все больше и больше людей, в том числе в так называемом политикуме, понимают это и отказываются от того, чтобы разменять дар веры Христовой на мелкую политическую монету или на мятый национальный рубль».
Один из украинских журналистов задал митрополиту Илариону вопрос о времени следующего посещения Украины Святейшим Патриархом Кириллом. Митрополит Иларион ответил: «Думаю, что ежегодно Святейший Патриарх будет приезжать на Украину на несколько дней в июле с тем, чтобы присутствовать в Киеве в день памяти святого равноапостольного князя Владимира и чтобы при этом посещать еще две или три епархии Украинской Церкви. В этом году это были Одесская и Днепропетровская епархии, в следующем году будут какие-то другие.
Кроме того, Святейший Владыка будет приезжать на Украину в связи с теми или иными событиями. Я предполагаю, что ближайшим важным событием, которое послужит для Святейшего Патриарха поводом приехать на Украину, будет 75-летие Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, которое Его Блаженство отпразднует 23 ноября.
В апреле 2011 года пройдут памятные мероприятия в связи с 25-летием Чернобыльской трагедии. Не исключено, что Святейший Патриарх также пожелает приехать на Украину в эти дни».
Еще один вопрос касался возможности переговоров Святейшего Патриарха Кирилла с лидером «Киевского патриархата». Отвечая на этот вопрос, владыка Иларион подчеркнул: «Не думаю, что мы должны комментировать слова глав раскольничьих группировок, но готовность к диалогу с нашей стороны видится, прежде всего, в том, что мы готовы спокойно и непредвзято обсуждать ситуацию, которая сложилась сегодня в украинском Православии. Лжепатриарх Филарет является одним из главных, может быть, даже главным виновником этого раскола. Этот человек, несомненно, может, если пожелает, наставить свою структуру на путь диалога, но те заявления, которые он и «синод» возглавляемой им структуры делали во время визита Святейшего Патриарха Кирилла, свидетельствуют скорее о неготовности к ведению диалога. Заявления эти проникнуты агрессивным духом, и более всего, как мне кажется, этот человек озабочен тем, чтобы не усилилось уже имеющееся движение за возвращение из раскола в каноническую Церковь.
Иначе, почему же в этом заявлении так называемого «синода» говорится о том, что переход в Московский Патриархат недопустим, что «таинства», которые совершаются в расколе, должны быть признаны действительными? Более того, там говорится, что на Украине вообще никакого раскола нет, а просто существует автокефальная церковь, чья состоятельность еще временно не признана, то есть выдается желаемое за действительное… На самом деле это, конечно, раскол, трагический раскол.
Что же касается того, как раскольники должны возвращаться в Церковь и какие могут быть способы их принятия, мы, как я уже неоднократно говорил, настроены таким образом, чтобы процедура возвращения из раскола ни в коем случае не была унизительной. Как говорится в заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви, возвращение из раскола мы уподобляем тому, о чем говорил Господь Иисус Христос в Своей притче о заблудшей овце: «Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти не заблудившихся» (Мф. 18: 12-13).
Служба коммуникации ОВЦС

Ваше Святейшество!
Каждый из нас, архипастырей, священнослужителей, многих тысяч верующих, собравшихся здесь и заполнивших Соборную площадь Одессы, переживает один из наиболее трепетных, возвышенных и священных моментов не только своей жизни, но и истории Русского Православия – мы стоим в уже освященном Вашим Святейшеством возрожденном Спасо-Преображенском одесском кафедральном соборе. Мы счастливы обрести сегодня благодатный дар не только быть свидетелями Вашей вдохновенной, глубокой, подлинно Первосвященнической молитвы, но и соучастниками ее. Миллионы православных одесситов и жителей Одесского региона исполнены искренней, сердечной благодарности Вам, Ваше Святейшество, с именем которого теперь неразрывно будет связана история возрождения этой распятой и воскресшей святыни. В наших сердцах всегда будет трепетно храниться память о сегодняшнем дне и о том, с какой готовностью и решимостью Вы, Первосвятитель нашей Русской Церкви, окормляющий ее многомиллионную паству, проживающую не только в пределах Русского мира, но и на всех континентах Земли, откликнулись на просьбу посетить город Одессу и совершить великое освящение Спасо-Преображенского кафедрального собора и первую Божественную литургию в его стенах.
Такое без преувеличения историческое событие достойно этого поистине исторического, величественного храма. Он был основан в славные и благоденственные времена величия и процветания нашего общего земного Отечества, когда, под сенью благочестивых императоров Российских, оно прирастало новыми землями, которые просвещались светом Святого Православия и сами становились рассадниками православной веры и благочестия. Таким местом стал и благодатный Новороссийский край с центром в Одессе. Наш город, в который с Востока и Запада прибывали представители десятков и сотен самых различных народностей, стал важнейшим центром миссии и свидетельства перед представителями иных вер и культур о благодатности и красоте Святого Православия, о величии и богатстве русской духовной культурой. Наивысшим средоточием этой красоты и величия стал Спасо-Преображенский кафедральный собор, третий по величине храм Русской Православной Церкви. Он всегда был сердцем города, центром православной духовной, культурной и общественной жизни. Однако прежде всего он был центром молитвы, собиравшим в своих стенах не только одесситов или жителей Новороссийского края, но и паломников со всех концов Святой Руси.
Говоря о славной истории этого собора, нельзя не вспомнить, что с ним неразрывно связаны имена таких выдающихся подвижников Православия, как Русский Златоуст святитель Иннокентий (Борисов), архиепископ Одесский, освятивший в свое время первое здание собора, выдающиеся архипастыри и проповедники архиепископ Димитрий (Муретов) и Никанор (Бровкович). Здесь молились Государи Всероссийские Император Александр II и святой страстотерпец Император Николай II, святой страстотерпец Цесаревич Алексий, многочисленные Августейшие особы Дома Романовых. Конечно же, мы обязаны сегодня вспомнить имя славного полководца и государственного деятеля Российской империи фельдмаршала Светлейшего князя М.С. Воронцова, стараниями и благодетельством которого было осуществлено строительство Спасо-Преображенского кафедрального собора г. Одессы в XIX веке. Мы помним и тех простых русских солдат, которые шли оборонять священную православную Родину в годы Крымской войны. Помолившись Пречистой перед отправлением на поля сражений в этом соборе и получив благословение Святой Церкви, воины бросали в церковную сокровищницу медные монеты, из которых была вылита святыня – медный Крест, не утерянный в годы гонений, но Промыслом Божиим оказавшийся в Санкт-Петербурге и недавно возвращенный на свое исконное место.
Многое в истории Спасо-Преображенского собора связано с русской культурой – здесь венчалась выдающаяся актриса немого кино Вера Холодная, была крещена великая русская поэтесса Анна Андреевна Ахматова. В этом соборе, проводя последний год своей жизни на Родине, горячо молился гениальный русский писатель и поэт Иван Алексеевич Бунин.
Славная история Спасо-Преображенского кафедрального собора продолжается и сейчас – она совершается сейчас. И совершаете ее Вы, Святейший наш Владыка и Отец, выдающийся Патриарх на древнем Московском престоле, пользующийся всенародной любовью и искренней преданностью необъятной паствы Русской Православной Церкви. Некогда дерзновенная рука безбожных властителей вырвала из груди Одессы ее сердце – Спасо-Преображенский собор. Сегодня Вы, Ваше Святейшество, не только зажгли еще одну лампаду перед Престолом Божиим. Вы возродили биение сердца этого крупнейшего центра Святой Руси на берегах древнего Понта Эвксинского.
Днесь мы воочию убедились в той Богооткровенной истине, что «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7). Нет уже той богоборческой власти, сбылось на ней непреложное слово Священного Писания: «Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог» (1 Кор. 3, 17). А храм во всем своем величии вновь стоит на этом святом месте, соборная молитва вновь покрывает и освящает город, и его сердце вновь бьется в полную силу. Еще и еще раз низко склоняемся перед Вашим Святейшеством и благодарим за то, что Вы возглавили сегодняшнее историческое торжество, за великую радость видеть Вас в Одессе, за великое утешение молиться вместе с Вами, за великое Ваше сердце, вмещающее всех нас.

— Прежде чем задать вопрос, позвольте выразить глубочайшую благодарность за Ваш визит. Мои знакомые, друзья просили передать Вам глубочайшую благодарность за Ваш пастырский визит и духовную поддержку, которую он оказывает людям. Мой вопрос следующий: критики Церкви нередко утверждают, что, хотя в течение 20 лет идет духовное возрождение, открываются новые храмы, состояние общества не становится более здоровым. Не могли бы Вы прокомментировать такие утверждения?
— У меня нет однозначного ответа на этот вопрос. С одной стороны, несомненно, в нашей жизни происходит много благих изменений. Я прибыл только что из Одесской национальной юридической академии, где видел молодежь, видел профессоров, вглядывался в их лица. Они из прошлого, того самого безбожного прошлого, но это люди уже с другой жизненной ориентацией, с другой нравственной позицией.
Мне часто приходится иметь дело с молодежью, я люблю общаться с молодыми людьми и тоже многому у них учусь. Когда говоришь на большом собрании молодежи, когда тысячи и тысячи людей тебя слушают не две, не три минуты, а потом задают умные вопросы, в которых выражается их боль, тревога, надежда, то понимаешь, что много положительного происходит сегодня.
С другой стороны, статистика свидетельствует о том, что хотя и есть небольшое сокращение числа разводов, количества абортов, этого недостаточно. Ситуация с преступностью в разных местах различная, однако, по большому счету, Церковь несет ответственность за все, и за эту статистику тоже. Это означает, что мы сегодня должны таким образом перенастроить пастырскую работу, чтобы священник был ориентирован на эти проблемы, — не просто храм построил, купола позолотил, газончики постриг, но и обращал внимание на то, что происходит вокруг. Вот почему при каждом храме должна осуществляться и социальная, и воспитательная работа, и работа с молодежью.
И как ни странно, если подходить с таким критерием к организации церковной жизни, у нас недостаточно храмов. Кажется, ну куда же больше, а на самом деле — что можно сделать на уровне индивидуального воспитания людей, если один храм на семь-десять тысяч человек? Мы столкнулись с этой проблемой в Москве: казалось, храмов-то достаточно в городе, а на самом деле это совсем не так, потому что если работать на уровне воспитания людей, нужно больше священников, больше храмов, и при храмах должны быть центры, в которых проводилась бы такая работа.
Я считаю очень важным вовлечение мирян в эту работу. Как раньше строилась приходская жизнь? Были настоятель, если приход большой — второй или третий священник, диакон, регент, псаломщик. А сейчас, я думаю, при каждом приходе должен быть преподаватель, социальный работник, молодежный лидер, которым можно было бы давать задания, которые зарплату получали бы от прихода и были бы подотчетны настоятелю и приходскому совету. Вот работает такой молодой человек, а в конце года или через полгода участники приходского собрания или настоятель спрашивают: слушай, а насколько наш приход-то увеличился в этом молодежном сегменте, сколько ходит на литургию? Ходило 30 человек, а сейчас сколько? Если он скажет, что теперь ходит 32, значит, работа неудовлетворительная. Нужно на такой уровень переходить.
Что же касается социальной работы: действительно, нужно помогать, в том числе и людям неверующим и принадлежащим к другим религиям. Церковь всегда несла слово утешения, помощи, исцеления всем. Но порой бывает так, что мы на приходе своем не знаем, кому из прихожан нужна помощь; у нас нет списка нуждающихся. А ведь сколько есть пожилых людей, одиноких, с грошовыми пенсиями! Всю жизнь он или она трудились, и вот приходит старость, дети разъехались, и совершенно одинокий человек, на грани нищеты, приходит в церковь, но никто не знает о его проблемах, никто не знает, что происходит с ним. Так, может быть, социальную работу в первую очередь начать с наших приходов? Там нужно работать, мало-помалу. Лучше ответить такими делами, чем отвечать некими цифрами, которые не дают реальной картины. Нам есть чем заниматься, мы только в начале пути, мы только восстановили утраченное в советское время. Дай Бог всем нам сил идти по тому пути, который приведет нас к реальному восстановлению духовной жизни наших народов.

— Ваше Святейшество, хотел задать вопрос об интернете. Вы не один раз высказывались о том, что надо строить общение в интернете, но интернет во многом предполагает некоторую анонимность. Возможно ли священнослужителю или просто мирянину прятать свое христианское имя под «никами»?
— Допустима ли анонимность в отношении мирян, мне трудно сказать: иногда человек, который занимает какое-то положение, хочет поучаствовать в дискуссии, но понимает, что если он подпишется «директор научно-исследовательского института», или «депутат», или какой-нибудь «министр», то это, может быть, не очень хорошо. Поэтому нельзя ограничивать людей, которые хотят участвовать в такого рода дискуссиях, требованиями, чтобы они непременно открывали свои имена.
Что же касается священников, ситуация другая. А для чего они тогда в интернете, от скуки что ли? Так придите к архиерею, он вас работой нагрузит. Если ты выходишь в интернет, то у тебя должна быть только одна цель — проповедь слова Божия, ты должен помогать людям. Нужно включаться в дискуссии, чтобы корректировать их ход, но для этого нужно обладать знаниями, правильно излагать свои мысли, быть человеком образованным, добрым, чтобы через эти тексты все поняли — здесь правда: человек не дает вовлечь себя в стихию этого мира, он не дает себя вовлечь в ругань, он над схваткой, он правильно говорит… Если через эти слова хоть один человек обретет внутренний мир и покой, я уж не говорю о вере, уже оправдано будет участие священника в дискуссии. Но требуется, конечно, большая ответственность. Поэтому нет однозначного рецепта.
Но я бы категорически не рекомендовал священникам анонимно участвовать в этих интернет-дискуссиях, потому что не вижу в этом смысла. Получается, у человека слишком много времени и действительно делать нечего. А вот писать в интернете для того, чтобы нести людям слово Божие, можно и нужно, но делать это необходимо с чувством повышенной ответственности.

— Наша встреча проходит в удивительном здании, которое помнит и Карузо, и Шаляпина, где дирижировал Римский-Корсаков, пела Крушельницкая, часто бывал Чайковский. Хотелось бы узнать о Вашем отношении к опере и балету, в какой степени для христианина возможно увлечение этими видами искусства и театром. Какая Ваша любимая опера?
— Сразу скажу, что я очень люблю музыку и изобразительное искусство, особенно живопись, архитектуру. Я много времени посвятил изучению истории искусства, причем вне каких-то школьных или академических программ. И мне это всегда помогало, потому что история искусства — как окошечко, через которое вы подглядываете в прошлое, в духовный мир людей.
Меня иногда спрашивают: а как Вы относитесь к абстрактному искусству? К искусству подлинному я всегда отношусь положительно, потому что оно отражает внутренний мир человека, и если вы на полотне видите ад, то ведь этот ад произведен художником, это, значит, ад присутствует в его жизни. Значит, это наблюдение может иметь огромное значение для вас – он показывает, что у него в душе. Иногда говорят: ну, слушайте, эта сюрреалистическая картина страшная… Так может она и важна этим ужасом, этим кошмаром, если это подлинное, а не псевдоискусство.
Что же касается музыки, я убежден, что гармония — это закон, который Бог положил в основу бытия. В мире все гармонично. Ведь не случайно Достоевский сказал: «Красота спасет мир». Красота — это и есть гармония, и если человек формирует гармоничное состояние своей личности, он живет в соответствии с главным законом бытия — Божиим законом, он спасается.
Эстетическое измерение искусства тоже очень важно. И в этом смысле и опера, и балет, я имею в виду балет классический, — все это заслуживает внимания. Каждый человек может понять, что в его душе происходит, когда он оперу послушал или даже балет посмотрел — уходит он со светлым или с гадким чувством. Вот и ответ — хорошее это искусство или плохое, оно поднимает или разрушает, провоцирует какие-то инстинкты, похоть человеческую. Все, что не провоцирует этой похоти, что не разрушает человеческой личности, а, наоборот, ее возвышает, — работает на гармонизацию мира и человека, все это включено в Божий замысел о спасении грешного и падшего человека. А что касается любимых опер, наверное, надо ответить сразу же: «Евгений Онегин» Чайковского, но следует также отметить, что я люблю итальянские оперы, особенно произведения Верди.

— Ваше Святейшество! Хотелось бы продолжить тему предыдущего вопроса. Я занимаюсь творчеством и поэтому хочу спросить: считается, что творчество подразумевает абсолютную свободу. Но под прикрытием такой абсолютной свободы иногда появляются фильмы безнравственные, выставки какие-то сомнительные, а иногда и откровенно кощунственные. Хочется спросить у Вас, есть ли какая-то граница, за которую творец, художник не должен переступать?
— Следует руководствоваться нравственным чувством. Когда художник пакостничает, причем эту грязь, эту «чернуху» (есть такое слово жаргонное в русском языке) выплескивает из себя, то этим он заражает других. Ведь даже врачи, когда приходят в инфекционное отделение больницы, маски надевают, чтобы не заразиться. Общество заботится о том, чтобы локализовать инфекцию. Общество не может провоцировать распространение инфекции, в том числе и вот этого черного начала человеческой личности.
Но если перед вами не гармония, не красота, а безобразие, нацеленное на оскорбление людей, то это разрушает человеческое сообщество. Почему политические лидеры и многие другие деятели озабочены тем, как построить общественные отношения? Чтобы люди жить могли вместе на этой планете. Ну, а если находятся те, кто со ссылкой на искусство разрушает человеческое общежитие, провоцируя межнациональные конфликты, оскорбляя людей по признаку национальности, по признаку веры? Что, нужно это поддерживать, принимать и даже не протестовать против этого? Это все не игрушки. Очень хрупкий мир сегодня, притом люди перегружены страстями, особенно в крупных городах.
Такого рода действия провоцируют агрессию и ухудшают духовный, нравственный климат в обществе. Поэтому я категорически против этого. Я осуждаю этих людей, не могу назвать их художниками, за то, что у них нет любви к людям. Они создают продукт, который причиняет страдания другим. Значит, они осуществляют дело не Божие, а бесовское. Но если у них самих не хватает чувства стыда, совести, такта, тогда общество должно себя обезопасить.

— Ваше Святейшество! Говорят, что всех одесситов отличает особое чувство юмора. В связи с этим вопрос: каково Ваше личное отношение к юмору и насколько он уместен в церковной среде?
— Отношение абсолютно положительное — без юмора жизнь становится опасной. Большинство плохих людей лишены чувства юмора. Во-первых, юмор помогает понизить градус человеческого конфликта, помогает перевести его из плоскости реального противостояния, переключить сознание, что называется, разрядить обстановку. Кроме того, юмор создает хорошее расположение, хорошее настроение.
При этом все это очень тесно связано с внутренней культурой людей. Если юмор использует некую пошлость, как часто бывает, то вначале начинаешь смеяться, а потом вдруг тебе становится стыдно, думаешь: «Бог мой, тут не смеяться, тут плакать надо — ведь чушь несут, просто противно слышать!». Очень важно, чтобы юмор был светлым и действительно снижал градус наших конфликтов, да и просто формировал такой оптимистичный взгляд на окружающий мир.
Я с детства очень любил читать Чехова. Наверное, он единственный автор, которого я прочитал «от корки до корки». Это чтение мне это очень помогало в трудные школьные годы, когда велась антирелигиозная борьба в нашей стране и я как верующий ребенок находился под давлением. Воспоминание о рассказах Чехова помогало мне с юмором относиться, в том числе, и к тем людям, которые пытались меня «перевоспитать».

Завершение визита в Одессу

Утром 23 июля завершился Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Одессу.
В аэропорту Первосвятителя Русской Православной Церкви провожали председатель ОВЦС митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, епископ Белгород-Днестровский Алексий, епископ Солнечногорский Сергий, председатель Одесской областной государственной администрации Э.Л. Матвийчук, председатель Одесского областного совета Н.Л.Скорик, одесский городской голова Э.И. Гурвиц, народный депутат Украины С.В. Кивалов, представители дипломатического корпуса и духовенство Одесской епархии.
В своем прощальном слове Святейший Патриарх Кирилл сердечно поблагодарил митрополита Агафангела за теплый прием и за большую работу по возрождению духовности в регионе.

Встреча с общественностью в Оперном театре

22 июля 2010 года в ходе пребывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Одесской епархии в здании Национального академического театра оперы и балета состоялась встреча Святейшего Владыки с общественностью Одессы и других городов Украины.
На встрече также присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.
В.Р. Легойда обратился к Святейшему Владыке со словом приветствия от имени всех присутствовавших, подчеркнув: «В этом зале собрались жители не только Одессы, но и многих других украинских городов, а десятки тысяч жителей Украины, России, Беларуси смогут увидеть встречу со Святейшим Патриархом Кириллом в эфире Первого национального канала Украины. Ваше Святейшество, все ждут Вашего Превосвятительского слова».
В начале выступления Его Святейшество поделился своими впечатлениями от посещения Одессы, ее архитектурного, культурного облика, подчеркнув, что стержневая основа этого многоликого города опирается на мощный культурный слой, уходящий своими корнями в русскую старину, в Киевскую Русь.
Среди тем, которые затронул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в ходе встречи, — отношения и баланс между национальным и универсальным, местным и вселенским, временным и вечным; духовные ценности Православия, явление мультикультуризма как попытки построить неконфликтное общество путем отсечения религиозных особенностей. Святейший Владыка подчеркнул, что в основу бытия человеческого общежития должен быть положен закон любви. По окончании выступления Его Святейшество ответил на вопросы из зала. Слушатели интересовались мнением Святейшего Патриарха о нравственном состоянии современного человека, об общении в Интернете, о границах допустимого в искусстве, спрашивали, как он относится к опере и балету и что думает о чувстве юмора. От лица всех, кто участвовал во встрече, В.Р. Легойда поблагодарил Святейшего Владыку за состоявшееся общение.
В заключение встречи Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал Божие благословение на город Одессу и его жителей.
После завершения встречи с общественностью Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил прогулку по знаменитому историческому Приморскому бульвару, где встретился с многочисленными одесситами и гостями города, преподал им свое первосвятительское благословение. Святейшего Владыку сопровождали митрополит Одесский и Измаильский Агафангел, председатель Одесской областной государственной администрации Э.Л. Матвийчук, председатель Одесского областного совета Н.Л. Скорик, одесский городской голова Э.И. Гурвиц и другие официальные лица.

Виват, Академия!
22 июля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Одесскую национальную юридическую академию. У входа в административный корпус академии высокого гостя встречали президент вуза С.В. Кивалов, преподаватели и студенты, прихожане студенческого храма. Святейшему Владыке поднесли хлеб-соль.
В кабинете президента академии состоялась краткая беседа Святейшего Патриарха Кирилла и С.В. Кивалова, по окончании которой Его Святейшество сделал запись в книге почетных гостей.
Святейший Владыка ознакомился с историей Одесской национальной юридической академии, осмотрел помещения вуза, с интересом выслушал рассказ о создании первого на украинской земле студенческого храма святой мученицы Татианы. Предстоятеля Русской Православной Церкви сопровождали митрополит Одесский и Измаильский Агафангел и викарий Одесской епархии епископ Белгород-Днестровский Алексий.
Затем состоялось торжественное заседание Ученого совета Одесской национальной юридической академии, посвященное присвоению степени доктора Honoris causa Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу «за многолетний пастырский труд по формированию нравственных начал славянских наций, торжества симфонии во взаимоотношениях Церкви и государства». Президент академии С.В. Кивалов огласил инаугурационное обращение и вручил Святейшему Владыке знак отличия Почетного доктора ОНЮА, удостоверение, диплом и докторскую мантию.
Его Святейшество выступил перед участниками торжественного заседания с докторской речью. От руководства, преподавателей и студентов вуза Святейшему Патриарху Кириллу был преподнесен памятный дар — Дарохранительница, представляющая собой миниатюрную копию студенческого храма святой мученицы Татианы.
С.В. Кивалов отметил, что для Одесской национальной юридической академии большая честь принимать Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. «Для нашего коллектива это событие является действительно историческим. Думаю, долгие годы оно будет согревать душу и сердце каждого из присутствующих здесь», — сказал он.
По завершении торжественного заседания Его Святейшество вместе с митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, епископом Белгород-Днестровским Алексием, президентом академии С.В. Киваловым, членами Ученого совета посетил церковь святой мученицы Татианы.

Посещение Свято-Троицкого Ионинского монастыря
27 июля 2010 года, пребывая в Киеве, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Свято-Троицкий Ионинский мужской монастырь. Святейшего Владыку сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов.
Предстоятеля Русской Православной Церкви встречал наместник монастыря архимандрит Иона (Черепанов) с братией обители.
В крипте Свято-Троицкого собора Его Святейшество поклонился мощам преподобного Ионы Киевского, основателя монастыря. Далее Святейший Патриарх Кирилл прошел в алтарь монастырского храма. С амвона Святейший Владыка благословил собравшихся в храме представителей православных молодежных организаций.
После вступительного слова архимандрита Ионы Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу был представлен ряд молодежных просветительских и социальных проектов: «Духовные беседы для православной молодежи», «Православное волонтерское движение «Молодость неравнодушна», «Движение православных скаутов Украины», «Международная общественная организация «Верное казачество», «Духовно-просветительская работа с православной общиной глухих», «Православный журнал для молодежи Отрок.ua». Презентации сопровождались показом фото- и видеоматериалов. Святейшему Владыке был вручен комплект полного собрания сочинений Н.В. Гоголя.
В заключительном слове Его Святейшество поделился своими размышлениями о перспективах развития молодежной работы в Церкви.
На молитвенную память о встрече Предстоятель РПЦ передал Свято-Троицкому Ионинскому монастырю икону преподобного Сергия Радонежского. Также Святейший Владыка благословил раздать всем молящимся, которые пребывали в храме, иконки Пресвятой Богородицы.

Его Блаженству,
Блаженнейшему Владимиру,
Митрополиту Киевскому и всея Украины

Ваше Блаженство, дорогой Владыка!
Сердечно благодарю Вас, собратьев-архиереев, клир и паству Украинской Православной Церкви за радушный и теплый прием на украинской земле – в Одессе, Днепропетровске и в Киеве, матери городов русских.
Сильное впечатление произвели на меня служение в Святой Софии, древнейшем кафедральном соборе нашей Церкви, молебен Вашему небесному покровителю святому равноапостольному князю Владимиру у его памятника, а также пребывание в стенах Успенской Киево-Печерской Лавры, колыбели русского монашества. Рад был посетить Ионинскую обитель и узнать о том широком социальном служении, которое совершается ее насельниками и прихожанами.
Общение и молитва с Вами, с архиереями и клириками Украины, с благочестивыми мирянами, светлые лица тысяч людей оставили у меня самые яркие и добрые воспоминания. На месте крещения Святой Руси наше духовное единство вновь было явлено с особой силой.
Еще раз благодарю Вас за приглашение, сердечность встречи и гостеприимство. От всей души желаю Вам, духовенству и пастве Украинской Церкви крепости духа и тела, христианского мужества и терпения в трудах, а также помощи Божьей во всех благих свершениях.
С любовью о Господе
† Кирилл,
Святейший Патриарх Московский и всея Руси

Его Превосходительству,
Виктору Федоровичу Януковичу,
Президенту Украины
Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Виктор Федорович!
Сердечно благодарю Вас за всемерную помощь в подготовке и проведении моего посещения Украины.
Возможность помолиться вместе с иерархами, духовенством и мирянами Украинской Православной Церкви, встретиться с представителями общественности, узнать из первых уст, чем живут православные люди страны, значит для меня очень много. Весьма благодарен за радушный прием народу Республики — благочестивому, доброжелательному и искреннему, с любовью относящемуся к Святой Церкви.
Признателен Вам за содержательное и теплое общение. Хотел бы засвидетельствовать, что с большим уважением отношусь к трудам, которые Вы несете на ответственном посту Президента. Это служение связано с серьезными нагрузками и требует жертвенной отдачи всех сил. Вы по достоинству были отмечены высшей наградой Русской Православной Церкви — орденом святого равноапостольного князя Владимира I степени, что явилось выражением высокой оценки Вашей деятельности, усилий, предпринимаемых Вами для выстраивания гармоничных церковно-государственных отношений.
Примите пожелания крепкого здоровья, помощи от Господа и успехов во всех Ваших многообразных начинаниях.
Божие благословение да пребывает на Вас и на всем народе Украины.
С глубоким и искренним уважением
+ Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси

27 июля 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил в Киеве на вопросы корреспондента украинской телекомпании «Эра».
— Ваше Святейшество, спасибо Вам огромное за уделенное нам время. Позвольте коротко спросить Вас о том, о чем Вас не спросили бы в общей аудитории. Сам Патриарх и его действия в определенной степени являются новостным поводом, то есть можно сказать, что он ньюсмейкер для СМИ. Чаще всего это официальные мероприятия, формальные хроники, но это также является неотъемлемым атрибутом новостного мейнстрима. Мне бы хотелось задать Вам вопросы, которые помогли бы нам увидеть в Патриархе человека — живого человека, служащего Богу и людям.
Итак, Вы как пастырь и проповедник посещаете многие места в России и за ее пределами, и особенно за время этих путешествий Вы видите, как много бед и страданий вокруг: брошенные дети и больные старики, процветающая бюрократия и глухой протест народа, пораженная наркоманией молодежь и во многом разуверившиеся люди среднего возраста, я уже не говорю о тех регионах, где открыто льется кровь и гибнут мирные люди. Что делать, как помочь всем нуждающимся? Ведь только Христос мог накормить пятью хлебами пять тысяч алчущих.
— Накормил. Вот это очень важно. Если мы серьезно принимаем христианское послание, если мы реально верим в Бога, то и мы можем накормить.
Вот то, что составляет основу всех моих религиозных убеждений, — это глубочайшая уверенность в том, что Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же (Евр. 13, 8). И если мы попытаемся, хоть в какой-то мере, жить так, как Он нас учит, у нас не будет всего того, о чем вы сейчас говорите. Потому что, конечно, значительно влияние стечения различных обстоятельств, которые могут ухудшать качество человеческой жизни. Например, эксплуатация, когда одна группа людей притесняет другую группу людей, когда создаются нечестные отношения в торговле. Вот сегодня мир страдает от того, что есть богатые страны и бедные. Это как бы внешний фон, внешние факторы влияния на человеческую душу. Но ведь в конце концов даже эти макрополитические и макроэкономические условия жизни — они-то создаются людьми, их же не из космоса нам сюда экспортируют! Это результат нашей деятельности. Все исходит от человеческого сердца, человеческого ума. Если мир научится жить по Евангелию, то тогда не будет этих проблем. Но для этого каждый человек должен взять на себя обязательства жить по Евангелию, слышать слово Божие, стараться применять эти нормы евангельской этики к своей собственной жизни. И тогда, став министром, такой человек подумает: а следует ли ему свое служебное положение использовать так радикально и экстремально для личного обогащения, что от этого страдают многие другие? Или, напротив, став богатым бизнесменом, такой человек подумает: да, мне Бог вручил эти богатства… Вручил, но это не твои богатства, ты во мгновение все можешь потерять вместе со своим здоровьем, семьей, даже жизнью. И если тебе Бог вручил эти богатства, научись ими правильно пользоваться. Если ты живешь только для себя — ты согрешаешь пред лицом Божиим. Вы представьте себе, если чиновники не будут брать взяток, если они будут реально сознавать ответственность за жизнь людей, которая в какой-то степени зависит от их профессиональной деятельности; если богатые люди научатся разделять ресурсы; если простые люди научатся честно трудиться, дисциплинированно, не ожидая благ от кого-то, а по заповеди Божией — трудиться, чтобы кормиться своими руками…
Я могу перечислять долго разные жизненные ситуации и разных персонажей, упоминание которых, может быть, проиллюстрировало мою мысль, но самое главное — это жизнь по Евангелию. Ради этого существует Церковь, Бог нам приказал, чтобы мы несли Его учение людям. И от Патриарха до священника — каждый должен делать только это.

— Если многие из наших общих бед — результат человеческой неправды и греха, то Вы как пастырь, как священник, плачете ли Вы о грешнике, или все-таки сан Патриарха предполагает применить власть, стукнуть посохом? Вы сторонник меча или любви? И часто ли Вам приходится гневаться?
— Я стараюсь посохом не стучать, даже оставаясь наедине, хотя иногда и есть поводы для этого. Слишком много гнева и злобы в человеческом обществе, чтобы она еще и от Патриарха исходила. Но иногда бывает, когда нужно действовать по заповеди Божией, — говорит нам слово Божие: «измите злаго от самех себе» (см. 1 Кор. 5, 13). Если человек неисправим, если зло является его убеждением, то такого человека нужно отсекать от общин, и как Патриарху мне это приходится делать. Но если речь идет просто о действиях людей, порожденных слабостью, непониманием, человеческими страстями, каким-то заблуждением, то тогда от гнева в устах Патриарха мало будет пользы. Он должен, в первую очередь, молиться за этих людей и любовью, нелицемерной любовью исправлять. Не знаю, насколько мне это удается делать, но я очень стараюсь, и я должен сказать, что Бог помогает.

— Мы знаем, и нам хотелось бы быть убежденными в том, что Бог есть любовь, что многие так и верят. Скажите, Вы как священник, как Патриарх, как человек прощаете обидевших Вас? Все-таки человек очень слаб, и когда он совершает ошибки, в мобилизации своей воли простить обидчика — это поступить по Евангелию. Как Вам удается распознать закономерность в поступках ближнего от все-таки искреннего его заблуждения?
— Даже сознательно человека согрешившего или сделавшего мне какую-то неприятность я прощаю с легкостью, причем не отношу это на счет своей добродетели; это, видимо, на генетическом уровне, по природе ко мне перешло. Я очень легко забываю неприятности, прощаю, для меня в личном плане это не проблема. Но еще раз хочу сказать, что это не результат аскетического труда, это, видимо, перешло от родителей по наследству.

— Позвольте тогда Вас спросить прямо: что Вы не смогли бы простить ближнему? Я понимаю, что вопрос звучит несколько категорично, но все-таки все мы люди и, как учит Церковь, во многом еще слабы…
— Я думаю, что прощать надо все. Но есть один грех, который Сам Христос не простил. Это грех предательства. Иуда не был прощен Богом. Апостол Петр, который не был предателем, а который по слабости своей отрекся от Спасителя, но он не предал, он не пошел, не донес, он не причинил своим поступком прямого зла Господу, находившемуся в тот момент в узах. От его поступка ничего не изменилось — как находился под арестом Спаситель, так Он и продолжал находиться. А вот Иуда, предавая Спасителя, нанес Ему вред. Вот это сознательное предательство человека, который расположен к вам, общаясь с которым вы воспринимаете его как друга или как близкого, единомышленника, а потом, когда оказывается, что это предатель, это очень сложно простить, хотя все равно прощать надо. Другого пути у нас нет, потому что только прощением и любовью мы можем изменить мир.

— Позвольте поинтересоваться, что Вы любите в этой жизни — цветы, море, горы, лес?.. Где и с кем Вам быть хорошо?
— Ответ будет очень неожиданный. Я люблю все, я люблю жизнь. Я люблю природу, люблю людей, люблю искусство, люблю спорт, но больше всего в жизни я люблю то, чем я занимаюсь, — я люблю Церковь и люблю церковное служение, люблю молитву и люблю размышлять, люблю открывать свою душу Богу, потому что реально чувствую Его присутствие в своей жизни.

— Спасибо Вам. Пусть коротко, но мы сегодня узнали о Патриархе Русской Православной Церкви как о Патриархе-человеке. Нам остается пожелать вам стойкости духа и бодрости сил, ну а нам — спешить творить добро, пока есть время.
— Благодарю Вас.

«Православные – милости просим, буддисты – ждем, иудеи – «вел кам»! День Крещения Руси – общий праздник, который собрал нас здесь, на киевской земле, где мы живем», – взывал к телезрителям накануне концерта один из организаторов мероприятия, генеральный продюсер музыкального канала Enter ведущий концерта Юрий Молчанов.
Одно из главных мероприятий по случаю Дня Крещения Руси в столице – рок-концерт 28 июля, который рекламировался с размахом и обещал быть грандиозным. Из участников были заявлены суперпопулярная среди украинской молодежи группа «Бум-бокс»; элитная рок-музыка из Москвы – группа «Воскресение»; а также всеми любимая «наша маленькая стая» взрослого рока – «Братья Карамазовы».
Все это – на Певчем поле, у стен Киево-Печерской Лавры, с возможностью облизывать мороженое и разместиться на скамейках под открытым небом или прямо на холмах… живой звук со сцены и чувство сопричастности к чему-то очень важному, произошедшему здесь, на киевской земле, тысячу и двадцать два года назад. Это событие, благодаря которому, когда придет час, и «ангелы снимут с неба звезды и сложат их в чемодан», соединит нас с нашими предками, даст Святой Руси надежду на милость Божью и «жизнь будущего века». Это Крещение Руси.
Может быть, обидно и удивительно было бы святому равноапостольному князю Владимиру, что спустя более тысячу лет собрать 70-тысячную аудиторию для празднования Дня Крещения Руси сможет лишь рок-концерт. Но совершенно определенно, Креститель Руси возрадовался бы, узнав, что среди его потомков есть люди, которые, говоря словами одного известного киногероя: «В чем сила, брат?..», однажды ощутили эту силу в Православии и промыслительно (а именно так это и бывает) собрались вместе, и получили благословение настоятеля монастыря Свято-Покровская Голосеевская пустынь отца Исаакия на создание Международной организации «День Крещения Руси». Эти хорошие люди (плохие люди такие праздники не организовывают) взяли на себя миссию проведения главного торжества православных славян – Дня Крещения Руси на киевской земле.
Так «в чем же сила, брат?»… У каждого на этот вопрос свой ответ. По мнению организаторов праздника, сила эта – в единстве славянских держав, вне геополитических реалий, но на основе единого духовного пространства Святой Руси и православной веры. И помощи Божьей, конечно.
В этом году на празднование Дня Крещения Руси на киевских холмах собрались около 70 тысяч киевлян и гостей города. Концерт открылся выступлением хора Киевских духовных школ под управлением игумена Романа (Подлубняка).
С пастырским словом со сцены Певческого поля к присутствующим обратился Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Владимир. Тысячи зрителей приветствовали Блаженнейшего стоя.
В своем слове Блаженнейший Владыка отметил значимость личности князя и его исторического выбора – принятия православной веры.
«Князь Владимир был неординарным человеком. Ему были известны грехи и беззакония до того, как он принял крещение и окрестил киевлян в нашем Иордане – Днепре. Но Господь как раз и выбирает таких людей, чтобы показать, какие чудеса может творить вера. Святой князь Владимир показал путь к Богу, и именно вера на его примере показывает, к чему необходимо стремиться, чтобы называться живым существом и в этой жизни, и в жизни вечной», – сказал Предстоятель УПЦ. Блаженнейший митрополит Владимир призвал собравшихся совершенствоваться духовно и прислушиваться к голосу Церкви, «чтобы в своей жизни найти истину и прийти к Богу».
Организаторы праздника – Международная общественная организация «День Крещения Руси» и Свято-Покровский мужской монастырь (Голосеевская пустынь) поздравили Блаженнейшего Владыку с днем Ангела и подарили корзину живых цветов. Предстоятель УПЦ благословил всех собравшихся. После этого начался рок-концерт.
В этом году организаторы мероприятия провели параллель между Днем Крещения Руси и Днем Победы, организовав в рамках празднования акцию поддержки ветеранам – «Всем миром». «Этот праздник еще и День Победы, потому что он был победой добра и тех ценностей, которыми мы живем сегодня», – сказал ведущий концерта Юрий Молчанов. Он объяснил, что День Крещения Руси-2010 проходит в Год ветеранов Великой Отечественной войны. «Не так давно собралась компания известных людей: это представители науки, культуры, спортсмены, музыканты… И подумали: как же мы можем по-своему поблагодарить тех, кто завоевал для нас мир? И родилась идея акции «Всем миром». Ведущие операторы Украины – МТС и Кyjvstar – предоставили возможность подключить короткий SMS-номер – 1945. Каждый абонент этих мобильных операторов может сбросить SMS, и деньги, которые уйдут со счета этого абонента, попадут на специальный банковский счет и затем – попадут ветеранам. Чистоту этой акции гарантируют люди, которых вы все знаете, неоднократно видели-слышали. И надеюсь, уважаете. Самое главное, что в этой акции нет политиков – ни одного. Надеюсь, это придаст большей уверенности в том, что акция будет честной», – сказал ведущий праздника. При этом он пояснил, что празднование Дня Победы в этом году не закончилось 9 мая, а продлится весь 2010 год.
«Представьте себе 1945 год, День Победы. Я видел этих ребят, им было по 20-25 лет, молодые, выжившие в этой войне. Сейчас им лет по 80-85. Хотелось бы, чтобы у них старость была – шикарная, я хотел бы, чтобы мы все им помогли!» – призвал режиссер-мультипликатор, народный артист Украины, автор мультфильмов «Остров сокровищ» и «Капитан Врунгель» Давид Черкасский.
«Мне кажется, что День Крещения Руси – главное событие для верующих. Только поняв духовные ценности, обретя веру, люди совершают самые благородные поступки. В подтверждение этих слов я призываю вас принять участие в акции и поддержать тех людей, благодаря которым мы сейчас веселимся, любим и вообще живем», – сказал олимпийский чемпион Валерий Гончаров.
«Нам нельзя забывать о тех смелых людях, которые шли ради нас на смерть. Поможем!» – призвал музыкант, лидер группы «С.К.А.Й.» Олег Собчук.
«65 лет назад наши бабушки и дедушки победили непобедимое зло, которое покрыло собой полмира и хотело сделать из этой страны рабовладельческие плантации, где бы жили 20% населения. Нас бы с вами не было. Я не призываю вас к акции, потому что убежден, что каждому из вас ничего не стоит хотя бы немного отдать дань тем, благодаря кому мы живем, – взять телефон и набрать 4 цифры… Для вас, добрые люди, это ничего не стоит!» – сказал заслуженный артист Украины Валерий Чигляев.
«Об итогах акции «Всем миром» узнает вся страна, они будут подведены после 28 октября, когда мы отметим День освобождения Украины», – заключил Юрий Молчанов.
Далее зрители имели возможность увидеть и услышать видеопоздравление Патриарха Кирилла: «Хочу поздравить Вас с великим праздником – Днем Крещения Руси! Событие, которое мы отмечаем, стало началом новой жизни могучего народа. Как пришествие в мир Христа Спасителя, как его Рождество открыло новую эру человеческой истории, вот так и Крещение Руси – открыло новую эру в жизни могучего народа. Того самого народа, который сумел, проходя тернистыми путями своего исторического бытия, достигать огромных высот, справляться с трудностями, преодолевать огромные расстояния, распространяя свою веру и свою культуру, создавая огромное единое духовное пространство: от Балтийского моря – до Тихого океана, от Белого моря – до Черного моря. Сегодня к этой единой духовной общности, что предками нашими была названа Святой Русью, принадлежат народы Украины, России, Белоруссии и многие-многие другие, для которых Крещение Руси стало началом духовной жизни.
Как замечательно, что в этом году, празднуя День Крещения Руси, мы вспоминаем 65-летие Великой Победы. Вот тогда мы все вместе сумели спасти свой общий дом от врага, смогли победить зло, которое угрожало не только нам, но всей Европе и всему миру. И сегодня мы вспоминаем всех тех, кто погиб, кто жизнь свою отдал за Отечество свое. Мы вспоминаем ветеранов, которые сохраняют память о Великой Победе. И я очень радуюсь, что на Украине существует конкретная акция помощи ветеранам. Когда мы помогаем тем, кто рисковал жизнью и отдавал здоровье для нашего спасения, мы совершаем дело угодное и Богу и достойное в глазах людей. И пусть благословение Божие пребывает над святой Русью – над Украиной, Россией, Беларусью – над всеми теми, кто сохраняет заветы князя Владимира, кто хранит бытие Святой Руси».
Трансляция концерта велась не только на Украину, но и на Россию. И во время концерта позвонил Патриарх Кирилл. Он к этому времени уже прибыл в Москву после визита в Украину и тоже был зрителем, поэтому поздравлял и очень благодарил.

24 июля по окончании выступления во Дворце студентов Донецкого национального университета имени Олеся Гончара Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл ответил на вопросы собравшихся.
Кривошеин Виталий, доцент ДНУ:
— Ваше Святейшество! Мы знаем, что это уже третий Ваш визит за последний год. Этот визит проходит во время экономического кризиса. Наверное, этот кризис связан с культурой общества потребления. Мне хотелось бы спросить, Ваше Святейшество, видите ли Вы взаимосвязь между нынешним экономическим кризисом и состоянием духовности нашего общества?
— Конечно, вижу, я об этом много раз говорил. Если позволите, отталкиваясь от Вашего вопроса, я хотел бы еще раз отметить следующую взаимозависимость: огромной ошибкой многих людей является восприятие нравственности лишь как одного из компонентов человеческого бытия. Нравственность — это не только одна из составляющих, это фундаментальная ценность, без которой не может быть человеческой жизни и человеческого сообщества.
Сегодня, выступая на ЮЖМАШе и взирая на изделия, находящиеся в сборочном цеху, я сказал простую вещь: конструкторы закладывают в эти изделия соответствующую программу, в соответствии с которой и летит ракета и работает космический объект. Бог в нас вложил такую же программу — нравственное чувство, которое познается рационально, через конкретный закон. Когда-то этот закон передавался изустно, из поколения в поколение, а во времена Моисея он был просто записан. И сколько бы ни прошло после этого веков, человечество никогда не сказало: нет, это не наш закон, это какие-то инопланетяне, это не соответствует ни нашей природе, ни нашей культуре, это вообще все бред.
Что такое «не убий»? Почему «не убий»? А если надо убить, то почему не убить? Почему «не укради»? Вообще, где тут логика? Если человек один раз живет, если за гробом ничего не будет, если что-то плохо лежит, почему это не взять? Ну, конечно, другой будет страдать, но о чем тут думать-то? Почему же тогда на основании этого закона выстраивается уголовный кодекс и самые страшные статьи за убийство, за хищение в особо крупных размерах? И ведь можно продолжать — все современное законодательство основано на этих принципах. Откуда эти принципы, Моисей, что ли, сидел, думал и написал?
Весь исторический опыт, все мировоззрение людей было сформулировано в этих десяти заповедях. Значит, есть нравственная природа человека, заложенная Богом, в соответствии с требованиями которой человек должен жить, а для того чтобы человек помимо своего внутреннего субъективного восприятия нравственных истин имел объективное восприятие, дан объективный критерий, письменный закон, слово Божие.
Некоторые считают, что это закон обязателен только для личной жизни, а некоторые — что и для личной не очень обязателен. Но ведь нет, без этого закона не может существовать ни одна область общественных отношений, включая экономику. Если экономика построена на обмане, она нежизнеспособна. Если семейная жизнь построена на обмане, она нежизнеспособна, и так далее. Если человек живет постоянно во лжи, он никогда не будет ни успешным, ни счастливым.
Так вот, современная экономика построена в значительной степени на очковтирательстве, на создании денег из воздуха. Деньги являются эквивалентом человеческого труда и ценностей, которые Бог дал нам: угля, руды, нефти, интеллекта нашего, ноу-хау, физического и духовного труда. Но если сами деньги становятся ценностью, которыми торгуют; если каждое предприятие выпускает свои собственные деньги в виде акций, которые поступают на столичный рынок и превращаются в никому непонятные ценные бумаги, которыми можно торговать и спекулировать; если на этих фантиках зарабатываются миллиарды, не подкрепленные ни трудом, ни реальным капиталом, ни ценностями, — как же такая экономика может существовать? Вот и расплачивается сегодня простой труженик, который ценности производит, за весь этот мыльный пузырь, который надо спасать, потому что для всей банковской системы нужны реальные деньги, результат нашего труда. И во всем мире не нашли никакого другого способа, кроме как взять у людей деньги и вложить их в экономику, чтобы ее спасти.
Сейчас вроде бы что-то получилось, но я глубоко убежден: экономическая система должна быть принципиально изменена таким образом, чтобы она была справедливой, чтобы деньги и капитал являлись эквивалентом и выражением реального труда и реальных ценностей.
Но при чем тут нравственность? А при том, что законами все отрегулировать невозможно, можно написать прекрасные кодексы законов, но люди все равно будут обманывать и государство, и друг друга. Без того, чтобы начать жить по Божиему закону, невозможно исправить изъяны современной жизни. Примечательно, что к этой мысли сегодня приходят не только священнослужители, религиозные мыслители и философы, но и многие политики. Очень важно поддержать этих политиков, в том числе западных, которые вдруг заговорили таким пророческим голосом. Не все их поддерживают, кто-то из их коллег отрицает правомерность этих суждений, но как приятно слышать правду, в том числе и от политиков!
Нет ничего случайного, мы не случайно переживаем сейчас этот экономический кризис, лучше его сейчас пережить, чем позже, когда накопятся бездны пустых, ничем не подкрепленных денег и рухнет мировая экономика. Но очень важно здесь сильное и ясное свидетельство Церкви, и мы делаем все для того, чтобы ее голос в отношении экономического кризиса слышали во всем мире.

Анна Черепко, студентка ДНУ:
— Ваше Святейшество, Ваша пастырская деятельность вызывает огромный интерес на всем пространстве Русского мира, и каждая из составляющих частей этого пространства отличаются определенным своеобразием, а может быть, даже предназначением. В связи с этим хочу задать вопрос: какие наиболее характерные черты духовного образа современной Украины Вы отметили бы?
— На этот вопрос мне легко и радостно отвечать. На Украине происходит много хорошего, и это вселяет оптимизм. Как мне кажется, политическое развитие последних месяцев заслуживает положительного отношения и положительной оценки, как и изменения в экономике. Сегодня я был на ЮЖМАШе, беседовал с руководством, с людьми, которые там работают, — есть замечательный настрой, действительно прекрасные идеи в сотрудничестве с Россией производить совершенную космическую технику, средства транспорта, тракторы и многое другое. Все это, конечно, заслуживает положительной оценки.
Но самое великое сокровище украинского народа — это его религиозное чувство, яркое, сильное, мужественное и жертвенное. Мало таких мест на земле, где люди молятся так, как молятся на юге Русского мира. Кто-то из моих родственников, увидев по телевизору богослужение в Одессе, позвонил мне и сказал: «Не приезжай больше никогда на Украину в июле, ведь тысячи людей стоят на такой жаре и не уходят!»
Эта телекартинка показала на весь мир тысячи людей, стоящих на жаре, в духоте и молящихся. Какие глаза! Как светятся лица! Каким же нужно быть сильным человеком, чтобы так стоять и молиться, не просить бутылку с пепси-колой, а стоять и молиться! Вот в этом сила нашего Русского мира. И в Украине это религиозное чувство настолько ярко выражено, что оно, по моему скромному мнению, является самым великим сокровищем украинского народа.
Там, где Церковь продолжает настаивать на Божией правде, даже входя в культурный конфликт с окружающим миром, там все больше и больше позиция Церкви вызывает интерес и симпатию.

Елена Макаренко, доцент кафедры социологии ДНУ:
— Ваше Святейшество, Русская Православная Церковь, как известно, имеет многовековой исторический опыт общения с исламским миром, который переживает сейчас мощный духовный ренессанс. Мы видим, что неуклонно возрастает количество мусульманского населения в Европе, России, Украине. Ведет ли Церковь диалог с духовными лидерами ислама?
— Да, ведет — это краткий ответ. А если Вы мне позволите немного порассуждать на тему отношений с исламом, то я хотел бы сказать вот о чем. В западных странах некоторые люди бьют тревогу по поводу распространения ислама, причем он распространяется не только посредством миграции, то есть приезда в западноевропейские страны исламского населения, но и через обращение в ислам европейцев. Отчего это происходит?
Это реакция на глубочайший кризис западного христианства. Если вера и Церковь перестают четко и ясно говорить людям, что есть добро, а что — зло, они перестают быть нужны. Если богословие становится служанкой светской философии, политкорректно обслуживая современную философскую и политическую моду, то оно перестает быть нужным. Такое богословие остается богословием в ученых кабинетах, в узком кругу элиты, но оно не затрагивает сердца миллионов людей. И то, что сегодня пустеют, например, протестантские храмы Западной Европы, является результатом этого глубочайшего кризиса в западном христианстве, в первую очередь, в протестантских конфессиях.
А потребность-то есть. Многие, кстати, становятся православными, сейчас наблюдается рост Православия в мире, и не потому, что оно политкорректно приспосабливается, — там, где Православие приспосабливается, оно немедленно вырождается, трансформируется, превращается в небольшое гетто. Но там, где Церковь продолжает настаивать на Божией правде, даже входя в культурный конфликт с окружающим миром, там все больше и больше позиция Церкви вызывает интерес и симпатию. Конечно, всегда найдутся люди, которые, как некогда коммунисты, скажут: «Вы — пережиток прошлого. Ну почему вы не признаете гомосексуальные браки? Почему вы считаете, что свободный секс — это плохо? Так же бабушки учили!» Но если Церковь перестанет грех называть грехом, она перестанет быть нужной людям. Совесть можно разбудить тогда, когда вы говорите: «Это грех, это против Бога, Господь тебя накажет, подумай, что ты делаешь». Только такая логика заставит человека задуматься.
Конечно, многие снисходительно усмехнутся, отвернутся от такой проповеди. Но разве от апостолов не отворачивались язычники? «Послушаем тебя в другое время», — говорят апостолу Павлу в Ареопаге (Деян. 17: 32), — мол, он пришел говорить глупости, а они — цвет эллинской мудрости. Мы все это проходили, все это было в истории Церкви. Поэтому — «проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4: 2).
Интерес к исламу в западноевропейских странах очень часто порождается конкретной этикой исламской традиции, ее бескомпромиссностью. Что касается наших отношений с исламом, то в России, на Украине, на всем постсоветском пространстве у нас нет напряженных конфликтов, потому что есть общие темы для беседы, общие озабоченности — это сохранение религиозного фактора в человеческой жизни, это вопросы нравственности, вопросы защиты среды человеческого обитания и многое другое. Поэтому мы ведем диалог с исламом, но не для того, чтобы, как многие подозревают, создать общую религию, «сверхцерковь». Богу было угодно, чтобы мы родились православными, и мы ими должны быть. Наша задача — быть верными своей вере и в этой вере совершенствоваться, и тогда наш голос будет понятнее честным, благочестивым представителям других религий.
Мы не стремимся к доктринальному сближению, мы пытаемся создать платформу для выражения совместной озабоченности относительно того, что происходит в современном мире. И можно сказать, что этот диалог сейчас идет с большим успехом.
Православные и католики должны дорожить общим пониманием проблем и совместно развивать общее свидетельство о христианских ценностях перед лицом современного нерелигиозного общества

Олег Таибов, председатель студенческого совета ДНУ:
— Важнейшим фактором развития геополитических и геокультурных процессов являются взаимоотношения Православной и Католической Церквей. Каковы перспективы их дальнейшего взаимодействия?
— С приходом Папы Бенедикта XVI многое изменилось в положительную сторону. Его публичные выступления соответствуют нашему пониманию нравственности, семейных ценностей, проблем международных отношений. Это вселяет некую надежду на то, что появляется очень много общего в той позиции, которую христиане должны совместно исповедовать перед лицом внешнего мира.
У нас сохраняются богословские расхождения, и весьма существенные, а также каноническая структура отличается. К сожалению, на местах возникают конфликты, мы знаем такое неприятное явление, как прозелитизм, когда католические братья всеми силами пытаются обратить православных в свою веру. Эти моменты омрачают отношения, но на фоне этих местных проблем возрастает понимание общности подхода к тем глобальным вопросам, перед которыми стоит сегодня человечество. И это очень важно.
Когда Православная Церковь на форумах ООН, ЕС, Совета Европы отстаивает ту или иную позицию, то ее голос воспринимается как голос Востока. А вот когда мы договариваемся и выступаем вместе с Католической Церковью — это серьезный сигнал светскому обществу о том, что христиане Востока и Запада по той или иной проблеме имеют общую точку зрения. Я думаю, мы должны дорожить этим общим пониманием проблем и совместно развивать общее свидетельство о христианских ценностях перед лицом современного нерелигиозного общества.

Встреча с епархиальным духовенством

24 июля, в первый день своего Первосвятительского визита в Днепропетровск, Предстоятель Русской Православной Церкви посетил административный центр Днепропетровского епархиального управления.
Святейшего Владыку встречали труженики епархии: сотрудники канцелярии, референтуры, бухгалтерии, пресс-службы и других епархиальных отделов. Его Святейшество преподал всем собравшимся свое благословение и поблагодарил их за труды и помощь правящему архиерею.
В актовом зале состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с духовенством епархии.
На встрече присутствовали управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры архиепископ Сергиево-Посадский Феогност, епископ Горловский и Славянский Митрофан, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий, викарий Днепропетровской епархии епископ Новомосковский Евлогий, председатель Синодального отдела по взаимодействиям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям священник Игорь Якимчук, руководитель личного секретариата Святейшего Патриарха иеромонах Антоний (Севрюк) и другие.
Обращаясь к Святейшему Владыке, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней сказал: «Ваше Святейшество! Духовенство и монашествующие, весь клир Днепропетровской епархии очень рады этой встрече. Все мы ожидали Вашего приезда, чтобы помолиться вместе с Вами и услышать Ваше слово наставления и назидания — живое, действенное, — которое, я верю, укрепит нас. Среди духовенства, если я попрошу поднять руки, кого я рукополагал, Вы можете увидеть, что большинство — это мои ставленники. Это будущее епархии, и им крайне необходимо Ваше наставление. Скажите, благословите, наставьте, потребуйте и, если надо, прикажите своим святительским сильным словом, чтобы мы пребывали в благоговейном послушании Церкви Божьей. Чтобы мы занимались тем, чем должен заниматься пастырь, — духовным возрождением! Чтобы на современном этапе нашей жизни вести людей ко спасению, воспитывать общество в патриотизме — в любви к православной вере, к своему Отечеству, к своему народу, к своей землею. В этом призвание священника, в этом и наше спасение. Поэтому, Ваше Святейшество, я прошу Вас обратиться к духовенству и собравшимся со своим словом».
В начале своего выступления Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл отметил благие изменения, произошедшие в епархии: значительно увеличилось количество храмов, но самое главное, повысился авторитет Церкви в народе. Его Святейшество также подчеркнул значение Днепропетровска как интеллектуального и промышленного центра Украины и обратил внимание присутствующих на особенности пастырского окормления жителей этого города. Святейший Владыка призвал обратить внимание на качество проповеди, напомнил о необходимости развивать молодежное и социальное служение. «В каждом приходе должны совершаться конкретные дела милосердия», — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви.
Далее Святейший Владыка ответил на вопросы участников встречи.