Сегодня у народа, который во многом все еще остается советским народом, осталась одна связующая святыня – это Победа. Именно она подвергается тотальным нападкам последние 25 лет. Победа – это некий обруч, который скрепляет в нас что-то русское, советское, имперское. Поэтому она так мешает нашим врагам.

Технология героизма
Сначала злые языки стали утверждать, что мы выиграли войну, завалив отважных германских солдат своими трупами. Потом – что Сталин собирался напасть на Германию, и благородный Гитлер превентивно ударил по агрессору. Что победу одержал ленд-лиз – американская тушенка, «Аэрокобры» и «Студебеккеры». А мы так, помогали маленько.
Потом взялись за людей. Оказывается, Зоя Космодемьянская – пироманка, поэтому пошла поджигать немецкую конюшню. Александр Матросов был неадекватный человек, попавший на фронт из колонии. Жуков – грабитель, после капитуляции Германии вывозил вагонами буфеты и германское золото.
Журналист Минкин вообще заявил, что лучше бы Гитлер дошел до Урала, тогда бы не было Сталина. Наверное, рассчитывает, наивный, что его предки вписались бы в фашистский порядок и поимели бы с этого свой гешефт. В Освенциме было много таких наивных. Теперь вот возник из ниоткуда Подрабинек, плюнувший на всех ветеранов разом.
На победный алтарь постоянно наваливают кучи гнили, сора, мусора. Но, как ни странно, этот алтарь проступает сквозь нечистоты. Он их пережигает и опять возникает во всей своей красоте и нетленности. Потому что Победа осталась у нас последним, что не дает нам превратиться в скотину.
Поэтому тем, кому великая Россия, русский народ поперек горла, так важно выбить из нашей истории Победу. Превратить ее в поражение. Запачкать. Заставить стыдиться ее. Заставить потерять смысл. Народ, лишенный смысла, перестает быть народом. Он становится пищей для других народов.
Говорят, что народ выиграл войну вопреки Сталину. Это осмысленная тактика тех, кто хотел бы затоптать, отделить Сталина от Победы, а потом затоптать и Победу. Разделяй и властвуй.
Народ начал войну достаточно вяло, была масса поражений, странная апатия, заторможенность, паника. Миллионные армии сдавались в плен. Но потом народ вдруг проснулся. Он ощутил, что Гитлер, который якобы несет в Советский Союз свободу, распускает колхозы и открывает храмы Христовы, на самом деле готов зажечь крематории от Смоленска до Дальнего Востока и сжигать в них не только евреев, но и русских, и казахов. И тогда из просто народа возник народ-победитель, который нес в себе гигантскую энергию, подвижничество, несокрушимую мощь.
Но ведь народ без организации – это толпа, которая идет в плен, которая не может выиграть сражение. Нужна была организация. И она появилась. Сломила эту апатию. Но она не появилась из ниоткуда. Она действовала с самого начала войны. Кто перевез заводы на Восток? Кто разгружал с эшелонов станки в чистом поле? Партия посылала на фронты своих представителей, своих секретарей. «Коммунисты, вперед!» Это не сегодняшняя КПРФ! Нынешние говорят – «коммунисты, вперед!», и они идут вперед в Думу. Те коммунисты шли на смерть.
И все сфокусировалось в вожде. История всегда персонифицирована. Наполеон, Гитлер, Черчилль, Рузвельт. Все великие свершения связаны с личностью. В Сталине сфокусировалась воля народа. Он был ее проводником. Невозможно разделить три составляющие Победы – народ, власть и вождя. Убери что-то одно – и не будет Победы.
Сталин создал мощнейший аппарат насилия, подавления. Но он же создал технологии превращения обыденного, банального в героическое. Именно это поколение молодых, воспитанных на сталинских парадах, на песнях, на свершениях, именно оно выиграло войну, а потом полетело в космос.
Победа для советского общества была преображением. Общество было расщеплено, наполнено враждой, соткано из осколков, которые враждовали между собой. Оно еще было наполнено ненавистью Гражданской войны. Кулаки и крестьяне, сбитые в колхозы, ненавидели Кремль. Война сплавила все это. Деникин из Парижа мечтал бросить остатки белых армий на Сталинградский фронт, принять участие в борьбе с Гитлером вместе с Красной армией. Зеки сражались рядом с охранниками. Казахи, которые потеряли огромное количество людей в коллективизацию, формировали дивизии, которые спасли Москву. Панфиловские дивизии были во многом укомплектованы казахами. Народ в этот страшный для него час простил власти очень много ее прегрешений.

Возвращение веры
Вся русская история – это сплошная война. Мы и сейчас ведем страшную войну, исход которой еще неизвестен. Некоторые сравнивают подвиг России с Христовым подвигом. Тогда человечество тоже погрязло во тьме, в преступлениях, в пороках. Оно шло в погибель. И появился светоносный человек и Бог, который принес жертву и спас человечество, продлил его существование на две тысячи лет. В каком-то смысле Россия, Советский Союз были Христом, который отдал себя, пошел на страшные жертвы, взял на себя грехи всего мира, чтобы спасти его…
Победа – это религия. Православие – это религия алтарей, Священного Писания, религиозного уклада. Вторая религия для русского человека – его литература. Когда из православия исчезали старцы, исчезали пророки, исчезали святые, на их место заступала великая русская культура. Третья форма религиозного сознания русских – это природа. Мы в природе видим Христа. Теперь прибавилась религия Победы. Именно Победа вернула народу алтари и церкви. Именно в период войны Сталин восстановил православие, вернул из заточения оставшихся в живых священников и епископов. Причем он сделал это так же грозно, энергично, как строил танковые заводы. Более того, он позвал к себе своих сторонников, своих чекистов, свою элиту и заставил их надеть рясы и ввел их в мир православия. Он открыл разоренные приходы. И на алтари этих церквей легли все красные мученики.
Мою газету и меня лично окормлял удивительный человек – отец Дмитрий Дудко. Он к старости просто светился, как солнышко. Он источал любовь. Отец Дмитрий Дудко считал, что советские герои, погибшие на полях сражений, – они святые, красные святые мученики. Он считал, что Зоя Космодемьянская – святая. Что Матросов – святой. Что Олег Кошевой с «Молодой Гвардией» – это святые люди. Гастелло – святой. Многие из них были атеистами, комсомольцами. Но отец Дмитрий говорил, что они крестились алой кровью на полях битвы за Родину. И этим самым стали святы.
Во время войны случилось много всяких чудес: малых и больших, известных и неизвестных. Например, рассказывали, как икону Казанской Божьей Матери по приказу Сталина возили вокруг Москвы на самолете. Во время войны возникла даже своеобразная православная мифология, похожая на старые русские сказки. У меня был период в жизни, когда я работал лесником в Подмосковье. Моя хозяйка тетя Поля, царство ей небесное, рассказывала удивительную историю. Настоящую легенду о том, как некий православный солдат сидел в окопе под Москвой. Все наши войска уже были разгромлены. Этот солдат остался последним. Он был один между надвигающейся немецкой армией и Москвой. Он понимал, что все, конец. И тогда солдат встал на колени и стал молиться о спасении Москвы, о спасении Родины. И тогда поднялась метель, метель-Шульга, как говорила тетя Поля. Застила немцам глаза, немцы ослепли, остановили свое движение. И из этой метели-Шульги вышли те самые сибирские полки и пошли в наступление. Солдат встал вместе с ними и погнал немцев до самого Берлина.
В этой простой истории, легенде, настоящая мистика победы. Ощущение победности, которое жило в народе уже как религиозное чувство.
«Аргументы недели»

Святейший Патриарх Кирилл освятил Храм-на-Крови
18 апреля, в неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение нижней церкви Храма-памятника на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, в Святом квартале Екатеринбурга. Его Святейшеству сослужили управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий; архиепископы Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, Тобольский и Тюменский Димитрий, Курганский и Шадринский Константин; руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоирей Всеволод Чаплин; старший священник Храма-на-Крови Максим Миняйло, благочинные и священнослужители Екатеринбургской епархии.
Среди молившихся за богослужением были губернатор Свердловской области А.С. Мишарин; председатель правительства Свердловской области А.Л. Гредин; заместитель полномочного представителя Президента в Уральском федеральном округе С.И. Сметанюк; председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда; представители руководства УрФО.
По окончании освящения Предстоятель Русской Церкви совершил Божественную литургию в новоосвященном храме.
За богослужением пели хор Свято-Троицкого кафедрального собора, хор Храма-на-Крови, хор мужского хорового лицея под управлением С.Ю. Пименова, православный детский хор «Октоих».
По окончании Божественной литургии архиепископ Викентий поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла за Первосвятительский визит и совершение богослужения, а также рассказал о прошлом и настоящем Екатеринбургской епархии, которая отмечает в этом году свое 125-летие. Владыка Викентий преподнес Его Святейшеству складень со списком Царскосельской иконы Божией Матери и икону святых Царственных страстотерпцев.
Предстоятель РПЦ выразил благодарность архиепископу Викентию за понесенные труды и вручил владыке панагию. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх Кирилл передал образ Спасителя с памятной надписью. Святейший Владыка поблагодарил руководство Уральского федерального округа за сотрудничество с Церковью. Всем молившимся в этот день за богослужением были вручены иконки Воскресения Христова с Патриаршим благословением.
***
Храм-на-Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, был построен на месте дома инженера Ипатьева, в котором содержались под арестом и были расстреляны в ночь на 17 июля 1918 года последний российский император Николай II, его семья и четверо слуг.
Здание, в котором была расстреляна Царская семья, снесли в 1977 году. В 1990 году здесь был установлен первый деревянный крест. 20 сентября 1990 года президиум Свердловского горсовета и исполком приняли решение об отводе земельного участка Свердловскому епархиальному управлению и разрешении установки на том месте, где ранее стоял дом Ипатьева, памятного символа. Вскоре на этом участке был построен временный храм.
Решение о возведении на месте дома Ипатьева храма-памятника было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 28 декабря 1993 года. Строительство нынешнего здания храма началось в 2000 году, когда на Юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ был прославлен Собор новомучеников и исповедников Российских.
В сентябре 2000 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заложил в основание храма капсулу с памятной грамотой об освящении места строительства. Здание было построено за три года. Верхний храм во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, был освящен в канун 85-летия расстрела Царской семьи — 16 июля 2003 года. Территория, прилегающая к Храму-на-Крови, получила официальное название «Святой квартал». Святой квартал включает в себя комплекс зданий храма и Патриаршего подворья. Центральный престол нижнего храма освящен в честь святых Новомучеников и исповедников Российских. Рядом с алтарем находится главная святыня храма — крипта, расположенная на месте «расстрельной» комнаты. В оформлении крипты использовались кирпичи и камни фундамента, сохранившиеся от дома Ипатьева.
Президент России наградил Антиохийского Патриарха
Президент России Дмитрий Медведев вручил орден Дружбы Патриарху Антиохийскому и всего Востока Игнатию IV. Церемония награждения состоялась в патриаршей резиденции, которая расположена в старой части Дамаска возле кафедрального собора Успения Божией Матери. Патриарх отметил, что для него большая честь принимать такого высокого гостя, представителя крупнейшей в мире поместной Церкви. «У нас древняя совместная история, мы вместе в любых условиях и вне всяких исключений. Я горжусь тем, что являюсь мостиком между нашими братскими Церквами, народами», – сказал Игнатий IV. Он выразил благодарность Д. Медведеву за то, что «Россия продолжает искать мир и делает это вместе с Сирией». «Я не помню войн, в которые вступала бы Россия (в качестве агрессора. – «ИФ»), но она всегда была тем местом, где находили смерть захватчики», – добавил Патриарх.
Д. Медведев добавил, что «между нашими Церквами братские, сестринские отношения, давние традиции», и это является «очень важным для развития наших государств». Президент передал Игнатию IV теплые пожелания от Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и вкратце рассказал о проведенных переговорах с президентом Сирии Башаром Асадом, отметив, что они вывели отношения между Россией и Сирией «на новый уровень».
В Московской духовной академии прошел вечер памяти епископа Василия (Родзянко)
В Московской духовной академии прошел вечер памяти епископа Василия (Родзянко, 1915-1999), иерарха Православной Церкви в Америке, выдающегося деятеля русского зарубежья, талантливого проповедника.
Вел вечер архимандрит Тихон (Шевкунов), настоятель Сретенского монастыря Москвы и близкий друг приснопамятного святителя.
Участники встречи посмотрели видеоприветствие Блаженнейшего Митрополита всей Америки и Канады Ионы, который рассказал о своих духовных отношениях с епископом Василием и о значительном влиянии, которое оказал приснопоминаемый владыка на монашеское и священническое становление будущего Предстоятеля Православной Церкви в Америке.
Представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Закхей (Вуд) поделился с собравшимися своими воспоминаниями о встречах с епископом Василием.
На вечере присутствовали около 30 прихожан храма святой великомученицы Екатерины — московского представительства Православной Церкви в Америке.
Патриарх Сербский Ириней I заявил, что Косово является неотъемлемой частью Сербии
Предстоятель Сербской Православной Церкви Патриарх Ириней I подтвердил, что Косово является неотъемлемой частью Сербии. Одновременно он заявляет о своей готовности развивать диалог между Сербской Церковью и Ватиканом.
Патриарх Ириней охарактеризовал ситуацию в Косове как по-прежнему очень трудную. Он заявил, что не понимает, как эта провинция на юге Сербии, где находится монастырь Печ, историческая резиденция Патриархов Сербских, может быть отделен от остальной части Сербии. «Сербия без Косово – не Сербия. Это все равно, что лишиться головы, – подчеркнул Патриарх Ириней. – Мы не можем лишить головы нашу страну, согласившись на отделение Косово». Патриарх назвал отделение Косово от Сербии абсолютно неприемлемым шагом, смириться с которым невозможно. «Я надеюсь, что хватит здравого смысла и мудрости, чтобы это поняли как у нас дома, так и в международном сообществе», – продолжил он.

Католицизм
Польша похоронила своего президента
Президента Польши Леха Качиньского и его супругу Марию похоронили в крипте замка Вавель в Кракове.
Перед этим в Мариацкий Базилике состоялась траурная месса. В церемонии приняли участие родственники президентской четы, представители высшей государственной власти, в частности маршал сейма Бронислав Коморовский, премьер Дональд Туск, а также зарубежные делегации. На похороны прибыли президент Украины Виктор Янукович, президент Германии Херст Келер, президент России Дмитрий Медведев, президент Литвы Даля Грибаускайте, президент Чехии Вацлав Клаус, глава Европарламента Ежи Бузек.
Экс-президент Украины Виктор Ющенко и лидер БЮТ Юлия Тимошенко, тоже прибыли в Краков и провели в последний путь президента Польши.
Кардинал Станислав Дзивиш надеется «на объединение наших славянских народов»
18 апреля вначале заупокойной мессы кардинал древней столицы Польши Станислав Дзивиш обратился к присутствующим в храме с траурном словом. Говоря о погибших президенте Польши Лехе Качиньском и его супруге Марии Качиньской, он обратил внимание общественности на смысл последнего путешествия государственной четы, оборвавшегося на русской земле под Смоленском.
Как сказал кардинал, вся Польша в эти дни возопила к небу словами псалмопевца царя Давида «Из глубины взываю к Тебе, Господи».
Но от того дня мы повторяем вместе с псалмопевцем: «Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня».
«Сегодня не задаем вопрос: для чего? Сегодня стремимся понять смысл написанного, того, что произошло, чтобы оплакивать смерть брата и сестры принесшей благословенный плод».
Касаясь темы Катыньской трагедии, кардинал Станислав сказал: «Семьдесят лет тому назад Катынь отдалила два народа, а сокрытие правды о невинно пролитой крови не позволило вылечить эти болезненные раны. Трагедия предыдущих восьми дней дала возможность проявить добрые качества личностей и народов. Доброта и забота, проявленная в эти дни русскими братьями, дает надежду на сближение и единение наших двух славянских народов… Это задача для нашего поколения».
Похоронные обряды проходили под председательством кардинала Анджело Содано, декана Коллегии кардиналов, легата Папы Бенедикта XVI на похоронных церемониях.
Предполагаемый осколок от самолета может стать частью реликвии
Небольшой фрагмент крыла разбившегося самолета польского президента Леха Качиньского нашла и привезла в Ясную Гуру католическая монахиня, побывавшая на месте катастрофы. По всей вероятности, данный фрагмент крыла войдет в украшения нового платья для ясногурского образа Божьей Матери. По словам приора монастыря, со стороны сестры-монахини данный поступок был актом великой отваги.
Фрагмент самолета состоит из металла белого цвета, который, по всей вероятности, относится к винтовой части крыла, – сообщил настоятель Ясногурского монастыря Роман Маевский.
«Этот кусок металла достался по великой цене благодаря отваге монахини, которую могли преследовать (русские) солдаты и которая после двух дней свершившейся катастрофы этот фрагмент с того места забрала и привезла на Ясную Гуру», – сказал на воскресной проповеди приор Роман Маевский. Осколок самолета он назвал малым свидетелем большой трагедии. Он также сказал о том, что осколок будет включен «в платье благодарности и любви, терпения и надежды польского народа навсегда».
Над будущим убранством Ясногурской иконы Божьей Матери трудится гданьский художник Мариш Драпировский. В наряде иконы будут использованы наряду с осколком драгоценные камни. На сегодняшний момент уже готова новая корона для образа.
«Пастырь панков» призывает: «Срочно нужен III Ватиканский собор!»
Аббат Ги Жильбер, известный в Париже как «Пастырь панков», в интервью журналу «Echo» рассказал о своем видении Католической Церкви и ее проблем. Он подчеркнул необходимость срочного проведения реформ и заявил: «Срочно нужен III Ватиканский собор!» По его мнению, реформы в Католической Церкви должны касаться двух основных вопросов: во-первых, места и роли женщин в Церкви, а во-вторых, проблемы обязательного безбрачия католических священников, которое аббат Жильбер ставит под сомнение.
Папа Римский назначил нового примаса Католической Церкви в Польше
Папа Бенедикт XVI принял отставку 77-летнего примаса Католической Церкви Польши архиепископа Хенрика Мушиньского, который ушел на покой по возрасту. Понтифик назначил архиепископа Юзефа Ковальчика, папского нунция в Польше, новым примасом католиков страны – архиепископом Гнезненским. Архиепископ Ковальчик, вероятно, приступит к исполнению своих новых обязанностей уже в июне.
Архиепископу Юзефу Ковальчику 71 год. Он родился в местечке Ядовники Мокре близ Тарнува, в юго-восточной части Польши. Был рукоположен в сан священника в Ольштыне в 1962 году. Являлся папским нунцием в Польше с 1989 года. Как нунций архиепископ Ковальчик принимал участие в составлении текста конкордата между Святым Престолом и Польшей, который был подписан в 1993 году и ратифицирован в 1998 году. Он также помогал организовать паломничество Иоанна Павла II, а затем Бенедикта XVI в Польшу.
Французские католические иерархи подверглись резкой критике за участие в масонских мероприятиях
Недавно принявшие участие вместе с еврейскими и мусульманскими представителями в конференциях, организованных франкмасонами в Лионе и Париже, кардинал Филипп Барбарен, архиепископ Лионский, и Жан-Шарль Дескуб, архиепископ Руанский, стали предметом острой критики со стороны последователей отлученного от Церкви Папой Иоанном Павлом II архиепископа Марселя Лефевра. Католики-традиционалисты из Священнического братства святого Пия X назвали участие католических иерархов в масонских мероприятиях «скандалом крайней тяжести».
«Выступление этих двух французских архиепископов на собраниях и конференциях, организованных франкмасонством, – скандал крайней тяжести, который является дополнительной иллюстрацией измены вере обоими – архиепископом и кардиналом», – заявил аббат Режи де Каскёре, глава Французского округа традиционалистского Священнического братства святого Пия X.

Ислам
В мечети прогремело два взрыва
В результате двух взрывов в мечети сомалийской столицы Могадишо погибли 25 человек и еще несколько десятков получили ранения. Причины взрывов, которые произошли вскоре после окончания дневной молитвы, пока не установлены. По предварительным данным, теракт был направлен против одного из лидеров местной группировки исламистов «Шебаб», однако он серьезно не пострадал. Как заявил представитель группировки, те, кто устроил взрывы, были наняты правительством Сомали. «Шебаб» пообещал отомстить за покушение.
В Могадишо это первый крупный теракт с декабря 2009 года, когда при взрыве в гостинице погибли 57 человек, в том числе несколько правительственных чиновников.
Муэдзинов, не имеющих слуха и голоса, отправят на специальные курсы
Для стамбульских муэдзинов и имамов, не обладающих музыкальными способностями, открыли специальные курсы, на которых их учат благозвучно созывать мусульман на молитву. Муфтий Стамбула Мустафа Кагриси заявил, что пение муфтиев должно звучать одинаково приятно во всех 3 тысячах мечетей города.
Организаторы курсов наняли педагога по имени Сейфетин Томакин после того, как исламские лидеры Стамбула получили множество жалоб от жителей города. Стамбульские мусульмане утверждают, что многие из имамов просто не умеют петь. Духовный лидер мусульман счел эти жалобы серьезным поводом для беспокойства. По словам Томакина, после нескольких месяцев регулярных занятий ситуация заметно улучшилась, однако имамы некоторых мечетей так и не смогли научиться петь. Решено, что в этих случаях призывы на молитву будут транслировать по радио из какой-либо другой мечети.
Мусульмане обязаны совершать намаз пять раз в сутки: на рассвете, в полдень, после полудня, в конце дня и ночью. На каждую молитву верующих созывает имам ближайшей мечети.
Девушек в Саудовской Аравии теперь тоже можно будет спасать от пожара, независимо от того, как они одеты
Восемь лет спустя после пожара, вспыхнувшего в одной из женских школ в Мекке, здешнее министерство образования извлекло уроки из трагедии, унесшей жизни 15 учениц.
Министерство дало руководителям всех школ и сотрудников охраны четкие указания, касающиеся того, что службы спасения в неотложных случаях должны иметь прямой доступ на территорию школ.
В любой другой стране мира это является само собой разумеющимся. Однако в марте 2002 года стражи религиозной полиции в Мекке не дали ученицам покинуть горящее помещение, поскольку на девушках не было традиционных головных платков и длинных платьев. Свидетели ужасного события рассказывали тогда, что полицейские даже били школьниц.
Сотрудники ведомства по поощрению добродетели и предотвращению порока (так называется саудовская религиозная полиция) и сегодня еще охраняют женские школы исламского королевства. Они следят за тем, чтобы никто не нарушил государственные предписания, касающиеся разделения полов. Поскольку никто из юношей и мужчин не имеет права входить на территорию женских школ, а преподавать школьницам могут только учителя-женщины, школьницы, входя в помещение, как правило, снимают платки и черные платья.

Иудаизм
Раввин Лазар призывает противостоять попыткам обелить нацистов и принизить подвиг российского солдата
Главный раввин России Берл Лазар поблагодарил ветеранов Великой Отечественной войны за спасение страны и всего мира от порабощения нацистами. «Если бы не вы – не только наша страна, не только Европа, но весь мир погрузился бы во тьму варварства на многие годы, возможно, на века. Особая благодарность вам от имени моего народа, от имени всех евреев, где бы они ни жили сейчас. Мы живем благодаря тому, что вы в годы войны рисковали своей жизнью», – говорится в послании раввина Б. Лазара ветеранам, текст которого приводит его пресс-служба.
По его мнению, главный урок для нынешних поколений – в том, что в годы войны представители всех народов России «встали плечом к плечу на защиту Родины». Как отмечается в послании, люди рисковали жизнью, а часто и отдавали жизнь, чтобы спасти своих братьев, «тогда все были братья, хотя у всех было разное происхождение, разная культура, разная вера». «Только вместе мы можем успешно противостоять вызовам и опасностям XXI века, прежде всего опасности возрождения человеконенавистнической идеологии нацизма. Солдаты, водрузившие знамя Победы в Берлине, верили, что угроза человечеству уничтожена раз и навсегда. Но, к сожалению, история повернулась иначе», – констатировал раввин.
Он указал на то, что сейчас есть политики, даже стоящие у власти, которые хотели бы «переписать историю, обелить нацистов и тех, кто с ними сотрудничал, принизить подвиг российского солдата и солдат коалиции».
«И сейчас находятся пропагандисты идеологии, призывающей убивать людей только потому, что у них другое происхождение, другая вера, другой цвет кожи. Такие есть даже у нас в России – в стране, более 25 миллионов граждан которой пали от рук нацистов и их пособников, стране, где каждая семья хранит фотографии дедов и прадедов, сражавшихся на фронте», – сказано в послании.
«Мы никогда не забудем их бессмертного подвига. Каждый из живущих ныне среди нас ветеранов Великой Отечественной навсегда останется для нас объектом безусловного уважения и заботы», – подчеркнул он.

Протестантизм
Верховный суд США решит, имеют ли право христианские общества быть христианскими
Верховный суд США начал рассмотрение вопроса, имеет ли право университет отказать в поддержке христианскому студенческому кружку, если тот не желает принимать в свои ряды открытых гомосексуалистов и неверующих.
Наблюдатели отмечают, что это очередное противостояние новых «антидискриминационных» законов и свободы совести. Решение суда скажется на судьбе множества студенческих организаций по всей стране. Либералы интересуются, не следует ли разрешить студенческим клубам не принимать женщин, негров или инвалидов; консерваторы в ответ вопрошают, до чего дойдут университеты, навязывающие студенческим организациям членов, не разделяющих ценностей этих организаций: следует ли требовать, например, чтобы республиканцы принимали к себе демократов?
Поводом для иска стала история Христианского юридического общества, созданного в 1961 году студентами Гастинского юридического колледжа при Университете Калифорнии. Желающим вступить в общество предлагалось подписать клятву, включавшую исповедание христианской веры и обещание хранить верность Христу. Общество устраивало встречи по изучению Библии и обсуждение того, как религиозная вера может проявляться в работе юриста.
Не так давно университет отозвал регистрацию Общества, поскольку нашел его деятельность «не соответствующей школьной политике, требующей, чтобы членство в организации было открыто для всех».
Позицию университета защищает вашингтонский адвокат Грегори Гарр. В защиту общества выступил судья Самуэль Алито – он отметил, что требование принимать тех, кто не разделяет христианской веры, обессмысливает существование Общества. Главный судья Джон Робертс открыл дискуссию о соотношении между антидискриминационной политикой и свободой совести, гарантированной Конституцией США.
В защиту христиан высказался и профессор права Майкл Мак-Коннелл из Стэндфордского университета, заявив, что требования, предъявленные Обществу, антиконституционны.
Судья Соня Сотомайор откликнулась на это вопрос: «А что, собственно, неправильного в том, что университет проводит антидискриминационную политику и отказывает в регистрации группе, которая практикует дискриминацию?»
Судья Стивен Брейер также поддержал руководство университета. Он спросил: «А приняли ли бы в Общество студента-гомосексуалиста, который считает неприемлемым секс до брака?» Мак-Коннелл ответил, что сторонника однополых «браков» не приняли бы в любом случае. Предполагается, что рассмотрение дела продлится до начала июня.

Разное
Трибунал по правам человека принудил католическую епархию заключить мировое соглашение с алтарником, отстраненным от служения за содомию
Епархия Онтарио (Канада) и церковнослужитель-содомит согласились заключить конфиденциальное мировое соглашение при посредничестве состоявшейся сессии Трибунала по правам человека штата Онтарио. «Мы надеемся, что это приемлемый результат для обеих сторон», – сказал епархиальный канцлер.
Ранее алтарник-гомосексуалист Джим Коркорэн утверждал, что стал жертвой дискриминации со стороны епархиальных властей. Это произошло после того, как содомит был отстранен от служения у алтаря епископом города Питерборо Николя де Анджелисом.
В результате Коркорэн подал жалобу в Трибунал по правам человека против епископа и 12 прихожан, недовольных тем, что содомит исполняет обязанности церковнослужителя.
В США адвокат-атеист пытается через суд добиться изъятия из текста президентской присяги слов «и да поможет мне Бог»
Адвокату-атеисту Майклу Ньюдоу суд отказал в удовлетворении его требования убрать слова «so help me God» («и да поможет мне Бог») из текста инаугурационной присяги президентов США.
Согласно принятому 7 мая решению Апелляционного суда США, о котором проинформировал судья Дженис Роджер Браун, требование Ньюдоу неправомерно и более не подлежит обсуждению.
Тем не менее 11 мая Ньюдоу, который представляет в этом деле группу атеистов, заявил о намерении подать новый иск по тому же самому вопросу.
Лидер британских либерал-демократов, атеист, уверовал в христианские ценности
Лидер Либерально-демократической партии Великобритании Ник Клегг, ранее открыто называвший себя атеистом, неожиданно заявил, что программа его партии основана на христианских ценностях.
Это заявление Н. Клегга прозвучало за две недели до всеобщих выборов в Великобритании, которые намечены на 6 мая.
Выступая в одном из англиканских храмов в графстве Суррей, политик, чья жена является католичкой, сказал, что в его партии считают честью поддерживать различные кампании христианских групп.
Между тем ранее, в 2008 году, Н. Клегг проголосовал за разрешение делать аборты вплоть до шестого месяца беременности.
По материалам информагентств подготовил Игорь Стокалич

29.04.2010. ВІННИЦЯ. Підпал церкви не був «випадковим», як про це пишуть деякі ЗМІ, а заздалегідь спланованим протиправним вчинком Київського патріархату
На сайті www.gazeta.ua 25 квітня з’явилася інформація про міжконфесійний конфлікт у селі Росоша Липовецького району. У матеріалі під назвою «Православні КП і МП побились через будівлю церкви» зокрема містилася інформація про те, що у Росоші «під час богослужіння сталась сутичка, яка переросла у випадковий підпал церкви». Чи то редакція сайту не володіла повною інформацією, чи то намагалася висловитись «політкоректно», щоб до неї не було претензій з боку підпалювачів, але інформація, подана у зазначеному матеріалі, не відповідає дійсності. Прес-служба Вінницької єпархії має відеозапис, на якому один з ініціаторів підпалу, голова релігійного братства Київського патріархату В. Лавриненко погрожує , що тільки-но до храму приїде архієпископ Іонафан, храм буде підпалений. На питання, чи не жаль йому храму Божого, В. Лавриненко відповів категоричним: «Ні, не жалко», а причину назвав таку: «Щоб не дістався ворогам», маючи на увазі, очевидно, тих мешканців Росоші, які будували цей храм і стояли цього дня перед ним, прийшовши на службу Божу, яку зірвали прибічники Київського патріархату. А щодо підпалу, то він був здійснений під безпосереднім керівництвом адвоката Вінницької єпархії Київського патріархату і громадянської дружини В. Лавриненка – Сніжани Чубенко, яка перебувала всередині храму святого Димитрія Солунського.
Прес-служба Вінницької єпархії

«Они надеются на оружие и на отважность, а мы надеемся на Всемогущего Бога, Который одним мановением может ниспровергнуть и идущих на нас и весь мир» (2 Мак. 8, 18).
Возлюбленные о Воскресшем Господе братья и сестры! От всего сердца поздравляю вас со знаменательным юбилеем — 65-й годовщиной Победы нашего народа в Великой Отечественной войне!
В этот великий день с особым чувством обращаюсь к тем, кто жил и сражался в те далекие огненные годы. Дорогие ветераны! Благодарю Вас, что явили великий пример жертвенного служения Отчизне и своему народу!
Не случайны совпадения победного завершения Великой Отечественной войны с днями празднования Пасхи Христовой и церковной памяти святого великомученика и победоносца Георгия. Для православных людей сам факт схождения этих событий был знамением Божиим, наш народ своей кровью искупил грех богоотступничества, разрушения святынь, поругания всего святого и великого, но Господь, приняв эту жертву искупления, не допустил погибели нашей страны. Поэтому Отечественная война была и Священной войной.
Но нельзя забывать и еще одного факта. Нашу Родину невозможно поставить на колени, пока жив дух нашего народа. Нравственная победа над врагом ковалась в храмах — в этих святых местах, где осиротевшие жены, матери и сестры находили утешение, где в то время ни одно богослужение не проходило без того, чтобы прихожане не молились о здравии своих сыновей, мужей, братьев, находившихся на фронте, о упокоении погибших.
Наши люди всегда считали ценностью выше человеческой жизни – любовь к Отечеству. Именно поэтому наши героические отцы и деды отдавали свою жизнь. Но есть и другая ценность, которая больше человеческой жизни. Это – Бог, это – святость, это – Царство Небесное, это спасение людей. И мы знаем, что в истории Церкви тысячи мучеников отдавали свою жизнь во имя этой величайшей ценности.
Поэтому, чем раньше мы поймем, что через Церковь формируется наше счастье, через Церковь и Слово Божие формируется наше национальное самосознание и наши идеалы, без которых не может быть ни общества, ни государства, тем будет лучше для нашей Отчизны и для всех нас.
Празднуя великий юбилей Дня Победы, я вспоминаю со слезами на глазах тех многих наших солдат, которые не дожили до этого дня. В этот день, посещая воинские захоронения и совершая панихиды, мы преклоняем головы перед их прахом и вспоминаем их великие деяния и заслуги в том, что мы победили.
Победа принесла не только великую радость, но и великую ответственность. Преклонение перед памятью павших, уважение к воинам-победителям требуют от нас ни на миг не забывать уроков прошлого, сделать все, чтобы повторение величайшей трагедии в истории человечества стало невозможным.
Общее прошлое объединяет нас, и мы должны быть достойными жертвенного подвига, совершенного нашими отцами и дедами в военные годы. Нельзя забывать о том, какой ценой досталась нам Великая Победа, и о том, что мы завоевали ее, сражаясь плечом к плечу, для того чтобы наши дети и внуки жили в мире и дружбе. Мы должны беречь Отечество, за мирное и счастливое будущее которого пролито столько крови и слез.
Жаль, что Вас, ветеранов, носителей и свидетелей исторического подвига нашего народа в Великой Отечественной войне, становится все меньше и меньше. Наша молодежь все реже может услышать живое свидетельство о героическом подвиге. Новые поколения должны достойно хранить завещанные нам братство и мир, скрепленные кровью, пролитой на полях сражений. Сколько бы лет ни прошло с той далекой поры, память об этом должна жить в сердце каждого, чтобы хранилась связь времен и поколений.
Мы не имеем права забыть, что мир был добыт страданиями, кровью и смертью миллионов людей – наших отцов и матерей, братьев и сестер. Пока будет жить память об этом священном подвиге — будет жить и душа нашего народа и сила духа, благодаря которым была одержана победа. Давайте будем всегда помнить эти святые для нас дни — День Победы и Пасхи Христовой! Ведь это был день победы света над тьмой, добра над злом, жизни над смертью.
В эти замечательные пасхальные дни я сердечно поздравляю всех днепропетровцев с нашей Великой Победой! От души желаю дорогим ветеранам – героям Великой Отечественной войны духовной бодрости, крепости сил, непреходящей пасхальной радости и еще многих и благих лет жизни! Да будет вечная память всем павшим за свободу Отечества и народа нашего!
Божьей милостью смиренный
† Ириней,
митрополит Днепропетровский и Павлоградский

Дорогие братья и сестры!
Христос Воскресе!
От всего сердца, исполненного глубокого уважения к подвигу воинов, сражавшихся на фронтах Великой Отечественной войны, приношу вам свои поздравления с 65-й годовщиной Величайшей Победы!
Две великие Победы, хотя достаточно разные по сути и содержанию, празднуем мы цветущей весной, и поэтому две великие радости переполняют сердце каждого нашего соотечественника. Первая радость — наибольшая, какая только может быть у нас, православных христиан, – заключается в пасхальном приветствии: «Христос воскресе!» — радость победы Христа над смертью, грехом и диаволом.
Вторая радость — радость оттого, что вновь и вновь мы можем принести слова великой благодарности дорогим участникам и ветеранам Великой Отечественной войны.
В подвиге наших братьев и сестер, отцов и дедов мы видим исполнения слов Евангелия: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).
Священная война была не только тягчайшим испытанием, выпавшим на долю всего славянского народа, не только событием, в котором с неведомой силой проявились изумительная стойкость и самопожертвование ради свободы и благополучия любимой Родины, засвидетельствованные бесчисленными примерами героизма, удивившего весь мир. Эта великая война, принесшая страшные бедствия, напомнила советскому человеку о вере в Бога и сблизила людей разных национальностей.
И тот бесценный и святой дар Отчизне ее славных сынов и дочерей невозможно измерить и оценить никакой человеческой мерой. С чувством благодарной любви возносим мы сегодня свои молитвы о тех, кто жизнь свою положил за ближних. Мы свято верим, что эта соборная молитва объединяет всех нас во взаимной спасительной любви, вселяет в наши души глубокую уверенность в том, что у Бога все живы, принося сердцу духовное утешение и радость.
История красноречиво свидетельствует о том, что там, где есть люди, готовые отдать жизнь за Родину, за ближних, за правду и за веру, там пребывает Божье благословение, и этот народ имеет славное будущее.
Да дарует Всещедрый Господь нам благословенных и многих лет мирной жизни, доброго здоровья, счастья!
Вечная память героям, отдавшим свою жизнь за нас!
С Днём Победы!
Иосиф,
епископ Запорожский и Мелитопольский

Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!
Сегодня всё наше многонациональное Отечество с духовной радостью и всеобщим ликованием сердец встречает праздник, который овеян особым величием, воинской славой и героизмом: 65-летие Великой Победы. В истории нашей страны Великая Отечественная война стала самым трагическим испытанием, поскольку изначально она была направлена на истребление нашего народа. Эта война изменила судьбу как всей страны, так и каждого человека, проживающего в ней.
Много воды утекло за эти годы, много произошло перемен. Но по-прежнему все честные люди отдают должное славе и скорби нашего народа. Память Великой Победы нетленна и вечна. Она смотрит на нас с фронтовых фотографий, она – в памяти братских могил, гранитных памятников, она в нескончаемых перечислениях имён поминальных заупокойных записок. Настоящее и прошлое связано незримым мостом памяти.
В этот день долг каждого из нас осмыслить вновь плоды Великой Победы и воздать дань благодарной памяти героям, отдавшим свои жизни за свободу нашей Родины и за право на самоопределение каждого из нас.
Когда в мирную жизнь людей врывается война, она приносит горе и несчастье в семьи, нарушает привычный порядок вещей. Наш народ испытал на себе тяготы многих войн и мужественно перенёс все невзгоды. Великая Отечественная война, затянувшаяся на четыре долгих года, стала настоящей катастрофой для многих народов и стран, а для нашей Отчизны в особенности. Фашисты, преступив законы человеческие, сами оказались вне всяких законов. Весь наш православный народ встал на защиту Отечества. Война дала возможность нашим людям проявить все свои лучшие человеческие качества, показать силу, мужество и отвагу.
Особенно трудно во время войны пришлось нашей многострадальной Украине, которая первая приняла удар противника и почти три года находилась под вражеской оккупацией. Несмотря на эти тяжкие обстоятельства, дух нашего народа не был сломлен. Партизанская война не давала гитлеровцам чувствовать себя спокойно ни днём, ни ночью.
Наш родной город Одесса, который одним из первых был удостоен звания города-героя, внёс весомый вклад в общую Победу. Имена великих героев войны-одесситов золотыми буквами вписаны в летописи и хроники Великой Отечественной. Всему миру известен подвиг одесских моряков, бесстрашно и успешно противостоявших не только фашистскому флоту, но и вражеским полчищам на суше.
В годы Великой Отечественной войны мы видим продолжение победоносных традиций нашего православного воинства. Стойкость, мужество и отвага и вместе с тем смекалка, воинская сноровка и безграничное терпение, вера в Победу – именно эти качества наших воинов помогли им одолеть страшного и могущественного противника.
Советский Союз остановил агрессора, который уже захватил почти всю Европу. Вся Франция защищалась ровно столько, сколько оборонялась одна Брестская крепость. Наши вооруженные силы, разгромив в кровопролитных боях подавляющую часть фашистских полчищ, остановили вражеские войска, а затем и вытеснили оккупантов с родной земли. Красная армия внесла решающий вклад в освобождение Европы и в окончательный разгром гитлеровской Германии.
Победа в Великой Отечественной войне – это, несомненно, грандиозное и эпохальное историческое событие, оно навечно останется в памяти человечества. Победа вознесла наш народ на высшую ступень пьедестала Славы, и человечество должно быть благодарно ему за спасение от реальной угрозы фашистского порабощения Европы.
Но, к сожалению, некоторые люди, поправшие основные моральные принципы, стремятся изменить, переписать историю Великой Отечественной войны, очернить священную память наших героев и изменить историческое сознание молодежи. Тема Победы сейчас активно и разносторонне обсуждается в обществе. Журналисты и военные специалисты, историки и публицисты – все они по-своему интерпретируют события 65-летней давности. К сожалению, в некоторых рассуждениях прослеживаются явные фальсификации, направленные на искажение исторической правды и изменение сознания нашей молодежи. Организованно ведется борьба против величия Победы советского народа, нашей армии в годы Великой Отечественной войны. Здесь используется все – от полуправды до откровенной лжи. У народа-победителя спустя 65 лет пытаются украсть Победу, вычеркнуть её из сознания подрастающего поколения, заменить мифом о победе западной демократии над фашистским тоталитаризмом.
Историю последней войны, бесспорно, нужно знать и обсуждать. Но история, тем более обагренная кровью и страданиями миллионов, не терпит конъюнктурного подхода. Сегодня, как никогда, важно сохранение народной памяти о войне, постижение истоков Победы нашего народа, его героизма на фронте и в тылу. Патриотизм должен стать основой нравственного воспитания молодого поколения страны. Ведь изучение истории имеет смысл лишь тогда, когда ее события, не только триумфы и свершения, но и катастрофы и трагедии, позволяют сделать лучше и светлее день сегодняшний, дают в грядущем народам, государствам, цивилизациям перспективу выживания и процветания.
Русская Православная Церковь всегда была вместе со своим народом. С ним она остается и теперь. С первых дней войны наше священноначалие осудило фашистскую агрессию и призвало православный народ на борьбу с оккупантами. Местоблюститель Патриаршего Престола Русской Православной Церкви митрополит Московский и Коломенский, впоследствии Святейший Патриарх, Сергий (Страгородский) уже 22-го июня написал воззвание ко всем верным церковным чадам. В этом вдохновенном тексте были такие замечательные слова: «Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства… Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг».
Духовная, моральная и материальная поддержка армии со стороны Православной Церкви имела место на протяжении всех четырёх лет войны.
Очень верно сказал во время войны оставшийся в блокадном Ленинграде митрополит Ленинградский и Новгородский, впоследствии Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий I: «Есть нравственные условия победы, гораздо более широкие, гораздо более возвышенные, могу сказать, даже более действенные, чем численность и сила орудий современного боя. Они, эти нравственные условия, владеют и победоносным воинством, которому нужно воодушевление, которому нужна готовность перенести все и всякие жертвы, лишения, раны и самую смерть; они, эти нравственные условия, нужны и для народа, оставшегося внутри страны, который и до войны породил и воспитал армию, и во время войны питает ее духовно. Такими нравственными условиями успеха воинского оружия являются: твердая вера в Бога, благословляющего справедливую брань; религиозный подъем духа; сознание правды ведомой войны; сознание долга пред Богом и Родиной. Это – источник неисчерпаемый, никогда не идущий на убыль, источник веры с порывом покаяния, исправления жизни, желания чистоты нравственной. Он питается и возгревается молитвами, подвигами и – вместе – в них находит свое выражение. Он и производит и в народе, и в войске то истинное воодушевление, которое является залогом верной победы, ибо при таком настроении народ побежден быть не может».
Танковая бригада имени святого благоверного князя Димитрия Донского и эскадрилья имени святого благоверного князя Александра Невского были созданы на средства, собранные нашей Церковью. Вера в Божественную помощь и Покров Пресвятой Богородицы, молитва и особенно участие в Таинствах Церкви укрепляли наших воинов в минуты смертельной опасности, как это всегда бывало и в прежние века нашей славной истории.
Действительно, благодатная помощь и чудные знамения великих милостей Божиих пробудили в сердцах многих защитников Отечества неугасимый огонь святой веры, и после Великой Победы они посвятили свою жизнь служению Богу и Церкви. Многие священнослужители старшего поколения с благоговениям хранят свои боевые награды как память о днях, когда Сам Бог хранил их среди огненной бури военного лихолетия.
В годы войны советский народ проявил массовый героизм и стойкость, не склонил головы перед оккупантами и стал победителем в этой самой жестокой и кровопролитной войне XX века.
На передовой, в партизанских отрядах, в подполье – повсюду мужественно и самоотверженно сражались сыны и дочери нашего Отечества.
Нам дорога одержанная в 1945 году Великая Победа. Мы знаем цену мира, поэтому чествуем павших и живых героев сражений Великой Отечественной войны. Выражаем им благодарность и признательность за доблесть и ратный подвиг.
И сегодня наша христианская совесть призывает нас молиться об упокоении душ тех бесчисленных героев, знаменитых и никому не известных, выдающихся полководцев и простых солдат, которые в огненную годину испытаний не склонили головы перед оккупантами и сохранили верность присяге и воинскому долгу. Эти достойные сыны Отечества нашли в себе мужество и стойкость, чтобы защитить свою Родину и свою Церковь от поругания, осквернения и истребления. Они пожертвовали собой для того, чтобы мы могли жить и делать добро на земле наших предков.
Сегодня повсеместно в храмах Одесской Митрополии служатся заупокойные богослужения в память о воинах, погибших во время войны и скончавшихся за прошедшие после неё десятилетия.
Низкий поклон дорогим ветеранам, которые отстояли независимость Родины в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками и вырастили достойную смену.
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас со знаменательной исторической датой – 65-летием нашей Великой Победы. Будем благодарно молиться Господу о богохранимой стране нашей, которая уже столь долгое время наслаждается богодарованным миром. Да, у нас в стране есть экономические трудности и социальные проблемы, но мы понимаем, что только в мирное время человек может успешно решать эти проблемы, чувствовать себя счастливым и плодотворно трудиться на благо нашей любимой Родины.
От души желаю всем Вам мира, счастья и благополучия.
†Агафангел,
митрополит Одесский и Измаильский,
почетный гражданин г. Одессы и Одесской области

В октябре 1918 года Совет Народных Комиссаров РСФСР принял знаменитое постановление «О регистрации, взятии на учет и сохранности памятников старины и искусства». По сути, начиналась национализация всех этих объектов, ибо большинство из них до этого пребывало не в государственном, а в частном владении. Благое намерение остановить вакханалию (до этого момента пролетариатом и крестьянами уже были фактически разгромлены сотни усадеб, разграблены коллекции богачей, вынужденных покинуть родину) обернулось новой трагедией. Все, что «плохо лежит», становилось не просто «достоянием республики», но надежно отторгалось от общества, упрятывалось в спецхранах, спецзапасниках и т. п. Лишь немногое из этого богатства выставлялось на всеобщее обозрение. Наступление безбожной власти на религию и верующих нанесло сокрушительный удар по храмам, монастырям, лаврам. По прямому указанию «добрейшего» Ильича были расстреляны десятки тысяч служителей культа, а имущество церковных общин частью уничтожено, частью продано за границу в обмен на зерно, станки и тракторы… Черные дни настали и для главной святыни всего православного люда — Киево-Печерской Свято-Успенской лавры.

Еще в феврале 1919 года в Харькове правительство советской Украины специальным декретом учредило Всеукраинский комитет охраны памятников искусства и старины (ВУКОПИС). Тогда же Совнарком РСФСР принял декрет «О возвращении украинскому народу его исторических памятников». Этими и другими документами были национализированы Киевский художественно-промышленный музей, коллекция Богдана и Варвары Ханенко (она составила основу Музея ВУАН, реорганизованного позже в Киевский государственный музей западного и восточного искусства), собрание мецената Гансена.
В апреле 1919 года Совнарком УССР постановил: «Здания и помещения художественно-исторического значения в пределах республики, а именно: старинные храмы, монастыри, часовни, мечети, синагоги, кирхи — признать находящимися под охраной Народного Комиссариата просвещения и не подлежащими ни реквизиции, ни занятию какими-либо ведомствами и учреждениями». Одним из первых в длиннющем списке таких объектов находился Киево-Печерский монастырь… В 1919 году у него отобрали Голосеевскую пустынь. Это был первый звоночек. Вскоре в саму старинную обитель пришли, якобы с благими намерениями, сотрудники ВУКОПИС. Власти уже тогда вознамерились создать на территории Лавры (вспомним, что был принят «Декрет об отделении Церкви от Государства и Школы от Церкви») Музей религиозного культа. Дальше — больше.
Летом 1921 года, по сообщению сотрудника Лаврского заповедника Гришина, «Киевский губкопис поручил инструкторам-экспертам Морозову и Масляному обследовать и изъять (у монастыря. — Авт.) для хранения в одном из помещений Лавры художественные издания, гравюры на меди, клише, пуансоны, другие типографические материалы исторического значения. После того как таким насильственным методом ограбили Лаврскую типографию, ее передали в ведение Всеукраинской академии наук (ВУАН). Литературу религиозного содержания, таким образом, уже не было где и печатать. Идеологическая подоплека этого «культурного мероприятия» была налицо. Совету церковной общины Лавры вручили ничего незначащую бумажку, согласно которой библиотека обители, находившаяся в колокольне, и библиотека редчайших пергаментных и рукописных на бумаге книг, принадлежавшая митрополиту Флавиану, изъяты и переданы ВУАН. Тем самым ВУКОПИС нагло и цинично нарушил свое же обещание о том, что «книжные ценности Лавры не могут быть реквизированы, вывезены, отчуждены или перемещены правительственными или общественными учреждениями». Аппетиты вукописовцев разгорались. 9 декабря 1921 года гражданин Морозов получил от Киевского губкописа мандат №704, дающий право «обследовать, взять на учет и составить подробную опись всего художественного и историко-археологического имущества Киево-Печерской лавры, находящегося в ризнице, церквах и других помещениях». Этот варварский по сути документ, вынесший смертный приговор знаменитой обители, хранится в фондах Государственного архива Киевской области (ГАКО).
Вот что сообщил по начальству Морозов: «Производимая мною опись историко-художественных предметов религиозного культа и быта Киево-Печерской Успенской лавры навела меня на мысль о создании в Лавре историко-бытового музея, который явится наглядным показателем культурно-исторической, бытовой стороны определенной религиозной группы…»
Председатель Киевского губкописа Михайлов в письменной форме поручил Морозову при участии академика Шмита «создать музей Лавры». Первое рабочее название его — Музей культов и быта. Для начала «все предметы культа музейного характера, находящиеся в различных храмах и других местах, перевести в музеи, выбрав для этого на первое время помещение I Госмузея» (с 1924 года — Всеукраинский исторический музей имени Шевченко, с 1965-го — Государственный исторический музей УССР, ныне — Национальный исторический музей Украины).
Еще в 1919 году Киево-Печерская лавра «в лице трудового коллектива монахов и насельников», чтобы защитить от бесхозяйственности земельные угодья, да и вообще чтобы выжить, создала сельскохозяйственную и ремесленную общины.
8 марта 1922 года прекратилась деятельность Духовного Собора Лавры — высшего органа управления монастырем. По сути, этот день формально стал последним днем существования обители. Киевский губсобес «принял на себя» все движимое и недвижимое имущество Лавры… Монахам милостиво разрешили пожить некоторое время в корпусах у Дальних пещер «с правом столоваться в частном порядке». Сие означало, что с монастырской кухней успешно покончили. У монахов отобрали Трапезную и другие строения, включая дом митрополита.
27 апреля 1922 года со знаменитой чудотворной иконы Успения Божией Матери варварски сняли золотую, усыпанную бриллиантами и другими драгоценностями ризу. Нет-нет, ее не передали в Музей культов и быта, а продали за границу за… 100 вагонов зерна.
Весь 1923 год продолжались работы по организации Музея культов и быта. Туда передали (насильно изъяв) богатейшую коллекцию Музея Киевской духовной академии, которая бережно создавалась и хранилась столетиями. Музей КДА был открыт для посещения всеми желающими, причем бесплатно… Подобным образом изъяли все наиболее ценное из ризниц всех киевских монастырей, из некоторых обителей соседних областей Белоруссии и России (Брянского, Случского монастырей), многих киевских церквей, уже обреченных на физическое уничтожение.
В бывшем доме митрополита устроили первые экспозиционные залы. В 1924-1925 годах коллекция нового музея значительно пополнилась реквизированными экспонатами Кюнц-кабинета Киевского университета, многих частных собраний и коллекций (увеличилась на 2170 предметов). К концу 1925 года в музее уже было собрано 82 тысячи экспонатов. Каков размах экспроприации и весьма странных, абсолютно противоправных «аннексий»! Лишь небольшое количество экспонатов удалось разместить в восьми отделах…
Бубны шаманов, предметы культа Древнего Египта, клинописные таблицы, папирусы, пергаментные Тора и Коран, каменные скифские бабы и голова Пасишнического бога соседствовали с Евангелием, иконами Богородицы и Христа, раскрашенными охрой бивнями мамонтов… Такой вот вертеп устроили атеисты в главной святыне Православия.
В «Очерках истории Киево-Печерской лавры и Заповедника», изданных в 1992 году, откуда я черпаю некоторые статистические сведения, указывалось следующее: «Несмотря на то, что на территории Лавры функционировал Музей культов и быта, а также ряд других научных и культурно-просветительских учреждений, в 1923-1926 гг. фактическим хозяином здесь был Инвалидный городок». Здесь же был Протезный завод (производственная артель) и Политехнические курсы инвалидов. Эти весьма своеобразные жильцы, а также их частые гости — «прихожане» городка на территории святого места, напившись денатурата или какой-нибудь сивухи, испражнялись у алтарных стен церквей, оскверняли Рождественский некрополь у Дальних пещер, где, попутно облевывая могилы, крушили надгробия выдающихся своих соотечественников, устраивали пьяные оргии, сцены откровенного разврата, распевали блатные с матерщиной песни. Милиция не шибко вмешивалась до тех пор, пока не доходило до поножовщины или какого-нибудь иного насилия… Выселить «товарищей, получивших инвалидность на фронтах революции», было почти безнадежным делом.
Архивные документы свидетельствуют, что «раненные на колчаковских фронтах» инвалиды расхищали и уничтожали церковное имущество, сжигали в топках старинную мебель, били фарфоровую посуду двухсотлетней давности, узрев на таковой, к примеру, портрет царя или герб с двуглавым орлом… Администрация городка незаконно продавала церковные ценности. Так, из письма заместителя наркома образования УССР Ряппо генеральному прокурору республики явствует, что «заведующий Киевским соцобесом Бондаренко вывез из дома митрополита для собственного пользования два комплекта мебели из карельской березы…» Директор музея Куринный сообщал органам госбезопасности, что инвалиды предпринимали попытки захвата музейных помещений. Например, незадолго до реорганизации Лавры в Исторический заповедник инвалиды пытались занять Экономический корпус и церковь Всех святых…
80 лет назад, 29 сентября 1926 года (есть печальный повод отметить этот горе-юбилей), председатель Всеукраинского Центрального Исполнительного Комитета Григорий Петровский подписал постановление ВУЦИК и СНК УССР «Про визнання колишньої Києво-Печерської Лаври за Історично-культурний державний заповідник і про перетворення її у Всеукраїнське музейне містечко”. Любопытно, что среди пяти пунктов этого постановления отдельно было прописано следующее: „У в а г а: Молитовні будівлі й предмети культу належить взяти на облік і можна передавати на користування релігійним громадам порядком декрету РНК УСРР з 1 квітня 1919 р. „Про передачу історичних і культурних коштовностей у відання Народнього Комісаріяту Освіти”. Что и говорить! „Обіцянки — цяцянки. Дурневі — байка”.
К 1930 году последних монахов, выживших в жутких условиях соседства с музеем и Инвалидным городком, насильно выселили из келий упраздненной обители. Лаврская монашеская коммуна прекратила свою деятельность. В Свято-Владимирском кафедральном соборе, предварительно сняв «на нужды индустриализации» колокола, устроили филиал Всеукраинского музейного городка. Антицерковная вакханалия набирала обороты…
«В 1924 году Лавру закрыли… Беда на Лавру надвигалась исподволь. Тиски сжимались постепенно. Трудно было сразу повалить такой колосс, как Лавра. Еще крепко жили в народе верования и традиции, высок был в его глазах авторитет древнего монастыря. Проходя рано утром мимо Лавры, я наблюдал у Святых ворот трогательную картину, которая и сейчас живо встает передо мной. Старенький монах, сняв скуфейку, со слезами на глазах стоял перед Святыми вратами и молился на ту обитель, в которой он провел не один десяток лет, всю жизнь, отдавая ей свои силы и лучшие годы, и на стенах которой сейчас красуется надпись, запрещающая ему даже входить туда. Разве это не полная трагизма картина?» (Профессор Иван Никодимов. «Воспоминание о Киево-Печерской лавре. 1924-1960 гг.»)
Бывший юрисконсульт Лавры, доктор права, профессор Иван Никодимов в своих воспоминаниях о годах, проведенных в обители, рассказывает как свидетель о следующих страшных фактах: «Некоторые иноки Лавры в последний момент покончили с собой. В 1930 г. два схимника бросились с лаврской стены в Днепр. Тогда же старый звонарь Великой колокольни, служащий при ней около 30 лет (безбожники вынуждены были терпеть у себя в музее монаха, ибо только он умел настраивать уникальные часы на этой колокольне. — Авт.), бросился на каменные плиты лаврского двора».
То, что творилось и творится в сердце отечественного Православия за прошедшие после организации здесь Антирелигиозного (вероненавистнического по сути) музея восемь десятков лет, достойно самой глубокой скорби. Тем более горько и гадко слышать мнение некоторых власть имущих, лоббирующих интересы тех, кто не желает возвращать Киево-Печерскую лавру ее законному хозяину — Церкви, о том, что, мол, если передать все строения обители монахам, те погубят ее! Каково?
При какой власти в монастырь заезжали на полуторках и мотоциклах через врата церкви Святой Троицы? Какая власть поощряла эксгумацию нетленных мощей, поругание этих и других святынь? До какого хамства должна была дойти дирекция Заповедника, чтобы позволить мужчинам в оскверненных храмах не снимать головной убор? Как можно устроить кафе с разрешением курить на подворье бывшего дома митрополита, драть втридорога за право просто зайти в обитель верующему человеку (посещение музеев — дело другое, хотя для этого можно было подобрать здания за пределами святыни Православия). Как цепные псы, сидят у входа стражи. Не приведи Господи, кто-то захочет пробраться в Лавру, не заплатив за вход.
Хуля Господа, дирекция Национального музея-заповедника поощряет торговлю на территории обители, причем не только иконками и крестиками, происхождение которых неведомо. Продавцы-арендаторы все как один уверяют, что иконки, крестики, ладанки, даже вышиванки (!!!) освящены в Киево-Печерском монастыре. Вот чистой воды фарисейство!
Уже даже коммунисты требуют передать все строения Киево-Печерской лавры Украинской Православной Церкви. Не верите? Вот прямая речь лидера партии Петра Симоненко: «Киево-Печерская лавра должна быть полностью передана в ведение Украинской православной церкви. Мы должны разделять обеспокоенность верующих тем, что лаврские строения передаются в аварийном состоянии. Конечно, многие церковные строения эксплуатировали различные коммерческие структуры и довели строения до критического состояния. В этом случае надо заниматься не популистскими решениями, а передавать имущество в работоспособном состоянии. Мы предлагали передать всю Лавру Церкви одномоментно, одним решением, а затем уже искать варианты отселения из монастыря сторонних организаций. Я считаю такой вариант единственно верным. То, что передача затягивается и находятся бесконечные препоны, свидетельствует о том, что власти скрыто поддерживают раскольничьи группировки в Украине и всеми способами стараются навредить каноническому Православию — исторической Церкви нашего народа».
Не исключаю, что к такому юбилею, как 80-летие лаврского заповедника, будут подготовлены речи, особо ретивым работникам музея вручат ордена и медали, присвоят звания «заслуженных». Только вот устраивать шабаш на костях предков — дело хотя и традиционное для безбожников, но не до такой же степени!
Вот лишь некоторые «достижения» музея за восемь десятилетий.
«Во время создания Музейного городка, — пишет товарищ Гришин в «Очерках истории Киево-Печерской лавры и Заповедника», — на территории бывшей обители еще жили монахи. В конце 1929-го — начале 1930 года религиозную общину монахов с территории Лавры выселили (о том, как происходило это изгнание, смотри выше. — Авт.)». «Существуют различные мнения о причинах этого выселения и окончательного прекращения деятельности монастыря в 1930-е годы», — продолжает товарищ Гришин и ссылается на «различные мнения», изложенные в одиозном журнале «Безвірник» и газете «Комсомолець України» за 1929-1930 годы. Щуку бросили в реку? Чтобы понять, чьи это «мнения», я приведу только названия заголовков. Валерьянка у вас, дорогой читатель, недалеко? Итак: «Чорне кубло», «Притулок ченців у державному музеї», «Неприхована релігійна пропаганда у Києво-Печерській лаврі», «Кубло ченців мусить бути знищене». Достаточно? Думаю, да, ибо не хочу оскорблять далее чувства верующих.
В 1930 году закрытые Владимирский кафедральный и Софийский соборы стали филиалами ВМГ (Всеукраинского музейного городка). Нет сомнения, что такое вот перепрофилирование этих храмов спасло им жизнь. Но хозяйничанье в них людей, насмехающихся над чувствами верующих, привело к их обветшанию, поставило на край гибели, впрочем, как и многие объекты бывшего Киево-Печерского монастыря.
Аппетиты безбожной власти росли, возможности ВМГ увеличивались. Именно в 1929-1930 годах по стране прошла волна варварских разорений «объектов культа». Что не было отобрано на продажу за границу (предметы культа) или расхищено чиновниками (от секретарей ЦК партии до мелких сошек на местах), уходило в запасники ВМГ.
Среди должностей, официально утвержденных для ВМГ, я выделю должность помощника директора ВМГ по политпросветительной части. Ему подчинялись экскурсовод-лаборант и еще десять «временных экскурсоводов». Появление последних объяснялось тем, что для обслуживания возраставшего количества экскурсантов «постоянных экскурсоводов» не хватало. Сколько людей, побывавших на экскурсии в ВМГ, было идеологически обработано этими сексотами, выяснить не удастся никогда. Одно ясно: сотрудники ВМГ внесли свою, далеко не скромную, лепту в дело формирования нового манкуртного поколения советских людей. В ВМГ с 1930 года существовал «Отдел участия Красной Армии в гражданской войне на Украине». Даже одно название впечатляет. Что уж говорить о необходимости пребывания отдела на территории обители, которая от этой самой армии пострадала со страшной силой. Особенно в 1918-1919 годах. В то время бандитские красноармейские налеты на старинную обитель были обычным делом.
К 1932 году ВМГ неплохо устроился и на Донбассе, создав на территории бывшего Святогорского монастыря (ныне — Лавры) еще один Антирелигиозный музей, практически свой филиал. В то время в корпусах упраздненной большевиками обители существовал Всеукраинский дом отдыха трудящихся.
Подбирая материалы для этой статьи, я обнаружил, что репрессивная машина не обошла стороной даже сотрудников ВМГ. Казалось бы, уж они, как «жена Цезаря», должны были находиться вне подозрений, ан нет. Специальная комиссия ОГПУ-НКВД, работавшая под брэндом ЦК КП(б) Украины, занимаясь поиском врагов на территории ВМГ, пришла к выводу, что, скажем, директор ВМЗ Куринный оказался украинским буржуазным националистом и руководил не так, как нужно. Он был раскритикован «за отсутствие классового подхода в научной деятельности, увлечение стариной и непонимание процесса нового социалистического музейного строительства».
Досталось и его сотрудникам. И это в самом очаге ведомства, ведущего оголтелую антирелигиозную политику… Как отмечает Гришин, цитируя статью в журнале «Безвірник» за октябрь 1934 года, «весь научный и технический состав был заменен людьми, преданными делу социалистического строительства нашей страны, которые сумели увязать свою музейную работу с общими задачами соцстроительства на основе речи тов. Сталина на XVII партийном съезде и на основе решений XII партийного съезда КП(б)У и XVII партсъезда ВКП(б)». Множество уволенных сотрудников ВМГ подверглись политическим репрессиям, правда, эти «вредители» расстреляны не были.
К началу Великой Отечественной войны ВМГ был огромным «культурно-просветительским центром УССР». С момента открытия и до начала 1941 года этот гнусный рассадник безверия посетили не менее 2,5 млн. наших граждан. Бывали здесь и иностранные гости. Как правило, к посещению ВМГ последними спецорганы готовились очень тщательно. Так, профессор Иван Никодимов вспоминал, что «сама по себе идея образования в Лавре Инвалидного городка с успехом могла конкурировать с проектом создания в ней Антирелигиозного музея. Однако новые поселенцы принадлежали далеко не к спокойным жителям. Они были не обездоленными мирными инвалидами, а морально мелкими людьми, озлобленными на всех, особенно на «буржуазию», к которой относили и монахов. Они делали все, чтобы нарушить покой и мирную жизнь обители (до создания здесь ВМГ. — Авт.), и Лавра в этот период много страдала. Уже при входе в Лавру богомольцев встречали крики, пьяные песни, музыка, ругань, шум… Однако вскоре после закрытия Лавры (как монастыря), к общему удивлению, все храмы ее по приказу советских властей начали энергично ремонтировать, пещеры электрифицировать, купола освежать. Это было тем более странно, что в стенах Лавры был устроен Антирелигиозный музей, центральное учреждение Музейного городка. Однако недоразумение разрешилось, когда однажды утром в Лавре появился наряд милиционеров, одетых с иголочки и в белоснежных перчатках. Вслед за ними к Святым вратам подкатили вереницей роскошные интуристские автомобили. Из них вышли иностранные гости. Оказывается, их привезли осматривать Лавру, чтобы убедить, будто советская власть не уничтожает монастыри, не разрушает храмы, не преследует духовенство. Лавра производила на гостей весьма импозантное впечатление нетронутого монастыря. Кресты и купола блестели позолотой, на колокольне оставались висеть несколько колоколов, в которые для пробы можно было и позвонить, иконы поражали своей яркостью и свежестью, все здания были тщательно отремонтированы. Одно время у входа в монастырь даже позировали два замаскированных под монахов субъекта. Это был весьма утонченный политический маневр — убедить иностранных гостей в терпимости советской власти в вопросах религии… Поэтому-то вошло в обыкновение всех иностранных гостей, приехавших в Киев, прежде всего возить в Лавру. Именно этим антирелигиозным целям должна была служить теперь поруганная, ограбленная, ликвидированная обитель. Таким образом, Лавра как монастырь закончила свое существование и стала в лучшем случае лишь историческим памятником, открытым для публичного обозрения, а в худшем — ширмой для проведения антирелигиозной пропаганды. У Святых ворот, через которые в прежние времена с благоговением вступали в Лавру толпы богомольцев, а теперь приходили и проезжали без всякого уважения и воспоминания о святости места, посетителей встречал рой гидов или попросту антирелигиозных работников. Для входа в Лавру вы должны были приобрести билет, причем таковые были нескольких сортов: с правом осмотра лишь Великой церкви и Трапезной, или Исторического музея, или Антирелигиозного музея. За добавочную плату посетитель приобретал купон на право осмотра пещер…»
Что же изменилось за эти годы? Почти ничего. Монахам «бросили кость», милостиво разрешив арендовать у заповедника свои же святыни. По-прежнему экскурсоводы рассказывают о такой фальсификации, как уничтожение Успенского собора немцами, а не советскими диверсантами. Чтобы провести службу в отстроенной святыне — Успенском соборе, составляется письмо, подписанное самим митрополитом. А вот директор заповедника (всего лишь мелкий госслужащий) по своему усмотрению решает, дать согласие на такое мероприятие или нет. Есть еще одна — моральная — сторона. Многие туристы недоумевают, почему монахи продают входные билеты в свою же обитель, не понимая, что как раз они-то и протестуют против такого ханжества. К тому же несведущему нужно долго объяснять, где государственная часть обители, а где, собственно, монастырь. Хотя если присмотреться, все становится ясно. Обшарпанные строения, показушная чистота — государственная часть; ухоженная, обласканная бескорыстным трудом насельников территория — часть монастыря. Что ж, с таким вот юбилеем!
В статье использованы документальные материалы из фондов ЦГАКФФД имени Пшеничного, Государственного архива города Киева, Государственного архива Киевской области, фондов Киево-Печерского историко-культурного заповедника. Особая благодарность пресс-службе Украинской православной церкви за содействие в подготовке этого материала.

Зранку 25 квітня під час Літургії у храм Святого Димитрія Солунського, що в селі Росоша Липовецького району на Вінниччині, зламавши двері і решітку, зайшли 12 священиків та близько 20 прихильників Київського патріархату. Вони вимагали, аби настоятель протоієрей Павло Кучерук залишив храм.
„Я тут настоятель з лютого цього року, — каже „священик” Степан, який очолює громаду Київського патріархату з сусіднього села Кожанка. – Мене призначили, тому маю тут служити”.
„Наш отець Павло відмовився покинути храм, тоді ці „батюшки” почали виволікати його за волосся з храму, – говорить місцева прихожанка 60-річна Ніна Шумник. – Ми стали на захист. То мене почав мене бити ногами сожитель їхньої юристки Віталій Лавриненко, у бік вдарив, аж дух перехопило. Галині Юрченко лоба розбили, Ользі Бойко обличчя до крові роздерли. А Валентина Присяжнюк, їй 63 роки, вже в лікарні зі зламаною ключицею. Батюшки у неділю мають у своїх церквах молитися. Чого вони престол залишили і приїхали нас бити?”
Силою вигнавши вірян УПЦ з храму, Олена Супрун, Надія Мазуренко, Євгенія Гарбузюк, Ніна Проценюк разом з юристом єпархії Сніжаною Чубенко залишились у приміщенні. Їх закрив на замок зовні отець Степан. Решта вірян КП і їхні священики стали перед дверима церкви.
У січні 2010 року настоятель храму отець Павло Кучерук вирішив перейти з підпорядкування Київського патріархату В лоно канонічної Української Православної Церкви. Частина вірян (у документах фігурують підписи понад 825 жителів села) його підтримала. Решта — близько 100 чоловік – вирішили залишитись у Київському патріархаті. Обидві сторони доводять, що храм має належати їм, бо вони його будували.
„Є в селі одна руська церква, а ми собі строїли українську церкву. І хочемо щоб по-українськи там правилось. А ми нічого по тому церковнослов’янському не понімаємо, – говорить місцева мешканка Лідія Пуздерко (о. Павло, перейшовши до УПЦ, продовжує служити українською – Ред.).
„Я сприяв в селі об‘єднанню церкви під юрисдикцією Блаженнішого Митрополита Володимира. У селі є 20 людей, які підтримують націоналістичну точку зору, а церква не може бути націоналістичною, вона Божа, – говорить Павло. Він 16 років був благочинним Липовецького району, коли служив у Київському патріархату. – Я чекав, що після візиту Вселенського Патріарха Варфоломія у 2009 році буде об’єднання церков. Все сподівався, але цього не сталося. Тому я вирішив перейти в лоно канонічної церкви. Адже Київського патріархату не визнають у жодній країні світу. Наші прихожани їздять у монастирі, а їх там не приймають, бо вони розкольники, записки вони не можуть подати, бо з Київського патріархату.
До церкви під’їжджає архієпископ Тульчинський і Брацлавский УПЦ Іонафан. Віруючи простеляють йому під ноги тюльпани і нарциси. Зустрічають з короваєм. Співають „Христос Воскрес!” Він прямує до дверей храму. На ґанку священики КП міцніше стикають руки. Жінки кричать: „Люди, вставайте! Не пускаємо московських попів!”
Починається бійка. Владику намагаються захистити священики.
„Ви знаєте, мене захищали навіть священики з Київського патріархату, просили своїх колег не розпускати руки, – розповідає опісля владика Іонафан. – Там вже було незрозуміло, хто де. Але ми намагалися не допустити побоїща”.
Раптом з-за дверей храму повалив темний дим.
„Вони спалюють себе! – почали кричати люди на вулиці. – Несіть хутко воду! Викликайте пожежних”.
Правоохоронці попросили отця Степана, який закрив своїх прихожан. аби він відкрив двері, щоб потушити пожежу. Як виявилось, жінки, що забарикадувалися, підпалили поминальні книжки віруючих просто біля дверей. Кидали у вогонь молитовники. Вогонь перекинувся на скатертину і синтетичну доріжку. Коли у храмі не стало чим дихати, жінки вибили скляне вікно. Двері храму відкрили, але решітку залишили. Через решітку правоохоронці залили вогонь.
За 10 хвилин одночасно приїхали пожежники та спецпідрозділ міліції „Титан”. Правоохоронці відтіснили людей з ґанку, оточили його і дали можливість пожежним обстежити церкву. Одразу було прийняте рішення — не продовжувати протистояння, а опечатати храм, вирішення справи доручити суду. Він має визначити, кому має належати храм. Храм забили п’ятьма гвіздками, і міліція опечатала двері. Зараз храм охороняють правоохоронці з Липовця. „Мені дуже боляче, бо це наші брати і сестри, — говорить владика Іонафан. – Після цих бійок ми поговорили з тими священиками, всі вони нормальні люди, так, трохи емоційні, але це наші брати, з якими можна говорити. Ми всі стали жертвами політичної афери. Бо вже 18 років не працює в державі закон. Особливо це відчутно у сфері релігії. І мені дуже боляче. Я вірю, що український суд вирішить справу”.

В этом году мировая общественность празднует великое событие для всего человечества – 65-летие завершения Второй мировой войны. Для нас это не просто завершение Второй мировой войны, а завершение Великой Отечественной войны, кровопролитной борьбы всего «советского» народа против нацисткой Германии.
Этот год можно назвать знаковым. Наконец-то в Украине перестали замалчивать и переиначивать историческую правду о том, кто победил. Возвращение многих символов Победы на улицы нашей столицы (ордена Отечественной войны, георгиевской ленточки), проведение общественностью патриотических акций радует каждого нормального человека. В Параде Победы на Крещатике вместе с солдатами украинской армии прошли воины армий братских народов, наряду с нашим вынесших все тяготы войны, – России и Белоруссии. 9 Мая во всех православных храмах были отслужены благодарственные молебны Господу за дарование Победы бойцам Советской Армии, помянуты все пострадавшие и положившие свои жизни на полях войны.
Однако редакция журнала «Український тиждень» сочла уместным в юбилейную дату вложить другой смысл. Для нее это не победа, а трагедия. Редактор-обозреватель издания Юрий Макаров сравнивает радость Победы с ностальгированием, как он выражается, за «совком», то есть за советским временем. Тогда, по его мнению, все было очень плохо. Был лишь Крым, советские машины и никакой тебе Анталии. В своем кофициентном пересчете он сравнивает, что можно было купить за 200 рублей и что можно купить за украинские 2000 гривен. Приводя этот перечень, пан Макаров который вряд ли живет лишь на 2 тысячи гривен в месяц, сводит великий праздник Победы к некой социальной рефлексии, ностальгии по стабильным советским временам. И хочется спросить: разве люди за эти 20 лет видели что-то лучшее? Ну, конечно, одни нажились, а простые люди, которых в стране 90 процентов просто стали маргиналами, лишенными реальных прав и смысла жизни. К тому же «получившие» за годы независимости притеснения веры и искажения истории Великой Отечественной войны, символа победы Русского мира над монстрами нацизма в лице Адольфа Гитлера его окружения. А также «героев», типа Романа Шухевича, Бандеры и других ренегатов разных национальностей, игравших как под копирку одну и туже роль в планах продвижения рейха на восток.
Ведь не секрет, что на всех оккупированных территориях руководство рейха из-за человеческих потерь на фронтах создавало сателлитные войска вовсе не из «арийцев». К тому же карательные операции, которые проводились на захваченных территориях и были направлены против евреев и местного населения, умное руководство СС и гестапо сделало работой местных националистов. Этот прием был использован от Эстонии и до Югославии, дабы как можно сильнее замарать своих сателлитов в крови завоеванных народов. Исключив, таким образом, возможность перехода на сторону противника, а также преследуя цель по возможности снять ответственность за злодеяния с «чистых арийцев». Недаром бойцы батальона «Нахтигаль» и «Роланд», состоявшие из украинских националистов, до последнего разделили судьбу рейха, вместе с остатками Ваффен-СС рьяно обороняя последние рубежи фашизма в Берлине. Здесь идет речь не об идее украинской государственности, а о предреченности сил, связавших свою судьбу с нацисткой Германией. Все сателлитные войска СС, состоявшие не из немцев, давали, по сути, ту же клятву, что и германцы. В этих текстах не идет речь о независимой Эстонии, Латвии, Украине, Хорватии или Боснии, там говорится о Великой Германии и фюрере, и люди, ставшие под знамена рейха, воевали не за свой народ, но за величие рейха. Вот немецкий текст присяги СС-добровольца (SS Freiwillige): «Ich schwöre bei Gott diesen heiligen Eid, dass ich im Kampf gegen den Bolschewismus dem Obersten Befehlshaber der deutschen Wehrmacht, Adolf Hitler umbedingten Gehorsam leisten und als tapferer Soldat bereit sein will, jederzeit für diesen Eid mein Leben einzusetzen». В переводе на украинский: «Я присягаю перед Богом цією святою клятвою, що в боротьбі проти більшовизму буду беззастережно слухатись найвищого воєначальника німецького вермахту Адольфа Гітлера і хочу як відважний солдат посвятити своє життя постійному виконанню цієї клятви».
Также и УПА, сформированное из сторонников ОУН, не выдерживает исторической критики. Если они воевали на «два» фронта – против москалей-коммунистов и немцев, – то почему, когда первые победили во Второй мировой войне, УПА было уничтожена, а во время немецкой оккупации данная организация вольготно существовала и даже контролировала часть полесской Волыни с центром в городке Колки Маневицкого района? Неужели немцы в своем тылу не контролировали ситуации? Да нет, просто многие украинские военные организации дублировались официальными немецкими подразделениями, созданными для местных нацистов. Так, небезызвестный гауптман Роман Шухевич, один из основателей и руководителей батальонов «Роланд» и «Нахтигаль», входивших в полк особого назначения «Бранденбург», вошел в историю со своими «соловьями» уничтожением белорусского населения в 1941 году, что является ярким примером «героизма». Вероятно, исполняя немецкие приказы по уничтожению мирного населения, пан сотник Роман таким образом приближался к осуществлению замысла о создании независимой Украины.
Обвиняя историческую правду в грехе мифотворчества о Великой Отечественной войне, так называемые борцы за волю Украины лукавят. Откуда у банд УПА было немецкое оружие и обмундирование, патроны, продовольствие и остальное? Ведь данную военную организацию нужно было кормить и одевать. А все очень просто, фюрер на средства немецкого командования снабжал «бійців за незалежність» всем необходимым в обмен за службу в карательных подразделениях.
Руками сателлитов из ОУН-УПА была устроена волынская резня 1943-44 годов. Силы УПА были направлены не на борьбу с рейхом, как теперь пытаются некоторые доказать, а с волынскими поляками, испокон веков живших на этих землях. Разделяй и властвуй – вот главное правило нацистов на оккупированных территориях. Чтобы не быть голословным, ниже приведу некоторые документы, свидетельствующие о деятельности «українських революціонерів».
Из отчетов УПА. (Протоколы противопольских акций)
«СТАНИСЛАВЩИНА»: 16 марта 1944 г. группа «Л» и группа «Гаркуша» в количестве 30 лиц уничтожили 25 поляков и сожгли один дом в Солотвине.
17 марта 1944 г. группа «Л» и уездная боевка провели акцию в с. Надороже вблизи Товмача. Дома не жгли, лишь разорили.
19 марта 1944 г. группа «Л» и уездная боевка в количестве 23 лиц провели акцию в с. Зеленивка (Товмаччина). Сожжено 13 хозяйств, убито 16 поляков.
28 марта 1944 г. группа Сулимы в количестве 30 лиц уничтожила 18 поляков и сожгла четыре дома вблизи с. Жебрач (Волосив).
29 марта 1944 г. группа «Л» осуществила акцию в с. Бабы (Отыниша). Сожжено 24 хозяйства, не убито никого, потому что все спрятались в лесу. Причиной акции послужило то, что местные жители угрожали, будто с приходом большевиков будут бить вместе с ними всех националистов.
29 марта 1944 г. группа Семена ликвидировала в Переросле 12 поляков и сожгла 18 хозяйств. В тот же вечер сожгли шесть хозяйств.
29 марта 1944 г. районная боевка сожгла в с. Грабовец (Богородчаны) 12 хозяйств и убила троих поляков. Остальные заранее ушли из села.
29 марта 1944 г. группа Зализняка сожгла 30 хозяйств и убила 11 поляков в с. Тарновцы Лисни.
5 апреля 1944 г. районная группа Зализняка провела акцию в Порогах и Яблинци. Сожжено шесть домов, уничтожено 16 поляков.
I 6 апреля 1944 г. группа Зализняка ликвидировала в с. Росильное 14 поляков и шесть хозяйств. И т.д.
Данные документы стали известны благодаря проведению Львовско-Сандомирской операции, когда советские войска при содействии партизан Армии Крайовой, поднявшей 23 июля 1944 года восстание, взяли Львов. Или, что более вероятно, специально оставленные гестапо и SD для советских властей, чтобы их вчерашние «товарищи по оружию» не отмазались перед русскими и не прикинулись обманутыми. Дескать, это не мы, это нас злые фашисты заставили.
А убийство бандеровцами митрополита Московского патриархата Алексея Громадского, ехавшего из Почаевской Лавры? Не по гестаповской ли наводке все произошло? Ведь известно, что за покушение на немецкого солдата, не говоря уже о высших чинах, расстреливали 10 местных жителей. А ведь владыка Алексий ехал не на простой машине, а в личном автомобиле немецкого губернатора. Что, патриоты не боялись подставить братьев волыняков, или у них было задание уничтожить «московского» архиерея? Сколько бы СС истребило украинцев за такую вылазку, или это была акция в контексте по свертыванию нацистами идеи Псковской миссии, когда стало понятно, что Церковь не оправдала ожиданий Абвера и не сделала более популярным гитлеровский режим, а, наоборот, стала укрепляющим фактором патриотизма и веры в Победу на оккупированных территориях.
Интересно, сколько за войну бойцы УПА повесили коллаборационистов, местных полицаев, или это было одно и то же. Судя по всему, разницы не было. Одни и те же люди, состоявшие в ОУН, были и в УПА, и в «Нахтигале», и в «Роланде», и в СС «Галичина». Последняя отличилась в карательных экспедициях против Словацкого восстания, а затем – в Хорватии в борьбе с сербскими партизанами. Как свидетельствует живая легенда украинского православия отец Петр Влодек, в 1944 году немцы выставили на Юго-Западном направлении дивизию СС «Галичина» вооруженную до зубов. В ведении дивизии было не только множество артиллерийских орудий, но также и вспомогательная авиация. Однако против русских солдат, закаленных Сталинградом, Курской дугой и Корсунь-Шевченковской операцией, данные силы не представляли достойного противника на подобии бывалых частей вермахта. К тому же собственно сам германский генералитет, состоявший преимущественно из кадровых военных, дворян по происхождению, с большим скепсисом относился к формированиям Waffen SS.
И что же нам теперь говорят? Что Шухевич, каратель и убийца, нацистский пособник, Каин родного народа, – «герой» и «освободитель» Украины вместе с Бандерой? Предыдущий президент В. Ющенко, непонятый «мессия», все пытался примирить и уравнять коллаборационистов с воинами Советской армии. Хотел парады совместные провести, все призывал к примирению. Только ведь по учению Христа можно простить врага, если тот покаялся, а не Иуду. И на протяжении стольких лет уже ни у кого не возникает ненависти к нынешней Германии, к немцам, которые каялись перед всем миром за злодеяния нацизма, а вот про Иуду и его прощении нигде в Священном Писании не сказано, и апостолы не сидели с ним за одним столом и не лобызались после предательства Иисуса Христа. Нет, проклятого Иуду постигла тяжкая кара, сотворенная его собственными руками. Так и победители никогда не сядут за один стол с предателями и коллаборационистами. Ведь это попирание всех этических норм – неправда, от которой Украина просто устала, особенно за последние пять лет.
Следуя абсурдной логике авторов «Українського тижня», война была не войной, а освобождением силами объединенной Европы Украины от большевиков. А «большевиками» являлись все украинцы, не поддерживающие ОУН и гитлеровскую Германию, наши соотечественники, братья по вере, верные долгу и своей Родине.