Андрей Коваль. В осколках разбитого зеркала.Реплика

01.04.2007 archive, Вестник №67, Обзор прессы

В осколках разбитого зеркала
Реплика

Андрей Коваль

Размышляя над украинскими церковными событиями последних лет, невольно задаешь себе вопрос: по каким критериям люди будущего века будут делить каноническую территорию в Раю? Может по диптиху? Или по канонической зрелости, измеряемой количеством приходов? Звучит комично, но реалии сложившихся обстоятельств заключаются в том, что церковная ситуация на Украине постепенно приобретает трагикомичный характер. С одной стороны – для каждого православного христианина раскол сродни семейной трагедии, и психологически воспринимается как ситуация, при которой человек лишен возможности общения с дорогим, близким и родным существом, – кровным братом или сестрой. Именно как один союз в Боге, людей, объединенных единой Евхаристической чашей, мыслит и ощущает себя Святая Православная Церковь. И с точки зрения такого семейного единства разрыв евхаристического общения с людьми, которые, по сути, являются родственниками, переживается каждым православным украинцем как глубокое личное горе. С другой стороны – эту ситуацию пытаются разыграть некоторые политики-аутсайдеры. Согласитесь, что преуспевающему в решении насущных проблем государственному мужу вряд ли придет в голову мысль, что ему срочно нужно решить вопрос с условием существования вневременной миссии Церкви Христовой на отдельно взятой территории. Раскручивание подобных «проектов» становится выгодным только тогда, когда собственный электорат необходимо отвлечь от тех существенных проблем, которые не просто трудно решить, а, наверное, уже просто и решать поздно, настолько все запущено. Такой человек напоминает врача, который ракового больного отправляет на прием к психиатру, мол, рак, конечно, дело серьезное, но нужно начинать с главного – с душевного здоровья. Методика сомнительная. Сегодня в роли такого врача нации выступает уже не только когорта политиков во главе с президентом, но и некоторые клирики УПЦ. Но разница заключается в том, что первые, не имея духовного образования, и в основной массе своей люди неверующие, подходят к церковным вопросам с чисто секулярной, политической, исторической и какой угодно точки зрения, кроме духовной. Для них Церковь – это не живой богочеловеческий организм, основанный кровью Христовой для спасения всех людей, независимо от расы, национальности и общественного статуса, а культовая организация, призванная обслуживать интересы политической элиты. Сделать этот «культ» послушным, легко управляемым – задача наших «свидомых патриотов». Ничего, Церковь за свою двухтысячелетнюю историю пережила и не таких «доброжелателей». Странным и уже просто смешным является другое – в подпевалы к этим ханжам и богословским невеждам записался человек, претендующий на авторитет человека грамотного в вопросах канонического права и церковной истории. Клирик Киевской епархии священник Петр Зуев третью неделю подряд в еженедельнике «Зеркало недели» (№№ 26–28) развлекает общественность статьями а-ля советы мессии. 15 лет церковная полнота мучилась проблемой раскола на Украине, но вот, появился он, и теперь все стало ясно и легко! Как будто и не было захватов храмов, церковных преступлений и следующих за ними отлучений и анафем, разброда и шатаний. Все это пустяк, у нас теперь только три проблемы – единомыслие православного епископата (?!), получение нового канонического статуса и… Блаженнейший. Впрочем, последнему гуру Зуев предлагает должность Предстоятеля, по-видимому, учитывая, что сам он, как бы, находится в его непосредственной юрисдикции. То, что Митрополит Киевский уже имеет все прерогативы иерарха, управляющего Церковью, в расчет не принимается. Впрочем, для Блаженнейшего это вопрос не регалий и скрижалей, а внутреннего молитвенного предстательства за свой бедный народ перед Богом и для этого никаких канонических регулирований не требуется. Но отец Петр с завидной настойчивостью продолжает просвещать широкие массы общественности, раскрывая все хитросплетения византийской политики иерархов вселенского православия. Кому-то это, может быть, напомнит библейский сюжет о Хаме, который засмеялся, увидев наготу своего отца. Мне на ум приходят другие ассоциации. Тщательно подготовленные, но до ужаса однообразные и скучные статьи новоявленного церковного аналитика (или политика?) до смеха напоминают несчастных сотрудников зрелищной комиссии из бессмертного произведения Булгакова, которые, начав петь красиво и слажено, к своему собственному ужасу, уже не смогли остановиться. Эти опусы, с претензией на новый подход к старым проблемам, а на самом деле, набивающие оскомину заезженностью темы, с каждым новым появлением внушают опасения за здоровье автора. Может он тоже, ведомый манипуляциями неведомого дирижера, не знает как освободиться от этой оказии? Ну да оставим мистику. Вопрос действительно намного проще, чем его пытаются представить обывателям. Истина проста, как и все гениальное в этом мире. В Библии написано: «Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех» (Еф. 4, 5-6). Вот и все. И ни слова о каноническом самоопределении. Мало? А большего простому православному украинцу и не надо. Народ устал от бесконечного перемывания церковных тем. Любой здравомыслящий человек понимает, что канонический статус той или иной части Вселенского Православия решается исключительно соответственно его исторической целесообразности. Если говорить церковным языком – этот вопрос нужно предоставить промыслу Божию. Канонический статус на спасение души не влияет. Да, существует глубокая кровоточащая рана. Но сколько можно ковыряться в ней, будоражить общественное внимание, занимаясь пиаром себя любимого и своих доморощенных представлений о том «чего сегодня не хватает Церкви?» Каждый раз, когда всякий новоявленный мессия лезет своими «чистыми руками» ко мне в душу, объясняя как, где и с кем я должен молиться, чтобы это соответствовало его высочайшим претензиям, у меня возникает чувство, даже не негодования, а простой жалости. Любой православный человек, ощутивший душевный трепет от прикосновения к Чаше Господней, испытавший радость единения со всем православным миром посредством Литургии, постов, храма уже только с жалостью будет слушать человека, для которого проблемы церкви на Украине и есть вся Церковь! Церковь – это огромная семья, в которой единокровные во Христе братья никогда не станут задумываться о своей «канонической ущербности», о так называемом самоопределении УПЦ, о котором с такой настойчивостью распевает иерей Петр. Самоопределение каждого христианина происходит в момент крещения, исповеди, причастия и в этом плане каждый верный Украинской Православной Церкви является человеком самоопределившимся. Чего еще не хватает лично Зуеву? Коварность публикаций отца Петра заключается в том, что в них тонко, незаметно происходит подмена понятий, манипуляция историческими и политическими аспектами церковного вопроса на Украине. И все это под соусом свежего, незаангажированного взгляда молодого батюшки-демократа. Этакое новое евангелие для заплутавших в канонических дебрях христиан. Наверное, прежние Евангелия уже устарели, если православный священник разразился поучениями о том, что главной проблемой Церкви Христовой на Украине сегодня «все еще является неопределенность ее канонического статуса». Но стоит ли напоминать, к чему приводили случаи в церковной истории, когда отдельные клирики изо всех сил пытались помочь Церкви самоопределиться? Самые масштабные еретические движения всегда начинались с раскола. Сначала маленького, личностного, внутреннего, который позже перетекал во внутрицерковную оппозицию, а затем в массовую схизму и, наконец, завершался либо унией, либо другой какой ересью. Все это зуевское богословие, конечно, прельщает своим академическим подходом. Однако внутренняя его противоречивость напоминает разбитое зеркало, в осколках которого невозможно рассмотреть истинный облик Матери Церкви, такой родной и близкий для каждого христианина.

Виктор Сикорский. Исповедь на заданную тему

1 апреля 2007. КИЕВ. Архиепископ Августин может стать «Антарктическим»