Официальная хроника

МОСКОВСКАЯ ОБЛАСТЬ. Слово Святейшего Патриарха Кирилла в день преставления прп. Сергия Радонежского

8 октября, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры и молебен преподобному Сергию на площади Лавры. По окончании молебна с балкона Патриарших покоев Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам торжеств с Первосвятительским словом.
***
Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с великим для нас праздником памяти святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского.
Каждый раз, когда мы приезжаем в Лавру, мы соприкасаемся не только с историей нашего Отечества — мы соприкасаемся с ее духовными истоками. Одним из таких истоков был духовный подвиг преподобного Сергия Радонежского. В далеком XIV веке он устроил здесь монастырь — в лесной глуши, вдали от населенных пунктов, и, наверное, мало кто мог в то время представить, что на этом месте воссияет Лавра Святой Руси, что духовный подвиг многих людей принесет огромные плоды, что на этом месте не единожды за историю Руси будет решаться ее судьба, в том числе в самые грозные годы татаро-монгольского нашествия и польской интервенции.
Действительно, мы с вами стоим на святой земле. Но Лавра была сильна не силой своих крепостных стен и не силой оружия, которого у нее практически не было. Лавра была всегда сильна духом и верностью православной вере. И поскольку именно сила духа, сила молитвы, сила веры была главным сокровищем этого места, сюда стекались со всей Святой Руси люди, жаждавшие духовного подвига, жаждавшие явить на деле свою веру. Что это означает? Это означает только одно — что святой человек является реальным, видимым носителем присутствия Божественной благодати в мире, он есть самое яркое свидетельство бытия Божия. И чтобы укрепить свою веру, люди всегда прибегали к духовно сильным, чтобы прикоснувшись к ним, самим стать сильнее.
И сегодня, может быть, как никогда, Лавра, являющаяся духовным центром Святой Руси, несет это свидетельство о присутствии Божией благодати. Мы приходим сюда в первую очередь для того, чтобы прикоснуться к святым мощам преподобного Сергия, почерпнуть от него благодать, и каждый, кто входит под своды Троицкого собора, чувствует эту благодать, если сердце его не окаменело. Он чувствует особые движения Духа Божиего, он чувствует, что находится в святом месте. И, припадая к мощам святого преподобного Сергия, мы припадаем к благодати Божией, являемой через эти святые мощи, и выходим отсюда утешенными, окрыленными, утвержденными в вере, способными творить добрые дела и свидетельствовать о своей вере.
Святой преподобный Сергий начал свою жизнь здесь с подвижничества. Подвижничество означает несение духовного подвига, а подвиг всегда предполагает самоотречение. Подвиг не может совершаться тем, кто заботится о самом себе, о своем благополучии, о деньгах, о карьере, кто погружен в суету. Подвиг всегда требует отдачи себя во имя ближних и дальних, во имя решения многих дел земных и небесных, и требует отдачи с человека. Подвиг есть некое сораспятие Христу. И вот с этого подвига началась жизнь преподобного Сергия, и он возрастал от силы к силе и ныне является для нас великим примером того, что если мы хотим жить так, как Господь нам повелел, если хотим следовать великим угодникам Божиим, то должны научиться совершать подвиг, большой или маленький, — все зависит от того, сколько у нас сил, какое положение мы занимаем, сколь влиятельными результаты этого подвига могут быть для окружающих. Но мы должны его совершать через отречение от самих себя, через жертвенность, через способность служить Божиему делу и высшим идеалам.
Если же человек не изменяется духовно, если в его жизни ничего не происходит, то это значит, что он деградирует. Как важно каждому из нас почувствовать, что реально с нами происходит, — растем мы или стоим на месте. Если стоим на месте, значит деградируем, значит не идем по пути преподобного Сергия, не идем по пути святых. Именно поэтому мы должны блюсти свои мысли, свои дела, свои поступки, постоянно оценивая их пред своей собственной совестью и пред лицом Божиим в молитве. И если человек стремится к горнему, если каждый день жизни добавляет хотя бы крупицу к его духовной силе, то это значит, что такой человек на пути к спасению.
С самого малого начался подвиг преподобного Сергия и завершился всероссийским игуменством, завершился тысячами паломников, которые в этот день, даже несмотря на пасмурную погоду, приходят, чтобы поклониться его святым мощам. Будем же просить святого преподобного и богоносного отца нашего Сергия помогать нам возрастать духовно от силы к силе, помогать нам научиться совершать подвиг, большой или малый. Мы должны помнить, что без подвига не бывает спасения, и тогда никакие невзгоды и искушения, ни внешние, ни внутренние, не помешают нам идти тем путем, которым шел преподобный Сергий, игумен Радонежский, и вместе с ним — великий сонм Радонежских святых, прославленных и не прославленных иноков этой святой обители. Пусть благословение преподобного Сергия, его молитва за Отечество наше, за Церковь нашу помогают каждому из нас идти тем путем, который он проложил для многих и многих — тех, кто жизнью своей прославил имя Божие. Аминь.

С праздником вас поздравляю, дорогие мои! Мира вам, благословения, веры крепкой! Держитесь веры всей силой, воспитывайте в вере своих детей, своих внуков. Помните, что вера православная — краеугольный камень нашего национального бытия, и так ясна и понятна эта истина в великих исторических стенах Сергиевой лавры. Храни вас Господь!

09.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир принял новоназначенного Посла Германии в Украине

8 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир принял в своей резиденции в Свято-Пантелеимоновском монастыре в Феофании новоназначенного Посла Федеративной Республики Германия в Украине д-ра Кристофа Вайля.
Во время встречи были обсуждены проблемы церковно-государственных отношений и межконфессиональных и межрелигиозных отношений в Украине и Германии.
Во встрече также приняли участие управляющий делами УПЦ архиепископ Бориспольский Антоний, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, сотрудники посольства.

Справка. Посол Кристоф Вайль работает в Министерстве иностранных дел Германии с 1983 года. Перед назначением в Украину был Послом Федеративной Республики Германия в Багдаде и Минске.

09.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Гости и участники Покровских чтений получат благословение Предстоятеля

Запланировано, что в день открытия Пятых Покровских международных миссионерско-просветительских чтений к гостям и участникам форума с Первосвятительским словом и благословением обратиться Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР.

Пресс-служба Полтавской епархии

09.10.2012 Официальная хроника

МОСКВА. Патриаршее поздравление Президенту России В.В. Путину 60-летием со дня рождения

Его Превосходительству Владимиру Владимировичу Путину, Президенту Российской Федерации
Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

Сердечно поздравляю Вас с 60-летием.
Ваш жизненный путь — путь дальновидного политика и настоящего патриота своей страны — заслуживает глубокого уважения. Сегодня стремление граждан России жить в мире и согласии, самим определять свою судьбу, сохранять духовную и культурную идентичность реализуется во многом благодаря Вашим усилиям и вовремя принятым решениям.
Отрадно, что руководство страны уделяет должное внимание вопросам социально-экономического развития, укрепления духовно-нравственных основ жизни граждан и общественного устройства. В результате Ваших активных и последовательных действий Россия ныне уверенно утверждает свои позиции в мире как современное и сильное государство.
Особую признательность хотел бы выразить Вам за Ваше благожелательное отношение к заботам и чаяниям Русской Православной Церкви, равно как и других традиционных религий нашей страны. Убежден: дальнейшее развитие церковно-государственного диалога и соработничества по всем ключевым направлениям будет неизменно способствовать социальной стабильности, созиданию мира и согласия в обществе.
В этот знаменательный день примите пожелания крепости душевных и телесных сил, помощи Божией и успехов в трудах на благо Отечества.

Да хранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.

С глубоким и искренним уважением
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

08.10.2012 Официальная хроника

МОСКВА. Открылось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви

4 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прошло первое заседание зимней сессии (сентябрь 2012 — февраль 2013 гг.) Священного Синода Русской Православной Церкви.
Священный Синод одобрил итоги Первосвятительских визитов Святейшего Патриарха Кирилла в Польшу и Японию, а также на Украину и в российские епархии, отметив «особое историческое значение Совместного послания народам России и Польши, которым закладывается основа для диалога и соработничества между народами России и Польши».
Были приняты решения о замещении вакантных кафедр Бежецкой, Котласской и Георгиевской епархий. Епископом Бежецким и Весьегонским был избран игумен Филарет (Гаврин), клирик Тверской епархии. Преосвященным Котласским и Вельским определено быть игумену Василию (Данилову), клирику Нижегородской епархии. Епископом Георгиевским и Прасковейским был избран игумен Гедеон (Губка), насельник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Синод принял решение об образовании новых епархий в Чувашской Республике и в Кировской области.
Из состава Чебоксарской епархии были выделены Канашская (в административных границах Канашского, Козловского, Комсомольского, Красноармейского, Урмарского, Яльчикского и Янтиковского районов Чувашской Республики) и Алатырская (в административных границах Алатырского, Батыревского, Ибресинского, Порецкого и Шемуршинского районов Чувашской Республики) епархии. Преосвященным Канашским и Янтиковским определено быть епископу Алатырскому Стефану, викарию Чебоксарской епархии. Епископом Алатырским и Порецким избран иеромонах Феодор (Белков), клирик Чебоксарской епархии.
Решением Синода в пределах Чувашской Республики учреждена Чувашская митрополия, включающую в себя Чебоксарскую, Алатырскую и Канашскую епархии. Главой Чувашской митрополии назначен Преосвященный Чебоксарский и Чувашский Варнава.
Из состава Вятской епархии были выделены Уржумская (в административных границах Афанасьевского, Белохолуницкого, Богородского, Верхнекамского, Вятско-Полянского, Зуевского, Кильмезского, Лебяжского, Малмыжского, Нагорского, Немского, Нолинского, Омутнинского, Сунского, Унинского, Уржумского и Фаленского районов Кировской области) и Яранская (в административных границах Арбажского, Даровского, Кикнурского, Котельнического, Лузского, Мурашинского, Опаринского, Пижанского, Подосиновского, Санчурского, Свечинского, Тужинского, Шабалинского и Яранского районов Кировской области) епархии. Правящими архиереями новых епархий избраны клирики Вятской епархии: игумен Даниил (Кузнецов) — с титулом Уржумский и Омутнинский; игумен Паисий (Кузнецов) — с титулом Яранскиий и Лузский.
В пределах Кировской области образована Вятская митрополия, включающую в себя Вятскую, Уржумскую и Яранскую епархии. Главой Вятской митрополии назначен Преосвященный Вятский и Слободской Марк.
Место наречения и архиерейской хиротонии избранных к епископскому служению, по возведении их в сан архимандрита, оставлено на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Решением Синода были изменены титулы правящих архиереев Уральской, Нефтекамской и Бишкекской епархий.
Священный Синод напомнил архипастырям, пастырям, монашествующим и сотрудникам общецерковных учреждений о необходимости повсеместного исполнения решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, согласно которым иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в любые органы представительной власти любых стран и любых уровней, а также состоять в политических партиях или занимать любые партийные должности и посты. Исключения возможны лишь в случаях «крайней церковной необходимости, когда нужно противостоять раскольническим или иноконфессиональным силам, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью» и только по благословению Священного Синода или Синода самоуправляемой Церкви.
Синод рассмотрел также ряд вопросов внешнецерковной деятельности, утвердил тексты службы священноисповеднику Афанасию, епископу Ковровскому, и чина поставления звонаря, принял ряд кадровых решений, касающихся епархиальных монастырей и заграничных учреждений.

05.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир принял делегации Генеральных прокуратур Украины, России, Белоруссии и Молдовы

3 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре принял делегации Генеральных прокуратур Украины, России, Белоруссии и Молдовы, принявших участие в работе Координационного совета Генеральных прокуроров государств-участников СНГ.
Во время встречи, Генеральный прокурор Украины Виктор Пшонка был награжден орденом преподобного Нестора Летописца. Отличиями Предстоятеля УПЦ были награждены Генеральные прокуроры России — Юрий Чайка, Белоруссии — Александр Конюк, Молдовы — Валерий Зубко, Исполнительный секретарь Координационного совета генеральных прокуроров государств-участников СНГ Леонид Ермолаев. Также были отмечены и другие члены делегаций генеральных прокуратур и Координационного совета генеральных прокуроров государств-участников СНГ.
Поздравляя награжденных, Блаженнейший Владыка отметил:
«Работа у вас, а как говорят у нас в Церкви — послушание, — непростая, и необходимо много усилий. Мы желаем вам помощи Божией в вашем служении на благо наших народов, и пусть эта служба, которую вы несете, будет для вас вдохновением и удовольствием».
На встрече также присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Бородянский Варсонофий, представитель УПЦ при Верховной Раде Украины протоиерей Василий Русинка. Напоследок стороны обменялись памятными подарками.

05.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Предстоятель УПЦ совершил Божественную литургию по случаю первого престольного праздника Игоревского храма столицы

2 октября, в день памяти благоверного князя Игоря Черниговского Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Свято-Игоревском приделе храмового комплекса в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который находится на столичном массиве Теремки-1 (ул. Академика Глушкова, 11). Подробней…

03.10.2012 Официальная хроника

РУМЫНИЯ. Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла Блаженнейшему Патриарху Румынскому Даниилу с 5-летием интронизации

Его Блаженству, Блаженнейшему Даниилу, Архиепископу Бухарестскому, Митрополиту Мунтенскому и Добруджийскому, Патриарху Румынскому
Ваше Блаженство, возлюбленный о Господе Собрат и Сослужитель пред Престолом Вседержителя!
Примите мои сердечные поздравления с годовщиной Вашего восшествия на Престол румынских Первосвятителей.
Пять лет назад Вам выпал нелегкий жребий Предстоятельского служения, которому Вы стремитесь без остатка отдавать все свои душевные и телесные силы. Отечески заботясь о Вашей многомиллионной пастве, Вы несете бремя духовного руководства и пастырской ответственности за православный народ Румынии, а также за тех Ваших соотечественников, кто оказался в рассеянии вне пределов Поместных Православных Церквей.
В памятный день Вашей Патриаршей интронизации молитвенно желаю Вам всеукрепляющей помощи Божией в Вашем дальнейшем служении в Винограднике Христовом.

С братской о Господе любовью
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

02.10.2012 Официальная хроника

МОСКВА. Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVI Всемирного русского народного собора

1 октября в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя открылся XVI Всемирный русский народный собор «Рубежи истории — рубежи России». Церемонию открытия и первое планарное заседание возглавил глава ВРНС Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Уважаемая Валентина Ивановна! Уважаемый Сергей Борисович! Уважаемый Президиум! Участники XVI Всемирного русского народного собора!
Тема нынешнего Собора — «Рубежи истории — рубежи России». Я хотел бы вместе с вами поразмышлять над этими словами. Смысл первой части фразы понятен: речь идет о памятных датах, которые мы отмечаем в нынешнем году. Гораздо сложнее и глубже, однако, значение второй части, где говорится о рубежах России. Какие рубежи мы имеем в виду? Идет ли речь о чем-то исключительно материальном, осязаемом, вещественном? Или о чем-то большем? О ценностях, идеалах и смыслах, о том, что нельзя измерить в квадратных километрах и в рублях?
Для нас, собравшихся в этом зале, очевидно, что рубежи России — это не только ее географические границы. Вне всякого сомнения, понятие рубежей наполнено духовным смыслом. Оно включает в себя, прежде всего, нравственные границы, нравственные пределы, за которые мы не можем и не должны отступать.
Вспомним слова, произнесенные в суровые дни 1941 года, когда смертельный враг стоял у ворот столицы: «Отступать некуда, позади Москва!» Но не раз и не два в русской истории возникали моменты, когда полчища противника не бряцали оружием и по карте не пролегала линия фронта, однако нашим предкам приходилось произносить такие же священные слова: «Отступать некуда, за нами — наша страна, православные святыни, сердце нашей цивилизации». Наверное, именно такой ответственностью вдохновлялись в свое время Патриархи Гермоген, Тихон и Сергий, святой праведный Иоанн Кронштадтский, святые новомученики и исповедники нашей Церкви.
Сегодня, когда на смену физическим сражениям пришли информационные войны, когда на первое место выдвигается борьба за души людей, мы не должны забывать о существовании священных рубежей, за которые нельзя отступать, тех рубежей Отечества, на защите которых мы должны стоять так же непоколебимо, как стояли наши прадеды на Непрядве, под Бородино или в Сталинграде.
В этом году Россия отмечает три знаменательных юбилея. Это, во-первых, 400 лет изгнания интервентов и окончания Смуты — события, к которому отныне приурочено празднование Дня народного единства. Во-вторых, ровно два столетия назад было разгромлено нашествие дванадесяти языков во главе с Наполеоном Бонапартом, И, наконец, в грядущем ноябре исполняется 70 лет наступления под Сталинградом, которое стало поворотным событием в Великой Отечественной войне и в целом во Второй мировой войне.
Все эти эпохальные события — как в 1612-м, так и в 1812-м и в 1942 году — связаны с самыми драматическими страницами взаимоотношений России и Западной Европы. То были не просто столкновения двух армий. Всякий раз на полях сражений происходило не только сопоставление мощи вооруженных сил, но противоборство идеалов, в которых люди видят смысл жизни и ради которых они готовы идти на смерть.
История отношений России и Запада сложна и противоречива, ее невозможно втиснуть в прокрустово ложе примитивных схем, описать в одном тоне, в одной смысловой гамме. Если мы, вслед за Николаем Данилевским, Арнольдом Тойнби, Сэмюэлом Хантингтоном, признаем, что человечество представляет собой совокупность нескольких культурно-исторических типов, нескольких цивилизационных проектов, то Россию и Запад, безусловно, надо считать самыми близкими цивилизациями на Земле.
Собственно говоря, изначально это была, хотя культурно и многоликая, но, по сути, единая христианская цивилизация, мировоззренческие и этические основы которой сформировались под влиянием неразделенной Церкви.
Рим и вошедшие в орбиту его культурного влияния народы, Византия и христианизированный через миссионерский подвиг Кирилла и Мефодия славянский мир, были объединены единой купелью Христова Крещения. Западная и восточная части христианского мира находились в состоянии диалога и взаимного культурного обогащения. Конечно, отношения между Римом и Византией были далеко не идиллическими, но при всех сложностях и Восток, включая Киевскую Русь и славянский мир, и Запад являли собой единую христианскую европейскую цивилизацию, объединявшую три культурных потока: греческий, латинский и славянский.
Разделение Церквей и последовавшие затем крестовые походы на Восток, как и орденские нашествия на северо-запад Руси, привели к расколу европейской цивилизации.
Впоследствии нашим предкам пришлось не раз противостоять экспансии, защищая свое национальное бытие, свою культуру и духовную идентичность. Надо признать, что на протяжении последних пяти веков мало кто из народов выдержал натиск такой силы, который выдержали мы. И опасность этих агрессий была в том, что не только наши земли и богатство нужны были нашим завоевателям, — им нужны были наши души. То были попытки силой переформатировать духовную и культурную основу народной жизни. Русские люди смогли остановить армии завоевателей, идущих покорять не только нас, но и мир, устоять перед экспансией. И в этом — зримое свидетельство глубины и прочности наших духовных ценностей, свидетельство провиденциального значения нашего мировоззренческого выбора, сделанного еще в 988 году и определившего дальнейший путь развития всей исторической Руси.
Самые важные смыслы русской культуры, самые яркие черты русского характера неразрывно связаны с православным христианством, сохранившим в чистоте учение Древней Церкви. Неслучайно даже зарубежные теоретики цивилизационного учения, рассуждая о России как об особом культурно-историческом явлении, говорят о нашей цивилизации как о православной.
Все три вызова, брошенных нам в 1612-м, 1812-м и в 1942 году, имели не только общие черты, но и свои характерные особенности.
Во времена Смуты, 400 лет назад, мы имели дело с вызовом религиозного характера, когда главной целью нанесенного по Руси удара была сама вера. Сохранить духовное первородство Православия и веру отцов, или дать ассимилировать Русскую Православную Церковь? Именно так стоял вопрос в 1612 году. Очевидно, что если бы тогда не устояла Россия, то прочие православные народы, находившиеся под османским гнетом, также потеряли бы надежду сохранить свою религиозную идентичность. По существу, Минин и Пожарский не просто освобождали Москву от интервентов — они защищали судьбу Вселенского Православия.
В годину наполеоновского нашествия на первое место выдвинулась проблема защиты русской культуры, культурной идентичности — на фоне глобального натиска франкоцентризма, французского языка и культурных стандартов. Неслучайно именно после победы над Наполеоном и освобождения от наложенных в XVIII веке на нашу элиту духовных оков произошел бурный расцвет русской культуры, русской философской мысли, наступил «золотой век» Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Хомякова, Киреевского. Творцам русской культуры была необходима эта победа, чтобы отойти от подражания образцам Парижа и Версаля и обрести веру в силу собственного народа. Кроме того, упразднив геополитический проект Бонапарта, Россия создала благоприятные условия для национально-культурного разнообразия самой Западной Европы.
Наконец, самым страшным испытанием для России стало гитлеровское нашествие. Под угрозой оказалось само физическое существование нашего народа. Но было бы абсолютно неверно представлять Великую Отечественную войну как исключительно войну за выживание. На ее полях решался принципиальный вопрос человеческого бытия, вопрос о справедливости: равны ли люди Земли в своем достоинстве, или же они делятся на высшие и низшие расы? Иными словами: можем ли мы, члены огромной человеческой семьи, по-христиански обращаться друг к другу со словами «Братья и сестры!», либо мы навеки разделены непреодолимыми генетическими и культурными барьерами? Глубоко символично, что обнародованный руководством нашей страны призыв на борьбу с гитлеровским захватчиками начинался словами «Братья и сестры!» и был адресован всем соотечественникам, независимо от их национального происхождения, вероисповедания и политических взглядов.
Это был призыв к общенациональной солидарности, это было обретение понимания ее значения как одной из базисных ценностей, без которых общество обречено на распад и уничтожение.
В минувшем году на Всемирном русском народном соборе мы определили солидарность как силу, связывающую народ, обеспечивающую единство нации, ее целостность, ее жизнеспособность. Обращение к этой силе помогло нашим предкам не только в дни Великой Отечественной войны — оно сыграло решающую роль и в победе над Наполеоном, и в преодолении Смуты. В те дни представители элит — будь то кичливый боярин, усвоивший латынь, или дворянин, большую часть времени изъяснявшийся по-французски, или партийный руководитель, проповедующий доктрины марксизма, — осознали, что без обращения к народу, к его традиции и вере, не станет будущего ни у страны, ни у них самих. Этот урок должен быть усвоен и нынешними элитами, которые должны понимать главное: лишь общество, сплоченное идеалом солидарности, способно стать альтернативой хаосу и распаду. Только такое общество способно дать новый импульс к конструктивному социальному взаимодействию людей — не через принуждение, а через развитие новых и совершенствование традиционных общественных механизмов, основывающихся на базе моральных императивов, на основе «платформы морального большинства».
События 1612-го, 1812-го и 1942 годов — не просто поводы для исторического самоутверждения и проведения помпезных мероприятий. Дни подвига и славы, о которых мы вспоминаем в нынешнем году, — убедительное свидетельство духовной правоты наших предков. У стен Московского Кремля, под Бородино и Сталинградом мы защищали не только независимость России — мы утверждали духовные ценности, которые имеют вселенское, поистине общечеловеческое значение. И мы, преисполненные величайшим уважением к памяти победителей, можем ответственно заявить: их подвиги действительно изменили ход мировой истории.
Память об историческом пути России, о мирных и боевых подвигах ее народа — это тоже священный рубеж нашего Отечества. Убежден: от того, какое представление получат новые поколения о деяниях своих предков, будет зависеть их выбор завтрашнего дня России.
Полагаю, что неслучайно в последнее время мы являемся свидетелями целенаправленных попыток переписать историю России, вычеркнуть из народной памяти или представить в самом мрачном свете ее ключевые события. Чего только стоят усилия наших недоброжелателей в негативных красках представить Крещение Руси, поставить под сомнение факт Куликовской битвы, уравнять нашу страну с фашистской Германией в ответственности за начало Второй мировой войны! Все эти трактовки прошлого преследуют одну цель: посеять в душах людей, в первую очередь молодых, чувство ущербности, спровоцировать желание отречься от своих предков и их наследия.
Мы знаем, в том числе из уроков нашей собственной истории, что народ, утративший исторические ориентиры, отказавшийся от преемственности поколений, легко превращается в объект социальных и идеологических экспериментов. И плата за эти эксперименты слишком высока.
Русская история требует защиты со стороны гражданского общества. Мы не имеем права на безразличие перед лицом попыток ее злонамеренного искажения, мы должны уберечь от разрушения ее ключевые вехи. Это те рубежи, которые мы не имеем права сдать. Ведь сами исторические факты, свидетельствующие о духовной силе нашего народа в годы побед и об извлеченных горьких уроках в годы смут, способны остановить экспансию разрушительных социальных энергий.
Одним из таких свидетельств должно стать общенациональное празднование 400-летия окончания Смуты, которое грядет в следующем месяце. Это событие призвано не просто быть поводом для исторических воспоминаний и публичных дискуссий, а торжеством всероссийского масштаба, которое неизменно будет пробуждать в соотечественниках чувства гражданской ответственности и исторической памяти.
Это празднование состоится после весьма важного, представляющегося действительно историческим события. 17 августа сего года в Королевском дворце в Варшаве мною совместно с митрополитом Юзефом Михаликом, председателем Конференции католических епископов Польши, было подписано Совместное послание народам России и Польши. В этом Послании нет общей трактовки или согласованного комментария трудных страниц нашей истории, но есть что-то, что имеет куда большее значение. Мы договорились оставить историкам решать вопросы истории и взяли на себя ответственность обратиться от имени наших Церквей к народам России и Польши с призывом к взаимному прощению. Никакой, даже самый тщательный исторический анализ неспособен примирить страны и народы, если сохраняется обида в сердце. Примирение через взаимное прощение — это духовный акт, совершаемый умом и сердцем. В основе нашего совместного деяния — ясное осознание невозможности для двух славянских народов, живущих бок о бок, бесконечно питаться негативной энергией исторических обид, проецируя эти обиды на многие сферы двусторонних отношений.
В Послании говорится также о готовности двух Церквей совместно отстаивать христианские ценности в Европе, которые сегодня подвергаются сознательному разрушению.
Если в прошлом цивилизационная граница между Востоком и Западом, совпадающая с границей между Россией и Польшей, нередко обагрялась кровью, то есть надежда, что в нынешней ситуации она может стать местом диалога, направленного на сохранение общих для Востока и Запада христианских основ европейской цивилизации. И что очень важно сейчас понять, — что утрата Западом этих христианских основ, в свою очередь, грозит стать новым цивилизационным барьером между Россией и Европой. Почему? Да потому что Россия, прошедшая через горнило атеистической идеологии и осознавшая весь трагизм построения безбожного общества, на опыте знает, какие угрозы личности несет такое общество.
Уже в нашем, XXI веке народ преодолел еще одну смуту, начавшуюся после распада Советского Союза. События тех лет имели много общего с эпизодами русской истории начала XVII века. Празднуя 400-летие победы, одержанной в 1612 году, мы должны раз и навсегда подвести черту, за которой останутся годы национального унижения, паралича народной воли, нравственного одичания и социального хаоса.
Надо извлечь исторические уроки не только из событий минувших веков, но и из нашего недавнего прошлого. Это нужно для того, чтобы четко различать те мировоззренческие и ценностные координаты, следуя которым, мы будем способны сохранить гражданский мир и государственный суверенитет. Защищая эти ценности, мы должны ясно видеть те нравственные, социальные, культурные, политические границы, которые ни при каких обстоятельствах нельзя сдавать, которыми никогда нельзя поступаться. Только так мы сможем сохранить себя как народ, сохранить нашу страну и нашу цивилизацию.

02.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир и губернатор Киевщины обсудили организационные вопросы изготовления и доставки точного списка Владимирской (Вышгородской) иконы Пресвятой Богородицы

1 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Свято-Пантелеймоновский монастырь в Феофании принял губернатора Киевской области Анатолия Присяжнюка.
На встрече также присутствовали секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела «Церковь и культура» игумения Серафима (Шевчик).
В частности, стороны обсудили организационные вопросы относительно изготовления и доставки в Украину точного списка Владимирской (Вышгородской) иконы Пресвятой Богородицы для храма святых Бориса и Глеба г. Вышгорода, где святыня находилась в домонгольский период. Список древней иконы будет изготовлен по просьбе Блаженнейшего Митрополита Владимира и по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. 12 октября с. г. состоится освящение списка в Свято-Николаевском храме на Толмачах при Третьяковской галерее в Москве, где сейчас находится оригинал иконы. К празднику Покрова Пресвятой Богородицы образ будет доставлен в Киево-Печерскую Лавру, после чего состоится двухнедельный крестный ход по храмам Киевской области.

02.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир встретился с руководством Государственной пенитенциарной службы Украины

1 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в своей резиденции в Свято-Пантелеймоновском монастыре в Феофании принял руководство Государственной пенитенциарной службы Украины во главе с генерал-лейтенантом Александром Лисицковым.
На встрече также присутствовали архиепископ Яготинский Серафим, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки пенитенциарной системы протоиерей Виктор Яценко.
В ходе встречи Митрополит Владимир был проинформирован о состоянии духовно-пастырской работы в учреждениях исполнения наказаний, последние события по освящения храмов и часовен при учреждениях.
Также Блаженнейший Владыка заслушал информацию о Всеукраинском крестном ходе по  учреждениям исполнения наказаний на территории Украины с чтимыми христианскими святынями — частицей Честного и Животворящего Креста Господня и мощами святых равноапостольных царей Константина и Елены, которая продлится с 1 октября до 15 ноября этого года. Организаторами крестного хода является Синодальный отдел УПЦ по делам пастырской опеки пенитенциарной системы совместно с Государственной пенитенциарной службой Украины при содействии благотворительного фонда УПЦ в честь святителя Иоанна Милостивого и Спасо-Преображенского братства. По мнению организаторов это оживит духовную жизнь в учреждениях, учитывая положительный эффект после крестного хода с частицами мощей великомученицы Анастасии Узорешительницы, который состоялся в прошлом году.
В свою очередь, Предстоятель Украинской Православной Церкви поблагодарил руководство Государственной пенитенциарной службы за сотрудничество и выразил надежду на продолжение взаимной работы для духовной опеки людей, находящихся в местах лишения свободы.

02.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. Блаженнейний Митрополит Владимир освятил храм благоверного князя Игоря Черниговского

1 октября Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины совершил чин освящения храма благоверного князя Игоря Черниговского храмового комплекса в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который находится на столичном массиве Теремки-1 (ул. Академика Глушкова, 11).
Его Блаженству сослужили викарные архиереи: архиепископы Яготинский Серафим и Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы Макаровский Иларий, Васильковский Пантелеимон, Броварской Феодосий, Ирпенский Климент, Бородянский Варсонофий, настоятель храма протоиерей Василий Грицько, а также духовенство храма и столицы .
После освящения архипастырь обратился к духовенству и верующим со словами наставления, в которых поздравил всех с этим событием и рассказал о значении храма для каждого христианина.
«Храм Божий — есть храм Божий и поэтому очень важно, чтобы мы помнили, что в нашей жизни храм много значит, поскольку здесь мы принимаем Таинства Церкви, которые прощают и освящают нас, мы молимся Богу, чтобы Господь благословил миром и спокойствием страну нашу, народ наш и весь народ мира».
Также Митрополит Владимир поблагодарил ктитора народному депутату Игорю Рыбакову за труды по строительству храма.
После богослужения Владыка Владимир осмотрел ход работ в главном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

КСТАТИ. Община в честь Рождества Пресвятой Богородицы была основана в 2002 году. 2 февраля 2003 во временном храме было совершено первое богослужение. 9 октября 2010 Блаженнейший Митрополит Владимир освятил место под будущий храм. 31 июля 2011 по благословению Блаженнейшего Владыки митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел совершил закладку храма. Проект храмового комлекса был выполнен Синодальным отделом по архитектуре, строительству и охране памятников церковной архитектуры. Комплекс, кроме каменной двухпрестольной церкви, будет содержать также помещение для воскресной школы, крестильную и дом отдыха для паломников.

02.10.2012 Официальная хроника

КИЕВ. В день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Блаженнейший Митрополит Владимир совершил Божественную литургию в храме преподобных Антония и Феодосия Печерских

30 сентября, в день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в Трапезном храме преподобных Антония и Феодосия Печерских Святой Успенской Киево-Печерской Лавры.
Его Блаженству сослужили: наместник монастыря митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Васильковский Пантелеимон и Бородянский Варсонофий, духовенство монастыря в священном сане.
После богослужения Блаженнейший Владыка поздравил верующих с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который продолжается, и днем памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, и пожелал, чтобы по молитвам Божией Матери и святых мучениц Господь привел каждого к спасению.

01.10.2012 Официальная хроника

КИЇВ. Блаженніший Митрополит Володимир прийняв співробітника Грузинської Патріархії протоієрея Георгія Харазашвілі

25 вересня Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир у своїй резиденції у Свято-Пантелеімонівському  монастирі у Феофанії прийняв співробітника Грузинської Патріархії протоієрея Георгія Харазашвілі.
Зокрема, отець Георгій передав Блаженнішому Владиці привітання та подарунок від Святішого Католікоса-Патріарха всієї Грузії Іллі ІІ з нагоди 35-річчя Патріаршого служіння.
В свою чергу, Предстоятель Української Православної Церкви передав Патріарху Іллі слова подяки і побажання міцного здоров’я та передав пам’яний подарунок з нагоди свого 20-річчя служіння на кафедрі Київських Митрополитів.
На зустрічі також був присутній секретар Предстоятеля УПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський Олександр.

26.09.2012 Официальная хроника

КИЇВ. Предстоятель Української Православної Церкви прийняв Апостольського Нунція в Україні Архієпископа Томаса Е. Галліксона

25 вересня Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир у своїй резиденції у Свято-Пантелеймонівському монастирі у Феофанії прийняв Апостольського Нунція в Україні Архієпископа Томаса Едварда Галліксона.
На зустрічі також були присутні архієпископ Яготинський Серафим та секретар Предстоятеля УПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький і Вишневський Олександр.
Зокрема, Архієпископ Томас Е. Галліксон представив нового першого секретаря Апостольської Нунціатури в Україні монсеньора Петра Тарнавського, який віднині продовжуватиме своє служіння в Україні, та секретаря Папської ради сприяння християнській єдності священика Мілана Жуста, котрий опікується нашими студентами, що проходять навчання в навчальних закладах Ватикану.
Також сторони обговорили стан сучасних міжцерковних відносин в Україні.
У свою чергу Блаженніший Митрополит Володимир побажав гостям успіхів у служінні та висловив сподівання на подальшу спільну співпрацю.

26.09.2012 Официальная хроника

КИЇВ. Блаженніший Митрополит Володимир відвідав Свято-Вознесенський Флорівський жіночий монастир

25 вересня Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир із архіпастирським візитом відвідав Свято-Вознесенський Флорівський жіночий монастир столиці.
Зокрема, у соборному храмі обителі Владика Володимир преподав віруючим первосвятительське благословення.
Після цього Архіпастир поспілкувався із настоятелькою монастиря, ігуменею Антонією (Фількіною). У ході бесіди настоятелька розповіла про життя обителі.
Наостанок, Блаженніший Владика благословив матушку-ігуменю та насельниць іконочками.

26.09.2012 Официальная хроника

МОСКВА. Святейший Патриарх Кирилл: Через Крест миру дано отличить добро от зла и правду от лжи

23 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил великое освящение храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братеево — первого храма, возведенного в Москве в рамках «Программы-200». По окончании чина освящения и Литургии, сообщает Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси, Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом:
Ваше Высокопреосвященство, владыка Арсений! Ваше Преосвященство, владыка Тихон! Многочтимый отец Олег! Дорогие отцы, братия и сестры! Уважаемый Георгий Викторович, префект Южного округа града Москвы! Дорогие отцы, братия и сестры!
Я хотел бы всех вас сердечно поздравить с большим событием в жизни города Москвы и всей России. Начатая три года назад программа строительства 200 храмов, которая осуществляется по милости Божией несмотря на многие обстоятельства — сложные, греховные, суетные, —увенчалась уже на этом этапе освящением первого храма — Усекновения главы Иоанна Предтечи в Братееве. Замечательный величественный храм, который был задуман еще до начала «Программы-200», возведен именно в рамках этой программы, что помогло решить множество разного рода проблем, ранее стоявших на пути его созидания. Я уже выразил свою благодарность отцу Олегу и в завершение своего слова выражу благодарность всем тем, кто здесь особо потрудился.
А сейчас я бы хотел обратить ваше внимание на сегодняшний день, который согласно церковному Уставу называется неделей пред Воздвижением. Неделя в переводе со славянского на русский — воскресенье; значит, речь идет о воскресенье перед праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Апостольское и евангельское чтения (Гал. 6:11-18; Ин. 3:13-17) сегодня посвящаются Кресту — но не Распятию, как это бывает в Великую пятницу, а смыслу того, что есть Крест для жизни мира, для жизни всего человеческого рода. Так, в Послании к Галатам апостол Павел говорит: «Я не желал бы хвалиться, разве только Крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».
Мы часто прочитываем поразительные по своему значению слова, содержащиеся в Новом Завете, наполовину, на четверть, а иногда вообще не вникая в смысл, — слова настолько глубокие, что даже люди, живущие вне Церкви, могут, читая их, понять, что есть Крест Христов. Напомню вам, что справа и слева от Спасителя были распяты разбойники — люди, действительно тяжко преступившие закон, судимые по закону и подлежавшие смертной казни. И разбойник, который был справа от Христа Спасителя, совершенно непонятным, необъяснимым по-человечески образом — ведь он был разбойник, а не пророк — увидел в Господе Иисусе Сына Божиего. Понятно, когда апостолы на горе Фавор увидели преображенного Спасителя в славе, в свете. Понятно, когда они увидели Его воскресшим, Когда Он через стену прошел в комнату, где они были собраны, и сказал им: «Мир вам». Понятно, когда они видели Его восходящим на небо. Но как это могло быть в момент уничижения, когда, казалось, все закончено и никакой это не Сын Божий, никакой не пророк, а несчастный проповедник, который пытался сказать людям что-то доброе, значительное, даже исцелял людей и воскрешал, — но где же теперь Его сила? Вот Он висит на кресте — избитый, униженный, оскорбленный, более того, умирающий! Никакой победы — только поражение! Но в уничиженном, распятом Спасителе разбойник, что был справа, увидел Сына Божиего и сказал Ему: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое».
За всю историю рода человеческого не было такого исповедания Господа Спасителем и Сыном Божиим и, наверное, не будет. Своя собственная боль — ведь он страдал так же, как Спаситель, — должна была закрыть ему глаза на всякое прозрение, на всякую милость, на всякое доброе слово, что и произошло с его товарищем, что висел слева от Христа. Тот хулил Его и говорил: «Ты, так много сделавший, спаси Себя, а заодно и нас». В общем, естественная логика: если Ты всемогущий, если Ты исцелял, если Ты воскрешал, так давай сейчас прояви Свою силу, и мы вместе с Тобой сойдем с креста и спасемся… Господь простил разбойника, что был справа, и сказал: «Ныне будешь со Мной в раю». И ничего не сказал, что тот, кто слева, погибал физически и погибал духовно.
На Кресте была явлена правда, которую неспособен был в тот момент увидеть никто — ни Пилат, ни Ирод, ни даже те, кто стоял около Креста. Даже апостол Иоанн, стоявший у Креста, в то время, наверное, не понимал. На Кресте на Голгофе была явлена правда Божия, и разбойник, что справа, оказался оправдан, хотя был разбойником, а тот, что слева, — осужден. И этот удивительный суд Креста отображен в нашем русском распятии, когда нижняя перекладина справа поднята вверх, а слева опущена: Крест как весы, как мера правосудия, как мера добра и зла, как мера истины.
Что же означают эти дивные слова апостола Павла, которые мы сегодня слышали: «Для меня мир распят Крестом, а я для мира»? Если бы он сказал, что на Кресте распят мир, тогда каждый бы из нас понял, что на Кресте распяты грехи мира. А что означает «мир распят Крестом»? Означает только одно, что через Крест миру дано отличить добро от зла и правду от лжи. И если мир не отличает добро от зла, прилагая этот чудотворный, исполненный страданиями Самого Бога критерий, но живет своим разумом, формулирует свои мерила добра и зла, создает свои идеологии от самых что ни на есть заумных, философских, до самых простых, прозаических, потребительских идеологий похоти, греха, то мир распинается Крестом. Потому что в Кресте — окончательная правда, которая так же непонятна сегодня многим, как непонятна была разбойнику слева, как непонятна была римским воинам, которые стояли у Креста, — они не видели этой правды и не могли ничего увидеть, кроме истекающего, израненного, уничиженного Человека.
Вот и сегодня очень многие, взирая на Крест Христов, ничего не видят, кроме того, что кто-то о Кресте рассказывает как о некоей сказке, о заблуждении или о том, что Крест ничего не принес миру и что Церковь, которая призвана проповедовать о Кресте миру, не соответствует этой проповеди: и священники плохие, и не на таких машинах ездят, и не то делают… Сколько всего говорится, чтобы человек отвернул свой взгляд от Креста Господня, чтобы сказал в лучшем случае: «не знаю, что означает Крест», а в худшем: «и знать не хочу».
«А для меня, — говорит апостол, — мир сей имеет на себе печать Креста как великого мерила Божией правды». И как созвучны с этим слова Евангелия от Иоанна, которые тоже сегодня слышали и которые, конечно, относятся к смыслу и значению Голгофской Жертвы: «Не для того Бог послал Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него». И Крест — это не печать страданий, это не знак суда, а символ спасения, потому что каждый, кто принимает Крест как мерило правды и принимает в сердце свое подвиг Христа Спасителя, тот вместе с разбойником, с тем, что был распят справа, имеет великую надежду услышать от Господа: «Со Мною будеши в раи». И это замечательное воскресенье перед праздником Воздвижения Креста Господня дает нам остроту духовного зрения, чтобы видеть, что происходит с нами, с миром, с родом человеческим, прилагая к этой картине Крест Христов. Именно потому и открыто было в видении «сим победиши» равноапостольному Константину, при котором христиане получили свободу. При этом имелась в виду не только победа Константина над Максентием, не только победа христианства как общественной институции — имелась в виду та самая победа, о которой мы сегодня говорим. «Сим победиши» — Крестом победиши! Ибо если следуешь тому, куда указывает Крест, то идешь по дороге правды, а значит, по пути спасения, а спасение — это и есть победа человека над всякой неправдой и над всяким злом силой благодати Божией.
Я всех вас сердечно поздравляю с этим замечательным днем и радуюсь, что именно сегодня имел возможность вместе с вами совершить освящение этого первого из 200 московских храмов — в замечательном районе Москвы, в Братееве. Я хотел бы в память о сегодняшнем освящении храма преподнести Казанскую икону Божией Матери. Пусть она находится в этом храме и напоминает всем вам, и вашим детям, внукам и следующим поколениям, о том дивном историческом событии, участниками и свидетелями которого мы были сегодня.
Я также хотел бы выразить свою сердечную благодарность тем людям, чьими материальными жертвами, добротой сердца был воздвигнут этот храм. В его строительстве принимали участие тысячи и тысячи людей. Кто-то жертвовал очень много, а кто-то столько, сколько мог, но пред Богом жертва каждого является благоуханной, ибо деньги эти были пожертвованы не на строительство чего-то, чем люди бы просто наслаждались в этой жизни, а на строительство дома Божиего, в котором благодать снисходит на верующих людей и где мы можем возносить к Престолу Всевышнего свои молитвы.

25.09.2012 Официальная хроника

ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ. Предстоятель УПЦ возглавил праздничное богослужение в Зимненском монастыре

24 сентября, в день праздника чудотворной Зимненской иконы Божией Матери, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир возглавил торжества в Свято-Успенской Святогорской Зимненской ставропигиальной женской обители (с. Холодное Волынской области).
Архипастырь совершил Божественную литургию на площади рядом со Свято-Успенским храмом монастыря.
Его Блаженству сослужили: митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон, архиепископы Белоцерковский и Богуславский Августин, Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр (секретарь Предстоятеля УПЦ), епископы Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, Васильковский Пантелеимон, Львовский и Галицкий Филарет, духовенство Владимир-Волынского епархии.
В конце богослужения Митрополит Владимир поздравил настоятельницу монастыря игуменью Стефану (Бандура), сестер и прихожан обители с престольным праздником.
В завершение архиереи и священнослужители совершили крестный ход с чудотворной Зимненской иконой вокруг Успенского храма, после чего перед святыней был отслужен благодарственный молебен.
Зимненская икона Богоматери — одна из самых почитаемых святынь в Украине. Согласно преданию, этой иконой Константинопольский патриарх Николай благословил святого равноапостольного князя Владимира на брак с византийской царевной Анной. С 1995 года святыня находится в Святогорском Зимненском женском монастыре на Волыни.
После праздничных торжеств Блаженнейший Владыка осмотрел монастырскую территорию и пообщался с сестрами, которые всегда радушно встречают Предстоятеля в стенах своей обители.
Накануне ночную Литургию в соборном храме обители совершил архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Никодим.

25.09.2012 Официальная хроника

КИЇВ. Предстоятель УПЦ відкрив ХІІ Міжнародні Успенські читання

23 вересня у конференц-залі Святої Успенської Києво-Печерської Лаври відбулося відкриття XIІ Міжнародних Успенських читань. У цьому році тема Читань: «Свідоцтво: традиції, форми, імена». На відкритті засідання були присутні представники духовенства, богослови і філософи, релігійні та громадські діячі України, Росії, Білорусі, Італії, Франції та інших країн.
Вступним словом форум відкрив Блаженніший Митрополит Володимир:
«У всі часи всі шукали істину и це не випадково, тому що с цього розпочав проповідь Господь наш Іісус Христос. Істина – це мета життя християнина. Християнин повинен осягати істину і явитися з цією істиною до оточуючих його людей. Істина приводить до пізнання Бога, а пізнання Бога приводить до ясної та виразної дороги, котра веде до єднання Бога з людиною. Мені хотілось би побажати, щоби шукачі істини і ті, хто її знайшов, скористалися би цим даром Божим та допомогли би людям вдосконалюватися у правді Божій».
Далі присутні заслухали доповідь Митрополита Володимира на тему: «Свідоцтво як проповідь Слова Божого у сучасному світі».

24.09.2012 Официальная хроника