Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел: «Это был Собор мужественного стояния за Православие»

– В этом году Украинская Православная Церковь торжественно отмечает 15-летний юбилей Харьковского Архиерейского Собора УПЦ. Вы, Владыка, были одним из инициаторов его созыва. Хотелось бы, чтобы Вы поделились с нашими читателями воспоминаниями о тех днях…
– Хочу отметить, что почти за месяц до этого знаменательного события 30 апреля 1992 г. состоялось собрание представителей епископата, духовенства, монастырей, православных братств и мирян. Из архиереев, кроме меня, были, архиепископ Житомирский Иов, епископ Кировоградский Василий, епископ Черновицкий Онуфрий, епископ Тернопольский Сергий, епископ Донецкий Алипий. На собрании были заслушаны сообщения Преосвященных архипастырей, духовенства, монашествующих и мирян. Собрание заявило решительный протест митрополиту Филарету (Денисенко) в связи с его клеветническими заявлениями и нарушением клятвенного обещания уйти на покой. Собрание призвало епископат, духовенство, монашество и мирян твердо стоять на позициях канонов, заявило о созыве 11 мая Архиерейского собора УПЦ для рассмотрения вопроса о выборах нового Предстоятеля. В то же время на имя Святейшего Патриарха Алексия поступило обращение Украинского Комитета по защите православия с 29 тысячами подписей, в котором содержалась просьба «применить в отношении Филарета (Денисенко) всю полноту канонического права». Обращение гласило: «Мы, православные Украины, изъявляем видеть на Киевской кафедре митрополита Владимира (Сабодана)».
После Житомирского совещания полностью деморализированный Филарет продолжал конвульсивные попытки подмять под себя Церковь, ища поддержки у православных патриархов, и выступая с нелепыми заявлениями и обвинениями. Это была агония.
В строгом соответствии со всеми каноническими нормами и правилами, при подавляющей поддержке духовенства и мирян 27 мая 1992 г. в Харькове состоялся Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви. По решению Собора митрополит Филарет (Денисенко) за преступления перед Святой Церковью был смещен с Киевской кафедры и с поста Предстоятеля УПЦ, почислен за штат и запрещен в священнослужении. Собор тайным голосованием единогласно избрал Предстоятелем УПЦ Высокопреосвященнейшего Владимира (Сабодана), митрополита Ростовского и Новочеркасского. Его избрание приветствовали Предстоятели всех Поместных Православных Церквей мира. Собор сохранил единство народа Божьего с Вселенским Православием вокруг единой Чаши Христовой, отстоял и сохранил принцип соборности Украинского Православия. Решения Собора с радостью были восприняты православным народом, который увидел в них начало эры религиозной свободы в Украине.

– Звучали ли угрозы со стороны властьимущих в адрес участников собора? Известно, что Филарет пользовался поддержкой Кравчука и спецслужб…
– Это был Собор мужественного стояния за Православие. Значение Харьковского Собора непреходящее, ибо он положил основание канонической самостоятельности Украинской Православной Церкви. Собор проходил в тяжелых условиях. Постоянно звонили, угрожали расправою. После Собора боевики УНСО по указанию Филарета ночью захватили Киево-Печерскую Лавру, и лишь отряд милиции особого назначения смог их разоружить и освободить помещение, в которое должен был въехать митрополит Владимир. Сами работники спецслужб стали домогаться, чтобы он пересел в Дарнице в машину и тайно от народа уехал в Лавру, дабы избежать встречи на Киевском вокзале с тысячами людей, желающих видеть своего Предстоятеля. Блаженнейший Владыка отклонил это лукавое предложение и сказал тогда, что если начнутся скорби и гонения, он будет переносить их вместе со своей паствой. Блаженнейший митрополит Владимир встал во главе осиротевшей многомиллионной паствы и в страданиях несет этот крест со своим народом. Силы зла постоянно восстают против Предстоятеля УПЦ — захватом храмов, надругательством над святынями, постоянными провокациями, блокированием правдивой информации в СМИ, насилием. Но милость Божия и покров Царицы Небесной дают силы Блаженнейшему достойно вести церковный корабль в этих чрезвычайно тяжелых условиях сквозь рифы, бури и коварные подводные течения. Как опытный кормчий он ведет церковную ладью по пути мира среди моря бушующих расколов, человеческих страстей и людской злобы. Благодаря неустанным Первосвятительским трудам ныне Украинская Православная Церковь является важной составляющей Украинского общества, гарантом мира и стабильности.

– Что вы чувствовали, принимая участие в заседании Харьковоского собора? Какова была психологическая атмосфера собрания? Были ли сомнения и колебания у кого-то из епископов?
– Психологическая атмосфера, как я уже упоминал, была очень сложная. На протяжении работы Собора через каждые два часа митрополита Никодима, возглавившего тогда заседание собора, вызывали на телефонный разговор с администрацией президента Украины Л. Кравчука. Это были звонки с угрозами из наивысших инстанций. После этих разговоров владыка Никодим возвращался бледный, но опять продолжал вести Собор. За два часа до избрания нового Предстоятеля митрополита Никодима вновь позвали к телефону. Звонил председатель комитета по делам религий, который сказал: «Леонид Макарович поручил последний раз, чтобы я Вам сказал: если Вы не поддержите Филарета, власть не будет поддерживать Вашей Церкви».
И эта угроза государственной власти не заставила себя долго ждать. Как и было обещано, уже на следующий день по завершении собора Совет по делам религий при кабинете министров Украины выступил с заявлением, где говорилось, что Совет узнал о Харьковском Соборе из средств массовой информации. Это было ложью: Председатель Совета по делам религий, как и помощники Кравчука были постоянно связаны с Харьковом.
В то же время Президиум Верховной Рады Украины своим решением с 16.06.1992 года принял антиконституционное заявление о «незаконности» Харьковского Архиерейского Собора УПЦ. Указанное решение явилось грубым нарушениям Закона Украины «Про свободу совести и религиозные организации», в связи с вмешательством государственного учреждения во внутренние дела Церкви.
Что касается сомнений и колебаний среди епископата, то без этого не обошлось. Но они были преодолены. И мы благодарим Бога за то, что в лице Блаженнейшего Митрополита Владимира наша церковь обрела пастыря, богослова, молитвенника, печальника украинской земли, верного сына украинского народа, государственного мужа, дипломата, сумевшего сплотить православный украинский народ.
Верим, что православные овцы, молитвами Первосвятителя УПЦ, соберутся в единую ограду Божию, что придут туда и «другие овцы, которые не сего двора… и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10: 16).

08.05.2007. КИЕВ. Предстоятель Украинской Православной Церкви поздравил соотечественников с Днем Победы
В своем обращении Блаженнейший Митрополит Владимир отметил: «В эти Пасхальные радостные дни сердечно приветствую участников и ветеранов Великой Отечественной войны жизнеутверждающим и победоносным «Христос воскресе!» Сегодня мы отмечаем особый праздник – знаменательную победу света над тьмой, добра над злом. Тысячи сынов нашего Отечества ценой собственной жизни отстояли право будущих поколений на существование и свободу. С каждым годом все меньше становится тех, кто на собственном опыте испытал весь ужас военных лихолетий. Мы не имеем права забыть, что мир был добыт страданиями, кровью и смертью миллионов людей – наших отцов и матерей, братьев и сестер. Пока будет жить память об этом священном подвиге, пока каждая материнская слеза будет болью отзываться в нашем сердце – будет жить и душа нашего народа.
Тяжелейшие испытания явились тем огнем очищающим, в котором закалился дух народный, проявились такие поистине христианские качеств, как любовь к ближним, самопожертвование, сострадание, стойкость в скорбях и лишениях. Сущность христианства состоит в действенной, жертвенной любви к Богу и ближним, согласно слову Христа Спасителя: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). Бесчисленные примеры героизма явились свидетельством того, что народ, столетиями воспитываемый в православном благочестии, сохранил историческую память, в которой заложены любовь к Отечеству, ратные подвиги боголюбивого воинства, благоверных князей и прославленных полководцев. Война – всегда зло, она всегда приносит слезы и бедствия, горе и скорби. Но Промыслом Божьим именно это чудовищное событие послужило напоминанием нашему народу, что все находится в руках Божиих. Эта трагедия напомнила советскому человеку о вере в Бога. В Священном Писании сказано: «Они надеются на оружие и на отважность, а мы надеемся на Всемогущего Бога, Который одним мановением может ниспровергнуть и идущих на нас и весь мир» (2 Мак. 8, 18). Милостью Божией и заступничеством Пресвятой Богородицы наш народ выстоял и победил. По словам Апостола Павла, «древние пророки верою побеждали царства, творили правду. Получали обетования… угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи. Были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 33-34).
Великую Отечественную по праву считают началом религиозного возрождения нашей Родины. Святая Православная Церковь неизменно была со своим народом в скорбях и опасностях, в борьбе и в окончательной победе. Так было раньше в истории, так было и в страшные дни войны, и так будет всегда!
Церковь молится о тех, которые отдали свои жизни, защищая Отечество. Мы молимся о здравии и долголетии дорогих наших ветеранов, которые приближали этот день, а также за всех положивших свою жизнь ради будущих поколений.
Воистину Христос воскрес!»

10.05.2007. КИЇВ. На Лук’янівському кладовищі відбулось молитовне вшанування загиблих воїнів
У День Перемоги голова Синодального військового відділу архієпископ Львівський і Галицький Августин, у співлужінні столичного духовенства, очолив панахиду за загиблими воїнами – учасниками Великої Вітчизняної війни, які знайшли вічний спочинок на Лук’янівському військовому кладовищі міста Києва. У поминальній службі взяли участь чисельні віруючі, а також народні депутати України, громадські діячі, представники Збройних сил та інших військових формувань. Під спів „Вічної пам’яті” салютна група Президентського полку вшанувала загиблих трьома залпами.
По закінченні богослужіння архієпископ Августин звернувся до присутніх зі словом проповіді, в якому ще раз відзначив важливість подвигу наших прадідів, які, слідуючи Господній заповіді, не побоялись покласти за ближнього своє життя, відстоявши мирне небо над нашою Батьківщиною. Учаснику богослужіння ветерану Великої Вітчизняної протоієрею Роману Косовському був вручений подарунок від співробітників Синодального військового відділу.
Синодальний військовий відділ УПЦ

10.05.2007. КИЕВ. В день святого Георгия Победоносца в столице состоялся крестный ход, посвященный Дню Победы
Несколько сотен православных верующих по инициативе Всеукраинского православного братства Александра Невского и Всеукраинской организации «Православный выбор» прошли крестным ходом по центральным улицам Киева. Крестный ход в день памяти святого великомученика Георгия Победоносца одновременно был посвящен 62-й годовщине Победы нашего народа над фашизмом в Великой Отечественной войне. На площади Славы у могилы Неизвестного солдата священники Украинской Православной Церкви отслужили заупокойную литию. Особенностью нынешнего православного шествия было то, что оно подошло к посольству Эстонии. Там состоялось молитвенное стояние в знак протеста против кощунственных действий эстонских властей по отношению к останкам погибших советских воинов и памятнику погибшим в Таллинне. Православную общественность возмутило и жестокое избиение эстонскими силовыми структурами сотен молодых людей, вставших на защиту общей для всех народов бывшего СССР святыни. По этому поводу Всеукраинское братство Александра Невского накануне крестного хода сделало специальное заявление. В нем говорится, что православные верующие Украины не могут спокойно наблюдать кощунственные действия эстонских властей, оскорбляющие светлую память воинов, павших за освобождение от фашизма эстонской земли.

10.05.2007. СУМЫ. Архиепископ Марк возложил цветы к мемориалу Родины-матери и монументу Славы
Еще 10-15 лет тому назад город Сумы приветствовал своих защитников и освободителей, когда колонна ветеранов шла по центральной улице с оркестром. Сегодня же самому младшему из ветеранов уже за восемьдесят. И их торжественное шествие по городу становится все короче. Но желающих еще и еще раз поклониться ветеранам не становится меньше.
Архиепископ Сумской и Ахтырский Марк, настоятель Спасо-Преображенского собора протоиерей Георгий Бавыкин и секретарь епархии протоиерей Николай Смакоуз приняли участие в митинге-реквиеме и возложили цветы к мемориалу Родины-матери и монументу Славы. Накануне в кафедральном соборе была отслужена Литургия по всем павшим в этой войне и отдавшим свою жизнь за нашу Победу, за нашу свободу, за нашу жизнь.

09.05.2007. ЧЕРНИГОВ. Епископ Амвросий посетил праздничный концерт, посвященный Дню Победы
Епископ Черниговский и Нежинский Амвросий и секретарь Черниговской епархии протоиерей Федор Мандзюком были приглашены на концерт, посвященный Дню Победы. Владыка выступил с поздравительным словом, в котором поздравил всех с 62-й годовщиной Победы над фашисткой Германией. С поздравлениями также выступили губернатор Черниговской области Николай Лаврик, председатель областного совета Наталья Романова, мэр города Чернигова Александр Соколов. В концерте приняли участие хоры, художественные и хореографические коллективы области.
Пресс-служба Черниговской епархии

10.05.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Клирик епархии освятил памятник Неизвестному солдату
В Днепропетровской области насчитывается более 14 тысяч памятных объектов. Ко Дню Победы в Днепропетровске привели в порядок многие мемориальные места: обновляли памятники и стелы героям Великой Отечественной войны. Одно из таких исторических мест возродили накануне празднования 62-й годовщины Великой Победы. 8 мая памятник Неизвестному солдату на городском жилмассиве Лоцкаменка отметил свое новое рождение. Заброшенным и забытым он простоял не один год. Обновить его в очередной раз собирались к 60-летнему юбилею победы над фашистами. Но не осуществилось. В этом году усилиями местных жителей и ветеранов на братской могиле, где погребены 27 погибших воинов, отдавших свои жизни за освобождение Днепропетровска, установили новый памятник. Отныне на постаменте величественно стоит бронзовый солдат. В церемонии открытия памятника принял участие и настоятель Свято-Николаевского храма ж/м Лоцкаменка иерей Александр Серый. Он освятил новый памятник и поздравил ветеранов с великим Днем Победы.
Диакон Георгий Скубак

10.05.2007. ОРЕЛ (РОССИЯ). Молодежь Украины приняла участие в фестивале православной молодежи «Святой Георгий»
Фестиваль православной молодежи был приурочен ко Дню Победы и 1704-летию мученической кончины святого воина Георгия Победоносца. Смотр организован православным молодежным братством святого великомученика и Победоносца Георгия по благословению архиепископа Орловского и Ливенского Паисия. Фестиваль начался крестным ходом, который традиционно совершается в честь Дня Победы над фашистскими захватчиками и в память о погибших в разных войнах и локальных конфликтах. В форуме приняли участие представители православной молодежи из Харьковской области Украины. «Наш фестиваль давно вышел за рамки областного, так как в нем неоднократно участвовали исполнители православной, военной и патриотической песни и поэзии из Белоруссии, Украины и Казахстана», – рассказал руководитель братства Олег Денисов.

10.05.2007. ВОЛОДИМИР-ВОЛИНСЬКИЙ. Єпархія відзначила День Перемоги
Святкування Дня Перемоги у Володимирі-Волинському було надзвичайно піднесеним. У центрі міста відбувся військовий парад та урочистий мітинг. Квіти до пам’ятника захисникам Вітчизни від Православної Церкви поклав архієпископ Володимир-Волинський і Ковельський Симеон. Тримаючи слово, він сердечно привітав усіх присутніх з великим святом і побажав ветеранам міцного здоров’я та довголіття.
Після урочистостей у центрі міста вшанування ветеранів продовжилося в Успенському кафедральному соборі. Тут була відслужена панахида за загиблими у роки війни та спочилими ветеранами. Затим був відправлений молебень за здоров’я усіх присутніх ветеранів, а їх прийшло понад 60 чоловік. Владика низько вклонився ветеранам і подякував їх за те, що завдяки їхньому подвигу ми маємо можливість жити на рідній землі. . Фронтовики спілкувалися з владикою, ділилися спогадами, співали воєнних пісень. Архієрей вручив ветеранам подарунки та конверти з матеріальною допомогою
Прес-служба Володимир-Волинської єпархії

10.05.2007. ПОЛТАВА. Студенты миссионерской семинарии почтили память погибших воинов
В День Победы студенты и преподаватели Полтавской миссионерской духовной семинарии (г. Комсомольск) приняли участие в возложении цветов к памятнику Героям войны. Во главе с первым проректором протоиереем Владимиром Погребным и духовником семинарии протоиереем Георгием Грабом все воспитанники и воспитанницы проследовали от духовной школы к мемориалу и возложили цветы к памятнику. Затем в семинарском храме во имя преподобного Нестора Летописца была отслужена панихида о почивших защитниках Отечества — вождях и воинах, о всех жертвах минувшей войны. В течение дня в актовом зале семинарии демонстрировались фильмы, посвященные истории Великой Отечественной войны.
Пресс-служба Полтавской епархии

10.05.2007. ХЕРСОН. В епархии молились о погибших воинах
9 мая, в день отдания праздника Преполовения Пятидесятницы, архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн возглавил Божественную литургию в Свято-Духовском кафедральном соборе города Херсона.
После окончания Литургии была отслужена панихида по усопшим и убиенным воинам в Великой Отечественной войне. Архипастырь произнес проповедь и поздравил прихожан с 62-ой годовщиной Великой Победы. По благословению правящего архиерея заупокойные богослужения были отслужены во всех храмах Херсонской епархии.
Пресс-служба Херсонской епархии

10.05.2007. ХЕРСОН. Архиепископ Иоанн возложил цветы к памятнику погибшим воинам
В день 62-й годовщины победы в Великой Отечественной войне архиепископ Херсонский и Таврический Иоанн вместе с духовенством епархии помолился об упокоении погибших героев у памятника Неизвестному солдату в парке Славы и возложил к памятнику цветы.
Пресс-служба Херсонской епархии

10.05.2007. ЧЕРНИГОВ. Студенты Духовной школы встретились с ветераном Великой Отечественной войны
В стенах Черниговского духовного училища состоялась встреча студентов с ветераном, разведчиком Великой Отечественной войны Владимиром Беловым. Студенты услышали от ветерана истории, которые он пережил. Герой Великой Отечественной войны выразил свою обеспокоенность тем, что в наше время теряется мораль, что в школах не преподается Слово Божье. В знак благодарности за встречу ректор ЧДУ протоиерей Александр Доломан от имени учащих и учащихся подарил Владимиру Митрофановичу Новый Завет и иконки святителя Феодосия и преподобного Лаврентия Черниговских.
Пресс-служба Черниговской епархии

10.05.2007. ЧЕРНИГОВ. Епископ Амвросий отслужил заупокойное богослужение об упокоении погибших воинов
Епископ Черниговский и Нежинский Амвросий вместе с духовенством города и учащимися Черниговского духовного училища принял участие в мероприятиях по случаю 62-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне, которые прошли на Болдиной горе. Празднества в городе Чернигове начались с Красной площади, затем торжественное шествие прошло по улицам города к аллее Героев. В шествии участвовали ветераны войны, представители общественно-политических сил области, руководство города. После возложения венков к могилам павших воинов была отслужена заупокойная лития по погибшим. Затем епископ Амвросий обратился к ветеранам, поблагодарил их за мирное небо, пожелал им здоровья и Божией благодати.
Пресс-служба Черниговской епархии

10.05.2007. КІРОВОГРАД. Духовенство Кіровоградської єпархії вшанувало пам’ять захисників Вітчизни
Напередодні Дня Перемоги єпископ Кіровоградський і Олександрійський Пантелеімон разом з настоятелями православних храмів обласного центру був присутній на урочистих зборах громадськості міста, які проходили в обласній філармонії. Владика виступив перед ветеранами з вітальним словом, подякував їм за перемогу, побажав їм здоров’я та Божої допомоги.
В знак шани та вдячності 9 травня владика Пантелеімон разом з духовенством міста поклав квіти до меморіалу Невідомому солдату у Фортечних валах, де поховані воїни, які загинули у боях за місто Кіровоград.
Прес-служба Кіровоградської епархії

10.05.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Владыка Лазарь принял участие в торжественном параде в честь Дня Победы
Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь вместе с Председателем Верховного Совета АР Крым Гриценко А.П., Председателем Совета министров АР Крым Плакидой В.Т., представителями городской администрации, ветеранами Великой Отечественной войны принял участие в торжествах, посвященных великому Дню Победы.
Праздничное шествие началось с площади у Александро-Невского собора, у которого расположен памятник павшим воинам. К памятнику были возложены цветы. Затем участники мероприятия отправились к Вечному огню в парк имени Гагарина. Студенты вузов и школьники с цветами провожали ветеранов к Вечному огню. Здесь митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь в сослужении духовенства отслужил заупокойную литию по почившим воинам.
Пресс-служба Симферопольской епархии

10.05.2007. КІРОВОГРАД. У Спасо-Преображенському соборі вшанували ветеранів Великої Вітчизняної війни
Напередодні Дня Перемоги у кафедральному Спасо-Преображенському соборі відслужили заупокійну літію за убієнними у роки Великої Вітчизняної війни. Її очолив настоятель храму протоієрей Петро Сидора. Спасо-Преображенський собор Кіровограда свято береже пам’ять про героїв Великої Вітчизняної війни. У одному з куточків Миколаївського приділу, де виставлено ікону святого благовірного князя Олександра Невського, читаємо: “Сія ікона написана на кошти сім’ї Володимира Гамалія, майора, учасника Великої Вітчизняної війни, який був нагороджений цим орденом святого Олександра Невського. Листопад 1996 р.”. Бойовий орден Олександра Невського виставлено у трикутній формі аналоя поряд з «Книгою пам’яті». Ця книга має шість томів. У ній записані імена воїнів, які загинули у роки Великої Вітчизняної війни. Серед тих, хто поклав життя на вівтар Вітчизни, – близько 121 тисячі з кіровоградської землі. Майже дві третини з тих, що за призовом йшли на війну, занесені до «Книги пам’яті». Їх імена нині поминаються на панахидах.
Настоятель храму протоієрей Петро Сидора щиро вітав усіх присутніх з Днем Перемоги. Він сердечно подякував їм за те, що своїми грудьми захистили рідну Вітчизну і народи Європи від фашистської чуми, і побажав ветеранам міцного здоров’я, довгих літ життя і Божого благословення. Слова вдячності ветеранам війни за їхній безсмертний подвиг та найкращі побажання виголосили також працівники облдержадміністрації і Кіровоградського міськвиконкому М.М. Гарба і Н.А. Грищенко.
А потім парафіяни храму, учасники бойових дій та колишні трудівники тилу зібралися у навчальному корпусі недільної школи імені рівноапостольних Кирила і Мефодія. Парафіянка храму Галина Синиця, бойовий шлях якої почався під Сталінградом, поділилася воєнними спогадами про пройдені на війні дороги і героїчні подвиги радянських солдатів. Звичайно, лунали фронтові і народні пісні, читалися вірші. Чимало пісень прозвучало у виконанні народного аматорського колективу профспілок України, ансамблю «Любисток» Кіровоградського міського Будинку вчителя (художній керівник Н.С. Черняєва). Все дихало одним бажанням: живіть довго, наші дорогі ветерани.
Прес-служба Кіровоградської єпархії

10.05.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Митрополит Лазарь поздравил ветеранов Великой Отечественной войны с Днём Победы
Благочестивой традицией стали встречи ветеранов Великой Отечественной войны с митрополитом Симферопольским и Крымским Лазарем в епархиальном управлении. Торжественные мероприятия, посвященные Дню Победы, начались панихидой по почившим воинам, убиенным на полях сражений. Православная молодёжь Свято-Петропавловского кафедрального собора города Симферополя подготовила концерт. В нем приняли участие воспитанники Таврической духовной семинарии, православные следопыты Петропавловского собора и профессиональные певцы.
Ветераны за дружеской беседой с владыкой Лазарем делились своими воспоминаниями о страшных событиях войны. Обращаясь к гостям, управляющий епархией сказал: «Мы никогда не забудем тот великий подвиг, который вы совершили, защищая наше Отечество. И за тот дар, за свободу, за победу, которую вы нам подарили, пусть Господь преумножит ваши годы, дарует вам здравие и Свою благость и щедроты на многие и благая лета».
Пресс-служба Симферопольской епархии

10.05.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Духовенство епархии приняло участие в праздновании Дня Победы
Шестьдесят второй мирный май встретил вместе с Украиной город Днепропетровск. В этот день вспоминают всех солдат и офицеров, которые сражались за Родину и сумели освободить мир от немецко-фашистского рабства. Молитвенно вспомнить тех, которые на полях сражений героизмом и горячей верой приближали долгожданную победу, почтить память погибших и принять участие в митинге-реквиеме пришли десятки тысяч горожан. Цветы к Вечному огню возложили председатель облсовета Юрий Вилкул, мэр города Иван Куличенко, представители областной власти и горисполкома, руководители военных, силовых подразделений и организаций ветеранов Украины и др. Епархиальное духовенство во главе с митрополитом Днепропетровским и Павлоградским Иринеем также приняло участие в торжественном митинге, посвященном Победе в Великой Отечественной войне.
Диакон Георгий Скубак

10.05.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. В епархии молились за воинов-освободителей
Празднование Дня Победы началось с возложения цветов к памятнику Славы. После траурного митинга в кафедральных соборах города — Свято-Троицком и Спасо-Преображенском – были отслужены панихиды и заупокойные литии, во время которых духовенство провозгласило «Вечную память» всем погибшим. Заупокойное богослужение сопровождалось траурным набатом. В Свято-Троицком кафедральном соборе заупокойную литию по погибшим воинам-освободителям возглавил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней.

26.04.2007. КИЕВ. Перед зданием эстонского посольства состоялось молитвенное стояние православных верующих
Акция была инициирована и организована Всеукраинским православным братством Александра Невского и общественным объединением «Православный выбор». О причине этого стояния говорили плакаты, которые держали его участники: «Нет сносу памятника победителям фашизма», «Эстонские гробокопатели – варвары XXI века», «Снос памятника героям, павшим в войне с гитлеровцами, – кощунство», «Память воинов, павших в борьбе с фашизмом, – священна».
Православная общественность Украины с возмущением восприняла кощунственное решение эстонских властей убрать прах советских воинов-освободителей и памятник Неизвестному солдату из центра г. Таллинна.
В связи с этим две всеукраинские православные общественные организации сделали специальное заявление, в котором действия эстонских властей оцениваются как глумление над памятью советских солдат, освободивших от фашизма половину Европы, в том числе и Эстонию.
Православные верующие Украины рассматривают действия эстонской власти как очередную попытку обелить фашизм и переписать историю. Далее в заявлении говорится, что это кощунство направлено, прежде всего, против трех восточнославянских народов-братьев – русского, украинского и белорусского, ратные подвиги которых благословила Русская Православная Церковь и которые в Великой Отечественной войне понесли самые большие потери из всех участников этой войны.
Всеукраинское православное братство Александра Невского и общественное объединение «Православный выбор» обратились к структурам высшей государственной власти Украины: немедленно отреагировать соответствующим образом на действия эстонских властей, глубоко оскорбляющих чувства нашего народа, понесшего во время Великой Отечественной войны с фашизмом миллионные жертвы.
В заявлении также говорится о необходимости того, чтобы сделал соответствующие выводы и украинский МИД. Напрашивается вопрос: нужно ли посылать на стажировку в Эстонию украинских дипломатов и чему они могут научиться в этой прибалтийской республике, если там возможно такое варварство по отношению к праху и памятнику героев войны с фашизмом, среди которых были и воины из Украины.

Православный мир

В Общественной палате предлагают объявить день воссоединения двух частей Русской Церкви национальным праздником
Член Общественной палаты РФ, политолог Сергей Марков считает историческим событием намеченное на 17 мая воссоединение Церкви в Отечестве с Русской Зарубежной Церковью и предлагает объявить эту дату национальным праздником. «Я считаю, что воссоединение Русской Православной Церкви и Русской Зарубежной Церкви является важнейшим событием в жизни России, и предлагаю объявить 17 мая 2007 года всенародным праздником «Воссоединения Церквей и духовного единства», –сказал он.

Космонавт Гречко убежден, что Бог неоднократно спасал его от смерти
Дважды Герой Советского Союза летчик-космонавт Георгий Гречко признался, что пришел к вере в Бога после того, как начал анализировать свою жизнь. «Почему я верю? Потому что во время войны, даже не на фронте, а в тылу или в оккупации, как случилось со мной, другой надежды у человека нет, кроме как на Бога. И я могу Вам сказать, что тогда практически все были верующими. Потому что жить хочется. И я, мальчик, верил», – сказал он в интервью, опубликованном в газете «Новые известия». Г. Гречко рассказал, что в детстве постился перед Пасхой и на Рождество ходил по дворам славить Христа, но позже прочитал книгу «Библия для верующих и неверующих» Емельяна Ярославцева, главного советского атеиста. «Поскольку у меня аналитический ум, тогда мне, мальчишке, показалось, что вроде там логично доказывалось, что Бога нет. И я об этом долго не задумывался, пока на седьмом десятке не стал анализировать свою жизнь. По словам космонавта, у него «столько было возможностей потерять жизнь или ее смысл, но всякий раз что-то помогало… остаться на вот этой самой «линии жизни».
Так, при своей любви к скорости Г. Гречко три раза падал, катаясь на мотоцикле, при своей любви к плаванию пять раз тонул. Во время войны приятеля Г. Гречко разорвало снарядом. Все ребята, стоявшие в отдалении, были ранены, а он стоял ближе всех, но остался невредим; был под обстрелом на открытом пространстве, «попадал и в более тяжелые передряги». «Почему я остался жив? Почему не сработала теория вероятности, по которой в половине случаев я должен остаться жив, но в тех же пятидесяти процентах случаев должен изувечиться или исчезнуть? Да потому что, по той же теории вероятности, если этот закон не соблюдается, значит, ось, делящая судьбу ровно посередине, кем-то сдвинута. Поскольку, кроме Бога, никто не мог ее сдвинуть, я верю, что был рожден, чтобы стать космонавтом», – сказал он. «И когда я по наивности, по горячности, по глупости что-то делал, чтобы сойти с этого пути, меня, подозреваю, мой ангел-хранитель жестоко наказывал. Доводил до отчаяния. А потом самым невероятным образом возвращал на мой путь», – добавил Г. Гречко.

Первый в России детский храм открылся в Белгородской области
Освящением первого и пока единственного в стране детского храма была ознаменована первая годовщина открытия православного детского сада «Рождественский», отмечаемая в Белгороде 19 апреля.
Высота иконостаса в этом храме, освященном в честь Рождества Христова, всего один метр двадцать сантиметров. Это сделано для того, чтобы каждый прихожанин мог приложиться к иконе. Скоро здесь появится и адаптированный специально для детей подсвечник, а затем и своя звонница с маленькими колоколами. Заведующая православным детским садом Светлана Полухина считает, что приобщение детей к храму – это первая ступенька к укоренению православных традиций в семье.

Сторонники самопровозглашенной Черногорской церкви попытались осуществить силовой захват сербского монастыря в Цетинье
Несколько сот сторонников непризнанной в православном мире Черногорской православной церкви на днях попытались взять штурмом древний сербский монастырь Святого Петра в Цетинье. По призыву главы ЧПЦ Михаила Дедича его сторонники прошли по городским улицам, неся черногорские флаги и распевая гимн «Да здравствует Черногория!» Однако у ворот обители они были встречены группой примерно из ста полицейских, которые помешали раскольникам проникнуть в монастырь. В самой обители в это время забаррикадировались ее насельники и несколько верующих Сербского Патриархата. «Дайте нам войти, или тут прольется кровь!» – пригрозил М. Дедич полицейским. Встретив отказ, он назвал стражей порядка «сербами» и заявил, что Черногория превратится в «сербское государство», если «Черногорский патриархат» не получит признания.
Затем М. Дедич провел своих сторонников в близлежащий храм, отобранный у Сербской Церкви, где возглавил богослужение. М. Дедич, женатый глава «Черногорского патриархата», в 1990-е годы лишенный священнического сана и преданный анафеме Константинопольским Патриархом, настаивает на законном наследовании своей организацией прав «Черногорской церкви», упраздненной в начале ХХ века в результате присоединения Черногории к Югославии.

Певец Александр Малинин воспитывает в своих детях любовь к Богу и Церкви
Эстрадный певец Александр Малинин и его супруга Эмма отмечают положительные плоды того религиозного воспитания, которое они дают в домашних условиях своим младшим детям, двойняшкам Фролу и Устинье.
«Я верующий человек, и, конечно, мы прививаем детям любовь к Богу, любовь к Христианству, причащаем детей, ходим вместе в храм». По словам супругов, их младший сын Фрол с особенным интересом относится к Церкви. Он ни на секунду не отходил от схимника из Киево-Печерской Лавры, когда тот недавно остановился у Малининых, и, по словам Александра, задавал гостю такие вопросы, которые удивили самого певца.
В свою очередь Эмма Малинина рассказала, как однажды, когда они проезжали мимо Красной площади, сын по собственной инициативе попросил ее зайти в храм Василия Блаженного. «У входа была очередь, но сына пропустили, хотя до этого мы ездили несколько раз и не могли туда попасть. Вышел и говорит: «Хорошо-то как!» – рассказала жена певца.

В храме Христа Спасителя состоялось отпевание Бориса Ельцина
Помимо членов семьи покойного, на богослужении присутствовали Президент РФ Владимир Путин, премьер-министр Михаил Фрадков, главы обеих палат парламента, руководители кремлевской администрации, российских регионов, известные деятели отечественной культуры, делегации иностранных государств, обычные москвичи и жители других городов страны, которые приехали в столицу, чтобы проводить в последний путь бывшего российского лидера. Отпевание совершил старейший член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий в сослужении митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла и митрополита Калужского и Боровского Климента.

Отпевание актера Кирилла Лаврова состоялось в петербургском храме святого Иоанна Богослова
Похороны художественного руководителя Большого драматического театра имени Георгия Товстоногова Кирилла Лаврова, скончавшегося в Петербурге на 82-м году жизни, прошли в петербургском храме Святого Иоанна Богослова (Леушинское подворье), где его крестили в 1925 году, а в 11 часов состоялась панихида в Большом драматическом театре. Кирилла Лаврова похоронили на Богословском кладбище рядом с женой Валентиной, согласно завещанию.

В Москве прошло отпевание Мстислава Ростроповича
Около двух тысяч человек пришли в храм Христа Спасителя почтить память и помолиться об упокоении Мстислава Ростроповича. Гроб с телом великого музыканта был привезен в верхний храм собора накануне вечером. Вдоль стен внутри храма и перед иконостасом стояло много памятных венков, в том числе от органов государственной власти, деятелей культуры и искусства, журналистских коллективов. Траурную службу совершил архиепископ Орехово-Зуевский Алексий в сослужении московских священнослужителей. Одними из первых соболезнование родным М. Ростроповича выразили члены семьи покойного Бориса Ельцина – вдова Наина Иосифовна с дочерьми, ее зять Валерий Окулов. Свои соболезнования пришли выразить представители власти, в частности министр культуры и массовых коммуникаций РФ Александр Соколов.

Найден документ, подтверждающий, что известная мошенница Сонька Золотая Ручка на каторге приняла Православие
Известная аферистка Сонька Золотая Ручка во время ссылки на Сахалин приняла Православие, утверждает историк Вячеслав Каликинский. Свидетельство о ее крещении исследователь обнаружил в церковно-приходской книге. «Тысяча восемьсот девяносто девятого года июля 10 дня нижеподписавшаяся крестьянка из ссыльных Тымовского округа на о. Сахалин Шендель Блювштейн даю показания в нижеследующем. Родилась я в городе Варшаве от родителей-мещан, иудейского вероисповедания… Страдая 12 лет в ссылке и иногда читая св. Евангелие, я вполне убедилась, что Господь Иисус Христос есть истинный Мессия и что спасение души возможно только в лоне Православной Церкви», – говорится в документе. «А потому сим удостоверяю, – продолжает Сонька, – что не ради каких-либо мирских выгод, а по искреннему убеждению желаю присоединиться к Православной Церкви… 1899 года 10 июля». Далее стоит ее подпись: «Шендель Блювштейн». Таинство крещения совершил священник Алексей Кукольников и «нарек ей имя во св. крещении – Мария». В 1890 году находившуюся на каторге Соньку посетил Чехов, оставивший затем свои воспоминания об этой женщине в книге «Остров Сахалин». Доказано, что она была организатором и исполнителем целого ряда ограблений и убийств. Владела как минимум тремя европейскими языками.

Пресс-секретарь Московской Патриархии считает, что Венедиктов и Гусев, распространявшие слух о кончине Патриарха, должны уйти в отставку
Главный редактор радио «Эхо Москвы» Алексей Венедиктов и главный редактор газеты «Московский комсомолец» Павел Гусев, распространявшие слухи о смерти или тяжкой болезни Патриарха, должны уйти в отставку, считает священник Владимир Вигилянский, руководитель Пресс-службы Московской Патриархии. Отец Владимир Вигилянский подвел итоги последних событий: «Вся шумиха вокруг мнимой смерти Патриарха не была случайна. Это не какая-то нелепая ошибка интерпретации, как мы поначалу думали; теперь в произошедшем твердо видны злые намерения. Одной из целей клеветы могло быть желание посеять смуту в отношении подписания Акта о Воссоединении Русской Православной Церкви Заграницей с Матерью-Русской Православной Церковью. С другой стороны, целью клеветнической пиар-кампании могло быть желание проверить, как будет себя вести Церковь и архиереи, лишившись архипастыря. Только два средства массовой информации, несмотря на опровержение слухов и на то, что эти СМИ не были поддержаны ни одним телевизионным каналом, ни одним серьезным информагентством, тем не менее твердили о «тяжелом состоянии Патриарха» – «Эхо Москвы» и «Московский комсомолец». Именно эти СМИ на протяжении всего дня пятницы 27 апреля 2007 года, несмотря на опровержение, поступившее от Пресс-службы Патриархии, вначале говорили о смерти Его Святейшества, потом о двух клинических смертях, а после окончательного опровержения все равно намекали, что факт клинических смертей просто скрывают. Я не виню даже сами издания в целом, а виню конкретных людей, стоящих за газетой «Московский комсомолец» и за радио «Эхо Москвы». Это их затея, и, как сказал сегодня сам Святейший Патриарх, это не что иное, как «злая воля людей». Поэтому я считаю, что Алексей Венедиктов, главный редактор «Эха Москвы», и Павел Гусев, главный редактор «Московского комсомольца», должны подать в отставку. В суд на них мы подавать не будем, но о том, что они нечестные люди и что они поддержали самые гнусные слухи, я заявить не боюсь. В том, что они вообще когда-нибудь извинятся, я сильно сомневаюсь, так как подобные люди считают извинения проявлением слабости.
Что же касается того, каких поступков я жду от тех, кто в своих СМИ и личных блогах публиковал ложную информацию, то не только как пресс-секретарь Патриарха, но и как священник я скажу следующее. Каждый из этих людей должен применить ситуацию к себе и посмотреть, будет ли ему приятно, если все его друзья и знакомые будут на протяжении нескольких дней говорить, что он умер или перенес клинические смерти. Вся нравственная сторона Евангелия заключена в одном высказывании Христа: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк. 6, 31). Пусть же распространители слухов обратят взгляд на себя и посмотрят, будет ли им уютно жить в клевете».

Начинает работу общероссийская православная мобильная служба «Узнай у священника»
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на всей территории России начинает круглосуточную работу православная мобильная служба: «Узнай у священника 09399». Набрав на своем мобильном телефоне номер 09399, пользователи сервиса смогут узнать ответы православного священника на вопросы о Боге, вере, Церкви, личной и семейной жизни. Как подготовиться к исповеди? Когда и как поститься? Почему мы страдаем? Как найти и сохранить любовь? Как воспитывать капризного ребенка? Что делать с пьянством в семье? Эти вопросы постоянно задают православным священникам, и теперь можно узнать ответ по мобильному телефону. По словам руководителя православного сервиса священника храма святой великомученицы Екатерины на Всполье иерея Вадима Леонова, «служба «Узнай у священника 09399» разработана в первую очередь «для тех людей, которые считают себя православными христианами, но по различным причинам мало знают о Православии по существу. В наши дни мобильная связь – это самый простой и доступный способ соприкоснуться с человеком. Пусть эти технические средства помогут людям найти ответы на важные вопросы их жизни и в суете мирской не потерять главное сокровище человека – любовь и радостную жизнь с Богом». В перспективе служба «Узнай у священника 09399» станет интерактивной, то есть можно будет позвонить священнику и обсудить с ним свой вопрос в живом личном разговоре.

Латинство
Посол Ватикана в Израиле отказывается участвовать в церемонии памяти жертв Холокоста
Надпись под снимком Папы Пия XII, выставленном в музее Яд Вашем, стала поводом для отказа посла Ватикана в Израиле участвовать в церемонии памяти жертв Холокоста. В подписи под фотографией дается негативная характеристика пассивной позиции Папы по отношению к уничтожению евреев во время Второй мировой войны. Дипломат уточнил, что его решение является личным и никак не связано с официальной позицией Ватикана.
Фигура Пия XII до сих пор вызывает противоречивое отношение. Одни утверждают, что он сделал все возможное для спасения евреев, тогда как другие называют его антисемитом и германофилом. Будущий понтифик работал в нацистской Германии до 1939 года, когда его избрали новым Папой Римским. Ватикан пока не открыл полностью архивы документов, относящихся к периоду пребывания Пия XII на Святом престоле.

Римо-Католическая церковь, возможно, беатифицирует самураев, пострадавших за веру
Ожидается, что в ноябре к лику блаженных будут причислены 188 японцев, среди которых будут и самураи, заявил кардинал Стефан Фумио Хамао.
«Они пошли на смерть не в силу политических причин, не потому, что представляли политическую оппозицию, но потому, что исповедовали христианскую веру», – заявил он на заседании Конгрегации по делам святых.
Кардинал подчеркнул, что, хотя среди мучеников, пострадавших за веру в XVI-XVII веках во время гонений на христиан в Японии, много представителей военно-феодального сословия, они тем не менее «выбирали путь мирного противостояния, и это очень важно для людей, живущих сегодня».

Опубликовано письмо, в котором аббат Пьер просил Папу Бенедикта XVI допустить к священству женатых мужчин
Аббат Пьер считал, что женатые мужчины могут становиться католическими священниками. Аббат Пьер, прославившийся далеко за пределами Франции благодаря его самоотверженному служению нищим и обездоленным, обратился осенью 2005 года с письмом к Бенедикту XVI, в котором выступил против обязательного целибата священников. Аббат Пьер, скончавшийся в январе этого года, завещал предать гласности это послание только после его смерти, что и было сделано французским журналом.
Письмо было написано через некоторое время после того, как Синод епископов, состоявшийся в Ватикане, высказался за сохранение целибата священников в Церкви латинского обряда. Обращаясь лично к Папе, а также ко всем французским епископам, аббат Пьер пишет: «Целые группы верующих, священники, епископы, два кардинала в Риме – все они высказали одну и ту же мысль: рукополагать женатых мужчин, ревностных и способных… Чего еще ждать, когда нужда столь остра?.. Не надо бояться! Откроем двери наших церквей! Откроем двери священства тысячам мужчин, имеющим горячую веру и готовым отозваться на это призвание!» Как сообщают СМИ, ответа на свое письмо аббат Пьер так и не получил.

Секты, ереси

Убийца студентов в Вирджинии в предсмертной записке признался в ненависти к религии и верующим
«Он не отвечал на приветствия других людей, держался в стороне от всех, был крайне замкнутым и ожесточенным», – так описывают южнокорейского студента Чу Сунг Ху, расстрелявшего более 30 человек в Технологическом университете Вирджинии, его сокурсники и преподаватели университета. В основном все свободное время он проводил на баскетбольной площадке, но даже напарникам по игре отказывался называть свое имя. В аудитории Чу Сунг предпочитал усаживаться на задней парте, в натянутой на нос шляпе или бейсболке, и никогда не вступал на лекциях в дискуссии. Его предсмертная «записка», которую обнаружила полиция в комнате убийцы, оказалась 8-страничным гневным памфлетом. Этот документ выражал ненависть к богатым детям, к религии и к верующим. Он много уделил места, описывая свою разочарованность в религии, уделил место и Христианству.

В Латвии создан Комитет по борьбе с тоталитарными сектами
В Риге создан Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами – «Антисект», который возглавили профессор высшей школы психологии Латвии Олег Никифоров и психолог Виктор Ёлкин. Как сообщили сопредседатели новой организации, в последнее время в Латвии сложилась реальная угроза стать европейским центром тоталитарных сект. «Законодательство не позволяет осуществлять эффективную защиту населения от деструктивного воздействия сект, поэтому основной защитой населения, на наш взгляд, является своевременное информирование», – сообщил Олег Никифоров. Комитет заявил о начале работы, направленной на правозащитную, информационную, психологическую и иную помощь жертвам тоталитарных сект и их близким. Также будет проведена пресс-конференция «Латвия в кольце тоталитарных сект», на которой будет обсуждаться деятельность сайентологов, церкви «Новое поколение» и мормонов.

Группа бывших членов «Аум Сенрикё» во главе с экс-директором сети ее московских центров создала новую секту
Группа бывших членов секты «Аум Сенрикё» во главе с экс-директором сети ее московских центров Фумихиро Дзю создала новое объединение. Об этом объявило Следственное управление общественной безопасности (СУОБ) Японии. Эта спецслужба продолжает осуществлять гласный надзор за деятельностью остатков секты, сменившей в 2000 году название на «Алеф» по первой букве древнееврейского алфавита. Новая группа состоит из 163 человек, из которых свыше трети живут вместе в помещениях секты, именующей себя «Круг света». Дзю еще в марте объявил, что покинул ряды «Аум Сенрикё» вместе со своими последователями, чтобы окончательно отмежеваться от основателя и бывшего верховного предводителя секты Сёко Асахары. Полуслепой проповедник в прошлом году был приговорен к смертной казни за 13 преступлений, включая организацию газовой атаки в токийском метро в марте 1995 года, в результате чего 12 человек погибли и свыше 5 тысяч других получили отравления нервно-паралитическим газом зарин. Остающиеся в рядах секты адепты до сих пор продолжают почитать Асахару. Долгое время Дзю был официальным представителем «Аум Сенрикё» и одновременно «духовным наставником» российских последователей секты, среди которых он был известен как «Майтрея Сейтайши». По данным японских правоохранительных органов, в России до сих пор насчитывается около 300 последователей секты.
Разное
Матч между имамами и лютеранскими пасторами не состоялся из-за женщин-«священниц»
Футбольный матч между имамами и протестантскими священниками, который должен был состояться в конце конференции, посвященной диалогу между конфессиями, отменен. Организаторы конференции «Плечо к плечу», проходившей в Осло, планировали завершить мероприятие товарищеским матчем. Однако мусульманская команда выступила против участия в игре женщин-священников, так как ислам запрещает близкий физический контакт с незнакомками. Тогда было решено вывести женщин из состава католической команды. Но ее капитан в знак протеста отказался играть. В заявлении Норвежской лютеранской церкви по поводу инцидента говорится, что в сложившихся условиях матч «послал бы неверный сигнал». «Поскольку мы думали, что игра стала бы хорошим завершением конференции, мы не захотели ее отменить и решили вывести на поле только мужчин. Но теперь мы понимаем, что это неверно, если в команде священников нет женщин», – пояснил пресс-секретарь религиозной организации.
По материалам электронных СМИ подготовил Андрей Коваль

Исповедник нашего времени

Михаил Сергеевский

Жизненный путь каждого человека непрост. Путь же христианина, человека искусства, прошедшего почти все катаклизмы XX века, – не только непрост. Это героический подвиг. Именно подвиг совершил регент Митрополичьего хора Михаил Семенович Литвиненко, отметивший 1 апреля свой юбилей – восьмидесятилетие со дня рождения.
Родился Михаил Семенович Литвиненко в глубоко верующей семье. «У меня не могло быть другого пути, – вспоминает он, – я христианином родился и христианином жил». Он никогда не был ни пионером, ни комсомольцем. Он чувствовал презрение окружающих, ощущал себя второсортным человеком, но тем не менее это его нисколько не смущало – он жил своей жизнью, жизнью верующего человека.
В воспоминаниях Михаила Семеновича – страшные годы коллективизации, голодомор: «Помню страшный голодомор на Полтавщине 1932-1933 годов. Помню глаза моей школьной учительницы, когда она нашла сухой бурак, и слышу скрежет ее зубов, когда она пыталась грызть его. Вижу, как слезы катились из ее глаз. Я хорошо помню вкус листьев лещины. Макуха же была праздничным обедом. Я думал тогда: откуда у людей столько злости. Когда забирали моего деда, злобные «слуги народа» срывали узелки с семенами, подвешенные на чердаке. Из дома вынесли все. Было не на чем спать, нечем есть (ложки – и те забрали), не из чего напиться воды. Было страшно, но другой жизни я не знал и никогда не терял надежду, знал – есть правда в мире ».
За отказ вступить в комсомол он вместо аттестата с отличием получил простой аттестат с двумя тройками. Ему пришлось уйти из Киевского политехнического института из-за бесконечного давления комитета комсомола. В 1948 году Михаил Семенович поступил в Киевскую духовную семинарию, которую не успел закончить в связи с арестом в 1952 году – его обвинили в антисоветской деятельности с использованием религиозных и национальных предрассудков. Потом были допросы и приговор – 25 лет лагерей строгого режима вместо смертной казни. На одном из допросов Михаил Семенович ответил в лицо обвинителям: «Верил, верю и буду верить вечно и непоколебимо». Затем были годы лагерей, годы работы в страшных условиях. Позже, после смерти Сталина, срок уменьшили, появилась возможность создать концертную труппу. В 1955 году пришло освобождение, но, не получив «чистых документов», Михаил Семенович вынужден был скитаться. «Это было ужасно. Я вернулся в Киев, пришел в Лавру. Наместник меня с радостью принял, но в один из вечеров, прямо на всенощном бдении, пришли двое, вывели меня из храма и заставили написать расписку о том, что я за 24 часа покину Киев. Я приехал в Одессу, там в хоре кафедрального собора познакомился с моей будущей супругой, которая разделила со мной все тяготы жизни. На третий день свадьбы уполномоченный опять заставил меня отбыть в 24 часа. Потом были Миргород, Полтава, Кременчуг, Запорожье, Харьков – и везде без регистрации. Во время визита в Киев я обязательно приходил на службу во Владимирский собор, и однажды мне предложили работать регентом. Я сказал, что готов к работе, а через две недели получил телеграмму, приехал в Киев и услышал: «Принимайте хор». Получилось так, что в 1975 году, в канун престольного праздника равноапостольного князя Владимира, я принял хор Владимирского собора». После этого Михаил Семенович семнадцать с половиной лет был регентом Владимирского собора, до того когда бывший митрополит Филарет стал на путь раскола. «После Архиерейского Собора 1992 года, на котором митрополит Филарет обещал оставить пост предстоятеля УПЦ, но потом не выполнил своего обещания, я не скрывал своего негативного отношения к этому событию. Начало нашего разрыва произошло тогда, когда на праздник Благовещения Филарет сказал: «Никуда я не уйду». Перед литургией на Вознесение я принял окончательное решение. Никого не предупреждая, – ни хор, ни Филарета, – я спел: «И Господину нашему Блаженнейшему Владимиру, Митрополиту Киевскому и всея Украины… Многая лета!» Филарет был, конечно, в бешенстве, затем я сказал хору: «Друзья мои, будьте здоровы, я ухожу! Если кто пожелает со мной, идемте, где-нибудь Господь приютит».
Он ушел, и с ним ушло 25 хористов. После Михаил Семенович пошел к Блаженнейшему Владимиру. Предстоятель УПЦ благословил его петь сначала в Воскресенской церкви, а затем, когда разрешили использовать для богослужений храмы Верхней Лавры, в Трапезном храме и в Успенском соборе. Здесь и ныне трудится Михаил Семенович Литвиненко – регент Митрополичьего хора.
Нелегок труд регента, но Михаил Семенович с любовью несет это послушание. И теперь он продолжает проповедовать людям в песнопениях непоколебимую веру в Бога
Жизненный путь Михаила Семеновича – это царский путь, путь веры. И пусть в эти дни, когда этот поистине великий человек, исповедник нашего времени, отмечает свой восьмидесятилетний юбилей, Господь пошлет ему крепость и силу для трудов на благо Матери Церкви. Многая лета!

40-летие ректора Одесской духовной семинарии

Архимандрит Евлогий (Гутченко), ректор Одесской духовной семинарии: «Бессмысленность смерти тем очевидней, чем большим смыслом наполнена жизнь»

– Отец ректор, расскажите о самых ярких воспоминаниях Вашего детства.
– Для меня символично, что наше родословное древо своими корнями углубляется в древнюю Черниговскую землю. Родители мои из славного города Любеча, откуда родом преподобный Антоний Печерский. Все летние и зимние школьные каникулы я проводил в этом благословенном крае, любовь к которому сохранил по сей день. Одни из самых ярких всполохов памяти связаны с моими детскими впечатлениями от посещения храма Божьего. В то время в государстве проводились атеистические опыты, в результате которых в Чернигове были закрыты все храмы, кроме одного – Свято-Воскресенского. Бабушка приводила меня в этот небольшой уютный храм, который даже в будние дни был переполнен людьми. В моем сердце навсегда запечатлелись те дни, когда мы с бабушкой приходили к пещерке преподобного Антония в Любече. 23 июня, в день памяти святого, там собиралось много верующих. Милиционеры, переодетые в штатское, устраивали провокации, разгоняли людей. Православные, едва успев вознести молитву, со скорбью вынуждены были покидать это место.

– Основным контингентом верующих тогда были женщины. Не зря говорят, что во время гонений Церковь выстояла на бабушках…
– Бабушек не так-то легко можно было разогнать во время общих молитв. Они вели себя смелее и увереннее, в отличие от молодежи, которая в большей степени чувствовала свою зависимость от тоталитарной системы. Бабушки всегда с готовностью вступали в спор и даже своими ответами ставили в неловкое положение представителей власти. Я был свидетелем того, как прихожанки однажды спасли священника, на которого агенты КГБ решили устроить засаду. Чтобы предупредить батюшку, который из Беларуси направлялся в Любеч для совершения богослужения в Антониевой пещере, они сели на катер и, поднявшись вверх по Днепру, «перехватили» его на одной из станций, предупредив об опасности.

– Как в то время относились к религии Ваши родители?
– Они были люди нецерковные, но и атеистами их нельзя назвать. В Бога они веруют, однако религиозное чувство не находит у них должного проявления.

– Вы пришли к Богу в отроческом возрасте. Для учащегося советской школы увлечение религией было чревато негативными последствиями…
– В Одессе я познакомился с верующими людьми, мне подарили Евангелие, духовную литературу. Важную роль в моей жизни сыграло знакомство с иноками Свято-Успенской Патриаршей обители. Я часто посещал их, слушал наставления, исповедовался, причащался. Когда об этом узнали в школе, сразу начали возникать неприятные ситуации. Меня неоднократно вызывали к директору, который проводил внушения. Дошло даже до того, что учащимся запретили общаться со мной, угрожая в противном случае непринятием их в комсомол. В связи с такой напряженной ситуацией после восьмого класса я вынужден был оставить школу и поступить в Одесский техникум нефтяной и газовой промышленности. В скором времени в техникум поступила информация из школы о моей неблагонадежности. Меня выручила одна наша преподавательница, которая, к моему удивлению, «замяла» это дело. Наверное, она тоже была верующим человеком. Во время учебы я был направлен на практику в Псков. Посещение Псково-Печорской обители, которая всегда славилась своими духовниками и строгим уставом монастырской жизни, укрепило меня духовно и утвердило в желании посвятить свою жизнь Богу.

– Кто сыграл решающую роль в Вашем становлении как христианина?
– Господь послал на моем жизненном пути опытного духовника, замечательного и доброго священника отца Михаила, Царство ему Небесное, который служил на сельском приходе недалеко от Одессы. Даже в те безбожные советские времена он собрал вокруг себя полноценную общину. Отец Михаил и люди, которые его окружали, также помогали мне духовно расти, совершенствоваться в познании истины. Батюшка благословил меня принимать участие в клиросном пении и буквально за год я освоил азы богослужения. Из опыта приходской жизни в этом храме больше всего запомнилось то, что за каждой литургией поминались имена расстрелянных за веру, и, может быть, тогда это был единственный храм в СССР, где открыто совершалось богослужение новомученикам и исповедникам Российским и праведному Иоанну Кронштадтскому по факту их канонизации в Зарубежной Церкви. Невозможно описать то состояние, которое я испытывал, когда мы молились этим сонмам, миллионам мучеников и исповедников Российских. Отец Михаил провожал меня в армию, а во время службы поддерживал морально и материально.
Хотел бы упомянуть также келейницу отца Михаила Параскеву, которая смотрела за его домом, хозяйством. Она была очень глубокой веры, исповедница. В свое время вместе со своей семьей была выслана в Сибирь. Будучи ребенком, в 1916 году она была свидетельницей прибытия в Одессу всей царской семьи. Она мне рассказывала о событиях смутного времени, когда в Преображенском соборе Одессы служил обновленческий лжемитрополит, а православный митрополит Анатолий, нынешний священномученик, служил в Свято-Успенском соборе. Она вспоминала, как владыку Анатолия, после службы выходящего из храма, специально поджидали комсомольцы, которые забрасывали его карету камнями. Автомобиль владыке не разрешали иметь. Параскева была среди нескольких девушек, которые в ответ забрасывали камнями комсомольцев, чтобы обратить их внимание на себя и таким образом помочь владыке выехать из собора.

– Решение поступать в Одесскую духовную семинарию Вы приняли еще до армии. На службе любовь к молитве и богослужению пришлось совмещать со строевой подготовкой…
– Служил я в Грузии, в городе Гори, в ста километрах от Тбилиси. Храмов там не было, поэтому приходилось довольствоваться нечастыми командировками в Тбилиси, где я посещал храм Святого благоверного князя Александра Невского. В армии я служил при штабе, и, когда меня командировали в штаб дивизии или округа, которые находились в Тбилиси, посещал также кафедральный Сионский собор, где находятся великие православные святыни – крест, который святая Нина перевязала своими волосами, а также глава святого апостола Филиппа. Интересный факт – по вторникам Грузинский Патриарх Илия в те времена совершал специальные молодежные богослужения. Ни в Украине, ни в России я с подобным не сталкивался. В Александро-Невском русском храме я познакомился с монахинями и духовенством, духовными чадами покойного владыки Зиновия (Мажуги), впоследствии схимитрополита Серафима. Это также оставило глубокий след в моей жизни. В храме я исполнял клиросное послушание. Помню, у прихожан вызывал удивление русский солдат, который в форме поет и читает на клиросе.

– Наверное, Ваши посещения храма не прошли незамеченными …
– В армии я работал в секретном отделе, которые существуют при каждой воинской части. Там хранятся документы с грифом «Секретно», «Совершенно секретно». Как только моему руководству стало известно, что я хожу в Церковь, у меня состоялся серьезный разговор с замполитом полка. Он спрашивал о моем отношении к советской власти и даже о связях с ЦРУ. Конечно же, благо, что в то время церковное руководство лояльно относилось к власти, я привел пример Святейшего Патриарха Пимена, который тогда был Первосвятителем нашей Церкви. Говорил о его отношении к советской власти, говорил, что мы не враги и совершенно неправильно думать, что если человек верующий, то он против своей Родины, своего государства и т.д. Меня ненадолго оставили в покое, правда, сразу же убрали из секретного отдела, хотя оставили при штабе.
Следующая подобная беседа состоялась с начальником особого отдела КГБ. В каждой части, в каждом отдельном воинском подразделении был человек, который никому не подчинялся, даже командиру. Он имел свое руководство по линии госбезопасности. В армейской среде его называли «особистом». Все его побаивались, и когда он вызвал меня к себе, должен признаться, состоялась неприятная для меня беседа по поводу моих религиозных убеждений. После строгих внушений и психологического прессинга он предложил «немножко поработать на власть». У нас в части были еще верующие других направлений (баптисты, адвентисты), и вот он предложил мне узнать об их отношении к советской власти. Я сразу понял, в чем дело. В то время нельзя было сказать «нет», хотя как верующему мне нельзя было сказать и «да». Видя мою нерешимость, он распорядился зайти позже. Но я так и не зашел. Встретив меня в штабе, он спросил, почему я игнорирую его задание. Слава Богу, Господь дал мне решимость, и я ответил, что это не входит в мою компетенцию. Особист сказал, что я еще пожалею об этом. Я приготовился к самым резким поворотам событий. Однако Божьим промыслом этот же человек впоследствии оказал мне большую услугу в жизни. Начальник штаба, в котором я служил, яростно ненавидел христианство и все, что с ним связано. С ним-то мне и приходилось чаще всего «общаться» по поводу моих религиозных убеждений. Для полноценной дискуссии у него не хватало обычных слов, и каждый раз все упреки заканчивались отборной матерщиной, что мне и приходилось терпеть, так как я был простым солдатом, а он подполковником. В одной из таких бесед в ярости он пригрозил, что посадит меня в праздник Пасхи на гауптвахту. Это был 1988 год – перестройка, гласность и потепление в церковно-государственных отношениях способствовали открытию православного храма в городе Гори, где дислоцировалась наша воинская часть. К тому времени я уже был знаком со всеми священниками этой церкви и готовился встретить с ними Пасху. Помню, как мы с сослуживцами покрасили штемпельной краской яйца, так как другой не было, одним словом, готовились к великому празднику как могли. И вот объявляется о моем аресте, и меня садят на гауптвахту. Трудно передать чувства обиды, удрученности и беспомощности, которые я испытал в тот момент. Именно в таком настроении я встретил того самого особиста, который обещал мне отомстить за мою несговорчивость. На его вопрос «что случилось», я объяснил ситуацию и попросил, чтобы меня посадили на гауптвахту в другое время, заметив, что сама причина наказания мне неизвестна. К тому же это был юбилейный год тысячелетия крещения Руси. В Великую Субботу, 10 апреля, в газете «Известия» было помещено интервью Патриарха Пимена и его большой портрет. Особист, как человек, тонко чувствующий конъюнктуру политической ситуации, понял, что это политическое дело, и позвонил начальнику штаба, распорядившись освободить меня от наказания. Однако начальник штаба не унимался. Он пообещал уволить меня по окончании срока службы самым последним из моего призыва – в августе месяце. Так как я собирался поступать в семинарию, то столь поздний срок явно срывал мои планы. Однако меня временно перевели в штаб округа, где я быстро нашел понимание с подполковником, который был родом из Украины. По моей просьбе он позвонил в часть и распорядился уволить меня сразу после окончания командировки. И вот начальник штаба моей части, выполняя приказ подполковника из штаба округа, поставив печать в военный билет, предложил забрать крестик, который он у меня отобрал. И поскольку я отказался взять его, он мне предложил другой крест. Очевидно, отобранный у другого солдата. Посмотрев ему в глаза, я спросил: «Товарищ подполковник, у Вас есть дети?» Он удивился моему вопросу и ответил, что у него двое детей. Я сказал, что дарю эти два нательных крестика его детям, посоветовав ему немедленно крестить их. Он улыбнулся, пожал мне руку и сказал: «Гутченко, я желаю, чтобы ты познал истину». Я пожелал ему того же. После окончания армейской службы я прибыл в Одессу в мае и сразу начал готовиться к вступительным экзаменам. В том же году, милостью Божьей, я поступил в Одесскую духовную семинарию.

– В каком звании Вы закончили службу?
– После учебки я стал сержантом, командиром учебного отделения, мне присвоили квалификацию механика-водителя танка, затем должность писаря в штабе. Уволили меня из рядов Вооруженных сил в звании старшего сержанта.

– Освободившись от одной системы, Вы сразу попали в другую. Желания пожить «на свободе» не было?
– Семинарские годы навсегда останутся в моем сердце как самые счастливые в моей жизни. Весь ритм семинарии – это ритм церковной жизни. Говение постов, общение с духовенством, монастырские богослужения погружали в благодатную атмосферу особого церковного мира. Мой класс в семинарии был самым дружным. Спустя десятилетия после окончания, мы до сих пор общаемся друг с другом. Мы были объединены одной идеей, одной верой, желанием послужить Богу. Помню, как всем классом перепечатывали проповеди Блаженнейшего Митрополита Владимира, машинописный текст которых студенты хранили и передавали из рук в руки как самую большую драгоценность. Тогда еще духовная литература не издавалась, кроме «Журнала Московской Патриархии», богослужебного календаря и богослужебных книг. Но мы находили машинистку, которая печатала нам некоторые материалы. Семинарские годы пролетели, как один день. На четвертом курсе я был назначен преподавателем литургики на первом курсе и догматического богословия на втором.

– Как Вы пришли к решению о принятии монашеского пострига?
– Я был пострижен в монашество в Свято-Успенском патриаршем монастыре в возрасте двадцати четырех лет. И сейчас я считаюсь иноком этой древней обители, которую очень люблю. Поначалу хотел жениться. Помню, как со своим другом, с которым вместе учились в семинарии, поехали в паломничество в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру. Ныне он уже протоиерей, благочинный одного из киевских округов, а тогда имел желание принять ангельский образ. Исповедуясь у почаевских иноков, мы спросили совета, как нам быть. Известный почаевский старец порекомендовал мне не спешить с женитьбой, пообещав, что через год все само решится. Другу же моему, наоборот, посоветовал о монашестве забыть и подыскать себе матушку. Ровно через год действительно все решилось – меня назначили преподавателем в духовной школе, и после серьезного разговора с ректором и владыкой я решил принять постриг. А друг мой женился, имеет детей и весьма счастлив в браке.
В иноческий чин облек меня митрополит Лазарь (ныне Симферопольский), он же рукоположил в иеродиакона. Через год на Одесскую кафедру прибыл митрополит Агафангел, который рукоположил меня в пресвитерский сан и доныне руководит моей духовной жизнью, пастырской и административной деятельностью и к которому испытываю искренние сыновние чувства любви, благоговения и благодарности.

– При постриге Вашим восприемником был знаменитый старец схиархимандрит Алексий (Филозоф). Расскажите немного об этой личности.
– Отец Алексий был мудрым пастырем, у которого мне было легко исповедоваться. Я всегда удивлялся тому, что он для каждого человека находил такое слово, которое отвечало на все вопросы и чаяния конкретной личности. Благость и понимание ко всем людям, колоссальное терпение к скорбям и лишениям были теми характерными чертами, которые выделяли его на общем фоне его современников. Да и сегодня редко можно встретить священника, который плакал бы, исповедуя людей. Люди тянулись к нему и при жизни и после его смерти.

– Вы всегда говорили, что семинария – это малая киновия. Очевидно, это предполагает более жесткие требования к дисциплине. Насколько оправдывает себя такой подход к организации учебно-воспитательного процесса в духовной школе? Может, имеет смысл основной акцент делать на образовании?
– Я считаю, что разумная дисциплина будет только способствовать правильному усвоению тех теоретических истин, которые преподаются в духовной школе. Кроме того, специфика духовного образования заключается в том, что теория обязательно должна совпадать с практической жизнью. Я очень часто повторяю студентам одно из моих самых любимых изречений преподобного Максима Исповедника: «Только лишь теоретическое знание богословия, без осуществления его в жизни, есть демоническое богословие». Если человек знает все о Боге, но не старается жить с Богом, тогда он не сможет постигнуть богословия как такового. Как теоретически можно долго рассуждать о свойствах меда, ни разу не попробовав его на вкус, точно так же и богословские истины будут лишены смысла без своего практического употребления. В духовной школе мы создаем условия для того, чтобы будущий пастырь не только из учебников узнавал о том, что такое православие, но и испытал его эмпирически. Христианское образование подразумевает в себе, прежде всего, стяжание человеком образа Божия. Мы не сможем познать Христа, только лишь изучая толкования Священного Писания или же изучая сухие догматические истины. Вместе с тем как информация поступает в ум, она должна пройти через сердечный фильтр. Если при постижении богословских наук не будет задето сердца человека, то весь процесс будет напрасным. Строгий устав духовной школы рассчитан на то, чтобы помочь студенту сконцентрироваться на своей внутренней духовной жизни.

– Сейчас много говорят о том, что мир «мельчает». Уходят из жизни выдающиеся деятели, а на смену им приходит поколение избалованное, ни к чему не стремящееся…
– Конечно, советская эпоха способствовала закалке духа, воспитанию характера. Даже в перестроечные годы поступающих в семинарию вызывали в КГБ. Мы ощущали враждебность этого мира, агрессивность советского правительства по отношению к Церкви. При этом защиты искать было не у кого. Может, поэтому мы были особо сплочены, чувствовалось единение духовное. Что касается нынешних времен, то я никогда не понимал людей, ругающих молодежь. Сейчас большинство студентов – замечательные молодые люди, стремящиеся к церковной жизни, к постижению богословских наук. Единственное, что в последнее время настораживает, – низкий общеобразовательный уровень абитуриентов, поступающих в семинарию после окончания средней школы. Не знаю, что дальше будет с нашим светским образованием, если все будет продолжаться в таком духе. Поэтому мы ввели такие предметы, как русский язык, украинская литература, история Украины. Мы стараемся восполнить пробелы и изъяны светского среднего образования. Раньше в семинарию поступали исключительно после армии. В духовную школу приходили абитуриенты, у которых за плечами уже была определенная жизненная школа. Армия – это действительно хорошая школа жизни, особенно для верующих людей. Сейчас приходят в основном восемнадцатилетние, и в этом есть свои плюсы и минусы. Слава Богу, наше духовное образование находится на должном уровне. К нам приходят люди, которые, несмотря на все искушения мира сего, желают послужить Церкви и осознанно воспринимают очень тяжелый крест, тяжелое поприще пастырского служения Церкви и народу Божьему.

– Всем известна притча о тетиве лука, который может сломаться, если ее перетянуть. Как расслаблялись студенты духовных школ в советское время?
– Мы ходили в кино, в филармонию, часто посещали Одесский оперный театр, музеи. Наша семинария располагается фактически на берегу моря, и кусочек пляж принадлежал монастырю. Одесситы его так и называли – «поповский пляж». Мы часто собирались у костра возле моря, пели песни, в том числе и под гитару. Мы дружили со студентами светских вузов, знакомились, общались со студентками консерватории, ездили друг к другу в гости.

– Отец ректор, пресс-служба УПЦ сердечно поздравляет Вас с юбилеем. Вы находитесь в расцвете сил, полны всевозможных планов. Наверное, с каждым годом Ваш жизненный опыт наполняется особым духовным смыслом. А Вы часто думаете о смерти?
– По этому поводу один философ сказал, что бессмысленность смерти тем очевидней, чем большим смыслом наполнена жизнь. Годы летят быстро, и со временем понимаешь, что жизнь – это действительно очень короткий миг. Но для христианина этот миг наполнен особым смыслом, ибо он знает, что самое главное его ждет за порогом смерти. Ваша фраза о том, что я полон планов, напомнила мне саркастическое высказывание Валентина Домиля: «В молодости точку опоры ищут, чтобы перевернуть мир; в старости – чтобы не перевернуться». Каждый человек, находящийся на церковном послушании, должен понимать, что ничего своего в Церкви он не имеет! В основе нашей деятельности должна быть любовь к Богу, ближним и к Матери Церкви. Даже когда человек отдаст всего себя ближним, станет всем для всех, он не получит права сказать «это я сделал».
Церковь надо любить и с этой идеей выходить на пастырское служение. И когда любовь станет основой нашей жизни, то никакие скорби, никакие неприятности, злоключения, которые встречаются в нашей жизни, не смогут нам повредить.

Беседовал Андрей Коваль

Митрополит Челябинский и Златоустовский Иов (Тывонюк): «Мы знали, что мы совершаем дело Божие, а поэтому ничто нас не могло запугать»

Благодарение Богу, вот уже 15 лет Украинская Православная Церковь совершает свою богоспасаемую миссию, каноническим путем самостоятельности и независимости ведет своих чад ко спасению. Были всякие преграды, но благодатию Божиею они по возможности преодолеваются.
Труднее всего было в то время, когда бывший митрополит Филарет (Денисенко) повел себя вопреки церковным канонам после возвращения из Москвы с Архиерейского Собора, где он клятвенно обещал по возвращении в Киев подать прошение украинскому епископату и уйти на покой. Сам же поступил по-другому: решил остаться главой Украинской Церкви, не подчиняясь Священноначалию той Церкви, к которой он принадлежал.
Это и заставило многих епископов УПЦ предпринять решительные действия и единогласно высказать свое мнение к удалению этой проблемы. Вот это причина того, что возникла необходимость собраться, обговорить данную ситуацию и прийти к разумному решению. Иначе же можно было бы говорить о нашей бездеятельности и безразличии к вопросам затруднительного положения религиозной жизни на Украине.
Я, будучи в то время правящим архиереем Житомирским, движимый, как и другие архиереи УПЦ, желанием послужить делу сохранения канонической истинности, решил провести встречу архиереев и православной общественности ради этого благого дела. По этому вопросу я имел телефонный разговор с Высокопреосвященным Владыкой Онуфрием. Мы решили провести такую встречу в Житомире на Пасхальной неделе, в среду, 30-го апреля.
После моего разговора с Владыкой Онуфрием сразу же последовал телефонный звонок от Филарета, который предупреждал, что мы затеваем антиканоническое и антицерковное дело, и угрожал, что понесем наказание. Я ответил, что мы не будем проводить никаких встреч в том только случае, если митрополит Филарет исполнит свое обещание, данное на Соборе. Были и другие звонки и замечания от многих, что мы действуем не в пользу Церкви и украинского народа. На это следовал единственный мой ответ, что мы действуем в духе канонических правил и ради блага для Церкви только так и должны действовать, а не по-другому.
На совещании в Житомире поступки бывшего митрополита Филарета не только были осуждены, но он был назван клятвопреступником, в следствии чего признан неспособным управлять Церковью. Эти документы были направлены в Московскую Патриархию.
Через несколько дней после этой встречи Священным Синодом был назначен местоблюститель — митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим, которому и было поручено провести Собор и избрать кандидата на кафедру Митрополита Украинской Православной Церкви.
Мы, епископат УПЦ, чувствовали, что стоим перед большой трудностью, но, веря в свою правоту и надеясь на помощь Божию, в указанное время встретились в Харькове для проведения Собора, зная, что мы совершаем дело Божие, а поэтому ничто нас не могло запугать. Все звонки и прещения власть имущих для нас были ничего незначащими.
У всех участников Собора в мыслях было лишь одно имя, как кандидата на митрополичью кафедру. Это имя митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира, нашего земляка, Управляющего делами Русской Православной Церкви. Этот кандидат уже давно был приемлемой и безальтернативной фигурой для многих архиереев УПЦ. Я же, еще задолго до этих событий, при встрече с одним из членов Священного Синода нашей Церкви, назвал Владыку Владимира как единственного достойного кандидата на кафедру Киевских Митрополитов.
Многие говорили и теперь говорят, что встреча в Житомире имела какую-то выгоду для определенных лиц, но видит Бог, что это делалось только ради пользы Церкви. Да и Собор в Харькове не всеми оценен по достоинству, что и заставило провести повторный собор в Киеве после приезда туда избранного на Митрополичью Кафедру Блаженнейшего Митрополита Владимира.
Молитвенно желаю, чтобы как можно быстрее уврачевался раскол на Украине и все «едиными усты и единым сердцем», принадлежа к канонической Церкви, прославляли Святую Троицу, а Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру желаю здравия и помощи Божией в Его трудном Первосвятительском служении ради славы и торжества Святой Церкви.

Архієпископ Хмельницький і Шепетівський Антоній

«Усе, чим людина, як людина, може і мусить бути, виражене цілком у Божественному вченні, і вихованню залишається лише попереду усього і в основу усього укоренити вічні істини християнства».
К.Д. Ушинський

Саме ці слова Костянтина Ушинського – геніального вченого й педагога – вдало вичерпують питання актуальності введення у середні навчальні заклади вивчення предмета «Християнська етика» з метою сприяння подальшому становленню дитини на основі духовно-моральних цінностей.
Тема реформи середньої школи і впливу викладання релігієзнавчих дисциплін на становлення молоді сьогодні надзвичайно актуальна. Про це свідчить те, що дане питання останнім часом визначало концептуальний напрямок роботи цілої низки міжнародних науково-практичних конференцій.
Так, учасники міжнародної науково-практичної конференції «Церква і держава у служінні народові», яка проходила у м. Хмельницькому 2-4 листопада 2005 року, ІІ та ІІІ пунктами підсумкового документу прийняти наступні питання:
«ІІ. З метою запобігання морального розтління молоді та маніпуляції свідомістю підростаючого покоління, а також для сприяння відродженню втраченої духовності народу учасники конференції пропонують внести часткові зміни у законодавство України з метою створення системи взаємодії Церкви із засобами масової інформації для врахування точки зору православних віруючих при вирішенні питань доцільності трансляції кінофільмів і телепередач певних напрямків, а також щодо друку відверто розбещуючих публікацій у пресі.
ІІІ. Зважаючи на історичну роль Православ’я у формуванні національної свідомості українців та позитивний вплив православної культури на український народ, впровадити у середніх школах викладання не безликої та позаконфесійної дисципліни «Етика віри», а дисципліни, яка б сприяла систематичному формуванню моралі учня на основі духовно-історичної та культурної спадщини Православної Церкви».
На міжнародній науково-практичній конференції «Національна система освіти та виховання в Україні: історія, теорія, практика», яка проходила у Києві 27-29 травня 2006 року, голова Всеукраїнського православного педагогічного товариства протоієрей Анатолій Затовський вказував у своїй доповіді, що викладання у школах навчальних дисциплін, які б знайомили учнів з віковічними морально-етичними істинами християнства, зумовлене необхідністю сприяння:
– ефективному соціально-економічному розвитку Української держави;
– інтеграції у світовий простір;
Занепад моралі у суспільстві зумовлений:
– відсутністю реально підтриманих державою чітких ідеологічних орієнтирів;
– духовно-моральною кризою у суспільстві;
– кризою основних виховних інституцій – сім’ї, школи, громади;
– руйнівним впливом на молодь телебачення та Інтернету;
– різким падінням духовного й фізичного здоров’я нашої молоді, а також поширенням серед молоді явищ алкоголізму, наркоманії, тютюнопаління, агресивності, втрати сенсу життя, суїциду, дошлюбного статевого життя тощо.
Звісно, пригадати і перерахувати усі вчені зібрання, які приділяли увагу нашому питанню, неможливо і це не є нашим завданням, але сам факт того, що вчених, викладачів, працівників культури, освіти, творчу інтелігенцію і духовенство турбує питання пошуку нових форм спільної роботи на благо нашого народу у сфері виховання підростаючого покоління, від духовного формування якого залежить майбутнє, надихає, додає сил і ентузіазму на даному шляху.
Тож сьогодні, коли усі говорять про так зване духовне відродження, перед нами продовжує стояти питання – на яких духовних та ідеологічних засадах потрібно відроджувати нашу втрачену духовність та формувати світогляд сьогоднішніх школярів? Радянська ідеологія відійшла у минуле, а церковна, на жаль, не прийнята державою, і поки ми ведемо діалоги, молодь зростає без морально-ідеологічного фундаменту, і це небезпечно!
Відомий лікар і педагог М.І. Пирогов немалу увагу у своїх творах приділяв саме питанню виховання молоді, неодноразово підкреслюючи, що у педагогічній роботі важливо не лише набуття людиною знань і професійних навичок, але, насамперед, важливе виховування в учнях людських якостей і формування світоглядної вертикалі, адже, якщо немає світогляду, немає компасу у житті!
Саме цьому – основним засадам законів духовних, основам православної культури, які у немалій мірі зумовили побут нашого українського суспільства, – ми мусимо вчити підростаюче покоління, і це сприятиме формуванню світогляду, що є керівним фактором у житті людини та у майбутньому визначенні нею свого місця у суспільстві.
Не випадково пише святий Апостол Павел у посланні до Галатів, звертаючись крізь товщу сторіч й до нас з Вами: “Не впадайте в оману: Бог осміяний бути не може. Що людина посіє, те й пожне…”. Важливо вчити молодь ставити во главу усього євангельський закон любові, щоб пожинати плоди Духа й вічності, а не руйнівні паростки та бур’яни розбрату і тління.
Таким чином, насамперед, середня школа мусить сприяти формуванню у дитини вірного, незасміченого світогляду, виховувати людські якості, чому сприяють такі чудові підручники, як, наприклад, «Дорога добра».
Несучи труди на освітянській ниві, у дітях з самого раннього віку ми мусимо стимулювати процес самопізнання, створюючи таким чином міцний фундамент – фундамент духовності та людяності.
Але для досягнення мети потрібно, щоб педагогічні кадри були готові до важкої і ретельної роботи, яка вимагає певної специфіки і творчого підходу. Головне, щоб дитині було цікаво і вона не відвернулася від дисциплін, про які йдеться.
Як говорив великий педагог сучасності, академік Семен Устимович Гончаренко: «… якщо мати за мету, щоб молодь менше захоплювалася рок-музикою і було менше «металістів і рокерів», потрібно у школи ввести новий предмет «Історія рок-музики» з контрольними, заліками і екзаменом – це 80 % молоді відверне від року назавжди”. Так ось, я говорю про те, щоб уникнути аналогічного ефекту з викладанням «Християнської етики» у середніх школах. Тут недопустимо викладати за методами т. з. «бурси», така наука дуже швидко себе вичерпає, наб’є оскомину, відвернувши дитину від вивчення багатогранної християнської культури.
Важливо тлумачити школярам про те, що християнство є не лише теоретичними знаннями або участю у певних обрядах, але – це саме життя, згідно норм духовного Закону, заради якого Господь, приклонивши Небеса, зійшов на землю, жив посеред нас та прийняв смерть заради нашого оновлення і спасіння; що християнство не є етнічно-культурним заповідником, але живою і завжди надсучасною реальністю.
Головною метою у викладанні мусить стати не лише подання певної кількості матеріалу та наполягання на його бездоганному засвоєнні, але спонукання до творчої, самостійної роботи, що можливо лише за умови зацікавлення дитини предметом, введення занять прикладного і творчого плану: співів, малювання, виготовлення робіт із флористики, а також підготовці до свят дитячих виступів, театралізованих дійств тощо. Адже діти, у яких багато енергії, не можуть бездіяльно висиджувати довгі 45 хвилин уроку і бути зосередженими, але разом з тим з великим ентузіазмом беруться до роботи практичної. Тож тут повинне бути розумне поєднання теорії і практики.
Хочу закінчити словами відомого богослова єпископа Іларіона (Алфєєва), який пише про наших дітей як про «золото»: «Не дадим этому золоту потерять свой блеск, не будем давить в них ростки самостоятельной мысли, не будем калечить их души палочной дисциплиной и бессмысленной зубрежкой. Дадим возможность нашим ученикам раскрыться в полную меру их духовного, интеллектуального и творческого потенциала. Не будем гасить в них огонь веры, но дадим ему возгореться еще сильнее – пламенем, достигающим неба. Только так сумеем мы достойно воспитать новое поколение».

Голос свободной Церкви
Д. Александренко

В Житомире начались торжества, приуроченные к юбилею Харьковского Собора. В память об историческом Житомирском предсоборном совещании 1992 года в Спасо-Преображенском соборе была совершена Божественная литургия, которую возглавил Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир. Ему сослужили митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, митрополит Луганский и Старобельский Иоанникий, викарий Киевской Митрополии, управляющий делами УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан, архиепископ Тернопольский и Кременецкий Сергий, архиепископ Хмельницкий и Шепетовский Антоний, архиепископ Полтавский и Кременчугский Филипп, викарий Винницкой епархии епископ Шаргородский Пантелеимон, епископ Хотинский Мелетий, викарий Черновицкой епархии. За труды во благо вверенной кафедры епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, также сослуживший Предстоятелю УПЦ был возведен в сан архиепископа.
По окончании богослужения была дана пресс-конференция, на которой поднимались вопросы по всему спектру церковной жизни. Представителей СМИ интересовали также отношения, которые сложились между Церковью и государством.
Официальная часть, посвященная юбилею, состоялась в областном музыкально-драматическом театре. Архиепископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий выступил с докладом, посвящённым 15-летию Архиерейского Собора и Житомирского предсоборного совещания. По окончании выступления владыка Гурий вручил орден Рождества Христова I степени за труды во славу Святой Православной Церкви председателю Житомирской облгосадминисграции Ю.А. Павленко. Архиерейский хор Спасо-Преображенского кафедрального собора под управлением архимандрита Стефана (Сироштана) был отмечен грамотой Священного Синода УПЦ. Кроме того, орденов Святого преподобного Нестора Летописца II степени были удостоены художественные руководители ансамбля танца «Сонечко» школы хореографического искусства г. Житомира, народные артисты Украины Михаил и Татьяна Гузуны, а также другие деятели культуры и искусства. Празднование продолжил концерт, который закончился совместной благодарственной молитвой.
Керуючий справами УПЦ архієпископ Митрофан прокоментував початок святкувань з нагоди 15-річчя Харківського Собору
“Як відомо, цей рік ювілейний, і вся повнота Української Православної Церкви буде відзначати 15-ліття Харківського Собору. Собор у Харкові – історична подія і дуже важлива віха в житті нашої церкви, зокрема у її новітній історії. 30 квітня 1992 року у Житомирі відбулась архієрейська нарада за участю чернецтва, духовенства та мирян, на якій було підготовлено цілу низку документів для подачі на розгляд Архієрейського Собору у Харкові, який і відбувся 27 травня 1992 року. Основним питанням було висловлення недовіри колишньому митрополиту Київському Філарету (Денисенку). Його відмова виконати обіцянку піти з посади Предстоятеля, яку він давав на Святому Євангелії, голосом церковного сумління було кваліфіковано як клятвопорушення. Як п’ятнадцять років тому з Житомирської наради почався нелегкий шлях у відстоюванні і захисті православ’я в Україні, так і в ці дні з Житомира розпочалися ювілейні торжества, присвячені подіям, які не дозволили втягнути Церкву в богопротивний розкол. 19-20 травня святкування продовжаться у Харкові. Головна ж програма циклу ювілейних урочистостей відбудеться 1-3 червня у столиці, в стінах Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. 21 квітня святкування розпочалися служінням Божественної літургії у Свято-Преображенському кафедральному соборі Житомира, яку очолив Предстоятель УПЦ Блаженніший Митрополит Київський і усієї України Володимир. Його Блаженству співслужили митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, митрополит Дніпропетровський і Павлоградський Іриней, митрополит Луганський і Старобільський Іоаннікій, вікарій Київської Митрополії, керуючий справами УПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, архієпископ Тернопільський і Кременецький Сергій, архієпископ Хмельницький і Шепетівський Антоній, архієпископ Полтавський і Кременчуцький Филип, єпископ Шаргородський Пантелеімон, єпископ Хотинський Мелетій. За труди по управлінні кафедрою і за заслуги перед Церквою керуючий Житомирською і Новоград-Волинською єпархією єпископ Гурій, який теж брав участь у службі, був возведений у сан архієпископа. Після головної події святкувань – Божественної літургії – відбулось нагородження благодійників та усіх, хто докладає зусиль до розбудови Церкви і йде назустріч викликам часу. У телевізійному центрі Житомира була дана прес-конференція, в якій взяли участь усі архієреї на чолі з Блаженнішим Митрополитом Володимиром. Представники преси, радіо і місцевого телебачення отримали відповідь не тільки на питання, пов’язані з ювілейними святами, але й на широкий спектр питань стосовно нинішнього стану Церкви, існуючих розколів, а також відносин Церкви і держави. У офіційній частині святкувань, яка відбулась в обласному театрі, слово тримали голова Житомирської обласної державної адміністрації Юрий Павленко, мер міста Житомира Віра Шелудченко, інші посадові та громадські діячі. У доповідях на тему історичної церковної давнини та про події, які відбувалися в Житомирі, відчувались розуміння церковного питання і подяка всім, хто зміг силою своїх переконань вистояти в ті драматичні часи. По закінченні офіційної частини відбувся святковий концерт”.

День рождения души

Празднование Дня крещения Руси – это не просто попытка добавить в реестр государственных праздников еще один выходной день. Главным образом это событие – напоминание современникам об общих истоках нашей единой славянской православной цивилизации. Событие крещения, не смотря на тысячелетний возраст, не просто остается для нашего общества актуальным и важным. Это событие послужило отправной точкой для всех лучших достижений нашей цивилизации. Сегодня, когда люди, живущие в одной стране, чувствуют, что все меньше и меньше остается у них общего, в Киеве состоялся праздник с простой, но такой необходимой для нашего общества идеей: «все мы братья и сестры». Осознание того, что все мы вышли из одной купели делает наше христианское родство ощутимо близким и даже интимным. Но самое главное то, что с крещением наша Родина обрела свою душу. Такую загадочную и непостижимую для всего остального мира…

Представители культуры и науки, общественные и церковные деятели, меценаты, объединившиеся в Международную Общественную организацию «День крещения Руси» приобщили нас к грандиозному празднику, который со времени празднования тысячелетия крещения Руси впервые отмечался с таким размахом. Чреду праздничных мероприятий, посвященных Дню крещения Руси, открыл грандиозный концерт на Певческом поле возле Киево-Печерской Лавры. Праздник начался с благословения Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира. Обратившись к стотысячной аудитории, Его Блаженство отметил: «Без найменшого сумніву і з твердою впевненістю можна сказати, що все найкраще, що ми сьогодні маємо в Україні, що, власне, і зробило Україну Україною, якою ми її бачимо, сталося завдяки вибору князя Володимира. Більше тисячі років тому у водах Дніпра – цього руського Йордану – сталася подія, яка назавжди змінила хід нашої історії та визначила місце нашої держави в сім’ї християнських народів світу. Вона ж визначила і Києву стати істинною «митрополією», «матір’ю міст руських», «третім уділом Пресвятої Богородиці». Звершивши велику справу – хрещення русичів, Володимир із словами молитви звернувся до Бога: «Христе Боже! Зглянься на нових людей цих і дай їм, Господи, пізнати Тебе, істинного Бога, як пізнали Тебе інші християнські країни! Утверди віру в них праву і непорочну і мені допоможи, Господи!» Що ж принесла нашому народу свята православна віра? Насамперед вона допомогла знайти безцінний бісер – Христа. Через хрещення народ побачив світло істинного богопізнання. Прийняття православ’я було актом духовного переродження, «національного самозречення», воно призвело до утворення народності, яка пробудилася до суто нового буття. Ми повинні пам’ятати й усвідомлювати це, особливо тепер, коли наша українська державність переживає період становлення. Україна не просто територіальна правоснаступниця Київської Русі. Вибір православ’я святим благовірним і рівноапостольним князем Володимиром став доленосним для нашої історії. Ось чому в ньому потрібно шукати запоруку процвітання нашого народу і нашої Батьківщини». После первосвятительского благословения хор Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры исполнил тропарь святому равноапостольному князю Владимиру. Праздник продолжился выступлением академика Петра Толочко, который рассказал о значении крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Ученый поделился своими радостными чувствами по поводу того, что впервые в Киеве состоялось подобное мероприятие, призванное напомнить современникам о нашей славной истории. Затем началась концертная программа с участием Нино Катамадзе, а также рок-коллективов «Братья Карамазовы» и «ДДТ». В перерывах между выступлением исполнителей к зрителям со сцены обращались руководитель миссионерского отдела УПЦ протоиерей Андрей Ткачев, а также известный православный миссионер диакон Андрей Кураев.
Отвечая на вопросы Пресс-службы УПЦ, генеральный продюсер музыкального телеканала «Enter», один из членов оргкомитета МОО «День крещения Руси» Юрий Молчанов отметил: «На сегодняшний день мы часто пользуемся стереотипами и забываем о том, что форма не всегда соответствует содержанию. Иногда может быть форма несколько отпугивающая, но, тем не менее, с сохранением содержания (как например в рок-н-ролле). Человеку дана способность абстрактно мыслить. И если говорить о рок-н-ролле, то это как некоторая форма протеста, но если мы наполняем ее содержанием, скажите, чем она противоречит православию?
Мне судить трудно, но на сегодняшний день подавляющее большинство молодых людей являются поклонниками современного искусства – это и рок-музыка, и электронная музыка, это и джаз. И не воспринимать этого факта значит ограждать себя от реалий этого мира. Многие современные музыканты посредством своего творчества рассказывают широким массам об Евангельских Ценностях на своем особом языке. В наше время это уже немаловажно. Музыканты, приглашенные на этот праздник, приехали рассказать нам о вечных ценностях, которые актуальны для каждого человека. У нашей организации есть духовный отец – архимандрит Исаакий, настоятель Голосеевской Свято-Покровской пустыни. Мы ничего не делаем без его благословения. Но конечно главенствующим для нас является благословение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, с благословения которого мы начали действовать в конце прошлого года. Мы планируем расширять праздник и он будет объединять Украину, Россию, Беларусь. Для нас является знаковым, что Русь крестилась в Киеве. Это праздник Киевский, праздник всеукраинский и праздник всех славянских народов».
Диакон Андрей Кураев также поделился с Пресс-службой УПЦ своими впечатлениями: «Для меня крещение Руси очень значимая дата. Впервые это воспоминание появилось в кругозоре советских людей в 1988 году, при праздновании тысячелетия крещения Руси. Тогда же у меня произошел резкий поворот в судьбе. Как сейчас помню, это были еще брежневские времена, у меня появилась миссионерская потребность, желание делиться с людьми своей верой. Была какая-то странная иррациональная мечта стать профессором Московской духовной академии. Припоминается такой случай из моей жизни. Это был 1981 год – я сижу на лекции по научному атеизму в университете, преподаватель рассказывает о современном духовном образовании: 3 семинарии, в московской столько-то студентов, столько-то преподавателей, профессоров, доцентов, говорит сухие цифры, и я вдруг понимаю, что это про меня, я должен быть профессором. А ведь я еще крещен не был. Не смотря на то, кем я буду – профессором или нет, я жил по принципу: «Хоть и хворостиной, но в церковном заборе торчать», и на это и рассчитывал, не более того. Само мое поступление в семинарию после кафедры научного атеизма уже расценивалось как чудо. И вдруг этот перелом 1988 года. В стране перестройка началась с 85-го, но до церковно-государственных отношений докатилась к 88-му. Тогда календарь быстро листался, торжества шли полным ходом. Я как студент участвовал в них, в приеме иностранных делегаций, обслуживании гостей, и тогда же получил свою первую церковную награду медаль преподобного Сергия Радонежского». На вопрос каково отношение отца Андрея Кураева к тому, что представители церкви принимают участие в светских мероприятиях, миссионер ответил: «Это прекрасно. Потому что это в традиции церкви. Церковный праздник, начинаясь в алтаре, затем выходит на улицу. Как престольный праздник в любой деревне. Это очень положительная тенденция. Такой праздник должен быть, в первую очередь народным, а не государственным».
А вот слово «международный» отцу Андрею показалось лишним. «Когда речь идет о нашей вере, то слова контрнациональные оказываются просто лишние. Потому что церковь не признает этих разделений. И поэтому не замечает, что мы вдруг оказались разные», – заключил отец диакон.
«На сегодняшний день существует огромный накат бездуховной медиакультуры, которую нам навязывают телевизор, радио и другие массмедиа. – рассказал Пресс-службе УПЦ лидер группы «Братья Карамазовы» Олег Карамазов. – Но мы должны встать и напомнить миру, что есть мы, православные на этой земле. Есть вопросы совершенно неизвестные для людей невоцерковленных: кто я? откуда я пришел? куда уйду? Эти три самых главных вопроса дадут зернышко надежды. Зернышко обязательно прорастет после слова Блаженнейшего, после молебна, литургии, на которые много новых людей придет помолиться. Человек задумается – кто он такой, зачем он здесь? Я уверен, что такие концерты с участием православных артистов (а сегодня на сцене поют все православные люди), имеют важное миссионерское значение».
Гостья из Грузии Нино Катамадзе не скрывала радостных чувств: «Я очень счастлива, что участвую в таком мероприятии. Потому что в нашей жизни есть одно начало – вера. Мы должны следовать ему, если хотим жить правильно. Участвуя в этом праздновании, я призываю всех следовать этому началу, ради счастливого будущего. Если мы хотим увидеть в своей жизни настоящее продолжение, мы должны выбрать правильное начало. Очень хорошо, что в празднике участвуют и представители современной культуры, и звучит церковная музыка, потому что это очень важно. У разных людей различен их выбор, но мы все живем в одном мире и суть жизни одна, поэтому Божий дом открыт для каждого».
На следующий день празднование продолжилось церковными торжествами. На Владимирской горке у памятника равноапостольному князю Владимиру Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир, в сослужении митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря, архиепископа Сумского и Ахтырского Марка, архиепископа Тульчинского и Брацславского Ионафана, архиепископа Овручского и Кростенского Виссариона, архиепископа Вышгородского Павла, архиепископа Белоцерковского и Богуславского Митрофана, архиепископа Почаевского Владимира, епископа Конотопского и Глуховского Иннокентия, епископа Черниговского и Новгород-Северского Амвросия, епископа Бориспольского Антония и духовенства Киевской епархии совершил молебен крестителю Руси. После молитвы и общей фотографии все желающие смогли приложиться к мощам святого Владимира, которые специально для этого события были доставлены из Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.
В тот же день в медиа-холдинге «РИА-Новости» состоялась пресс-конференция, посвященная празднованию Дня крещения Руси. В общении с журналистами приняли участие представители оргкомитета МОО «День крещения Руси» Юрий Молчанов, Василий Горбаль, лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук, солист коллектива «Братья Карамазовы» Олег Карамазов, певица Нино Катамадзе и руководитель миссионерского отдела Украинской Православной Церкви протоиерей Андрей Ткачев. В ходе пресс-конференции по сети Интернет велась прямая линия с московским отделением медиа-холдинга «РИА-Новости», благодаря которой свои вопросы могли задать не только киевские, но и московские журналисты. Представители оргкомитета отметили, что мероприятия нынешнего года являются первым шагом к тому, чтобы сделать этот праздник ежегодным и общегосударственным. Как заметил Юрий Молчанов, в организацию «День крещения Руси» входят церковные деятели, представители общественности, культуры и деловых кругов. «Вчера на певческом поле начались праздничные мероприятия, посвященные грандиозному событию в нашей истории, – отметил он. – И это был не просто фестиваль или концерт, а праздник, который продолжится в храмах Украины торжественными богослужениями. На вчерашнем празднике не было ни одного политического лозунга или коммерческого логотипа. Речь идет исключительно о меценатском проекте, который способен объединить наше общество, ведь событие крещения Руси послужило толчком к развитию всей славянской православной цивилизации». Протоиерей Андрей Ткачев заметил, что «незнание своей истории – это грех». «Когда мы возвращаемся к своим корням – это всегда красиво и радостно, – сказал отец Андрей, – ибо мы находим самих себя. Феофан Затворник спрашивал: «Что находит человек, когда обращается к Богу?» И сам отвечал: «он находит самого себя и ближнего». Нам сегодня крайне необходимо вспомнить, что мы христиане, обратиться к своим корням. Уверен, что праздник День крещения Руси поможет нам в этом».
Лидер группы «ДДТ» Юрий Шевчук, обращаясь к журналистам, подчеркнул: «Для меня было большой честью участвовать в этом мероприятии. Глубоко уверен, что христианство – это, в первую очередь, духовная революция. У язычников бог внешний, находится во внешнем мире, а у христиан Бог находится внутри и имя ему Любовь. Это совершенно новое и удивительное понимание мира, Бога, себя самих. И понимание греха в христианстве более точное. Вчера мы переживали перед выступлением, старательно выбирали песни, чтобы подчеркнуть духовную составляющую праздника. Я горд, что представлял Россию на этом празднике, который еще раз доказал, что у нас много общего. Только бесы и черти разъединяют нас! На нормальном народном уровне все люди – братья и сестры, и мы еще раз попытались об этом сказать».
В самый день праздника на площади перед Свято-Успенским собором Киево-Печерской Лавры состоялось праздничное богослужение, в котором, во главе с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром, приняли участие восемнадцать архиереев Украинской Православной Церкви. После божественной литургии все присутствующие крестным ходом спустились на набережную Днепра, где возле памятника основателям Киева, Его Блаженство освятил место под строительство храма в честь святого равноапостольного князя Владимира. Планируется, что этот храм-часовня станет одним из символов юбилея 1020-летия крещения Киевской Руси, который будет отмечаться в следующем году.

— Сьогодні відбувається реформування українського війська. Які цілі у зв’язку з цим ставить перед собою Міністерство оборони України?
— Кінцевою метою реформування Збройних Сил України повинно стати створення нової сучасної армії, яка б відповідала стандартам армій провідних країн світу. Для цього ми рішуче відходимо від пересування прапорців по картах і готуємо війська до виконання тих завдань, які ми виконуємо 24 години на добу і які є абсолютно реалістичними з точки зору загроз, котрі існують зараз і які можуть виникати у середньостроковій перспективі в рамках тих ситуацій, які затверджені у стратегічному замислі.
Проведена протягом кількох місяців робота у Міністерстві оборони і Генеральному штабі за участю видів, корпусів, регіональних повітряних командувань, всіх з’єднань, завершилася тим, що нещодавно мною разом з начальником Генерального штабу затверджено ту частину формулярів військових частин на рівні з’єднання і полку, які залишаються в бойовому складі ЗС України після 2011 року. В цих документах чітко визначено ті бойові можливості, на які кожний командир бригади, командир полку має вивести з’єднання чи частину.
При зменшенні чисельності Збройних Сил вони паралельно повинні мати вищу ступінь боєздатності і бойової готовності і це може досягатися за рахунок мобільної складової. Мова йде про більш перспективне бачення мобільності всіх видів і родів військ.

- Яке місце в оновлених Збройних Силах України відведено забезпеченню свободи совісті і розвитку духовності військовослужбовців?
- Попри те, що Збройні Сили України існують вже 15 років, ми вчимося жити в демократичному суспільстві. Вчимося толерантності і повазі один до одного. Свобода совісті є невід’ємним правом людини. Обмеження можливі лише у випадку конфлікту між здійсненням цього права та інтересами охорони громадського порядку, здоров’я і моральності населення або захисту прав і свобод інших людей, як це записано в Конституції України. З одного боку, військовослужбовець буде краще служити, коли забезпечуються всі гарантовані йому права. Такий військовослужбовець буде більш свідомо захищати такий лад, таку державу і суспільство. З іншого боку – для командира цінніший такий підлеглий, вчинки якого базуються на певних моральних принципах. Тому вважаю, що ці питання є важливими, особливо в перехідний період нашої історії.

- Наскільки готові Збройні Сили України до введення інституту військового священства у своїх лавах, тобто чи реальною на сьогодні є перспектива введення посади військового священнослужителя як штатної одиниці частини або підрозділу з усіма правами і обов’язками і в чому вони полягатимуть?
- Якщо говорити про готовність до введення військового капеланства, то слід мабуть починати не з армії і не з керівництва Міністерства оборони України. А визначити загалом: наскільки суспільство готове до прийняття такого рішення? Чи може теперішній Уряд розробити, а Верховна Рада — прийняти закон про військове капеланство? Чи достатньо у Церкви ресурсів для забезпечення душпастирської опіки своїх віруючих, які служать в армії? Тут йдеться не стільки про фінанси, як про кадри, методичне забезпечення, бажання співпрацювати з представниками інших релігійних організацій (це в умовах коли в цивільному житті з цими представниками іноді виникають непорозуміння у міжконфесійних стосунках). Як представники різних суспільних прошарків і політичних сил сприймуть присутність священика у війську?
Оскільки ми йдемо до стандартів НАТО, то під цим слід розуміти не лише технічні та організаційні аспекти, але й гуманітарну сферу. Якщо на державному рівні буде прийнято рішення про формування військового капеланства, то впровадження цього рішення Міністром оборони України – це технічне питання.

- Що спонукало прийняття Директиви про впорядкування питань задоволення релігійних потреб військовослужбовців ЗС України від 21 квітня 2006 року? Як Ви оцінюєте даний документ і заходи щодо його реалізації? Чи можна вважати цю Директиву концептуальним документом у взаємовідносинах Армії і Церкви?
- Є такий афоризм, що будь-яке явище стає законом тоді, коли прояви цього явища стають настільки масовими, що виникає потреба їх унормувати. Так трапилось і в цьому випадку. Кількість двосторонніх акцій між представниками Збройних Сил України та різних релігійних організацій на різних рівнях: в Міністерстві, а ще більше – на місцях стали дуже поширеними. Зросла і кількість звернень центральних органів релігійних організацій та окремих представників духовенства до Міністра оборони України. Суть цих звернень в основному стосується кількох питань: задоволення релігійних потреб віруючих (участь військовослужбовців у прощах, паломництвах, дотримання посту, забезпечення духовних потреб українських миротворців тощо) та виділення приміщень для переобладнання їх під споруди для відправлення релігійних потреб, а також заходів міжнародного співробітництва. Проведений моніторинг зазначеної сфери виявив низку проблем, зокрема юридичного характеру, які потребували вирішення. Тому і з’явилась необхідність у Директиві, яка б пропонувала механізм вирішення основних проблемних ситуацій для командирів і начальників різного рангу.
Щодо оцінки даного документу. Директива – це обов’язковий до виконання акт вищого військового командування з метою забезпечення втілення у життя прийнятого рішення з того чи іншого питання. Директиви видаються як правило з проблемних питань, що потребують більш детального вивчення та опрацювання у Збройних Силах України з подальшим виданням відповідних наказів. Тому вважати Директиву концептуальним документом можна в тому сенсі, що вона дає напрямок подальшого розвитку системи задоволення релігійних потреб віруючих військовослужбовців. Звичайно, це перший за 15 років документ у зазначеній сфері, тому ми повинні подивитись, як працюватиме запропонована нами схема. Я думаю, що в будь-якому випадку цей досвід знадобиться при розробці інших методичних указівок, наказів та навіть законів.

- Визначте, будь ласка, роль військового священика, який проводить роботу з особовим складом у Збройних Силах України. Котрі з його функцій Ви б виділили як пріоритетні: ведення просвітницької діяльності у формі читання лекцій і зустрічей з особовим складом чи проведення богослужінь і обрядів, безпосередня духовна опіка військовослужбовців? Що Ви особисто вбачаєте під поняттям „душпастирська діяльність у війську”?
- Зі священиком люди пов’язують все найморальніше і найчистіше. Тому навіть не можуть йому пробачити якісь людські слабкості. Спілкуючись зі священиком, люди формують і думку про Церкву, а відтак – своє особисте ставлення до вчення і поклоніння Богові.
Щодо найважливіших функцій, то поняття “душпастирська опіка” включає весь необхідний перелік дій священика. Комусь він повинен прочитати лекцію, а комусь – просто сказати добре слово. Як я розумію, його мета не стільки навчити, як приводити людей до Бога.

- Які кроки, на Вашу думку, слід зробити Церкві і Збройним Силам для того, щоб душпастирська робота проводилася на належному рівні?
- На даному етапі, насамперед, необхідне узагальнення досвіду. Священики УПЦ (в тому числі і архієпископ Львівський і Галицький Августин, який був удостоєний почесної відзнаки МО України), і різних церков побували в наших миротворчих контингентах в Іраку, Косовому, велика їх кількість відвідує військові частини Збройних Сил України. Але, на жаль, цей досвід залишається всередині самих церков, він свого роду “приватний”. Хочеться спитати: де книжки спогадів, де порадники?
З цим пов’язано і друге завдання – здійснити інтервенцію в інформаційному просторі в суспільну свідомість. У нас пишуть про злочинців у погонах, пишуть про недоліки Міністерства оборони України тощо, але не пишуть про віруючого військовослужбовця. В інформаційному просторі України такого образу немає. Є образ “малоактивного віруючого”, є низка негативних образів, а “віруючого військовослужбовця”, чи сучасного “військового священика” немає.
А ще, якщо ми говоримо про майбутнє військове капеланство з представників різних конфесій, то ми зараз повинні працювати разом над тим, щоб не допустити проявів міжконфесійного тертя у військових колективах.

- Кожна країна, як і її армія, має певну специфіку, пов’язану з тими чи іншими національними, історичними, ментальними ознаками. На Вашу думку, яку роль відіграє Православ’я в сучасній вітчизняній історії, у тому числі у співпраці зі Збройними Силами України?
- Православ’я в історії України відігравало значну роль. І я думаю, що в сучасних умовах воно ще не сказало свого слова. Незалежно від статусу церкви в період радянської влади, теперішній час потребує зусиль для відновлення впливу Церкви на свідомість людей.
Більшість віруючих, які служать в Збройних Силах України, ототожнюють себе з Православ’ям. Тому роль православної церкви була і буде значною. Але кожен знаходить свій шлях до Бога, і ми активно співпрацюємо з різними церквами.

- Протягом останніх років були підписані угоди про співпрацю Синодального Відділу УПЦ щодо співпраці зі Збройними Силами та іншими військовими формуваннями України. Як Ви оцінюєте співпрацю з Українською Православною Церквою на даний період? Які результати в ній можна визнати вдалими, а які моменти було б доцільно покращити?
- Співпраця Збройних Сил України з Церквою в попередні роки мала, якщо можна так сказати, “обережний характер”. Багато командирів високих рангів висловлювали застереження щодо доступу священиків у війська, оскільки це, на їхній погляд, могло завдати шкоди морально-психологічному стану у військових колективах. Проте за ці роки ті командири, які не боялись цих стосунків, вже самі захищають право військовослужбовців спілкуватись зі священиком, а “своїх” священиків — опікуватися своєю паствою.
Міністерство оборони України не підписувало жодних домовленостей з релігійними організаціями. Я вважаю, що така позиція в порівнянні з іншими силовими структурами є більше виправданою і з юридичної точки зору – менш вразливою. Підписання договорів з одними церквами і не підписання з іншими призвело б до численних звинувачень у привілейованому стані одних і несправедливості до інших. Крім того, одна справа – силові структури, де немає військовослужбовців строкової служби, а інша – десятки тисяч „строковиків” у Збройних Силах України. І в нас значна частка народних депутатів, представників політичних партій і громадських організацій вважає себе причетною до всього, що робить Міністерство оборони. Якраз у сфері дотримання свободи совісті цивільний контроль щодо Збройних Сил існує.
Позиція Міністерства оборони України полягає в тому, що основним суб’єктом нашої діяльності ми розглядаємо військовослужбовця, а не ту чи іншу релігійну організацію.
Оцінюючи зроблене, слід говорити насамперед про те, чого ми хотіли досягти. До чого йшла Церква і для чого це було потрібне Міністерству оборони? Я думаю, це був період становлення. Насамперед становлення структур і визначення свого місця в нових умовах суспільного розвитку. Не можу сказати, що він уже завершився, адже в Міноборони ще немає структурного підрозділу, який би займався питаннями військово-церковної взаємодії.

- Як Ви ставитеся до охорони духовного здоров’я та створення сприятливого морального і психологічного клімату серед військовослужбовців, задекларованих у згаданій тут Директиві? Яким чином здійснюється профілактика тоталітарних культів і сект, вчення котрих проповідує відмову від несення військової служби, провокує міжконфесійні протистояння? Що є критерієм у визначенні тієї чи іншої релігійної домінації як соціально небезпечної?
- Почну з кінця запитання. Критерії визнання тієї чи іншої релігійної домінації як соціально небезпечної може дати лише суд, керуючись чинним законодавством. Але Директивою Міністра оборони України від 21 квітня 2006 року “Про впорядкування питань задоволення релігійних потреб військовослужбовців Збройних Сил України” закладений механізм недопущення деструктивного впливу тоталітарних культів на свідомість військовослужбовців.
Командир військової частини не зобов’язаний допускати того чи іншого представника релігійної організації, який забажає зустрітись з військовими. Рух може відбуватись від віруючого військовослужбовця до командира з проханням дати можливість задовольнити ту чи іншу потребу. І немає необхідності організовувати зустріч у клубі військової частини для одного віруючого.
Віруючі тих релігійних спільнот, вчення яких відкидає можливість збройного захисту Батьківщини, не служать в армії згідно із Законом України “Про альтернативну службу”. А щодо “профілактики”, то згідно з Директивою, командування військової частини повинно зв’язуватись з місцевими органами виконавчої влади, які ведуть облік зареєстрованих і незареєстрованих спільнот.
Існує Департамент гуманітарної політики Міністерства оборони України, куди звертаються з окремими запитами безпосередньо, або через Генеральний штаб чи командування видів Збройних Сил України щодо роз’яснення, довідкової інформації стосовно тієї чи іншої релігійної організації. Наданням такої інформації для потреб Міністерства оборони України займаються Державний департамент України у справах релігій, Міністерство юстиції України, окремі фахівці.
Користуючись нагодою хочу привітати всіх віруючих Української Православної Церкви. Це спільна перемога і сили, і духу нашого народу.

- Дякую за інтерв’ю.
Бесіду вів Володимир Свистун,
співробітник Синодального військового відділу УПЦ

26.04.2007. КИЕВ. Блаженнейший Митрополит Владимир и руководители государства молились о чернобыльцах
Поминальная церемония в Дарнице, на территории храмового комплекса в честь архистратига Михаила, небесного покровителя Киева, началась ближе к часу ночи. У мемориальной могилы героев Чернобыля Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всея Украины, возглавил панихиду по погибшим во время катастрофы. Ему сослужили наместник Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры архиепископ Вышгородский Павел, заведующий канцелярией Киевской Митрополии епископ Бориспольский Антоний, священнослужители храма. За поминальной службой о чернобыльцах молились Президент Украины Виктор Ющенко, вице-премьер Владимир Радченко, глава Секретариата Президента Виктор Балога, мэр столицы Леонид Черновецкий, министры, секретарь СНБО Виталий Гайдук, лидер БЮТ Юлия Тимошенко, президент Союза „Чернобіль Украині” Юрий Андреев, народные депутаты и многочисленные чернобыльцы. В 1час 23 минуты 40 секунд, время взрыва на ЧАЭС, поминальный колокол отмерил 21 удар – ровно столько лет отделяет нас от страшной трагедии. Блаженнейший Митрополит и первые лица страны поставили свечи в чернобыльском храме Входа Господня в Иерусалим. Обращаясь к пришедшим на поминальную службу, Виктор Ющенко еще раз напомнил о подвиге чернобыльцев, которые своими жизнями и здоровьем защитили Украину. Глава государства поблагодарил Митрополита Владимира за активную и необходимую для общества благотворительную и миссионерскую деятельность и пожелал ему долгих и благих лет жизни. В своем слове Блаженнейший Митрополит Владимир отметил, что такие испытания, как катастрофа на Чернобыльской АЭС, попускаются Господом только очень сильным и мужественным людям, каким и является наш украинский народ.

26.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. В городе прошли мероприятия по случаю годовщины аварии на ЧАЭС
В Свято-Ильинском храме города Чернобыля состоялось заупокойное всенощное богослужение. В полночь состоялся торжественный крестный ход к памятному знаку погибшим пожарникам, возле которого настоятель чернобыльского храма протоиерей Николай Якушин в сослужении клириков Киевской епархии совершил заупокойную литию. На богослужении присутствовали ликвидаторы последствий аварии и родные погибших во время трагедии.

27.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. На территории ЧАЭС отслужена заупокойная лития
26 апреля на территории Чернобыльской АЭС возле памятного знака погибшим ликвидаторам настоятель чернобыльского Свято-Ильинского храма протоиерей Николай Якушин совершил краткое заупокойное моление о погибших героях. По окончании богослужения состоялось возложение цветов, в котором приняли участие замминистра МЧС В. Халоша, представители местных властей, работники ЧАЭС, ликвидаторы, родственники погибших героев-ликвидаторов.

26.04.2007. ЛУГАНСК. Мероприятия, посвященные 21-й трагической годовщине Чернобыльской катастрофы, начались панихидой по погибшим жертвам
Утренней церковной службой в Свято-Владимирском кафедральном соборе начались на Луганщине мероприятия, посвященные 21-й годовщине аварии на Чернобыльской АЭС. Митрополит Луганский и Старобельский Иоанникий отслужил панихиду по погибшим и умершим ликвидаторам. После панихиды делегации участников ликвидации аварии на ЧАЭС из всех городов и районов Луганской области приняли участие в траурном шествии от здания Луганского горсовета к памятному знаку «Чорнобыльський лелека» в центре Луганска.
Здесь состоялся митинг-реквием «Наша память и боль – Чернобыль» с участием председателя Луганской облгосадминистрации Александра Антипова, председателя облсовета Валерия Голенко, начальников УМВД Анатолия Науменко и ГУ МЧС Украины в Луганской области Геннадия Сухорученкова. В митинге также приняли участие Луганский городской голова Сергей Кравченко, председатель областной общественной организации «Союз Чернобыль» Иван Волчанский.
Участники митинга почтили память погибших в ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС минутой молчания и возложили к памятнику Героям Чернобыля гирлянду из цветов. Все участники митинга-реквиема возложили цветы к мемориальным плитам, на которых высечены имена жертв катастрофы – уроженцев Луганщины.

27.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. В городе освящен памятный знак погибшим пожарникам
Настоятель Свято-Ильинского храма города Чернобыля протоиерей Николай Якушин совершил чин освящения памятного знака погибшим пожарникам. Памятник сооружен на территории ЧАЭС на средства Чернобыльской пожарной части, которая в день страшной техногенной катастрофы первый удар приняла на себя. После освящения была совершена заупокойная лития по погибшим героям. Память погибших пожарников-ликвидаторов пришли почтить их родственники, личный состав пожарной части города.

27.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. Министры МЧС и МВС почтили память погибших ликвидаторов
25-го апреля город атомщиков посетили министры МЧС и МВС Н. Шуфрич и В. Цушко. Во время пребывания в городе чиновники побывали на ЧАЭС, в городских частях пожарной, медицинской службы, частях МВС, ознакомились с проблемами, потребностями сотрудников. В конце поездки министры побывали в Свято-Ильинском храме, где вместе с настоятелем храма протоиереем Николаем Якушиным помолились об упокоении погибших ликвидаторов.

27.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. Афганцы Чернобыля наградили клирика УПЦ
За внимание и участие в судьбе ликвидаторов последствий аварии на ЧАЭС члены организации «Афганцы Чернобыля» наградили настоятеля чернобыльского Свято-Ильинского храма протоиерея Николая Якушина орденом «Пошана і пам’ять».

27.04.2007. НИКОЛАЕВ. Освящен памятник участникам ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС
В Сквере чернобыльцев открылся памятник «Скорбящий ангел Чернобыля». Почетную миссию открытия памятника выполнили городской голова В. Чайка, председатель областного совета Т. Демченко, начальник Главного управления МЧС в Николаевской области Н. Поступальский, заместитель главы облгосадминистрации М. Рыхальский, председатель областной организации «Союз Чернобыль Украины» Р. Симонян и непосредственно автор памятника – заслуженный деятель искусств Украины, член Национального союза художников И. Булавицкий. По благословению архиепископа Николаевского и Вознесенского Питирима настоятель Всехсвятской церкви города Николаева протоиерей Анатолий Романюк совершил заупокойную литию по погибшим ликвидаторам и освятил памятник. Скорбь по погибшим, искренняя благодарность всем героям-ликвидаторам и желание, чтобы трагедия никогда не повторилась, объединили всех участников церемонии.
Пресс-служба Николаевской епархии

27.04.2007. ЛЬВІВ. У єпархії відбулися поминальні служби за жертв Чорнобильської катастрофи
З нагоди 21-ої річниці трагедії на Чорнобильській АЕС у всіх парафіях Львівської єпархії Української Православної Церкви були звершені молебні за здоров’я живих ліквідаторів аварії та постраждалих від Чорнобильської біди. За упокій тих, хто загинув чи помер внаслідок цієї аварі, були звершені панахиди.
Прес-служба Львівської єпархії

27.04.2007. БРНО (ЧЕХИЯ). В православном кафедральном соборе почтили память жертв Чернобыльской катастрофы
В православном кафедральном соборе города Брно (Чехия) архиепископом Оломоуцко-Брненским Симеоном (Чешская Православная Церковь) была совершена Божественная литургия.
После Литургии прошла панихида по жертвам Чернобыльской катастрофы на церковнославянском языке, которую совместно с владыкой совершил настоятель кафедрального собора города Брно протоиерей Йозеф Фейсак. На панихиде присутствовал консул Украины в Брно Ярослав Асман.
Патриархия. RU

27.04.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. День памяти о чернобыльцах начался с общей молитвы в главном храме города
В день 21-ой годовщины катастрофы на Чернобыльской АЭС в храмах Днепропетровска зажгли тысячи свечей за здоровье ликвидаторов аварии на атомном реакторе, а также тысячи за тех, кто погиб в самом сердце техногенной катастрофы и после ее последствий. В память о погибших в Свято-Троицком кафедральном соборе был отслужен поминальный молебен. Заупокойную литию пасхальным чином возглавил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Вместе с духовенством города он вознес молитвы не только за атомщиков и ликвидаторов аварии, но и за мирных жителей, которые продолжают умирать от онкологических заболеваний. Засвидетельствовать свое уважение к погибшим героям и принять участие в молитве собрались глава областного совета Юрий Вилкул, городской глава Иван Куличенко, руководство города и области, представители ВОО «Союз Чернобыль Украины», а также все, кто имеет прямое или косвенное отношение к этой аварии. После заупокойного поминовения жертв чернобыльской катастрофы все участники панихиды от собора прошлись крестным ходом по улицам города до мемориала погибшим ликвидаторам «Чернобыльский звон», где представители духовенства возложили цветы. Во время церемонии возложения владыка Ириней окропил мемориальную стелу святой водой. В траурном митинге-реквиеме также приняли участие руководители города и области, начальники областных управлений МВД и МЧС.
Диакон Георгий Скубак

27.04.2007. ХЕРСОН. В епархии были отслужены панихиды по погибшим участникам ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС
По благословению архиепископа Херсонского и Таврического Иоанна и по просьбе Херсонской областной государственной администрации 26 апреля во всех храмах города и области были отслужены панихиды по погибшим и умершим участникам ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС и всем жертвам радиационных аварий и катастроф.
Пресс-служба Херсонской епархии

25.04.2007. РІВНЕ. У кафедральному соборі міста молились за загиблими працівниками МВС області – ліквідаторами наслідків аварії на ЧАЕС
За благословенням архієпископа Рівненського і Острозького Варфоломія напередодні чергової річниці трагедії на Чорнобильській АЕС у Свято-Воскресенському соборі м. Рівного була звершена заупокійна панахида за працівниками внутрішніх справ Рівненської області, які загинули під час ліквідації Чорнобильської техногенної трагедії. На богослужінні були присутні рідні, близькі та колеги героїв ліквідації.
Прес-служба Рівненської єпархії

25.04.2007. ХАРЬКОВ. В историческом музее открывается выставка, приуроченная к годовщине Чернобыльской трагедии
Выставка под названием «Я видел ад на земле» откроется 26 апреля. Здесь можно будет увидеть документы, уникальные фотографии событий, плакаты, книги, буклеты, записанные речи харьковчан-ликвидаторов – все из фондов исторического музея. На открытии выставки будут присутствовать представители местных госвластей, участники ликвидации трагедии и родные погибших героев.
Официальный сайт Харьковской облгосадминистрации

26.04.2007. СИМФЕРОПОЛЬ. Митрополит Лазарь принял участие в траурных мероприятиях, посвященных 21-й годовщине Чернобыльской катастрофы
После заупокойной литии владыка освятил новосооруженный памятник жертвам Чернобыльской трагедии, в основание которого вложена капсула с именами погибших крымчан. Памятник представляет собой каменную арку, увенчанную восьмиконечным крестом, под которым расположен колокол.
В панихиде приняли участие представители Верховного совета АР Крым, горисполкома, представительства Президента Украины в АР Крым, Вооруженных сил Украины, МВД, МЧС, ветераны ВОВ, афганцы, чернобыльцы-ликвидаторы.
Пресс-служба Симферопольской епархии

27.04.2007. ЖИТОМИР. Состоялась панихида по жертвам Чернобыльской трагедии
По благословению архиепископа Житомирского и Новоград-Волынского Гурия накануне дня памяти жертв Чернобыльской катастрофы во всех городских храмах и монастырях были совершены заупокойные богослужения. В Спасо-Преображенском кафедральном соборе города Житомира духовенство отслужило заупокойную Литургию и панихиду. Обращаясь после службы к родственникам пострадавших от аварии, настоятель собора протоиерей Стефан Периг сказал, что всё происходит по воле Божией и подобная трагедия ещё и ещё раз заставляет нас задуматься о смысле земного бытия.
Пресс-служба Житомирской епархии

26.04.2007. ХАРЬКОВ. В храмах епархии совершены панихиды в память о жертвах трагедии на Чернобыльской АЭС
В Молодежном парке города Харькова возле памятного знака жертвам трагедии на ЧАЭС клирик Свято-Усекновенского храма протоиерей Виктор Гузенко отслужил заупокойную литию по погибшим. Священнослужитель передал всем собравшимся слова поддержки митрополита Никодима.
Пресс-служба Харьковской епархии

27.04.2007. ЧЕРНОБЫЛЬ. В ночь 21-й годовщины трагедии в городе произошло чудо
В полночь с 25-го на 26-е апреля во время всенощного крестного хода к памятнику погибшим ликвидаторам-пожарникам произошло чудо явления иконы. Как утверждают участники шествия (около пятисот человек, среди них и священник), на небе было четкое явление Чернобыльской иконы святителя Николая Мир Ликийских, чудотворца. По словам настоятеля Свято-Ильинского храма протоиерея Николая Якушина, верующие четко видели отверстие облаков на небе и ясное изображение иконы святителя Господнего.

27.04.2007. ПОЛТАВА. Відбулись жалобні заходи, присвячені 21-ій річниці Чорнобильської трагедії
За благословенням архієпископа Полтавського і Кременчуцького Филипа у день 21-ої річниця Чорнобильської трагедії у храмах Полтавської єпархії Української Православної Церкви відбулися заупокійні богослужіння. У жалобній церемонії по вшануванню пам’яті правоохоронців біля Свято-Михайлівської каплиці взяли участь священнослужителі міста та хористи кафедрального собору. Опівдні до Макаріївського собору на заупокійну літію прибули численні представники полтавського осередку «Союз Чорнобиль України». У мітингу з покладанням квітів до меморіалу загиблим чорнобильцям взяв участь благочинний другого благочиння протоієрей Олександр Антонюк та настоятель Всіхсвятського храму м. Полтави ієрей Кирило Яцухно.
Прес-служба Полтавської єпархії

27.04.2007. СУМЫ. Духовенство епархии почтило память погибших ликвидаторов аварии на Чернобыльской АЭС
Сотни людей пришли на траурный митинг и панихиду, которые состоялись возле памятника жертвам Чернобыля. По приглашению руководства города архиепископ Сумской и Ахтырский Марк в сослужении секретаря Сумской епархии протоиерея Николая Смакоуза и настоятеля Спасо-Преображенского кафедрального собора протоиерея Георгия Бавыкина совершил возле памятника панихиду.
В Спасо-Преображенском кафедральном соборе владыка Марк совершил заупокойную литию об упокоении со святыми почивших жертв аварии на ЧАЭС и молебен о здравии всех, кто пострадал от радиационной катастрофы, и тех, которые и сегодня работают в этой опасной области.
Пресс-служба Сумской епархии

27.04.2007. ЗАПОРОЖЬЕ. Архиепископ Василий принял участие в мероприятиях, посвященных годовщине Чернобыльской катастрофы
Архиепископ Запорожский и Мелитопольский Василий вместе с духовенством города Запорожья принял участие в митинге-реквиеме, который был посвящен годовщине трагедии на ЧАЭС и проходил у памятника жертвам чернобыльской катастрофы. После митинга владыка Василий отслужил панихиду. Об упокоении жертв Чернобыля молились власти города и области, горожане.
Затем архиепископ Василий принял участие в памятном собрании, прошедшем в ДК ДСС. Он поблагодарил чернобыльцев за мужество и героизм, проявленные при ликвидации последствий атомного взрыва. Участникам работ по ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС — членам общественной организации «Союз Чернобыль Украины» владыка вручил архиерейские грамоты и подарки. В свою очередь чернобыльцы выразили благодарность Украинской Православной Церкви и лично архиепископу Запорожскому и Мелитопольскому Василию за внимание и заботу, которую он всегда проявляет, и наградили его памятной наградой.
Пресс-служба Запорожской епархии

27.04.2007. ХМЕЛЬНИЦЬКИЙ. У день пам’ять Чорнобильської трагедії відбулась урочиста свічкова хода
На запрошення спілки чорнобильців Хмельницької області архієпископ Хмельницький і Шепетівський Антоній взяв участь в урочистій свічковій ході від майдану Незалежності до каменя, закладеного на місці – на розі вулиць Кам’янецької і Прибузької у м. Хмельницькому, – де буде споруджено пам’ятник чорнобильцям, які загинули під час ліквідації аварії, рятуючи світ від смертоносної хвилі радіації. Відправивши панахиду за загиблими героями-чорнобильцями на місці майбутнього пам’ятника, архієпископ Антоній звернувся до всіх присутніх з промовою про скорботну дату, згадка про яку до глибини душі пронизує серце сльозами. „Святе Письмо говорить: «Немає більшої любові, ніж та, коли хто покладе життя своє за други своя». Чорнобильці, вступивши у двобій із полум’ям, втілили ці слова у реальне життя, виконавши у вищій мірі Закон любові», – сказав владика.
Прес-служба Хмельницької єпархії

11.05.2007. ДНЕПРОПЕТРОВСК. Архиерей награжден почетной наградой чернобыльцев
Представители областного отдела Всеукраинской общественной организации «Союз Чернобыль Украины” от имени председателя союза Юрия Андреева поздравили митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея с днем рождения и наградили его почетной наградой чернобыльцев — орденом «За заслуги» – за активную общественную позицию, гуманность, милосердие и сердечное отношение к людям, которые пострадали от последствий Чернобыльской катастрофы. Награду вручил председатель областного совета чернобыльцев Олег Геращенко.

– Ваше Блаженство! А чем для Вас лично стал Харьковский Архиерейский Собор?
– Безусловно, он сыграл не только огромную роль в современной истории нашей Церкви, но и в моей личной судьбе. Он определил мое служение в качестве Предстоятеля Православной Церкви в Украине. Верующие возлагали очень большие надежды и на Харьковский Собор, и на нового Предстоятеля в плане умиротворения конфликтов и преодоления нестроений, которые к этому времени уже стали обвальными.

– А был ли у Вас план по урегулированию обстановки, какие варианты просчитывались?
— Что-то просчитать было трудно. Нестроения появились не в 1992 году, а тремя годами раньше. К этому времени уже были практически разрушены наши епархии на Западной Украине, греко-католики при поддержке власти силой захватили несколько сот наших храмов. Нередко это были погромы, настоящие штурмы с привлечением ОМОНа. Применялся слезоточивый газ, как, например, в Самборе. Параллельно с этим шел автокефальный раскол, сопровождавшийся политизацией церковной жизни, втягиванием верующих в политические конфликты и провоцированием этих конфликтов, что приводило к настоящим побоищам, как это было в октябре 1990 года у Софии Киевской. Некоторые политические партии даже рекомендовали своим местным организациям создавать альтернативные православные общины, чем создавали среду для новых противостояний и разделения единокровного и единоверного народа. В самой Церкви нестроения были связаны, прежде всего, с утратой доверия верующих к священноначалию. Монастыри, епархии выходили на политические демонстрации, протестуя против его решений. На имя Патриарха приходили тысячи заявлений, обращения едва ли не со всех епархий Украины.
Все это проходило на фоне разрушения огромной страны, ужасного экономического и социального кризиса, тотального обнищания народа, политической конфронтации, которая во многих уголках бывшего Союза – от Средней Азии, Кавказа, Закавказья до Прибалтики и Приднестровья – заканчивалась кровопролитием и даже войнами. Все эти факторы нужно было учитывать при принятии решений.

— А что Вы считали первоочередным?
— Необходимо было восстановить канонический порядок в управлении Церковью, соборно обсудить проблемы, определить направления их решения. Поэтому после Харькова был проведен Собор в Киеве, где представители всех епархий и монастырей не только поддержали и подтвердили законность решений Харьковского Собора, но и изложили свою точку зрения на сложившуюся обстановку и в Церкви, и в державе. Важно было остудить горячие головы, сдержать ту энергию обид и несправедливостей, которые вынесли люди, и теперь хотели отбить, захватить, отомстить.

— Но ведь и тогда, и в последующие годы некоторые упрекали Вас в том, что Вы не использовали ту гигантскую поддержку, которую оказали Вам киевляне. Ведь ни один столичный монастырь, ни один приход не поддержали Филарета. Даже из Владимирского собора к вам перешли священники, хор. Ему пришлось нанимать боевиков УНА-УНСО, которые, забаррикадировавшись в соборе и в здании митрополии, удерживали их. Можно было Филарета, как сорняк, вырвать сразу и с корнем, что избавило бы от многих проблем?
— Если бы мы пошли на силовой вариант, то чем бы отличались от наших, так сказать, оппонентов? Мы напомнили тогда всем, что «Бог не в силе, а в правде», и должны были свидетельствовать это поступками и решениями. Так учит нас Святая Церковь. Даже когда в 1992-1993 годах наши епархии накрыла новая волна насилия, штурмовали наши епархиальные управления, захватывали кафедральные соборы и десятки храмов на Ровенщине и Волыни, никогда православные не отвечали насилием на насилие. Думаю, Православная Церковь была тем сдерживающим фактором, которая помогла уберечь Украину от югославского варианта, вполне реального в той обстановке.

— А почему все-таки власть так неадекватно отреагировала на решения Харьковского Собора, организовала настоящие гонения на УПЦ, ее травлю в СМИ?
— Думаю, причина в семидесятилетней традиции. К руководству государством в независимой Украине пришли люди, долгие годы курировавшие атеистическую работу. Они не могли допустить, чтобы Церковь была свободной, позволяла делать что-то вопреки воле власти, командно-административной системы. Поэтому, несмотря на уже принятый демократический закон «О свободе совести и религиозных организациях», власть продолжала действовать по старинке: стремилась ломать через колено. Это было как бы показательное наказание. При этом мы находились еще и в информационной блокаде. Первый раз мне дали несколько минут телеэфира на государственном канале через полгода, на Рождество, и то с условием, что я лишь поздравлю верующих с праздником.

— У Церкви забрали резиденцию Предстоятеля, кафедральный собор, все финансы, расчетные счета, документацию. Помнится, что единственным Вашим автотранспортом был старенький «Москвич» кого-то из прихожан…
— Наши гонители полагали, что, лишив нас финансов, создав большие трудности в управлении Церковью, в жизнедеятельности наших епархий и приходов, захватывая храмы в областях, шантажируя захватами Лавры и т.д., вынудят Церковь вернуться в ту систему отношений, которая была при тоталитарном режиме. Но Церковь держится не благосклонностью власти, а Словом Божиим. Нам оказывало помощь Мировое Православие: едва ли не все Предстоятели Поместных Православных Церквей присылали обращения к Президенту с призывом прекратить произвол в отношении канонической Православной Церкви Украины. У нас была огромная поддержка народа, в среднем ежегодно наша Церковь увеличивалась на пятьсот приходов. С Божией помощью мы не только выстояли, но и укрепились.

— Ваше Блаженство, но ведь Вам власти тоже неоднократно предлагала стать «патриархом»?
— Да. Приезжали высокие чиновники, говорили, что в этом случае для нас будут созданы самые благоприятные условия, будет возвращена экспроприированная церковная собственность и т.д. Я отвечал им: вам мало двух самозванных патриархов, нужен третий, вам мало двух расколов, нужно пятнадцать? Украинская Православная Церковь объединяет большинство православных верующих страны, доминирует в 22 из 25 регионов. Ее единство с Русской Православной Церковью обусловлено тысячелетней историей, и, разорвав это единство, мы разорвем и Украину.

— А почему все наши президенты так были озабочены статусом УПЦ, автономная она или автокефальная?
— Это, действительно, парадокс. Казалось бы, если вы так переживаете за Православную Церковь, то сделайте для нее хотя бы то, что сделали наши соседи в Польше, Румынии, Белоруссии, России, Молдове, – верните статус юридического лица, верните экспроприированную атеистическим режимом собственность, разрешите религиозное образование детей, хотя бы на уровне факультатива, примите законодательные акты, разрешающие благотворительную и социальную работу Церкви. Но ведь этого ничего не сделано. Напротив, все движения в этом направлении наталкиваются на всевозможные препятствия. Все готовы ставить Церкви задания по национальному, духовному, культурному возрождению, по обретению автокефального статуса, а вот предпринять усилия по созданию правовых условий для нормального цивилизованного функционирования общин, епархий, Церкви, ее структур – руки не доходят. Хотя вот на частном уровне первые лица государства, министры, депутаты, руководители ведомств, регионов, судьи, прокуроры немало сделали для Церкви. У нас сложилась благочестивая традиция, согласно которой люди, добившиеся своими трудами, талантами высокого положения в государстве, обществе, бизнесе, стремятся построить или возродить православный храм на своей малой родине – в родном селе, городе, регионе. Не оставляют они своего попечительства и после строительства. Это существенная поддержка Церкви. Ежегодно несколько сот человек из всех регионов Украины из рук Предстоятеля получают церковные награды за храмостроительство, благотворительность и дела милосердия.

— Взаимоотношения с властью – особая тема. Как Вам удавалась находить взаимопонимание с нашими президентами, премьер-министрами?
— Власть такая, какая она есть. Наши руководители – дети своего времени, с его приоритетами, воспитанием. Для сотрудничества необходимо терпение, общение, открытость и понимание того, что и власть, и Церковь едины в служении человеку. За 15 лет было много разных ситуаций, но мне кажется, что мы находили взаимопонимание по многим вопросам, и я благодарен всем руководителям государства, которые в это время подставляли плечо Церкви.

— Сегодня опять развернулись дискуссии о национальной идее, они идут и на телевидении, в печатных СМИ. Говорят, что даже Конституция и бюджет страны должны отражать в себе эту идею. Как относится к этому Церковь?
— В свое время Владимир Соловьев дал известную формулировку: «Национальная идея – это не то, что думает о себе народ во времени, а то, что думает о нем Бог в вечности». Во время запорожцев, как считал историк М. Грушевский, нашей национальной идеей было Православие. Его мы несли, защищали и свидетельствовали о нем миру. Я думаю, мы должны возрождать эту традицию, но главной заботой должно стать физическое сохранение нашего народа. Поэтому и политика государства, и бюджет страны должны быть направлены прежде всего на это. Харьковский Собор, дав свободу Церкви, объединил и Восток, и Запад, и Север, и Юг. Национальная идея, как выражение самого сущностного, что сегодня необходимо народу, также объединит всех.

Беседовал Василий Анисимов

— Ваше Высокопреосвященство, что или кто служил Вам опорой в молодости?
— Я счастлив тем, что мои родители очень ответственно подходили к воспитанию детей. И каждому из нас привили любовь к Богу, усердие к молитве, святое отношение к храму. И, естественно, любовь к себе, как родителям — причем, такую авторитетную. И все не потому, что нам читали книги. Их тогда практически не было. Ни единой священной книги в семье, кроме нескольких листов Библии. И это для нас был праздник, когда мы располагались в саду на траве. А отец читал вслух с листа, потом что-нибудь рассказывал.
Но главное даже не это, а порядочнейшая примерная жизнь родителей, что самое основополагающее для ребенка. Влияние на детей было эффективным благодаря сильной вере отца и матери в Бога. Даже тогда, когда я видел их совсем усталыми, они не оставляли вечерней уединенной молитвы.

— Каким было ваше самое яркое впечатление детства?
— В нашем приходском храме была такая впечатляющая икона, во всю стену. На ней изображен Спаситель, благословляющий в саду детей. Я всегда подолгу и очень пристально вглядывался в икону и по-детски рассуждал: какие же они счастливые, эти дети, что могли быть даже на руках у Спасителя! Долго находился под сильным впечатлением. И вот однажды ночью мне снится сон, будто бы бегаю в саду с сестренкой. И вдруг вижу: Спаситель сидит, а вокруг столько детей. «Бежим, — говорю, — поближе!» И мы побежали. Но вот уже чувствую, что не смею больше приближаться. А Он будто бы смотрит в другую сторону, и я делаю осторожный шаг. Вдруг… раз, и сам Господь поворачивает ко мне свое лицо. «Ну, что же ты стесняешься? Иди-иди сюда», — говорит. Мигом я оказался у него на руках. Он меня прижал, и моя голова — у него на плече. Сейчас, думаю, хоть в шею поцелую. И поцеловал. Не знаю, как развивались бы дальше события, — мама разбудила. «Вставай, сынку! Корову треба гнать пасти». — Ой, мамо, що ж ти наробила! Який же сон мені був!…

— Сколько вам тогда было?
— В школу уже ходил… Чистое у меня было детство. Бывало, соседский дедушка придет с палочкой, сделает мне свирельку и скажет: «Тепер подивись i за моєю худобкою, а я піду поснідаю». И вот я играю себе на свирельке, а потом найду на лугу пустую консервную банку. Дротиками привяжу, набросаю в нее кизяков и подожгу. И пошел кадить, как батюшка в церкви. Приду домой, а мама мне: «Що ти там біля коров робиш? Від тебе смердить». Та там, кажу, розпалив трошки вогня. Мама -к деду, а тот издали все видел. «Знаєш, Ксеню, щось з того хлопця вже буде. Тільки я додому, знайде своє кадило та й кадить худобу». (Смеется).
Да, вот такие воспоминания детства. Но все это, наверное, было не случайно, все как-то нарастало. И время трудное, и крестик не разрешали носить. Но я носил, и никто не мог мне помешать. Хотя было и так, что пытались сорвать. Но я сопротивлялся и не давал этого сделать. Вызывали родителей в школу. А они сказали: «Буде так, як скажемо ми. До 17 років він слухається нас i вчиться «на відмінно».

— И вы, действительно, учились «на отлично»?
— Я учился нормально, но когда заканчивал среднюю школу — тогда уже мой брат учился в семинарии — мне сказали: «Мы предпримем все, чтобы ты не поступил». И выставили в аттестат все «тройки», кроме одной «пятерки» по поведению. Я продолжал готовиться в семинарию, подал прошение и вскоре получил вызов. Поступить было неимоверно трудно. Это был 1957 год…

— Вы жили так далеко от Ленинграда — на Ровенщине. И все-таки без колебаний выбрали для учебы этот город.
— Хотя семье было материально очень трудно, но альтернативы не было. Помню, когда отец провожал меня, он купил билет от Ровно до Ленинграда за 7 рублей. И сказал: «Їсти ми тoбi дали, у сумці знайдеш. А як доїдєш — там покормлять. Рубль тoбi на проїзд до семінарії. Два рублі в тебе ще залишиться». А я ему: «Тату, а якщо не поступлю, що тоді буду робить?» — «Та ти такого дурного не думай. Поступиш! Все буде добре, не хвилюйся». И я поехал в Духовную Семинарию. До этого никогда поездом не ездил. И вот — Ленинград. Спрашиваю прохожего: «А где Обводный канал?» — «Да ты стоишь на Обводном!» Отправился по адресу пешком, сэкономил рубль. Пришел. Успешно сдал экзамены. Был принят.

— Неужели все оказалось так просто?
— Самая большая трудность состояла в том, чтобы из села выехать. Власти всеми силами задерживали, паспортов не давали. На церковь были большие гонения. Мне тем более отказали, узнав, что хочу ехать в Духовную Семинарию. А я требую свое: что нужно для получения паспорта? Оказывается, разрешение председателя сельсовета. На мои требования отвечает: «Hiякої справки не дам, бо мене з роботи знімуть. Як прикаже голова колгоспу…» И я пошел к нему.
Он у нас был деятельный такой — колхоз большой, три села — еще себе дом строил. Захожу в кабинет, а дверь в коридор открыта — там уборщица убирает, а сама прислушивается к разговору. Я и говорю, что надо. Предъявляю вызов. И тут председатель аж побагровел. Мою бумагу пошматовал в клочья и выбросил в урну. «В мене стільки тут роботи, а ти їхать!» Схватил меня за грудки, приподнял и швырнул к дверям с такой силой, они открылись в обратную сторону.
Уборщица в голос: «Ой, що ж воно таке робиться, вже дітей б’ють!». А я, когда падал, немножко поцарапал лицо. Поднялся, кровь размазал по щеке и в таком виде вернулся в кабинет. Теперь, говорю, в семинарию не поеду поступать. «Зараз разом с батьком підем до прокурора, i сто процентів, що ми вас посадимо у тюрму за рукоприкладство. А ця жіночка буде свідком».
На том разошлись. Он сел в машину и уехал, а я дорогой думаю: «Що ж тепер робить? Чого нам до того прокурора йти? Хто нас послухає?» Но председатель, видно, забеспокоился. Я еще домой не дошел, а он догнал меня на машине. Велел идти в сельсовет, к председателю – уже успел дать указания, чтобы выдать мне справку на получение паспорта. «I на вci чотири сторони. Але щоб ніде нi кому не пікнув, що я тебе бив».

— Вот, оказывается, какие в жизни бывают испытания?
— На все воля Божия. Если б тогда председатель колхоза меня не ударил, вряд ли выдали бы мне справку на получение паспорта. Вот так всегда, Господь ведет по жизни человека. Я очень хотел учиться. Готов был все претерпеть. Молился. А учился успешно. Много занят был в кружках.

— От тренировки ума и души очень многое зависит. Может быть, вы открыли тогда для себя жизненную формулу?
— Я не раз раздумывал о том, что все в жизни достигается и решается упорным рудом. Как сказано в Библии: «В поте лица твоего снеси хлеб твой». Это и есть Божие благословение. Если человек просто «плывет» по жизни и нигде даже не вспотеет за трудом, то что-то не то происходит. Не так должно быть. А должны быть такая активность, такое горение духа, такое горение сердца, чтобы ощущал: вот я сегодня хорошо поработал или позанимался.
Помню, долго у меня не получалось произносить на память проповеди. Сколько ни стараюсь, а запомнить не могу. И стал я ходить к настоятелю Николаевского кафедрального собора отцу Александру. Когда он произносил проповеди, у него так красиво лилась речь. Однажды я спросил, как этому научиться. А отец Александр и говорит: «Видишь, у меня голова седа, а я заучиваю то, что пишу. Потом делаю ораторские заметки. И только тогда произношу проповедь».
Я был очень упорным — написал первые две странички и пошел на набережную читать. Один, два, десять, двадцать, тридцать раз повторяю — и не могу запомнить. Что ж это такое? Знаю наизусть, а все время сбиваюсь. И так дошел в чтении до 40 раз. Иду, текст в кармане, а я вижу перед глазами каждую красную строку и каждую букву. Потом со специалистами отработал еще и дикцию, ораторские моменты… После моей проповеди в соборе народ подошел, окружил, стал тесниться…
Я к чему об этом говорю? Никогда нельзя отчаиваться в учебе. Сказано: Бог отверзает ум. Надо только быть настойчивым и просить Господа, чтобы помог. Так было у меня. Все меньше и меньше времени я затрачивал на заучивание проповеди. И дошел до такого состояния, что как написал, так сразу и прочитал без листка, будто сфотографировал. Потом началась у меня совсем другая жизнь, загранкомандировки. Я реже стал произносить проповеди и утратил способность моментально запоминать. Тренировать ум и память надо постоянно. А молодежи — совет: хотите себе проложить путь к чему-то — значит, надо сильно поработать.

— Считаете ли вы, что вера и безверие имеют четкую грань? Это как бы граница между ложью и истиной?
— Вообще человек живет верой. Неверующего вы нигде не найдете в мире. Бывает, что говорит о себе: «Я не верю». Но ни дня не может прожить без веры. Встает утром и думает, что будет делать в течение дня. Причем, о своих планах даже мысленно говорит с верой. А ведь вера в Бога подкрепляет веру в жизнь. Вера — это уверенность в невидимом, как в видимом. Это и есть вера. А по Катехизису — обретение вещей невидимых. То есть именно через веру воспринимаем то, чего не видим.

— В чем главный и, может быть, единственный смысл человеческой жизни?
— Если коротко — «Стяжание Духа Святого», о чем говорил преподобный Серафим Саровский. Смысл человеческой жизни в несомненной вере в Бога. Его спасительный Промысл о каждом из нас. За каждый жизненный шаг, за каждое произнесенное слово, надо нести ответственность перед Богом и людьми. Очень впечатляюще об этом говорится в книге Екклесиаста: «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во все дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд». Человек, как высшее творение Божие, призван к радости и счастью. И если мы хотим испытать на себе этот дар Божий, надо прежде всего полюбить Бога и ближнего своего, как самого себя.

— Но между идеологическими противниками часто нет этой любви. Верующий и неверующий — они, как две параллельные прямые не имеют общего языка. И даже точек соприкосновения. Можно ли научить их слушать друг друга и, если да, как это сделать?
— В каждом деле есть свои правила, свои инструкции и советы. Надо принять то, что предлагает нам Православная Церковь и Слово Божие. А апостол Павел прямо говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Сама жизнь подсказывает, что надо быть терпеливыми друг к другу, тогда появятся способности слушать друг друга и быть более снисходительными к ближнему и построже к себе самому. И чтобы явить себя исполнителем велений Божиих, следует прислушаться к тому же апостолу: «Носите тяготы друг друга и так исполните закон Христов». И достигается это терпением. Так и сказано «Терпением вашим спасайте души ваши».

— Вы много ездили, загранкомандировки были длительными. Испытывали ли вы чувство ностальгии?
— В силу послушания Церкви, даже за пределами Отечества, в любой стране я искренне воспринимал данную мне Богом паству. Я открывал свое сердце, и сила Божия совершилась в немощи моей. Люди тянулись ко мне, успевали полюбить, дорожили каждым молитвенным общением и благословением.
И все-таки, где бы ни находился, мысль об Отечестве и родных краях никогда не покидала меня. Я был уверен, что вернусь на ту землю, где родился. На Днепропетровщине я ощутил родную стихию.