news

МОСКВА. Синодальный отдел по церковной благотворительности издал новое пособие «Опыт создания богадельни»

Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению издал новое пособие «Опыт создания богадельни», в котором обобщается современный опыт создания богаделен, а также даются основные рекомендации по их устройству и содержанию.

В России функционирует большое количество интернатов и домов престарелых: в Москве, в частности, их около двухсот. Но в них трудно обеспечить индивидуальный подход и создать теплую домашнюю атмосферу. Поэтому необходимы учреждения, где пожилой человек чувствовал бы себя окруженным заботой и любовью. Альтернативой крупным домам престарелых может служить богадельня — церковный малокомплектный приют для стариков, сочетающий высокий профессиональный уход с христианским отношением к человеку.

Потребность в богадельнях очень высока: по свидетельству Ольги Егоровой, руководителя ресурсного центра паллиативной помощи, стоявшей у истоков создания Свято-Спиридоньевской богадельни в Москве, любое объявление об освободившемся в богадельне месте вызывает ежедневно до нескольких десятков звонков. Ведь для пожилого человека, лишенного заботы близких, такое учреждение — это, прежде всего, попытка заменить семью.

«В последние годы появляется все больше богаделен, и люди, решившие открывать такие учреждения, сталкиваются с определенными проблемами, задают много вопросов сотрудникам действующих богаделен. Так возникла идея обобщить уже существующий опыт и издать книгу, которая даст практические советы в деле организации приютов для стариков», — отмечает одна из авторов пособия Ольга Северина.

Основу книги составило описание опыта двух богаделен: Свято-Спиридоньевской в Москве, где уже на протяжении 14 лет ведется уход за пожилыми людьми, и Покровской в Санкт-Петербурге, организованной более 30 лет назад.

Вспоминая, с какими проблемами пришлось столкнуться за годы существования богаделен, специалисты дают необходимые советы: как выбрать помещение под будущее учреждение и каким оборудованием его оснастить, каким образом обеспечить медико-психологическую помощь пожилым людям, как разнообразить жизнь стариков и на какие юридические моменты руководству богадельни следует обратить внимание.

Также в книге рассказывается об истории возникновения и развития богаделен в России. Отдельная глава посвящена вопросам организации деятельности сотрудников. Особое внимание уделяется специфике работы сестер милосердия и решению проблемы эмоционального выгорания. Сестры и врачи приютов для стариков найдут ответы на важные для себя вопросы: как избежать ощущения рутины на работе с одними и теми же подопечными, сохранить христианское отношение в коллективе и помочь старикам приблизиться к вере.

Существование богадельни невозможно без духовного окормления. Это одно из ее отличий от множества домов престарелых и интернатов. В книге изложены особенности организации духовной жизни насельников богадельни. «Для стариков, уходящих из богадельни в последний путь, важно, когда рядом люди, которые молятся и верят, что смерть — это переход в вечность», — отмечено в пособии.

Авторы обращают внимание на наличие психологических проблем, возникающих у пожилых людей во время проживания в богадельне. Так, многие новые насельники скучают по привычной обстановке, по родным, которые в силу разных причин оставили их без внимания, трудно привыкают к медперсоналу и другим насельникам. Решить эти и другие проблемы адаптационного периода помогает разнообразная досуговая деятельность, о которой также можно прочитать в книге.

Как разнообразить жизнь стариков, сделать ее интересной и насыщенной? В этом помогает совместное чтение и чаепития, арт-терапия и постановка спектаклей. Можно что-то мастерить, вышивать, вязать, а летом — выращивать цветы, отмечают авторы пособия. В Покровской богадельне работает своя радиостанция: по утрам и вечерам звучит молитвенное правило, а в течение дня классическая музыка.

Для поддержания существования богадельни необходимы немалые средства (по словам сотрудников, на содержание одного насельника тратится до 40 тысяч рублей в месяц), поэтому сложно обойтись без помощи благотворителей. Авторы пособия рассказывают о различных способах найти финансирование. Тем, кто решил создать богадельню и смущается, что приходится открыто говорить о нуждах своего учреждения, важно помнить, отмечают авторы, что все публичные действия — это не самореклама, не искание людской славы, а необходимость.

«За время своего существования, — делится воспоминаниями старшая сестра Свято-Спиридоньевской богадельни Ольга Иорданская, — в нашем учреждении жили и умерли многие пожилые люди. Большинство из них ранее не участвовали в церковных таинствах и только в стенах богадельни получили такую возможность. Они ушли в мир иной со спокойной душой и благодарностью. Уже этот факт оправдывает усилия сотрудников и помогает богадельне поддерживать лечебно-реабилитационную деятельность».

Авторы и издатели надеются, что книга будет полезной для всех людей, заинтересованных в социальной помощи одиноким старикам и послужит практическим руководством для организаторов и сотрудников богаделен.

Как и в других пособиях серии «Азбука милосердия», к книге прилагаются образцы необходимых документов, которые предоставили действующие церковные богадельни. Кроме того, в приложении опубликовано описание устройства нескольких успешных церковных богаделен разных типов.

Книгу можно получить бесплатно в Отделе по церковной благотворительности и социальному служению по адресу: Москва, ул. Николоямская, д. 57, стр. 7. Телефон для справок: 8 (499) 921-02-57, доб. 106.

Книга также размещена на сайте Синодального отдела по благотворительности.

06.03.2014 Церковь и СМИ

МОСКВА. Вопросы научного издания трудов Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг.

На протяжении двух лет Новоспасский ставропигиальный монастырь г. Москвы осуществляет работу над изданием трудов Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 годов. Публикация соборных документов осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В образованный при монастыре Научно-редакционный совет вошли ведущие церковные и светские ученые. При обители также действует рабочая группа по подготовке документов Собора к изданию. Руководит деятельностью Научно-редакционного совета и подготовкой издания наместник монастыря, викарий Патриарха Московского и всея Руси епископ Воскресенский Савва. В прошлом году вышел первый том документов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов. В конце января этого года свет увидел и второй том.

Работа и Научно-редакционного совета, и рабочей группы рассчитана на несколько лет. В таком объеме документы издаются впервые. О ходе работ в интервью журналу Новоспасского монастыря (№ 15 (25), 2014) рассказал А.И. Мраморнов, секретарь Ученого совета Общецерковной аспирантуры, руководитель рабочей исследовательской группы по научному изданию документов Собора 1917-1918 гг. и ответственный редактор первых двух томов.

— Александр Игоревич, какие открытия Вы сделали в ходе работы над вторым томом?

— Открытия очень важные. Первый том на 90% состоит из впервые изданных документов. Во втором томе этот процент составляет 100. Может быть, за исключением вклейки, где у нас размещена очень красивая печать Собора, нарисованная художником Зворыкиным. Также представлен на страницах второго тома автограф Святейшего Патриарха Тихона. Сейчас это появилось в цвете. Очень красиво. Но, конечно, Поместный Собор стал эпохальным событием в нашей истории, причем не только церковной. Свое существование на тот момент прекратила синодальная система церковного управления, и было восстановлено Патриаршество. Собор стал рубежом между двумя периодами русской церковной истории.

Я думаю, каждому человеку, который небезразлично относится к нашей церковной истории и к нашему церковному настоящему, эти материалы должны быть близки. Они должны быть понятны. И их необходимо изучать, знакомиться. Любой историк Вам скажет, что без прошлого нет и будущего. Поэтому мне хотелось бы, чтобы люди Церкви со вниманием отнеслись к нашей деятельности. Происходит оцифровка, перевод в электронный вид редчайших документов. И церковным историкам не придется теперь корпеть в архивах, изучая этот период. А пройдет несколько лет, и все будет издано в полном объеме. Таким образом, множество недоступных сейчас архивных документов вводится в широкий научный оборот.

— Как связано наше прошлое и настоящее?

— Мне кажется — напрямую, потому что церковная традиция, церковное предание — это вещь непрерывная, несмотря на гонения, несмотря на разницу в административном управлении Церкви, во влиянии мира сего и современности на каждом отдельном этапе ее истории. Церковь — живой организм, который составляют ее чада. И во все времена, при любых условиях, она хранит свою традицию. И это происходит веками. Эта традиция непрерывна и передается в земном бытие Церкви взлетом или падением. Я думаю, что Собор 1917-1918 годов — это был взлет русской церковной жизни, ее соборности.

— Но за взлетом всегда падение?!

— Не уверен. Потому что Собор выработал такие документы, проработал такие вопросы, которые актуальны и сегодня. Недаром, даже чисто формально преобразования, которые осуществляет Святейший Патриарх Кирилл, связаны с решением Поместного Собора. Я не могу так радикально сказать, как сейчас утверждают, что они основаны на решениях Собора 1917-1918 годов. Но они связаны. Я думаю, что эта связь в Церкви очень ценна. Однако воплощать безжизненно и механически решение Собора, который состоялся более 95 лет назад, невозможно в нынешних условиях. Многие поставленные вопросы по-прежнему актуальны, значимы. Очень интересно сегодня сопоставление того, как люди мыслили тогда, как они тщательно продумывали вопросы, и того, как это происходит сейчас. Тогда это была живая деятельность, не омертвела она и сегодня. Например, всем интересен вопрос: как формировалась жизнь прихода, его состав и т.д. Мы знаем, что приходской отдел выработал принципы, согласно которым люди должны становиться членами прихода. Сейчас, кстати, об этом часто говорят. Приход должен знать, из кого он состоит. Членство было прописано Собором. Оно основывалось на дореволюционных принципах — чисто географических. Собор эти функции расширил. Членство в приходе приводило к определенному взятию на себя обязанностей: по содержанию прихода, храма как здания и храма как общественного организма. Конструкция, которая была выработана Собором и по приходам, и другим вопросам, была идеальной. С одной стороны, идеальность всегда сталкивается с жизнью. Но Собор не был собором идеалистов. Там сидели реалисты. Только что вышедший том документов содержит протоколы Соборного Совета — это президиум Собора, состоявший из двух председателей — Святейшего Патриарха и митрополита Новгородского Арсения (Стадницкого). Последний, к слову сказать, не пропустил ни одного заседания Собора. Хотя, как мы видим из документов, пропускал заседания Соборного Совета. Это было по уважительным причинам. Решение президиума Собора показывает, что работой Собора руководили реалисты, которые понимали, что происходит, и понимали, что большевики не будут миндальничать и вести мягкие переговоры с Церковью. Они будут действовать жестко. Так и случилось. Впереди всех их ждали и гонения, и репрессии.

— Как историка, какой факт, какое «дело» поразило больше всего?

— Из последнего второго тома видно и четко прослеживается конструктивная работа. Эта работа была постоянной, потому что Соборный Совет заседал даже тогда, когда Собор делал перерыв и члены Собора разъезжались в свои епархии: Соборный Совет продолжал заседать. Может быть, отсюда видна некоторая, свойственная дореволюционной эпохе, дотошность членов Собора. Потому что каждый отпуск, каждое вознаграждение за заседание, а члены Собора получали суточные деньги, — учитывались. Это отражено в протоколах Собора, который только на третьей сессии созрел до того, чтобы создать комиссию для рассмотрения подобных прошений, связанных с отпусками и выплатой суточных. Так вот, эта дотошность говорит о том, что к делу подходили очень серьезно. В решениях Собора видно, что Собор чувствовал себя реальной властью в Церкви. Возьмите документы второго тома, где видно, что когда тверской митрополит вызвал члена Собора в епархию, Собор не счел это за уважительную причину. В этот момент властью был церковный Собор. И распоряжался членами Собора Собор, а не епархиальный архиерей.

— Какой коллектив работает сейчас над этим огромным трудом? Насколько тщательно осуществляется работа?

— Вы знаете, что у нас действует Научно-редакционный Совет, который возглавляет владыка Савва. Этот Совет очень строгий, туда входят и светские, и церковные специалисты очень высокого уровня. Но совершенно необходимо сказать, что у нас еще действует рабочая группа — это молодые специалисты, может быть, они пока не столь выдающиеся, как члены редакционного Совета. Но у них еще все впереди. Есть и возможность проявить себя. Но это очень ответственные и трудолюбивые ребята и девчата. Я думаю, что здесь действует принцип не только оплачиваемой работы, здесь главный фактор то, что с этими материалами Собора очень интересно работать. Еще раз подчеркиваю, что это совершенно не механический труд. И это большая не только научная, но и церковная работа. Когда погружаешься в эту реальность, познаешь ее, то и настоящее становится ближе и понятнее. Большая часть документов не содержит канцеляризмов. Эта живая речь. Прослеживаются характеры людей, которые высказываются. Если мы откроем репринтное издание, то там видно, как шла речь на большом пленарном заседании Собора. Но мы-то публикуем и еще будем публиковать заседания меньшего масштаба, но чаще всего — ничуть не меньше важности. Это, например, заседание отделов Собора. Там шла совершенно свободная дискуссия, она зафиксирована, стенографирована. Есть, конечно, исключения. Если вы откроете первый том, который мы издали в прошлом году, то вы увидите дискуссии на Предсоборном Совете, который проходил летом 1917 года и готовил Собор. Это вообще совершенно свободные времена существования Церкви, то есть, с одной стороны, уже монархия пала, с другой стороны, еще не пришли большевики. Церковь была единственной легитимной публичной структурой, и в тот момент она сама могла определять многие позиции. Тогда в Предсоборный Совет входил обер-прокурор Львов, но из документов не видно, чтобы он навязывал свою позицию или диктовал, как предрешить тот или иной вопрос, как тот или иной документ подготовить для Собора. Это решали сами члены Совета. Это позже пришлось ограничиваться, когда большевики ввели цензуру. А уж при печати ясно, что были определенные лакуны в ходе заседаний. Когда мы будем публиковать Деяния, то будем эти лакуны устранять и помечать, что они по цензурным соображениям не могли быть воспроизведены.

— Кто помогает издавать Документы Священного Собора?

— Помогает издавать компания ОАО «СОГАЗ», крупнейший страховщик Российской Федерации. Лично председатель правления Сергей Сергеевич Иванов покровительствует проекту.

Хотелось бы, чтобы книги были получены в достаточном количестве церковными библиотеками, епархиями, приходами. Но я не думаю, что для этого необходимы импульсы сверху, уверен, что сознательные люди нашей Церкви приобретут издание Поместного Собора и будут с интересом его читать.

— Как планируете дальнейшую работу?

— Мы планируем закончить работу к 2018 году, к 100-летнему юбилею, я надеюсь, что это произойдет с помощью Божией. Может быть, что-то издадим немного позднее. Очень много трудностей текстологического плана, архивоведческих. Мы их преодолеваем постоянно. Когда мы закончим этот проект, это будет подарок всей Церкви от Новоспасского монастыря к юбилею Собора. И очень хочется надеяться, что этот юбилей станет общецерковным событием, потому что такое наследие нужно изучать, нужно знать и лучшее из опыта Собора использовать в дальнейшей соборной жизни Церкви.

06.03.2014 Церковь и СМИ

КИЇВ. Коментар Голови Синодального військового відділу УПЦ стосовно введення російських військ на територію України

Митрополит Білоцерківський і Богуславський Августин, голова Синодального відділу Української Православної Церкви по взаємодії зі Збройними Силами та іншими військовими формуваннями України дав коментар стосовно введення військ Російської Федерації на територію України. (Архієрей дав коментар по дорозі з далекої Ліберії, де він відвідував та духовно опікувався військовослужбовцями українського миротворчого контингенту):

- Перше, що спало на думку, коли почув про введення російських військ в Крим, це слово – «непорозуміння». Пам’ятаю, коли в 1992 році була атестація українських генералів та офіцерів, то одним з її пунктів значилось: «Чи будете ви зі зброєю в руках захищати незалежність України, якщо агресором виступить Росія?» Тоді я про себе подумав, навіщо це провокативне питання, навіщо людей бентежити, адже цього ніколи не може статися? І ось пройшло 22 роки, і це питання повстало. Те, що трапилося, могло тільки в жахливому сні приснитися, але сьогодні це – реалії.

Як «військовий» митрополит і за обов’язком, і за переконанням, однозначно, благословляю наше військо на захист Батьківщини. Якщо б зараз вбачалася дискусія навіть з тими людьми, які не просто ставляться терпимо до введення військ Росії в Крим, але й намагаються виправдати цей крок, то я як владика, православний єпископ – отож однієї церкви, однієї віри з росіянами – нізащо не став би благословляти українських військовослужбовців віддавати зброю, а тим більше повертати в бік своїх співвітчизників. Ми ж не пішли до Ростова-на-Дону, чи Смоленська. Є державний кордон, який визнає Російська Федерація, є міждержавні документи про їх непорушність, і тому тут не може бути жодного сумніву, що український воїн має виконувати дану ним присягу.

Складно це пояснювати батькам та матерям, але ситуація у психологічному плані все-таки не така складна, як була на Майдані, де стояли співгромадяни: з одного боку – представники суспільства, а з – іншого спецпризначенці та внутрішні війська. У Криму до самовизначення зобов’язує вже саме громадянство. Водночас війна – це останнє, що може бути. Є такий вислів, коли замовкають політики, починають говорити гармати, але, напевне цей конфлікт ведуть саме політики. Важко сказати, що він ініційований народом як з однієї, так і з іншої сторони. Водночас у цих непростих умовах український воїн почувається у духовному плані правим. А ось як російським солдатам і офіцерам виконувати наказ командування? Тим більш не заздрю священикам з того боку, нашим братам по вірі, з якими я напевне знайомий та спілкувався.

І ще, скажу дещо наперед. Передбачаю, що знайдуться люди, які не розібравшись у ситуації та не розуміючи, що відбувається, говоритимуть, як може православний священик дозволити собі благословляти воїнів на спротив таким же православним. По-перше, це питання слід спрямовувати іншій стороні. А, по-друге, тут не може бути ніякого збентеження з нашого боку. Наведу приклад: коли в 1904 році спалахнула війна Росії з Японією, то в цій країні вже була потужна православна громада, яка складалася з місцевих мешканців. Відомий місіонер, канонізований згодом, архієпископ Миколай (Касаткін) користувався дуже великою любов’ю і повагою. І ось розпочалося збройне протистояння і щирі православні, і водночас щирі патріоти Японії запитували главу общини: «Що нам робити, адже православні росіяни – наші одновірці, але ми піддані японського імператора? За що нам молитися?» Архієпископ Миколай без вагань відповів, що їм слід без сумнівів молитися за перемогу японської зброї, тому що вони представники своєї країни, а він молитиметься за перемогу російської армії. «Бог все визначить, але ви маєте бути у своїх молитвах непорушними та не зрадниками». Така формула працювала тоді, і її ніхто не заперечив. Нині вона – універсальна. У такому разі скажіть, якщо православний російський ієрарх благословляв православних японців молитися за перемогу війська будистського імператора, як ми можемо не молитися і не благословляти наших українських православних воїнів на мужність та звитягу аж до смерті (не приведи, Господи) у їх справедливому прагненні зберегти територіальну цілісність України? Водночас я сподіваюся і щиро молюся, що перший постріл, який неминуче призведе до кровопролиття, не пролунає.

Додам, що в цій ситуації я ініціюю екстрену зустріч представників військового командування з Радою з питань душпастирської опіки при Міністерстві оборони України. Зараз у ній головує Об’єднання євангельських християн-баптистів, але я все одно ініціюю зустріч, адже впевнений, що людям у погонах і оборонного відомства, і Генерального штабу ЗС України треба знайти час і почути слово, розсуд та благословення духовенства різних церков, представники яких служать у нашому війську.

05.03.2014 Церковь и СМИ