Президенту Российской Федерации

Путину В.В.

Господин Президент!

В эти пасхальные дни, когда праздник торжества жизни над смертью дополняется Днем Победы над нацизмом, обращаюсь к Вам в связи с ситуацией вокруг города Мариуполя.

Тяжелое положение, в котором оказались жители и защитники Мариуполя, побуждает меня просить Вас как человека, семья которого пережила блокаду Ленинграда, а старший брат Виктор погиб в 1942 году. Ваши родные вполне ощутили, что такое жизнь в отрыве от большой земли, под непрекращающимися бомбежками, без еды, воды и медикаментов, когда смерть может наступить в любой момент от удара сверхмощного оружия, голода или отсутствия медицинской помощи. Вы вспоминаете об этом, когда говорите о Великой Отечественной Войне и когда посещаете Пискаревское кладбище – место массовых захоронений жителей блокадного Ленинграда и его защитников.

В таком же положении сегодня находятся жители Мариуполя и его защитники. Мой пастырский долг просить Вас о предоставлении возможности всем, кто этого желает, покинуть город Мариуполь – и гражданским лицам, и военным. Во все времена в разных войнах противоборствующие стороны находили возможным проявление гуманизма. Нам известно, что Российская Федерация неоднократно в Сирии выступала посредником при эвакуации комбатантов, попавших в окружение. В связи с этим, надеемся, что Вы по-христиански согласитесь на процедуру Extraction для украинского гарнизона в Мариуполе, и дадите возможность находящимся в окружении гражданским лицам, полицейским, пограничникам и военным выйти на контролируемую Украиной территорию либо на территорию третьих стран. Многие страны сочтут за честь взять посредничество в этой операции. Прошу Вас выбрать любую из них во Имя Воскресшего Христа.

В надежде

+ Онуфрий

МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

25 жовтня, в день пам’яті преподобного Симеона Нового Богослова, відбулися урочистості з нагоди Актового дня Сумської духовної семінарії імені Блаженнішого митрополита Володимира (Сабодана).
Напередодні вихованці богословської школи взяли участь в Таїнстві святого Покаяння, прочитали канони: покаянний, Пресвятій Богородиці і Ангелу-хранителеві. Також було звершене всенічне бдіння, мале повечір’я з читанням канону до Святого Причастя.

В сам день свята прочитані ранкові молитви і молитви до Святого Причастя, відслужено водосвятний молебень, здійснена Божественна літургія, проголошено уставні многоліття. Після сугубої єктенії прочитанно молитву за мир в Україні. Усі семінаристи причастилися Святих Христових Таїн.

Проповідь після читання Святого Євангелія промовив викладач архімандрит Смарагд (Петренко), а після запричасного стиху – вихованець IV курсу семінарії Павло Федоришин.

Після закінчення богослужіння в актовому залі семінарії відбувся урочистий акт, в якому взяли участь викладачі, студенти, а також гості богословської школи.

Архіпастирське слово ректора семінарії митрополита Сумського і Охтирського Євлогія учасникам урочистого акту зачитав викладач архімандрит Анастасій (Панов). Звіт про учбово-виховну роботу за 2017-2018 навчальний рік оголосив проректор архімандрит Антоній (Бондаренко). Актову промову на тему: «Вчення про обоження преподобного Симеона Нового Богослова» вимовив секретар Педагогічної ради Трохимчук О.С.

Завершилися урочистості святковою трапезою.

23 жовтня, з благословення Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, у Київській духовній академії відбулася X Міжнародна науково-практична конференція «Духовна і світська освіта: історія взаємин – сучасність – перспективи». Науковий форум відбувся на базі Київських духовних шкіл.
Цього року захід присвячений 100-річчю від дня смерті видатного вітчизняного патролога, випускника і викладача Київської духовної академії Сергія Леонтійовича Єпіфановича.

Пленарне засідання відбулось в актовому залі Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. Президію засідання склали керуючий справами УПЦ, митрополит Бориспільський і Броварський Антоній, ректор КДАіС єпископ Білогородський Сильвестр, перший проректор КДА протоієрей Сергій Ющик, проректор з науково-богословської роботи КДА Володимир Бурега та проректор з навчально-методичної роботи ієромонах Філарет (Волошин).

Відкриваючи конференцію ректор КДАіС єпископ Сильвестр привітав учасників з ювілеєм – адже цей науковий форум відбувається вже десять років поспіль.

Митрополит Антоній озвучив вітальний адрес учасникам та гостям конференції Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, після чого презентував доповідь «Внесок Київської духовної академії в розвиток патрології як навчальної та наукової дисципліни».

Наступну доповідь під назвою “Київський патролог, “праведник наших днів”: До сторіччя з дня смерті С. Л. Єпіфановича” виголосив ректор Київських духовних шкіл єпископ Сильвестр.

Пленарне засідання продовжив виступ проректора з науково-богословської роботи КДА Володимира Вікторовича Буреги. Професор розповів про нові архівні матеріали, які висвітлюють історію тексту магістерської дисертації С.Л. Єпіфановича.

До учасників конференції також звернувся Решетніков Юрій Євгенович, кандидат філософських наук, представник Громадської ради з питань співпраці з Церквами та релігійними організаціями при Міністерстві освіти і науки України. Він виголосив доповідь на тему: “Державне визнання документів, виданих духовними навчальними закладами, у контексті взаємодії духовної і світської освіти”.

Завершилося пленарне засідання виступом доктора історичних наук, доктора церковної історії, професора Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету Сухової Наталії Юріївни, яка розповіла про Київську духовну академію в епоху Великих реформ і контрреформ (за
листам учнів та учнів) у 2-й половині ΧΙΧ століття.

Після пленарного засідання студенти та гості були запрошені до святкової трапези, після якої конференція продовжила роботу у 6 секціях: «Біблеїстика та богослов’я: історичний досвід та сучасні виклики», «Історичний шлях Православ’я на Русі», «Церковно-практичні дисципліни: історичний досвід та перспективи», «Студентська наука в духовній школі: богослов’я та біблеїстика», «Студентська наука в духовній школі: церковно-історичні дисципліни», «Студентська наука в духовній школі: церковно-практичні дисципліни».

Священного Синоду Української Православної Церкви

до єпископату, духовенства, чернецтва та мирян з приводу ініціатив щодо «надання Томосу про автокефалію

Православної Церкви в Україні»

Ваші Високопреосвященства і Преосвященства!

Дорогі отці, ченці і черниці, брати і сестри!

Протягом останніх тижнів в нашій країні активно обговорюється можливість одностороннього надання Константинопольським патріархатом «Томосу про автокефалію Православної Церкви в Україні».

Українська Православна Церква до сьогодні не отримувала від Константинопольського патріархату жодних офіційних повідомлень з приводу цього питання. Разом з тим нам відомо, що Помісні Православні Церкви світу також не отримували з Константинополя офіційних листів, що стосувалися б даного питання.

На прохання Предстоятелів Помісних Православних Церков, Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій звернувся до них з листами, у яких проінформував про поточну ситуацію в українському Православ’ї, а також виклав відношення Української Православної Церкви до ініціатив надання «Томосу про автокефалію». На сьогодні відомо, що Предстоятелі та Собори єпископів Помісних Православних Церков висловлюють насторожене та негативне ставлення до надання згаданого Томосу як засобу подолання розколу в українському Православ’ї. Зокрема, серед Помісних Церков спільною є думка про необхідність повернення схизматичних церковних груп до лона канонічної Церкви, що дозволить обговорювати питання статусу єдиної канонічної Церкви.

Така позиція Помісних Православних Церков світу співпадає з позицією нашої Церкви. Українська Православна Церква від початку виникнення розколу послідовно виступала за відновлення церковної єдності. Однак, на наше глибоке переконання, шлях до відновлення церковної єдності і до можливого автокефального статусу не повинен пролягати через легалізацію розколу і підміну ним Церкви Христової. Зокрема, в Ухвалі Ювілейного Собору УПЦ, що відбувся у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі 8 липня 2011 року, було зазначено, що «…відновлення єдності українського Православ’я має відбуватися згідно з канонами Православної Церкви, без втручання політичних сил і через повернення тих, хто відійшов, у лоно канонічної Української Православної Церкви» (пункт 11).

Головним критерієм у прийнятті всіх церковних рішень є користь для Церкви, а метод прийняття таких рішень має полягати у соборному обговоренні важливих та актуальних як для окремої Помісної Православної Церкви, так і для всього світового Православ’я питань. Будь-які одноосібні чи односторонні дії в середовищі Церкви є порушенням принципу соборності і загрожують єдності Церкви.

З новітньої історії Православної Церкви в Україні можна зробити висновок, що порушення принципу соборності, відсутність відчуття пульсу справжнього внутрішнього церковного життя, а також втручання політичних та інших нецерковних сил у внутрішні справи Церкви власне і призвело до виникнення розколу в українському Православ’ї.

Дискусія про надання автокефального статусу Православній Церкві в Україні триває протягом вже майже 100 останніх років. Однак, за увесь цей час всім ініціативам у цьому напрямку не вистачало духу соборності та дотримання церковних правил, що призвело до самочинного утворення неканонічних структур: спочатку «Української Автокефальної Православної Церкви», а згодом – «Української Православної Церкви Київського Патріархату».

Таким чином, історичний досвід вказує на те, що відсутність канонічної свідомості та послуху Церкві, відсутність соборного обговорення важливих церковних питань, нестача терпіння та взаєморозуміння, гордість, а також втручання політичних чинників у церковні питання – все це веде не до церковної єдності, а лише до розколів. А тому, це хибний шлях, яким не повинна йти Церква Христова.

Історія Церкви свідчить про те, що ті спроби єднання, що проводилися «згори», часто не сприймались церковним народом, оскільки мали політичні причини і не брали до уваги особливостей внутрішнього церковного життя. Після таких «об’єднань» за ініціативи та дієвої участі державної влади храми ставали порожніми, тому що церковний народ відчував штучність таких «єднань». Втручання у цей процес сторонніх для Церкви сил може ще більше розділити наш народ, і замість бажаної для всіх нас єдності ми можемо отримати ще більше розділення.

Автокефальний статус має суто технічний церковний характер, який полягає у сприянні проповіді Євангелія на території окремої держави, і не може бути інструментом у геополітичній боротьбі. Разом з тим, автокефальний статус надається всій Церкві в рамках певної території. У зв’язку з цим необхідно усвідомлювати, що поява іншої паралельної юрисдикції в Україні може породити нові протистояння всередині нашого народу, що не тільки загрожуватиме безпеці держави, але й поставить під питання можливість майбутньої єдності Церкви в Україні. Наш народ може бути розділений надовго, якщо не назавжди.

Вихід з цієї ситуації ми вбачаємо у відновленні церковної єдності в Україні, а не в закріпленні церковного розділення шляхом встановлення паралельної церковної юрисдикції. Ми розділяємо стурбованість державної влади України наявністю церковного розколу в нашій країні. Втім вважаємо, що для успішного вирішення цієї проблеми потрібні інші умови, зокрема мир і стабільність у нашій Державі. Ми завжди сприяли та будемо сприяти Державі у питаннях морального та патріотичного виховання, але виступаємо проти використання Церкви в геополітичній боротьбі. Засвідчуємо відкритість і готовність до будь-якої конструктивної співпраці та діалогу з метою досягнення церковної єдності.

Дорогі владики, отці, ченці і черниці, брати і сестри,

вірні чада Української Православної Церкви!

Закликаємо всіх вас пам’ятати, що всі ми є членами Церкви, Яка є Тілом Христовим (Єф. 1:22–23). Ми всі є різними, але належимо до єдиної сім’ї Христової – Святої Церкви. Ми всі є відповідальними за єдність Церкви, і цю єдність ми маємо берегти й відстоювати. Не слід забувати, що Церква створена не людьми, а Богом. Наріжним каменем усього церковного буття є Господь і Бог наш Іісус Христос. Місія Церкви Христової полягає в тому, щоб проповідувати Христове Євангеліє, звершувати благодатне преображення світу через Святі Таїнства, навчаючи людей жити згідно з заповідями Божими. Саме тому Церква Христова живе по Своїх правилах, які не можна змінювати з огляду на мінливу політичну ситуацію. Єдиний шлях відновлення церковної єдності полягає в припиненні будь-яких зовнішніх втручань в церковні справи і наданні Святій Церкві можливості самостійно, з Божою допомогою, вилікувати рану розділення українського Православ’я.

Кожне покоління православних християн є відповідальним за збереження чистоти своєї віри та дотримання церковного канонічного порядку. Така відповідальність сьогодні лежить і на всіх нас – архіпастирях, пастирях, ченцях і на всьому віруючому церковному народі.

Закликаємо всіх вас, дорогі владики, отці, чесне чернецтво, брати і сестри, до «єдності духу в союзі миру» (Єф. 4:3), до збереження й плекання церковної єдності. Ми є членами Церкви Христової і завжди залишатимемося в ЇЇ лоні.

Благодать Господа нашого Іісуса Христа, і любов Бога Отця і єднання у Святому Духові нехай буде з усіма нами (див. 2 Кор. 13:13)!

Від імені Священного Синоду Української Православної Церкви

+ОНУФРІЙ,

МИТРОПОЛИТ КИЇВСЬКИЙ І ВСІЄЇ УКРАЇНИ,

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

25 травня 2018 р.,

м. Київ

Среди первых, кто получил документ о признании духовного образования, был епископ УПЦ

20 декабря в зале Коллегии Министерства образования и науки Украины состоялась торжественная церемония вручения первых свидетельств о государственном признании документов о высшем духовном образовании, ученых степенях и ученых званиях, выданных высшими духовными учебными заведениями.

Справка: начиная с сентября 2016 г., Министерством принято положительное решение о признании 106 документов о высшем духовном образовании, 5 документов о присвоении ученых званий, а также 9 дипломов о присуждении ученых степеней, выданных высшими духовными учебными заведениями. Ранее, летом 2014 года был принят Закон Украины «О высшем образовании», который предусмотрел возможность государственного признания документов о высшем духовном образовании, ученых степенях и ученых званиях лиц, которые на день вступления в силу настоящего Закона получили образование, защитили диссертации на соискание ученых степеней и получили ученые звания в высших духовных учебных заведениях.

Государственное признание документов о высшем духовном образовании, ученых степенях и ученых званиях, выданных высшими духовными учебными заведениями, осуществляется в соответствии с положениями Закона Украины «О высшем образовании», постановлением Кабинета Министров Украины от 19 августа 2015 № 652 «О государственном признании документов о высшее духовное образование, научные степени и ученые звания, выданных высшими духовными учебными заведениями »и в соответствии с рядом приказов Министерства.

dsc_7191По благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия участие в мероприятии принял председатель Информационно-просветительского отдела УПЦ епископ Ирпенский Климент. На торжественной церемонии также присутствовали вице-ректор Полтавской миссионерской духовной семинарии епископ Новосанжарский Вениамин, представители духовенства УПЦ, религиозных организаций, сотрудники МОН, выпускники высших духовных учебных заведений.

Во время вручения свидетельств о признании документов о высшем духовном образовании епископ Климент также получил диплом кандидата богословия.

Владыка Климент обратился к собравшимся, передавая поздравления со знаменательным событием от Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Он также отметил, что процесс признания духовного образования и сегодняшнее вручение дипломов завершением длительного пути изменения сознания многих людей в сфере образования и науки, большого количества чиновников, которые долгое время не признавали в богословия права на существование. Весь тот тяжелый труд, который имеет сегодня свое логическое завершение, стал результативным благодаря усилиям министра образования и науки госпожа Лилии Гриневич. Именно эта женщина смогла в свое время сдвинуть тяжелый камень неприятие богословского образования, чем открыла путь к настоящим изменениям в украинском обществе через изменение сознания его граждан.

2В своей речи Министр образования и науки Украины Лилия Гриневич, которая лично вручала документы о признании документов о высшем духовном образовании отметила, «что духовное образование, если оно соответствует существующим критериям, вполне заслуженно имеет признаваться государством».

«Я считаю, что государство имела долг перед боголовским образованием, ведь разобравшись в этом вопросе становится очевидным, что духовное образование, если она соответствует существующим критериям, вполне заслуженно имеет признаваться государством», — отметила Министр образования и науки Украины Лилия Гриневич.

В свою очередь председатель Комиссии по государственному признании документов о высшем духовном образовании заметил: «Во время заседаний нашей комиссии мы имели возможность убедиться в том, что высшее духовное образование в Украине проводит подготовку и дает уровень образованности, полностью соответствует высоким требованиям, которые ставит украинское государство». Он также отметил положительный опыт сотрудничества с представителями различных религиозных центров во время работы Комиссии.

8 ноября с благословения епископа Волынского и Луцкого Нафанаила в Волынской духовной семинарии в Луцке состоялась VII научно-практическая конференция «История и современность Православия на Волыни». Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на пресс-службу епархии.
Участие в конференции приняли ученые из Украины и зарубежья. Свои исследования на форуме представили ученые из Польши, Белоруссии, России и Латвии.
По благословению архиепископа Белостокского и Гданского Иакова от Польской Православной Церкви прибыла делегация из трех человек. По словам польских участников, конференция им особенно интересна, как возможность больше узнать об общей истории Православия в регионе, ведь Волынь, как и Белосток всегда были пограничными регионами.
По итогам научно-практической конференции издан сборник. Впервые круг авторов научного собрания пополнили украинский писатель Игорь Павлюк, латвийский историк Александр Гаврилин, белорусский археолог Сергей Рассадин, кандидат исторических наук, доцент Ужгородского национального университета Юрий Данилец. Традиционно свои исследования опубликовали постоянные участники конференции — профессор из Львова Владимир Александрович, кандидат исторических наук из Белой Церкви Владимир Перерва, волынские ученые профессор Николай Кучерепа, профессор Оксана Карлина, професеор Геннадий Бондаренко, доцент Сергей Панишко, краевед и историк Геннадий Гулько, и другие.
Сборник, изданный по результатам научного форума, будет полезен не только историкам, краеведам, студентам духовных школ, священнослужителям и работникам музеев. Эти труды могут заинтересовать всех украинцев, которые хотят знать историю своего края.

ЖУРНАЛ № 71

СЛУШАЛИ: рапорт Преосвященного митрополита Калужского и Боровского Климента, председателя Издательского совета, о представлении на утверждение Священного Синода новой редакции текстов двух акафистов.

ПОСТАНОВИЛИ:

Одобрить для употребления за богослужением и в домашней молитве новые редакции текстов акафиста преподобным Оптинским старцам и акафиста праведному Иоанну Русскому с поправками.
Направить упомянутые акафисты в Издательство Московской Патриархии для включения в богослужебные сборники.

Ака́фист свято́му пра́ведному Иоа́нну Ру́сскому.

Конда́к 1
Избра́ннаго испове́дника Христо́ва и чудотво́рца преди́внаго, побо́рника святы́я ве́ры правосла́вныя, Русскою земле́ю рожде́ннаго и в земли́ Елла́ды возсия́вшаго, свята́го пра́веднаго Иоа́нна похва́льными пе́сньми почти́м; ты же, уго́дниче Бо́жий, я́ко предстоя́й пред престо́лом Царя́ Сла́вы, от вся́ких нас бед свободи́, с любо́вию и благодаре́нием зову́щих ти: Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
И́кос 1
А́нгелов Творе́ц и всея́ тва́ри Созда́тель избра́ тя, пра́ведне Иоа́нне, во е́же наро́ды Святой Руси и Елла́ды духо́вно соедини́ти, и яви́ тя Це́ркви Свое́й Святе́й вели́каго чудотво́рца, иму́щаго к Нему́ дерзнове́ние моли́тися о исцеле́нии неду́гов душе́вных и теле́сных, о избавле́нии от вся́ких бед и скорбе́й. Те́мже мы, сы́нове русские, благогове́йне приклоня́ем пред тобо́ю коле́на сердец на́ших и умиле́нно глаго́лем:
Ра́дуйся, земны́й А́нгеле и челове́че небе́сный;
ра́дуйся, благода́ти тезоимени́тый.
Ра́дуйся, кро́тости и послуша́ния о́бразе;
ра́дуйся, моли́твы благоуха́нное кади́ло.
Ра́дуйся, терпе́нием зло́бу ми́ра сего́ победи́вый;
ра́дуйся, венце́м испове́дническим от Го́спода украше́нный.
Ра́дуйся, зе́мли Аси́и по́двиги свои́ми озари́вый;
ра́дуйся, чудесы́ твои́ми зе́млю Елла́ды напо́лнивый.
Ра́дуйся, Русская звездо́ зéмли вся просвеща́яй;
ра́дуйся, Оте́чество земно́е моли́твами твои́ми не оставля́яй.
Ра́дуйся, Христа́ ра́ди на земли́ пострада́вый;
ра́дуйся, с Ним на Небесе́х воцари́выйся.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 2
Ви́дя Христо́с Госпо́дь е́о́ благо́е наме́рение се́рдца твоего́, Иоа́нне бла́женне, предначерта́ ти терни́стый и многотру́дный путь спасе́ния: егда́ был еси́ с во́инством царя́ Петра́, плени́ша тя ага́ряне и в раба́ прода́ша в зе́млю Аси́и во град Прокопио́н, иде́же ты пребы́л еси́ непоколеби́м в ве́ре правосла́вней и жизнь твою́ посвяти́л еси́ Бо́гу, непреста́нно усты́ и се́рдцем воспева́я Ему́: Аллилу́иа.
И́кос 2
Ра́зум богопросвeще́нный и ве́ру несумне́нную имел еси́, свя́тче Бо́жий, егда́ гне́ва ага́рян не устраши́вся, испове́да себе́ христиани́на бы́ти и ра́достно восприя́л еси́ бие́ния, у́зы желе́зныя, огне́м жже́ние и мно́ги му́ки нестерпи́мыя. Те́мже вси, таково́му твоему́ дерзнове́нию и му́жеству дивя́щеся, глаго́лем:
Ра́дуйся, во стра́се Бо́жии до́бре воспита́нный;
ра́дуйся, зако́ну Госпо́дню ве́рно науче́нный.
Ра́дуйся, от ю́ности твоея́ всего́ себе́ Бо́гу преда́вый;
ра́дуйся, в моли́тве утеше́ние духо́вное обрета́вый.
Ра́дуйся, зло́бы ага́рян не устраши́выйся;
ра́дуйся, му́ки нестерпи́мыя побе́дно претерпе́вый.
Ра́дуйся, за Го́спода распя́таго огне́м от мучи́телей опале́нный;
ра́дуйся, Христо́вым страсте́м в телеси́ твое́м приобщи́выйся.
Ра́дуйся, терпе́ние кре́пкое во страда́ниих яви́вый;
ра́дуйся, от ве́ры Правосла́вныя не отступи́вый.
Ра́дуйся, Христа́ еди́наго всем се́рдцем возлюби́вый;
ра́дуйся, во́ине Христо́в непобеди́мый.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 3
Си́лою Вы́шняго укрепля́емь, со дерзнове́нием пропове́дал еси́ Еди́наго И́стиннаго Бо́га пред мучи́тели твои́ми. Злочести́вый господи́н твой, наде́яся улови́ти тя и к ве́ре свое́й привлещи́, те́ло твое́ нача́т истяза́ти. Ты же, страстоте́рпче Христо́в, жесто́кая бие́ния от него́ претерпева́я, укрепля́ющему тя Бо́гу из глубины́ се́рдца воспева́л еси́: Аллилу́иа.
И́кос 3
Име́я в души́ свое́й пла́менное жела́ние после́довати А́гнцу Бо́жию, пострада́вшему спасе́ния на́шего ра́ди, пра́ведне Иоа́нне, не убоя́лся еси́ муче́ний и моли́лся еси́ за враги́ твоя́ и мучи́тели, и от ве́ры во Христа́ ника́коже отступи́л еси́, вопия́ Ему: «Ничто́же мя разлучи́т от любве́ Твоея́, Христе́ Бо́же». Сего́ ра́ди велича́ем тя си́це:
Ра́дуйся, ве́ры Христо́вы адама́нте о́ несокрушимый;
ра́дуйся, о ми́ре сем моли́твенниче усе́рдный.
Ра́дуйся, да́же до кро́ве за Христа́ пострада́вый;
ра́дуйся, в му́жестве непоколеби́мем пребы́вый.
Ра́дуйся, в муче́ниих благода́тию свы́ше укрепле́нный;
ра́дуйся, свире́пство мучи́телей победи́вый.
Ра́дуйся, страсте́м Христо́вым подража́телю;
ра́дуйся, враго́в Це́ркве посрами́телю.
Ра́дуйся, ве́ру, наде́жду и любо́вь к Бо́гу до конца́ сохрани́вый;
ра́дуйся, по́двигом твои́м христиа́н Прокопио́на возвесели́вый.
Ра́дуйся, в се́рдце твое́м о́браз Христа́ носи́вый;
ра́дуйся, страда́ньми за Него́ Ца́рство Небе́сное насле́дивый.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 4
Бу́ря лю́тых мук и страсте́й ми́ра сего́ не потопи́ корабля́ души́ твоея́, пра́ведне Иоа́нне, ты бо в теле́снем плене́нии благоду́шие и кро́тость , незло́бие и смире́ние яви́л еси́, и я́коже А́нгел на земли́ пожи́л еси́, в труде́х, посте́ и моли́тве подвиза́яся, ке́сарю ке́сарево, а Бо́жие Богови отдава́я по сло́ву Го́спода, но́щию же без сна пребыва́я, о проще́нии свои́х согреше́ний, наипа́че же о творя́щих ти оби́ды и озлобле́ния моля́ся, с любо́вию поя́ Бо́гу: Аллилу́иа.
И́кос 4
Слы́шавше и ви́девше ди́вное твое́ житие́, о́, смире́ние и премно́гую доброде́тель, гони́тели твои́ удиви́шася и прославля́ху тебе́ я́ко челове́ка пра́ведна. Егда́ же лю́тый господи́н твой узре́ в дому́ свое́м моли́тв твои́х ра́ди изоби́лие во всем и даде́ тебе́ осла́бу, ты, огне́м любве́ ко Го́споду окриля́емь, умно́жил еси́ труды́ подви́жническия, на вся́ку нощь тече́нием слез помо́ст притво́ра церко́внаго в моли́тве ороша́я. Помози́ у́бо и нам подража́ти тебе́, укрепи́ нас, от мглы страсте́й изба́ви и да́руй му́жество духо́вное всем прибега́ющим ко предста́тельству твоему́ и вопию́щим тебе́ такова́я:
Ра́дуйся, уничиже́нием твои́м убо́гому Ла́зарю уподо́бивыйся;
ра́дуйся, терпе́нием твои́м с многострада́льным И́овом сравни́выйся.
Ра́дуйся, смире́нием Христу́ усе́рдно подража́вый;
ра́дуйся, по́двигом твои́м А́нгелов удиви́вый;
Ра́дуйся, тру́дниче приле́жный, земно́му господи́ну ве́рно послужи́вый;
ра́дуйся, кро́тостию и бла́гостию свое́ю се́рдце его́ умягчи́вый.
Ра́дуйся, за твори́вших ти оби́ды моли́твы возноси́вый;
ра́дуйся, зло́бу их на ми́лость преложи́вый.
Ра́дуйся, на па́перти церко́вней но́щи в моли́твах проводи́вый;
ра́дуйся, а́о́ среди́ мра́ка злове́рия благоче́стием просия́вый.
Ра́дуйся, я́ко за ненави́дящих и оби́дящих нас моли́тися подвиза́еши.
ра́дуйся, я́ко любве́ и милосе́рдия ко всем лю́дем исполня́еши;
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 5
Боготе́чная звезда́, от Святой Руси возсия́вшая, яви́лся еси́, блаже́нне Иоа́нне, блиста́я чистото́ю А́нгельскою и луча́ми доброде́телей твои́х зе́мли Аси́и и Елла́ды озари́в. Егда́ же ты бо́лен бе и, день своея́ кончи́ны от Бо́га ве́дая, восхоте́л еси́ причасти́тися Святы́х Христо́вых Та́ин, иере́й, Бо́гом вразумле́нный, принесе́ тебе́ Святы́я Да́ры во я́блоце, и́хже прием, пра́ведную ду́шу твою́ в ру́це Бо́жии пре́дал еси́ и, свети́льник нося́, полн еле́я до́брых дел, вшел еси́ в Ца́рствие Небе́сное, во е́же непреста́нно со все́ми святы́ми воспева́ти всех святы́х Святе́йшему Сло́ву: Аллилу́иа.
И́кос 5
Ви́девше лю́дие гра́да Прокопио́на богоуго́дное житие́ твое́ и блаже́нную кончи́ну, со слеза́ми и благогове́нием погребо́ша те́ло твое́ во хра́ме свята́го великому́ченика Гео́ргия. По кончи́не же твое́й мно́зи неду́жнии, не то́кмо правосла́внии, но и лати́няне, и ага́ряне получа́ху исце́ления у гро́ба твоего́, благодаре́ние Бо́гу принося́ще. Сего ради тебе́, я́ко те́плому моли́твеннику о всех стра́ждущих, взыва́ем та́ко:
Ра́дуйся, се́рдце твое́ покая́нными слеза́ми омы́вый;
ра́дуйся, пла́чем и моли́твами к сме́рти себе́ приугото́вивый.
Ра́дуйся, я́ко всех оби́дящих тя прости́л еси́;
ра́дуйся, я́ко незло́бием Христо́вым ду́ха зло́бы победи́л еси́.
Ра́дуйся, в чистоте́ ду́шу и те́ло сохрани́вый;
ра́дуйся, кончи́ну свою́ предуве́девый.
Ра́дуйся, пра́ведно жизнь земну́ю сконча́вый;
ра́дуйся, возлюби́вшему тя Го́споду ду́шу преда́вый.
Ра́дуйся, я́ко венце́м безсме́ртия от Го́спода венча́лся еси́;
ра́дуйся, я́ко ве́чней ра́дости по сме́рти приобщи́лся еси́.
Ра́дуйся, я́ко це́рковь великому́ченика Гео́ргия прия́т честно́е те́ло твое́;
ра́дуйся, я́ко во оби́телех Небе́сных водвори́ся свята́я душа́ твоя́.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 6
Пропове́дник чуде́с и сла́вы Бо́жия яви́ся кли́рик не́кий гра́да Прокопио́на, егда́ узре́ в со́ннем виде́нии блаже́ннаго Иоа́нна, повелева́ющаго откры́ти гроб, в не́мже обрета́ются нетле́нныя мо́щи его́. Те́мже ве́рнии моли́твенно возопи́ша ко Го́споду, да яви́т Он лю́дем мо́щи Своего́ избра́нника, зову́ще со благодаре́нием Ему́: Аллилу́иа.
И́кос 6
Возсия́л еси́, я́ко но́вое свети́ло всему́ христиа́нскому ро́ду, пра́ведне Иоа́нне, егда́ Бо́жиим изволе́нием обретено́ бысть нетле́нное и благоуха́нное те́ло твое́, источа́ющее оби́лие чуде́с всем с ве́рою к твоему́ заступле́нию прибега́ющим. Те́мже уврачу́й и возвесели́ нас, ве́рою и любо́вию тебе́ взыва́ющих:
Ра́дуйся, на земли́, я́ко безпло́тен, пожи́вый;
ра́дуйся, пра́ведниче Бо́жий, в чудесе́х просия́вый.
Ра́дуйся, иере́ю це́ркве свята́го Гео́ргия яви́выйся;
ра́дуйся, святы́я мо́щи твоя́ тому́ откры́ти повеле́вый.
Ра́дуйся, я́ко Христо́с с Небесе́ на святы́я мо́щи твоя́ зна́мением указа́;
ра́дуйся, я́ко столп о́гненный над ни́ми Госпо́дь чу́дно яви́.
Ра́дуйся, я́ко нетле́нием те́ло твое́ Госпо́дь прославля́ет;
ра́дуйся, я́ко благоуха́нием от него́ Той ве́рных возвеселя́ет.
Ра́дуйся, я́ко моще́й твои́х де́мони трепе́щут;
ра́дуйся, сосу́де Боже́ственныя благода́ти.
Ра́дуйся, я́ко во Ца́рствии Небе́снем со святы́ми пребыва́еши;
ра́дуйся, я́ко и нас, гре́шных, на земли́ не оставля́еши.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 7
Хотя́щим враго́м град твой разори́ти и мо́щи твоя́ огню́ преда́ти, яви́ся стра́шное и пресла́вное чу́до: во́ини уви́деша тя, Иоа́нне, стоя́ща посреде́ огня́ и оста́вити град гро́зно им повелева́юща. Ти́и же, о виде́нии ужасо́шася и вон бежа́ша и никоего́же зла сотвори́ша. Ве́рнии же лю́дие па́ки обрето́ша мо́щи твоя́, к ни́мже и мы припа́дающе, вопие́м Бо́гу побе́дную песнь: Аллилу́иа.
И́кос 7
Но́ваго тя чудотво́рца и моли́твенника во времена́ после́дняя дарова́ нам Человеколю́бец Госпо́дь, егда́ ве́ра оскуде́, любы́ охладе́, наде́жда поколеба́ся. Те́мже мо́лим тя, пра́ведне Иоа́нне, не оста́ви нас, гре́шных и сла́бых, в годи́ну испыта́ний, укрепи́ моли́твами твои́ми всех лю́бящих тя и вопию́щих ти такова́я:
Ра́дуйся, ве́рных наде́ждо и заступле́ние;
ра́дуйся, неве́рных страх и посрамле́ние.
Ра́дуйся, я́ко по́двиги твои́ми град Прокопио́н освяти́л еси́;
ра́дуйся, я́ко моли́твами твои́ми зе́млю Елла́ды облагоуха́л еси́.
Ра́дуйся, свет Христо́в в се́рдце твое́м носи́вый;
ра́дуйся, тьму жи́зни на́шея све́том о́ным озаря́яй.
Ра́дуйся, о лю́дех страны́ Гре́ческия моли́твенниче неусы́пный;
ра́дуйся, помо́щниче лю́дем Русским Богодарова́нный.
Ра́дуйся, градо́м и хра́мом от разоре́ния защи́щение;
ра́дуйся, правосла́вных христиа́н ско́рое прибе́жище.
Ра́дуйся, я́ко ны́не со все́ми святы́ми престо́лу Бо́жию предстои́ши;
ра́дуйся, я́ко неизрече́нную сла́ву Госпо́дню созерца́еши.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 8
Стра́нник и пришле́ц был еси́ в стране́ плене́ния твоего́, уго́дниче Бо́жий, взыску́яй Го́рняго Иерусали́ма, и та́ко буее мирским людем, премудрое же о Христе житие пожив, доброде́тельми мно́гими к Бо́гу прибли́зился еси́, науча́я всех ве́рных иска́ти еди́наго на потре́буе́е́. Сего́ ра́ди Сам Госпо́дь, ви́дя смире́ние твое́, возвели́чи тя благода́тию Свое́ю, Его́же восхваля́юще, пое́м А́нгельскую песнь: Аллилу́иа.
И́кос 8
Весь был еси́ любве́ Боже́ственныя испо́лнен, блаже́нне, све́том благода́ти Бо́жия сия́я пред челове́ки, и святы́я мо́щи твоя́ исто́чник есть исцеле́ний, сокро́вище чуде́с, небе́сных арома́т вмести́лище. Сего́ ра́ди, дерзнове́ние ве́лие ко Го́споду име́я, мо́лишися за христиа́ны, во всем ми́ре живу́щия, и ве́рою тя на по́мощь призыва́ющим посо́бствуеши. Не оста́ви у́бо и нас благода́тною твое́ю по́мощию и заступле́нием, да благода́рно тебе́ зове́м:
Ра́дуйся, да́ром любве́ к Бо́гу и бли́жним испо́лненный;
ра́дуйся, ве́рою чудоде́йственною озаре́нный;
Ра́дуйся, в моли́твах и бде́ниих преди́вный наш учи́телю;
ра́дуйся, всех приходя́щих к тебе́ ско́рый уте́шителю.
Ра́дуйся, ро́су исцеле́ний ве́рным источа́яй;
ра́дуйся, неду́ги лю́тыя прогоня́яй;
Ра́дуйся, ми́лости сокро́вище неистощи́мое.
ра́дуйся, правосла́вных приста́нище ти́хое.
Ра́дуйся, в со́ниих и виде́ниих стра́ждущих посеща́яй;
ра́дуйся, в беда́х и напа́стех по́мощь им подава́яй.
Ра́дуйся, стра́нниче, во Оте́чество Не́бесное вше́дый;
ра́дуйся, во всем ми́ре христиа́нстем просла́вленный.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 9
Вся́кое естество́ челове́ческое удиви́ся, ви́девше чудеса́ пресла́вная, от моще́й пра́веднаго Иоа́нна истека́ющая, мно́зи у́бо восхоте́ша ча́сти их во ины́я места́ и гра́ды отдели́ти, оба́че всем хотя́щим взя́ти их ты, уго́дниче Бо́жий, возбраня́л еси́. Егда́ же святого́рцы ру́сскаго монастыря́ моля́хуся, да часть моще́й твои́х да́руется им, благоволи́л еси́ е́же принести́ им в Вертогра́д Богома́тере десну́ю ру́ку твою́ в благослове́ние и утеше́ние. И бысть ве́лие торжество́: вси и́ноцы оби́тели Пантелеи́моновы, коле́на прикло́ньше, срето́ша десну́ю ру́ку твою́, от гра́да Прокопио́на принесе́нную, воспева́юще Бо́гу благода́рственную песнь: Аллилу́иа.
И́кос 9
Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут изрещи́ си́лу любве́ правосла́вных е́ллинов, и́же изгна́ни бы́вше от Прокопио́на неве́рными, изнесо́ша многоцеле́бныя мо́щи твоя́, пра́ведне Иоа́нне, на о́стров Евви́ю, иде́же воздвиго́ша ве́лий благоле́пный храм во и́мя твое́, в не́мже и положи́ша о́я́ их. Те́мже и мы, моля́щеся во хра́ме сем и предстоя́ще пред ра́кою твое́ю, чудесы́ благоуха́ющею, приле́жно мо́лим тя: услы́ши нас, твоего́ предста́тельства прося́щих и благогове́йне вопию́щих:
Ра́дуйся, ве́рных и неве́рных в беда́х уте́шителю;
ра́дуйся, хра́му, во и́мя твое́ созда́нному, Боже́ственный покро́ве;
Ра́дуйся, страну́ Гре́ческую и лю́ди ея́ возлюби́вый;
ра́дуйся, я́ко моща́ми твои́ми во Елла́ду приити́ изво́ливый
Ра́дуйся, гра́да Неопрокопио́на святы́й покрови́телю.
ра́дуйся, всей стране́ Гре́честей незаходи́мое свети́ло;
Ра́дуйся, моща́ми твои́ми Го́ру Афо́нскую посети́вый;
ра́дуйся, нетле́нною десни́цею оби́тель Пантелеи́монову благослови́вый.
Ра́дуйся, я́ко бра́тии Афо́нскаго вертогра́да в по́двизех ско́ро помога́еши;
ра́дуйся, я́ко и Оте́чество твое́, Русь Святую, не оставля́еши.
Ра́дуйся, я́ко и́мя твое́ по всей вселе́нней призыва́ется.
ра́дуйся, я́ко ве́ра христиа́нская тобо́ю прославля́ется.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 10
Спасе́ние в беда́х и напа́стех восхоте́в да́ти Госпо́дь ве́рным ча́дом Свои́м, яви нам тя, уго́дниче Бо́жий, прия́л бо еси́ благода́ть цели́ти неду́ги всем притека́ющим к тебе́ с моли́твою: кровоточи́вии бо и прокаже́ннии прикоснове́нием к ра́це моще́й твои́х очища́ются, глуси́и слы́шат, разсла́бленнии здра́ви быва́ют, слепи́и прозрева́ют. Мы же, помина́юще ско́рое заступле́ние твое́, благода́рным гла́сом восхваля́ем Бо́га, пою́ще Ему́ песнь: Аллилу́иа.
И́кос 10
Стена́ еси́ стране́ Гре́честей и наро́ду ея́ благочести́вому, пра́ведне Иоа́нне, и необори́мый засту́пник все́м призыва́ющым и́мя твое́, зане́ та́ко благоволи́ Сам Госпо́дь бы́ти тебе́ защи́тнику христиа́н не то́кмо земли́ Елла́ды, но всех лю́бящих и чту́щих тя люде́й правосла́вных. Те́мже Елла́дския Це́ркве лю́дие, Афо́нских оте́ц собо́ри, Руси Святыя ве́рнии и во вся́кой стране́ чту́щии Бо́га восхваля́ют тя си́це:
Ра́дуйся, стра́жу земли́ Елла́ды, нечести́выя отгоня́яй;
ра́дуйся, всех благочести́вых люде́й ея от бед избавля́яй.
Ра́дуйся, я́ко всем христи́аном благода́тную по́мощь подае́ши;
ра́дуйся, я́ко целе́бныя да́ры повсю́ду то́чиши.
Ра́дуйся, от Го́спода власть на ду́хи нечи́стыя прие́мый;
ра́дуйся, си́лою Бо́жиею их изгоня́яй.
Ра́дуйся, оста́вленным врача́ми преди́вное поможе́ние;
ра́дуйся, от смертоно́сных язв мно́гим свобожде́ние.
Ра́дуйся, боля́щих младе́нцев благонаде́жный врачева́телю;
ра́дуйся, скорбя́щих их роди́телей благи́й уте́шителю.
Ра́дуйся, пропове́дниче покая́ния и хода́таю о на́шем спасе́нии;
ра́дуйся, учи́телю смиренному́дрия и долготерпе́ния.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 11
Пе́ние всеумиле́нное прино́сим Христу́ Бо́гу, просла́вльшему тя, пра́ведне Иоа́нне, я́ко дарова́ нам вели́каго засту́пника, уте́шителя и моли́твенника о спасе́нии правосла́вных христиа́н, по всему́ лицу́ земли́ обита́ющих. Те́мже сла́вим тя, прося́ще твоего́ предста́тельства пред Го́сподем о стране́ на́шей Русской, да изба́вимся от наше́ствий иноплеме́нных и междоусо́бной бра́ни, и возмо́жем в ми́ре и тишине́ воспева́ти Христу́ Бо́гу песнь: Аллилу́иа.
И́кос 11
Светоза́рный свети́льник Бо́жия благода́ти яви́лся еси́, пра́ведне Иоа́нне, духо́вным сия́нием по́двигов твои́х и чуде́с просвети́вый зе́мли Аси́и и Елла́ды. Ты бо, Русскою земле́ю рожде́нный, повсю́ду источа́еши чуде́с множество и мо́лишися о всех лю́бящих и чту́щих тя. Те́мже у́бо моли́ Христа́ Бо́га Оте́честву твоему́ и всей стране́ Гре́честей непоколеби́мым и безмяте́жным бы́ти, от наве́т вра́жиих и от ага́рянскаго наше́ствия их огради́, во́инству правосла́вному побе́ды на враги́ да́руй, да к тебе́, я́ко кре́пкому о нас моли́твеннику, взыва́ем си́це:
Ра́дуйся, Це́ркве Вселе́нския пресла́вное украше́ние;
ра́дуйся, о лю́дех правосла́вных пред Бо́гом предста́телю.
Ра́дуйся, А́нгеле земли́ на́шея, во стране́ Гре́честей просия́вый;
ра́дуйся, и во Оте́честве своем благогове́йне почита́емый.
Ра́дуйся, во дни бед и испыта́ний чту́щым тя защи́тниче;
ра́дуйся, о лю́бящих тя те́плый моли́твенниче.
Ра́дуйся, свети́льниче, омраче́нныя ду́ши просвеща́яй;
ра́дуйся, лампа́до злата́я, еле́ем ми́лости испо́лненная.
Ра́дуйся, ра́дости духо́вныя чту́щим тя пода́телю;
ра́дуйся, спаси́тельное всем христиа́ном прибе́жище.
Ра́дуйся, ко очище́нию от страсте́й путеводи́телю;
ра́дуйся, у престо́ла Бо́жия о нас, недосто́йных, хода́таю.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 12
Благода́ть Ду́ха Свята́го, живу́щая в тебе́, блаже́нне, ди́вно показа́ся в чудесе́х и исцеле́ниих от нетле́нных твои́х честны́х моще́й, и́хже любо́вию лобыза́юще, сла́вим о тебе́ Христа́ Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х. Сего́ ра́ди не забу́ди и нас, усе́рдно призыва́ющих тя во времена́ тя́жких бед и напа́стей, от ни́хже моли́твами твои́ми изба́ви и не преста́ни хода́тайствовати пред Бо́гом о дарова́нии всем нам душе́внаго спасе́ния и теле́снаго здра́вия, со благогове́нием пою́щим Ему́: Аллилу́иа.
И́кос 12
Пою́ще по́двиги многоболе́зненнаго жития́ твоего́, почита́ем страда́ния, хва́лим долготерпе́ние, сла́вим кро́тость и смире́ние, ублажа́ем святу́ю твою́ кончи́ну и чтим тя, я́ко небе́снаго предста́теля на́шего, ты бо от бед и скорбе́й избавля́еши, неду́ги врачу́еши, печа́ли утоля́еши всех почита́ющих тя. Благодари́м и велича́ем просла́вившаго тя Го́спода, дарова́вшаго нам ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца, Его́же умоли́ спасти́ся всем пою́щим ти такова́я:
Ра́дуйся, Царя́ Небе́снаго добропобе́дный во́ине;
ра́дуйся, вели́кий Христо́в уго́дниче.
Ра́дуйся, я́ко пла́чем и скорбьми́ утеше́ния ве́чнаго сподо́бился еси́;
ра́дуйся, я́ко кро́тостию свое́ю и смире́нием зе́млю пра́ведных насле́довал еси́.
Ра́дуйся, чистото́ю и целому́дрием от Бо́га украше́нный;
ра́дуйся, цве́том неувяда́емым на Небеси́ почте́нный.
Ра́дуйся, А́нгельских Во́инств собесе́дниче;
ра́дуйся, лико́м преподо́бных и пра́ведных совсе́льниче.
Ра́дуйся, ми́лостивое заступле́ние Бо́жия Ма́тере к нам приклоня́яй;
ра́дуйся, со все́ми святы́ми Престо́лу Бо́жию ны́не предстоя́й.
Ра́дуйся, всех святы́х земли́ Русския сонасле́дниче;
ра́дуйся, нас освеща́яй любве́ свети́льниче.
Ра́дуйся, стра́дальче пра́ведный Иоа́нне, терпе́нию и кро́тости нас науча́яй.
Конда́к 13
О́, пречу́дный и пресла́вный чудотво́рче, святы́й пра́ведный Иоа́нне, земли́ Русския благода́тное рожде́ние, подви́жников Елла́ды похвало́ и украше́ние. Приими́ от лю́бящих тя ма́лое сие́ моле́ние и принеси́ е́ ко Христу́ Бо́гу на́шему, да сохрани́т нас от враг ви́димых и неви́димых, от неду́га и гла́да, от вся́кия ско́рби и внеза́пныя сме́рти, и сподо́бит вку́пе с тобо́ю во Ца́рствии Небе́снем непреста́нно пе́ти Ему: Аллилу́иа.
Моли́тва 1
О́, вели́кий уго́дниче Бо́жий, святы́й пра́ведный Иоа́нне Ру́сский, просия́вый в земли́ Аси́и равноа́нгельным житие́м твои́м, ре́вностию о Го́споде и по́двигами во испове́дании ве́ры Христо́вы, гра́да Прокопио́на Новаго и всея́ Елла́ды пресве́тлое украше́ние, богохрани́мей стране́ и́ Русской, лю́дем ея́ и во всем ми́ре живу́щым правосла́вным христиа́ном по́моще и кре́пкое заступле́ние! Благодари́м Го́спода, ди́внаго во святы́х Свои́х, в ве́ре и́стинней непоколеби́мо тя утверди́вшаго, в стоя́нии за испове́дание ея́ укрепи́вшаго и до́брое сконча́ние по́двига многотру́днаго дарова́вшаго, последи́ же мно́гая и вели́кая чудеса́ нам яви́вшаго чрез многоцеле́бную ра́ку моще́й твои́х. Ны́не, предстоя́ Небе́сному Царю́, испроси́ у Него́ изба́вити вся гра́ды и ве́си страны́ Русския и земли́ Елла́дския от гла́да, тру́са, огня́, смертоно́сных боле́зней, от наше́ствий иноплеме́нных и междоусо́бной бра́ни, исхода́тайствуй христолюби́вому во́инству нашему во бра́нех с врага́ми Оте́чества на́шего побе́ду и одоле́ние. Помози́ всем путеше́ствующим, боля́щим, в заточе́нии су́щим, ско́рби и гоне́ния за святу́ю ве́ру Правосла́вную терпя́щим. Соедини́ всех правосла́вных люде́й любо́вию ко Христу́ Бо́гу на́шему и Це́ркви Его́ Святе́й, да́руй нам дух любве́ и ми́ра к бра́тскому едине́нию всех ве́рных. Умоли́ Го́спода, да пода́ст нам дух покая́ния и сокруше́ния о гресе́х на́ших и всеси́льною Свое́ю благода́тию да помо́жет и укрепи́т в борьбе́ со страстьми́ и похотьми́, да да́рует нам дух смире́ния и кро́тости, дух братолю́бия и незло́бия, дух ре́вности по Бо́зе о спасе́нии бли́жних.
Помяни́ и нас, гре́шных, моля́щихся тебе́: стра́ждущих и боля́щих исцели́, скорбя́щих уте́ши, бе́дствующым ско́рую по́мощь пода́ждь, всем же чту́щым и лю́бящым тя испроси́ христиа́нскую кончи́ну живота́, безболе́зненну, непосты́дну, ми́рну и до́брый отве́т на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве. Бу́ди нам помо́щник и покрови́тель во спасе́ние, да твои́ми моли́твами сподо́бимся в ны́нешнем и бу́дущем ве́це прославля́ти в Тро́ице поклоняемаго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 2
О́, всеблаже́нный испове́дниче Христо́в и вели́кий чудотво́рче Иоа́нне, Евви́и сокро́вище, Гре́ческия страны́ похвало́ и люде́й Русских сро́дниче!
Ты в плене́нии ага́рянстем лю́тая муче́ния за Христа́ претерпе́л еси́, благоче́стием же свои́м, по́двиги и чудесы́ ве́рныя премно́го укрепи́л еси́, неве́рныя же умягчи́л еси́ и просвети́л еси, по кончи́не же безчи́сленными чудесы́ и исцеле́ньми просиява́еши. Ве́мы, уго́дниче Бо́жий, я́ко ве́лие дерзнове́ние и́маши ко Го́споду, нам же, бе́дствующым, состра́ждеши та́ко те́пле, я́ко не терпи́ши и зре́ти ны в лю́тых неду́зех или́ тя́жких ско́рбех су́щих, и сего́ ра́ди и непризыва́емый ско́ро притека́еши, телеса́ и ду́ши врачу́я, бе́сы изгоня́я, заблу́ждшия обраща́я, наипа́че же от младе́нец вся́кую боле́знь и го́ресть отгоня́я.
Се бо и ны́не греси́ мно́зи отяготи́ша ны и изнуря́ющими скорбьми́ ду́ши на́ша сотро́шася, си́лы же теле́сныя оскуде́ша, и ка́ко уны́нию и тя́гостней печа́ли противоста́ти возмо́жем, а́ще не ты сам, свя́тче Бо́жий, воста́неши по нас и проти́ву враго́в на́ших благода́тне ополчи́шися! Испроси́ же, благоприя́тными твои́ми ко Го́споду моли́твами, соверше́нное исцеле́ние теле́сными неду́ги стра́ждущим, всем же спаси́тельное терпе́ние и благодаре́ние; ско́рби, бесо́вския наве́ты и искуше́ния отврати́; вся же, ели́ка попу́стит Госпо́дь, научи́ во очище́ние понести́ благоразу́мне; нас же, во тьме неве́дения и забве́ния за́поведей Бо́жиих су́щих, просвети́, вы́ну неукло́нне твори́ти во́лю Бо́жию наста́ви, беспло́дия духо́внаго разреши́, очище́ние, освяще́ние и просве́щение душа́м на́шим да́руй; да с тобо́ю вку́пе просла́вим Всеблага́го Бо́га и Пречи́стую Богоро́дицу во ве́ки веко́в. Ами́нь.

20 июля 2016, на территории Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви.

Ж У Р Н А Л № 24

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о Всеукраинском крестном ходе — ходе мира, любви и молитвы за Украину, который проходит с 3 по 27 июля 2016 года.

Справка:
По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшого Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, с 3 июля из Свято-Успенской Святогорской Лавры на востоке Украины и с 9 июля из Свято-Успенской Почаевской Лавры на западе Украины, начался многотысячный Всеукраинский крестный ход с молитвой за Украину. Крестные ходы, которые сопровождают одни из самых почитаемых чудотворных икон Божией Матери — «Почаевская» и «Святогорская», проходять по территории Донецкой, Харьковской, Полтавской, Черкасской, Тернопольской, Ровенской, Хмельницкой, Житомирской и Киевской областей.

27 июля в канун празднования дня Крещения Киевской Руси и памяти святого равноапостольного князя Владимира, крестные ходы встретятся в городе Киеве на Владимирской горке, откуда, после традиционного ежегодного молебна, вместе отправятся в Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где будут совершены торжественные богослужения.

28 июля на площади перед Успенским собором Киево-Печерской Лавры состоится торжественная Божественная литургия.

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Поблагодарить всех Преосвященных архиереев, духовенство и мирян Украинской Православной Церкви, кто принял участие в организации Всеукраинского крестного хода за мир в Украине.

2. Призвать всех верующих Украинской Православной Церкви к участию во Всеукраинском крестном ходе, а также усилить свои молитвы за мир, единство и любовь в Украине.

3. Подчеркнуть недопустимость использования во время Всеукраинского крестного хода любых политических лозунгов и атрибутики.

4. Пригласить Президента Украины П.А. Порошенко, Премьер-министра Украины В.Б. Гройсмана, Председателя Верховной Рады Украины А.В. Парубия и Председателя Киевской городской государственной администрации В.В. Кличко к участию в молебне на Владимирской горке, Крестном ходе 27 июля 2016 в г. Киеве и других праздничных мероприятиях по случаю Дня Крещения Киевской Руси.

5. Пригласить глав дипломатических представительств иностранных государств в Украине для участия в молебне на Владимирской горке и других торжествах по случаю дня Крещения Киевской Руси.

Ж У Р Н А Л № 25

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия о ситуации, сложившейся в связи с не регистрацией Министерством культуры Украины уставов религиозных организаций Украинской Православной Церкви.

Справка:
С декабря 2014 года по май 2015 в Министерство культуры Украины были представлены на регистрацию тринадцать уставов религиозных организаций Украинской Православной Церкви: 3 уставы епархиальных управлений; 2 устава синодальных отделов; 8 уставов монастырей. Устные замечания представителей Минкультуры в уставы были учтены и устранены в срок до 15 июля 2015 года.

13 августа 2015 из Министерства культуры Украины поступило два письма датированых 16 апреля 2015 № 334 / 18-15. В указанных письмах сообщалось, что уставы семи учреждений УПЦ вынесены на рассмотрение Экспертного совета по вопросам свободы совести и деятельности религиозных организаций при Министерстве культуры Украины, заседание которого запланировано на 28 апреля 2015 года. После этого никаких писем или замечаний не поступало, а на неоднократные обращения сообщалось, что уставы находятся или на рассмотрении экспертного совета, или на подписи у руководства.

В соответствии со статьей 14 Закона Украины «О свободе совести и религиозных организациях» орган, осуществляющий регистрацию, в месячный срок рассматривает заявление, устав (положение) религиозной организации и принимает соответствующее решение. В отдельных случаях решение о регистрации уставов (положений) религиозных организаций принимается в трехмесячный срок.
В связи с окончанием всех сроков необходимых для регистрации, Украинская Православная Церковь вынуждена была привлечь внимание общества к нарушению законодательства со стороны Министерства культуры и проблемы не регистрации уставов, о чем было сообщено на пресс-конференции 25 марта 2016. После чего представители Минкультуры публично заявили, что уставы религиозных организаций УПЦ не регистрируются, так как не соответствуют законодательству. Неоднократные просьбы предоставить документы с замечаниями в уставы УПЦ игнорировались.
6 апреля 2016 состоялась встреча с представителями Минкультуры (А. Юрашом, Л.Д. Владиченко, И.В. Папаяни), во время которой, они обязались предоставить письменные замечания в уставы религиозных организаций УПЦ.
8 апреля 2016 во время встречи в Департаменте по делам религий и национальностей представителю Украинской Православной Церкви были предоставлены распечатки на 13-ти листах, которые представители Минкультуры назвали «замечаниями в уставы». Однако, в указанных материалах отсутствовали какие-либо признаки документа, а также отсутствует подпись должностного лица, отвечающего за содержание документа. Оформить указанные материалы как документ, Директор Департамента по делам религий и национальностей А.В. Юраш отказался.
В связи с этим, в адрес Министра культуры Украины было направлено письмо с просьбой, в случае наличия замечаний в уставы религиозных организаций УПЦ, оформить и передать эти, в соответствии с требованиями Инструкции по делопроизводству в аппарате Министерства культуры Украины и законодательства Украины.
16 июня 2016 в адрес УПЦ поступило письмо от 16.06.2016 №18 / 18-16 с приглашением принять участие во встрече-совещании для обсуждения ситуации и одновременно сообщалось, что 25.05.2016 на совещании с участием членов Экспертного совета принято решение о возвращении уставов религиозных организаций УПЦ на доработку.

В ответ было сказано, что любые встречи при отсутствии официальных письменных замечаний в уставы являются преждевременными, непродуктивными и такими, что затягивают процедуру регистрации уставов, которые уже и так больше года находятся на регистрации. В соответствии с законодательством процедура регистрации уставов не предусматривает необходимости проведения встреч и совещаний. Таким образом, представители Минкультуры инициировали встречи с целью затянуть время и имитировать видимость работы по регистрации уставов, тем самым оправдываясь за нарушение сроков регистрации.

В результате чего, 29 июня 2016 в адрес УПЦ поступили письма от 02.06.2016: №474 / 18-16 с замечаниями в уставы епархий и №476 / 18-16 с замечаниями в уставы монастырей. Вместе с указанными письмами возвращены пакеты документов для регистрации и уставы двух епархий и восемь монастырей с формулировкой «на доработку».

Предложенные замечания в уставы, не учитывают традиции и внутренние установки Православной Церкви, противоречат уже зарегистрированным уставам и не имеют правового обоснования.

В соответствии с Законом Украины «О свободе совести и религиозных организациях», возвращение устава религиозной организации на доработку органом, осуществляющим регистрацию устава, является незаконным. Так как положение этого Закона четко определяют, какие решения принимаются при осуществлении регистрации уставов.

Содержание уставов на регистрации в пределах установленного законом срока является нарушением закона. А уставы находились на регистрации от одного до полутора лет. На сегодняшний день у Минкультуры находится устав Управление Львовской епархии УПЦ, который был подан на регистрацию еще в декабре 2014 года. Таким образом, регистрация уставов привела к нарушению прав религиозных организаций Украинской Православной Церкви, в результате чего они лишены возможности полноценно осуществлять свою уставную деятельность.

ПОСТАНОВИЛИ:
Обратиться к Премьер-министру Украины В.Б. Гройсману по поводу предвзятого и необъективного отношения Министерства культуры Украины к Украинской Православной Церкви, что влечет нарушение прав религиозных организаций УПЦ.

Ж У Р Н А Л № 26

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного архиепископа Днепродзержинского и Царичанского Владимира об изменении названия Днепродзержинской епархии Украинской Православной Церкви и титула епархиального архиерея на «Каменский и Царичанский» и внесения соответствующих изменений в Устав Управления Днепродзержинского епархии.

Справка:
19 мая 2016 Верховная Рада Украины приняла Постановление №4085 от 17.02.2016 о переименовании отдельных населенных пунктов и районов, в соответствии с которой г. Днепродзержинск Днепропетровской области переименован в г. Каменское.

ПОСТАНОВИЛИ:
благословить:
1) изменить название епархии из Днепродзержинска епархия Украинской Православной Церкви на Каменская епархия Украинской Православной Церкви.

2) изменить титул епархиального архиерея с «Днепродзержинский и Царичанский» на «Каменский и Царичанский».

3) принять соответствующие изменения и дополнения в Устав Управления Днепродзержинского епархии Украинской Православной Церкви и изменить название «Управление Днепродзержинского епархии Украинской Православной Церкви» на «Управление Каменской епархии Украинской Православной Церкви».

Ж У Р Н А Л № 27

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Информацию Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия об утверждении эскиза юбилейной медали I и II степеней Криворожской епархии Украинской Православной Церкви в честь священномучеников Онуфрия (Гагалюка) и Порфирия (Гулевича), первых епископов Криворожских.

ПОСТАНОВИЛИ:
Утвердить эскиз юбилейной медали I и II степеней Криворожской епархии Украинской Православной Церкви в честь священномучеников Онуфрия (Гагалюка) и Порфирия (Гулевича), первых епископов Криворожских.

Ж У Р Н А Л № 28

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного епископа Ирпенского Климента, викария Киевской Митрополии, председателя Календарной комиссии Украинской Православной Церкви относительно издания церковных календарей епархиям Украинской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:
Издание церковных календарей епархиям Украинской Православной Церкви возможно лишь после согласования их содержания Календарной комиссией Украинской Православной Церкви, о чем должно свидетельствовать соответствующая запись на титульном листе Церковного календаря.

Ж У Р Н А Л № 29

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Комиссии по канонизации святых при Священном Синоде Украинской Православной Церкви, о причислении к лику святых монаха Иоанна Святогорца (Вышинского) (+ ок. 1621-1633) и внесения имени святого в месяцеслов Украинской Православной Церкви.

Рассмотрев житие, труды, подвиги и учитывая народное почитание монаха Иоанна Святогорца (Вышинского) -

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Благословить причисления к лику святых монаха Иоанна Святогорца (Вышинского).

2. Утвердить иконописное изображение Святого.

3. Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святому.

4. Благословить внесение имени преподобного Иоанна Святогорца (Вышинского) в месяцеслов Украинской Православной Церкви с установлением дня памяти 16/29 июля (старый / новый стиль).

5. календарной комиссии внести соответствующие изменения в Церковный календарь Украинской Православной Церкви.

6. Поднять благодарность Всемилостивому Богу, дивному во святых Своих, что представил нам нового молитвенника за Святую Церковь и наш народ.

Ж У Р Н А Л № 30

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Херсонского и Таврического Иоанна, председателя Комиссии по канонизации святых при Священном Синоде Украинской Православной Церкви, о причислении к лику местночтимых святых Киевской епархии митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева) (+1900).

Рассмотрев житие, труды, подвиги и учитывая народное почитание митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева) -

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Благословить местное прославление и почитание в пределах Киевской епархии митрополита Киевского и Галицкого Иоанникия (Руднева).

2. Утвердить иконописное изображение Святого.

3. Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святому.

4. Память святителя Иоанникия (Руднева), митрополита Киевского и Галицкого совершать 7/20 июня (старый / новый стиль), в день его преставления.

5. Поднять благодарность Всемилостивому Богу, дивному во святых Своих, что представил нам нового молитвенника за Святую Церковь и наш народ.

Ж У Р Н А Л № 31

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Ровенского и Острожского Варфоломея об образовании женского монастыря в честь Благовещения Пресвятой Богородицы Ровенской епархии Украинской Православной Церкви (с. Андрусиев Гощанского района Ровенской области).

ПОСТАНОВИЛИ:
благословить:
1) образовать женский монастырь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы Ровенской епархии Украинской Православной Церкви (с. Андрусиев Гощанского района Ровенской области).

2) принять и зарегистрировать Устав женского монастыря в честь Благовещения Пресвятой Богородицы Ровенской епархии Украинской Православной Церкви.

Ж У Р Н А Л № 32

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря об освобождении от должности наместника (игумена) Космо-Дамиановского мужского монастыря Симферопольской епархии Украинской Православной Церкви (г. Алушта АР Крым) архимандрита Маркелла (Мисюры) и назначения на эту должность иеромонаха Амфилохия (Осоченко) с возведением в сан архимандрита.

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Освободить архимандрита Маркелла (Мисюра) от должности наместника (игумена) Космо-Дамиановского мужского монастыря Симферопольской епархии Украинской Православной Церкви (г. Алушта АР Крым).

2. Назначить иеромонаха Амфилохия (Осоченко) на должность наместника (игумена) Космо-Дамиановского мужского монастыря Симферопольской епархии Украинской Православной Церкви (г. Алушта АР Крым) с возведением в сан архимандрита.

Ж У Р Н А Л № 33

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

СЛУШАЛИ:
Рапорт Преосвященного архиепископа Запорожского и Мелитопольского Луки о назначении монахини Неонили (Кравчун) на должность настоятельницы Свято-Елизаветинского женского монастыря Запорожской епархии Украинской Православной Церкви (г. Камышеваха Ореховского района Запорожской области) с возведением ее в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.

ПОСТАНОВИЛИ:
Назначить монахиню Неонилу (Кравчун) на должность настоятельницы Свято-Елизаветинского женского монастыря Запорожской епархии Украинской Православной Церкви (г. Камышеваха Ореховского района Запорожской области) с возведением ее в сан игумении и возложением наперсного креста по должности.

Ж У Р Н А Л № 34

В заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия -

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о назначении викарного епископа Киевской Митрополии.

ПОСТАНОВИЛИ:
1. Епископом Иванковским, викарием Киевской Митрополии быть архимандрита Кассиана (Шостаку), наместнику Свято-Архангело-Михайловского Зверинецкого мужского монастыря.

2. Место наречения и хиротонии архимандрита Кассиана (Шостака) во епископа оставить на усмотрение Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.

О чем послать соответствующий Указ.

+ ОНУФРИЙ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ

Члены Священного Синода:

+ Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский

+ Лазарь, митрополит Симферопольский и Крымский

+ МАРК, МИТРОПОЛИТ Хустский и Виноградовский

+ Иларион, митрополит Донецкий и Мариупольский

+ Феодор, МИТРОПОЛИТ Каменец-Подольский и ГОРОДОЦКИЙ

+ ПАВЕЛ, митрополит Вышгородский и Чернобыльский

+ Митрофан, митрополит Луганский и Алчевский

+ Платон, Митрополит Феодосийский и КЕРЧЕНСКИЙ

+ ВИССАРИОН, МИТРОПОЛИТ ОВРУЦКИЙ И КОРОСТЕНСЬКИЙ

+ ВЛАДИМИР, АРХИЕПИСКОПДНИПРОДЗЕРЖИНСЬКИЙ И ЦАРИЧАНСКИЙ

+ Антоний, Митрополит Бориспольский и Броварской,
УПРАВЛЯЮЩИЙ ДЕЛАМИ УПЦ

20 липня на території Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври розпочалося чергове засідання Священного Синоду Української Православної Церкви.

У засіданні, що проходило під головуванням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, взяли участь постійні члени Священного Синоду: митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел, митрополит Сімферопольський і Кримський Лазар, митрополит Хустський і Виноградівський Марк, митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон, митрополит Камʼянець-Подільський і Городоцький Феодор, намісник Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври митрополит Вишгородський і Чорнобильський Павел, митрополит Луганський і Алчевський Митрофан, секретар Священного Синоду УПЦ, керуючий справами УПЦ митрополит Бориспільський і Броварський Антоній; а також тимчасові члени Священного Синоду: митрополит Феодосійський і Керченський Платон, митрополит Овруцький і Коростенський Віссаріон, архієпископ Дніпродзержинський і Царичанський Володимир.

Перед початком роботи Синоду його члени помолилися за Божественною літургією в Аннозачатіївському храмі Києво-Печерської Лаври.

23 октября 2014 года в Патриаршем и Синодальном духовно-административном и культурном центре Русской Православной Церкви на Юге России под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Минский и Слуцкий Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) Священного Синода 2014-2015 годов приглашены: митрополит Каменец-Подольский и Городокский Феодор; архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон; епископ Единецкий и Бричанский Никодим; епископ Петропавловский и Камчатский Артемий; епископ Вологодский и Великоустюжский Игнатий.

Перед началом заседания Святейший Патриарх Кирилл поздравил Блаженнейшего митрополита Онуфрия с предстоящим 70-летием со дня рождения и вручил ему орден преподобного Сергия Радонежского I степени. Святейший Владыка выразил митрополиту Онуфрию благодарность за служение на посту Предстоятеля Украинской Православной Церкви и за усердные труды на всех местах послушания, отметив, что все жизненные испытания Блаженнейший владыка всегда встречал «со смирением, с упованием на волю Божию, с честностью».

«Этот образ Вашей жизни нашел сильную поддержку со стороны украинского епископата, когда речь шла об избрании Предстоятеля, а также со стороны всей нашей Церкви, всех ее членов», — сказал Святейший Патриарх Кирилл, передав Его Блаженству в дар старинную икону Успения Пресвятой Богородицы с частицей мощей преподобного Онуфрия.

Затем началось заседание Священного Синода, первым пунктом в повестке дня которого стало обсуждение празднования 700-летия преподобного Сергия Радонежского. Святейший Патриарх Кирилл перечислил основные события завершающегося празднования 700-летия Игумена земли Русской и высоко оценил усилия всей полноты церковной по проведению юбилейных торжеств, прошедших в этом году во всей Русской Православной Церкви.

«Преподобный Сергий вошел через эти празднования в жизнь нашего народа. Люди обновили понимание великого подвига, который совершил этот угодник Божий», —  подчеркнул Святейший Владыка.

«Важно и то, что очень многие власть имущие, представители нашей интеллигенции, представители деловых кругов близко к сердцу приняли это празднование и откликнулись на него, в том числе и многими добрыми делами», —  добавил Святейший Владыка. Одним из таких дел, по словам Его Святейшества, стало проведение масштабных ремонтно-реставрационных работ в Свято-Троицкой Сергиевой лавре. «Никогда ничего подобного не происходило на территории Лавры», —  сказал Святейший Патриарх, оценивая объем проведенных восстановительных, а также научно-исследовательских археологических работ.

В числе важнейших событий юбилейного года Предстоятель Русской Церкви особо отметил завершение строительства и открытие нового общежития для студентов Московской духовной академии.

Затем были рассмотрены другие вопросы повестки дня.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

АГАФАНГЕЛ,

В миру: Алексей Михайлович Саввин.
Рожд: 02.09.1938 г. Тезоименитство — 5 февраля.
Хиротония: 16.11.1975 г.
На кафедре с 1992 г.
БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Митрополит Агафангел (Саввин), родился 2 сентября 1938 года в селе Бурдино Тербунского района Липецкой области. В 1956 году окончил среднюю школу. В 1958–1960 годах учился в Киевской Духовной Семинарии, в 1960–1962 годах — в Одесской Духовной Семинарии. В 1962–1966 годах учился в Московской Духовной Академии, которую окончил со степенью кандидата богословия. В апреле 1965 года принял постриг с именем Агафангел. 18 апреля 1965 года рукоположен во иеродиакона, 22 апреля 1965 года — во иеромонаха. В апреле 1967 года возведен в сан игумена.
С мая 1967 и по ноябрь 1975 года — ректор Одесской Духовной Семинарии. 1 июня 1967 года возведен в сан архимандрита. В ноябре 1975 года ему определено быть епископом Винницким и Брацлавским. Хиротонисан 16 ноября 1975 года. С ноября 1975 года по февраль 1990 года — временно управляющий Хмельницкой епархией. В сентябре 1981 года возведен в сан архиепископа. В марте 1989 года возведен в сан митрополита.
7 августа 1991 года был переведен на Ивано-Франковскую и Коломыйскую кафедру, но отказался ехать из-за беззаконных действий тогдашнего Предстоятеля УПЦ Филарета (Денисенко). 7 сентября 1991 года уволен на покой согласно поданному прошению. В апреле 1992 года восстановлен на Винницкой кафедре. С июля 1992 года — митрополит Одесский и Измаильский. Постоянный член Священного Синода.
Награжден орденами святого Владимира III—I степени, орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, орденом святого Даниила Московского II степени, правом ношения второй панагии, орденами святого апостола и евангелиста Марка II и I степени (Александрийская Православная Церковь), орденом святой равноапостольной Нины II степени (Грузинская Православная Церковь), орденом Святого Креста (Иерусалимская Православная Церковь), орденом Антиохийской Церкви, знаком отличия Президента Украины — орденом «За заслуги» II степени (1999).

Антоній,

У миру — Іван Іванович Паканич

Народився 25.08.1967. Тезоіменитство — 23.07
Хіротонія — 26.11.2006
На кафедрі з 26.11.2006

Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (в миру Паканич Иван Иванович), родился 25 августа 1967 в селе Чумалево Тячевского района Закарпатской области в крестьянской семье.

В 1982 году окончил восьмилетнюю Чумаливську школу, а в 1984 году — Драговская среднюю школу.

В 1981-1985 годах нес послушание старшего иподиакона у правящих архиереев Мукачевской епархии: преосвященних Саввы (Бабинца) и Дамаскина (Бодрого).

С 1985 по 1987 служил в вооруженных силах СССР. Поступил в Московскую Духовную Семинарию в 1988 году, по окончании которой продолжил обучение в Московской Духовной Академии. Во время учебы в Московских духовных школах нес послушание иподиакона ректоров МДАиС архиепископа Александра (Тимофеева) и епископа Филарета (Карагодина).

4 января 1994 ректором Московской Духовной Академии епископом Дмитровским Филаретом (Карагодин) пострижен в монашество с именем Антоний, в честь преподобного Антония Печерского.

18 февраля 1994 Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II рукоположен в сан диакона, а 7 октября того же года епископом Филаретом — в сан иеромонаха.

В 1995 году окончил Академию с ученой степенью кандидата богословия, полученной за диссертацию «Послание святого апостола Павла к Римлянам в русской библеистике». Оставленный преподавателем и помощником инспектора МДАиС (с 14 июня по 31 августа 1995 года). С 1 сентября по 31 декабря 1995 нес послушание секретаря-референта Ректора МДА.

1 января 1996 назначен помощником ректора МДАиС по представительской работе и заведующим Церковно-археологичнго кабинета.

К празднику Светлого Воскресения Христова 1999 Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II возведен в сан игумена.

9 сентября 2002 , согласно поданному прошению, направлен в распоряжение Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и всея Украины Владимира.

26 октября 2002 назначен руководителем Информационно-просветительского центра Киево-Печерской Лавры. 11 мая 2003становится заведующим канцелярией Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви. 14 марта 2004 возведен в сан архимандрита. В октябре 2005 года принимал участие в работе третьего Мирового общественного форума «Диалог цивилизаций», который прошел на о. Родос.

22 ноября 2006 решением Священного Синода Украинской Православной Церкви избран епископом Бориспольским, викарием Киевской митрополии.

Наречение и архиерейская хиротония архимандрита Антония (Паканича) состоялись в Трапезном храме Киево-Печерской Лавры. 26 ноября, в день памяти святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, во время воскресной Литургии, митрополит Киевский и всея Украины Владимир и сослужащие ему митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий, архиепископы: Тернопольский и Кременецкий Сергий, Львовский и Галицкий Августин, Херсонский и Таврический Иоанн, Вышгородский Павел, Переяслав-Хмельницкий Митрофан, Полтавский и Кременчугский Филипп, епископы Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, Белоцерковский и Богуславский Серафим, Черниговский и Нежинский Амвросий, Васильковский Лука и Святогорский Арсений рукоположили архимандрита Антония во епископа Бориспольского.

Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 31 мая 2007 (журнал № 56) преосвященный Антоний, епископ Бориспольский назначен ректором Киевской Духовной Академии и Семинарии.

14 ноября 2007 года постановлением Священного Синода УПЦ (журнал № 105) назначен председателем Синодальной канонически-богословской комиссии.

На Архиерейском Соборе УПЦ, прошедшего 21 декабря 2007 года в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре под председательством Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Владимира, епископ Бориспольский Антоний как Председатель канонически-богословской комиссии УПЦ возглавил рабочую группу по подготовке изменений к действующему Уставу УПЦ. Указом Президента Украины от 24.03.2008. № 256/2008 включен в состав организационного комитета по подготовке празднования 1020-летия крещения Киевской Руси. Постановлением Кабинета министров Украины от 23.04.2008 № 419 включен в состав наблюдательного совета Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

Решением Священного Синода УПЦ от 8 мая 2008 (журнал № 40) назначен на должность председателя Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ и освобожден от руководства Богословско-канонической комиссией УПЦ.

24 сентября 2008 года возведен в сан архиепископа.

Участвовал в работе Поместного Собора Русской Православной Церкви, прошедший 27-29 января 2009 в храме Христа Спасителя.

27 мая 2009 года решением Священного Синода РПЦ (журнал № 41) включен в состав Комиссии по образованию Межсоборного присутствия РПЦ.

Решением Синода УПЦ от 9 сентября 2009 (Журнал № 45) вновь назначен на должность председателя Богословско-канонической комиссии при Священном Синоде УПЦ и включен в состав Синодальной комиссии Украинской Православной Церкви по диалогу с УАПЦ и рабочей группы по подготовке диалога с представителями УПЦ КП.

29 января 2010 состоялось первое заседание президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви, которое прошло под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, где были утверждены тринадцать комиссий и их состав. Решением президиума Межсоборного присутствия, архиепископ Антоний возглавил комиссию по вопросам духовного образования и религиозного просвещения.

Принял участие в совещании ректоров Духовных школ 2008 года и 13 ноября 2009, которая прошла в аванзале Храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Вместе с архиереями Украинской Православной Церкви 1 февраля 2010 принял участие в праздновании годовщины интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Также по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира во время своего визита в США 11 февраля 2010 принял участие в торжествах по случаю Актового дня Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле (США).

17 марта 2010 года В московском Высоко-Петровском монастыре возглавил (совместно с председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископа Зарайского Меркурия) первое заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения.

4-5 мая 2010 принял участие в работе международной конференции «Бедные — сокровище Церкви. Православные и католики на пути милосердия »(г.. Рим), где выступил с докладом« Таинство Евхаристии, таинство бедных: литургия и милосердие ».

14 мая 2010 в Киевской духовной академии возглавил (совместно с председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископа Зарайского Меркурия) второе заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения.

25-27 мая 2010 участвовал в работе научной конференции «Здоровый образ жизни: научный и православный взгляды», посвященной 200-летию со дня рождения Н. И. Пирогова (г.. Самара).

18 июня 2010 принял участие в расширенном заседании Учебного комитета Русской Православной Церкви, прошедший в Московской духовной академии.

26 июля 2010 ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний вошел в состав Палаты попечителей Патриаршей литературной премии им. Святых Кирилла и Мефодия (журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 26.07.2010, ЖУРНАЛ № 78).

3 сентября 2010 в Высоко-Петровском монастыре в Москве возглавил (совместно с председателем Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви епископа Зарайского Меркурия) заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам религиозного и духовного образования «Место, формы и перспективы подготовки катехизаторов в современной системе образования ».

16 декабря 2010 в Красном зале Трапезных палат кафедрального соборного Храма Христа Спасителя принял участие в заседании президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Решением Священного Синода УПЦ от 23 декабря 2010 (журнал № 50) ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний освобожден от руководства Богословско-канонической комиссией УПЦ.

Решением Священного Синода УПЦ от 21 февраля 2012 (журнал № 23) ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний назначен председателем Отдела внешних церковных связей УПЦ.

Решением Священного Синода УПЦ от 8 мая 2012 (журнал № 25) ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний назначен Керуючимсправамы УПЦ и освобожден от должности Председателя отдела внешних церковнихзвьязкив УПЦ.

Указом Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира от 8 мая 2012года ректор КДАиС архиепископ Бориспольский Антоний назначен первым викарием Киевской Митрополии УПЦ.

Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 20 июля 2012 (журнал № 64) освобожден от должности председателя Учебного комитета при Священном Синоде УПЦ.

19 января 2013 года , в праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Высокопреосвященнейший Антоний возведен в сан митрополита.

Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 25.09.2013 (Журнал № 58) из состава Киевской епархии выделены Бориспольскую епархию, управляющим епархией назначен митрополит Бориспольского Антоний с титулом митрополит Бориспольский и Броварской.

НАГРАДЫ:

Церковные:

Орден Белорусской Православной Церкви свт. Кирилла Туровского и степени;
Орден Преподобного Нестора Летописца 1-й степени;
Орден Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины 2-й степени;
Орден Святителя Петра Могилы.
Государственные:

Орден Украины «За заслуги» 2-й степени.
НАУЧНЫЕ ТРУДЫ:

Кандидатская диссертация — «Послание святого апостола Павла к Римлянам в русской библеистике»;
Книга — «Послание святого апостола Павла к Римлянам в отечественной библейской науке с отдельными экскурсами в западную библеистики».
Публикации и интервью:

Книга «Научитесь доверять Богу» — К .: Издательский отдел УПЦ, 2011 — 112с.
Книга «Не ходи один» — К .: Издательскийотдел УПЦ 2012. — 154с.
Книга «дабудет радость ваша совершенна.Проповеды» — К .: ПАО «Випол», 2012 — 244с.
Книга — «Богословские статьи, доклады и речи. Митрополит Антоний (Паканич)» — К .: Издательскийотдел УПЦ, 2013 — 447с.

Феодор,

В миру: Алексей Алексеевич Гаюн.
Рожд: 17.02.1958 г. Тезоименитство — 24 августа.
Хиротония: 05.08.1992 г.
На кафедре с 15.04.1997 г.

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Родился 17 февраля 1958 г. в с. Немовичи Сарнеского р-на Ровенской обл. Украины в крестьянской семье.В 1975 г. окончил среднюю школу, в 1976 г. — Институт инженеров водного хозяйства в Ровно. В 1977-1978 гг. работал на заводе.В 1978-1984 гг. учился в Московской духовной семинарии с перерывом в 1979-1981 гг. для прохождения службы в рядах Советской армии.В 1987 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1987 г. принят в число братииУспенской Почаевской лавры, исполнял послушания помощника келаря и библиотекаря.

24 декабря 1987 г. пострижен в монашество.

10 января 1988 г. рукоположен во иеродиакона, 7 октября 1990 г. — во иеромонаха, переведен в Святодуховский скит Почаевской лавры с назначением благочинным скита.

В 1991 г. назначен преподавателем Почаевского духовного училища.

5 июля 1992 г. возведен в сан игумена и назначен наместником Почаевской лавры, 1 августа возведен в сан архимандрита.

5 августа 1992 г. хиротонисан во епископа Почаевского, викария Тернопольской епархии.

8 декабря 1992 г. назначен ректором Почаевской духовной семинарии.

27 июля 1996 г. в связи с присвоением Почаевской лавре статуса ставропигиального монастыря освобожден от должности наместника лавры.

15 апреля 1997 г. переведен на Каменец-Подольскую кафедру.

29 июля 2006 г. возведен в сан архиепископа.

28 августа 2014 г. за Литургией в Киево-Печерской лавре Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием возведен в сан митрополита.

Образование:

1984 г. — Московская духовная семинария.1987 г. — Московская духовная академия (кандидат богословия).

Епархия:

Каменец-Подольская епархия

(Правящий архиерей)

Награды:

Церковные:

• 1988 г. — медаль прп. Сергия Радонежского II ст.;
• 2003 г. — орден прп. Сергия Радонежского II ст.;
• 2008 г. — орден прп. Серафима Саровского II ст.;
• 2013 г. — орден свт. Иннокентия Московского II ст.

ПАВЕЛ

В миру: Лебедь Петр Дмитриевич. Рожд: 19.04.1961 г. Тезоименитство — 12 июля. Хиротония 19.04.1997 г.

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Митрополит Павел (Лебедь) родился в 1961 году на Ровенщине. Закончил Луцкий техникум, а после службы в армии поступил в Московскую Духовную Семинарию. По окончании был направлен в приход в шахтерский город Нововолынск, где прослужил шесть лет. В 1989 году принял монашеский постриг, а в 1994 году был назначен наместником Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. С 1997 года — епископ Вышгородский, викарий Киевской митрополии. Закончил Киевскую Духовную Академию.
Удостоен наград Украинской, Русской, Сербской, Польской, Американской и Синайской Православных Церквей, а также ордена «За заслуги» Президента Украины.

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Митрополит Иларион (Шукало) родился 3 мая 1951 года во Львове. По получении школьного аттестата в 1968 году предпринял первую попытку поступления в Московскую Духовную Семинарию. Но она оказалась неудачной, ибо абитуриент не достиг тогда еще 18-летнего возраста.
В 1968 году поступил во Львовский сельскохозяйственный институт. При этом нес послушание иподиакона при архиерейском богослужении. По окончании института за отличную и прилежную учебу его направляют в аспирантуру. Два года, проведенные в Киевской сельскохозяйственной академии на кафедре агрохимии, увенчались защитой кандидатской диссертации. Затем была преподавательская деятельность в Вишнянском сельскохозяйственном техникуме во Львовской области.
И вот пришло время церковного служения. Бог по своему великому милосердию и человеколюбию дает призываемому человеку силу преодолевать все возникающие на пути испытания. В 1979 году молодой преподаватель покидает родной Львов и престижную работу, отправляясь в незнакомый донбасский край. Там по благословению митрополита Херсонского и Одесского Сергия, управляющего Ворошиловградско-Донецкой епархией, он назначается на должность псаломщика Свято-Успенского храма поселка Буденовка города Донецка.
В 1980 году будущий Владыка поступает в Одесскую Духовную Семинарию на стационарное отделение. В 1981-м Высокопреосвященнейший митрополит Сергий рукополагает его, принявшего обет безбрачия, во диакона и направляет на диаконское служение в Свято-Петропавловский кафедральный собор Ворошиловграда (ныне Луганска). В 1983 году — священническая хиротония и назначение на должность ключаря в том же соборе.
На севере Луганской области стоит старинный город Старобельск, в котором есть храм, посвященный святителю и чудотворцу Николаю. В Свято-Николаевский Старобельский собор в 1987 году назначается отец Роман. В 1987 году он поступил в Московскую Духовную Академию.
После окончания Духовной Академии в Москве в 1991 году решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 5 сентября 1991 года назначается епископом Ивано-Франковским. Этот регион к тому времени особенно пострадал от возобновившегося униатского раскола. В монашеском постриге Бог дает отцу Роману еще одного небесного покровителя и молитвенника — преподобного Илариона, схимника Киево-Печерского. В апреле 1992 года Владыка Иларион назначен на Херсонскую кафедру.
Новая веха в архиерейской биографии началась 12 сентября 1996 года, когда решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Владыка был назначен управляющим Донецкой кафедрой. Это время ознаменовано событием, важным для всего православного Донбасса. В центре Донецка было начато строительство Спасо-Преображенского кафедрального собора в рамках подготовки к празднованию в Украине 2000-летия Рождества Христова. За короткое время на центральной улице города была воздвигнута поминальная часовня святой великомученицы Варвары в память о трагически погибших шахтерах. Ее освятил Блаженнейший Владимир, митрополит Киевский и всея Украины, во время посещения Донбасса в 1997 году. Стараниями Владыки была совершена канонизация святого митрополита Игнатия (Мариупольского), основателя Мариуполя, почитаемого жителями Приазовья.
Во время посещения Польши в составе делегации Украинской Православной Церкви митрополит Василий, Предстоятель Польской Православной Церкви, удостоил Владыку Илариона ордена святой равноапостольной Марии Магдалины II степени. В том же 1997 году Священноначалие Украинской Православной Церкви наградило его орденом святых Антония и Феодосия Печерских II степени. В 1999 году удостоен ордена святого великого князя Владимира III степени.

ИРИНЕЙ,

Дата рождения :
1939-05-10
День тезоименитства :
05 Сентября
Постриг совершен :
1970-09-01

1 сентября 1970 года в академических храме

Место служения:
c 1996-07-27 по текущий день
Днепропетровская епархия , Правящий архиерей

Биография
Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней ( Иван Петрович Средний ) родился 10 мая 1939 в селе Столпин Межирицкого района Ровенской области в крестьянской семье.

После окончания средней школы в 1957 году поступил в Ленинградскую духовную семинарию , которую окончил в 1961 году.
Тогда же стал студентом Ленинградской духовной академии , где учился с перерывом на службу в армии до 1968 года. Окончил академию с ученой степенью кандидата богословских наук .

21 мая 1968 рукоположен в сан диакона , на следующий день — в сан священника . Работал преподавателем в Ленинградской духовной академии , занимал должность секретаря Ученого совета академии и старшего помощника инспектора.

1 сентября 1970 был пострижен в монашество с именем Ириней в честь священномученика Иринея Лионского .

С 1971 по 1975 год служил клириком в представительстве Московского Патриархата в Токио ( Япония ) . По возвращении — 27 июля 1975 архимандрит Ириней был хиротонисан во епископа Уфимского и Стерлитамакського .

1976 владыке Иринею определено быть епископом Серпуховская , викарием Московской епархии , с поручением управлять Патриаршими приходами в Канаде и временно в США. На этой должности прослужил шесть лет.

16 июля 1982 назначен архиепископом Алма — Атинском и Казахстанском , у 1984 — Харьковским и Богодуховский , у 1989 — Львовским и Дрогобычским , у 1990 — Ровенским и Острожским , а в 1993 году назначен архиепископом Днепропетровским и Криворожским .

С 27 июля 1996 — архиепископ Днепропетровский и Павлоградский .

2001 возведен в сан митрополита.

Платон, 

Дата рождения:

17.11.1940

Постриг совершен:

14.04.1971

.

ІОНАФАН, Митрополит Тульчинський і Брацлавський.

В миру: Анатолий Иванович Елецких Рожд: 30.01.1949 г. Тезоименитство — в Неделю праотец. Хиротония: 23.04.1989 г. На кафедре с 30.04.1999 г.
БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Архиепископ Ионафан (Елецких) родился 30 января 1949 года в селе Шаталовка Воронежской области (ныне Белгородской).
В 1970 году поступил в Ленинградскую Духовную Семинарию.
В 1972–1976 годах обучался в Ленинградской Духовной Академии. Закончил регентский класс при ней. Имеет ученую степень — кандидат богословия.
С весны 1987 по июнь 1988 года — клирик киевского кафедрального Владимирского собора. С июля 1988 года — исполняющий обязанности наместника Киево-Печерской Лавры.
В октябре 1988 года Указом Святейшего Патриарха Пимена возведен в сан архимандрита и утвержден в должности наместника Киево-Печерской Лавры.
23 апреля 1989 года, в праздник Входа Господнего в Иерусалим, хиротонисан во епископа во Владимирском соборе Киева. В 1990 году назначен управляющим делами Украинского Экзархата. С 1991 по 1993 год — на покое.
С 1993 года по июль 2000 – вновь управляющий делами Украинской Православной Церкви и постоянный член Священного Синода УПЦ. С декабря 1993 года — управляющий Глуховской епархией (Сумская область).
28 июля 1994 года Предстоятелем УПЦ Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром удостоен сана архиепископа. С июня 1995 года — архиепископ Сумской и Ахтырский.
С апреля 1999 года — архиепископ Херсонский и Таврический.
Архиепископ Ионафан — автор церковных сочинений и переложений духовных песнопений, вошедших в сборники «Христос рождается»(1993), «Степенные антифоны утрени» (1994) и «Православные церковные хоры» (1995). Он же автор нескольких акафистов.
Архиепископ Ионафан удостоен награды Иерусалимского Патриархата — ордена святого апостола и евангелиста. Марка, награды Русской Православной Церкви — ордена святого благоверного князя Даниила Московского II степени, награды Украинской Православной Церкви — ордена преподобных Антония и Феодосия Печерских I степени.

ВЛАДИМИР,

В миру: Виореп Лазаревич Мороз.
Рожд: 15.08.1959.
Тезоименитство 28 июля.
Хиротония 03.12.2000

БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА
В 1977 р. закінчив 10 клас Молодійської середньої школи. З 1977 по 1979 рр. служив в Армії.
В 1979-1980 рр. працював зав. складом Чернівецького єпар-хіального управління.
В 1981 р. прийнятий на послух в Свято-Успенську Почаївську Лавру і зарахований в число братії Лаври.
В 1982 р. пострижений в рясофор. В 1983 р. — монашссгво з нареченням імені Володимир.
В 1983 р. митрополитом Львівським і Тернопільським Николаєм рукоположений в сан ієродиякона.
В 1984 р. митрополитом Львівським і Тернопільським Николаєм рукоположений в сан ієромонаха.
В 1988 р. закінчив Московську Духовну Семінарію.
В 1989 р. мирополитом Никодимом возведений в сан ігумена. Призначений на послух ризничного Лаври.
5 серпня 1990 р. на честь 750-річчя Свято-Успенської Почаівськоі Лаври нагороджений хрестом з оздобами.
В 1991 р. переведений в клір Чернівецької єпархії і при-значений намісником Свято-Іоанно-Богословського чоловічого монастиря в с. Хрещатик.
7 липня 1992 р. возведений в сан архімандрита єпископом Чернівецьким і Буковинським Онуфрієм.
28 верески 1992 р. переведений в Свято-Успенську Почаівську Лавру і призначений на послух регента чоловічого хору, а також економа Лаври.
Рішенням Священного Синоду Української Православної Церкви від 27 липня 1996 р. призначений намісником Свято-Успенської Почаівської Лаври.

Решением Синода УПЦ от 22 ноября 2000 г. избран епископом Почаевским, викарием Киевской митрополии. Хиротония состоялась 3 декабря 2000 г.

7 июля 2006 г. возведен в сан архиепископа.

24 марта 2012 г. возведен в сан митрополита.

Образование:

1988 г. — Московская духовная семинария.

Место работы:

Епархия:

Награды:

Церковные:

• 2010 г. — орден прп. Серафима Саровского II ст.;
• 2014 г. — орден прп. Сергия Радонежского II ст.

Web-сайт:www.pochaev.org.ua