Митрополит Иларион: Ближний — это всякий человек, которому ты можешь помочь

01.12.2015 news, top, Летопись епархий

29 ноября председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что на Большой Ордынке в Москве. Архипастырю сослужили клирики храма. После сугубой ектении владыка вознес молитву о мире на Украине. По окончании Литургии митрополит Иларион обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня в Евангельском чтении мы слышали о том, как некий законник приступил к Иисусу и спросил: «Что я должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (см. Лк. 10. 25). И Господь ответил ему, что для того нужно соблюсти две главные заповеди Ветхого Завета: любить Бога всем сердцем, всею душою, всею крепостию своею и любить ближнего, как самого себя (см. Лк. 10. 27). Тогда законник, который подошел, как говорит евангелист Лука, чтобы искусить Господа, для того, чтобы оправдаться, спрашивает Его: «А кто мой ближний? (см. Лк. 10. 29).

Заповедь «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19. 18), которую привел Иисус Христос, взята из ветхозаветной книги Левит. В ней идет речь о том, что люди должны любить своих соплеменников: ближний – это тот, кто принадлежит к твоему народу. И Господь в Нагорной проповеди говорит: «Вы слышали, что сказано древним: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего» (см. Мф. 5. 43). Хотя такого изречения нет в Ветхом Завете, но весь он проникнут именно такими нравственными увещаниями: надо любить своих и ненавидеть чужих, надо любить ближних и ненавидеть врагов. А кто такие ближние? Ближние – это те, кто принадлежит к твоему народу. А кто такие враги? Это те, которые нападают на твой народ.

Но когда Господь говорит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», – в понятие ближнего Он вкладывает совсем другое содержание. Ближний – это не только твой соплеменник и не только твой доброжелатель, не только твой родственник, знакомый или друг. Ближний – это всякий человек, которого Господь посылает тебе на жизненном пути. Это всякий, кто может прийти к тебе на помощь, и всякий, кому ты можешь помочь.

Когда люди, отдыхающие на пляже, видят утопающего человека, кто окажется для него ближним – разве не тот, кто первым бросится на помощь, преодолевая страх, может быть, рискуя собой? Ведь бывает, что спасая других, люди теряют свою жизнь. Он и есть ближний.

Этот ближний может оказаться совершенно случайным человеком, не знакомым с тем, кого бросился спасать, даже иностранцем. Просто он увидел, что необходимо помочь, и подумал не о себе, своем будущем, собственной  семье, обязанностях и планах на будущее, а о человеке, которому нужна помощь. Таким был милосердный самарянин, о котором Господь говорит в притче. Иудеи с самарянами, как мы знаем из Евангелия от Иоанна, не сообщались. Когда Христос, идя из Галилеи в Иудею, последовал прямым, а не обходным путем, как обычно делали, чтобы обойти Самарию, и прошел через самарянское селение, Он остановился у колодца и попросил пить у женщины-самарянки (см. Ин. 4. 5-42). Это удивило женщину именно потому, что иудеи старались никогда не соприкасаться с самарянами.

И вот в ответ законнику на вопрос, кто есть ближний, Господь Иисус Христос приводит притчу о том, как человек попался в руки разбойников, которые его изранили и чуть не убили. И мимо него проходил священник – посмотрел, а затем пошел дальше. Мимо шел левит – посмотрел и продолжил свой путь. А самарянин, который проезжал мимо пострадавшего от разбойников, остановился, увидел, что человек в бедственном положении, возлил на его раны елей, возложил его на своего осла, привез в гостиницу, позаботился о его содержании и лечении (см. Лк. 10. 25-37). Вот кто оказался ближним для человека, впавшего в руки разбойников.

Христос напоминает нам, что мы будем судимы по нашим делам. Когда Господь в Свои последние дни говорил о том, как будет производиться Страшный суд (см. Мф. 25. 31-46), Он не сказал, что по правую сторону окажутся люди верующие, соблюдающие посты, совершающие какие-то обряды, а по левую сторону будут неверующие, безрелигиозные, не соблюдающие обряды. Единственный критерий, по которому овцы будут отделяться от козлищ, – это добрые дела или отсутствие добрых дел. Те, кто страждущих принял в свои дома, кто напоил  жаждущих, накормил голодных и одел нагих, – именно они и окажутся по правую сторону от Владыки Христа. А те, которые не откликались на нужду, на беду, на горе, на боль, окажутся по левую сторону.

Все, как кажется, очень просто, и вместе с тем очень сложно для того, чтобы воплотить в жизнь. Потому что всякий раз, когда видим человека нуждающегося, мы начинаем спрашивать себя: «А почему я должен ему помогать? Ведь вокруг столько людей, существуют благотворительные фонды, есть те, кто профессионально занимается благотворительностью. Почему я? Этот человек мне чужой. Я его не знаю и вообще первый раз вижу. Почему именно я должен прийти на помощь?» Но Господь показывает нам, что наш ближний – это человек, который в данную конкретную минуту оказался на нашем жизненном пути и нуждается в нашей помощи.

Господь Иисус Христос научает нас, чтобы мы не проходили мимо таких людей, потому что всякий из них дает нам возможность сделать доброе дело, а значит, заслужить себе у Бога милость, прощение грехов и Царство Небесное. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС

ВІННИЦЯ. В єпархії вперше урочисто відзначили день пам’яті священномученика Інокентія

МИНСК. Состоялся итоговый семинар Синодального отдела по тюремному служению