Передвиборний з’їзд партії «Всеукраїнське об’єднання християн»

01.02.2002 archive, Вестник №5, Церковь и власть

22.01.2002. «З НАМИ БОГ! ТАК БУДЕМО Ж ЖИТИ, ПРАЦЮВАТИ, ВЧИТИСЬ ЗА БІБЛІЄЮ!» ПІД ТАКИМ ГАСЛОМ В АКТОВОМУ ЗАЛІ КИЇВСЬКОГО ДЕРЖАВНОГО ПЕДАГОГІЧНОГО УНІВЕРСИТЕТУ ІМ. ДРАГОМАНОВА ВІДБУВСЯ ПЕРЕДВИБОРНИЙ З’ЇЗД ПАРТІЇ «ВСЕУКРАЇНСЬКЕ ОБ’ЄДНАННЯ ХРИСТИЯН».

Є така партія! Красивим, злегка морозним, хрещенським ранком збирались «об’єднані християни» на свій передвиборчий з’їзд. Без епатажу й помпи, але із привітанням зі святом Хрещення Христового від Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, яке зачитав делегат з’їзду, клірик Київської єпархії Української Православної Церкви отець Сергій, почали вони ІІ етап свого передвиборчого з’їзду. Також привітали з цим величним християнським святом делегатів, гостей, пресу — голова партії, народний депутат України Валерій Бабич та заступник голови Союзу церков віри євангельської-п’ятидесятників Володимир Франчук. Як і годиться християнам, делегати свій з’їзд почали із читання Євангелії. Притча про спокуси Христа, Євангелія від Матвія, яка прозвучала, стала рефреном трьохгодинного засідання. З’їзд закликав кандидатів у депутати, список котрих він затвердив, не спокушуватись політиканством і популізмом, але і у передвиборчих змаганнях, і у разі перемоги на виборах ретельною й кваліфікованою законотворчою роботою провадити у життя захист соціальних інтересів простих людей, громадян України, захищати їхне духовне та фізичне здоров’я. Окремим розділом передвиборчої програми Всеукраїнського об’єднання християн стало проголошення основним напрямком діяльності захист інтересів Церкви, релігійних громад та віруючих. Зокрема, тут записано: “Всеукраїнське об’єднання християн відстоювало й відстоюватиме інтереси віруючих людей, релігійних громад, робить реальні кроки для того, щоб Церква одержала можливість сповна реалізувати свій перетворюючий соціальний потенціал.
Церква рятує людські душі й виліковує людські серця, і наше завдання сприяти створенню умов достойних цієї благородної місії. На це спрямована наша програма подальшого трансформування державно-церковних відносин. Церква має одержати повноцінні можливості для здійснення благодійних, освітніх, культурологічних, екологічних та всіх інших проектів. Їй повинні повернути необхідне для цього майно, примусово відібране в різні роки.” У першу п’ятірку виборчого списку партії по багатомандатному загальнодержавному округу, яку очолив голова партії Валерій Бабич, увійшов також настоятель Свято-Покровського храму, що при Київському окружному військовому госпіталі, клірик Української Православної Церкви, протоієрей Олег Скнарь.
На післяз’їздівській прес-конференції Валерій Бабич сказав: “Ми будемо надавати підтримку, а також узгоджувати свої передвиборчі заходи та дії з усіма політичними силами, які у своїх програмах оголосили соціальні пріоритети та пріоритет християнських цінностей, щоб гуртом, громадою вийти на шлях, який указує нам Біблія”.
Отже є така партія! Християнська не тільки за назвою і програмою, але, будемо сподіватися, і своїми справами. Можемо поздоровити християн України з тим, що із півдесятка партій, у назві котрих є слово християнська, принаймні одна, а саме партія “Всеукраїнське об’єднання християн”, реально боротиметься за утвердження християнських цінностей на теренах України.

21.01.2002. КИЕВ. В КИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ЛАВРЕ СОВЕРШЕНО ОСВЯЩЕНИЕ НОВОВОЗВЕДЕННЫХ КАМЕННЫХ ЧАСОВЕН НАД КОЛОДЦАМИ ПРЕПОДОБНЫХ АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯ ПЕЧЕРСКИХ

Обе часовни возведены силами Киевской мэрии. Ее же трудами под колодцами пробурена артезианская скважина. Чин освящения и водосвятный Крещенский молебен совершил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении наместника Киево-Печерской Лавры епископа Вышгородского Павла и викария Киевской епархии епископа Переяслав-Хмельницкого Митрофана. На торжестве присутствовал глава Киевской городской госадминистрации А. А. Омельченко и другие почетные гости, включая руководителей районных администраций Киева.
Подробности — в репортаже>>>

<21.01.2002. ТЕРНОПОЛЬ. ИЗ ДВУХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРАМОВ ТЕРНОПОЛЬЩИНЫ, НА КОТОРЫЕ ДОЛГО ПРЕТЕНДОВАЛИ ФИЛАРЕТОВЦЫ, ОДИН УДАЛОСЬ ОТСТОЯТЬ, А ДРУГОЙ БЫЛ ВСЕ-ТАКИ ЗАХВАЧЕН РАСКОЛЬНИКАМИ

В 1946 г. живущим в с. Гнидава Вишневского района - ныне Збаражского - чадам Русской Православной Церкви был передан в бессрочное и бесплатное пользование старинный местный Покровский храм, что отражено в составленном тогда же по этому поводу договоре между общиной верующих и райисполкомом. Поскольку в 1990 г. Украинский Экзархат Русской Православной Церкви был преобразован в независимую и самостоятельную в управлении Украинскую Православную Церковь, а в 1991 г. вступил в силу Закон о свободе совести, который учитывал новый статус Православной Церкви в Украине и требовал регистрации приходских общин в форме юридических лиц, то и законопослушные гнидавские прихожане зарегистрировали в том же 1991 г. свою общину.
В 1999 г. часть верующих вышла из прихода и зарегистрировала в селе общину УПЦ-КП, после чего стала требовать предоставления возможности совершать богослужения в Покровском храме. Интересно, что при регистрации в Гнидаве общины УПЦ-КП областные чиновники прибегли к двойному стандарту.
Подробнее>>>

21.01.2002. СИМФЕРОПОЛЬ. В КРЫМУ НАЧАТ СБОР ПОЖЕРТВОВАНИЙ НА ВОССОЗДАНИЕ СОБОА СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО В СИМФЕРОПОЛЕ

Как сообщила пресс-секретарь спикера крымского парламента Галина Мамыко, 13 января в Епархиальном управлении Симферопольской епархии митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь провел архиерейский прием с участием Председателя Верховной Рады АРК, сопредседателя Попечительского совета по строительству собора святого Александра Невского Леонида Грача. Прием был посвящен празднованию Рождества Христова и будущему воссозданию Свято-Александро-Невского храма. Л. Грач призвал собравшихся принять активное участие в строительстве собора денежными или иными материальными вкладами как от себя лично, так и от трудовых коллективов. Он сказал, что решил “положить начало этому святому Богоугодному делу” взносом от имени своей семьи в размере пяти тысяч гривен. Православный соборный храм святого Александра Невского, покровителя русских солдат и защитников Отечества, был сооружен в 1822-1828 гг. в честь победы русского народа в Отечественной войне 1812 г. над французскими захватчиками. В 1930 г. святыня уничтожена богоборческой властью. ForUm / Православие в Украине

22.01.2002. КИЕВ. СВЯТО-ТРОИЦЕ-ИОНИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ОТМЕЧАЕТ 100-ЛЕТИЕ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВОЕГО ОСНОВАТЕЛЯ — ПРЕПОДОБНОГО ИОНЫ КИЕВСКОГО

В 1996 г. преп. Иона причислен к лику святых. Первые труды в деле современного возрождения святыни выпали на долю здравствующего ныне архиепископа Мукачевского и Ужгородского Агапита, бывшего тогда архимандритом. После архиерейской хиротонии владыки Агапита обителью управляет его первый сподвижник в Ионинской обители — архимандрит Иона (Черепанов), чей постриг с наречением имени в память преп. Ионы совершился в Киево-Печерской Лавре. Братия Свято-Троице-Ионинского монастыря ведет активную миссионерскую работу, духовно окормляет большой приход и воскресную школу, издает “Ионинский листок”. Понемногу преображается обновляемый престольный храм обители. Монастырь посещают многочисленные паломники. Лишившись многих своих строений в советское время, обитель сохранила главные из них, и сегодня, расположенная в середине живописного и любимого киевлянами ботсада, напоминает красивую пустынь, приютившуюся на фоне прекрасного пейзажа. Вместе с окружающим его ботсадом Свято-Троицкий Ионинский монастырь является одной из лучших киевских жемчужин.
Подробнее о преп. Ионе и истории монастыря>>>
Подробности празднования — в репортаже>>>

21.01.2002. ТЕРНОПОЛЬ. АРХИЕПИСКОП ТЕРНОПОЛЬСКИЙ И КРЕМЕНЕЦКИЙ СЕРГИЙ СОВЕРШИЛ ВО ВВЕРЕННОЙ ЕМУ ЕПАРХИИ ОСВЯЩЕНИЕ НОВОГО ХРАМА

Нововозведенная церковь освящена во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона и расположена в с. Расловка Кременецкого района Тернопольщины.

21.01.2002. КИЕВ. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА ПРОСТИЛАСЬ СО СВОИМ ПОЧИВШИМ НАСЕЛЬНИКОМ СХИАРХИДИАКОНОМ СТЕФАНОМ

8 января 2002 г. на 26-м году жизни преставился насельник Киево-Печерской Лавры схиархидиакон Стефан. Его тяжелая предсмертная болезнь, мирная кончина и погребение были восприняты братией как великое назидание о монашеском подвиге и христианской жизни вообще. Сегодня в миру часто раздаются голоса о том, будто в таких многолюдных и тесно связанных с городом монастырях, как Лавра, примеры подлинного иночества обрести почти невозможно. Но жизнь почившего схиархидиакона Стефана может послужить еще одним свидетельством в пользу того, что и в самом молодом поколении отечественного православного монашества и в самых многолюдных обителях есть свои подвижники.
Схиархидиакон Стефан, в миру Максим Николаевич Бондаревский, родился 26 мая 1976 г. в г. Симферополе. Окончив в 1993 г. 10-летнюю среднюю школу, Максим поступил в Киевскую Духовную Семинарию, обучение в которой завершил в 1997 г. Учеба в КДС, расположенной в стенах Киево-Печерской Лавры, была сопряжена для будущего инока с тесным общением с насельниками древней обители, посещением благодатных лаврских святынь. 5 июня 1997 г. семинарист-выпускник вступил в число монастырской братии. Спустя 11 дней он принял от рук Предстоятеля Украинской Православной Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, священно-архимандрита Киево-Печерской Лавры, постриг в рясофор с именем Авенир. 12 июля того же года инок Авенир был рукоположен наместником Лавры епископом Вышгородским Павлом во иеродиакона. 19 декабря 1997 г. состоялось пострижение о. Авенира владыкой Павлом в мантию с именем Авив в подземной церкви святого Антония Печерского в Ближних пещерах. 26 ноября 1998 г. о. Авив удостоен права ношения двойного ораря, а 27 марта 1999 г. ему присвоена Блаженнейшим Митрополитом Владимиром степень архидиакона.
Диаконское служение о. Авив всегда совершал с великим и искренним благоговением и благолепием, которое бросалось в глаза окружающим и побуждало к усердной молитве. Кроме того, иеродиакон Авив почти ежедневно пел на клиросе. Обучившись клиросному делу “с нуля”, он стал профессиональным певчим, глубоко знал церковный устав, питал особую любовь к лаврскому богослужебному чину. В обращении с собратиями о. Авива характеризовали простодушие и прямота. Он был сердечно любми всей лаврской братией.
За полгода до кончины о. Авив почувствовал сильные боли, заставившие его обратиться, по благословению владыки Павла, к врачам. Диагноз оказался страшным: рак, и притом запущенный. О том, что ожидает о. Авива, медики сообщили сперва не пациенту, а священноначалию Лавры. Неуверенность братии в том, стоит ли открывать о. Авиву правду, развеял духовник обители архимандрит Авраамий: “Он — монах”. Услышав о своем диагнозе, о. Авив по-христиански мужественно встретил это известие: “На все воля Божия. Даст Господь — исцелюсь, не даст — умру в Лавре”. Когда метастазы поразили спинной мозг, архидиакон слег. Его состояние постепенно ухудшалось. Но за все время болезни о. Авив ни разу не посетовал: “За что?” или “Когда же это кончится?” 10 июля 2001 г. архидиакон Авив был пострижен в подземной Антониевской церкви в схиму с именем Стефана — в память святого апостола первомученика архидиакона Стефана. Господь даровал страдальцу тихую и мирную кончину. До последней минуты о. Стефан находился в ясном уме. Он отошел к Богу 8 января 2002 г. на глазах у своих прибывших в Лавру родителей, которые восприняли происходящее без ропота, с глубокой верой в Промысл Божий. Преставление о. Стефана совершилось в день Собора Пресвятой Богородицы — Покровительницы Лавры. Вечером того же дня, в канун дня памяти святого первомученика Стефана, гроб с телом почившего уже находился в Крестовоздвиженском храме Лавры, где совершалось всенощное бдение. Произнося надгробное слово в день погребения схиархидиакона Стефана, викарий Киевской епархии епископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан отметил: “Есть пословица, что о покойных плохо не говорят. Но об о. Стефане просто нечего плохого сказать”.

21.01.2002. КИЕВ. КОММЕНТИРУЯ ПРИСУТСТВИЕ НА ЗАКЛАДКЕ ВОССТАНАВЛИВАЕМОГО ХРАМА РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА ЛЖЕПАТРИАРХА ФИЛАРЕТА, НАЧАЛЬНИК СТОЛИЧНОГО УПРАВЛЕНИЯ ОХРАНЫ ПАМЯТНИКОВ Р. КУХАРЕНКО ЗАЯВИЛ, ЧТО ЕГО ДЕЛО ВОССТАНАВЛИВАТЬ ХРАМЫ, А НЕ РАСПРЕДЕЛЯТЬ ИХ МЕЖДУ КОНФЕССИЯМИ

Как уже сообщалось, 6 января на Киевском Подоле состоялась закладка символической капсулы в основание восстанавливаемого храма Рождества Христова, который стоял здесь с начала XX века на месте более ранней одноименной церкви и был снесен после установления советской власти. Святыня эта известна тем, что в ее стенах в 1861 г. временно находился гроб с перевозимым из Санкт-Петербурга в Канев телом поэта Т. Шевченко. Известие о том, что “благословлял” начало восстановления храма руководящий раскольнической УПЦ-КП лжепатриарх Филарет, отозвалось в сердцах верных чад Украинской Православной Церкви скорбью. Прокомментировать конфессиональный выбор, сделанный властями в отношении торжества закладки святыни, мы попросили начальника столичного Управления охраны памятников Р. Кухаренко.
- Руслан Иванович, конфессиональная принадлежность Рождественского храма после завершения его восстановления уже предопределена?
- Мое дело — восстанавливать храмы, а не распределять их между конфессиями. Иначе я, возглавляя Управление охраны памятников, был бы не на своем месте.
- Простите, но мой вопрос вызван тем, что на церемонии закладки храма конфессиональное присутствие было вполне определенным.
- Дело в том, что в свое время церковь Рождества Христова находилась в ведении расположенного рядом Свято-Михайловского Златоверхого монастыря (принадлежащего ныне филаретовцам — ред.). Таким образом, это единый комплекс. В данном вопросе для меня нет разницы, какой из конфессий передается храм, — главное, чтобы благодать Божия присутствовала на возрождаемом святом месте. Мы восстановили в Лавре Успенский собор — я счастлив. Возродили Златоверхий — я счастлив. Так потихоньку и восстановим наши святыни, а там объединим Церкви — и все будет хорошо.
- А будут ли при этом объединении уважаться каноны?
- Я — смиренный раб Божий. Мое дело — молиться. А когда объединяться и на каких условиях — это пусть уж сами конфессии решают между собой.

21.01.2002. ЧЕРНИГОВ. В СЕЛЕ ВЕРЕСОЧ КУЛИКОВСКОГО РАЙОНА ЧЕРНИГОВЩИНЫ УЧРЕЖДЕН ЖЕНСКИЙ СКИТ, НАХОДЯЩИЙСЯ В ВЕДЕНИИ СВЯТО-ТРОИЦКОГО ЧЕРНИГОВСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА

Обитель, насчитывающая 5 монахинь-насельниц, образована на территории закрытой гражданскими властями больницы. На первый взгляд создание монастыря в качестве скита при приходском храме, каковым является черниговский Свято-Троицкий собор, может показаться непонятным. Но недоумение разрешится при внимательном рассмотрение истории и современного статуса собора. Храм возведен в XVII в. как престольная церковь Свято-Троице-Ильинского мужского монастыря — одного из знаменитейших в Украине. Вокруг храма сохранился большой архитектурный монастырский комплекс. После своего первого упразднения богоборцами XX в. обитель была возрождена как женская преп. Лаврентием Черниговским. После кончины старца в 1950 г. монастырь закрыли повторно. В 1988 г. святыню возвратили Церкви. Престольный храм стал кафедральным собором, но при нем разместилась, как и в XVIII-начале XX вв., резиденция правящего архиерея Черниговской епархии. С 1989 г. на территории обитель действует Черниговское Духовное училище регентов и псаломщиков, слушатели которого живут, по-сути, по монастырскому уставу: помимо занятий — ежедневное участие в богослужениях в соборе, распределение времени по четкому расписанию, и т.д. Все эти черты внутренней жизни бывшего Свято-Троицкого монастыря, как и внешний облик святыни, создают впечатление живой обители.

21.01.2002. В ЧЕРНИГОВЕ ПРОШЛИ ПОДГОТОВЛЕННЫЕ УЧАЩИМИСЯ МЕСТНОГО ДУХОВНОГО УЧИЛИЩА РОЖДЕСТВЕНСКИЕ КОНЦЕРТЫ

День Рождества для Большого Черниговского театра им. Т. Шевченко был объявлен выходным. Организация же здесь 7 января рабочего режима потребовала бы множества хлопот, которые для Черниговского епархиального управления еще непривычны. Поэтому планировавшийся праздничный концерт, подготовленный Черниговским Духовным училищем, прошел по более скромной программе и не в театре, а в училищной трапезной палате возле Свято-Троицкого кафедрального собора. Эта палата примыкает к трапезной Введенской церкви бывшего Свято-Троицкого монастыря, чей престольный храм и является ныне кафедральным собором. Под каменными сводами XVII века звучали праздничные церковные песнопения и колядки. Гостей на концерт пришло так много, что помещались они в зале с трудом. 8 января та же концертная программа была дана слушателями ЧДУ в ряде черниговских больниц и светских организаций.

21.01.2002. В РАЙЦЕНТРЕ НОСОВКЕ НА ЧЕРНИГОВЩИНЕ СОВЕРШЕНО ОСВЯЩЕНИЕ НОВОВОЗВЕДЕННОГО ЗДАНИЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ ПРИ СВЯТО-ТРОИЦКОМ ХРАМЕ

Чин освящения совершил викарий Черниговской епархии епископ Новгород-Северский Амвросий.

17.01.2002. КИЕВ. ОТЛУЧЕННЫЙ ОТ ЦЕРКВИ ФИЛАРЕТ-ДЕНИСЕНКО «БЛАГОСЛОВИЛ» ПРЕДВЫБОРНЫЙ СЪЕЗД БЛОКА В. ЮЩЕНКО «НАША УКРАИНА»

16 января 2002 г. состоялся предвыборный межпартийный съезд блока В. Ющенко «Наша Украина». Собрание проходило в столичном Центре культуры и искусств Национального технического университета. В съезде принимали участие делегированные представители партий, входящих в указанный блок: Народного Руха Украины, Украинского Народного Руха, партий «Реформы и порядок», «Солидарность», «Христианско-народный союз», «Вперед, Украина!», Молодежной партии Украины, Республиканской христианской партии, Либеральной партии Украины, Конгресса украинских националистов.
Как водится на собраниях националистического толка, при входе в зал каждый участник события получал на память брошюру “За що ми любимо Бандеру”. Подогретые таким образом националистические чувства ожидала еще одна встряска: председатель собрания попросил “святейших отцов” “благословить” участников. И на сцену выплыло еще одно неонационалистическое “чудо” — “духовный лидер нации” — Михаил Антонович Денисенко (агент КГБ “товарищ Антонов”) в куколе московского покроя со свитой, и начал “благословлять”. Особо нервные барышни партии “Солидарность” и Либеральной, падали в обморок. В свите “духовного лидера” был замечен автокефальный “священник” Юрий Бойко.
Делегаты обсудили предвыборную программу избирательного блока В. Ющенко «Наша Украина» — «Пора единения и расцвета», проголосовали за списки кандидатов в народные депутаты Украины в многомандатном общегосударственном избирательном округе. Первая тридцатка предвыборного списка блока представляет собой деятелей уже побывавших в Верховной Раде и правительстве Украины. Достаточно упомянуть таких лиц как И. Заяц, Л. Танюк, Р. Бессмертный, Н. Жулинский, Б. Тарасюк, В. Филенко, Ю. Еханурову, Ю. Костенко, г. Удовенко. Безусловным украшением списка под № 6, стала “рекламный самоубийца” Лилия Григорович, она же соратница П. Мовчана (№ 99 этого списка) по группировке “Україні — Єдину Помісну Церкву”.
Что касается предвыборной программы блока, то в розданной брошюре «Пора единения и расцвета», нет ни слова о целях и задачах “НУдистов” в религиозной сфере, однако на послесъездовской пресс-конференции, нашему корреспонденту удалось задать вопрос по этой проблеме.
- Виктор Андреевич, как провозгласили в своих выступлениях на съезде двое руководителей партий блока — филаретовец Николай Поровский и униатка Ярослава Стецько, одной из главных задач вашего политического объединения в религиозной сфере будет создание в Украине “поместной церкви”. С “предстоятелем” такой Церкви Вы, я думаю уже определились, — он сегодня “благословлял” ваш съезд. Это и есть центральная программная задача вашего партийного объединения в религиозной сфере и сфере возрождения духовности?
- Я думаю ни одна политическая сила не может окончательно решить, какой должна быть Церковь в Украине. Но как политическое объединение, в котором две партии — Христианско-народный союз и Республиканская христианская партия — провозгласили своими приоритетами христианские ценности, мы безусловно будем способствовать консолидации Церквей и гармонизации духовной жизни общества. Но каким образом это будет происходить, должны решать духовные лидеры и религиозные руководители. И я убежден, что в этом процессе, мы будем им помощниками.

IХ фестиваль духовных песнопений в Днепропетровске

Георгий Коваленко, протоиерей. Парадоксы религиозной статистики