news

КИЇВ. Заява Всеукраїнської Ради Церков і релігійних організацій за підсумками зустрічі з керівництвом Верховної Ради України

Всеукраїнська Рада Церков і релігійних організацій, яка упродовж останніх майже трьох місяців, послідовно виступала на захист мирних протестів, проти застосування сили й за покарання винуватих, за підсумками зустрічі з керівництвом Верховної Ради України:
1. Висловлює свою підтримку легітимній державній владі України і звертається до неї із закликом якнайшвидше забезпечити повне відновлення конституційного ладу та утвердження політичних, економічних та інших фундаментальних прав і свобод громадян. Особливу увагу ми звертаємо на необхідність рішучого, послідовного і системного поборювання корупції, яка роз’їдає суспільний організм і є порушенням заповідей наших релігій.
2. Ми ще раз підтверджуємо свою заяву від 22 лютого цього року, де категорично засуджується будь-яка дискусія щодо можливого розділення нашої Батьківщини, будь-які спроби сепаратизму й наголошується, що «територіальна цілісність України, незалежність якої дарована нам Богом, є цінністю для нашого народу, а тому допустити її розділення ми не маємо права, бо це гріх перед Богом та майбутніми поколіннями нашого народу». Ми засуджуємо провокування протистоянь та ворожнечу між жителями різних регіонів України, представниками різних національних меншин та віросповідань і закликаємо владу утриматися від будь-яких кроків, які б могли бути витлумачені як такі, що спрямовані на розділення українців за релігійною, мовною, національною, регіональною чи будь-якою іншою ознакою. В умовах важкого випробування ми маємо зберегти єдину Українську державу та запобігти усім можливим спробам її розділення. Звертаємося до всіх із закликом не піддаватися на провокації та ні в якому разі не підтримувати гасел, спрямованих проти територіальної цілісності України.
3. В нинішній суспільно-політичній ситуації, ми, і Церкви та релігійні організації, і органи державної влади, маємо докласти максимум зусиль для збереження в Україні релігійного миру. У жодному випадку не можна допустити протистояння на релігійному ґрунті. Наша велика українська родина має бути єдиною в різноманітті. У вільній державі кожен має право на вільне висловлювання своїх релігійних переконань та не перешкоджати такому ж вільному сповідуванню інших поглядів. Держава має бути гарантом свободи віросповідання, а ми готові допомагати державі в реалізації цієї важливої конституційної функції.
4. Закликаємо усіх громадян нашої Держави сумлінно виконувати свої службові та громадські обов’язки, дотримуючись чинного законодавства та відкидати надлишкову емоційність чи острах перед змінами, які можуть бути тільки до кращого майбуття. Ми за цим пильно слідкуватимемо, та, при потребі, задіюватимемо увесь наш авторитет і потенціал.
5. Ми готові до подальшої співпраці з оновленою владою та очікуємо від неї мудрості, наполегливості й чесності, що приведе нашу Батьківщину до духовного та економічного благополуччя, яке наш народ заслужив своєю вірою, стійкістю та героїчною боротьбою.

За дорученням Головуючого у ВРЦіРО

+ Антоній
Митрополит Бориспільський і Броварський
Керуючий справами Української Православної Церкви

28.02.2014 Церковь и власть

КІРОВОГРАД. Відбулась зустріч керуючих Кіровоградською та Олександрійською єпархіями з головою Облдержадміністрації

27 лютого архієпископ Кіровоградський і Новомиргородський Іоасаф та єпископ Олександрійський і Світловодський Боголєп спільно подали звернення до нині діючого голови Обласної державної адміністрації Чорноіваненка Олександра Анатолійовича стосовно подій останніх місяців, що призвели, на жаль, до досить напружених суспільно-політичних відносин, більше того жертв і багаточисельних поранених та знівечених.
У процесі конструктивного діалогу було досягнуто порозуміння стосовно напрямку подальших спільних дій для підтримки миру і добропорядних відносин, в тому числі й міжконфесійних, на теренах Кіровоградщини.

28.02.2014 Церковь и власть

Киев.Церковный ответ на революционный вопрос

24 февраля синод Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП) избрал митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия местоблюстителем киевской кафедры (выражаясь светским языком — и. о. предстоятеля УПЦ).
Таким образом был наконец констатирован факт утраты трудоспособности митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром. Но можно с твердой уверенностью говорить, что главной причиной избрания местоблюстителя стал майдан.
Недуг приковал митрополита Владимира к больничному ложе давно, но УПЦ относительно безболезненно решала текущие вопросы, откладывая серьезные задачи на время, когда, как все надеялись, утихомирятся общественные волнения. Но пламя «революции» только разгоралось, перейдя в стадию общенациональной катастрофы. На этот вызов нужно было отвечать уже не абстрактными призывами к любви и молитве, якобы написанными и подписанными предстоятелем, а устами полномочного представителя церкви.
Тем более, 22 февраля — на пике триумфа путча вновь возник вопрос о немедленном создании «единой поместной УПЦ» путем слияния с канонической церковью.
По источникам «2000» в Киевской митрополии УПЦ МП, с 22-го по 24 февраля новая киевская власть несколько раз пыталась принудить церковь объединиться с неканонической религиозной организацией. Причем, опять же по источникам «2000», для власти был даже важнее принцип не какой-то там «поместности» (да еще неканонической), а «Геть від Москви» (но канонично): слияние с раскольниками мыслилось под «омофором» подконтрольного США Константинопольского патриархата. Таким образом неканонический «Киевский патриархат» был бы ликвидирован, а предстоятелем Украинской митрополии Константинопольского патриархата поставлен известный молодой человек, уже сейчас имеющий титул канонического митрополита.
В качестве аргументов власть использовала даже самооборону майдана. Десятки вооруженных (не только битами) боевиков в ночь с 22-го на 23 февраля заблокировали входы на территорию Киево-Печерской лавры. «Мирные демонстранты» пытались договариваться с монахами Московского патриархата, чтобы те освободили «украинскую святыню» добровольно, пока они — боевики — не получили добро на штурм. Братия вышла к непрошеным гостям и, выстроившись, принялась читать молитвы. В набат ударил колокол, а также сайт «Украинская правда» (не путать с одноименным проектом А. Притулы), и к двум часам ночи монастырь взяли под охрану сотни верующих. Утром их уже насчитывались на территории лавры тысячи.
Ждали также и заседания синода, дабы не позволить провести решение о слиянии с раскольниками.
Народная поддержка, безусловно, повлияла на решение синода. Люди не расходились и не разъезжались, несмотря на то что заседание было отложено на день, поскольку 23 февраля не удалось собрать кворум — не все «московские попы» смогли сразу преодолеть блокпосты «новых хозяев жизни». В качестве «смотрящих» за «правильным» ходом подготовки к синоду в митрополию прибыли Петр Порошенко и Андрей Деркач (при которых постоянно терся секретарь предстоятеля УПЦ Александр Драбинко).
И все же синод избрал митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия.
Кремень вопиющий
До политических (а с ними и церковных) потрясений начала 90-х уроженец Буковины Орест Владимирович Березовский (мирское имя владыки Онуфрия) был известен разве только на родине — тем, что за год-два архипастырского служения завоевал своей открытостью, монашеским аскетизмом и добротой безмерную любовь черновицкой и почаевской паствы и духовенства (в конце 80-х архимандрит Онуфрий служил наместником Почаевской лавры).
Впервые его имя зазвучало — точнее прогремело — в феврале 1992 г. Тогда епископы Черновицкий Онуфрий, Тернопольский Сергий и Донецкий Алипий проявили незаурядное мужество, отказавшись поддержать прошение к руководству Русской православной церкви о даровании УПЦ полной автокефалии (самостоятельности). «Бунтовщики» были тут же смещены со своих кафедр и тем самым стали «знаменем» народного протеста против курса на отрыв от русской церкви (то абсолютное меньшинство верующих, которое ставило Украину «понад усе», включая Бога, к тому времени перешло к униатам и в новообразованную «Украинскую автокефальную православную церковь»).
Онуфрий приехал в Черновцы, чтобы попрощаться с паствой, но был чуть ли не взят в заложники рыдающими женщинами и огорченными мужчинами. Три месяца они удерживали местное епархиальное управление, откуда слали открытые петиции священноначалию РПЦ и УПЦ. Люди грозились выйти из УПЦ с переходом в прямое подчинение Московского патриархата. Эти послания ложились на благодатную почву. Тогда, несмотря на жесточайшее давление со стороны президента Кравчука и практически поголовно «національно-свідомої» ВР, архиереи избрали в Харькове (символично, не правда ли?) нового предстоятеля. Как сказал митрополит Онуфрий, «если бы мы промолчали, возопили бы камни».
Новые испытания ожидали церковь в «оранжевое» лихолетье, когда с идеей «единой поместной первоапостольской (sic!) церкви» стал носиться Ющенко. И снова владыка пошел против генеральной линии руководства УПЦ. Дело в том, что к концу 2006 г. молодая засветившаяся на майдане-2004 генерация в окружении предстоятеля УПЦ митрополита Владимира стала подводить его к той мысли, что для сохранения «добрых отношений» с властью (в то время как эта власть на местах потворствовала захвату православных храмов) стоит публично говорить о возможности и даже желательности автокефалии. Впрочем, последний и сам — еще в начале 2000-х как-то «проговорился», что «автокефалия — это естественный процесс в жизни церкви, который невозможно ни ускорить, ни замедлить». Но тогда эти слова не заметили, а в 2007 г. они уже вовсю тиражировались в официальных церковных СМИ. Недоумение же верующих на сей счет было заклеймено как «политическое православие».
И когда в 2007 г. руководство УПЦ ответило принципиальным согласием на настоятельную просьбу Ющенко создать с УПЦ КП «комиссию по восстановлению единства украинского православия», владыка Онуфрий вновь не побоялся возвысить голос: «Что касается идеи Виктора Ющенко организовать комиссию по созданию единой поместной церкви, при всем моем уважении к Президенту как к главе государства, считаю, что это не является его компетенцией. Церковным вопросом должна заниматься Церковь, а не президент. То, что Виктор Ющенко дает рекомендации Церкви, используя свое положение, является нарушением Конституции Украины. У нас уже есть Поместная Церковь. Просто политики не понимают, что такое Церковь и какова ее природа. Есть одна Православная Вселенская Церковь, и только по месту нахождения она может называться либо Украинской, либо Польской и т.д. Все мы чада Церкви Христовой. Церковь нашу Православную правильно называть не Украинской, а Христовой Церковью на территории Украины. У нас есть все необходимые канонические, административные и духовные права для совершения вневременной миссии Церкви Христовой. Хотелось бы, чтобы политики занимались своим делом — поднятием экономического уровня, а Церковь, в свою очередь, имеет свои обязанности. Пока в государстве каждый отдельный гражданин не начнет заниматься своим делом, у нас будет царить разруха и нищета» (Україна православна).
На языке, понятном истинным верующим, это звучало так: «У нас нет никаких духовных аргументов в пользу того, чтобы отсоединяться от Московского Патриархата. Главная миссия Церкви — это спасение человеческих душ. В нашей Церкви — в Русской Православной Церкви — эта благодать спасения по сей день существует. Чего еще можно большего искать в Церкви? Те люди, которые ищут своего в Церкви, а не Божиего, — они хотят отделения. Если оно совершится, то это будет против воли Божией. Если это произойдет, то я думаю, что на Украине Православие будет в очень большой опасности, и я даже уверен, что оно будет уничтожено… Были ведь уже случаи попыток образования самостоятельной Церкви на Украине, и даже не одна, а несколько. И ни к чему доброму это не приводило. Почему? Не знаю: духа ли у нас не хватает, или же есть о нас какое-то Божие определение, против которого нельзя идти… А определение это, я думаю, такое, чтобы мы были дети одного князя Владимира, чтобы мы были вместе. А где эти дети живут — на Украине или в России, или в Белоруссии — неважно» (Православие.ru).
В 2008 г., когда митрополит Владимир принимает концепцию геноцида-голодомора, митрополит Онуфрий утверждает: «Это (голод) было вразумлением, усмирением со стороны Господа нашей гордыни… Есть такое украинское выражение, немного вульгарное — «катюзі по заслузі». Мы получили то, что заслужили». А в отношении самой концепции отмечает: «Есть такие силы, которые пытаются сделать голодомор клином между Россией и Украиной, мол, русские, россияне угнетали украинцев. Но, я думаю, в России тогда от голодомора погибло больше народу, чем на Украине».
Владыка Онуфрий призвал тогда верующих не превращать поминовение жертв голода в политическую акцию, а обратить внимание на его духовные причины: «Мы знаем, что произошло с нашим обществом после революции 1917 года, какое было восстание людей против Бога. Как разрушали храмы, уничтожали иконы… Мы сегодня и всегда молимся за людей, которые совершали ошибки в жизни, это наши предки, мы просим, чтобы Бог их простил. Но этих людей нельзя возводить в ранг праведников».
В 2009 г. (когда позиции автокефалистской верхушки УПЦ МП были сильны как никогда) митрополит Онуфрий на предсоборном собрании делегатов от УПЦ МП на Поместный собор РПЦ вновь подтвердит свою позицию о нежелательности каких-либо совместных комиссий с раскольниками.
Принцип разделения церкви по этническому признаку для него неприемлем не только потому, что это ересь (владыка — настоящий православный монах, следовательно, твердый в убеждениях), а потому, что митрополит Черновицкий и Буковинский — архипастырь для многих национальностей: «Область, в которой я несу послушание епископа — это действительно многонациональная область, где живет много румын, молдаван, русских, есть здесь грузины и поляки, а сейчас еще прибавились и выходцы из Средней Азии. Но традиционно все населяющие наш край народности уживались мирно. Сейчас действительно время такое, когда культивируется национализм, но Черновицкую область, слава Богу, не раскачали этим национализмом, и люди продолжают по-прежнему жить в согласии, мире, терпении друг к другу». Говорилось это, правда, в 2008 году…
Нужна подпора
Теперь о том, что поборников церковного единства должно настораживать, а сторонников разделения — обнадеживать.
Многие автокефалистские и националистические идеи окружения митрополита Владимира, смущавшие верующих на протяжении «оранжевой» пятилетки, воплощались в решениях синода. То есть под ними стояла и подпись постоянного члена синода митрополита Онуфрия (впрочем, его нередко отправляли в зарубежные командировки, когда планировались сомнительные решения).
Делегировался владыка Онуфрий и на «президентские» молебны, которые Ющенко устраивал совместно с инословными и иноверными, а это запрещено канонами церкви. Вне всякого сомнения, направлял митрополита Онуфрия туда Блаженнейший. Есть такое понятие у монахов — послушание. Вполне возможно, аргументация предстоятеля была такова: свою позицию вы, владыко, можете выражать, но церковь в целом давайте не подставлять под удар в это сложное время.
Признаки такого времени проявились и в последнем заседании синода, на котором владыка Онуфрий, собственно, был избран местоблюстителем. Речь идет прежде всего о создании уже под председательством митрополита Онуфрия… комиссии для диалога с представителями УПЦ КП и УАПЦ. То есть комиссии, целесообразность которой он всегда ставил под сомнение. Впрочем, время-то сейчас в Киеве отнюдь не ющенковское. Боевики грозятся захватить лавру (в т.ч. и Почаевскую), а фанаты ультрас шастают по самой лавре.
В этой связи следует обратить внимание и на интервью члена новообразованной комиссии епископа львовского Филарета, данное сразу по окончании заседания синода. Он подчеркнул, что приоритетом в ведении диалога с представителями «УПЦ КП» и «УАПЦ» должны быть каноны, «поэтому очень хочется, чтобы и иерархи, и народ Божий это осознавали». А требование канонов здесь очень простое: возвращение в лоно церкви — только через покаяние в грехе раскола. Митрополит Онуфрий в этом отношении всегда был непреклонен, настаивая даже на крещении «крещеных» в расколе.
Смущало православных и обращение синода, где говорилось: «Мы однозначно осуждаем злодеяния той государственной власти, что спровоцировала кровопролитие на улицах и площадях златоверхого Киева». По сведениям «2000», митрополит Одесский Агафангел не подписал данного обращения, явно заготовленного к заседанию секретариатом предстоятеля во главе с Драбинко и в таком виде растиражированного украинскими СМИ. Но в опубликованном официальными церковными ресурсами приведенных строк нет. А это значит, что митрополит Онуфрий уже пошел против окружения!
Конечно, с киевским секретариатом, возглавляемым и тщательно подобранным Драбинко придется ему — сидящему в далеких Черновцах — трудно. И здесь как никогда ему требуется плечо таких архиереев, как митрополит Павел (наместник лавры, на территории которой и находится митрополия) и митрополит Антоний (управделами УПЦ МП с расширенными полномочиями). С такими силами драбинковской системе вполне можно противостоять. К последней, кстати, относится и пресс-служба предстоятеля УПЦ, возглавляемая Георгием Коваленко. А учитывая, что аскет Онуфрий — совершенно непубличный по своему складу человек, это очень слабое место.
Как никогда требуется нынешнему руководителю УПЦ МП и поддержка церковного народа. Что это за сила, показали двое тревожных суток перед синодом. Кстати, большинство членов синода в нынешнем его составе признают пагубность определения «политическое православие», взятого на вооружение командой митрополита Владимира в 2007 г. для борьбы с православными братствами. Это был удар в спину тем, кто тогда ценой угрозы жизни и свободы защищал храмы УПЦ МП от покушений раскольников и униатов. Сейчас гонения возобновляются. Под Почаевской лаврой уже неделю жгут шины. Под угрозой захвата Сумское епархиальное управление и кафедральный храм, под предлогом поисков «засевшего Януковича» снаряжаются карательные экспедиции в Святогорскую лавру и Никольский монастырь. И это только начало.
Митрополит Онуфрий говорил, что в братствах церковь нуждалась, когда «была в сильных гонениях»:«Это были миряне, которые ревностно относились к чистоте веры, они объединялись, потому что церковь была не в состоянии объединить их. Они объединялись и боролись».
А побороться владыке Онуфрию предстоит вдоволь. Пожелаем ему сил. И удачи!
Дмитрий СКВОРЦОВ

27.02.2014 Церковь и власть