Колокольный звон, наряду с пением соловья, кликом журавлей — один из тех главных звуков, которые окрашивают жизнь нашего народа, прочно ассоциируются с представлением о родной земле. Кажется, что колокола существовали всегда. На самом деле на Руси в том виде, к которому мы привыкли, они появились около тысячи лет назад в Новгороде. А о колоколах в Киеве, например, впервые упоминается, по свидетельству историков, лишь в летописи 1171 года.
Со временем колокольный звон — благовест, перебор, перезвон, трезвон — стал неотъемлемой частью быта восточных славян. Он звучал «во дни торжеств и бед народных», созывая православный люд в храмы, размерял течение дней, оповещал о приближении беды… «Колокольная тема» вошла в предания, музыку, поэзию — стихов на эту тему можно набрать, пожалуй, на целую антологию.
Будучи элементом богослужений, колокола чуть ли не одушевлялись. Многие из них получали имена — Медведь, Лебедь, Голодарь, Царь-колокол. А то, что рождает звук, назвали не колотушкой, например, а языком. Колоколам приписывают чудодейственные свойства: считается, что их звон способен отогнать нечистую силу, повлиять на судьбу человека.
Трудно ли отлить колокол? Несведущему покажется: ну, что здесь сложного? Обычная железная болванка. Ан, нет. Литье колоколов — непростое ремесло, которое правильнее, наверное, называть искусством. Его секретами обладали немногие. Поэтому колокольные мастера были всегда в почете (вспомните, как в «Андрее Рублеве» Тарковского юный мэтр «строил» десятки подсобников). Времена воинствующего атеизма, образно говоря, сильно ударили по колоколам, ставшим классовым врагом победившего пролетариата. Это было не только расправой с Церковью, но и легкой добычей цветных металлов. Немногие знают, что у большевиков была целая программа уничтожения колоколов. Их безжалостно разбивали, им вырывали языки и отправляли на переплавку, и колокольный промысел выродился, перевелись мастера.
Возрождение церковной жизни в конце минувшего века вновь сделало погибшее искусство востребованным. Появились предприятия, которые занимаются исключительно литьем колоколов. Сначала у нашего северного соседа, чуть позже в Украине, где законодателем колокольного дела стал Нововолынский литейный завод. Его продукция, не уступающая лучшим образцам колокольного ремесла, «звенит» сегодня по городам и весям как Украины, так и за ее пределами. Недавно несколько колоколов приобрел у предприятия древнейший Киевский монастырь — Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра. Привез их в Киев хорошо знающий колокольное дело заместитель начальника коммерческого отдела завода Владимир Лапий.

— Владимир Владимирович, с чего началось возрождение древнего промысла на вашем предприятии?

— 16 лет назад нам на завод привезли колокол и попросили отремонтировать. Это оказалось чрезвычайно трудной задачей — все равно, что склеить хрустальный бокал. Форму вернешь, а прежней красоты и звучания не будет. Отремонтировать толком мы его так не смогли и решили отлить новый колокол. Дело это оказалось очень непростым. Рецепты изготовления колоколов, а тем более музыкального подбора были утрачены. Два года у нас ушло на подготовку, еще год на отработку технологии, поиск химического состава колокольной бронзы.

— И как вам удалось все это раздобыть?

— Доставали редкие книги. Кроме того, изучали старые колокола, которые нам привозили для косметического ремонта. Наконец, отлили первую партию — колокола весом в 30, 60 и 100 килограммов. Форма их несколько отличалась от тех, что мы производим сегодня. Начали продавать, но один покупатель, знающий толк в колоколах, сказал: «Колокола ничего, звонят, но чего-то все-таки в них не хватает. В течение довольно длительного срока я пытался выяснить, что же это «чего-то»? Понятно, что не хватало душевности, божественности — был обычный механический звон. Мы стали перемерять колокола, изучать их сечения. Заложили данные в компьютер, получили оптимальное сечение. Инженеры и конструкторы относились к делу как к церковному послушанию. И наши колокола заговорили.

—Так вы, как было в старину, тот самый мастер, который владеет секретом звона?

— Так было в древности. Сегодня литье колоколов — работа коллективная, результат которой зависит от каждого члена бригады — формовщиков, плавильщиков, заливщиков, слесарей, художников и т.д. У каждого свой участок.

— В вашей редкой отрасли принято обмениваться опытом с другими производителями? Или каждый свято хранит секреты фирмы?

— Производители знают друг друга, но как-то никто никого за опытом не приглашает. Маленькие секреты, конечно, есть, но маленькие секреты складываются в большие. Как говорится, жизнь — цепь, а мелочи в ней звенья, вот из них и складываются секреты. Чтобы не расшифровывать, а это сделать почти невозможно, скажу главное: в первую очередь это человеческий фактор. Когда мы начинали производство, у нас был нехороший плавильщик — богохульник, мягко выражаясь. У него получались не колокола, а ежики. Я задумался: что же такое? С этим вопросом подошел к одному из опытных формовщиков. А он говорит: «Что же здесь удивительного? Ведь колокола — как дети. А он пьяница, развратник. Разве может у такого родителя получиться что-нибудь стоящее?» Пришел другой плавильщик — колокола стали лучше. Т.е. вовсе не безразлично, кто делает колокол, пусть даже технология соблюдается один к одному. Иногда отольют колокол, а он не звонит.

— Значит предания о «глухих колоколах» — не выдумки?

— Конечно, нет. Иногда совсем удивительные вещи случались. Как-то был у нас заказ из Днепропетровска. Поступил он от так называемых «новых украинцев», как сейчас говорят, крутых. Во-первых, колокол удалось отлить только с третьей попытки — такого никогда у нас еще не было. Наконец отлили. Почистили, повесили, стукнули — а он немой. Если стучать по рельсе или ведру, и то звон приличный, а тут молчание. Я проверил химический состав сплава, параметры — все в норме. А колокол не звонит. Директор вызывает меня — что, мол, случилось, просит объяснить технически. «Технически, — говорю, — объяснить невозможно». Думаю, скорее всего деньги у заказчика были грязные. И как тут согласиться с тем, что деньги не пахнут? Колокол все чует. Директор дал команду разбить колокол. Но я не послушался, оставил его: жалко, столько труда вложено. Заказчику отдали другой, уже готовый, а об этом забыли. Так он простоял почти погода в дальнем углу.
А тут приезжает знакомый батюшка. Срочно ему колокол нужен. На завтра. Я ему объяснил, что так быстро не получится. А потом вспоминаю о «глухом» колоколе. Думаю: а вдруг зазвонит! Были ведь и раньше чудесные случаи в колокольной практике. Повесили его, стукнули, и случилось чудо. Почувствовал видно он, что добрый человек за ним приехал. Сначала нехотя зазвучал, как будто застонал, словно от боли, а потом громче, громче… Я шепчу про себя: «Ну, ну, давай, хороший батюшка за тобой приехал, ну… Едь с батюшкой». Он еще веселей заиграл. Бегу к директору: «Зазвонил колокол». А он: «Не может быть!». Пошел, послушал — звонит. Забрал его батюшка. Через пару месяцев поинтересовался, как колокол ведет себя. Оказалось, звонит и с каждым днем все лучше и лучше. Разве не чудо?
Если бы мне такую историю рассказали, никогда б не поверил. Так что колокола как люди: могут радоваться, обижаться, капризничать, и у каждого свой характер.

Беседовал Валерий Полищук

Леонид Виноградов

«После великого блуждания, после тяжелых мучений и лишений человек опомнится, выздоровеет и обратится снова к настоящему, органическому и глубокому искусству; и так легко понять, что и ныне уже глубокие и чуткие натуры предчувствуют это грядущее искусство, призывают его и предвидят его торжество».
«А чтобы возыметь основной замысел, чтобы постигнуть художественный предмет, — ты должен уйти в глубину сердечного созерцания и вопросить из своего созерцающего сердца Бога, мир и человека о тайнах их бытия. Погрузись в эту духовную глубину, как в некое море, и вернись из нее с жемчужиной».

Иван Ильин. «Путь к очевидности».

В этом году главный приз Венецианского кинофестиваля — «Золотой лев» — был вручен режиссеру Андрею Звягинцеву за фильм «Возвращение». Всего в третий раз в истории фестиваля такой высокой награды удостоен российский режиссер. Ранее «Золотого льва» получали Андрей Тарковский за «Иваново детство» и Никита Михалков за «Ургу — территорию любви».
«Возвращение» — первая большая работа малоизвестного (разумеется, до фестиваля) режиссера. До этого он снял несколько рекламных роликов и два телефильма в сериале на Рен-ТВ. Второго «Золотого льва» на этом же фестивале Звягинцев получил за лучший дебют.
Если бы картина Андрея Звягинцева не была отмечена на Венецианском фестивале, она, скорее всего, так и не вышла бы на широкий экран. Премии в кино, как и в любом искусстве, не всегда получают лучшие. Но в данном случае мы должны быть благодарны жюри за награду, потому что фильм «Возвращение» — безусловное событие в культурной жизни России.
Основной сюжет фильма — попытка отца вернуть сыновей, которых он не растил. (Старший, Андрей, помнит его смутно; младший, Иван, не помнит совсем). Возможно ли это? Герою фильма это удается только ценой собственной жизни. И хотя погибает он в результате несчастного случая, о случайности говорить не приходится — только смерть отца могла пробудить в сердцах подростков любовь к нему.
Наверное, не случайно для зрителя так и остается загадкой, откуда появился отец после 12 лет отсутствия: то ли он бросил семью, а теперь, когда жизнь не сложилась, вспомнил, что у него есть сыновья, то ли сидел в тюрьме и только вышел. Дело не в степени ответственности героя за то, что мальчишки росли без отца. В любом случае его можно и нужно было простить. Но не каждый взрослый способен на это сразу. Беда в том, что ни отец, ни мать не поняли всей сложности ситуации. За ужином подростки впервые встречаются с отцом, и им сообщают, что рано утром они уходят с ним в поход. Это решение было безответственным со стороны обоих родителей.
Необоснованны претензии героя на мгновенное сыновнее признание. Андрей старше и покладистей, он искренне радуется приезду отца. Иван — мальчишка замкнутый и ершистый. Можно заставить его сказать «папа», но обращение это идет не из сердца. Очевидно, что он считает объявившегося неизвестно откуда отца чужим человеком. Отец, наверное, искренне хочет, чтобы сыновья его полюбили. Прошлое героя неизвестно, но наверняка он прожил трудную жизнь (в которой, видимо, была и тюрьма) и считает, что всё можно решить с позиции силы. Он прав, когда выговаривает сыновьям, легко, почти без сопротивления отдавших кошелек хулигану-подростку на год-другой старше Андрея: «У вас нет кулаков». Мальчишки должны уметь постоять за себя. Но одно дело защищаться и совсем другое — бить лежачего. А именно это предлагает отец сыновьям, когда ловит грабителя. Он заводит его в подворотню и говорит Андрею с Иваном: «Он ваш». Бить в присутствии взрослого, зная, что противник не даст сдачи, равносильно битью лежачего. К чести мальчишек, они не принимают «подарок» отца, а просят его отпустить парня. Эта короткая сцена тоже наводит на мысль, что герой не один год провел в местах отдаленных.
Иван и Андрей — не маменькины сынки. Они выросли и живут не в мегаполисе, а в небольшом поселке, много времени проводят на улице с друзьями, плавают, играют, дерутся, рыбачат. Андрей, как выясняется по ходу фильма, даже умеет водить машину. (А ему лет 14-15). Но улица улицей, а полноценное мужское воспитание может дать только отец. Готов ли герой к этому? Весь фильм убеждает, что нет. Сильный, выносливый, много умеющий делать руками, он лишен главного отцовского (и человеческого) дара — дара любви. Он не видит в сыновьях личности, не умеет снизойти к естественной подростковой слабости, неопытности. Жизнь закалила его физически, но сломила духовно. Ворвавшись в жизнь мальчишек стремительно и непрошено, он предопределил трагедию.
Трагедия происходит на острове, куда отец накануне привез мальчишек. Ребята отправляются на лодке порыбачить. Герой дает старшему сыну часы и велит вернуться через час. Рыба не клюет, без улова возвращаться не хочется. В результате ребята возвращаются с рыбой, но на три с половиной часа позже назначенного времени. Безответственно? Конечно. И отец не только мог, но и должен был их наказать. Но ведь и наказывать нужно с любовью. Герой же с ненавистью начинает избивать старшего сына. Если раньше его не принимал только младший сын, теперь и старший кричит, что ненавидит его. А Иван достает нож, который утром украл у отца. («Еще раз тронет меня — убью», — объяснил он брату бессмысленную кражу). Конечно, этот мальчишка никогда бы не решился на убийство. Только от отчаяния и безысходности украл он нож, а теперь на безопасном расстоянии угрожает им отцу. А потом со словами «Ты никто» бросает нож на песок и убегает. Именно эти слова пронзают отцовское сердце. Герой пробуждается, понимает, что в течение последних дней не возвращал себе сыновей, а всё больше отдалял их. Но поздно… Иван в отчаянии взбегает на высоченную вышку и захлопывает люк перед носом отца. И отец, и Андрей опасаются, что Иван спрыгнет и разобьется. Опасения обоснованны. Во-первых, Иван находится в состоянии нервного срыва, во-вторых, он стремится доказать, что может преодолеть страх высоты. В начале фильма он единственный из пятерых мальчишек испугался и не нырнул с вышки. Сейчас же он сквозь слезы кричит: «Я могу». Отец пытается забраться наверх сбоку, но доска отрывается, и он летит вниз. Последние слова героя «Ваня, сынок!» были произнесены с любовью.
Только теперь для подростков начинается настоящее испытание. Им приходится тащить тело отца через весь остров к лодке, а на следующее утро самим устанавливать на лодку мотор и возвращаться к месту, где оставлена отцовская машина. Усталые и измученные, они перетаскивают вещи к машине, делают короткую передышку и вдруг с ужасом видят, что лодку с телом отца уносит от берега. «Папа!» — в отчаянии кричат мальчишки, но лодка, наполненная водой, тонет. Нет сомнений, что спасатели выловят тело, и ребята смогут похоронить отца. Но это остается за кадром. Главное другое — в понедельник утром в поход с отцом отправились мальчики, а в субботу с острова вернулись мужчины. (События в фильме происходят в течение одной недели). Это не значит, что их отец действовал правильно. Его методы не выдерживают никакой критики, многих подростков они могут искалечить. А уж провести ночь на острове, где нет ни души, да еще у тела отца — это выдержат немногие. Но жизнь сложнее схем. Господь не дает человеку крест выше его сил. Герои фильма выдерживают испытания, не ожесточаются, а становятся глубже, мудрей.
Заканчивается фильм демонстрацией фотографий. Хотя они показаны во весь экран, можно предположить, что это семейный альбом. Фотографии из раннего детства (на которых предстает совсем другой отец — не хмурый и замкнутый, а открытый и улыбающийся) перемежаются с кадрами трагического похода. Герой погибает, но память о нем живет в сердцах его сыновей. Христианская любовь побеждает ветхозаветную справедливость.
Нельзя не отметить прекрасную игру актеров. К сожалению, Владимир Гарин, сыгравший Андрея, трагически погиб этим летом. Неизвестно, кем захочет стать после школы Иван Добронравов, сыгравший Ивана, но, несомненно, участие в таком фильме поможет ему в ценностной ориентации и развитии вкуса. А Константину Лавроненко, сыгравшему отца, хочется пожелать новых интересных ролей.
Не оставляет ощущение, что место для съемок (очень красивых) — Ладожское озеро — выбрано не случайно. Суровая северная природа напоминает о трагизме бытия, но ее красота утверждает победу жизни над смертью.
«Возвращение» — жизнеутверждающий фильм, и именно этим он кардинально отличается от большинства постсоветских фильмов. Когда их создателей упрекали за пропаганду жестокости, насилия и разврата, многие из них надменно возражали: это жизнь. В связи с этими набившими оскомину заявлениями вспоминается рассказ незабвенного митрополита Антония Сурожского: «Я помню, как-то шёл с пожилой, горькой русской женщиной, и она всё говорила, говорила, говорила только о том, как жизнь её обошла, как люди её обидели, как всё бессмысленно, как всё зло…Остановилась перед кустом колючек и говорит: «Вот вся жизнь!..» — а за этим кустом весь простор южного берега Франции: горы, а за горами широкое море, всё облитое солнцем, всё сияющее летним светом. И я помню, как я ей сказал: Вот так вы на жизнь и смотрите — только на этот колючий куст, и никогда вам не пришло в голову посмотреть через этот куст или мимо него на всю даль, в которой вы живёте, на всю эту необозримую красоту…» (Антоний, митрополит Сурожский, «Человек перед Богом», «Паломникъ», 2000, с. 267).
Увы, многие современные режиссеры (как, впрочем, и писатели, и художники) не видят даже куста, поэтому и показывают в своих фильмах не реальную жизнь со всеми ее противоречиями, а свой искаженный взгляд на окружающий мир. Вместо того чтобы врачевать свои души, они калечат чужие. В результате такой манипуляции сознанием многие поверили в беспросветность сегодняшней жизни, в то, что отобразить в искусстве наше время может только «чернуха». Думаю, что все, кто посмотрел «Возвращение», убедились в ложности этих утверждений.
Фильм Андрея Звягинцева реалистичен. Режиссер прекрасно знает жизнь и не пытается ее приукрасить. Именно поэтому «Возвращение» намного жестче упоминавшегося «Иванова детства» и «Зеркала» (называю только те фильмы Тарковского, героями которых являются дети). Дело не в пессимизме режиссера (на мой взгляд, он оптимистичнее своего знаменитого тезки), а в том, что наше время, действительно, более жестокое, чем военные годы, на которые пришлось детство Тарковского и героев его фильмов. Но художник в любое время должен пробиваться к свету. В этом и смысл творчества, и его оправдание. В своей первой большой работе Андрей Звягинцев выполнил главную задачу художника.

Православие РУ

29 грудня 2003 року у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі під головуванням Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира відбулося чергове засідання Священного Синоду Української Православної Церкви.
Розглянувши пропозицію Його Блаженства Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України, Священний Синод УПЦ встановив місцеве святкування дня знайдення мощей преподобного Іони Київського у Неділю по Воздвиженні.
Заслухавши рапорт Преосвященного Филипа, єпископа Полтавського і Кременчуцького, голови Синодального відділу релігійної освіти, кетехизації та місіонерства УПЦ, Священний Синод УПЦ благословив діяльність Всеукраїнського православного педагогічного товариства та дозволив створення його відділів в усіх єпархіях УПЦ.
Заслухавши рапорт Преосвященного Агапіта, єпископа Мукачівського і Ужгородського, та висновки комісії, що відвідала м. Ужгород Закарпатської області, Священний Синод УПЦ визнав Ужгородську українську богословську академію імені святих Кирила і Мефодія вищим духовним навчальним закладом Української Православної Церкви, підпорядкував її Учбовому комітету УПЦ та благословив її реєстрацію у встановленому Законом порядку.
Заслухавши повідомлення голови Синодальної богословської комісії Високопреосвященнішого Августина, архієпископа Львівського і Галицького, щодо проблеми введення ідентифікаційних номерів, Священний Синод звернувся до своїх чад, громадян України, та влади з посланням.
Заслухавши рапорти Преосвященних архієреїв, Священний Синод УПЦ благословив відкриття нових монастирів Української Православної Церкви: Свято-Миколаївського чоловічого монастиря в м. Ізмаїл Одеської області та Свято-Троїцького Дуконського чоловічого монастиря в с. Пробійнівка Верховинського р-ну Івано-Франківської області.
Священний Синод УПЦ розглянув також інші питання внутрішнього життя Української Православної Церкви.

Послання щодо ідентифікаційних номерів

Просимо владу розробити механізм, який би забезпечив можливість відмови від раніше прийнятого ідентифікаційного номера тим віруючим, що не вважають можливим користуватися ним через свої релігійні переконання, надавши їм змогу здійснювати свою господарську діяльність за альтернативною системою обліку (як ті, що взагалі не приймали ідентифікаційні номери).

Послання
Священного Синоду
Української Православної Церкви

Священний Синод Української Православної Церкви, неухильно піклуючись про наставлення в здоровому вченні святої православної віри і викритті противників (Тит. 1, 9), зважаючи на серйозне і тривале хвилювання церковного православного народу і по-пастирськи сприймаючи стурбованість доброї совісті багатьох громадян нашої Батьківщини проблемою ідентифікаційних номерів, вважає за свій святий обов’язок знову розглянути це питання і звернутися до своїх чад, громадян України, та влади з наступною Заявою.
Питання про введення ідентифікаційних номерів і раніше неодноразово було темою детального обговорення, результатом якого стали відомі ухвали Священного Синоду нашої Святої Церкви, важливість і незмінність яких ми підтверджуємо.
Однак нові обставини породили потребу зробити деякі роз’яснення для поглиблення розуміння даної проблематики в контексті есхатологічного виміру нашої віри (тобто того, що стосується долі Церкви і її чад у останні часи перед кінцем світу). Наша віра, що заснована на історичних свідченнях Священного Писання і Символу віри про Пришестя Христове і Його спасительну перемогу, звернена в майбутнє, до події славного другого Пришестя Христа, після якого буде нове небо і нова земля. Друге Пришестя є звершенням християнської віри, без нього християнство втрачає свій зміст. Тому очікування Пришестя Христа проходить через усе життя Церкви і її богослов’я. Апостол Павло говорить, що кожного разу, коли ми звершуємо Євхаристію, смерть Господню сповіщаємо, «доки Він прийде» (1 Кор. 11, 26). І щодня, вимовляючи Символ віри, ми висловлюємо віру в очікуване Пришестя Христове і в життя майбутнього віку.
Есхатологія як реальна подія майбутнього є присутньою у нашому сьогоднішньому житті, наповнюючи його християнською надією і сенсом. З цієї причини вона не повинна розглядатися односторонньо, тобто як тема, що реально не стосується нашого нинішнього буття, але й, з іншого боку, не може сприйматися, як справа особистого вибору кожного християнина, як щось приватне. Тому стурбованість кінцевою долею світу є природною для віруючої людини, бо одночасно вона пов’язана з її особистою долею.
Але реальність очікуваного майбутнього віку та Пришестя як події припускають і історичну реальність усіх тих речей, що пов’язані з ним. Другому Приходу Христа буде передувати поява і короткочасне панування антихриста, що захоче бути замість Христа Бога і буде вимагати собі таких почестей, які можуть належати лише Богу. Той, хто сприйме його за Бога, одержить його знамено («печать антихриста») (Об. 13, 16-17), що дасть можливість перебувати в просторі, тимчасово контрольованому антихристом. А той, хто залишиться вірним Христу і не поклониться антихристові, позбавиться будь-яких прав і, врешті-решт, навіть священного дару Божого — життя. З пануванням антихриста в майбутньому пов’язані два питання, витоки яких лежать в сьогоденні: це уявлення про печатку і права та свободи особистості.
Одержання печатки антихриста передбачає усвідомлене поклоніння йому як Богові. Для одних людей воно буде добровільним, для інших — примусовим, але в обох випадках свідомим. Печатка (сама по собі) — це технічний засіб, що надасть можливість перебувати у підлеглому антихристові світі, і без поклоніння йому вона є ніщо, отже не має ніякої містичної реальної влади над людиною. Але, з іншого боку, царство антихриста не відбудеться без відповідної технічної бази, за допомогою якої він захоче домогтися своїх цілей.
У зв’язку з цим будь-які, навіть передбачувані, обмеження політичних і господарських прав і свобод громадян за допомогою технічних засобів при християнському лінійному сприйнятті часу, який є спрямованим до свого кінця, здобувають есхатологічний вимір і не можуть не тривожити совість членів Церкви, бо піднімається питання: з якою метою це відбувається? Проблема прав і свобод в такій ситуації не може бути лише приватною справою віруючих.
Нинішній процес кодификації цивільного населення безпосередньо торкається політичної і господарської діяльності громадян. Він впроваджується у формах, що мають типологічний збіг з обмеженнями апокаліптичних часів. При цьому одночасно ігноруються і блокуються реальні альтернативні способи здійснення функцій державного регулювання і контролю в області суспільного господарства і політичної діяльності, що викликає у віруючих апокаліптичні паралелі.
Очима віри ми можемо розрізнити в сьогоднішньому ході історії певні есхатологічні ознаки. У той же час, виявляючи належну розважливість, ми не повинні сприймати ці ознаки за самі події кінця світу. Тому ті, хто прийняв ідентифікаційні коди, добровільно або примусово, не повинні розцінюватися як відступники від віри. З іншого боку, не слід примушувати приймати коди тих, хто свідомо не хоче це робити, а у випадку незгоди за чуйність віри зачисляти їх до категорії фанатиків чи сектантів.
Коли нам у контексті Божественного Об’явлення вказана есхатологічна спрямованість і згубність всебічного технічного контролю над особистістю, ми не можемо виявляти байдужість до його впровадження в нашій Батьківщині, де Господь визначив нам жити і землю якої Він дав нам через наших батьків. Бог, Який усім керує, для блага Своїх чад влаштував так, що нинішні політичні стандарти, незважаючи на неоднозначне ставлення до них, дивовижним чином можуть стати діючим інструментом вирішення державної проблеми прийнятним для християн способом. Але при цьому державна влада, декларуючи прихильність до нових політичних стандартів і демонструючи рішучість проводити їх у життя, повинна підходити чесно і відповідально до почуттів і сумління своїх громадян.
Побудова нового демократичного суспільства фактично є створенням громадянського суспільства, що припускає реальну, а не міфічну владу тих же громадян, як його складових. Тому завдання виконавчої влади полягає у вирішенні проблем громадян, що володіють реальною владою, яку вони делегували державі. Всілякі спроби державних чиновників нав’язати суспільству своє вирішення будь-яких питань, посилаючись на ніби-то важливі причини, будуть за своєю природою йти врозріз з новою концепцією громадянського суспільства. У результаті воно буде не процвітати, а тупцюватиме на місці. Влада повинна шукати способи подолання проблем, а не блокувати їхнє вирішення, особливо, коли мова йде про священні, Богом дані речі — права і свободи людини.
Відмова відповідальних представників державної влади перейти на альтернативну модель регулювання господарської діяльності громадян (зокрема, що стосується сплати податків) або штучне створення ними складнощів для її впровадження справедливо сприймається як порушення основних принципів демократії і безвідповідальність перед народом. У релігійному контексті названі дії влади здобувають апокаліптичну складову, що має розцінюватися як свідоме або мимовільне сприяння створенню технічної бази, яка в свою чергу допомагає воцарінню антихриста. Така подальша позиція представників влади не буде сприяти зняттю напруженості в суспільстві, не дасть його членам вкрай необхідної зараз стабільності і надії на покращення життя.
Ми звертаємося до всіх людей доброї волі в Україні зробити все можливе для запобігання поглибленню конфронтації, що виникла між віруючими і владою. Ми ще раз настійно закликаємо представників усіх гілок влади сприяти закріпленому законом праву віруючих жити і виконувати свої громадянські обов’язки згідно з релігійними переконаннями, зокрема здійснювати фінансові операції без використання цифрової ідентифікації, а також не допустити універсального застосування ідентифікаційного номера в усіх сферах життя людини.
Також просимо владу розробити механізм, який би забезпечив можливість відмови від раніше прийнятого ідентифікаційного номера тим віруючим, що не вважають можливим користуватися ним через свої релігійні переконання, надавши їм змогу здійснювати свою господарську діяльність за альтернативною системою обліку (як ті, що взагалі не приймали ідентифікаційні номери).
Віруючих закликаємо словами апостола Павла «не спішити вагатися розумом і не тривожитися ні від духу, ні від слова… неначе вже настає день Христовий» (2 Фес. 2, 2).

29 грудня 2003 року Свято-Успенська Києво-Печерська Лавра

Священний Синод затвердив звернення і документи
Установчий з’їзд Об’єднання громадян «Всеукраїнське Православне педагогічне товариство»

РЕЗОЛЮЦІЯ

7-8 листопада 2003 року у м. Києві з благословення Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України, за підтримки Синодального відділу релігійної освіти, катехізації та місіонерства УПЦ відбувся установчий з’їзд Об’єднання громадян «Всеукраїнське православне педагогічне товариство». З’їзд був ініційований Православним педагогічним товариством м. Києва. Він зібрав біля 170 делегатів і гостей з 26 єпархій Української Православної Церкви, серед яких 2 архієреї, 32 священнослужителі, 3 академіки та 1 член-кореспондент АПН України, 11 докторів та 21 кандидатів наук.
Учасники з’їзду, керуючись правом громадян України щодо утворення об’єднань громадян, яке проголошено Конституцією України і закріплене Законом України «Про об’єднання громадян», ухвалили рішення про створення Всеукраїнського православного педагогічного товариства, що ставить за мету підтримку освіти і виховання на засадах традиційних християнських духовно-моральних цінностей.
Свою діяльність Товариство планує здійснювати при тісному співробітництві з церковними та світськими закладами освіти. Воно надає великого значення просвітницькій роботі серед педагогів, батьків, дітей та молоді, підготовці спільно з церковними та світськими організаціями педагогічних кадрів, створенню освітніх програм та підручників на основі православного світогляду, організації навчально-методичних центрів тощо.
Згідно постанов створити таку структуру Товариства: Рада Товариства, де представлені всі обласні осередки; виконком Товариства, який координує поточну діяльність; Наукова Рада, що виробляє основні концепції, програми та напрямки роботи; робочі групи, де відбувається практична робота згідно з визначеними напрямками.
Робочі групи ухвалюють основні напрямки роботи:

По вищій школі:

1. Усіляко сприяти впровадженню до викладання курсу «Православна культура» у світських закладах освіти, долучивши до обґрунтування цього всі наявні можливості, в тому числі і правові. Звернутися у Міністерство освіти і науки України з пропозицією ввести другу спеціальність «викладач православної культури» (за досвідом технічних вузів). Працювати над створенням системи перепідготовки та підвищення кваліфікації кадрів освіти на рівні держава — область — район.
2. Створити православне учбово-методичне відділення у бібліотечних каталогах учбових закладів і методкабінетах районних та міських відділів освіти з метою більш широкого доступу до навчально-виховних розробок православного спрямування.
3. Започаткувати науково-дослідницьку роботу, спрямовану на висвітлення науково обґрунтованого підходу у поєднанні знань гуманітарних дисциплін та теологічних, що дозволятиме по-новому вирішувати питання сучасного суспільного життя в Україні. Залучати до цього творчі сили студентства та викладацького складу, аспірантів та практиків тощо.
По середній школі:
1. Усвідомлюючи нагальну необхідність системного викладання культурологічно-духовних дисциплін та враховуючи їх виховний вплив на майбутнє покоління, сприяти впровадженню традиційної православної духовної спадщини, яка може бути ґрунтовно представлена у курсі «Основи православної культури». Для втілення курсу розпочати співпрацю з Міністерством освіти і науки, АПН України, науково-педагогічними установами, науково-методичними центрами на місцях.
2. Забезпечуючи Конституційне право батьків виховувати своїх дітей у відповідності з власними переконаннями, надати можливість навчатися їх дітям у класах, де йтиме викладання дисциплін блоку «Основи православної культури» (відповідно до їхніх заяв).
3. Звернутися до Міністерства освіти та науки з проханням про вивчення і узагальнення досвіду існуючих духовно-моральних курсів для середньої школи та висвітлення цього досвіду на сторінках освітянської преси.
4. Розгорнути підготовчу роботу з формування системи робочих семінарів для педагогів та вихователів курсу «Основи православної культури», а також започаткувати на базі Червонооармійського дитячого православного центру експериментальний майданчик для апробації форм і методів православного виховання в позашкільних закладах освіти.

По недільній школі:

1. Створити інформаційну навчально-методичну базу навчальних та виховних програм. Рекомендувати утворити Фонд при Товаристві, метою якого буде допомога літературою, матеріально-технічними засобами та методиками найбіднішим недільним школам та фінансування поточних витрат органів Товариства. Утворити при Товаристві юридичну службу, метою якої буде надання юридичної допомоги парафіяльним недільним школам для взаємодії з державними структурами.
2. Впровадити у Товаристві інституцію членства недільних шкіл, що накладатиме певні права та обов’язки на Товариство по відношенню до шкіл-членів.
3. Сприяти поширенню різноманітних очних та заочних курсів підвищення кваліфікації православних педагогів та підготовки вожатих і вихователів православних дитячих таборів.
4. Утворити при Товаристві Всеукраїнський православний дитячий рух:
• Проводити різноманітні міжшкільні та міжпарафіяльні проекти: свята, конкурси, олімпіади з церковних предметів тощо.
• Утворити Всеукраїнський православний дитячий табір.
• Розробити та впровадити практику проведення дитячих та молодіжних з’їздів, фестивалів тощо.
По робочій групі «Духовна безпека в освітніх програмах: попередження впливу тоталітарних сект, культи насилля та бездуховності у ЗМІ»
1. Інформувати освітян, що критерій «світськості» передбачає не тільки викладання традиційних шкільних предметів (виключно з позицій атеїстичних стереотипів), а й альтернативне їм християнське розуміння походження світу, людини тощо. Відсутність певних теологічних знань у вчителів, батьків та дітей призводить до втручання в освітній процес шкідливих для духовного здоров’я дітей учбових курсів та заходів дозвілля (від біблійних курсів з англійської мови до святкування дня усіх святих).
2. При подібному викладанні предметів батьки і діти повинні знати, яких конфесійних позицій дотримується викладач, і давати письмові заяви про готовність відвідувати подібні заняття. Надавати адміністрації органів освіти інформацію про наявність і роботу деструктивних сект по відповідних
адміністративних округах.
3. Наголосити, що висвітлення основ християнства та багатства православної традиції у курсі «Основи православної культури» здатне стати альтернативою бездуховності та лжедуховності, сприяти виробленню адекватної життєвої позиції.
По робочій групі «Богослов’я, психологія, педагогіка: аналіз і рецензування науково-методичних розробок та проектів»
1. Створити групу спеціалістів (науковців і практиків: богослови, психологи, педагоги), яка буде займатися контролем за дотриманням основних критеріїв та стандартів, а також вивченням проблем сучасного викладання православних навчальних курсів із врахуванням загальних вимог навчально- освітнього процесу. У межах компетенції цієї групи будуть знаходитися питання аналізу і рецензування православних освітніх програм, підручників, посібників і взагалі популярної православно-орієнтованої літератури педагогічного спрямування.
2. Планується висвітлення роботи цієї секції в пресі та утворення згодом науково-методичного центру на базі Місіонерського духовного училища УПЦ (м. Комсомольськ).
По робочій групі «Духовно-просвітницька робота з молоддю»
1. Сприяти формуванню молодіжних та студентських православних об’єднань, які будуть займатися справами милосердя (опікування престарілими, шефство над дитячими притулками та будинками, допомога в лікарнях тощо), дитячим та студентським паломництвами, збереженням та відтворенням пам’яток православної культури.
2. Створювати дитячі поселення і табори літнього відпочинку силами молодіжних і студентських об’єднань в різних регіонах, де будуть відбуватися заходи духовно-виховного та патріотичного спрямування: свята духовного співу, прикладного мистецтва, тематичні зустрічі і свята, фестивалі тощо.
3. Сприяти розвитку самодіяльної творчості молоді, відтворюючи православні форми дозвілля та душекорисної праці (народні ремесла, образотворча та художньо-поетична творчість, хоровий спів тощо).

ЗВЕРНЕННЯ УЧАСНИКІВ УСТАНОВЧОГО З’ЇЗДУ
ВСЕУКРАЇНСЬКОГО ПРАВОСЛАВНОГО ПЕДАГОГІЧНОГО ТОВАРИСТВА ДО ПРЕЗИДЕНТА УКРАЇНИ ТА ВЕРХОВНОЇ РАДИ

7-8 листопада 2003 року в м. Києві відбувся Установчий з’їзд Всеукраїнського православного педагогічного товариства, який зібрав понад 170 делегатів, серед яких три академіки та один член-кореспондент АПН України, 11 докторів та 21 кандидат наук, два архієреї і 32 священнослужителів Української Православної Церкви.
Учасників з’їзду об’єднала ідея відродження духовності підростаючого покоління нашої держави, яке можливе завдяки поверненню в народну освіту моральних цінностей та традицій українського народу, що впродовж віків формувалися під впливом християнського світогляду.
У своїх доповідях учасники з’їзду ВППТ неодноразово звертали увагу на інтенсивний процес деморалізації нашого суспільства, пов’язаний з такими антисоціальними явищами, як дитяча злочинність, наркоманія, відверта реклама розпусти, насильства та інших форм агресивної поведінки.
На жаль, джерелами цієї інформації є стендова реклама, газети, журнали, книги, радіо, телебачення, які вільно її розповсюджують, відверто переслідують цілі матеріальної наживи. Така вседозволеність не є проявом справжньої демократії, тому що порушує гарантоване Конституцією України право «на вільний розвиток своєї особистості, якщо при цьому не порушуються права й свободи інших людей…» (стаття 23), а також є порушенням права громадянина «на повагу до його гідності» (стаття 28).
У зв’язку з цим з’їзд Всеукраїнського православного педагогічного товариства від імені православних педагогів, батьків та всіх, кому небайдужа майбутня доля нашого суспільства, звертається до Верховної Ради та Президента України з проханням надати більшої уваги питанням моральності й порядку в інформативній політиці нашої Держави у рамках активної реалізації Указу Президента України „Про невідкладні додаткові заходи щодо зміцнення моральності у суспільстві та затвердження здорового способу життя”.
Ми просимо якнайшвидше вжити заходів:
— для припинення використання в масовій рекламі, теле- та радіопрограмах відвертих або прихованих сексуальних сцен, а також обмеження в часі теле- і радіотрансляцій сцен насильства;
— для обмеження прав газет і журналів на публікацію антиморальних матеріалів таким чином, щоб вони друкувалися лише в спеціальних виданнях, не доступних для неповнолітніх громадян;
— для обмеження продажу подібної літератури, здійснення такого продажу через мережу спецмагазинів або через спецвідділи магазинів, які не доступні для неповнолітніх громадян.
Учасники Установчого з’їзду Всеукраїнського православного педагогічного товариства сподіваються на підтримку цих пропозицій, наперед дякують і висловлюють готовність до співпраці на благо нашого народу.

Учасники установчого з’їзду
Всеукраїнського православного педагогічного товариства

Міністру освіти і науки України, Президенту АПН України, академіку, доктору філософських наук
Кременю Василю Григоровичу

Вельмишановний Василю Григоровичу!
8 листопада 2003 році у м. Києві відбувся установчий з’їзд Об’єднання громадян «Всеукраїнське православне педагогічне товариство».
З’їзд був ініційований Православним педагогічним товариством м. Києва. Він зібрав біля 170 делегатів і гостей з 26 єпархій Української Православної Церкви, з них 2 архієреї, 32 священнослужителі, З академіки та 1 член-кореспондент АПН України, 11 докторів та 21 кандидатів наук.
Учасники з’їзду мають надію на плідну співпрацю освітян і Церкви заради майбутнього нашого народу, нашого підростаючого покоління, яке потребує в цей скрутний час збереження і відтворення духовно-моральних традицій в освіті і науці, в житті суспільства в цілому.
Реалії нашого часу диктують необхідність осмислення нескінченних випробувань і бід як наслідків атеїстичної ідеології і намагання закріпити соціальну систему стосунків держави, школи і сім’ї без врахування нашої спадщини, багатовікового досвіду вітчизняної школи, яка протягом тисячолітньої історії була у нерозривній єдності з традиційною християнською культурою.
Учасники з’їзду звертаються до Президента України, Верховної Ради України, Міністерства освіти і науки України, Державного комітету у справах релігій, Державного комітету у справах сім’ї та молоді, до місцевих органів влади і органів освіти з такими пропозиціями:
1. Констатуючи, що суспільними інституціями, здатними протистояти духовній та моральній деградації суспільства, започаткувався пошук нової освітньої моделі, спрямованої на зміцнення моральних ідеалів, є доцільним розробка і запровадження в загальноосвітніх школах і вищих навчальних закладах варіативного курсу-блоку «Основи православної культури та етики», принаймні в межах курсу «Основи етики» (робота над яким триває згідно з листом Міністерства освіти і науки Православному педагогічному товариству за №11-1583 від 21.04.2003р.).
2. З цією метою Товариство вважає вкрай необхідним розробити під керівництвом Міністерства освіти і науки України «Комплексну програму духовно-моральної просвіти в Україні на засадах православної культурної спадщини». Для цього створити спільну координаційну комісію з функціями розробки і експертизи стандартів відповідних дисциплін, освітніх програм і підручників з основ моральної та духовної культури, які б задовольняли гарантовані Конституцією та Законами України права на освіту та на свободу совісті. У комісію включити науковців, педагогів, правознавців, психологів, лікарів, богословів-представників Міністерства освіти і науки, АПН України, інших наукових і освітніх установ, а також представників найбільшої в Україні конфесії — Української Православної Церкви. Силами даної комісії:
— розробити психолого-педагогічний і богословський супровід щодо впровадження єдиних вимог до створення програм і підручників на основі духовно-моральних традицій України;
— розробити і впровадити також програму підготовки фахівців для викладання предмету «Основи православної культури та етики» та визначити базові освітні установи, де буде вестися відповідна підготовка і перепідготовка.
3. З метою попередження деструктивного впливу на особистість учня псевдорелігійних і окультних течій, пропаганди насильства і уседозволеності, перешкоджанню вживання алкоголю та наркотичних речовин, що призводить до руйнації особистості, для забезпечення виконання подання Генеральної прокуратури України «Про усунення порушень закону України «Про освіту» щодо впливу релігійних організацій на навчально-виховний процес» за №05/2-49 від 20.05.98 створити експертну раду з функціями експертизи існуючих програм і підручників, до якої включити відповідних фахівців, зокрема психологів, правознавці, лікарів, богословів.
Учасники з’їзду мають надію на плідну співпрацю заради майбутнього нашого народу, нашого підростаючого покоління.

Від імені учасників з’їзду
Єпископ Полтавський і Кременчуцький ФИЛИП,
Голова Синодального відділу релігійної освіти, катехізації і місіонерства УПЦ;
Протоієрей Анатолій ЗАТОВСЬКИЙ, голова Всеукраїнського православного педагогічного товариства; М. Б. Евтух, голова Вченої Ради Всеукраїнського Православного педагогічного товариства, академік АПН України, професор, доктор педагогічних наук

29.12.2003. КИЕВ. Члены Священного Синода прокомментировали решения завершившейся сегодня зимней сессии

Решения сегодняшнего заседания Священного Синода прокомментировали его члены.

Архиепископ Черкасский и Каневский Софроний:

«Основной темой нынешнего Священного Синода был вопрос идентификационных номеров. Священный Синод решил этот вопрос в пользу тех людей, которые обращаются к правящим архиереям, к Блаженнейшему. К сожалению, многие, кто хлопочет вокруг кодов, бездействуют и надеются, что кто-то решит их проблемы. Мы приняли сегодня обращение к руководителям государства, чтобы они прислушались к просьбам православного населения. Мы не можем приказывать государству, и в очередной раз порекомендовали, как нужно поступить, чтобы решить проблему. Законодательно она разрешена, однако механизм ее исполнительной властью не разработан. И мы просим выработать механизм, позволяющий не принимать коды тем, кто этого не желает».

Архиепископ Ивано-Франковский и Коломыйский Николай:

«Кроме основного вопроса, связанного с кодами, на Синоде принято решение об открытии новых монастырей. Один из них открывается в нашей епархии — Свято-Троицкий в Верховинском районе, другой — в Одесской епархии. Мы уже освятили наш монастырь. Пока он невелик. Священник взял участок земли в лесу, в пятнадцати километрах от населенного пункта почти под румынской границей. Пока что в монастыре два монаха и один послушник. Это уже второй православный монастырь на Ивано-Франковщине, и для меня большая радость, что Синод утвердил решение об его открытии.

Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий:

«На Синоде принято решение принять Ужгородскую украинскую богословскую академию в лоно Украинской Православной Церкви. Академия была основана священниками, но юридически еще не была оформлена. Накануне там работала специальная комиссия, которая ознакомилась с состоянием преподавания, программами, условиями жизни в академии. Таким образом, в Украинской Православной Церкви появилось еще одно высшее учебное заведение. Пока в нем обучается около сорока студентов стационара и пятнадцать на заочном. Мы надеемся, что вуз будет разрастаться. Но главное то, что ее дипломы по статусу будут приравниваться к государственным. Сейчас академия находится в окормлении епископа Мукачевского и Ужгородского Агапита. Среди преподавателей есть священнослужители, имеющие достаточный уровень богословской подготовки и опытные преподаватели светских вузов Ужгорода».

Епископ Полтавский и Кременчугский Филипп:

«Сегодняшним решением Синода определен день празднования обретения мощей преподобного Ионы Киевского. Это будет первое воскресенье по Воздвижении Креста Господня. Очень важно, что мы обретаем своих святых, которые трудились и подвизались здесь. Мне как полтавскому архиерею очень приятно, что я участвовал в работе Синода, который установил день канонизации преподобного Ионы, ибо родился подвижник в пределах полтавской земли, в Крюково, которое сейчас стало частью Кременчуга, и очень любил эту землю, неоднократно бывал на Полтавщине и духовно окормлял ее верующих. Неподалеку от Кременчуга находился скит Киевского Ионинского монастыря, в котором было много братии, у него были земли. После печальных событий 17-ого года там все пришло в упадок. Остался лишь холм, где некогда стоял храм, который напоминает о деятельности преподобного Ионы в этих местах. Известно также, что преподобный Иона посещал Мгарский Свято-Преображенский Лубенский монастырь, где возносил свои молитвы ко Господу. Я счастлив, что мы можем молитвенно обращаться к нашему земляку, который ходил по этой земле, дышал ее воздухом, пил ее воду. Мы можем надеяться, что Господь по его молитвенному предстательству даст нам необходимые силы, необходимое терпение для преодоления проблем сегодняшнего дня, тех нестроений, которые сегодня переживает наша Церковь. Я имею в виду расколы, засилие сектантов и т. д.
Очень важно также, что решением этого Синода благословлена деятельность Всеукраинского православного педагогического общества и его отделений во всех епархиях Украинской Православной Церкви. В ноябре по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Синодальным отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства и Киевским православным педагогическим обществом в Киеве был проведен учредительный съезд православных педагогов, на котором Всеукраинское православное общество было создано. Принят устав, приняты резолюции, определены направления деятельности. Теперь мы будем работать над тем, чтобы при каждой епархии были созданы отделы, которые бы объединили работу по катехизации, по педагогической деятельности в школах, учебных заведениях, военных структурах и т. д. Теперь это будет спланированная работа, последовательная, кропотливая. Эта работа велась и ранее, но эпизодически и разрозненно. Теперь она будет проводиться в масштабах всей Украины».

— Ваше Святейшество, сколько времени понадобится Русской Православной Церкви, чтобы полностью преодолеть влияние коммунистической антирелигиозной пропаганды, насаждавшейся в российском обществе на протяжении 70 лет?

— Вряд ли кто-либо рискнет указать точные «времена и сроки» (Деян. 1, 7), в которые Русская Церковь сумеет окончательно преодолеть последствия атеистических гонений и официально насаждавшегося в течение десятилетий богоборческого мировоззрения. Я убежден лишь в том, что такое возрождение есть дело милости Господней и напряженного духовно-нравственного труда всего народа Божия на протяжении не одного поколения.
К тому же сегодня мы вынуждены решать не только проблемы, оставленные нам в наследство XX веком. Новое столетие приносит новые вызовы. Среди них бросающееся в глаза резкое социально-имущественное расслоение народа, утрата личностью положительного морального идеала, искусственное искажение иерархии жизненно важных ценностей, небывалых масштабов системный духовно-нравственный кризис человека, семьи и общества, обусловленный целым рядом причин, среди которых последствия антирелигиозной пропаганды советского времени только один из многих факторов.
Не последнее место в ряду вызовов, с которыми столкнулась наша Церковь в посткоммунистическую эпоху, занимает и проблема секуляризма, столь хорошо знакомая западным христианам. Эта тенденция чревата угрозой фактического закрепления за православной верой и за религиозной жизнью вообще статуса сугубо частного дела личности, что не только вступает в противоречие с национальной духовной и культурно-исторической традицией, но и обрекает целые области человеческой деятельности и межчеловеческих отношений на существование вне нравственного религиозного начала. В политике, экономике, массовой культуре уже сегодня утверждаются собственные правила и нормы, противоположные христианским заповедям и попирающие их. Православные христиане убеждены, что это несет реальную угрозу национальной идентичности русского народа, чей духовно-психологический облик был сформирован под влиянием христианства, и, следовательно, самому историческому существованию России.
Открытость каждого народа многоразличному Божиему миру и готовность к диалогу с ним принесут достойные плоды только в том случае, если этот народ сумеет сохранить присущий ему культурно-исторический и духовный облик, обогащающий общую картину мира.

— Какую позицию занимает Русская Православная Церковь по отношению к властям? Нужен ли Православию статус государственной религии? Следует ли преподавать курс «Основы православной культуры» в школах, и если да, то кто должен платить преподавателям?

— В среде малоосведомленных или недобросовестных критиков нашей Церкви принято обвинять русское Православие в стремлении обрести статус государственной религии. Действительно, в истории Церкви был длительный период — с начала XVIII века по 1917 год — на протяжении которого Православие являлось государственной религией Российской империи, а Церковь — составной частью государственной структуры. При государственной поддержке возводились храмы и монастыри, был достигнут высокий уровень духовного образования, велась широкая миссионерская деятельность. В то же время государство нередко препятствовало осуществлению многих церковных инициатив, использовало авторитет, силы и средства Церкви в собственных интересах, вмешивалось в дела внутреннего устроения Церкви. Кроме того, государственная церковность неизбежно оборачивалась ростом числа номинальных, формальных христиан, на деле равнодушных к вере. Наконец, революция 1917 года, разрушившая православную империю как форму государственного устроения, одновременно рассматривала Церковь прежде всего как часть подлежащей уничтожению прежней системы власти.
Естественно, что подчас весьма горькие и трагические уроки русской истории ХХ века, равно как и предшествующих столетий, дали Православной Церкви огромный опыт в оценке различных форм церковно-государственных отношений. В одни исторические эпохи Православная Церковь была первенствующей религией, в другие — государственной, в третьи, уже на нашей памяти, — гонимой и преследуемой. Ныне существующая модель взаимоотношений духовной и светской властей видится мне близкой к оптимальной: это открытый, конструктивный взаимополезный диалог, деятельное соработничество в целом ряде социально значимых областей жизни современной России, при разграничении и уважении прерогатив и сфер компетенции друг друга.
Во многом благодаря тому, что Русская Православная Церковь обладает необходимой для ее полноценного существования и служения свободой, за последнее десятилетие удалось возродить многие церковные институты, значительно поднять уровень духовного образования, реально повлиять на многие процессы, проходящие в современном российском обществе.
Что касается преподавания в государственных школах курса «Основы православной культуры», то мы полагаем, что такой предмет в школах необходим. Сам факт изучения подобных дисциплин не является нарушением светского характера Российского государства, ибо подрастающее поколение не может и не должно быть отлучено от истории, культуры и духовной традиции своего народа. Во многих странах, где последовательно осуществляется принцип отделения школы от Церкви, в то же время преподаются основы религиозных знаний. Основное условие, которое должно быть соблюдено при этом, состоит в том, что обучение должно быть добровольным.
Преподавание основ православной культуры в нашей стране не является обучением религии, как это порой пытаются представить. Речь идет о предмете скорее культурологического цикла, и его преподавание — лишь реализация права будущего гражданина и просто образованного человека получить необходимый объем знаний о национально-историческом и духовно-культурном наследии родной страны. Ведь вне культурно-религиозного контекста невозможно адекватное восприятие великой русской литературы, живописи, музыки, не говоря уже об искусстве русской иконы.
В течение многих десятилетий мои соотечественники были лишены такой возможности из-за отсутствия альтернативы принципам государственного атеизма, на которых базировалась советская система образования. Ныне в российских школах преподавание «Основ православной культуры» очень часто инициируется родителями учащихся и самими детьми. Убежден, что изучение этого предмета в школе ни в коей мере не может ущемить интересы даже тех детей, семьи которых исповедуют не Православие, а другую веру. Во-первых, как уже говорилось, изучение «Основ православной культуры» является добровольным. Во-вторых, принимая во внимание, что к духовно-исторической традиции Православия, по оценкам социологов, принадлежит до 80 процентов населения современной России, базовые познания в сфере православной культуры ни для кого не могут оказаться излишними. И, наконец, в местах компактно проживающего неправославного населения вместо курса православной культуры или параллельно с ним по желанию учащихся и их родителей может преподаваться аналогичная дисциплина на основе любого из традиционных для России вероисповеданий.

— Как Русская Православная Церковь относится к приватизации и частной собственности? Хочет ли Церковь вернуть принадлежавшую ей до 1917 года собственность?

— Церковь не отдает предпочтения ни одной из существующих сегодня форм собственности. Государственная, общественная, частная, корпоративная и смешанные формы собственности в разных странах получили различное укоренение в ходе исторического развития. На наш взгляд, ни одна из этих форм не делает невозможным греховные явления: коррупцию, хищение, стяжательство, несправедливое распределение плодов труда. И напротив, любая форма собственности дает возможность для достойного, нравственно оправданного использования материальных благ.
Говоря о приватизации, хочу подчеркнуть, что Церковь не может одобрить отторжение и передел собственности, связанный с попранием прав ее законных владельцев — государства, частных лиц, общественных и иных организаций. Исключением может быть только такое отторжение собственности, которое обусловлено интересами большинства людей, сопровождается справедливой компенсацией и происходит на основе соответствующего закона. Нарушение этих принципов неизбежно приводит к социальным потрясением и страданиям людей.
Это справедливо и в отношении собственности, незаконно отнятой у Церкви в 1917 году. Мы очень хорошо сознаем, что за годы, прошедшие с тех пор, церковное движимое и недвижимое имущество обрело новых хозяев; на землях, принадлежавших некогда Церкви, успели вырасти города, заводы, фермы. В этой ситуации требование безоговорочной реституции неизбежно привело бы к конфликтам, к новому переделу собственности, который никогда не проходит безболезненно.
Поэтому мы сегодня ставим вопрос не о возвращении всей собственности, некогда отторгнутой у Церкви богоборческой властью, а об урегулировании правового статуса собственности, уже находящейся в церковном пользовании. Это касается, в частности, земельных угодий, которые сегодня заняты храмами и монастырями или используются монастырскими подсобными хозяйствами. Согласно новой редакции Земельного кодекса, Церковь не может иметь в безвозмездном пользовании земельные участки даже тогда, когда ей уже переданы храмовые здания, на этих участках расположенные. Предлагается брать землю в собственность, что не всегда возможно, особенно если храм или монастырь, стоящий на земле, остается собственностью государства как значимый памятник архитектуры. Другой вариант, предусмотренный Земельным кодексом, — передача земли в аренду — вообще вызывает недоумение, поскольку речь идет о собственности, я подчеркиваю, незаконно изъятой у Церкви после 1917 года.
Взвешенный и аргументированный диалог Церкви с государством и обществом способен, по нашему мнению, постепенно решить эти и другие проблемы без какой-либо напряженности и конфликтов.

— Должна ли Православная Церковь платить налог на прибыль с принадлежащих ей предприятий, а также на ее имущество?

— Дело в том, что собственность религиозных организаций представляет собой совершенно особую форму собственности, ибо основу ее составляет добровольная жертва человека Богу. Пожертвования верующих являются особым случаем экономических и социальных отношений, поэтому на них не должны автоматически распространяться законы, регулирующие финансы и экономику государства, в том числе и государственное налогообложение. Таким образом, доходы Русской Православной Церкви не облагаются налогом на прибыль, потому что эти доходы не являются прибылью в строгом смысле слова. Прибыль предприятий, уставной капитал которых состоит из вклада религиозных организаций, не облагается налогом в том случае, если эта прибыль поступает от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения и расходуется на уставные цели религиозной организации.
До недавнего времени от налогообложения было освобождено и все имущество, принадлежащее религиозным организациям. Это немало способствовало их возрождению, развитию, успешной реализации социальных, образовательных и благотворительных программ, в которых сегодня остро нуждается общество. Следует отметить, что подобная схема налогообложения имущества религиозных организаций существует во многих странах мира.
Однако в соответствии с новой редакцией Налогового кодекса Российской Федерации от налога на имущество будет освобождаться только то имущество религиозных организаций, которое «используется ими для религиозной деятельности», — это храмы, часовни, иконы, церковная утварь. Прочее имущество, необходимое для реализации Церковью ее уставных целей, теперь планируется облагать налогом наравне с коммерческими организациями.
Проблема в том, что в законодательстве нет четкого определения религиозной деятельности, и это может дать налоговым чиновникам известный простор для свободной трактовки положений Налогового кодекса. Для нас же совершенно очевидным является то, что религиозная деятельность не ограничивается только совершением богослужений, а включает в себя благотворительность, социальное служение, образование и просвещение, хозяйственную деятельность монастырей и подворий, издание религиозной литературы и многое другое. Поэтому радикальное изменение существовавшего порядка налогообложения наносит непоправимый удар по экономической жизнеспособности религиозных организаций, и мы намерены добиваться внесения соответствующих поправок в Налоговый кодекс.

— Ваше Святейшество, Вы начали широкую кампанию по объединению всех русских православных церквей мира. Можно ли подвести ее первые итоги?

— Разделение русской церковной диаспоры — одно из трагических следствий революции и гражданской войны в России в начале ХХ века. Ныне, когда все политические причины, вызвавшие такое разделение, стали достоянием истории, особенно хорошо видно, что восстановление духовного единства народа — наш долг перед Богом. И мы рады, что это все более осознают наши соотечественники как в России, так и далеко за ее пределами. Итоги подводить пока рано, но предварительный результат наших обращений можно видеть уже в том, что они оживленно обсуждаются и не оставляют равнодушными как пастырей русского рассеяния, так и их паству. Воссоединение — это прежде всего духовный процесс, вызревающий органически, а не осуществляемый в виде некоей административной реформы. Для окончательного завершения начатого процесса требуется время, а какое — знает Бог. Мы молимся с надеждой, что оно не окажется чересчур долгим.

— Какие у Вас отношения с Константинопольской Патриархией?

— В отношениях Русской Церкви с Константинопольской, а также с другими Поместными Православными Церквами исходным пунктом является то, что все мы являемся единой Церковью Христовой и ни при каких обстоятельствах стараемся этого не забывать. Мы плодотворно сотрудничаем с Константинопольской Церковью по ряду вопросов, относящихся как к сфере отношений между двумя нашими Церквами, так и к Вселенскому Православию в целом. Наши отношения, таким образом, можно охарактеризовать как конструктивное сотрудничество в духе братской любви, несмотря на встречающиеся разногласия.

— У Русской Церкви был острый конфликт с новой независимой Церковью Эстонии — страны, где Вы родились. Недавно Вы посетили Эстонию. Значит ли это, что конфликт полностью улажен?

— Основная проблема была связана с тем, что в течение почти десятилетия Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата, к которой принадлежит 90 процентов православного населения страны, существовала вне закона: ее Устав не регистрировали государственные органы, ее историческое и правовое преемство не признавалось. А новоучрежденная церковная структура Константинопольского Патриархата была объявлена правопреемницей всей православной церковной собственности в Эстонии, созданной до второй мировой войны. В прошлом году Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата наконец была зарегистрирована, постепенно решаются и вопросы собственности.
Тем не менее в настоящее время ситуация окончательно еще не урегулирована. Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата и церковная структура Константинопольского Патриархата не обладают равными правами, вопреки договоренностям Константинопольского и Московского Патриархатов. В частности, организация Константинопольского Патриархата имеет церковное имущество в собственности, а Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата имущество передается только в аренду. Нынешнее руководство Эстонии выразило намерение способствовать справедливому решению данного вопроса. Мы надеемся, что глава константинопольской структуры в Эстонии митрополит Стефан также проявит добрую волю. Это даст возможность восстановить братское общение и мир между всеми православными Эстонии.

— Как Вы видите перспективы отношений с католиками? Есть ли в истории с приходами в Западной Украине другой выход, кроме как ждать появления нового поколения священников? Относительно прозелитизма в России: достаточно ли будет заявления Ватикана с осуждением прозелитизма, чтобы снять эту проблему? Понятно, что Московский Патриархат и Ватикан по-разному трактуют понятие прозелитизма, что Русская Православная Церковь видит миссионерскую деятельность там, где, с точки зрения католиков, ведется обычное пастырское служение. Как можно выйти из этого тупика?

— Для подлинного улучшения ситуации, реального прогресса в сфере отношений между двумя Церквами требуются не слова, не заявления, а реальные дела. Если проанализировать ход православно-католического диалога на протяжении последних десяти — пятнадцати лет, то нетрудно заметить, что со стороны Ватикана неоднократно звучали как заверения в братских чувствах к Русской Православной Церкви, так и осуждение прозелитизма и унии как средства поисков единства. Об этом говорится в итоговых документах двусторонних комиссий в 1990 году во Фрайзинге (Германия), в 1991 году в Аричче (Италия), в 1993 году в Баламанде (Ливан) и в ряде других документов. Однако, к нашему глубокому сожалению, к реальному улучшению общей ситуации все это пока не привело.
Имеется в виду прежде всего практика католического прозелитизма в России. Русская Православная Церковь всегда внимательно относилась к нуждам российских католиков и никогда не препятствовала пастырской деятельности католического духовенства, окормляющего свою традиционную паству. Однако сейчас в России и других странах Содружества Независимых Государств действуют десятки католических миссионерских орденов, чью деятельность никоим образом нельзя определить как «обычное пастырское служение». Их подлинной целью является не духовное попечение о своих верующих, а обращение в католицизм населения, принадлежащего к православной традиции по рождению, крещению, воспитанию, образованию и культуре, по историческому преемству и так далее.
При этом католические миссионеры действуют в стране с тысячелетней христианской традицией, не утруждая себя учетом мнения Русской Православной Церкви, фактически игнорируя ее присутствие на ее собственной канонической территории. В качестве одного из примеров подобной деятельности, недопустимой в отношениях между христианскими Церквами, можно назвать практику обращения в католичество крещенных в Православии детей, находящихся в приютах, организованных представителями Католической Церкви. Именно такое отношение католиков к Церкви-Сестре Русская Православная Церковь считает прозелитизмом и не намеревается мириться с этим явлением.
Не наблюдается положительной динамики и в отношениях с греко-католиками на Западной Украине, где сотни тысяч православных верующих находятся в положении гонимого меньшинства. Скорее наоборот, греко-католики идут на обострение ситуации, развивая свою религиозную экспансию на традиционно православные Юг и Восток Украины. Параллельно украинские греко-католики добиваются права перенесения своей главной кафедры из Львова (Западная Украина) непосредственно в Киев и повышения своего церковного статуса до уровня патриархата во главе с патриархом. Таким образом, они пытаются утвердить унию там, где ее исторически никогда не существовало. Предпринимаются также попытки униатской экспансии Россию. Поскольку Украинская Греко-Католическая церковь находится в юрисдикции папы Римского, именно от позиции Ватикана зависит дальнейшее развитие ситуации. Мы надеемся, что здравомыслие и добрая воля католического руководства не допустят ее окончательного ухудшения.
— Некоторые украинцы хотят, чтобы Рим назначил в Киев греко-римского патриарха. До сих пор Папа Иоанн Павел II отказывался это сделать. Если бы патриарха назначили, это было бы для Русской Православной Церкви так же серьезно, как создание католических епархий в России?
— Нет сомнения, что учреждение греко-католического патриархата на Украине было бы крайне болезненно и остро воспринято православным большинством этой страны. Нужно прежде всего учитывать то, что в православной традиции понятие и статус патриархата, патриарха воспринимаются и понимаются совершенно иначе, чем на католическом Западе. Для православных патриархат является исторически сложившейся формой устройства Поместных Православных Церквей. Появление на Украине греко-католического патриархата было бы неизбежно воспринято православным сознанием как создание структуры, параллельной канонической Православной Церкви в этой стране, то есть Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Подобные действия Рима явились бы откровенным вызовом провозглашенным на II Ватиканском Соборе принципам и нормам отношения Римско-Католической Церкви к Православной Церкви как к Церкви-Сестре.
Кроме того, как известно из истории, до сих пор Рим никогда не учреждал новых униатских патриархатов. Все униатские патриархаты, существующие на данный момент — Халдейский, Армянский, Коптский, Сирийский, Маронитский и Мелкитский — происходят от церквей, уже имевших патриаршество на момент заключения унии с Римом. В этом принципиальное отличие ситуации с униатскими патриархатами Востока от той, которая сложилась на Украине, никогда не имевшей самостоятельной патриаршей традиции. Таким образом, учреждение греко-католического патриархата на Украине противоречило бы исторической традиции и самой Католической Церкви. В этом смысле мы с большим пониманием и удовлетворением воспринимаем тот факт, что Ватикан не спешит откликаться на инициативы руководства греко-католиков, движимого исключительно националистическими интересами.

— Есть мнение, что именно Ваше Святейшество поддерживает равновесие между консервативными иерархами и иерархами-реформаторами. Существуют ли различные тенденции в лоне Русской Православной Церкви и по каким вопросам имеются расхождения во взглядах?

— Неизбежное и естественное для людей разномыслие существенно преувеличивается, едва лишь у светских наблюдателей речь заходит о церковной среде. Кроме того, иногда на церковную почву пытаются автоматически перенести чуждые ее природе понятия из политической сферы, говоря о противоречиях между некими церковными «партиями», использовании «политтехнологий», «пиара» и т. п. Однако сама жизнь свидетельствует, что подобные оценки к церковной жизни в России, к счастью, не применимы. Ибо, несмотря на различные испытания и вызовы, с которыми пришлось столкнуться Русскому Православию в последние годы, никакого противостояния и тем более раскола по линии «либерализм» — «консерватизм» не было и нет. А между тем это было время, когда на постсоветском пространстве, что называется, «по живому» рвались порой многовековые политические, экономические, социальные и культурные связи, да и само российское общество не раз оказывалось расколотым надвое. Церковь же милостью Божией неизменно сохраняла заповеданное Спасителем единство, трезвомыслие и ответственность перед будущим, являя достойный подражания пример светской власти и всему обществу.
Вместе с тем не стоит забывать и слова апостола Павла, обращенные к коринфским христианам: «надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11, 19). Ибо Церковь — живой развивающийся организм, и потому многие актуальные вопросы ее бытия, например, вопросы миссии, образовательной и просветительской деятельности, социального служения требуют общецерковного обсуждения, и такое обсуждение идет сегодня в Церкви. Общецерковная позиция по наиболее важным и порой дискуссионным проблемам современной жизни с исчерпывающей полнотой сформулирована в таких фундаментальных документах, как «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» и других. Однако никем и никогда не поднимался вопрос о таких реформах, которые мыслились бы как «предмет пререканий» в связи с пересмотром древнего Предания Церкви или с отказом русского Православия от своей духовной и исторической идентичности. И потому обсуждение различных точек зрения в лоне Церкви неконфронтационно по своей природе и духовно продуктивно, оно не угрожает единству Церкви, потому что речь идет о сопоставлении позиций людей, имеющих общую заботу, «чтобы слово Господне распространялось и прославлялось» (2 Фес. 1,3.) везде, где наша Церковь несет свое спасительное служение.

Мишель Виатто
Агентство «Франс-Пресс»

Александр АНДРУЩЕНКО, Лариса ПОПЛАВСКАЯ

Домами милосердия называют богоугодные заведения, в которых находятся люди, страдающие от тяжелых телесных недугов. Стариков, проживающих в приюте при Одесском Свято-Михайловском женском монастыре, объединяет одно — безысходность: кто-то лишился квартиры, от кого-то отказались родные, кого-то одолела неизлечимая болезнь. Одним словом, у каждого свой крест. Здесь всем трудно по-своему: обездоленным нелегко от осознания своей беспомощности, а насельницам монастыря тяжело видеть боль и страдания. Но как бы там ни было, и старики, и те, кто находит в себе силы ухаживать за ними, — это большая дружная семья. И более всего это чувствуется во время Рождественских праздников, когда вместе с вестью о славном рождении Спасителя в сердце каждого человека входит неописуемая радость, способная поддержать в трудную минуту.

Еще до революции Одесский Свято-Михайловский женский монастырь славился благотворительной деятельностью. Здесь всегда был приют, в котором находили утешение в скорбях престарелые люди. Но даже несмотря на это, обитель неоднократно закрывалась в годы атеистического произвола. Когда же в 1992 году монастырь снова был открыт, оказалось, что на десять монахинь приходится двадцать стариков. Так что волей-неволей актуальными стали вопросы: «Где их разместить?» и «Как их накормить?», хотя у самих-то насельниц жилищные условия были далеко не ахти. Но, по милости Божией, городские власти разрешили построить дом милосердия вместо стадиона, устроенного в застойные времена прямо на монастырской территории. По словам настоятельницы обители игуменьи Серафимы, в этом деле приняли участие около трехсот общественных организаций Одессы и других городов. Со многими из них монастырь тесно сотрудничает до сих пор. Вряд ли удалось бы создать приют без помощи со стороны. Так что теперь насельницы стараются приютить всех, кто обращается за помощью. Единственная причина, по которой может быть отказано в гостеприимстве, — наличие родственников, которые только и думают, как бы избавиться от обузы — болезненного старика.
Вспоминая о том, как начиналось возрождение благотворительного заведения, монахини рассказывают такой замечательный случай.
Матушка Серафима часто посещала дом милосердия. И вот однажды, подойдя к тяжело больной монахине, она спросила:
– Как Вы себя чувствуете?
– Да плохо, матушка, что-то Бог не дает мне здоровья.
– Неужели? Значит так, даю вам несколько дней, чтобы отдохнуть и набраться сил. А потом вы должны встать с постели и больше не думать о болезни.
Речь идет о матушке Руфиме — насельнице Одесской Свято-Михайловской обители, которая мало того, что после такого указания матушки Серафимы окончательно поправилась, но еще и несет послушание смотрительницы монастырского дома милосердия.
Она с радостью согласилась провести нам небольшую экскурсию по приюту, который стал убежищем для бездомных стариков. На вопрос, как удается сохранить домашнюю атмосферу в таком, казалось бы, мрачном месте, матушка Руфима ответила: «Это легко, если каждому уделять внимание и регулярно интересоваться их самочувствием. Пожалуй, единственное, что может доставить радость старикам, это, когда они видят, что кому-то нужны».
Поэтому здесь очень внимательно смотрят на людей (особенно молодых — А. А.), которые приходят и изъявляют желание посвятить себя уходу за больными.
Сегодня в монастырском доме милосердия трудится сорок шесть человек, рабочий режим здесь достаточно сложный: люди работают посменно. По мнению матушки Руфимы, не каждый способен ухаживать за стариками, для этого нужно созреть. Поэтому к послушанию не привлекаются воспитанницы регентской школы при Одесской духовной семинарии, хотя живут и учатся они этажом выше.
В помещении, рассчитанном на двадцать пять человек, находится более восьмидесяти страждущих. Чтобы хоть как-то решить проблему с площадью, монахини стали приспосабливать под жилье подвальные помещения, которые предназначались для подсобного хозяйства. Здесь в небольших комнатках находятся люди, оставшиеся без ног, и психически больные. Совсем недавно на территории обители стали открываться новые корпуса для стариков.
Очень важно, что дом милосердия находится на территории монастыря, потому что многие только здесь воцерковляются и принимают Святое Крещение. Несколько женщин пострижено в монашество.
Тот, кто здесь причастился впервые, теперь делает это постоянно. Приют регулярно посещают священники. Старики любят, когда их внимательно слушают, поэтому исповеди, порой, продолжаются в течение нескольких часов. В день памяти святителя Николая они получают подарки. Радостные впечатления оставляют у них спектакли, концерты и утренники, которые устраивают дети — воспитанники приходских воскресных школ.
Некоторые признаются, что не могут лежать просто так. Поэтому они не только регулярно посещают храм, но и пытаются выполнять какую-то работу в приюте: убирать в комнате, подметать двор и т. д. Многим труд необходим, как воздух, он помогает забыть о трагическом прошлом. А судьбы у этих людей действительно не из легких.
Так, в одной из палат находится женщина, которая более тридцати лет проработала судебным исполнителем. Когда-то у нее было многое: деньги, влияние и, главное, желание что-то делать. Но тяжелая болезнь подорвала в ней «души прекрасные порывы». В какой-то момент она оказалась никому не нужной, так что приют для престарелых при Свято-Михайловском монастыре стал ее домом.
Проходя по коридору, мы встретили психически больную женщину, расхаживающую в белом халате и с аптечной сумочкой в руках. Она заглядывала в каждую палату, громко спрашивая: «Больных нет?» или «Никому помощь не нужна?». Оказывается, в прошлом она была выдающимся терапевтом, а потом тяжело заболела и оказалась «выброшенной на улицу».
Многие из этих людей страдают от старческого склероза. Они живут в своем мире и говорят на языке, понятном только им. Кто-то спрашивает у медсестер, когда же, наконец, придет поезд, кто-то «подписывает» какие-то бумаги, кто-то «принимает» гостей.
Жалко было смотреть на двадцатилетнюю девушку, которая лишилась обеих ног в результате автокатастрофы. К тому же в аварии погибли ее родители. Она враждебно относится к санитарам, не хочет ни с кем разговаривать, а только без конца повторяет: «Я не могу здесь находиться. И вообще, позовите мою маму!»
Конечно, люди без ног здесь тяжелее всех. А ведь еще совсем недавно многие из них ходили. Причины увечья у всех разные: один отморозил их, просиживая студеные дни на холодных тротуарах с мыслью: «Ну, хоть бы кто копеечку дал», кто-то наступил на что-то острое, «путешествуя» по городским свалкам в поисках пропитания, от чего получилось заражение крови, кто-то попал под трамвай… На лицах у этих людей отложился тяжелый отпечаток горести и страданий. Одних это смирило, а другие до сих пор не могут побороть отчаяние. Уже немолодой человек был настолько рад новым людям в палате, что даже попытался встать с постели… Но не смог, хотя, в отличие от других, ноги у него были. Как пояснила медсестра, он получил производственную травму, в результате которой повредил какие-то очень важные нервы.
Посетили мы и палату с табличкой «Безнадежные» на двери. Там находились две женщины: одна, уже при смерти, лежала с закрытыми глазами, тяжело дыша; другая была в сознании, но только то и делала, что учащенно махала руками, пытаясь произнести нечто. Казалось, то, что она хочет сказать, для нее важнее всего на свете. «Долгие годы, — сказала медсестра, — она мучалась от болезни Паркинсона.
Работа с этими людьми усложняется тем, что многие из них, страдая от тяжких болезней, ропщут, а некоторые даже, можно сказать, «сгоняют зло» на санитарках и медсестрах.
В здании дома милосердия устроена домовая церковь, где почти каждый день отпевают умерших стариков. Человека пришлого удивляет, что о смерти здесь говорят совершенно спокойно. Для многих стариков она — спасение от страшной боли и избавление от мучений.
«Но не все приходят сюда, чтобы умереть, — говорит матушка Руфима. — Неоднократно доводилось видеть, как люди боролись за жизнь!» К примеру, матушка Августа. Сколько энергии у нее! Кто бы мог подумать, что каких-то два года назад она умирала от цирроза печени.
К сожалению, в дом милосердия попадает немало алкоголезависимых. Как правило, вначале они слезно просят, чтобы их приютили. Но в связи с тем, что в обители категорически запрещено пить и курить, многие уходят. Зимой же в поисках тепла снова возвращаются. «Сейчас под нашей опекой находится женщина, — говорит игуменья Серафима, — которая создает нам немало проблем тем, что слезно просит людей втайне приносить ей выпивку. Мы постоянно препятствуем этому. Будучи не в силах долго продержаться, она убегает. Но затем снова просится назад, и мы от нее не отворачиваемся. Таких примеров немало».
Многие люди стало жертвами обмана и, лишившись квартир, оказались на улице. «Жили мы на одной из центральных улиц Одессы, — говорит уже немолодая женщина с покрасневшими от слез глазами. — После смерти мужа мне самой пришлось воспитывать сына. Он рос послушным мальчиком, но с возрастом становился другим. В конце концов, я для него перестала существовать. Появились нехорошие друзья, с которыми он проводил время. Бары, дискотеки, девушки, спиртное — все это требовало больших расходов. Стоило мне сказать, что я не смогу давать ему такие деньги, как он выносил из дому ценные вещи. А однажды поставил меня перед фактом, что взял в долг большую сумму, а в залог отдал квартиру. Спустя несколько месяцев я оказалась на улице, а мой сын — в тюрьме за кражу и хулиганство».
— Как вы попали дом милосердия?
— В народе говорят: «Як тривога, то до Бога». Блуждая по городским улицам, я зашла в православный храм. Первые два дня переночевала у церковной ограды, а потом добрые люди посоветовали обратиться в Свято-Михайловский монастырь.
Уникальность этого приюта состоит в том, что здесь не только одевают, кормят и лечат (именно на этом акцентируется внимание в светских благотворительных заведениях), но и стараются выслушать, понять, успокоить. Стоит одинокому человеку почувствовать доброе отношение к себе, как его сердце переполняется чувством благодарности. Именно доброта спасла многих из этих людей от отчаяния. Как бы в подтверждение этой мысли одна пожилая женщина сказала: «Если бы я не попала сюда, меня бы уже не было».
Кстати, старики очень внимательно всматриваются в посетителей. Удивительно, что в нескольких палатах на наше приветствие отвечали фразой: «Спасибо за посещение».
Причем необязательно приносить сюда пакеты с продуктами или какие-то сувениры. Достаточно просто войти со словами: «Добрый день!», и этот вежливый жест какое-то время будет поддерживать в немощном человеке радостное настроение.
Бывает и по-другому. Иногда оставленные родственниками старики при виде незнакомых людей обозляются: «Зачем я вообще дала жизнь своему сыну и вывела его в люди? Неужели для того, чтобы он сам уехал за границу, а меня оставил умирать в приюте? А ведь он тоже состарится и, скорее всего, от него все откажутся. Тогда он и обо мне вспомнит».
Примечательно, что Свято-Михайловская община занимается благотворительностью и за пределами обители. Так, насельницы ежедневно кормят около четырехсот малоимущих горожан в своей благотворительной столовой. А на кухне дома милосердия каждый день готовят четыреста сорок обедов для пациентов Одесской городской психиатрической больницы. Уровень жизни пациентов этого лечебного заведения настолько низкий (больничный бюджет выделяет на пропитание одного человека в день по двадцать пять копеек — А. А.), что главный врач обратился за помощью к матушке Серафиме. В ответ на щедрость Украинской Православной Церкви доктора помогли дому милосердия решить вопрос с мебелью.
Таким образом, несмотря на экономические трудности, которые больно ударили по украинскому народу, насельницы Одесского Свято-Михайловского монастыря продолжают древнюю традицию — заботятся о немощных и обездоленных.
Ежедневно с раннего утра до позднего вечера в приемной игуменьи Серафимы многолюдно: одни приходят, чтобы хоть чем-то помочь нуждающимся, а кого-то «нелегкая» вынуждает войти в монастырские ворота с протянутой рукой. И каждого здесь стараются выслушать, понять, принять таким, каким он есть, и по возможности оказать помощь. Так исполняется наибольшая из заповедей: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (Лк. 10; 27).

— Владыка, предновогодние и предрождественские дни были для ваc особенно напряженными. Вы предприняли целый ряд благотворительных акций. Какие из них можно выделить особо?

— Акции милосердия, инициатором которых выступал Синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями, начались задолго до Рождества, а именно 19 декабря, в праздник Святителя Николая, со встречи с воспитанниками филиала военного лицея им. Ивана Богуна в Боярке. В лицейском храме Святителя Николая я отслужил Божественную литургию. Всем лицеистам вручил подарки и благословенные грамоты лучшим из них. Посещение этого учебного заведения стало уже традиционным. Его директор Николай Гоголь не просто толковый человек, но и твердо стоящий на позициях Святого Православия. Он хорошо чувствует потребности времени и удачно строит педагогическую стратегию, в основе которой — православный взгляд на окружающий мир и процессы, которые в нем происходят. Настоятель лицейского храма отец Валерий — бывший кадровый офицер, что тоже немаловажно. Это не просто хороший священник, но и талантливый педагог. Кстати, военному делу он учился вместе с бывшим министром обороны Украины Александром Кузьмуком.

Продолжением предрождественских акций была встреча в Центральном клиническом госпитале Вооруженных сил Украины, где мы поздравили детей его сотрудников, провели миссионерскую беседу, вручили подарки, устроили для них концерт духовной музыки. Нельзя не упомянуть и посещение исправительно-трудовой колонии в Прилуках.

— Говорят, горбатого могила исправит. Вы ощущали, что Церковь реально помогает заключенным встать на путь исправления?

— Мне часто приходится беседовать с заключенными. Приятно, когда в тюрьме к тебе подходит человек и говорит с тобой церковным языком. Думаешь поначалу: неужели этот человек мог совершить преступление? А потом выясняется, что он воцерковился уже в заключении. Фактически, это уже миссионеры и катехизаторы, с которыми, конечно, нужно работать, но которые, с другой стороны, уже могут сами работать со своими товарищами по несчастью. Понимаете, как это важно?! Какую благодатную роль Церковь может сыграть в жизни человека! Ведь у нас существует проблема рецидивов среди преступников. Частенько они выходит на волю и вскоре вновь возвращается в тюрьму. Воцерковленный же человек вряд ли ступит второй раз на кривую дорожку. Во всяком случае, такое случается реже. А ведь во многих тюрьмах и колониях нет храмов до сих пор. И глубоко ошибаются тот, кто не видит в этом никакой трагедии. Я заметил такую закономерность: для Бога открываются души даже тех людей, у которых с атеистических времен сохранились хотя бы отрывочные, фрагментарные воспоминания о церковном обряде, больших церковных праздниках, пасхальных яйцах и куличах. Пробуждение этих воспоминаний — мощный механизм воцерковления. Эти впечатления западают в подсознание, как доброе зерно, и потом дают добрый плод. Наша задача — взрыхлить заскорузлую, черствую землю сегодняшнего сознания заключенного, обнаружить зерно, которое когда-то было посеяно, и взрастить его. У нас появилась идея сотрудничества с людьми, которые в прошлом были на грани преступления или прошли через места заключения, но которых Господь спас, уберег, а сегодня они имеют влияние (работают во властных структурах, имеют свой бизнес). В знак благодарности Господу они могли бы взять шефство над колониями, опекать их. Важно, чтобы эта опека была связана с духовностью — не просто выделение каких-то средств для колоний и тюрем, а строительство в них часовен, храмов.

— Недавно я ознакомился с красочным настенным календарем для заключенных, который издан Военным отделом…

— На мой взгляд, это очень полезный проект. Календарь подготовлен Военным отделом совместно с Департаментом по исполнению наказаний, с которым мы поддерживаем очень тесные отношения. Это издание говорит о высоком уровне наших отношений. Календарь, по задумке, должен выполнять несколько функций: практическую — как церковный календарь, просветительскую — для тех, кто уже воцерковлен, и миссионерскую — для невоцерковленных.

— Накануне Рождества вы навестили украинских миротворцев в Косово. Расскажите об этой поездке.

— Это была уже пятая моя поездка в Косово. В этот раз мне было грустно наблюдать то, что в связи с войной в Ираке до сих пор дружелюбно воспринимающие миротворческий контингент местные жители негативно относятся к американской миротворческой миссии и ко всем тем, кто ей способствует.
Конечно, они понимают, что миротворцы обеспечивают защиту от экстремистов, но и понимают теперь, кто привел к такой напряженной ситуации.
Хотя должен вспомнить такой символический эпизод. С военного аэродрома мы добирались до расположения наших баз в сопровождении БТР с пулеметами. Проезжая через одно из сел, мы увидели неподалеку от православной церкви группу мужчин. Смотрели они на наш «военизированный» кортеж, мягко говоря, без особого воодушевления. Увидев насупленных людей, я снял военную шапку (ехал в военной форме — все капелланы носят здесь военную форму), надел скуфейку (а она у меня, как у архиепископа, с крестом) и выглянул в окошко. Увидев скуфейку, они сразу изменились: подняли руки в знак приветствия, дружелюбно загалдели. И я понял, что для православных местных жителей очень важно присутствие православных других стран. Становится понятно, что они не одни.
Приятно, что на встрече с украинским миротворческим контингентом присутствовали православные сербские священники. Наши войска находятся на двух базах. Украинские миротворцев, которых в Сербии двести человек, входят в состав украинско-польского батальона. Я встречался здесь с капелланом войска польского, майором, который опекал меня как гостя, показал мне военную церковь. Наши миротворцы, хотя здесь нет нашего постоянного священника, оборудовали на своей территории небольшую церковь. На другой базе также есть часовенка. В каждом храме — церковная литература. Кстати, в этот приезд мы привезли много книг, православных молитвословов, журналов нашего военного отдела, Рождественские послания Блаженнейшего Владимира, благословенные иконки от него. Я общался с миротворцами, выступал перед ними с пастырским словом. Приятно, что принимали меня очень тепло и слушали с большим вниманием. Приятно также, что наше командование убеждается в том, что священник в армии, особенно в таких местах, где нужно ходить в бронежилете, необходим.

— Владыка, мне случалось встречаться с мнением, что наши миротворцы едут в Косово исключительно в погоне за высокой зарплатой. Так ли это?

— Здесь, конечно, есть и материальная сторона. Но в военной области есть два понятия — контрактники и наемники. Наемничество — это когда нет идеи, принципов, и человек воюет на стороне того, кто платит деньги. Миротворцы — это другое. Это люди, которые за определенную награду принимают участие в акциях, оправданных не только с точки зрения политической, но и духовной. Наше участие в миротворческой миссии в Косово, на мой взгляд, политически оправдано. То, что православные сербы не имеют претензий к нашему контингенту и благодаря ему чувствуют себя в безопасности, говорит о целесообразности присутствия миротворцев. Как вы знаете, в этих краях рост мусульманского населения значительно опережает рост православного. Разрушены многие христианские святыни, тогда как мусульманские мечети растут как грибы. Не дай нам Бог пережить такое. Можно дискутировать о пребывании наших миротворцев в Ираке, но что касается Косово, повторяю, тут двух мнений быть не может. Это святое дело. И когда мне приходится выступать перед ними, я всегда подчеркиваю этот момент и призываю служить так, чтобы, возвратившись на Родину, никто не испытывал стыда и прямо смотрел в глаза своим детям. Задача священников — духовно опекать посланцев украинской армии, что мы и стараемся делать в меру своих сил.

— Владыка, с каким настроением вы вступаете в новый год?

— С хорошим. Сделано немало. Но многое сделать еще предстоит. Сегодня в военных коллективах наблюдается беспокойство в связи с реорганизацией, сокращением. Это болезненные процессы. С одной стороны, хорошо, что армия сокращается — больше денег останется на мирное созидание. Другое дело, куда деваться тем, кто оказывается один на один с незнакомой реальностью гражданской жизни. Чем заниматься? Как себя реализовать в новой ситуации, как адаптироваться в ней, как преодолеть разочарование и выстоять в сложной ситуации? Церковь должна помочь государству решать эти и многие другие сложные социальные вопросы.

Беседовал Валерий Полищук

Несмотря на продолжающиеся праздники, сопровождающиеся застольями, огромное число запорожцев не позабыло о душе. Популярная газета «МИГ» организовала прямую телефонную линию с Его Высокопреосвященством владыкой Василием, архиепископом Запорожским и Мелитопольским. Читатели в беседе с архипастырем интересовались не только личными, но и глобальными проблемами.

— Многие ли прихожане каются на исповеди, что ели в праздники скоромное?

— Люди, которые посещают храм и выполняют обряды, стараются не нарушать поста. Другое дело, когда человек попадает в безвыходную ситуацию. К примеру, зван в гости к людям, которых он уважает, но которые не придерживаются обрядов и выставили на стол только скоромное. Что делать? Ведь люди старались, пекли, жарили-парили, обидеть их не хочется… Я вспоминаю, как поступил святитель Тихон Задонский, который в страстную пятницу, когда должно соблюдать строжайший пост, зашел к своему другу схимнику и увидел, что тот со своим приехавшим другом ест рыбу. Монахи растерялись, ожидая наказания, но Тихон Задонский сказал: “Не смущайтесь. Любовь — превыше всего”. И положил в рот крошечный кусочек рыбы с их блюда… Если пришлось согрешить поневоле, в скоромный день попоститесь.

— Священнослужители сказали, что перед Рождеством не будет проводиться обряд соборования. Почему?

— Соборование — таинство, при котором прощаются грехи, которые забыты на исповеди. Исповедующиеся обычно припоминают относительно крупные прегрешения, а что посмотрел на кого-то с пренебрежением, высказался в сердцах, — забывают. А эти мелкие грехи — тоже грязь, от которых человек очищается либо покаянием, либо болезнями. Поэтому соборование так помогает страждущим. Многие опытные священники засвидетельствуют, что после совершения таинства, если человек очистился, наступает исцеление, а если промыслом Божьим ему суждено отойти в вечность, то наступает легкая, безболезненная смерть.

— У меня после болезни не разгибается кулак правой руки. Можно ли ею креститься? И как установить более тесный контакт с Богом, если многие годы не обращался к Нему?

— Креститься нездоровой рукой можно и нужно. А контакты… Приходите в церковь, побеседуйте со священником. В церквах есть библиотеки, там вам подберут духовную литературу. А главное, конечно, молиться, чтобы Господь открыл вам Себя. Молитесь в первую очередь о врагах, а уж затем — об избавлении от своих печалей. Молиться можно такими словами: “Господи, укрепи веру мою, дай мне силу любить людей”.

— Год назад у меня умерла дочь. Она была некрещеной. Можно ли ставить свечи за упокой ее души?

— Святой Оптинский старец Леонид когда-то дал людям слова, которыми можно молиться о спасении душ самоубийц, некрещеных, иноверцев. Приходите в епархиальное управление, там вам дадут эту молитву. Ее можно читать дома, на улице, в храме, где угодно. А вот христианские обряды над этими людьми совершать не принято.

— Я работаю в ГАИ, наши рапорты напоминают сводки с полей боевых действий. Самое страшное, что сбивший пешехода водитель чаще всего скрывается с места происшествия. Почему люди так жестоки друг к другу? Может ли Церковь как-то повлиять на происходящее? Может, нужно ужесточить законы?

— Каждому человеку Господь дал свободную волю. Если человек потерял Бога, заповеди для него становятся бессмысленными. Пока общество не возвратится к Богу, ничто, к сожалению, не исправится. Мы помним очень тяжелые времена с очень жесткими законами, когда человека за малейшую провинность могли лишить свободы и жизни, но и тогда некоторые убивали, крали, совершали преступления. Людям нужно вернуться в лоно Церкви, к библейской морали, тогда восстановится общественная нравственность.

— Как Церковь относится к отмене смертной казни и может ли осужденный стать священником?

— В Книге псалмов великого святого пророка царя Давид сказано: «Во утре избивах вся грешные земли во еже победих во граде Господнем вся делающие беззакония”, то есть “с раннего утра буду истреблять всех нечестивцев Земли, дабы искоренить из Града Господня всех делающих беззаконие”. Церковь никогда не шла против смертной казни… Другое дело, что следственным органам нужно подходить к делу очень тщательно, чтобы не осудить невинного. А сейчас убийце дают двадцать пять лет, а он выйдет на свободу таким же… Что касается священников: если человек был осужден ошибочно, смог доказать свою приверженность Церкви, то он может стать священников, и паства поверит ему. У нас есть такие примеры.

— Почему в Библии сказано, что нужно чтить субботу, а у нас больше почитается воскресенье?

— В Библии сказано, что Господь заключил с иудеями союз вечный о почитании субботнего дня. Но иудеи расторгли этот союз, распяв своего союзника Христа. Фарисеи обвиняли самого Иисуса, что он не чтит субботу — исцеляет страждущих, так, например, при Овечей купели Христос исцелил 38-летнего расслабленного и повелел взять свою постель в субботний день и идти, разрешил святым апостолам срывать колосья. И таких примеров много. Иисус сказал: “Не человек для субботы, а суббота — для человека”, — и отменил почитание субботы. Перед своими страданиями Иисус сказал, что своею кровью заключает новый союз с народом. Не только с иудеями, а со всем человечеством. Поэтому мы почитаем день Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Хотя в некоторой мере почитаем день субботний. К примеру, в Великий пост по субботам смягчается пост, священники по субботам надевают более светлые одежды и так далее.

— Мы с мужем венчались, но, к сожалению, уже давно разошлись. Нужно ли нам развенчиваться и необходимо ли для этого присутствие обоих бывших супругов? И еще: мне кажется, что бывшая свекровь, окропив нашу квартиру, сделала это со злым умыслом…

— Если брак распался и нет канонических препятствий, нужно довести дело до конца и развенчаться. Обращаться в приемный день к архиерею можно любому из бывших супругов. Правда, необходимо убедить архиерея, что для развенчания есть серьезные основания. Из документов желательно принести паспорт и свидетельство о разводе. И второй ваш вопрос. Действительно: Бог, ангелы, демоны — реальные сущности. Приближается день Крещения Господнего. Возьмите в церкви крещенской воды и окропите стены квартиры со словами: “Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”. И никакие дьявольские силы вас не тронут.

— А с чудесами Вам приходилось сталкиваться?

— В 1997 году мы проводили конференцию, и в Запорожье самолетом привозили икону Божией матери из киевского Введенского монастыря. Летчики до сих пор вспоминают: радар показывал, что кругом пурга, а самолет летел в каком-то коридоре, где не было болтанки. Или недавний пример. В Андреевском соборе есть мощевик, в котором хранятся мощи святого Андрея Первозванного. Когда написали икону, я решил частичку мощей переложить в икону. Открыл мощевик (а это непростая процедура), обнаружил, что ячейка под воскомастикой заполнена ароматным миро. То есть мощи Андрея Первозванного мироточили. А вообще в жизни чудес много. Нужно только не закрывать на них глаза.

— Можно ли поставить знак равенства между верой и религией? Считаете ли Вы, что все религии ведут к одному Богу?

— Верить можно в коммунизм, в подъем экономики, в любовь, поэзию. Религия же — обращение к Богу, определенный культ… Я с глубоким уважением отношусь к представителям различных конфессий. Но у искренне уважаемых мною мусульман есть Коран, в котором сказано, что убить неверного — не грех… А Православная Церковь за убийство строго наказывает. Иудейская религия была пестуном новой православной религии. Бог один, но путь к Богу — только в Православии. Хотя все мы братья, дети нашей одной матери — Украины, всех греет одно солнце, всех Господь любит, независимо от партий и конфессий.

— Тогда почему христианские конфессии никак не могут объединиться?

— Все дело в канонах, данных Господом в Священном Писании. Мы не можем согласиться с некоторыми христианскими конфессиями, которые, если можно так выразиться, легко их меняют. Мы не можем заниматься ревизионизмом слова Божьего. В этом заключается основное препятствие.

— Что нас ждет в високосном году?

— Почему все боятся високосного года? Это предрассудки! Если человек хороший, то и Господь пошлет ему хороший год, в том числе и високосный. Поздравляю всех с наступающим Рождеством Христовым! Да хранит вас Господь!

Записала Анна Чуприна

Александр АНДРУЩЕНКО

Трудно представить вокзалы, подземные переходы, городские рынки и автобусные остановки без «уличных» детей, которые время от времени стараются обратить на себя внимание граждан тем, что просят на кусок хлеба «Христа ради». Это в лучшем случае. Но нередко они «вынимают» из карманов пассажиров общественного транспорта кошельки, отбирают сумочки у прохожих, а то и избивают пешеходов прямо среди бела дня ради наживы. «Все до поры – до времени», – гласит народная мудрость. Вернее и не скажешь. Периодически милиция проводит «чистки» на столичных улицах, отлавливая начинающих малолетних преступников.
«Поймать, обезвредить и наказать» – на этом оканчиваются полномочия людей в погонах. А учить уму-разуму и выводить ребенка в жизнь – это, как говорят, дело воспитателей…

В канун Рождественских праздников студенты Киевской духовной академии посетили столичный приют для несовершеннолетних, где «приходят в себя» после уличной реальности бездомные дети.

Он расположен в центре жилого микрорайона Троещина и по своему внешнему виду напоминает детский садик. Во дворе — песочницы, карусели, спортивные снаряды, тщательно размечена игровая площадка. Одним словом все, что каждому знакомо с детства. Лишь видеокамера над металлической дверью и решетки на окнах, оборудованных сигнализацией, говорят о том, что дети приходят сюда не по желанию.
«Все эти ребята с улицы, – говорит методист приюта Любовь Николаевна Шкапа, – милиция подбирает их на свалках, вокзалах, в подземных переходах, подвалах жилых домов и привозит к нам». Так, за одну ночь могут привести более пятнадцати человек возрастом от трех до восемнадцати лет. Затем они проходят тщательную медико-стерилизационную обработку, после чего помещаются в адаптационный блок.
Многие дети воспринимают это как насилие, поэтому первое время ведут себя агрессивно. В адаптационном блоке им выдают новую одежду (старая, после тщательной санитарной обработки в пропарочной камере, хранится в специальном помещении). Занимаются с ними специальные воспитатели, работающие посменно в течение суток.
Как видим, назначение адаптационного блока заключается в создании для ребенка специальных условий, чтобы он, отдохнув от изнурительной уличной жизни, успокоился и приспособился к нормальной общественной среде. Здесь, в закрытом режиме, дети пребывают до тех пор, пока доктора не увидят, что в поведении ребенка исчезли признаки агрессии. А уж затем их распределяют по группам.
С этого момента у них начинается новая жизнь. Теперь воспитатели уделяют больше внимания их общему развитию и образованию, а дети могут свободно перемещаться по приюту. При этом никто из персонала не боится, что может произойти неприятный инцидент на почве детской агрессии. По словам Любови Николаевны, в этом заведении даже не может быть и речи о какой-то пропасти между воспитателями и воспитанниками. Преимущественно сюда попадают дети, лишенные родительской ласки и тепла с самых ранних лет. Поэтому здесь царит домашняя атмосфера, а воспитатели стараются уделить каждому ребенку максимум внимания. Например, путешествуя по извилистым коридорам приюта, мы заметили, что сотрудники не просто здороваются с детьми. Но, называя каждого по имени, задают вопросы типа: «Как настроение?», «Тебя не обижают?» или, скажем, «Есть ли успехи в чтении?».
Так же в начале каждого месяца на доску объявлений в коридоре вывешивается красочный список именинников. В приюте регулярно проводятся празднования «Дня рождения», а дети получают подарки.
Несмотря на то, что день выдался ясным, многие из них сидели за партами в классах. Одни что-то писали, другие рисовали, кто-то заучивал на память стихотворения, а кто-то примерял сказочный костюм. «Скоро к нам придут школьники, – пояснила пожилая воспитательница, – и начнется новогодний утренник, так что дети готовятся». Важно, чтобы воспитанники не ощущали себя заточенными в четырех стенах, зацикливаясь на своих проблемах и трагедиях. Поэтому в приюте постоянно проходят спектакли, утренники и выставки, так что бездомные дети имеют возможность проявить себя. Многие из них отлично исполняют роли сказочных героев, хорошо поют и декламируют стихи, а также играют на музыкальных инструментах.
Воспитатели рассказали о шестилетней девочке, которая однажды сбежала с приюта и на «попутках» уехала в Одессу. Там за короткий срок она стала играть на стареньком аккордеоне, и спустя время вернулась в приют с полными карманами денег. Многим из этих детей, чтобы заработать на пропитание, приходилось рассказывать стихотворения, петь песни и даже танцевать в электричках, автобусах, подземных переходах, а то и просто на улице. Так что они уже имеют «артистические навыки».
В радостной атмосфере проходят в приюте зимние праздники. По-особому почитают здесь святителя и чудотворца Николая. Воспитанники знают, что в этот день дети из благополучных семей находят под подушкой всевозможные подарки. Но ведь у них нет родных, которые бы сделали подобный сюрприз. Поэтому с каким-то огоньком в глазах они встретили студентов Киевской духовной академии и Национального педагогического университета имени М. Драгоманова, которые по случаю дня памяти святителя Николая устроили в стенах приюта праздничное представление. Дети не только смогли прослушать житие святого, а также песнопения, посвященные ему. Они увидели спектакль о том, как святитель спас младенца, утонувшего в реке, студенты духовных школ провели различные игры и викторины, а в заключение каждый ребенок получил на память иконку с изображением святителя и сладкий подарок «от святого Николая».
В приюте с уважением относятся к Православной Церкви. Это связано с тем, что иной раз светская педагогика становится бессильной перед неуправляемостью бездомных детей, и педагогам остается надеяться лишь на Бога. «У нас большие кадровые проблемы, – говорит Любовь Шкапа, – воспитатели вынуждены работать посменно. Многие не выдерживают таких нагрузок, так что за последнее время педагогический состав в приюте поменялся на пятьдесят процентов». К счастью, на смену ушедшим приходят новые, молодые специалисты. Пока мы беседовали с Любовью Николаевной, в кабинет время от времени заглядывали воспитанники и что-то спрашивали у нее. Причем, обращаясь к методисту, они называли ее: «тетя методист», «тетя медалист» или «тетя металлист». И неудивительно, ведь многие из них на улице с раннего детства, так что им некогда было учиться читать, писать, запоминать, а уж тем более формулировать свои мысли. И тогда становилось понятно, почему воспитатели так радуются, узнав, что шестнадцатилетний мальчик только научился читать.
Вообще, к чтению в приюте относятся с большим вниманием. Здесь создана библиотека, в которой собраны книги для всех возрастных категорий детей, пребывающих в заведении. Приют постоянно осуществляет подписку на детские периодические издания.
Силами воспитателей оборудован игровой зал. Дети имеют возможность регулярно смотреть мультфильмы, видеофильмы, познавательные передачи, а также играть в приставочные игры. Все это в какой-то степени позволяет им забыть о своих мрачных уличных буднях и адаптироваться к нормальным жизненным условиям. Уместно упомянуть, что в приюте немало ярких творческих личностей. Об этом свидетельствует большое количество детских рисунков, развешанных на стенах вдоль коридоров.
На улице послышался звонкий детский голос – это воспитанники адаптационного блока вышли во внутренний двор на прогулку. Для нее тут отведена небольшая асфальтированная площадка, огороженная со всех сторон. Так что здесь детям только и остается, что бегать, прыгать, играть в футбол, а также кататься на роликах и скейтах.
Бросалось в глаза то, что некоторые из воспитанников (будучи еще совсем юными) курили в углу, разговаривая друг с другом так, будто они уже совсем взрослые. Вызывает удивление ответная реакция со стороны персонала. Воспитатель просто выходил во двор со словами: «Девушки, выбросьте сигареты!» или «Ребята, перестаньте ругаться!» Дети тут же повиновались. Но стоило ему войти в корпус, как они снова брались за свое.
В ответ на недоумение по поводу лояльности к провинившимся, нам спокойно ответили: «Эти дети совсем неуправляемы. Если другим можно что-то запретить или разрешить, то с этими так нельзя – у них отсутствуют понятия о послушании и подчинении старшим». Так что на них здесь даже голос никто не повышает. Как говорят сами воспитатели, в приюте детям трудно отказаться от своих вредных привычек. И главная причина – в отсутствии трудовой деятельности. Если девочки постоянно заняты рукоделием (шьют, вяжут, занимаются вышивкой), то мальчиков занять нечем. Было бы неплохо оборудовать при приюте мастерские, чтобы ребята также приобретали какие-то профессиональные способности. Авось, в жизни пригодится. Но пока этого нет, единственной отдушиной для них является спорт. Благо, здесь есть тренажерный зал.
Обратил на себя внимание мальчик лет тринадцати, читающий книгу «Практический курс выживания для подростков». Мы спросили у него, с чем это связано, ведь для такого возраста существует немало увлекательных книг. Оказывается, для этих детей вопрос «как выжить?» – первостепенный. Если дети из благополучных семей стремятся в этом мире прожить, занимая в обществе определенную нишу, то бездомным нужно лишь одно – выжить. И они в совершенстве овладевают этим искусством с самого детства. Прочная закалка и колоссальный опыт существования в экстремальных условиях позволяют им выжить в любом городе – без денег, документов, жилья и знакомых. Им нравится такая жизнь, так как больше всего на свете они ценят именно свободу. Мы спросили у шестнадцатилетней девушки, неоднократно убегавшей из приюта:
– Вроде бы условия у вас здесь неплохие, почему же ты убегаешь?
– Хорошее питание, крыша над головой и внимание со стороны воспитателей – все это не может заменить свободу.
– А что такое, по-твоему, свобода?
– Это когда ты можешь жить так, словно в этом мире совершенно ни от кого не зависишь.
– И давно ты так живешь?
– С тех пор, как в десять лет навсегда ушла из дому.
– И что, не хочется домой?
– Иногда хочется, но что меня там ждет – побои от родителей-алкоголиков, голод и насмешки со стороны соседей?
– Значит, ты просто боишься проблем и трудностей…
– На улице их не меньше. Людям и не снились проблемы, с которыми приходится сталкиваться бездомным. И если обеспеченные граждане сразу спешат за советом к другим, то бомж на улице совершенно один. А вместо поддержки встречает только озлобленность, непонимание и пренебрежение. Им приходится самостоятельно решать свои проблемы, поэтому бездомные сильнее, крепче и выносливее простых граждан. И вообще, я совершенно не думаю о трудностях, когда убегаю.
В приюте слово «побег» давно уже не производит на сотрудников такой эффект, как, скажем, на тюремных надзирателей. Бывают случаи, что во время прогулки дети убегают целыми группами. И на это есть свои причины: стремление ощутить себя свободными, желание приобрести сигареты… Отдельно следует сказать о клее.
На вокзалах, станциях метро и в подземных переходах немало ребятишек, которые получают кайф, надевая на головы целлофановые пакеты, пропитанные канцелярским клеем. В Киевском приюте для несовершеннолетних его вообще нет (в целях безопасности стараются обходиться без него), так что о пакетах не может быть и речи. Дети бегают за клеем в город, хотя в стесненных условиях приюта не могут удовлетворять наркотическую зависимость. Поэтому они придумали новый способ: маленькими капельками капают канцелярский клей на темя. Он, разъедая кожу, через капилляры попадает в кровь, что приводит к сильному токсикозу. Это порождает целый ряд проблем, поэтому воспитатели стараются не принимать в приют детей с ярко выраженной зависимостью.
Позже мы узнали еще об одной причине побегов детей из приюта. Это так называемый «синдром ухода». Бывает, спрашивают ребенка: «Почему ты бежал?», на что он спокойно отвечает: «Все побежали – и я за ними». Так многие дети, рано утром перемахнув через забор «за компанию», к вечеру возвращаются. В качестве ответа на вопрос: «не кажется ли воспитанникам это заведение тюрьмой?», Любовь Николаевна показала нам один из детских рисунков. На небольшом листе бумаги изображено здание приюта. Интересно, что «художник» нарисовал окна без решеток, а на подоконниках стояли вазоны с красивыми комнатными цветами, которые на фоне оранжевых занавесок придавали приюту домашнюю атмосферу.
Но дети привыкают к воспитателям, а еще больше последние привыкают к своим питомцам. С момента прибытия они могут находиться в стенах приюта не более девяноста дней. Это время дается администрации заведения для установления места жительства и личности родителей, чтобы затем отправить ребенка к ним. Если воспитанник в приюте «задерживается», педагоги получают строгий выговор (прокуратура тщательно следит за этим). По словам Любови Николаевны, распределять детей очень трудно. В качестве примера можно привести двенадцатилетнего мальчика-сироту по имени Ян из Китайской народной республики. В течение нескольких лет он «побывал» практически во всех странах бывшего Союза, неоднократно попадал и в Киевский приют для несовершеннолетних. И вот теперь, со дня на день, его снова нужно куда-то определять. Здесь все очень любят этого ребенка за удивительную вежливость и учтивость к старшим, что крайне редко встречается у бездомных детей.
– Много раз мне приходилось подходить к проводнику какого-нибудь поезда и просить, чтобы подбросили до ближайшей станции, – говорит мальчик. – И они мне не отказывали. Вначале я просто стоял в тамбуре, а потом, ближе к ночи, мне разрешали лечь на свободную полку и даже угощали чаем с печеньем. Поэтому я стараюсь никому не причинять зла.
Воспитателям тяжело расставаться с детьми (еще бы, ведь на некоторое время они заменяют им родителей), тем более, что большинство из них снова возвращается на «большую дорогу».
Отслеживается ли дальнейшая судьба детей? Сложилась ли жизнь у кого-то из них благополучно? Нам привели огромное количество примеров воспитанников приюта, которые стали солидными людьми (у некоторых уже прекрасные семьи), так что теперь приходят и благодарят воспитателей за ласку, тепло и внимание.
На прощанье методист приюта Любовь Николаевна с некоторой грустью сказала: «Как бы хотелось, чтобы государство не отворачивалось от этих детей. Ведь, несмотря на то, что они необразованны, невоспитанны и запущенны, за каждым именем такого ребенка стоит полноценная личность. И чтобы такой человек стал полезным для общества, иногда нужно совсем немного – капля внимания со стороны».
В то время, как в чиновничьих кабинетах принимаются программы по социальной защите бездомных и детей-сирот, а благотворительные фонды думают, как воплотить их в жизнь, студенты Киевской духовной академии попытались сделать так, чтобы воспитанники столичного приюта для несовершеннолетних не чувствовали себя одинокими.

Василий Анисимов

В прошедшем году, благодаря Международному кинофестивалю «Молодість» и «Году России в Украине», киевляне имели возможность ознакомиться с двумя десятками кинолент российских кинематографистов. «Новое русское кино» ныне переживает период творческого взлета. В 2003 году киноленты российских режиссеров получили 24 приза на престижных мировых кинофорумах. Говорят, что такого не было за всю историю отечественного кинематографа. Чем же обусловлен этот мало кем прогнозируемый прорыв?
Как это ни странно звучит, но причины его — в возвращении к традиции, к великой православной культуре, к проблемам «маленького человека», его трагедиям и высокой правде.

Что же мы увидели в «новом русском»? Мы увидели фильм Лидии Бодровой «Бабуся». Это история сельской старухи, вдовы солдата, которая воспитывала своих внуков. Внуки стали взрослыми, и выяснилось, что ей негде приклонить голову. Собственно говоря, вся коллизия — это безуспешные попытки родственников пристроить бабушку, пожитки которой умещаются в одном узелке. Но у всех свои беды и проблемы, и любимая нянька для всех обуза. Наконец, ее принимают лишь самые несчастные из потомков — семья беженцев. Они все потеряли, живут на птичьих правах в снимаемых двух комнатушках, но главная их беда — маленькая дочь, которая после перенесенных стрессов лишилась дара речи. Бабусю устраивают на ночлег в комнатушке с правнучкой, но посреди ночи старуха слышит истеричный монолог матери девочки: на лечение ребенка нет денег, домохозяйка может выгнать семью, если узнает, что они пристроили на жилплощадь еще одного человека. Бабуся тихо собирается, берет узелок, благословляет ребенка, говорит ей, что «ее позвал ангел», и уходит в морозную ночь. Ребенок будит родителей, и — о чудо! — ей возвращается речь, она рассказывает о бабушке, ушедшей за ангелом. Ошарашенные родители плачут от счастья и не вникают в смысл слов. Когда же поняли, отец побежал босиком по льду по темным улицам, зовет бабушку, но не может ее отыскать. Это высокое, нравственное кино. Уже из-за гроба спасшая ребенка старуха олицетворяет то непритязательное поколение наших родителей и дедов, которое прошло через все ужасы и трагедии века минувшего, но сохранило в себе удивительный заряд добра и света.
Фильм, получивший гран-при кинофестиваля «Молодість» тоже посвящен старшему поколению. Он так и называется «Старухи» (режиссер Геннадий Сидоров). Сюжет прост: в вымирающем селе живет с десяток старух и парень-дурачок. Они отрезаны от электричества, сами себя хоронят, единственная их связь с человечеством — воинская часть, офицер и солдаты, которые изредка появляются, чтобы выпить самогона и подсобить. И вот в эту глухомань привозят семью беженцев-мусульман. Благо, что пустующих домов целая улица. И здесь происходит знаменитый «конфликт цивилизаций». Православные старухи очень подозрительно относятся к сорокалетнему таджику, его постоянно молящемуся Аллаху старенькому отцу, детям и беременной супруге. Неприязнь приводит к беде: дурачок поджигает дом несчастных. Но две трагедии — изгнания и одиночества — находят все-таки общий язык. Старухи становятся повивальными бабками таджика-младенца, новой жизни, которая, как весенняя трава, прорастет и на краю бездны.
«Славьте женщину» — фильм известного режиссера Сергея Говорухина о женской судьбе. Девушка-одесситка влюбляется и выходит замуж за военного, который намного старше ее. Она проходит через все перипетии предвоенной жизни и самой войны, воспитывает и помогает детям своих погибших подруг, но своих детей так и не имеет. Умирает фронтовик-супруг, но она живет ожиданием любви и счастья и обретает их. Это добрая и очень человечная картина.
Впрочем, мы увидели и фильмы о юности, они не менее глубокие и интересные. Фильм «Коктебель» (режиссеры Борис Хлебников и Алексей Погребинский») — это история о мальчике, стремящемся увидеть альбатроса. С отцом они на перекладных добираются в Крым, делая остановки, чтобы заработать на дорогу и пропитание. В фильме мечта ребенка разрушается явью жизни, но, теряя одно, он обретает, вернее, постигает другое — любовь отца, которая стоит любой мечты.
Один из самых виртуозных по замыслу и мастерству фильм Алексея Учителя «Прогулка» тоже о легкокрылой птице юности. Сопровождая очаровательную девушку в ее прогулке по Санкт-Петербургу, двое молодых людей переживают множество самых высоких чувств и порывов. Чувства преображают не только молодых людей, но и их спутницу. Это, пожалуй, действительно, редкость: полуторачасовой, динамичный, высокохудожественный молодежный фильм без капли пошлости и цинизма.
Фильм Бахтияра Худойназарова «Шик» наполнен не только обаянием молодости, но и тревогой. Три товарища-подростка из приморского, удушенного безработицей городка мечтают о красивом будущем. Они и сами красивы, искрометны, но бедны, их юношеская мечта — шикарный костюм, который они кое-как приобретают и красуются в нем по очереди. Фильм перенасыщен сюжетными коллизиями, забавными и трагическими, один из героев гибнет, двое других дарят свой драгоценный костюм, оставляют отчий дом и расстаются со зрителем на пороге «большой жизни». Они уверены, что она будет прекрасна. Что же ждет их на самом деле?
Однако самым любопытным, на мой взгляд, был фильм Валерия Тодоровского с нелепым (не отвечающим смыслу картины) названием «Любовник». У стареющего профессора филологии (в роли Олег Янковский) внезапно умирает от инфаркта супруга, оперная певица. Разбирая после похорон письма покойной, он обнаруживает ее переписку с другим человеком. Объявляется и этот человек. И вот двое мужчин ведут то нервный, то братский, то покаянный, но всегда мучительный спор о любви, о смысле человеческих отношений. Героиню зритель видит лишь несколько секунд, но все полтора часа она незримо присутствует в каждом кадре, в речах и поступках двух людей. Словно ожили строки великого поэта: «Но то, что в ней едва существовало,/ Днесь, вырвавшись наверх, в очаг лазури,/ Пленять и ранить может, как бывало….» Это высоко духовный, глубокий фильм, ставящий вопросы, достойные человека и смысла его существования.
Разумеется, это кино, задающее вопросы человеку о человеке, не новое, это старое, может быть, даже вечное кино. Жаль, что оно с трудом (в отличие от русских криминальных сериалов и мелодрам) пробивается на наши телеэкраны и в кинотеатры. Жаль, что нашему украинскому, крайне заполитизированному киноискусству такие темы пока не под силу.

Ниже мы публикуем еще две полемические заметки о мировой киносенсации 2003 года — фильме Андрея Звягинцева «Возвращение» и о «культовом» телесериале всего СНГ — знаменитой «Бригаде» режиссера Алексея Сидорова

Сергій БАРШАЙ

Особа Мірлікійського архієрея. — Свято-Микільські храми в Україні. — Ім’я святителя в київській топоніміці. — Військовий архіпастир. — Сучасна діяльність Церкви.

На минулому тижні відзначався день пам’яті одного з найбільш шанованих святих Православної Церкви — святителя Миколая Мірлікійського. Українська преса досить активно відгукнулася на цю подію. Матеріали на тему свята були найрізноманітнішими: фрагменти з біографії святого, розповіді про традиції святкування цього дня, описи найвідоміших Свято-Микільських храмів тощо. “Майже в кожній християнській оселі є ікона святителя Миколая Чудотворця, архієпископа Мір Лікійських, — пише газета “Молодь України” за 19.12.2003 р. (стаття “Великий предивний чудотворче…”). — Нема на нашій землі віруючої душі, яка б не горнулася до нього. Про цього великого святителя знають не тільки дорослі, а й діти і з нетерпінням чекають, що їм принесе у свій день святий Миколай…
19 грудня за новим стилем 343 р. святитель навіки спочив. Нетлінні мощі його прославляються й досі різними чудесами. Святителі Лікійські з безліччю православного народу поховали його тіло в соборному храмі Мір. Пізніше мощі його перенесли до міста Барі (Південна Італія)”.
В “Україні молодій” за 19.12.2003 р. (стаття Я. Музиченко “Будівничі до неба”) іде розповідь про найвидатніші храмові споруди в Україні на честь святителя Миколая. “Волинь, Поділля, Бойківщина, Буковина, Сіверщина і Київщина мають, ясна річ, самобутні архітектурні традиції. Отож і Миколаївські храми в кожному регіоні гарні по-своєму…
Новгород-Сіверський славився своєю Миколаївською церквою, збудованою 1760 року на пагорбі над Десною — на місці давнішого храму, знищеного під час нашестя монголо-татар…
Цього року минуло 225 літ від часу завершення будівництва дерев’яної церкви святого Миколи у волинському селі Стара Лішниця. Спершу вона була тризрубною, згодом до неї прибудували дзвіницю, вивершену чотирисхилим шатром з восьмигранною маківкою. Розписи на парусах зроблено вже у 1925 році…
Найдавнішою зі споруд Кам’янця-Подільського, що збереглися до наших днів, вважають Миколаївську церкву XIV століття, розташовану в колишніх вірменських кварталах Старого міста. Вона постала у 1348 році на місці більш давнього храму завдяки вірменським поселенцям”.
Д. Лавров у газеті “Сегодня” за 20.12.2003 р. (матеріал “Киевские чудеса святого Николая”) розповідає про київську топоніміку, пов’язану з ім’ям Мірлікійського святителя.
“В дореволюционной топонимике Киева наиболее часто встречались местности, которые в той или иной степени были связаны с именем Николая — то ли Чудотворца, то ли самодержца, то ли просто талантливого человека.
Однако к святителю Николаю, архиепископу Мирликийскому, покровителю всех странствующих по суше и на воде, киевляне относились особенно тепло. Один из первых храмов в честь этого преподобного был возведен на Аскольдовой могиле еще во времена княгини Ольги…
Помогал чудотворец не только простым людям. Известно предание о великом киевском князе Мстиславе, сыне Мономаха. В 1113 году, охотясь, он заблудился в лесу близ Берестова и нашел нужную дорогу, благодаря сиянию, исходившему от иконы святителя Николая, которая стояла на высоком пне. В память об этом событии Мстислав Владимирович основал тут Пустынно-Никольский монастырь”.
Атеїстична постреволюційна пропаганда жорстоко пройшла по храмах, зокрема тих, які носили ім’я святителя. “были уничтожены Пустынно-Никольский монастырь, Никольский Военный собор, храм Николая Доброго на Подоле, Николаевская церковь на Слободке. С разрушенными куполами стоял на замке гигантский Николаевский собор в Покровской обители, а двери храмов Николая Притиска, Николы Набережного и Николая Больничного (в Киево-Печерской лавре) были заколочены гвоздями. Та же участь постигла и Николаевский костел, в помещении которого устроили склад.
Несмотря на это, святой продолжал «жить» в названиях городских местностей, улиц и площадей. В топонимике столицы по сей день сохранились названия: Никольская Борщаговка, Никольско-Слободская, Притиско-Никольская и Никольско-Ботаническая улицы…
Имя Божьего угодника носили и некоторые правители. Посему в ХIХ веке Киев пополнился такими топонимами, как Николаевский Цепной мост, Николаевская улица (ныне — Городецкого), Николаевский парк (сейчас — Шевченко), Гавань императора Николая II”.
На минулому тижні в центральній пресі було опубліковано два інтерв’ю з православними архієпископами. Газета “Факты” за 17.12.2003 р. умістила бесіду журналіста Г. Піоро з головою Синодального військового відділу УПЦ архієпископом Львівським і Галицьким Августином (стаття “Архиепископ Львовский и Галицкий Августин: «Священнослужитель в армии может и за руль бронетранспортера сесть, и с парашютом прыгнуть»). Як пише журналіст в преамбулі до матеріалу, “Факты” “попытались выяснить, столь ли уж необходимы священнослужители в армии”.
Архієпископ зазначає, що “…армия — это часть нашего общества, и в ней полностью отражаются все процессы, происходящие в государстве, в том числе и негативные… армия, как и государство, правительство, общество, должна не меньше самой Церкви быть заинтересованной в сотрудничестве. Если армия — это срез общества, то Церковь — его душа”.
Владика констатує: “Сегодня перед священником двери воинских частей открыты. Солдаты и офицеры посещают храмы. Действует в войсках внутренних дел и военно-походная церковь. Опыт и статистика показывают, что в той части, где присутствует священник и есть комната для молитв, царит здоровая атмосфера, а сослуживцев связывают нормальные дружеские отношения”.
Далі архієпископ висловлює свої власні думки з приводу окремих питань: “Я не раз предлагал, чтобы в состав призывной комиссии вместе с военными, врачами обязательно входил и священник. Ведь есть такие вещи, о которых стесняются говорить и сами призывники, и их родители. Со священнослужителем же они не испытывали бы неловкости и могли бы высказать все, что их волнует. А тот, в свою очередь, мог бы порекомендовать, для какой службы годен молодой человек.
…я считаю, что священнослужитель должен быть с воином не только в храме Божьем, но и в учебном классе, на полигоне. Единственное, что священнику не позволяется, — это брать в руки оружие и стрелять в человека. А в остальном, полагаю, что священник в армии может и за руль бронетранспортера сесть, и с парашютом прыгнуть. Это только укрепит его авторитет”.

Друге інтерв’ю — з керуючим справами Київської Митрополії архієпископом Переяслав-Хмельницьким Митрофаном опубліковане в “Урядовому кур’єрі” за 16.12.2003 р. (назва “Відроджуються храми”). Серед різних проблем сьогодення владика, зокрема, порушує проблему викладання Закону Божого у загальноосвітніх школах. “Поки що це на рівні дискусії, але сподіваємося, з часом відповідний закон буде прийнятий, і всі бажаючі зможуть на факультативному рівні вивчати Закон Божий. Ми впевнені, що це поліпшить моральний клімат у нашому суспільстві, особливо серед молоді. Нині співпрацюємо з недержавними навчальними закладами, де викладаються богословські предмети. Так, у Міжнародній кадровій академії відкрито богословський факультет і викладачі Київських духовних академії і семінарії читають лекції”.
Окрім цього, владика розповів і про інші аспекти сучасної церковної діяльності: “Добрим знаком є й відкриття у ряді єпархій таких споконвічно притаманних церкві закладів, як будинки для дітей-сиріт, будинки для літніх людей. У багатьох лікарнях є лікарняні каплиці або храми, де священики надають духовну допомогу хворим. А нещодавно за згодою Бородянської райдержадміністрації у власність нашій церкві передано один з колишніх дитячих профілакторіїв, де ми відкриємо притулок для бездомних дітей, дітей-сиріт. Такі ж проекти існують і в інших єпархіях нашої церкви.
На загальноцерковному українському з’їзді у кінці травня була прийнята концепція місіонерського служіння Української Православної Церкви, яка передбачає діяльність у сфері релігійної освіти, катехізації, допомоги тим, хто шукає Бога, дороги до церкви. Тож на одному з останніх засідань нашого Священного Синоду було створено відділ з релігійної освіти, місіонерства і катехізації…
Найважливіша нинішня наша проблема — повернення релігійним громадам і організаціям церковного майна. Вийшло вже два укази Президента про це. На жаль, їх реалізація поки що йде з труднощами. Однак завдяки діям нинішнього уряду прийнято рішення про передачу будинків у Феофанії, які належали колись монастирю, також завдяки урядовій підтримці зберігся статус Почаївської лаври. Розв’язані і деякі майнові проблеми на території інших єпархій”, — сказав архієпископ.
Тут же владика дав і загальну оцінку церковно-державним взаємовідносинам: “Загалом стосунки між урядом і церквою добрі, є взаєморозуміння. Щоправда, через відсутність деяких законодавчих актів ми не можемо розв’язати багатьох наших насущних проблем. На жаль, Верховною Радою відкладається прийняття нового проекту закону про свободу совісті. А це передбачає більші можливості для соціальної, доброчинницької діяльності церкви тощо. Але ми вдячні Богу і керівництву держави за розуміння проблем нашої церкви, за бажання їх розв’язувати”.

22 – 28 грудня
Сто років із курантами. — Храм на місці мученицької кончини. — Гоголівські церкви. — Чудотворний образ святителя. — Святитель-професор.

Минулого тижня Велика лаврська дзвіниця відзначала один ювілей — 26 грудня виповнилося рівно сто років, як на дзвіниці поставили сучасні куранти. О. Біда у статті “Лаврським курантам — 100” (Вечірній Київ, 25.12.2003 р.)розповідає: “Одразу ж після спорудження Великої лаврської дзвіниці на ній було встановлено годинник з боєм. Складний механізм виготовив підданий лаври, майстер-годинникар Павло Чернявський, прозваний дзигармістром… Після 14 років роботи (1758 рік) годинник замінили іншим. А ще через 30 років лавра придбала новий годинник. Цей механізм діяв до заміни його нинішнім у 1903 році… На початку червня 1903 року до Києва прибули куранти, виготовлені у Москві на фірмі Андрія Єнодіна, добре відомого на той час. Механізм зібрали, і він успішно пройшов випробування без підйому на дзвіницю. Але виникла затримка з його монтуванням. Для цього необхідно було покласти цегляну підлогу з металевими конструкціями, спорудити сходи, 17-метрову шахту для гир та власне годинник. А ці роботи мав виконати монастир. Майданчик був готовий лише через кілька місяців.
Бій лаврських курантів, до яких сьогодні ведуть 310 сходинок, у Києві чують і нині. Хоча не обійшлося без вимушеної перерви. Шість років мовчання були спричинені потужним струсом під час вибуху Успенського собору в листопаді 1941 року. Годинниковий механізм знову запрацював лише влітку 1947 року”.

Про знайомий і рідний авторові з дитинства храм, що розташований біля Дністровського лиману, розповідається в статті О. Казакова “Храм на берегу лимана” (Вечерние вести, 24.12.2003 р.). “Часто я подходил к замкнутой амбарным замком облупленной церковной двери и заглядывал в щель между створками. На полу храма стояли бидоны с краской, лежали доски, ящики, валялись пустые бутылки из-под вина «Бiле мiцне» и мятые пачки из-под папирос «Сальве».
Первый раз я вошел в этот православный храм лишь три года назад. Поставил свечечку за упокой души своей бабушки (как оказалось, крещеной), которая, как мне сегодня думается, не зря выбрала местом наших прогулок дворик рядом с храмом.
Падения амбарного замка на дверях этой церкви мне пришлось ждать тридцать лет…
Вечер. Шумит прибоем Днестровский лиман (подражает неумело, по-детски морю, в которое он вольется километров через тридцать), прячется в лопухах и бурьяне лестница, ведущая вверх от кромки воды к греческой церкви. Вот я и наверху. Постою, отдышусь, вспомню то, что знаю об этом храме.
В 1330 году — Аккерман был тогда под генуэзцами — церковь эта начала строиться на месте мученической кончины святого Иоанна Сочавского. Иоанн, как гласят хроники, родом был из Трапезунда, занимался торговлей и принадлежал к числу благочестивых христиан.
Однажды он отправился с товаром на большом корабле, принадлежавшем иностранцу-католику. Видя Иоанна неустанно молящимся, владелец корабля задумал, как говорили тогда, «совратить его в латинство» и время от времени заводил с ним на палубе споры о преимуществе католицизма перед православием. Но Иоанн отвергал все доводы своего противника, чем и вызвал его ненависть”.
У статті коротко розповідається про мученицьке сповідництво своєї віри святим Іоанном. Його били дрючками з колючками, аж доки самі кати втомилися. “Тогда тиран, продолжая зверствовать, распорядился привязать Иоанна к хвосту дикого коня и влачить по городу.
Наступил вечер, за ним — ночь. Бездыханное тело бедного православного отвязали от коня и оставили лежать на земле — так распорядился жестокий огнепоклонник. И вдруг среди ночи те из аккерманцев, которые не легли спать, а, потрясенные, стояли на месте казни, увидели чудо: над мученическими останками показался огненный столп с зажженными лампадами и явились три старца в белых одеждах, распевавшие дивные песнопения”.
Як підсумовує автор, “Много днестровской воды за семь веков утекло в Черное море, много чего случилось в жизни Белгорода-Днестровска. А православный греческий храм, приняв и пережив в советские времена клиническую смерть, возродился”.

Про Свято-Микільський храм легендарної Диканьки, який безпосередньо пов’язаний із дитинством нашого письменника Миколи Гоголя, розповідається в “Вечерних вестях” за 25.12.2003 р. (стаття “Гоголь рожден по молитве”). “Небольшая церквушка на окраине Диканьки. Настоятель о. Василий крестится на невзрачный пень, который здесь берегут как зеницу ока. Это святыня, с которой все началось. Доказательства — в архивах Диканьского краеведческого музея в Полтавском областном архиве, в архиве древних актов в Москве и Государственного исторического архива России в Санкт-Петербурге…
— В незапамятные времена на этом пеньке, — рассказывает о. Василий, — люди нашли икону святителя Николая. Благочестивые прихожане перенесли ее в ближайшую церковь. Каково же было их удивление, когда утром икона опять оказалась в лесу на том же самом пеньке! Ее снова и снова возвращали в храм, а она снова и снова появлялась в лесу. И тогда священники предложили именно на этом месте построить новую церковь. А поскольку икона была Николая Чудотворца, то и церковь назвали Никольской. Удивительный пень стал своеобразным алтарем. На него поставили крест, а слава о чудотворной иконе понеслась по всей Руси…
— А шли сюда, между прочим, со всей России пешком, —уточняет батюшка. — Считалось, что к таким паломникам икона особо благосклонна.
После того как роды дважды закончились неудачно, Мария Гоголь-Яновская из села Яновщина, что в 25 верстах от Диканьки, совсем было пала духом. С мольбами подарить ей сына она припала к иконе Николая Угодника. И ее молитвы были услышаны. Мальчик не просто родился здоровым и крепким. Он родился гением! Так Диканька помогла появиться на свет Николаю Гоголю, а он, в свою очередь, возвеличил Диканьку”.
“Гоголівська” тема піднімалася на минулому тижні і в газеті “Хрещатик” за 24.12.2003 р. У статті В. Кульової “Від Миргорода до Диканьки” розповідається, зокрема, про храм, де “охрестили автора «Мертвих душ». “Миргородською вулицею Великих Сорочинців простуємо до Свято-Преображенської церкви, знаменитої не тільки іконостасом. А він п’ятиярусний, дивовижного різьблення (фантазії і вправності миргородським майстрам не бракувало). Тут охрестили Миколу Гоголя. Через 32 роки по смерті письменника знайшли запис у церковній книзі, що «в семье Гоголь-Яновских Василия и Марии родился сын. Младенца назвали Николаем». Автор «Мертвих душ» з’явився на світ 20 березня (за старим стилем) 1809-го також у Великих Сорочинцях…
Знамениту церкву спорудив Данило Апостол, котрий був двічі гетьманом — спочатку наказним, а потім Лівобережжя. Храм мав слугувати родинною усипальнею. Звели її за шість років (1728-1734). Кажуть, буцімто камінь доставляли за 26 кілометрів: козаки вишикувались у довжелезний ланцюг і передавали бут з рук у руки… Споруда вражала пишнотою. Іконостас виблискував сріблом-золотом… В усипальні знайшли вічний спокій вісімнадцять членів знаменитого роду: Данило Апостол, дружина, три доньки, сини, онуки… У 20-х роках ХІХ століття храм і усипальню пограбували. Потім замурували ходи, які вели під Пслом далеко в поле, порушивши тим самим вентиляцію. У церкві облаштували музей декоративного мистецтва. Лише в 1991 році її повернули віруючим. Встановили відреставрований у Софії Київській іконостас. Допоміг пра-пра-праонук (в тринадцятому коліні) Данила Апостола, що нині живе в Аргентині. Родич у чотирнадцятих із Швейцарії подарував дзвони, які тепер скликають сорочинців на службу Божу”.

Про інший храм Полтавщини на минулому тижні також писали газети “Труд – Украина” за 24.12.2003 р. і “Сегодня” за 26.12.2003 р. Тема їх матеріалів була однаковою — чудо від ікони, що сталося в Успенському соборі м. Гадяча. “Через год после открытия собора на иконе Николая Угодника заметили легкий налет, — розповідає А. Недавній у “Труді” (стаття “Икона на стекле и невидимый хор”). — “Сначала думали, стекло потемнело, — рассказывает настоятель собора отец Игорь. — Когда стекло сняли, оказалось, что оно, как фотопластинка, скопировало изображение вышитой иконы. Поставили другое стекло, но и оно через месяц скопировало облик святого».
Сначала о том, что происходит, старались не говорить, дабы окончательно убедиться в достоверности чуда. Прошло время. Изображение появляется уже на пятом стекле в деревянном киоте.
Вышитая икона с отражением на стекле Николая Угодника в Свято-Успенском гадячском соборе стала местом паломничества”.
У газеті “Сегодня” (стаття О. Клочко “Икона Николая Угодника оставляет отпечаток лика святого на стекле”) розповідається, як було виявлено чудо. Чоловік жінки, яка вишила ікону, вирішив замінити рамку на іконі. “Разобрал старую, взял стекло и… увидел четкий отпечаток лика святого. Это удивило и его, и священнослужителей собора, которым он показывал стекло. Но тогда большого значения этому факту все же не придали. Подаренную икону в новой раме повесили на центральном месте иконостаса. Перед нею правили службу, молились”.
Тут же іде розповідь про те, як кілька років тому зводився цей собор “усім миром”. “Собор возводили в течение пяти лет на деньги спонсоров и народные пожертвования. Отец Игорь и священники переквалифицировались в строителей, сами делали бетонные блоки для фундамента, кирпичную кладку. Прихожане сносили старые самовары, утюги, ненужный металлолом, который позже обменяли на медь и отлили три самых больших колокола. Еще четыре подарили спонсоры. И теперь, когда звонят все семь, голос церковных колоколов слышат даже в селе Броварки за тридцать километров от Гадяча.
Деньги на иконы для иконостаса прихожане собирали целыми семьями и даже улицами. Люди складывались по 3-10 гривен…
Отец Игорь говорит, что хочет сделать из собора, расчитанного на 600 -700 прихожан, духовно-культурный центр. В цокольном этаже планируют построить большой актовый зал”.

У статті В. Єрмакова “Святой со скальпелем хирурга”, опублікованій у “Вечерних вестях” за 23.12.2003 р., автор розповідає про геніального хірурга і видатного архіпастиря — святителя Луку Кримського (Войно-Ясенецького). У матеріалі розповідається про нелегке життя архіпастиря, а також дається йому оцінка як особистості.
“Выбор профессии был нелегким. После долгих раздумий юноша поехал поступать в Петербургскую Академию художеств, но во время экзаменов его снова одолели сомнения. Можно ли всю жизнь заниматься тем, что тебе нравится, но без чего вполне могут обойтись страдающие вокруг тебя люди?
Не лучше ли заняться тем, что будет полезно народу, тем, что принесет ему облегчение?
Сомнения привели к тому, что юноша забрал документы из Академии художеств и решил поступить на медицинский факультет Киевского университета.
Работе над диссертацией были посвящены все отпуска. В 1916 году в Москве состоялась ее успешная защита, а от Варшавского университета этой работе была присуждена премия с формулировкой: «За лучшие сочинения, пролагающие новый путь в медицине». Вот только премиальных денег диссертант не получил, так как не смог представить в совет университета положенное число экземпляров книги: она была издана тиражом всего 750 экземпляров и мгновенно распродана во всех магазинах, куда автор ее неосторожно отдал, ничего себе про запас не оставив.
Многие больные, которых Войно-Ясенецкий оперировал, поступали с инфицированными ранами. Лечение затягивалось, осложнялось нагноениями. Требовался большой опыт, чтобы выходить ослабленных больных. Эта трудная проблема особенно остро стояла перед медициной до изобретения антибиотиков.
Как-то вечером после трудового дня профессор сел за стол и начал набрасывать на листах бумаги план будущей книги по гнойной хирургии. «А ведь когда эта книга выйдет в свет, — неожиданно подумал он, — на ее обложке будет стоять имя епископа…» Навязчивая мысль была странной, просто нелепой. Как мог профессор, врач, мирянин, женатый человек превратиться в монаха, архиерея?!
Только два раза владыка Лука успел провести богослужение. Ночью его арестовали и посадили в подвал ГПУ. Обвинения были самыми нелепыми, но надеяться на справедливость не приходилось. Сидя в тюремном заключении, он завершил первый том «Очерков гнойной хирургии». На титульном листе автор вывел: «Епископ Лука. Профессор Войно-Ясенецкий». Все сбылось, как он и задумал.
Этой книге была суждена долгая жизнь. В годы Великой Отечественной войны она спасла жизнь тысячам раненых, а ее автор был удостоен Сталинской премии I степени. Но прежде чем настал такой счастливый конец, ему пришлось пройти через ад тяжелейших ссылок. Бог помог ему, уже немолодому и совсем не здоровому человеку, перенести многочасовые конвейерные допросы, пытки и избиения в тюремных карцерах. Бог дал ему твердость духа, чтобы не оговорить себя ложными обвинениями. Не отрекся он, несмотря на все уговоры, и от священного сана.
Он не совершал сверхъестественных чудес, не оживлял мертвых, не сотворял знамений — только делал то, что следовало делать, смиренно нес предназначенный ему крест. И за этот молчаливый ежедневный подвиг люди признали врача-архиепископа святым. В 1996 году 11 июня владыка Лука был канонизирован Украинской православной церковью, так как последние годы его архипастырского служения прошли в Крыму, на территории нынешней независимой Украины. День 11 июня стал в святцах днем его памяти”.

29 грудня – 4 січня
Традиційний подячний молебень. — Турботи Священного Синоду. — Розкольницькі радощі й невдачі.

У передноворічний тиждень преса, враховуючи велику кількість вихідних, майже не виходила, тому релігійне життя висвітлювалося досить мало. Проте на цьому тижні в церковному житті відбувалися події, пов’язані безпосередньо з Новим роком, і про них розповідали ЗМІ. Газета “Урядовий кур’єр” за 31.12.2003 р. у замітці “Подячний молебень” розповідає про традиційний передноворічний подячний молебень, що відбувається на Володимирській гірці у Києві напередодні Нового року. “Керівництво уряду на чолі з Прем’єр-міністром Віктором Януковичем взяло участь у подячному молебні про благополучне завершення 2003 року, а також у зв’язку з 1015-річчям Хрещення Русі, — повідомляє газета. — …Під час молебню Блаженніший Володимир відзначив, що вже стало доброю традицією наприкінці кожного року приходити на молебень про благополуччя у державі до пам’ятника святому рівноапостольному князю Володимиру для короткої молитви. “Ми тут зібралися, щоб подякувати Богу, попросити небесного благословення для України і українського народу”, — сказав він”.

Про останнє засідання Священного Синоду Української Православної Церкви, яке відбулося напередодні Нового року, інформує газета “Сегодня” за 31.12.2003 р. (матеріал Д. Гомона “Священники снова просят не нумеровать верующих”). Автор розповідає, що Священний Синод “обратился к властям Украины с просьбой разработать механизм, обеспечивающий возможность отказа от идентификационного кода. Вместо этого он предлагает предоставить верующим возможность вести свою хозяйственную деятельность по альтернативной системе учета”.
Для прикладу розповідається про такий випадок: “Сиховский районный суд Львова на днях рассмотрел и удовлетворил около 50 исковых заявлений верующих ко Львовской государственной налоговой инспекции об отказе от идентификационного номера. В своих просьбах заявители просили ввести в действие альтернативный учет граждан. А также — делать пометку в паспорте о возможности осуществлять платежи без кода. Суд «уважил» просьбу на основании Закона Украины «О внесении изменений в Закон о государственном реестре физических лиц»…
Специалисты Государственной налоговой службы объяснили нашему корреспонденту, что на сегодняшний день по данной проблеме в действующем законодательстве есть противоречия. Без идентификационного кода нельзя, к примеру, оформить пенсию или выехать за рубеж”.

Газета “Молодь України” за 30.12.2003 р. подала міні-інтерв’ю з сумно відомим “патріархом київським і всієї Руси-України Філаретом” (Михайлом Антоновичем Денисенком). Інтерв’ю складалося з двох питань: першого — що приніс 2003 рік УПЦ КП, а другого — чого не вдалося досягти? На перше питання наш доморощений розколовчитель видав свою банальну заготовку, яку не раз уже публікували й інші ЗМІ. “…сьогодні можна впевнено казати, що УПЦ КП відбулася як Помісна Церква. До 1995 року ще стояло питання: “Існувати чи ні цій Церкві?” Сьогодні ж наша церква настільки зміцніла, що питання “бути чи не бути” виключене. Бо якщо тоді ми мали всього 19 єпархій, і тільки в Україні, то сьогодні ж їх 33, у тому числі 4 — за кордоном. Наші єпархії є в кожній області, а в деяких — по дві. Те ж саме стосується архієреїв… Серед досягнень вбачаю і той факт, що попри постійні старання Москви відокремити КП від світу, ми поступово виходимо з цієї ізоляції. Сьогодні маємо контакти з Константинопольською патріархією, з Болгарською та Македонською церквами. Нас запрошують після кількох років на міжнародні конференції”.
Відзначаючи, чого не вдалося досягти, розстрижений розкольник жаліється, що не вдалося досягти “визнання Української Православної Церкви Київського Патріархату як автокефальної іншими православними церквами світу”. Хоча тут же Денисенко заявляє, що “я не маю найменших сумнівів у тому, що Київський Патріархат буде врешті-решт визнано”.
Якщо подивитися на подібну хвалькуватість з точки зору здорового глузду, то бачимо лише, як Філарет хизується, скільки він зміг зробити зла своєму народові і своїй Церкві, поширюючи богопротивний розкол і сіючи ворожнечу між єдиновірними і єдинокровними братами, і при цьому жаліється, що його не розуміють “інші православні церкви світу”.
Православні ж у Різдвяні свята підносять свої молитви до Новонародженого Іісуса, щоб Він урятував Церкву від розколів і негараздів і напоумив ворогів Церкви, які сьогодні чинять зло.
Чит 18 янв.

18.12.2003. ЛЬВОВ. ВЫШЛИ В СВЕТ НОВЫЕ КНИГИ ПО ЦЕРКОВНОЙ ПРОБЛЕМАТИКЕ

Стараниями сотрудников миссионерского отдела Львовской епархии увидели свет несколько книг по церковной проблематике, среди которых:
Православ’я та католицизм. Відмінності у віровченні, богослужінні та основах духовного життя.
Прот. Кирилл Зайц. “Церковь Бога Живого, столп и утверждение Истины” (1 Тим. 3, 15). Собеседование с баптистами.
Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис.
Прот. Иоанн Морев. В защиту веры, и особенно Православной.
Священномученик Иларион (Троицкий). Христианства нет без Церкви.
Священномученик Иларион (Троицкий). Без Церкви нет спасения.
Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Аверкий (Таушев). Православная Церковь и её отношение к Католичеству и экуменизму.
В этих книгах особое внимание уделено разъяснению сути Православной веры.
Вышли в свет также следующие издания:
1. Жизнеописание о. Серафима Роуза.
2. Иеромонах Серафим (Роуз). Божие откровение человеческому сердцу.
3. Жизнеописание архиепископа Серафима (Соболева). Критика владыкой Серафимом некоторых учений и идей, отклоняющихся от православного учения о спасении.
В первой книге показан нелегкий путь о. Серафима (Роуза) к Богу. Пример известного подвижника благочестия многих может вдохновить и укрепить в Истине, а для тех, кому еще она не открыта, — обрести ее в лоне Церкви Христовой. Вторая книга — одна из последних лекций о. Серафима, где показан путь сердца человеческого к Богу. В третьей книге описано житие и чудеса великого святителя Серафима (Соболева), мощи которого покоятся в г. Софии в храме св. Николая. Его ревность о чистоте веры православной может помочь многим устоять в истине в наши дни.

20.12.2003. ЛЬВІВ. ВИЙШОВ У СВІТ ЧЕРГОВИЙ (ШОСТИЙ У ЦЬОМУ РОЦІ) НОМЕР ДИТЯЧОГО ПРАВОСЛАВНОГО ЖУРНАЛУ „БОЖА НИВКА”

Милосердя — головна тема номера. У ньому — розповідь про життя святого Філарета Милостивого, продовження розповіді про життя та чудеса святого Миколая, а також про таїнство Єлеосвячення. Як завжди, діти знайдуть в журналі цікаву розважальну сторінку.
Прес-служба Львівської єпархії

20.12.2003. ЛЬВІВ. ВИЙШОВ У СВІТ НАСТУПНИЙ НОМЕР МОЛОДІЖНОЇ ГАЗЕТИ „ЦЕРКВА І МОЛОДЬ”

У цьому номері інтерв’ю з Преосвященнішим єпископом Діоклійським Калістом, який у вересні 2003 року перебував у Києві з офіційним візитом; матеріали з ІІІ міжнародної конференції „Шляхи просвіти та свідки правди: особистість, сім’я, суспільство”, яка відбулася у вересні у м. Києві; лист голови Слов’янського Комітету України народного депутата України 2-го і 3-го скликань М. Лавриненка до Президента України у зв’язку з ситуацією навколо Почаївської Лаври; інформація про паломницьку подорож до Києва членів молодіжного братства Почаївської ікони Божої Матері; розповідь про історію та сучасний устрій Константинопольської Православної Церкви та ін.
Прес-служба Львівської єпархії

30.12.2003. КИЕВ. ВЫШЕЛ В СВЕТ НАСТЕННЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ ДЛЯ ОСУЖДЕННЫХ

Красочное издание осуществлено совместно Синодальным отделом Украинской Православной Церкви по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями и Государственным департаментом Украины по вопросам исполнения наказаний.
На страницах календаря — иконы, тексты молитв, красочные фотографии тюремных храмов. Сегодня по соглашению с Госдепартаментом по исполнению наказаний Украинская Православная Церковь окормляет около двухсот мест лишения свободы, в которых находятся около двухсот тысяч осужденных.

30.12.2003. СУМЫ. ВЫШЕЛ В СВЕТ ОЧЕРЕДНОЙ НОМЕР ЖУРНАЛА «ПРАВОСЛАВНАЯ СУМЩИНА»

Накануне Нового года увидел свет свежий номер журнала «Православная Сумщина». Главная тема выпуска этого богато иллюстрированного ежеквартального издания посвящена первому члену Никео-Цареградского Символа веры. Среди статей можно выделить беседу митрополита Антония Сурожского Антония «О творении и спасении мира», работу диакона Иоанна Мешкова «Два завета единого Бога».
Вниманию читателя предлагается также злободневный материал об ИНН, в котором излагается трезвое мнение об этой новации. Украшением номера стали стихотворения поэтов XVII-XX веков о Рождестве Христовом. Интересные материалы содержатся и в традиционных рубриках: «Мой путь к Богу», «Дети пишут Богу», «Новости епархиальной жизни».

09.01.2004. КИЕВ. ВЫШЕЛ ОЧЕРЕДНОЙ НОМЕР ГАЗЕТЫ КИРИЛЛОВСКОГО ПРИХОДА «КИРИЛЛИЦА»

В ставшей традиционной в этом издании рубрике «Православие и медицина» помещен ряд материалов о благотворительной деятельности Кирилловского прихода. Здесь же напечатано интервью с главным психиатром Министерства здравоохранения Украины доктором медицинских наук, профессором, заведующим кафедрой психиатрии Киевского медицинского университета Александром Наприенко. Возглавляемая им кафедра, расположенная, как и Кирилловский храм, на территории Павловской больницы, отметила столетний юбилей. Ученый рассказывает о сотрудничестве ученых с духовенства храма, важности духовного окормления пациентов больницы и социальной помощи, которую оказывает им церковная община.

Наверное, многие киевлянине видели этого высокого сильного батюшку, вот уже почти тридцать лет служащего во Флоровском монастыре на Подоле. Он служит там практически каждый день. Людьми, которых он крестил, наверное, можно заселить небольшой город. Жизнь отца Николая Запорожца неотделима от жизни Флоровского монастыря. Его тесть, отец Евгений, оберегал этот монастырь в годы хрущевских гонений, отцу Николаю достались времена Брежнева вплоть до дней нынешних, а сын отца Николая (тоже отец Евгений) служит сейчас с отцом Николаем здесь же во Флоровском.

Киев всегда был богат священническими династиями. Глаголевы, Едлинские, десятки других фамилий. Но горькие тридцатые годы прошлого столетия оборвали все линии потомственных киевских священников. И только сейчас мы становимся свидетелями появления новых священнических династий, которые, даст Бог, будут хранить наш город и его жителей.

Рассказ отца Николая о его пути к священству, о призвании будет интересен не только тем, кто сам собирается посвятить свою жизнь служению Церкви и Богу в священническом звании, но и тем, кто об этом и не помышляет. Интересен открытием некоего параллельного мира, который сокровенно продолжал существовать даже в самые суровые для Церкви времена. Во многом это рассказ о ежедневном и ежечасном выборе, который делает каждый из нас.

«Я родился в селе Белозерье, между Смелой и Черкассами. В церковь ходить начал с малых лет, сколько себя помню. Правду сказать, родители у меня были не очень прилежными к Церкви. Раз в году причаститься, сходить на Пасху и на Рождество. Но бабушка, папина мама, была очень ревностной к Церкви. И прадед, и прабабушка очень почитали посты и богослужение. Что меня привело в Церковь, я помню хорошо.
У нас был в селе священник, отец Лазарь. Он рано овдовел, и у него осталось трое детей, старшеклассников. Ему было очень трудно. Приход был большой, тогда в селе было три церкви (осталась одна). Моя бабушка ходила помогать отцу Лазарю, когда было много работы. Один раз, как она мне рассказывала, приехали мы на храм, на Косьмы и Дамиана. Приехали и священники из соседних сел, и отец Лазарь стал жаловаться, трудно ему, трое детей, надо их довести до толку. А приход большой, хозяйки нет. И в помощь никого не возьмешь. Возьмешь старушку, за ней самой ухаживать нужно. Возьмешь молодую, сплетни пойдут. «Что делать?» — спрашивает. А один священник из села возле Смелы говорит отцу Лазарю: «Есть у меня на примете одна интеллигентная дама, Марья Климовна. Она может и приготовить, и убрать. Лет на 15 старше вас. Я думаю, что она была бы вам хорошей помощницей по хозяйству. Правда, есть одно «но». С ней живет внучек, Витя. Он сирота, его тоже нужно воспитать. Придется и его принять в семью. А сиротой он стал из-за того, что в жизни его родителей случилась измена. И отец взял жену с собой на лодку и погубил ее и себя».
И вот отец Лазарь принял их к себе и стал Витю воспитывать. Бабушка всегда ходила помогать Марье Климовне перед праздниками и брала меня с собой. Мы с Витей подружились. Они жили недалеко от нас, и мы виделись часто. Правда, Витя был большой озорник, и отец Лазарь иногда шумел на него. Как-то отец Лазарь мне говорит: «Ты, Коля, будешь священником. А вот Витя не будет». Был еще один момент. Он зашел к нам и попросил мою бабушку помочь Марье Климовне подготовиться к празднику, а когда заходил, всегда мне какие-нибудь гостинцы приносил. Принес как-то два моченых яблока и говорит «Сынок, ты будешь священником». Это было еще до школы, а эти яблоки я до сих пор помню, и кажется мне, что ничего вкуснее в жизни не ел. С того времени я стал ходить в церковь. А с седьмого класса уже в церкви читал и пел на клиросе.
Пока я был маленьким, люди не обращали внимания на то, что я хожу в церковь. А когда перешел в старшие классы, актив села обратил на меня внимание. По комсомольской линии не могли меня критиковать, потому что комсомольцем я не был. И тунеядцем никак меня не могли представить, хотя очень хотели. Однако начались всякие беседы и угрозы. Поначалу беседовали со мной и как бы сожалели, что я хожу в церковь. К этому времени отец Лазарь уже ушел на покой, дети его забрали к себе. А Марье Климовне он купил домик в селе, и каждый месяц выдавал пенсию по пятьдесят рублей на книжку. Витя поступил в военную школу, стал офицером, женился. Мы с ним потом несколько раз встречались.
А меня в селе все сильнее начинали беспокоить из-за моей веры. В школе, помню, спрашивают, почему хожу в церковь? А я отвечаю, что познакомился с девушкой, а она — дочь священника. И он мне сказал, если я в церковь ходить не буду, то ее за меня не выдаст.
К этому времени в селе уже служил отец Николай Куцовский. Очень грамотный, хороший священник, отбывший ссылку. Он безропотно нес свою службу, никогда никому не отказывал и очень много трудился. С его женой, матушкой Марией, я впервые поехал в Киев, во Флоровский монастырь. Ночевали мы у отца Евгения, моего будущего тестя. Отец Евгений раньше служил в Смеле, в семи километрах от нас. И я его часто видел, когда ездил в Смелу. И вот в Киеве встретил его снова и чуть было не познакомился с его дочками, Таисией и Верой. Они тогда были еще совсем маленькими. Моя супруга, Таисия, на 9 лет моложе меня. И когда мы были во Киеве, матушка Мария спросила отца Евгения о его дочерях. Они были в Святошино, у дедушки на даче. Так что я о своей будущей супруге услышал раньше, чем увидел ее.
А когда я вернулся домой, меня вызвали к директору школы. Там уже собрались учителя, вызвали моих родителей. Моя мама работала уборщицей в этой же школе, а папа охранником. На педсовете спрашивают, зачем в Церковь хожу. Я опять ответил, что моя девушка — дочь священника, а он сказал, что за меня ее не отдаст, если в церковь ходить не буду.
Всего, конечно, не перескажешь. Были и угрозы, и запугивания. Когда сельское начальство увидело, что я не перестаю ходить в церковь, читаю там и пою, взялись за отца Николая, настоятеля нашего храма, и стали ему угрожать, что если он не выгонит меня из храма, то его уберут на другой приход. Он же им ответил, что не может этого сделать, потому что он — священник, а в Святом Писании сказано: «Не возбраняйте детям приходить ко Мне, ибо их есть Царство Небесное». Как же он может выгнать? Отец Николай рассказал мне все. Не хотелось, чтобы у него были неприятности из-за меня. Тогда я пошел в сельсовет и сказал председателю, а затем и директору школы, чтобы они оставили в покое отца Николая — я в свою церковь ходить не буду, буду ходить по другим церквам. На велосипеде ездил по окрестным церквам аж до Онуфриевского монастыря, который находился за 40 километров от нас. Было там семь монахинь и игуменья, и еще священник отец Павел. Жили они в землянках, очень бедно. Церковь была покрыта камышом. Как-то посадили они арбузы, а сельские босяки пришли воровать их. Отец Павел вышел им навстречу и говорит: «Ребята, пожалейте этих старушек, они ж в город не поедут — далеко. Пусть им останется». Те избили его до смерти. И когда он умер, монастырь закрыли, а игуменью Рафаилу с послушницами забрал иеродиакон Гервасий в Черкассы. На прощание игуменья подарила мне крест и Евангелие из этого монастыря. Когда его вновь открыли, я эти святыни возвратил.
Председатель сельсовета тогда сказал, что сделает так, что я никуда уже ездить не смогу. Я ответил: «Не угрожайте мне, потому что не знаете, что с вами будет завтра». И случилось так, что спустя несколько дней он попал в страшную автомобильную аварию и погиб. Потом вызывали меня и в военкомат, и в комсомольскую организацию, даже вызвали корреспондента, чтобы он обо мне фельетон написал. Тот приехал, поговорил со мной. Потом вышла статья о том, что педколлектив со мной справиться не может и что Николай Запорожец скоро на школе крест поставит и всех заставит постричься в монахи. Мне же учителя говорили, что скоро на церковь замок повесят, а таких, как я, на Соловки отправят. Короче говоря, пошли в селе разговоры « когда же этого урода в армию заберут?» Всем я мешал. И в 1963 году забрали меня в армию.
Сначала служил в Латвии, в городе Вентспилсе, в учебном танковом полку. 11 месяцев в учебке, в увольнение не отпускали, а мне очень хотелось пойти в церковь. А я даже не знал, есть ли здесь православная церковь. Однажды, когда нас вывели бегать кросс вокруг части, я увидел маленькую церковь, купола которой венчали восьмиконечные кресты. И с тех пор все думал, как же мне туда попасть. 23 февраля 1964 года снится мне сон, что я в этом городе в магазине и вижу, как одна женщина продает священническое облачение. А к ней подходит мужчина в гражданском костюме, но похожий на священника, с бородкой, и просит показать это облачение. Я подхожу к нему и спрашиваю, идет ли служба в церкви, которую я видел. Он ответил, что церковь действующая и пригласил на богослужение. Тут я проснулся.
А утром нас поздравляют с Днем Советской армии, и я вдруг слышу колокольный звон. Потом заиграл полковой оркестр, и я уже не слышал этого звона. Но был просто счастлив, что его услышал, я понял, что храм действующий. И потом все я думал, как же мне попасть в этот храм? Как раз начался Великий пост, мне нужно причаститься, а как? И однажды наш взвод был в наряде, но я остался без наряда. Иду мимо кочегарки и думаю, вот бы мне сюда попасть. Они ведь за углем ездят и шлак вывозят. И попросился я в кочегарку. А там работал знакомый цыган. Надумал я утром пойти причаститься. С утра ничего не ел, попросил у цыгана гражданский костюм — комбинезон, сначала ползком, дальше перемахнул через забор, на кладбище, обмундирование свое снял. Надел комбинезон и в церковь. Был Великий Пост — пятница. Подхожу к церкви. Возле нее мужчина дрова колет. Присмотрелся к нему, а это тот священник, которого я во сне видел. Спрашиваю: «Вы священник?» «Да». «А я с вами знаком. Во сне, — говорю, — вас видел. И рассказал ему свой сон. «Чего же ты хочешь?» — спрашивает он. « Поисповедаться и причаститься». «А откуда ты знаешь, что сегодня можно будет причаститься?» «Потому что сегодня должна быть литургия Преждеосвященных Даров», — отвечаю. А он мне говорит, что приход такой маленький, что служат они только по воскресеньям, а в такие дни службы нет. Я попросил запасными Дарами меня причастить. Он согласился. Зашли в церковь, помыл он руки, одел рясу. Поставил меня у Распятия и говорит: «Ты молись, а я Святые Дары приготовлю». Я молюсь, а он из алтаря за мной наблюдает. Причастил меня, потом поговорил с мной, пригласил обязательно приходить на Пасху. Я говорю, что мне увольнения не дадут. А он говорит: « А вдруг».
Приходит Пасха, а я томлюсь, как же мне попасть в Церковь? Кто меня пустит? И опять наш взвод отправляют в наряд. Я попадаю на кухню, на посудомойку старшим. У нас в полку было две тысячи человек, можете себе представить, какая это была посудомойка. Обычно наряд посуду мыл до двух ночи. А на Пасху в полночь уже крестный ход. Как же мне попасть, думаю. Ну, я подсуетил ребят, и мы пораньше все закончили. Я отправился в расположение, поговорил с дневальным, как будто прилег, потом опять к цыгану пошел, договорился о костюме. Тогда, в 1964 году, Пасха приходилась на майские праздники. А на майские праздники был караул не обычный, а усиленный, с патронами. Но я все-таки рискнул. Пришел в кочегарку, надел костюм, ползком за столовую к забору и на кладбище. А за речкой церковь, ее даже видно. Но обойти нужно через мост — километра четыре. Пока я обойду, уже и крестный ход пройдет, и утреня кончится. Что ж мне делать, Господи? Как же быть? Вдруг едет машина, я среди дороги встал, останавливаю ее. Грузовая машина, водитель — молодой парень. Я ему: «Слушай, парень, я солдат, вот видишь, у меня обмундирование под омбинезоном, я хочу в церковь срочно попасть. Но пока я обойду кругом, уже служба кончится. Будь любезен, я за тебя молиться буду, подвези меня». Он послушался, и я успел как раз к крестному ходу. Колокола звонят. Я приехал, комбинезон снял и на клирос. Попросил разрешения у псаломщика. И когда был вход с Евангелием, я попросил, чтобы мне разрешили канонаршить. И я на всю Церковь: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!» Батюшка из алтаря выглядывает. Вдруг вижу, заходит патруль в церковь. Ну, все, думаю, сейчас меня и возьмут. Я же без парадной формы, без увольнительной. А они постояли немного и ушли. Ну, слава Богу! Потом батюшка позвал меня в алтарь, говорит: «Не убегай, разговляться будем». А мне же надо в часть быстрее вернуться. Священник мне говорит, что служба скоро кончится. Действительно, часа в 3 ночи служба кончилась, забрали меня на обед. Приход был настолько бедный, что праздничный обед делали в складчину. Я с ними разговелся и бегом в часть через кладбище. Смотрю, а на могилках уже свечечки горят и крашенки лежат. Я их в пазуху набрал, прихожу и ребятам раздаю: «Христос воскресе!»
После того пасхального богослужения священник сказал, что если вдруг приду, а дома никого не будет, чтоб я вынул из окна гвоздь, залез в дом и ждал его. Я так и делал. Мы подружились. Звали этого священника отец Николай. Потом он служил в рижском монастыре.
Как-то вызывает меня командир роты, белорус капитан Николенко, к себе в кабинет и говорит: «Запорожец, я хочу с тобой побеседовать. Почему ты не поступаешь в комсомол?» Я ему: «Потому что меня не принимали в школе».
— А сейчас почему не поступаешь?
— А сейчас уже выбывать скоро надо.
— Знаешь что, я о тебе больше знаю, чем ты думаешь. И знаю, где ты бываешь в самоволке и как ты к попу в окна лазишь.
Оказывается, они за мной следили, потому что у меня в личном деле красным карандашом было написано «верующий». И говорит он мне, чтобы самоволок больше не было. Это ЧП, за которое меня будут наказывать. Как солдат я должен был подчиниться приказу командира.
— А если тебе нужно в церковь, то ты подойди ко мне и скажи. Давать тебе увольнение часто тоже нельзя. Подойди, попроси, я скажу старшине, он тебя отведет, а потом приведет обратно.
— Большое спасибо!
Наверное, кто-то у него в семье верующим был. И он свое обещание выполнил. Один раз прихожу, говорю: «Товарищ капитан, как бы мне попасть сегодня в город?» «Зачем?» «Мама именинницей будет. Хочу сувенир маме выслать», — отвечаю.
А он улыбается и спрашивает: « А какой праздник сегодня? Ну, хорошо. Пойдешь со старшиной». И отвели меня в церковь.
Прошло 11 месяцев учебного полка, и перевели меня в Советск Калининградской области. Там православной церкви не было. Ближайшая церковь была в Литве, в городе Таураге. Сначала в части не знали, что я верующий, но однажды на посту я читал акафист Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Старшина всегда брал меня на пост. Это было в поле, на складах. А я получал очень много писем. Не было такого дня, чтобы я письма не получил от знакомых, верующих, родственников. И естественно, отписывал им. Я писал письма, где только можно. И тут как раз старшине понадобилась ручка. Он спрашивает, где ручка. Говорят, Запорожец забрал. «А, опять письма пишет, да еще на посту. Я его сейчас проучу».
А я закрыл дверь в комнате на палку, поставил иконочку Божией Матери, мне ее когда-то в Почаеве один монах подарил, автомат на диван положил, а сам акафист читаю. Старшина же подкрался под дверь и слушает. А в акафисте 12 кондаков и икосов, попробуй все переслушать. Видно, надоело, попробовал дверь открыть, а она не открывается. Он как рванет. Палка сломалась, и он залетает в эту каптерку, хватает автомат. А я думаю, то ли ангел прилетел, молитву услышал, то ли бесы искушают. Он кричит: «Ты кто такой?» «Запорожец», — отвечаю. «Да нет, — говорит, — что ты читаешь?» Я спросил, слышал ли он о православных христианах. « Слышал».
«Ну, если знаешь, молчи, а не знаешь — пойди и доложи, выслужишься»
Он и доложил командиру роты и командиру батальона. Вызвали меня в штаб и запретили выходить на пост. Поставили меня постоянным дневальным. А уже начиналась зима. На Пасху стали за мной следить, чтобы я не удрал. Приставили ко мне человека. Я пошел к командиру и попросился во взвод связи пойти. «Зачем?» Признался, что хочу хоть передачу пасхальную православную послушать, раз нельзя в церковь. Как ни странно, мне разрешили. И я на Пасху по «вражеским голосам» слушал пасхальное богослужение во взводе связи.
Были интересные эпизоды на службе. Одна верующая, с которой мы дружили и молились, дала мне благословение в армию — серебряный маленький крестик и иконочку Святителя Николая, медальончик такой простой. И я всегда носил их.
После службы в армии приехал я домой, устроился на работу, но основная мысль была, как быстрее убежать в семинарию. В год демобилизации поступать опоздал, потому что осенью пришел. В 1967 подал я документы в Троице-Сергиеву Лавру, в семинарию в Загорске. А в селе на меня нажимают, чтобы я в семинарию не поступал. Я переживаю, написал письмо, спрашиваю, в порядке ли мои документы? И вот против воскресенья снится мне сон, что в нашем старом доме отец Аверкий служит молебен, за меня молится, и я тоже стою, молюсь. Вдруг заходит преподобный Сергий и дает мне в руки тетрадь. А на ней написано: «Запорожцу Николаю». Открываю тетрадь, а там — объяснение православного богослужения. Тут я проснулся. В воскресенье пошел в церковь, а когда возвращался, встретил нашего почтальона, который принес мне заказное письмо из Троице-Сергиевой Лавры. И на нем: «Запорожцу Николаю». Обратный адрес — Троице-Сергиева Лавра. От преподобного Сергия, значит. В письме сообщалось, что с документами все в порядке, «ждите вызова». Но я не утерпел, рассчитался на работе и раньше времени поехал в Лавру. Там попросился на послушание и стал готовиться к экзаменам. Приняли меня сразу во второй класс. Ректором тогда был митрополит Минский Филарет. Он сообщил, что я принят. Учиться было очень интересно. Каждый месяц обязательно ходил на братский молебен в монастырь. Семь раз писал прошение в монастырь. Но постою у дверей инспектора и пойду обратно, а заявление порву. Зато уже 27 лет служу в монастыре. Я всегда мечтал служить в монастыре. Пусть в маленьком и бедном, лишь бы быть священником. Я и отца Симона, инспектора, спрашивал, что выбрать, монашество или жениться? Он мне отвечал: «Семь раз отмерь, один отрежь. Если нужно будет, Господь тебя в любое время призовет в монастырь. Но если станешь монахом, а жить будешь не по-монашески — это уже будет страшно». Я говорю: «Отец Симон, но разве можно выполнить все то, что для монахов в правилах пишется?» «Никто этого еще не выполнил. Но в Церкви оно выполняется. Главное — это иметь страх Божий, еще преподобный Сергий так говорил».
А однажды я опоздал на свой поезд в Черкассах, чтобы ехать в Москву, и решил поехать через Киев. Там зашел к знакомому священнику и познакомился со своей будущей супругой, Таисией.
Слава Богу, с тех пор мы с ней всю жизнь вместе, она родила мне трех детей. Сын мой тоже священник, отец Евгений, дочка у него родилась. Дочь Ольга замужем за отцом Василием, который построил красивый храм в Вишневом. А младшая, Маричка, окончила медицинское училище. Ее супруг, отец Иоанн, служит в церкви, которая на вокзале. У них уже есть сынок. Есть внук Юрчик, восемь лет ему уже, слава Богу, в храме прислуживает.
Первый приход дали мне в Чернобыле в 1970 году. Служил я там недолго. Ревность была у меня, наверное, не по разуму. Я настаивал, чтобы колокола звонили, а тогда это запрещали. Священника не пускали в окрестные села хоронить, я это все возродил. С тех пор стали и звонить, и по селам ездить. Потом меня перевели под Обухов, в село Григоровку, там все было в запустении, полгода я там был. Вначале в церковь ходило человек 20, а потом — 200. Далее перевели меня в Киев, во Владимирский собор, на освободившееся после заболевшего отца Андроника место. Забрал меня в собор владыка Варлаам, мой духовник. Там я служил 6 лет. Потом перевели во Флоровский монастырь, и уже 29 лет я здесь служу. Старался служить, как мог. Конечно, всего, что нужно сделать, не сделал, и поэтому хочется еще послужить. Более ревностно. Потому что все мы — прежде всего пример для своих детей. Сейчас зятья зовут меня к себе служить на приходы, там легче. Но мне уже неудобно уходить. Столько лет здесь отслужено. И отец моей матушки здесь служил, и сын здесь служит, и привык я к монастырю, и молиться мне здесь очень хорошо. Пока Господь дает силы, буду трудиться.

Записал Святослав Речинский

— Ваше Високопреосвященство, тривають різдвяні свята. Скажіть, будь ласка, чим вони є для вас особисто?

— Різдво Христове — це радість, тому що Царство Боже прийшло з неба на землю і почало наповнювати людські серця. Для мене особисто це радість в духовному піднесенні, сповнена надії на те, що з настанням тілесної смерті життя не закінчується. Через Христа ми переходимо у вічність для бажаного спілкування з завжди живим Богом.
Мені пригадуються слова вже покійного митрополита Антонія Сурожського, які він якось сказав перед прихожанами однієї з лондонських парафій в день перед Новим роком: «Сьогодні знову відкриваються двері часу, і перед нами з’являється Новий рік. Через ці двері ми бачимо Різдво Христове. І саме Різдвом в цей Новий рік вступає вічність. Живий Бог приходить на землю, прийнявши на себе образ людини… А зараз ми стоїмо в очікуванні цього дива».
Цікаво, що чекає не тільки людина. Якщо вийти на вулицю в ніч перед Різдвом, то можна побачити, що вся природа ніби принишкла. Це не просто нічна тиша — в ній є щось неземне. У інший день такого вже не побачиш. Цього дня природа не просто мовчить, вона ніби чекає…Так і для мене різдвяні свята — це час очікування і надії на краще.

— Владика, ви тільки що говорили про важливість народження Спасителя, але ж часто різдвяні свята сприймаються як привід для посилених розваг у світському розумінні цього слова…

— Звичайно, це трагедія, коли славне християнське свято перетворюється у привід для того, щоб зайвий раз випити та повеселитися. Ще якось можна, закривши очі, змиритися, коли це робиться в світські знаменні дати. Але у нашому випадку мова йде про найсвятішу подію. Сьомого січня ми святкуємо Різдво Господа нашого Іісуса Христа, Який прийшов на землю в образі немовля, народженого у вбогій віфлеємській печері. Таким чином були втілені в життя слова пророка Ісаї про прихід Спасителя світу. Тому в цей день потрібно не напиватися досхочу (ніби «за здоров’я немовля»), а молитися в церкві, дякуючи Богові за любов до людства.
Дванадцять днів після Різдва Христового називаються святками зовсім не тому, що це свято у світському розумінні цього слова, тобто привід «щось відмітити». Назва пішла від того, що ці дні сповнені святістю завдяки знаменній події, яка відбулася більше ніж дві тисячі років тому. І люди повинні свято прожити цей період, намагаючись зробити якомога більше добрих справ в ім’я новонародженого Спасителя. А це можливо тільки при наявності міцної віри та любові до Бога.

— Але ж для православного духовенства це не тільки свято, але ще і наполеглива праця…

— Інколи в народі можна почути такий вислів: «Коли прочани відпочивають, духовенство працює». Звичайно, різдвяні свята для православних священиків — це період невтомної праці. І це слід сприймати нормально, адже ми покликані для того, щоб постійно служити Богу і людям. Цього року духовенство Івано-Франківської єпархії брало активну участь в організації святкових заходів, що пройшли практично в усіх дошкільних, загальноосвітніх та середніх навчальних закладах, а також у дитячих будинках, лікарнях та місцях позбавлення волі. По всіх храмах та недільних школах єпархії були проведені різдвяні вертепи. У цьому році ми організували багато різноманітних вікторин для учнів загальноосвітніх середніх шкіл. І виявилося, що хлопчики і дівчата, які майже увесь вільний час просиджують у комп’ютерних клубах та переглядають все, що пропонує нам сьогодні кінематограф, прекрасно знають, хто такий Христос, де і коли Він народився, навіщо прийшов на землю та постраждав на хресті. Як бачимо, розумом діти все усвідомлюють. Отже, нам, священикам, залишається пробудити в них живу віру в Бога.

— Священики зі славною звісткою про Різдво Спасителя побували в багатьох соціальних закладах та установах. Скажіть, будь ласка, де найкраще сприймається проповідь Євангелія?

— Дуже близько проповідь про народження Спасителя сприймається в місцях позбавлення волі та лікарнях, особливо коли священики в своїх проповідях акцентують увагу на тому, що Христос прийшов на землю, щоб врятувати людство від рабства гріха (адже в більшості випадків хвороби та ув’язнення — це наслідки гріховного життя).
Пригадую, як один священнослужитель під час бесіди з ув’язненими провів таку аналогію. Людину ув’язнили на п’ять років. Це довгий строк, для в’язня це ціла вічність. Але раптом через чотири роки і триста п’ятдесят вісім днів йому кажуть: «За тиждень тебе звільнять». Здається, ну скільки там того тижня? Аж ні, ці сім днів для нього тривають дуже довго. Він з нетерпінням чекає, коли ж йому нарешті скажуть: «Ти вільний». І чим менше днів залишається, тим веселіше стає йому на серці. Приблизно так має чекати людина той славний день, коли у віфлеємській печері більш як дві тисячі років тому народився Ісус Христос, щоб врятувати людство від загибелі.
Не менш сприятливий ґрунт для проповіді і серед хворих. Христос — це теж лікар, який рятує хворі душі (відомо, що тілесні хвороби походять саме від духовних). Людина повинна з таким нетерпінням та бажанням очікувати народження Спасителя, як важкохворий чекає лікаря. Часто говорять про велике нетерпіння (у доброму розумінні цього слова), з яким зустрічають Різдво Христове діти. Це так, але, на жаль, мало хто з них здатен серйозно сприйняти до серця євангельські події. Вони радіють не тому, що прийшов Спаситель, а тому, що їх чекає багато подарунків, а також прекрасна нагода поколядувати. І ми, розуміючи це, все-таки намагаємось зробити так, щоб кожна дитина єпархії отримала різдвяний подарунок. Ми не маємо права засуджувати цих дітей, адже все знаходиться в руках Божих. Сьогодні вони чекають зимових свят заради цукерок, а завтра прийдуть до храму, щоб вклонитися новонародженому Спасителю і принести Йому безцінні дари: свою віру, надію, любов.

— Владика, а хто допоміг зробити так, щоб майже кожна дитина на ваших приходах отримала подарунок від священика?

— Дійсно, в цьому році діти взяли участь у різдвяних вертепах і отримали подарунки. Все це робилося виключно зусиллями прихожан православних храмів. З благословення священика люди ходили по домівках, збирали гроші, за які потім купувалися цукерки, хтось приносив до храму борошно, прихожани випікали печиво та пиріжки. Все це роздавалося дітям.

— Виходить, місцева влада залишилася байдужою до бажання Православної Церкви зробити дітям свято?

— На жаль, у цьому році ніхто з представників органів місцевої влади не виявив бажання допомогти нам. Мені дуже важко про це говорити. І тут справа не в якихось особистих амбіціях, не в тому, що Церква така бідна, що конче потребує допомоги від влади. Вона виконувала свою священну місію, виконує і буде виконувати її завжди. Ми зібрали все необхідне для того, щоб принести радість в домівки наших прихожан. Але зверніть увагу ось на що. Коли до священика підходила дитина, він не питав, чи ходила вона до храму протягом року, не питав, чи віруючі у неї батьки. А радісно посміхаючись, клав їй в долоні подарунок, примовляючи: «Христос народився — славімо Його!»
Ми також побували в сирітському будинку, що знаходиться в юрисдикції органів місцевої влади. Відвідали дитяче відділення Івано-Франківського онкодиспансеру, де знаходяться безнадійно хворі дітки. Їм, можливо, і жити залишилось «що нічого», але з якою радістю вони зустрічали священиків!
Таким чином, ми зробили все можливе, щоб проповідь про народженого Спасителя голосно пролунала навкруги, і я не розумію, чому посадовці не йдуть нам назустріч.

— І все ж таки місцеву владу потрібно було привітати з Різдвом, чи не так?

— Звичайно, бо в Євангелії говориться, що немає влади не від Бога. Тому я завжди вітаю наших посадовців з Різдвом, поздоровив і цього року.

— Владика, ви наголосили на тому, що, незважаючи на байдужість з боку влади, Івано-Франківська єпархія достойно зустріла народженого Спасителя. А чи ви могли б пригадати, як святкувалося Різдво Христове в роки вашого дитинства?

— На жаль, моє дитинство пройшло в атеїстичні роки, коли Церкву переслідували органи. Так що священики не мали змоги проповідувати в увесь голос. Але з наближенням зимових свят наші дитячі серця сповнювалися радістю. Ми завжди намагалися поділитися цими почуттями з іншими, тому і поспішали опісля богослужіння в домівки односельчан з колядками.
І чим більше ми це робили, тим дужче на нас озлоблялися місцеві активісти. Часто траплялося так, що вони забирали у дітей-колядників музичні інструменти, казкові костюми та маски, віднімали пиріжки, цукерки і гроші, які пожертвували добрі господарі. Більш того, інколи навіть наших батьків викликали до міліції і усіляко їм погрожували.
Якось вони так обізлилися на прихожан, що спробували зірвати різдвяне богослужіння. По селу була розповсюджена постанова, згідно з якою місцеві жителі повинні були принести в будинок сільради певну кількість м’яса, молока, яєць та інших продуктів. «Тільки за цієї умови, — говорили активісти-безбожники, — в церкві буде служба на Різдво». І люди, незважаючи на свою бідність, змушені були послухатись.
А одного разу місцеві посадовці наказали селищному священику заборонити дітям до вісімнадцяти років відвідувати храм. На це він їм сміливо відповів: «Якщо ви це оформите письмово, я прочитаю цю постанову в церкві». Звісно, вони не могли цього зробити, бо на це не було дозволу «зверху».
Отже, незважаючи на тиск з боку безбожної влади та матеріальну скруту в родинах, я пригадую свої дитячі святкування Різдва Христового як найсвітліший період у житті.

— Ви сказали, що в дитинстві разом зі своїми однолітками багато колядували, і вас радо приймали в усіх оселях. А як ви дивитесь на те, що сьогодні люди не завжди відкривають двері своїх домівок колядникам?

— Я говорив, що ми йшли колядувати лише після богослужіння. Тобто робили це, причастившись Святих Христових Таїн та отримавши благословення священика. Пам’ятаю, як приносив додому шапку, наповнену всякою всячиною. Там були і цукерки, і бублики, і горіхи, і копійки… Головним для нас було сповістити односельчан про народження Спасителя, так що ми і не думали про гроші і подарунки. Тому і не брали з собою торби.
Зараз, на жаль, по домівках з «колядками» ходить набагато більше дітей, чим їх стоїть у храмі під час різдвяного богослужіння.
Уявімо собі: хлопчик років чотирнадцяти, прокинувшись рано, прибіг до вас додому і аби як протарабанив два стовпчики з найвідомішої колядки. Що він таким чином приніс у вашу оселю? Чи є це звістка про Різдво Христове, чи увійде в ваш дім мир, який приніс на землю Христос? Звичайно, ні.
До колядок теж треба готуватися, щоб прийти не тільки до заможного господаря, який дасть п’ятак, але і до старенької бабусі, яка сама була б рада отримати від когось хоча б шматок білого хлібу.
Мета колядників — поділитись з усіма радістю, а не наповнити кишені. А де ж отримати цю радість, як не на різдвяному богослужінні. Багато хто сьогодні це прекрасно розуміє, тому не поспішає відкривати двері колядникам.
Інша справа, коли людина взагалі не хоче і чути про цю священну подію. У цьому випадку залишається сподіватися, що рано чи пізно Господь затеплить в людському серці іскру віри.

— Владика, далеко не всі зустрічали різдвяні свята за багатим столом. Є люди, яких ці свята застали в порожніх нетоплених хатах, а то і на вокзалах, в підземних переходах, чи взагалі на вулиці. Але ж Православна Церква повчає, що Різдво Христове — це радість для всіх без винятку…

— Важко знайти влучні слова, щоб пояснити, що саме відбулося цими днями, але майже кожна людина напевне відчула на серці тепло, мир і спокій. Інколи в цю пору забувається навіть матеріальна скрута. У передріздвяні дні я завжди закликаю прихожан якось допомогти своїм малозабезпеченим сусідам зустріти народженого Христа у доброму настрої.
Колись мене до глибини душі вразила життєва історія, яка вже багато років переходить із уст в уста. Була собі родина: хвора мама, старший братик та маленька сестричка. Рано помер батько, тому жили вони бідно. Наближалося Різдво, а в них не було навіть шматка хліба. Хлопчик взяв папірець і стареньким олівчиком написав: «Господи, незабаром Різдво. Кажуть, у цей день Ти виконуєш усі бажання. Пошли, будь ласка, для моєї мами здоров’я, а для сестрички хоча б декілька цукерок до свята». Цього листа він поніс до поштової скриньки, але ж через невеликий зріст не міг дістати. Раптом до нього підходить поважний чоловік і питає: «Що ти робиш?», на що хлопчик відповів: «Я написав листа Богу, а відіслати не можу». Тоді чоловік узяв аркушик і ніби кинув у скриньку. Насправді ж пішов до місцевого храму і прочитав його перед прихожанами. Згодом на адресу, що була зазначена на папері, надійшло багато подарунків: одежа, взуття, іграшки, а також цукерки та печиво. Таким чином, Господь через своїх вірних не залишив людей у скруті перед святом.

— Позаду 2003 рік. Чи можете ви сказати про якісь підсумки?

— Час від часу необхідно підводити підсумки, але робити це слід обережно, щоб не зупинитися на досягнутому. Добре те, що вже завершується будівництво православного храму в Івано-Франківську. До половини побудоване приміщення церкви у місті Верховина та завершуються внутрішні роботи у церквах двох верховинських сіл.
У наступному році хотілося б, з Божою допомогою, розпочати будівництво Спасо-Преображенського кафедрального собору на місці колишнього дитячого садка по вулиці Чорновола в Івано-Франківську.
Сьогодні Україна перебуває у глибокій економічній кризі. Багато людей відчули на собі негативні наслідки невдалих реформ. Більшість з тих, хто колись сам роздавав, змушені просити на шматок хліба.
Щодня на своєму шляху людина зустрічається з чисельними проблемами: заборгованість по заробітній платні, безробіття, хронічне недоїдання, тілесні хвороби, складнощі у родинних стосунках… У таких умовах важко підняти голову, поглянути на чисте небо та подумати про вічне. Дійсно важко, але необхідно. Тому в ці святкові дні я хотів би побажати, щоб люди не зупинялися на досягнутому, не опускали руки і, тим паче, менше скаржилися на долю.
Нехай разом з доброю звісткою про славне Різдво Спасителя у кожен дім увійде радість, тепло та злагода, а людські серця сповняться миром та спокоєм.
Світова історія не знає жодного випадку, коли б Господь залишив людину напризволяще. Не залишить Він і нас, якщо, незважаючи на життєві випробування, будемо вірити, надіятися та любити.

Бесіду вів Олександр Андрущенко

Для кого Святки — только праздники, а для кого-то это еще и колоссальный труд. Больницы, детские дома, интернаты, тюрьмы — далеко не полный список мест, в которых люди с нетерпением ждут этого сказочного времени. И везде должны успеть насельницы Одесского Свято-Михайловского женского монастыря, которые уже много лет активно занимаются благотворительностью.
Что же стоит за красивыми словами «милосердие» и «благотворительность»? С какими проблемами приходится сталкиваться людям, ставшим на поприще служения ближнему? Своими размышлениями по этому поводу делится настоятельница Одесской Свято-Михайловской обители игуменья Серафима.

— Матушка Серафима, можно ли сказать, что период со дня памяти святителя Николая Чудотворца до Рождественских святок считается наиболее подходящим временем для благотворительности?

— Нет специального времени, которое можно было бы отвести для милосердия. Каждую минуту мы должны быть готовы придти на помощь человеку, оказавшемуся в беде. Но, как свидетельствуют наши глубочайшие традиции, со дня памяти святителя Николая начинается проведение грандиозных благотворительных мероприятий. И это не случайно, так как этот угодник Божий больше, чем кто-либо, покровительствует как тем, кто нуждается в помощи, так и тем, кто ее оказывает.
В Украине издавна очень почитают святителя Николая. Как правило, дни его памяти сопровождаются не только дарением подарков детям, но и оказанием посильной помощи нуждающимся. Божий архиерей своими подвигами во имя людей призывает нас пристальнее осмотреться вокруг и не только увидеть чужое горе, но и суметь погасить его. Это долг не только священников, но и каждого отдельного верующего.
В своем послании святой апостол Павел писал: «Горе мне, если не благовествую» (1 Кор. 9; 16). Перефразировав эти слова, можно сказать: «Горе мне, если не помогаю ближнему своему».

— Стало быть, мы можем назвать дела милосердия проповедью Евангелия?

— Нет, на мой взгляд, это не проповедь, а образ жизни — императив нашего христианского служения. Мы не то, чтобы не можем, но даже не имеем права жить без этого.

— Многие архивные документы свидетельствуют о том, что Одесский Свято-Михайловский женский монастырь издавна славился благотворительностью…

— В Одесской епархии традиции милосердия имеют глубокие корни. Сколько существует Одесса, столько она славится своей благотворительностью. По количеству богоугодных заведений этот город занимал третье место в Российской империи после Петербурга и Москвы. Здесь всегда было много приютов, школ и гимназий для малоимущих.
На территории Свято-Михайловского монастыря распоряжением Святейшего Правительствующего Синода было открыто училище для девиц-сирот духовного звания. Таким образом, наша обитель задумывалась не только как церковно-монашеская община, но и как благотворительное учреждение, где должны быть больница и трапезная для нуждающихся.
Сегодня мы лишь продолжаем древние традиции, и для нас очень важно сохранить преемственность. При обители функционирует дом милосердия, в нем находится около восьмидесяти одиноких людей, которые волей судьбы оказались на обочине жизни.
То, что им некуда деться, — жутко и печально, так что мы, по мере своих сил, стараемся их накормить, обогреть и приютить. Как правило, зимой у нас больше всего проблем. С наступлением лета некоторые потихоньку уходят в город, не все могут привыкнуть к ограниченным условиям жизни в нашей обители. И неудивительно, ведь здесь они не имеют возможности потакать своим вредным привычкам: курению, пьянству и попрошайничеству, вот и идут на вокзалы и рынки, где им, видимо, в это время лучше.
Некоторые подопечные несколько раз уходили, а затем снова возвращались. И мы все равно их принимали.

— Не могли бы вы привести конкретные примеры?

— В нашем доме милосердия живет женщина без ног, которая уже много лет, как говорится, «горько пьет». Она неоднократно уходила от нас в поисках дармовой выпивки, а с наступлением холодов снова просилась к нам. Мы ее принимали, и она жила у нас несколько месяцев. Более того, создавала нам немало проблем тем, что просила людей приносить ей тайком сигареты и спиртное. Как можем, стараемся с этим бороться, ведь монастырь все-таки святое место. Хотя такие люди доставляют много хлопот, мы ни в коем случае не оставляем их в беде.

— Матушка, вы только что упомянули об алкоголе и курении. Это серьезные зависимости. Как вы думаете, пытаясь сразу оградить людей от этого, не обрекаете ли вы их тем самым на мучения?

— Никак нет. Наоборот, благодаря строгим ограждениям многие были спасены от верной гибели. Некоторым, так сказать, до «победного конца» оставалось выпить всего каких-то пятьдесят граммов спиртного. Как бы строго все это не выглядело, мы не мучаем этих людей. Напротив, мы их лечим, определяем в больницы за свой счет (ценой неимоверных усилий), а также подыскиваем для них лекарства. И очень обидно, когда они снова уходят. Ну что поделаешь, такова жизнь.

— Во всех епархиях Украинской Православной Церкви в это время проводятся благотворительные мероприятия для социально обделенных людей. Все это освещается как в церковных, так и в светских СМИ. Не противоречит ли это евангельскому предписанию творить добрые дела так, чтобы правая рука не знала, что делает левая?

— О добрых делах возвещать похвально. К тому же мы не трубим об этом, как в свое время делали книжники и фарисеи, а просто констатируем факт. Например, когда проводятся благотворительные марафоны и детские утренники, мы обязательно даем анонсы этих событий во все СМИ. Так организаторы приобщают к этому население. Это необходимо, особенно если учесть, что средства от этих мероприятий идут на обеспечение малоимущих. Можно сказать, мы пытаемся сделать соучастниками этих событий как можно больше людей, обращаясь к их совести именно через СМИ.
Раньше в среде верующих бытовало предубеждение против телевидения и прессы. Поэтому вначале на нас даже искоса смотрели, что мы так активно сотрудничаем с журналистами. Церковь — это не замкнутая община, она должна идти в мир, возвещая Истину. Здесь, конечно, присутствует элемент миссионерства, но наша задача состоит не в том, чтобы утвердить в обществе основы православной веры, а достучаться до человеческих сердец и возжечь в них искру добра. Именно поэтому мы так активно взаимодействуем со СМИ.

— Скажите, пожалуйста, подарки, концерты и утренники — это то, ради чего верующие (как священники, так и миряне) идут к обездоленным, или за этими делами стоит что-то более высокое?

— Сейчас в связи с рождественскими праздниками по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела в нашей епархии предпринята благотворительная программа «В третье тысячелетие — с верой, надеждой и любовью». Благодаря тому, что она широко обнародуется, участниками мероприятия становятся практически все одесситы.
Дети, желающие поучаствовать в конкурсах, приносят свои художественные работы, за которые получают дипломы и ценные призы. Мы активно сотрудничаем с Союзом художников Украины. Детские работы оценивают профессионалами. Если бы вы знали, с каким трепетом дети ждут рождественских конкурсов и как внимательны к этим мероприятиям! Они по полгода готовятся, чтобы к Рождеству Христову представить свои рисунки.
В течение пяти лет из года в год мы также проводим несколько программ, посвященных детскому творчеству: «Дети рисуют мир», «Пасхальное сияние», «Рождественский дар детям», «Вифлеемская звезда».
По ходу этой деятельности в наш круг вовлекается множество общественных организаций и государственных структур. В первую очередь это профсоюзы — самая массовая организация, которая объединяет людей труда, ассоциации женских общественных объединений, областной совет мира и так далее. Для нас очень важно осознавать, что мы работаем вместе, мы в социуме, среди людей, мы не одни и не замкнуты.
Благодаря этому воплощается в жизнь принцип, который был заложен еще в древние времена Христианства: «Церковь с обществом, но не вне его».

— Вы активно занимаетесь благотворительностью в двух как бы полярных сферах: домах для престарелых (куда люди приходят, чтобы спокойно умереть) и в детских приютах (где посеянное зерно жизни призвано дать всходы). Очевидно, здесь нужно применять различные подходы?

— Есть государственные приюты, есть детские дома семейного типа, существует также немало интернатов, работающих на общественных началах. И в каждом отдельном случае следует учитывать специфику заведения. Например, мы неоднократно посещали приюты, где содержатся дети, больные церебральным параличом. Это ужасная картина, так что трудно смотреть на эти мучения без слез. Несмотря на то что они находятся на полном государственном обеспечении, им нужна помощь со стороны. Этих детей нужно чем-то согреть, возжечь в них какую-то искорку тепла, уделив им частичку своего внимания.
Тем же приютам, которые работают на общественных началах, нужно помогать материально. И мы, несмотря на большую скудость средств, пытаемся хоть как-то помочь.
Если говорить о стариках, к ним, конечно же, нужен другой подход. Чтобы каким-то образом несколько скрасить их жизнь, у нас практикуется помощь детей. Кроме того, что дети посещают наш монастырский дом милосердия, они еще постоянно рисуют поздравительные открытки и изготавливают всевозможные поделки. Это очень трогательно и имеет огромное воспитательное значение, ведь таким образом мы помогаем и душам этих детей. На мой взгляд, весьма полезно, что с раннего детства им приходится задумываться над истоками человеческого горя.

— А не рано ли?

— Нет. Чем раньше это произойдет, тем лучше. Приучать ребенка к добру следует, как говорится, с пеленок. Пусть даже детская душа будет где-то травмирована при виде горя, но в нужный момент это обязательно пробудит в ребенке добрые чувства к человеку, которому плохо. Если же ребенок воспитывается в чрезмерном благодушии, из него в будущем может получиться монстр. Если мы с самого детства окружим его изобилием, потом трудно будет достучаться до взрослеющих сердец.

— Говоря о приютах для одиноких, хочется спросить, а как вы относитесь к тому, что сотни стариков по всей стране умирают от холода и голода, так как лишены возможности устроиться в дом для престарелых?

— Лично я отношусь к этому с большой скорбью и с Божьей помощью стараюсь делать все, чтобы что-то предпринять. Несмотря на то что дом милосердия Одесского Свято-Михайловского монастыря переполнен, любые просьбы о том, чтобы забрать откуда-то старика, мы выполняем незамедлительно.

— Матушка Серафима, какими качествами должен обладать человек, чтобы с пользой приходить к обездоленным? Ведь часто свои проблемы мешают увидеть горе других.

— Человек, который решил посвятить себя благотворительности, должен иметь крепкую веру. Он должен быть христианином не только по званию, но и по душе. Для нас очень важны слова Господа: «Возлюби ближнего, как самого себя» (Мф. 22; 39). Когда служение ближнему становится потребностью, человек чувствует себя по-настоящему счастливым, потому что таким образом он выполняет свое предназначение перед Богом.

— Сейчас благотворительностью активно занялись власть имущие. Как вы думаете, с чем это связано?

— Быть может, в большинстве случаев это связано с побуждениями, далекими от Христианства. Хотя становится очевидным, что верить во Христа стали многие. Даже если дела милосердия вызваны не христианскими чувствами, мы все равно их поддерживаем. Сегодня, как никогда, важно, чтобы чиновники повернулись лицом к народу, прислушались к голосу людей и не удалялись от них.
Священное Писание говорит: «…нет власти не от Бога» (Рим. 13; 1). По-моему, сегодня украинские политики стоят на верных позициях. Президент Украины на одной из пресс-конференций удачно подметил: «Лодку нужно не раскачивать, а стараться удержать в равновесии». Видя, как в других странах это раскачивание приводит к катаклизмам, мы все больше понимаем, что этого нельзя допустить в Украине.
Похвально, что в это сложное время власть пытается сохранить стабильность. Хочется, чтобы мы работали вместе во благо людей. Более того, мы должны это делать, чтобы народу жилось легче.

— Матушка, ведь не пойдешь к нуждающимся с пустыми руками. Где вы берете средства на благотворительность?

— В этом направлении мы работаем со многими людьми. Не побоюсь даже сказать, что со всей Одессой. Так, например, в строительстве нашего дома милосердия принимали участие около трехсот общественных организаций. Очень помогает то, что мы принимаем от человека добро, чем бы он не руководствовался в своих действиях. Это искреннее принятие позиции ближнего, когда он чувствует благодарность и поддержку, укрепляет в нем желание и дальше следовать этим путем.
Конечно, можно дать понять человеку, что он конъюнктурщик и делает это из меркантильных соображений, но к чему это приведет? Наоборот, мы стараемся каждого сделать своим единомышленником. Благодаря этому вокруг нашей обители сформировался большой круг друзей. Они тоже недоверчивы. Многие их них не доверяют благотворительным фондам, организациям и религиозным общинам. Сейчас бизнесмен несколько раз подумает перед тем, как что-то кому-то отдать. Обманы случаются часто. Речь идет о нецерковных организациях, хотя и нам они доверяют не сразу. Лишь с годами меценаты понимают, что каждая копейка, полученная Православной Церковью, идет во благо. Это и располагает их к нам. Кстати, ответное доверие дарителя очень важно для благотворительных организаций.
Мы рады, что нам удалось сплотить вокруг благой цели бизнесменов и крупных хозяйственников, которые в этом хаосе еще пытаются нечто создать. Часто эти люди нуждаются в духовной поддержке. Стоит им ощутить, что их благородные поступки вызывают ответное уважение, они сразу воодушевляются и, отдавая Церкви копейку, заработанную титаническим трудом, получают моральное удовлетворение.
К сожалению, сегодня многие думают, что бизнесмены, которые ездят по стране на шикарных джипах, бездушные люди. Я бы так не сказала. Ведь им этот бизнес дается таким трудом, ценой таких стрессов, что нужно хотя бы попытаться понять их мотивацию. Я сейчас обращаюсь к тем, кто занимается благотворительностью профессионально: «Контакт с дарителем должен быть четким и прочным». Нужно внимательно относиться к таким людям. Если бизнесмен свои деньги куда-то вкладывает, потом он не один раз проверит, дошли ли они по назначению. Если же встречает обман, теряет веру.

— По традиции, все священники в праздничные дни должны идти к людям и нести благую весть о рождении Спасителя. Но ведь приходы по социальному статусу неодинаковы, не у всех священнослужителей есть спонсоры. И тем не менее нужно что-то делать. Что бы вы посоветовали в таком случае?

— Я часто вспоминаю своего духовного отца протоиерея Мирослава, который был когда-то настоятелем Свято-Успенского храма в городе Умань Черкасской области. Еще ребенком в советское время я ходила к нему в церковь. Это был настоящий пастырь, который в атеистические брежневские времена смог создать сплоченную христианскую общину. Примечательно, что он понимал абсолютно всех прихожан: и сельских жителей, и горожан. Для каждого он находил нужные слова.
Тогда запрещалось проводить благотворительные мероприятия. Священник же должен был быть лишь требоисполнителем. Меня всегда удивляло, как этот добрый пастырь строил социальную работу на своем приходе.
Например, когда на Рождество мы собирались в храме, он обязательно пел с людьми колядки. В те моменты в храме чувствовалось какое-то одухотворение. В своих проповедях, которые произносились со слезами, он призывал людей творить добро в любых обстоятельствах. Главным для него было разбудить в людях желание служить ближним. А уж они-то потом найдут, кому и как помочь. Когда в душе возникает стихия добра, человек обязательно станет распространять его на всех окружающих. Опыт этого священника для меня очень ценен именно сейчас. По мере своих сил я, с Божьей помощью, стараюсь заветы моего духовного отца воплотить в жизнь. Это для меня свято.
Если сельские священники будут поддерживать огонь добра и милосердия в своих общинах во исполнение слов апостола Павла: «Духом пламенейте» (Рим 12; 11), то, думаю, что в самые лютые рождественские морозы этот огонь сможет согреть многих людей.

— Говорят, обездоленные люди считают день памяти святителя Николая и Рождество Христово своими праздниками. Как вы думаете, с чем это связано?

— Сейчас появилось много суетных праздников. Люди постоянно ищут развлечений. Может быть, жизнь стала такой беспросветной, что человек пытается найти отдушину именно в праздниках. В данном случае говорю о светской жизни. Иногда это выходит за рамки элементарного приличия.
Например, совсем недавно, когда отмечали 70-ую годовщину Голодомора, меня больно резануло по сердцу, что все наши телеканалы в это время показывали какие-то юмористические шоу и комедии.
Поводов к веселью в человеческой жизни хватает. Конечно же, праздники нужны. Так, Новый год отмечается всенародно. Думаю, что Рождество Христово тоже скоро войдет в наши гены. Очень важно, чтобы этот праздник стал всенародным, чтобы его отмечали все, в том числе неверующие. Главное, чтобы он стал своим для каждого человека.
Я думаю, что особенно праздники важны для тех, чью жизнь праздником не назовешь. И мы, православные христиане, должны помочь создать им хорошее настроение не в светском, а в духовном понимании. Праздник души — это добро, которое потом будет поддерживать человека на протяжении какого-то времени и, может быть, удержит от каких-то безысходных мыслей, заставит поверить в собственные силы и станет духовной опорой в трудную минуту.
В такие праздники, как Пасха, Рождество Христово и Святая Троица, ставшие государственными, Православная Церковь, как никогда, должна служить народу.

— Всегда ли вам удается успокоить обездоленных людей праздничными программами и подарками?

— Как-то меня до глубины души поразил один случай. По благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела в актовом зале епархиального управления проходил детский утренник. В конце, как это всегда принято, мы раздавали детишкам сладкие подарки. Но детей оказалось так много, что конфет хватило не всем. Вдруг ко мне подходит молодая, дорого одетая мама с ребенком. Узнав, что подарки закончились, она просто разрыдалась. Меня это очень удивило, и я поняла, что даже для таких состоятельных людей такие подарки очень важны.
И еще. Несколько лет назад в Одесский комплекс «Молодая гвардия» приехали дети из Закарпатья — всего их было около тысячи. И мы вместе с администрацией этого лагеря организовали для гостей рождественский концерт. Некоторое время дети пребывали в каком-то стрессовом состоянии из-за разлуки с родителями, да и шумный город Одесса вначале действовал на них угнетающе. Поэтому нам очень хотелось сделать им какой-то подарок. И вот на сцене огромного актового зала, переполненного детьми, насельницы Свято-Михайловского монастыря поют колядки. Вдруг по залу прошел какой-то шумок. Оказывается, дети стали нам подпевать. Отрадно, что все эти песнопения они тоже знали, ведь в западных регионах Украины исполнение колядок — это неотъемлемая часть празднования Рождества Христова.
Когда я вспоминаю об этом, у меня сердце начинает биться чаще. Тогда я поняла, какое большее дело мы делаем. Мы тогда не привезли им подарков, а просто приехали с колядками, да и пели мы где-то минут двадцать, не больше. Этот случай заставил меня сделать некоторые выводы. Я бы сказала, что благотворительность — это источник духовного возрастания. Она обогащает христианина и дает ему большую духовную радость, заставляя многое пересмотреть в своей душе. Благотворительность учит, возвышает, предостерегает и главное — ведет человека ко спасению.

— Поздравляя близких с зимними праздниками, люди желают друг другу, чтобы все плохое осталось в ушедшем году, а Новый год начался с чистой страницы. Но есть люди, которым эта замечательная пора почему-то не приносит радости…

— Сложно сказать. Я, например, никогда в своей жизни не отделяла плохое от хорошего. Радости и печали — это все мое, это «свое» для человека. За отрицательное нужно нести ответственность, а положительное следует преумножать. От багажа, который у нас за плечами, никуда не денешься. Он, как говорится, человека и на дне морском найдет.
Есть люди, которые зацикливаются на своих проблемах, так что этот негатив затягивает их в свой водоворот. И их нужно понимать, потому что из круга неприятностей порой очень трудно вырваться.
Православная Церковь предлагает человеку универсальные средства для борьбы с подобными трудностями —это вера, надежда и любовь.
Так, крепкая вера позволяет многое переносить более спокойно. Она формирует правильный взгляд на вещи, благодаря чему человек начинает отличать светлое от темного, делать правильные выводы. Благодаря крепкой вере удары судьбы не кажутся такими сокрушительными.
Надежда удерживает нас на плаву, так что ее действительно можно назвать якорем спасения. Нужно надеяться, несмотря ни на что. Жизнь сегодня настолько трудна и безотрадна, что без надежды на лучшее просто невозможно существовать. Болезнь родных, семейные неурядицы, проблемы на работе, постоянная нехватка средств к существованию… Все это большим снежным комом сваливается на человека. Как здесь без надежды? Я заметила, что даже светские люди часто учат нас этому. «Все уладится!», » Все будет хорошо!» Человек, быть может, слепо, но все же старается поддерживать в себе огонек надежды. И смотришь, чудом выкарабкивается из житейских неурядиц.
Что касается любви, то это великое чувство, способное творить чудеса. Так что в эти трудные времена для всех нас очень важны именно эти три добродетели.

— Если говорить в целом, на каком, по-вашему, уровне находится благотворительность в Одесской епархии?

— Большую роль здесь играет то, что благотворительная деятельность в Одесской епархии поставлена на профессиональную основу. Что-то будет получается, что-то дается с трудом. Это естественно. Но несмотря ни на что по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела в епархии создана четкая структура, которая постоянно занимается благотворительностью.
Мы, например, также работаем с женской колонией, Свято-Иверский монастырь сотрудничает с мужской тюрьмой, а также с детскими исправительными учреждениями. Слава Богу, в Одессе появились церковные детские приюты и дома милосердия.
Одним словом, благотворительная деятельность в нашем регионе поставлена на правильную основу, вокруг которой все и строится.

— Матушка, и, наконец, поздравляя всех людей (маленьких и взрослых, богатых и бедных) с Рождеством, что бы вы им хотели пожелать?

— Хотелось, чтобы люди не теряли надежду на то, что Господь их спасет. Спасет он и нашу страну, ведь это великая православная держава, имеющая глубокие христианские корни. Хотелось, чтобы вера, надежда и любовь стали опорой в нашей жизни. Я не думаю, что сегодня есть люди, равнодушные к судьбе своего Отечества.
Многое сегодня мир предлагает человеку. Как говорится в Евангелии, появились ложные учения и лжепророки, которые пытаются манипулировать другими, наживаясь на человеческом горе и трудностях. Они безбоязненно обманывают народ, сулят им какие-то дешевые победы, легкие решения трудных вопросов, что опасно само по себе.
В жизни нет мелочей, все в мире взаимосвязано. Вот, например, в нынешнем году население нашего региона столкнулось с неурожаем зерновых. Это больно ударило и по нашей обители, ведь мы уже долгое время ежедневно раздаем нуждающимся сто пятьдесят булок хлеба. Сейчас нам сложнее делать это.
К тому же недавно мы начали кормить еще и пациентов Одесской городской психиатрической больницы, где на пропитание одного человека выделяется двадцать пять копеек в день. Они настолько страшно там живут, что это не поддается описанию. Каждый день привозим туда горячие обеды. Но мы столкнулись с проблемой: спонсор, который регулярно помогал нам в течение двух лет, нас оставил. А ведь там в нескольких отделениях содержится четыреста пятьдесят пациентов. Что делать? Насельницы Свято-Михайловского монастыря единогласно решили продолжать это благое дело. И Господь нас не оставил. Мы нашли других спонсоров. Это лишний раз подтверждает, что безнадежных ситуаций не бывает. Так что мы счастливы, что занимаемся благотворительностью с благословения священноначалия. Опыт показывает, что если за дело взяться по благословению, все идет намного легче. Это очень важный фактор — ощущать, что ты что-то делаешь по благословению Божию. Так что я бы пожелала всем, быть может, не имея на это право, благословения, а все остальное приложится.

Беседу вел Александр Андрущенко

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II принял участие в детском Рождественском празднике в Государственном Кремлевском дворце и вручил орден преподобного Сергия Радонежского председателю Московской федерации профсоюзов. На Рождественской елке в Свято-Даниловом монастыре дети подарили Его Святейшеству подарки, сделанные своими руками. В Антарктиде на российской станции «Беллинсгаузен» впервые совершено Рождественское богослужение. Предсмертный дневник св. Иоанна Кронштадтского впервые опубликован к 95-летию со дня его кончины. На переговорах Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с делегацией Православной Церкви в Америке определены предварительные сроки возвращения Тихвинской иконы Божией Матери в Россию. Сербская Православная Церковь останется в Косово. После Рождественской службы косовские албанцы забросали камнями автобус делегации российского фонда св. Андрея Первозванного. На православное Рождество в Вифлеем прибыли несколько тысяч паломников. Коптская церковь Египта выступила с разъяснениями по поводу сомнений своей паствы относительно даты празднования Рождества. На Рогожском кладбище состоялось погребение старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Алимпия.
Папа Римский поздравил православных христиан с Рождеством Христовым. Иоанн Павел ІІ назвал ООН частью отжившего прошлого и призвал к установлению нового мирового порядка. Впервые за 25 лет понтификата врачи запретили папе крестить младенцев и рукополагать епископов. Традиционная новогодняя встреча молодых христиан Европы состоялась в Гамбурге. Человек, объявивший себя «богом», разрушил статуи в одном из старейших католических соборов США.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил детский Рождественский утренник в Государственном Кремлевском дворце, организованный Русской Православной Церковью совместно с Управлением делами Президента Российской Федерации, Правительством Москвы и Московской федерацией профсоюзов. В этом году Патриаршей елке в Кремле исполнилось 10 лет. В связи с этим Его Святейшество наградил председателя Московской федерации профсоюзов Михаила Нагайцева орденом преподобного Сергия Радонежского. После церемонии вручения награды Святейший Патриарх ответил на вопросы корреспондентов. Обращаясь к детям, он сердечно поздравил их с Рождеством Христовым, пожелав, чтобы радость по случаю рождения Спасителя стала в их жизни надежной опорой.

На Рождественской празднике в Свято-Даниловом монастыре дети подарили Его Святейшеству подарки, сделанные своими руками

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возглавил проведение детского Рождественского праздника в Свято-Даниловом монастыре. Он был организован Международным православным просветительским центром при Московской Патриархии. Его Святейшество поздравил детей с праздником Рождества Христова. Затем каждый из юных гостей преподнес Предстоятелю Русской Православной Церкви подарок, сделанный своими руками. В заключение состоялся концерт юных исполнителей, проведенный заслуженным артистом России Дмитрием Харатьяном.

В Антарктиде на российской станции «Беллинсгаузен» впервые совершено Рождественское богослужение

Всенощное бдение и Рождественская литургия впервые за почти двухсотвековую историю освоения шестого континента была совершена в день праздника Рождества Христова на российской станции «Беллинсгаузен».
Рождественскую службу в Антарктиде совершил иеромонах Каллистрат — насельник Троице-Сергиевой Лавры. Богослужение прошло в специально приспособленном помещении аэрологической лаборатории. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 30-летний иеромонах Каллистрат в 2003 году отправился в Антарктиду в качестве будущего настоятеля строящегося православного храма на острове Кинг-Джордж в антарктическом заливе Прюдс. В феврале 2004 года 15-метровый храм будет построен. Купол церкви с золоченым православным крестом на высоком холме — первое, что будет видеть каждый прибывающий на «Беллинсгаузен».

Предсмертный дневник св. Иоанна Кронштадтского впервые опубликован к 95-летию со дня его кончины

Впервые опубликован предсмертный дневник выдающегося пастыря, который писался с мая по ноябрь 1908 года. «Выпуск книги посвящен 95-летию со дня кончины Иоанна Кронштадтского», — сказал директор издательства «Отчий дом» Михаил Шкатов. В нем записаны размышления и сокровенные мысли 80-летнего старца. Предсмертный дневник св. Иоанна Кронштадтского в 100 листов хранится в Государственном историческом архиве Санкт-Петербурга, а основная часть дневниковых записей — 26 объемных тетрадей — находится в Москве, в Государственном архиве РФ. Более десяти лет сотрудники архивов и лингвисты работают над прочтением сложного почерка старца. В составе научной группы оказалась внучатая племянница св. Иоанна Кронштадтского Тамара Орнатская — доктор филологических наук и сотрудник Пушкинского дома.
Все работы проводятся по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Сейчас опубликовано уже два тома из первой дневниковой тетради.

На переговорах Предстоятеля с делегацией Православной Церкви в Америке определены предварительные сроки возвращения Тихвинской иконы Божией Матери в Россию

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II встретился с делегацией Американской Автокефальной Православной Церкви в составе протопресвитера Родиона Кондратика, заведующего канцелярией Православной Церкви в Америке, представителя Американской Православной Церкви в Москве архимандрита Закхея (Вуда), протоиереев Сергия и Александра Гарклавс — нынешних хранителей Тихвинской иконы Божией Матери. Протопресвитер Родион Кондратик передал Святейшему Патриарху Алексию рождественские поздравления от Предстоятеля Православной Церкви в Америке Митрополита всея Америки и Канады Германа. Он также отметил, что с особой радостью Американская Православная Церковь приступает к возвращению святыни Русской Православной Церкви. Представители делегации рассказали Его Святейшеству о встрече с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром и настоятелем Тихвинского Успенского монастыря игуменом Евфимием. Предположительно святыня будет передана в Россию в июне 2004 года. Святейший Патриарх Алексий сообщил, что рад, в свою очередь, поздравить Предстоятеля, всю паству и членов делегации Американской Православной Церкви с наступившим новолетием и с Великим праздником Рождества Христова. «Новый 2004 год мы, по милости Божией, начинаем с обсуждения важного вопроса: возвращения в возрождающуюся Тихвинскую обитель святыни, которая долгое время пребывала в США, в доме священнослужителей Гарклавс», — подчеркнул Его Святейшество. Предстоятель Русской Православной Церкви также отметил, что состоявшийся накануне визит американской делегации в Санкт-Петербургскую епархию приблизил сроки возвращения чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери в Россию.

Сербская Православная Церковь останется в Косово

Сербская Православная Церковь останется в Косово со своим народом. Об этом заявил правящий архиерей одной из древнейших сербских епархий, объединяющей Косово и Метохию, епископ Рашко-Призренский Артемий на встрече с делегацией Фонда Андрея Первозванного и представителей ведущих российских СМИ в монастыре Грачаница (Косово). «Если бы Сербская Церковь покинула Косово, то здесь не осталось бы ни одного серба, ни одного монастыря и храма», — убежден епископ Артемий. По его данным, на территории Косово и Метохии с 1999 года осталась только одна треть сербов. «Две трети просто выгнаны. Это около 250 тыс. сербов», — сообщил епископ. По его словам, многие города с 1999 года практически полностью «очищены от сербов». Остались лишь несколько так называемых анклавов, откуда их не смогли выгнать. «На протяжении пяти лет сербы не могут работать, их выгнали со всех предприятий. Кроме того, они не могут спокойно обрабатывать свою землю, так как нападения на них совершаются именно во время полевых работ или на пастбищах», — констатировал епископ Артемий.

После рождественской службы косовские албанцы забросали камнями автобус делегации российского фонда св. Андрея Первозванного

В Косово местные жители-албанцы забросали камнями автобус из состава делегации российского фонда Андрея Первозванного, которая находится в крае с гуманитарной миссией. Автобус, в котором находились представители российских СМИ, забросали камнями собравшиеся на улицах албанской жители деревни Дечаны. Инцидент произошел после рождественской службы в православном храме. Никто не пострадал, в автобусе разбито окно. Делегация русских и сербов находилась в монастыре Високи-Дечани на рождественском богослужении, на котором присутствовал глава Временной администрации ООН в Косово Хари Холкери. Делегация российского фонда Андрея Первозванного и представители ведущих российских СМИ передвигаются в Косово под усиленной охраной сил КФОР. В то же время официальный представитель Миссии ООН в Косово заявил, что во время проезда автобуса, в котором находилась делегация российского Фонда Андрея Первозванного и Общества русско-сербской дружбы, трое человек кидали в автобус не камни, а снежки. Представитель ООН подчеркнул, что в результате этого инцидента никто не пострадал. В нападении на автобус участвовали около 400 косовских албанцев. Представители Сербского национального вече северной части Косово осудили инцидент.

На Рождество в Вифлеем прибыло несколько тысяч паломников

Несколько тысяч паломников прибыли в базилику Рождества Христова в Вифлееме, построенную на месте рождения Иисуса Христа. Среди них арабы-христиане из Палестинской автономии как с Западного берега Иордана, так и из сектора Газа, а также православные верующие, постоянно живущие в Израиле. Кроме того, в Вифлеем прибыли около тысячи паломников из других стран, в частности несколько сот человек из стран СНГ. Они прошли крестным ходом вокруг базилики Рождества. Торжественные богослужения также были совершены и во многих других православных храмах Палестины и Израиля.

На Рогожском кладбище состоялось погребение старообрядческого митрополита Московского и всея Руси Алимпия

Чин погребения предстоятеля Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополита Московского и всея Руси Алимпия (Гусева) совершили в Покровском кафедральном соборе на Рогожском кладбище местоблюститель митрополита епископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), епископы Новосибирский и всея Сибири Силуян (Килин), Киевский и всея Украины Савватий (Козко) и Казанский и Вятский Андреян (Четвергов). Им сослужили более 50 клириков, а среди молящихся находился запрещенный в служении епископ Кишиневский и всея Молдовы Зосима (Еремеев). После смерти митрополита в Москве на экстренном заседании Совета Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви местоблюстителем митрополита был избран его заместитель епископ Иоанн (Витушкин). Он будет управлять вплоть до Собора Русской Православной Старообрядческой Церкви, который состоится 9 февраля. На погребении митрополита Алимпия присутствовали представитель правительства РФ Андрей Себенцов, бывший депутат Государственной Думы РФ Александр Коржаков, сотрудник ОВЦС МП священник Владимир Александров, настоятель единоверческого храма Московского Патриархата в подмосковной Михайловской слободе игумен Иринарх и настоятель храма святителя Николы на Берсеневке (Московский Патриархат, Москва) игумен Кирилл (Сахаров). Отпевание митрополита Алимпия продолжалось около четырех часов, после чего процессия крестным ходом направилась на Рогожское кладбище, к архиерейскому склепу, в котором похоронено большинство предстоятелей Русской Православной Старообрядческой Церкви XIX-XX вв.

Папа Римский поздравил православных христиан с Рождеством Христовым

Папа Римский Иоанн Павел II поздравил православных христиан с Рождеством Христовым. Выступая в Ватикане по случаю праздника Богоявления (Епифании), понтифик передал «братьям и сестрам, чадам Восточных Церквей, сердечные пожелания». Он пожелал лично Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II «нового триумфа» в его высоком служении. Впервые за последние две недели Иоанн Павел II провел коллективную аудиенцию в ватиканском зале папы Павла VI, переполненном верующими. Предыдущие встречи, традиционно проходящие по средам, были отменены в связи с насыщенной программой рождественских и новогодних богослужений главы Римско-католической церкви.
Папа Римский назвал ООН частью отжившего прошлого и призвал к установлению нового мирового порядка
Папа Римский Иоанн Павел II выступил с одной из наиболее важных дипломатических инициатив за время своего пребывания во главе Римской католической церкви. Так прокомментировала британская газета «Guardian» выступление понтифика во время мессы по случаю празднования католиками Всемирного дня мира. Папа Римский призвал к новому мировому порядку, который, по его замыслу, должен придти на смену сложившемуся после Второй мировой войны. И хотя, указывает издание, понтифик не предложил конкретного плана, он, вероятно, подразумевал замену ООН иной структурой.
Иоанн Павел II впервые поднял вопрос о необходимости реформирования международных институтов месяц назад. Однако на мессе в соборе Святого Петра он зашел слишком далеко, говоря об ООН как о части отжившего прошлого. Понтифик сказал, что новый мировой порядок должен обеспечивать решение проблем сегодняшнего дня. Папа Римский указал на необходимость «солидарности между богатыми и бедными странами, обмена ресурсами и результатами научно-технического прогресса». Глава Римско-католической церкви считает, что ныне существующие организации, такие как ООН, МВФ и Всемирный банк, не обеспечивают достижения этих целей в той степени, в какой это необходимо. Но больше всего Ватикан беспокоит нарушение Соединенными Штатами Америки международного законодательства под предлогом войны с террором, и неспособность ООН помешать Америке в этом.

Человек, объявивший себя «богом», разрушил статуи в одном из старейших католических соборов США

В собор Сан-Фернандо в американском городе Сан-Антонио ворвался возбужденный человек и разрушил семь статуй, стоявших в храме. Служители собора рассказали, что странный человек появился утром в церкви среди прихожан и заявил, что хочет «спасти их».
38-летнему жителю города Сан-Антонио (штат Техас), имя которого не разглашается, предъявлено обвинение в нанесении материального ущерба на сумму, превышающую 200 тыс. долларов. По словам свидетелей, человек сказал верующим, что он «бог» и что, разрушая «идолов», он спасает их души. Он выглядел спокойным и удовлетворенным и, казалось, гордился содеянным. «Он начал крушить статуи, так как был в сильном волнении, — рассказал дьякон Пэт Родджерс, директор по связям с общественностью митрополии Сан-Антонио, стоя посередине великолепной церкви, которая считается духовным и физическим центром города. — Это, конечно, грустно. Это ужасно. Я не могу выразить, насколько мы подавлены». Возраст большинства разрушенных статуй (святой Антоний, Святое Сердце Иисуса, Непорочное Сердце Марии, святой Франциск, Пьета, Младенец Христос и Непорочное Зачатие) достигает 100 лет. Теперь они лежат на каменном полу собора: одни — без нимбов, другие — разбитые на сотни крошечных частей.

Подготовил Александр Андрущенко

Легендарный Володя Шарапов из фильма «Место встречи изменить нельзя», он же актер Владимир Конкин, вместе с женой посетил Киев, город своей актерской молодости. Договариваясь с ним об интервью, я был несколько удивлен предложенным местом встречи — в Киево-Печерской Лавре. Как выяснилось в разговоре, чета Конкиных приехала в Киев специально, чтобы посетить древнейшую святую обитель и помолиться у мощей святых угодников.

— Владимир Алексеевич, как я понимаю, вы приехали в Киев не просто как турист…

— И даже вовсе не как турист. Некоторым образом мы с женой киевляне, хотя родились не в Киеве. По месту рождения я саратовский, как и моя супруга, но волею обстоятельств с 1974 по 1979 год я с семьей жил в Киеве и работал на киностудии имени Довженко киноактером. И, должен сказать, что Киев и Украина для моего светского театрально-киношного дела — очень важный период моей жизни. С тех пор, как мы перебрались в Москву, Алла — жена — не была в Киеве 24 года. Я последний раз был здесь восемь лет назад и счастлив, что Господь подвигнул нас посетить Лавру, потому что духовное окормление для нас чрезвычайно важно.

-Если можно, несколько слов о своей семье.

У нас православная семья. Алла — удивительный человек. Не только потому, что она моя супруга. Господь сподобил прожить нам вместе уже 32 года. Мы венчаны. И то, что я постепенно пришел к Богу, очень важно для меня, потому что профессия моя искушающая. Искусов много, и выстоять без духовного окормления крайне сложно.
У нас трое детей и трое внуков — по сегодняшним меркам семья большая. Двое сыновей (старшему тридцать один год). Дочка, Софья, закончила в этом году православную гимназию. Люди молодые, но тем не менее чтут православные обычаи и без благословения священника не принимают ни одного серьезного решения. Поэтому, наверное, слава Тебе, Господи, у них все складывается хорошо.

— Вы сказали о важности духовного окормления для людей вашей профессии. То есть, выбирая ее, человек чем-то рискует?

— Я думаю, оно чрезвычайно важно для людей творческих, потому что без духовной подпитки художник, впрочем, как и любой человек, увядает. Профессия лицедейская (во всякой роли ты как бы изменяешь своему «я») — и в этом ее опасность. А если еще известность приходит, а тем более — слава, человек вообще может потерять всякие ориентиры. Слава Богу, я, кажется, избежал этого. Я не тусовщик, как сейчас говорят, не люблю фейерверков и фестивалей, не лезу никуда. Когда еду на «Мосфильм» в ристалище, скажем так, мимо Новодевичьего монастыря, всегда крещусь. С некоторых пор моя душа стала тяготиться всей этой мишурой. Я только делаю свое дело и то с большим отбором. Даже если за что-то сомнительное сулят большие деньги. Потому что всегда понимал, что деньги не все решают.

—Отбор — это было всегда?

—Всегда. Я никогда не соглашался на такие работы, которые дискредитировали бы меня как человека. Для меня это очень важно.

—Но к Богу, по вашим словам, пришли постепенно. Значит ли это, что Владимир Конкин образца, скажем, 70-х годов — это был немножко другой человек?

—Думаю, да. И не только потому, что был молодым и неискушенным в жизни человеком. Я был невоцерковленным, но должен сказать, что всю свою жизнь на моем пути встречались священнослужители, даже когда не был достаточно религиозным человеком и ходил без креста, хотя я крещеный. Господь мне послал митрополита Антония Петербургского, который почил в Бозе пять лет тому назад, и многих других. Они как бы вели меня по жизни. Можно со многими встречаться, например, с милиционерами, но не пойти служить в милицию. Но во встречах со священнослужителями был какой-то мистический момент, как я его трактую. Господь как бы следил за мной, вел меня. И я чувствовал Его руку. Сегодня же Церковь стала большой и важной частью моей жизни. Мы с женой часто бываем в паломнических поездках, были и в Святых местах. Накануне моего дня рождения (я родился 19 августа, на Преображение Господне) мы были на горе Фавор. Священники угощали нас с Аллой и дочерью монастырским вином. Они узнали, что в этот день я родился, и такое вот сделали снисхождение. Вы представляете, на горе Фавор в день Преображения Господня — как все совпало! Такие вот маячки дают жизненные ориентиры. Их уже нельзя забыть, душа все время к ним возвращается. Для каждого человека это большое внутреннее подспорье. Душа сохнет, если этого нет. Можно прожить без многого, а без этого — уже невозможно. Это я понял давно.

—Владимир Алексеевич, слава пришла к вам с ролью Павки Корчагина, носителем совсем другой, безбожной идеологии. Сегодня вы не считаете, что она была лишней в вашей актерской биографии?

—Я не жалею об этой роли, хотя прекрасно понимаю, что Павка Корчагин — это коммунистическая икона. И судьба писателя, и судьба героя его произведения, Павла Корчагина, непростая. Этот человек был искушен идеями Жухрая в совсем юном возрасте — в четырнадцать лет. Это сложный возраст, когда человек очень подвержен влияниям. Он, как канатоходец без лонжи, — то ли его бес утянет, то ли Господь будет окормлять. И Павка честно служил совратившей его идее, но при этом он был бессребреником, ему ничего не нужно было, кроме коммунизма, который казался ему раем для людей на земле. И за это он был наказан — потерял зрение, был прикован к постели. Но, по идее, он абсолютно чистый человек. Христианская идея была заложена в нем. А коммунисты, как известно, эксплуатировали ее. Их идеология была во многом замешана на христианской доктрине, во многом была калькой с нее. Другое дело, что они ее выкрутили наизнанку. Но в их бесовской идеологии все равно проглядывались ее черты. Поэтому Павка, скорее, жертва того катаклизма, который имел место в нашей истории. Для меня эта роль дорога. И я не отрекаюсь от нее.

—Я заметил, что часто вы выступаете в паре с актерами, которые воплощают образы как бы оттеняющие порядочность ваших героев. Вы и Владимир Высоцкий в «Место встречи изменить нельзя», вы и Леонид Быков в «Аты-баты». По сценарию это разные люди, хотя они заодно. Но ваши образы всегда несут христианскую идею, хотя в этих фильмах ни слова о Церкви. Вспомните хотя бы знаменитый эпизод с Кирпичом-Стасом Садальским, когда Жеглов подбрасывает ему кошелек. То есть для восстановления справедливости для ваших героев далеко не все средства хороши. Кстати, один мой приятель, когда узнал, что я буду встречаться с вами, сказал: «Он, наверное, такой же благородный, как его герои…»

—Стараюсь. Мне кажется, что порой люди далекие от Церкви являются носителями Божьих заповедей. Они заложены в них генетически. То, о чем вы сказали, очень важно. А как объяснить, что даже те, кто никогда не бывал в храме, в сложный момент жизни невольно восклицает: «Господи!». Или говорит: «Матерь Божья, спаси и сохрани!» Христианская идея сидит в человеке на уровне подсознания. Я в этом глубоко убежден.

—И еще один вопрос как к человеку, знавшему Владимира Высоцкого. Как у него складывались отношения с Церковью?

—Об этом я ничего не знаю и ничего не хочу придумывать. Знаю только одно: что в его кабинете, а у него дома я был неоднократно, были иконы. К сожалению, мы спешим на поезд. Договорим в следующий раз. Вскоре мы опять будем в Киеве. Я предупрежу вас о приезде. А встретимся здесь же, в Лавре. Место встречи, как говорится, …
—…изменить нельзя. Спаси Господи, Владимир Алексеевич.

Беседовал Валерий Полищук

В центре столицы на Крещатике прошел праздничный парад в честь 12-ой годовщины украинской милиции. В торжествах участвовал миротворческий отряд, который принял присягу и отправляется для выполнения заданий в составе миссии Организации Объединенных Наций в Косово. Благословение миротворцам от имени Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и вся Украины Блаженнейшего Владимира передал архимандрит Марк.

18.12.2003. КИЕВ. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР НАГРАДИЛ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ СУДЕБНОГО КОРПУСА ЦЕРКОВНЫМИ ОРДЕНАМИ

В день работников суда Украины Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир наградил представителей судебного корпуса орденами преподобного Нестора Летописца, преподобного Ильи Муромца и преподобного Агапита Печерского различных степеней. Орденов удостоены: Сергей Кивалов, Антон Чернушенко, Леонид Глос, Владимир Химич, Николай Левченко, Владимир Лобанов, Николай Зборщик (орден преп. Нестора Летописца), Нина Фадеева, Людмила Охримчук (орден преп. Агапита Печерского), Борис Гулько, Василий Косенко, Виктор Ратушняк, и Сергей Мудрый (орден преп. Ильи Муромца).

22.12.2003. КИЕВ. В СВЯЗИ С ДНЕМ МИЛИЦИИ РУКОВОДИТЕЛИ МИНИСТЕРСТВА ВНУТРЕННИХ ДЕЛ НАГРАЖДЕНЫ ЦЕРКОВНЫМИ ОРДЕНАМИ

За заслуги перед Украинской Православной Церковью и в связи с Днем милиции Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир наградил руководителей Министерства внутренних дел высокими церковными наградами. Орденов УПЦ удостоены министр внутренних дел Украины генерал-лейтенант Николай Белоконь, заместители министра МВД генерал-майор Манин, генерал-лейтенант Петр Опанасенко, генерал-майор Жук, руководитель аппарата МВД генерал-лейтенант Владимир Шаповал. Награды также были вручены профессору Национальной академии внутренних дел Украины полковнику Петру Воробью, ветерану МВД подполковнику Владимиру Петренко, старшему инспектору МВД подполковнику Геннадию Гончаренко.
Блаженнейший Митрополит поздравил награжденных с профессиональным праздником и пожелал им помощи Божией в делах на благо народа Украины.

18.12.2003. КИЇВ. БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ПОЗДОРОВИВ ПЕРШОГО ВІЦЕ-ПРЕМ’ЄР-МІНІСТРА УКРАЇНИ, МІНІСТРА ФІНАНСІВ УКРАЇНИ МИКОЛУ АЗАРОВА З ДНЕМ АНГЕЛА ТА ДНЕМ НАРОДЖЕННЯ

У вітальному слові Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира говориться:
“Вельмишановний Миколо Яновичу! Прийміть мої щирі слова вітання з днем Вашого Ангела та днем народження! Бажаю Вам мудрості і творчої наснаги у справі розбудови нашої України, високих здобутків та Божої допомоги у всіх благих трудах та починаннях! Зичу від милосердного Бога благословенного многоліття, здоров’я, щастя!”

19.12.2003. КИЇВ. ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ВІДВІДАВ НАЙБІЛЬШИЙ ЖІНОЧИЙ МОНАСТИР ЄПАРХІЇ

У день пам’яті святителя Миколая, архієпископа Мір Лікійських, чудотворця, Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир відвідав Київський Свято-Покровський жіночий монастир і звершив у Свято-Миколаївському соборі Божественну літургію. Йому спів служили: архієпископ Вишгородський Павел, архієпископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, секретар Київської Митрополії протоієрей Віталій Косовський, місцеве духовенство.

22.12.2003. ЖИТОМИР. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ПОСЕТИЛ ЖИТОМИРСКУЮ ЕПАРХИЮ

Предстоятель Украинской Православной Церкви Митрополит Киевский и всея Украины Блаженнейший Владимир совершил всенощную в кафедральном Спасо-Преображенском соборе г. Житомира. Ему сослужили архиепископ Вышгородский Павел, епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий, духовенство епархии.
Блаженнейший Владыка провел также беседу с губернатором области Николаем Рудченко. В беседе обсуждались проблемы церковно-государственных отношений, в частности о возвращении Церкви ее имущества.
На следующий день Его Блаженство совершил чин освящения Свято-Николаевского храма в селе Бичевая Любарского района.

19.12.2003. КИЕВ. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ЗАЛОЖИЛ ПАМЯТНУЮ КАПСУЛУ В ОСНОВАНИЕ ХРАМА «НА ВОДЕ» В ЧЕСТЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ

В день святителя Николая Предстоятель Украинской Православной Церкви Митрополит Киевский и всея Украины Блаженнейший Владимир в сослужении архиепископа Переяслав-Хмельницкого Митрофана, архиепископа Вышгородского Павла и городского духовенства отслужил молебен и заложил памятную капсулу в основание храма, который сооружается в акватории Днепра в районе речного вокзала г. Киева.
Строительство храма осуществляется стараниями акционерной компании «Укрречфлот», и, по мнению его создателей, не имеет аналогов в Европе. На освящении присутствовали председателя правления компании Николай Славов, глава Подольской районной администрации Григорий Романюк, архитекторы, строители и прихожане расположенного неподалеку Ильинского храма.
Пресс-служба Днепропетровской епархии

23.12.2003. ЗАПОРОЖЬЕ. НАЧАЛСЯ АРХИПАСТЫРСКИЙ ВИЗИТ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ЗАПОРОЖСКУЮ ЕПАРХИЮ

У трапа самолета в запорожском аэропорту Предстоятеля Украинской Православной Церкви Митрополита Киевского и всея Украины Блаженнейшего Владимира и сопровождающего его архиепископа Вышгородского Павла встречали архиепископ Запорожский и Мелитопольский Василий, председатель Запорожской облгосадминистрации Владимир Березовский, городской голова Евгений Карташов.
Из аэропорта кортеж с высокими гостями отправился в Свято-Андреевский собор, где в сослужении духовенства епархии Блаженнейший Владыка отслужил молебен, после которого благословил многочисленных прихожан. Затем он посетил строящийся Свято-Покровский кафедральный собор.
В этот же день в областной государственной администрации состоялась встреча Предстоятеля Украинской Православной Церкви с Владимиром Березовским. Глава областной администрации наградил Блаженнейшего Митрополита Владимира почетным знаком Запорожской области «За развитие региона». Губернатор области рассказал о тесном сотрудничестве между епархией и областной властью в деле воспитания подрастающего поколения и духовного возрождения региона. Его Блаженство благословил мэра города иконой Спасителя и пожелал помощи Божией в обустройстве и развитии Запорожского края.
Владыка Владимир также посетил городскую администрацию, где провел рабочую встречу с городским головой. Евгений Карташов заверил Предстоятеля УПЦ в том, что считает делом чести завершение строительства кафедрального собора, и выразил надежду, что уже в следующем году состоится его освящение. Блаженнейший Владыка благословил Евгения Карташова иконой Божией Матери, а тот в свою очередь подарил Предстоятелю УПЦ юбилейную медаль «70 лет строительства ДнепроГЭСа «.
Завтра Блаженнейший Митрополит Владимир отслужит Божественную литургию в Свято-Андреевском соборе, во время которой совершит чин прославления местночтимых запорожских святых. После богослужения в присутствии областного и городского руководства состоится открытие памятника апостолу Андрею Первозванному.

24.12.2003. ЗАПОРІЖЖЯ. БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ОСВЯТИВ ПАМ’ЯТНИК АПОСТОЛУ АНДРІЮ ПЕРВОЗВАНОМУ І ВЗЯВ УЧАСТЬ У ПРОСЛАВЛЕННІ МІСЦЕВОШАНОВАНИХ СВЯТИХ

Другий день перебування Предстоятеля нашої Церкви у Запоріжжі розпочався Божественною літургією у Свято-Андріївському кафедральному соборі. Собор був заповнений духовенством і віруючими, які прийшли розділити радість молитовного спілкування зі своїм Предстоятелем. Блаженнішому Владиці співслужили митрополит Дніпропетровській і Павлоградський Іриней, архієпископ Запорізький і Мелітопольський Василій, архієпископ Вишгородський Павел, єпископ Криворізький і Нікопольський Єфрем, духовенство єпархії.
Під час богослужіння відбулося прославлення місцевошанованих святих новомучеників Запорізької єпархії, рішення про канонізацію яких було прийняте Священним Синодом Української Православної Церкви у 2001 році. Митрополит Дніпропетровський і Павлоградський Іриней з амвону храму оголосив рішення Священного Синоду УПЦ, архієпископ Запорізький і Мелітопольський розповів про життя сповідників і новомучеників: сповідника ієрея Олексія Усенка, священномученика Матфея Олександрова, сповідника протоієрея Димитрія Ігнатенка, священномученика Михаїла Шафанова та його дружини Софії. Після цього з вівтаря була винесена ікона Собору Запорозьких святих і покладена на середині храму для поклоніння віруючим.
Після закінчення богослужіння духовенство і віруючі хресним ходом вийшли до зведеного поруч з собором пам’ятника святому апостолу Андрію Первозванному. Блаженніший Владика звершив чин освячення монумента святому. Присутніми на освяченні були усі депутати міської ради, які спеціально для цього зробили перерву у роботі чергової сесії міської ради. Величний бронзовий пам’ятник було зведено за підтримки одного з головних підприємств міста — заводу «Мотор-Січ».

26.12.2003. КОНОТОП. У древньому Путивльському Молченському монастирі освячено престоли головного собору

25-26 грудня відбувся архіпастирський візит Предстоятеля Української Православної Церкви до Конотопської єпархії. Блаженніший Митрополит Володимир відвідав ставропігійну Глинську Різдва-Богородичну пустинь та Путивльський Молченський Різдва-Богородичний жіночий монастир.
У співслужінні архієпископа Вишгородського Павла, єпископа Конотопського і Глухівського Інокентія, єпископа Сумського і Охтирського Іова, єпископа Чернігівського і Ніжинського Амвросія та духовенства Конотопської єпархії Блаженніший Митрополит Володимир звершив освячення головного престолу соборного храму Молченського монастиря на честь Різдва Пресвятої Богородиці, а також престолу на честь преподобних Зосими і Саватія Соловецьких. На знак присутності на цьому місці Божої благодаті Блаженніший Владика помазав престоли та стіни храму святим миром. Присутніми на освяченні були перші особи Сумської області на чолі з головою облдержадміністрації Володимиром Щербанем, численні віруючі та прочани навіть з сусідньої Росії.
Путивльський Молченський монастир було засновано у 16 столітті монахами Софронієвої Молченської пустині — древнього монастиря неподалік Путивля. Монастир переживав лихоліття 16 століття (саме тут переховувався Лжедимитрій 1). За богоборчої влади 20 століття монастир було розорено, зачинено, а потім перетворено на завод. Храми і корпуси обителі були знівечені та зплюндровані. І в такому жалюгідному вигляді святиня була повернута Церкві у 1992 році. Після відкриття монастиря до обителі повернулася чудотворна „Молченська” ікона Божої Матері, яка чудесним чином зберіглася під час атеїстичних гонінь.
Але там, де відроджується молитва, відроджуються і стіни. Хоча ще далеко не все вдалося відродити в обителі, але постає головне – молитовний чернечий подвиг сестер обителі. Тому за підтримки благодійників в першу чергу відбудовуються храми монастиря.
В день освячення престолів головного собору церковні нагороди отримали благодійники та будівничі обителі, серед яких і президент обласного благодійного фонду «Вічність» Ірина Щербань.

29.12.2003. КИЕВ. КИЇВСЬКИЙ МІСЬКИЙ ГОЛОВА ОЛЕКСАНДР ОМЕЛЬЧЕНКО НАГОРОДИВ БЛАЖЕНІШОГО МИТРОПОЛИТА ВОЛОДИМИРА ПОЧЕСНОЮ ГРАМОТОЮ

Як сказано в грамоті, Предстоятеля Української Православної Церкви Митрополита Київського і всієї України Володимира нагороджено нею “За вагомий особистий внесок у відродження і збагачення духовної спадщини українського народу”.

29.12.2003. КИЇВ. СЛУХАЧАМ КАТЕХИЗАТОРСЬКИХ КУРСІВ ПРИ НАЦІОНАЛЬНІЙ АКАДЕМІЇ МВС УКРАЇНИ ВРУЧЕНО ДИПЛОМИ

Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир у Різдво-Богородичному храмі Києво-Печерської Лаври вручив дипломи про закінчення курсів катехізації слухачам курсів — курсантам Національної академії МВС України. Випускників було 41. На церемонії були присутні начальник академії генерал-лейтенант Ярослав Кондратьєв і проректор Академії з міжнародних зв’язків генерал-майор Віктор Сущенко.
Після привітання Блаженнішого Митрополита Володимира до курсантів звернувся Ярослав Кондратьєв. “Я переконаний у тому, що й надалі буде продовжуватися співпраця Академії МВС та Української Православної Церкви”, — сказав він.
Це вже другий випуск курсів, які організовані і проводяться силами Синодального відділу по взаємодії зі Збройними силами та іншими військовими формуваннями України. Цього року заняття проходили у приміщенні навчально-наукового інституту підготовки слідчих та криміналістів. Курсанти мали змогу ознайомитися з православним катехізисом, історією Церкви і православною культурою. У програмі курсів були передбачені екскурсії до Києво-Печерської Лаври та ознайомлення з богослужінням. Їх мета — проведення катехизаторської роботи серед правоохоронців, ознайомлення з основами християнської моралі та православної традиції.

29.12.2003. КИЇВ. ВІДБУЛОСЯ НАГОРОДЖЕННЯ ПРЕДСТАВНИКІВ СИЛОВИХ СТРУКТУР

У Київській митрополії відбулася церемонія нагородження представників силових відомств і освітніх установ України. Першого заступника міністра внутрішніх справ України Михайла Корнієнка нагороджено орденом Іллі Муромця ІІ ступеню, заступника міністра внутрішніх справ України, начальника кримінальної міліції генерал-лейтенанта Петра Опанасенка — орденом преподобного Іллі Муромця ІІ ступеню, керівника апарату МВС України генерал-лейтенанта Володимира Шаповала — орденом преподобного Іллі Муромця ІІІ ступеню, начальника департаменту Державної служби боротьби з економічною злочинністю МВС України Віктора Шапоренка — орденом преподобного Іллі Муромця ІІІ ступеню.
Також було нагороджено Президента Міжрегіональної академії управління персоналом Георгія Щокіна та голову ради директорів ТОВ «ТО «Нарт» Володимира Цендровського орденами преподобного Агапіта Печерського ІІІ ступеню.

30.12.2003. КИЇВ. ПРЕМ’ЄР-МІНІСТР УКРАЇНИ ТА КИЇВСЬКИЙ МІСЬКИЙ ГОЛОВА БУЛИ ПРИСУТНІМИ НА ТРАДИЦІЙНОМУ ПОДЯЧНОМУ МОЛЕБНІ НА ВОЛОДИМИРСЬКІЙ ГІРЦІ

Звершувати молебень біля пам’ятника Хрестителю Русі святому рівноапостольному князю Володимиру напередодні Нового року стало доброю традицією.
Звершив богослужіння Предстоятель нашої Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир. Йому співслужили митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел, митрополит Черновицький і Буковинський Онуфрій, архієпископ Івано-Франківський і Коломийський Миколай, архієпископ Львівський і Галицький Августин, архієпископ Вишгородський Павел, архієпископ Переяслав-Хмельницький Митрофан та єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип, а також намісники монастирів та духовенство Києва.
На молебні були присутніми прем’єр-міністр України Віктор Янукович, київський міський голова Олександр Омельченко, високі урядовці, парафіяни київських храмів, які прийшли отримати благословення Святої Церкви.
Біля ніг святого Хрестителя Русі та засновника нашої державності лунала молитва подяки Богові за все, що він посилав нам протягом 2003 року: за радості і скорботи, за здобутки та випробування. Саме молитва подяки є головною молитвою християнина.
Разом з тим Блаженніший Владика, єпископат, духовенство та віруючі молилися про дарування нашому народові миру, злагоди, подолання скрути, примноження любові, милості Божої та Його ласки і в наступному 2004 році.
Блаженніший Митрополит привітав високих посадовців, побажав їм допомоги Божої в служінні народові України. Прем’єр-міністр України передав Предстоятелю нашої Церкви вітання Президента України, а Блаженніший Владика побажав Леоніду Даниловичу міцного здоров’я та Божого благословення на добрі справи.
До речі, у 2003 році виповнилося 150 років від дня зведення пам’ятника святому князю Володимиру на Володимирській гірці.

31.12.2003. КИЇВ. БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ОСВЯТИВ НОВЕ ПРИМІЩЕННЯ МІНІСТЕРСТВА ТРАНСПОРТУ УКРАЇНИ

На урочистостях були присутні працівники міністерства і народні депутати. Митрополит Володимир привітав міністра транспорту України Георгія Кірпу і співробітників з видатною подією, а також відзначив заслуги міністра у відродженні і розвитку транспортної системи і економіки України і подарував ікону Божої Матері. У свою чергу Г. Кірпа подякував Митрополитові за духовне окормлення робітників транспорту, відзначив його роль у духовному відродженні України та подарував ікону небесного покровителя Предстоятеля — святого рівноапостольного князя Володимира.
09.01.2004. КИЕВ. ОРГАНИЗАТОРЫ ВОЗДУШНОГО КРЕСТНОГО ХОДА НАГРАЖДЕНЫ ЦЕРКОВНЫМИ ОРДЕНАМИ
В праздник Рождества Христова Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир вручил ордена святого равноапостольного князя Владимира председателю Объединения граждан в поддержку канонического Православия «Путь православных» Юрию Болдыреву и предпринимателю Александру Болдыреву, организаторам крестного хода воздушными путями Украины, который состоялся летом прошедшего года. Блаженнейший Владыка поблагодарил награжденных за организацию этой необычной акции и пожелал им новых успехов на ниве служения святому Православию.

13.01.2004. РІВНЕ. БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ВІДВІДАВ РЕГЕНТСЬКО-КАТЕХІЗАТОРСЬКЕ ДУХОВНЕ УЧИЛИЩЕ В КОРЦІ

Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Володимир відвідав регентсько-катехізаторське духовне училище, яке діє при Свято-Троїцькому Корецькому жіночому монастирі. У актовому залі духовної школи відбувся різдвяний концерт, який підготували учні монастирської школи та вихованки духовного училища.
Блаженніший Митрополит Володимир подякував дітям за змістовний концерт і вручив їм солодкі подарунки. Сестри обителі та чисельні паломники отримали в благословення Предстоятеля УПЦ іконки Різдва Христового.
Прес-служба Рівненської єпархії

14.01.2004. КИЇВ. ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ В ДЕНЬ СВЯТА ОБРІЗАННЯ ГОСПОДНЬОГО ТА СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛЯ ВЕЛИКОГО ВІДСЛУЖИВ БОЖЕСТВЕННУ ЛІТУРГІЮ У ТРАПЕЗНОМУ ХРАМІ КИЄВО-ПЕЧЕРСЬКОЇ ЛАВРИ

Божественна літургія з нагоди свята була очолена Блаженнішим Митрополитом Київським і всієї України Володимиром. Йому співслужив намісник Києво-Печерської Лаври архієпископа Вишгородського Павел з сонмом духовенства. Предстоятель УПЦ звернувся до віруючих з проповіддю і привітав їх зі святом Обрізання Господнього. Блаженніший Митрополит підкреслив важливість подвигу стояння у вірі, який був притаманний святителю Василію Великому.. За традицією, у православних храмах сьогодні буде відслужений молебень з нагоди початку Нового року.

17 января в Киеве состоялись торжественные мероприятия, посвященные 350-летию Переяславской рады. В 11.00 от Свято-Успенского собора Киево-Печерской Лавры начался крестный ход, организаторами которого выступили Союз православных братств Украины и Русское движение Украины (РДУ). Крестный ход прошел к Софийскому собору, где 350 лет тому назад киевляне торжественно присягали на верность царю Алексею Михайловичу. Завершился крестный ход молебном и чтением акафистов.
В 13.00 на Софийской площади, у памятника Богдану Хмельницкому, состоялся митинг народно-патриотических сил, который завершился праздничным концертом.

09.01.2004. МОСКВА. В ИСТОРИЧЕСКОМ МУЗЕЕ ОТКРЫЛАСЬ ВЫСТАВКА «ПЕРЕЯСЛАВСКАЯ РАДА»

Выставка «Переяславская рада» открылась в Государственном историческом музее (ГИМ). Она посвящена 350-летию вхождения Левобережной Украины в состав Российского государства. Более 250 экспонатов познакомят посетителей с историческими и культурными истоками этого события, с административной и социальной спецификой Украины в составе Московского царства второй половины XVII века. Выставка организована Государственным историческим музеем и Российским государственным архивом древних актов с участием музея Новодевичьего монастыря.
На выставке экспонируются документы и «государевы золотые» с датой 1654 — это почетные награды казакам Богдана Хмельницкого во время русско-польской войны 1654-1655 годов. Также вызывают интерес печати Малороссийского приказа и Войска Запорожского, планы земельных владений и уникальная жалованная грамота украинскому полковнику на российское дворянство. Тема связей в области культуры и просвещения между Россией и Украиной занимает особое место на выставке и представлена иконописью, памятниками книгопечатания, произведениями декоративно-прикладного искусства и ремесла.
Важное место в экспозиции занимает тема присоединения к Российской империи в ходе русско-турецких войн второй половины ХІІХ века Северного Причерноморья и Крыма. Интерес посетителей без сомнения вызовут портреты царя Алексея Михайловича и гетмана Богдана Хмельницкого, а также личные вещи последнего гетмана Разумовского, жалованные грамоты императриц Елизаветы Петровны и Екатерины ІІ на права и привилегии жителям Киева. На выставке также представлена одна из самых первых карт Севастополя и его окрестностей.
Выступившие на церемонии открытия директор ГИМ Александр Шкурко и директор Российского государственного архива древних актов Михаил Рыженков отметили прогрессивное значение воссоединения Украины с Россией, провозглашенного в 1654 году на Переяславской раде гетманом Украины Богданом Хмельницким и позволившего русскому и украинскому народам более трех столетий жить в едином государстве. Была особо отмечена выдающаяся роль в деле просвещения двух народов Киево-Печерской Лавры.
Киево-Печерский мужской монастырь, как рассказывают документы, — один из наиболее древних на Руси, был основан в середине ХI века при великом князе Киевском Ярославе Мудром. Этот монастырь стал центром распространения и утверждения Христианства, очагом православной культуры. В ХVI-ХVII веках эта обитель активно противодействовала насаждению католичества и униатства на Украине. В 1598 году Киево-Печерский монастырь получил статус лавры, которой руководил непосредственно Патриарх Константинопольский. В 1688 году она перешла в ведение Патриарха Московского и всея Руси. В начале ХVII века в лавре была основана типография, печатавшая книги для Украины и России. В 1631 году Киевский митрополит Петр Могила основал в лавре школу, которая положила начало Киево-Могилянской коллегии — первому высшему учебному заведению на Украине.
На выставке представлена первая печатная книга, выпущенная на Украине, — «Апостол», а также «Патерик Печерский», отпечатанный в типографии лавры в 1661 году. Киево-Печерский Патерик, который охватывал события ХШ-ХV веков, был выполнен «по повелению и благословению архимандрита лавры Иннокентия Гизеля». Это выдающееся в полиграфическом отношении издание, иллюстрированное гравюрами мастера Илии, произвело сильное впечатление на современников. Русский царь Алексей Михайлович, как свидетельствуют материалы выставки, прислал личный заказ на 12 экземпляров этой книги.
Наряду с архивными документами и древними книгами на выставке представлено много других экспонатов той эпохи — икон, крестов, предметов церковной утвари, облачений священников.
Выставка «Переяславская рада» продлится до 23 февраля.

Седмица РУ

Народный депутат Украины академик Петр Толочко: «Переяславская рада — исторический выбор украинского народа»

Накануне 350-летия Переяславской рады с журналистами Александром Голубом и Виктором Корниенко ведет разговор известный отечественный ученый, доктор исторических наук, академик Национальной академии наук Украины Петр ТОЛОЧКО

— Уважаемый Петр Петрович, в преддверии 350-летней годовщины Переяславской рады в определенных кругах украинского общества нарастает истерия. Утверждается, например, что Богдан Хмельницкий совершил трагическую ошибку, втянув украинцев в кабалу московского царя. Данные события трактуются не иначе как “порабощение”. Как вы, как историк и известный политик, смотрите на подобные утверждения?

— Такое отношение к Переяславской раде не только исторически некорректно, но и по-человечески безнравственно. И прежде всего по отношению к нашим предкам, к великому государственному деятелю Украины гетману Богдану Хмельницкому. Это был исторический выбор украинского народа, его политической и духовной элиты. Инициатива объединения двух братских народов всегда исходила от Украины. Впервые она вполне определенно прозвучала из уст гетмана реестровых казаков Криштофа Косинского, возглавившего в 1591—1593 гг. крестьянско-казацкое восстание против польской шляхты. Позже с просьбой принять Войско Запорожское в русское подданство обратился к царю гетман Петро Сагайдачный. Украинское посольство во главе с П.Одинцом было с почестями принято в Москве, но обращение гетмана осталось без удовлетворения.
Активную работу по налаживанию связей Украины с Россией проводил епископ Исаия Копинский. В 1622 г. он предложил русскому правительству принять православных Украины в подданство России. Через два года с аналогичной просьбой от митрополита Иова Борецкого прибыл в Москву его посланник — епископ Луцкий Исакий Борискович. Царское правительство благосклонно воспринимало эти обращения, но принимать украинцев под свою “высокую руку” не спешило. Россия была ослаблена длительной войной с Польшей и не решалась пойти на разрыв достигнутого с ней мирного соглашения.
Тем временем польская шляхта жестоко расправлялась с непокорными украинцами. Одно за другим подавлялись королевскими войсками крестьянско-казацкие восстания под руководством Тараса Федоровича, Ивана Сулимы, Павлюка и др. Силой оружия в Украине утверждался католицизм. Ликвидировались украинские православные школы, закрывались православные церкви и передавались в руки униатам и католикам. Возрожденная в 1622 г. православная митрополия подвергалась неимоверному притеснению.
В 1648 г. началось новое мощное крестьянско-казацкое восстание, переросшее в национально-освободительную войну украинцев под руководством Богдана Хмельницкого. Осознавая, что собственных сил для освобождения Украины из крепких объятий Речи Посполитой недостаточно, гетман обращается за помощью к России. В 1648—1649 гг. он направляет в Москву своих послов с просьбой принять Украину в российское подданство. “А мы как первые також де и ныне желаем того, чтобы Ваше царское величество нам нижайшим слугам и подданным своим государем. учинился”.
И вновь Россия медлила. Удовлетворение просьбы Украины было равносильно объявлению войны Польше, на что царское правительство никак не могло отважиться. Только в 1651 г. Москва решилась открыто заявить о своей готовности серьезно обсуждать этот вопрос. На Земском Соборе было сказано, что, если польский король и дальше будет продолжать свою враждебную политику по отношению к России, она вынуждена будет принять Запорожское войско и все население Малороссии в российское подданство. В 1653 г. историческое решение Земского Собора об объединении двух братских народов наконец-то состоялось.
В конце декабря 1653 г. в Украину прибыло русское посольство во главе с боярином Василием Бутурлиным. 8 января (по новому стилю — 18 января) 1654 г. в г. Переяславе состоялась историческая Переяславская рада, на которой ее участники от имени всего украинского народа принесли присягу на верность русскому царю. После этого русское посольство объехало все главнейшие города Украины и приняло присягу их жителей.
Как видим, все произошло согласно воле украинского народа и с соблюдением максимально возможных в то время норм гласности и демократии. Ничего подобного Украина раньше не знала. Вхождение ее земель в состав Речи Посполитой было провозглашено универсалами короля Сигизмунда II Августа, что затем оформили как решение Люблинской унии 1569 г., на которой присутствовало всего несколько ополяченных украинских магнатов-послов польского Сейма. Мнением украинского народа польское королевское правительство не поинтересовалось даже формально. Не спрашивали украинский народ и тогда, когда в 1596 г. провозглашали в г. Бресте Унию католической и православной церкви.
Переяславская рада, как бы кто ни относился к ней, безусловно, событие этапное, предопределившее судьбу Украины на более чем три столетия вперед. 18 января 2004 г. исполнится 350 лет, когда в Переяславе были произнесены знаменитые слова “навеки вместе”. Но складывается впечатление, что событие это сегодня мало кого интересует. Удивительно, но молчит и Государственный организационный комитет во главе с вице-премьером Д. Табачником, который по долгу службы должен бы инициировать хоть какие-то мероприятия, посвященные этой памятной дате.

— В связи с этим как бы вы оценили самого гетмана Богдана Хмельницкого в нашей истории? Была ли у него тогда другая, более оптимальная, нежели союз с Россией, альтернатива?

— Можно, разумеется, порассуждать на тему альтернатив, но история, как известно, не знает сослагательного наклонения, и вряд ли подобные рассуждения, с которыми приходится нередко встречаться, могут быть корректны в научном отношении. Мне думается только, что если бы существовала в то время лучшая альтернатива обретения Украиной стратегического союзника, украинский народ и его политическая элита обязательно бы воспользовались ею. С двумя из них — “польской” и “турецко-татарской” — Украина была очень хорошо знакома на собственном горьком опыте и больше не имела сил их терпеть. Со “шведской” такого знакомства не было, но более поздние исторические события показали, что ориентация на географически дальнего союзника не могла быть для Украины продуктивной. Что касается Молдавии, Валахии или Семиградья, с которыми Богдан Хмельницкий поддерживал дипломатические отношения, то искать в них политического покровительства никому в Украине и в голову не приходило. На роль сюзеренов эти небольшие государства явно не подходили.
Выбор Богдана Хмельницкого был выбором украинского народа. В течение более чем полувека он связывал надежды на избавление от порабощения польской шляхтой и турецко-татарских опустошительных вторжений в Украину только с Москвой, с единоверным православным народом России. Богдан Хмельницкий выполнил волю своего народа, и в этом его историческая миссия.
Не сделай он этого, трудно сказать, появилось бы хоть когда-нибудь на политической карте Европы украинское государство и имели бы мы возможность сегодня обсуждать эту тему.
Длительное время в Украине дискутируется вопрос о научной корректности термина “воссоединение”. Он предполагает равноправное объединение двух стран, тогда как в действительности Украина была принята в состав Русского государства на правах автономии. На этом основании (и раньше, и теперь) высказывались мысли, что царское правительство не выполнило своих обязательств, обмануло Богдана Хмельницкого и его окружение в их надеждах на равноправное объединение, а поэтому следует говорить о “присоединении”.
Спор этот не представляется продуктивным, поскольку в событиях 1654 г. не было ни обманщиков, ни обманутых. В действительности все произошло в полном соответствии с предварительными договоренностями. Украина, в лице казацкой старшины и высшего православного духовенства, просила принять ее в царское подданство, а Россия, в лице царского правительства и Земского Собора, удовлетворила эту просьбу. Это нашло отражение в так называемых мартовских статьях, которые были составлены в виде “пожалований” царской властью прав и привилегий Войску Запорожскому, казацкой старшине, украинской шляхте и крупным городам. Что касается гетманского управления, то, согласно тем статьям, оно должно было подчиняться царскому правительству.
Следовательно, царь — сюзерен, а гетман — его вассал. Никакой другой формы политического союза в тех исторических условиях не могло и быть. В состав Речи Посполитой Украина также входила на правах подданства, но на неизмеримо худших условиях. Поэтому и восстала.

— Не кажется ли вам, что в современной Украине фальсификация истории стала весьма распространенным, а для кое-кого и выгодным занятием? Отдельные “патриоты”, присвоившие только себе право быть “совестью нации”, настойчиво внедряют в сознание молодых поколений, что между русским и украинским народами нет ничего общего, наши культуры различны, языки чужды друг другу и т.п. В чем, на ваш взгляд, опасность этого явления?

— На поведении многих наших соотечественников сильно сказывается заявленный Украиной курс на интеграцию с цивилизованным Западом. В угоду вожделенной мечте пожить за чужой счет и громоздятся всякие нелепицы о нашей истории. Отрицается очевидное и придумывается невероятное. Некоторые псевдоисторики действительно договариваются до того, что украинцы не имеют ничего общего с русскими, их нисколько не смущает то обстоятельство, что наши народы (как и белорусский) имеют единый древнерусский этнокультурный корень, что в продолжение более чем четырех столетий их общей колыбелью была Киевская Русь, что Северо-Восточная Русь, ставшая впоследствии ядром Великой России, заселялась в XI—XIII вв. в значительной мере выходцами из Южной Руси, что на всем древнерусском пространстве были единый литературный язык, единая духовная и материальная культура…
Мне неловко говорить об этих очевидных истинах, поскольку в нашем случае имеем проблему не научную, а нравственную. А коль это так, то никакие аргументы на “отдельных патриотов” не подействуют. Они и дальше будут называть Киевскую Русь “Украинской державой”, русских князей — Ольгу, Владимира или Ярослава — “украинскими князьями”, Русскую правду “Украинской правдой”, а крещение Руси “крещением Украины”. Купаясь в этом абсурде, они не понимают, что тем самым оказывают плохую услугу собственной истории. Ведь то, о чем они говорят, не находит опоры в источниках. И у людей, не очень знающих далекое прошлое, может возникнуть сомнение: а какое вообще отношение имеет Киевская Русь к нашей самобытной (не имеющей ничего общего с русской и белорусской) украинской истории?
Должен успокоить наших “самобытников”, что признание или непризнание родства украинцев с русскими и белорусами не влечет за собой никаких последствий для интеграции Украины в европейское сообщество: не препятствует этому процессу и не ускоряет его. Все определяется нашей нынешней состоятельностью. Поэтому безнравственно делать древнюю историю заложницей современных политических амбиций.

— Бытует расхожее мнение, что мы являемся страной с непредсказуемой историей. Как вы, ученый, относитесь к вмешательству политиков в историческую науку? Наступят ли времена, когда к собственной истории мы будем относиться с уважением, без истерик и передергивания фактов?

— С “расхожим мнением” о непредсказуемости нашей истории я бы скорее согласился, чем усомнился в нем. Свою новую публицистическую книгу я назвал “Неисповедимы пути Украины”, что, по существу, то же самое. Имеем, к сожалению, достаточно примеров, когда Украина, а точнее, ее политическая элита, никак не могла найти свое место в истории. После смерти Богдана Хмельницкого украинские гетманы (иногда их было одновременно два или три) постоянно блуждали в треугольнике между Москвой, Варшавой и Стамбулом не в состоянии определиться, с кем же Украине по пути. Даже Иван Мазепа, казалось бы, верой и правдой служивший русскому царю на протяжении почти двадцати лет, в решающий момент переметнулся на сторону шведского короля Карла XII, не просчитав роковых последствий этого шага для украинской государственности. К сожалению, традиции непредсказуемости имеют место и в наше время. Украина вновь мучительно размышляет, с кем ей быть — “с умными или красивыми”, что приводит к непоследовательности ее внешнеполитических действий.
Наш собственный исторический опыт доказал, что ничего хорошего из этой пресловутой непредсказуемости Украина не извлекла. Казалось, могли бы и поумнеть. Хотя бы в оценках этого явления. Так нет же, продолжаем гордиться им, пытаемся найти непредсказуемость даже там, где ее и вовсе не было. Например, в деятельности того же Богдана Хмельницкого, который, как утверждают некоторые исследователи, якобы интриговал одновременно с несколькими странами, чтобы достичь полной независимости Украины. И договор с Россией был для него будто бы только тактическим и временным шагом на все том же пути к государственному суверенитету. И хотя ни одним документом эта версия не подтверждается, мы готовы пожертвовать добрым именем Богдана Хмельницкого, представить его беспринципным интриганом, пусть даже и ради высокой политической цели. Да и гетман Иван Мазепа, оказывается, только прикидывался другом Петра I, а на самом деле все время думал о независимости Украины и искал удобного случая, чтобы оторваться от России.
Когда я встречаюсь с подобными, мягко говоря, историческими некорректностями, не могу избавиться от естественного удивления. Что понуждает людей к этому? Ведь сегодня научная честность не грозит ее обладателю ни потерей работы, ни длительными командировками в места не столь отдаленные, ни, не дай Бог, лишением жизни. Есть, правда, социальный заказ национал-патриотической части украинской политической элиты на героизацию нашего прошлого, но он вполне может быть удовлетворен и без фальсификации истории. При этом необходимо осознавать, что именно ученые, а не политики ответственны за ее объективное освещение.

— Петр Петрович, вы неоднократно высказывали суждение, что причины исторических неудач мы упоенно ищем в ком угодно, только не в себе самих: то ляхи, то литовцы, то москали не давали нам жить и развиваться. Согласен, что такой стереотип надо ломать. Какие шаги в первую очередь необходимо для этого предпринять?

— Действительно, я постоянно утверждаю, что причины наших неудач следует искать прежде всего в самих себе. Это не значит, что украинская история была свободна от внешних неблагоприятных влияний, но если мы и дальше будем списывать все грехи только на происки врагов, ничего путного у нас не получится. С сожалением должен отметить, что мои мысли практически ничего не изменили в нашем поведенческом стереотипе. Проанализируйте, что пишут украинские газеты или передает телевидение об идее Единого экономического пространства четырех стран — России, Украины, Беларуси и Казахстана или о проекте создания вместе с Россией и Германией газотранспортного консорциума, и вы убедитесь в этом. Сегодня для определенной части украинского политикума, как для сказочной мышки, страшнее России “зверя нет”. Она заведомо подозревается в коварстве, в попытках объегорить бедную Украину и, еще хуже, в намерении поглотить ее в новой империи. Конечно, при таком подходе ни о какой прагматичной политике Украины говорить не приходится. Пусть сгнивает без ремонта и модернизации газотранспортная система, пусть годами сухим остается нефтепровод Одесса — Броды, пусть обе эти “трубы” не приносят украинскому народу экономических дивидендов, но на сотрудничество с Россией мы не пойдем.
Удивительно: политика большинства стран мира определяется экономикой, а в Украине все наоборот. Жертвуем реальными экономическими интересами ради призрачных политических амбиций. Рынки сбыта наших товаров почти целиком находятся на Востоке, оттуда мы получаем нефть, газ, топливо для атомных электростанций, а объединяться все равно хотим только с Западом. Живем эмоциями, а не разумом. И трудно сказать, когда все это изменится. Наверное, не раньше, чем к управлению Украиной придет поколение политиков, не отягощенных комплексами исторических обид, для которых экономическое процветание страны и ее народа будет выше политического или этнонационального гонора.
“Жаль только, жить в эту пору прекрасную, — как писал великий русский поэт Н. Некрасов, — уж не придется ни мне, ни тебе”.

В день памяти апостола Андрея Первозванного в одноименном храме столицы был отслужен праздничный молебен, который совершил настоятель храма протоиерей Владимир Савельев. После молебна председатель Фонда Андрея Первозванного, глава Печерской райгосадминистрации Анатолий Коваленко наградил архиепископа Переяслав-Хмельницкого Митрофана и главу Подольской райгосадминистрации Григория Романюка знаками отличия Фонда за активное участие в делах организации.

15.12.2003. ОДЕССА. ОДЕССКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ ОТМЕТИЛА ЮБИЛЕЙ — 165-ЛЕТИЕ СО ДНЯ ОСНОВАНИЯ

Празднование юбилея старейшего учебного заведения юга Украины началось с чина хиротесии во чтеца воспитанников выпускного курса, которое совершил в воскресенье, 7 декабря, митрополит Одесский и Измаильский Агафангел. 11 декабря учащие и учащиеся молились в Свято-Андреевском семинарском храме за акафистом святому апостолу Андрею Первозванному. 12 декабря была отслужена панихида о почивших тружениках и выпускниках духовной школы.
Всенощное бдение и Божественную литургию в день памяти святого апостола Андрея Первозванного совершил владыка Агафангел в сослужении архиепископов Херсонского и Таврического Ионафана, Николаевского и Вознесенского Питирима, епископов Конотопского и Глуховского Иннокентия, Криворожского и Никопольского Ефрема, Полтавского и Кременчугского Филиппа, а также ректора ОДС архимандрита Евлогия (Гутченко), учащих и учащихся и гостей в священном сане.
В воскресенье, 14 декабря, митрополит Агафангел в сослужении архипастырей совершил Божественную литургию в Успенском храме Свято-Успенского Патриаршего мужского монастыря. После богослужения в актовом зале ОДС началось торжественное собрание, на котором присутствовали архипастыри и гости. С годовым отчетом выступил проректор ОДС архимандрит Алексий (Гроха). Преподавателем семинарии иереем Димитрием Предеиным была прочитана актовая речь: «Сотериология святителя Иннокентия Херсонского». Затем учащих и учащихся тепло поздравил митрополит Агафангел и архипастыри. Ректором были оглашены приветственные телеграммы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, от многих архипастырей и пастырей, выпускников семинарии и духовных школ. Духовную школу также поздравили представители Одесской облгосадминистрации, облсовета, горисполкома, представители Московской и Минской духовных академий, Почаевской духовной семинарии, а также ректоры и представители высших учебных заведений Одессы. Многие преподаватели были удостоены высоких церковных наград: орденов, медалей, благословенных грамот, которые по благословению Блаженнейшего Митрополита Владимира вручил митрополит Агафангел. После торжественного собрания был дан концерт, в котором приняли участие учащихся семинарии.

15.12.2003. ДНЕПРОПЕТРОВСК. МИТРОПОЛИТ ИРИНЕЙ ПРИНЯЛ УЧАСТИЕ В ПРЕСТОЛЬНЫХ ТОРЖЕСТВАХ В ЗНАМЕНСКОМ МОНАСТЫРЕ

В день памяти иконы Божьей Матери, именуемой «Знамение», Митрополит Ириней по случаю престольного торжества посетил Знаменский женский монастырь в с. Вербовское Васильковского района, где совершил праздничную Божественную литургию.
После богослужения и крестного хода за усердные труды по возрождению обители митрополит Ириней наградил настоятельницу монастыря Игуменью Георгию (Емельянову) орденом преподобного Агапита Печерского III степени, а благодетелям и самым ревностным прихожанам вручил благословенные грамоты. Поздравить настоятельницу с сестрами приехала игуменья Вероника (Зощук), настоятельница Свято-Троицкой женской обители села Дермань Ровненской епархии.
В тот же день митрополит Ириней посетил Свято-Покровский храм в селе Рубановское Васильковского района, где совершил заупокойную литию по игуменье Елизавете, первой настоятельнице Знаменского женского монастыря, и настоятелю храма священнику Александру, пострадавшим от безбожного террора.

16.12.2003. СУМИ. ОСВЯЧЕНО ПРЕСТОЛ І ЦОКОЛЬНИЙ ХРАМ У КУРСЬКОМУ МІКРОРАЙОНІ МІСТА

Єпископ Сумський і Охтирський Іов звершив освячення престолу і цокольного храму на честь ікони Божої Матері „Знамення” Курської-Корінної. Цей храм став першим у Курському мікрорайоні м. Сум. Тут проживає більше 30 тисяч населення.
Дім Божий створювався поступово працею та пожертвуваннями прихожан. З 1997 року і до цього часу тутешні православні молились у невеликому вагончику. Після освячення храму єпископ Іов вручив настоятелю священику Анатолію Полозу церковну нагороду — наперсний хрест. Невдовзі планується продовження будівництва, адже заплановано ще звести верхній храм — на честь Стрітення Господнього.
Ікона Божої Матері „Знамення” Курська-Корінна шанована в Сумах здавна — ще від Івана Герасимович Харитоненка. Цей відомий сумський меценат вважав її своєю покровителькою в торгівельних справах. У сумському Спасо-Преображенському соборі до 1917 року знаходився розкішно прикрашений список ікони. Зараз ікона знаходиться в Сполучених Штатах. Там вона визнається покровителькою руських в еміграції.

16.12.2003. ЧЕРНІГІВ. У ЗВ’ЯЗКУ З ЮВІЛЕЄМ БЛАГОЧИННОГО КОЗЕЛЕЦЬКОГО ОКРУГУ НАГОРОДЖЕНО ОРДЕНОМ

У день святкування ікони Божої Матері “Знамення” єпископ Чернігівський та Ніжинський Амвросій відслужив Божественну літургію у Свято-Миколаївському храмі міста Козельця. Після служби владика Амвросій привітав благочинного Козелецького округу о. Михаїла (Терещенка) з 50-річчям і вручив йому від імені Блаженнішого Володимира, Митрополита Київського і всієї України, орден Нестора Літописця ІІІ ступеню.

16.12.2003. СУМИ. СВЯТКУВАННЯ МАЛОЧЕРНЕЧЧИНСЬКОГО ОБРАЗУ ХРИСТА СТАЛО ЗАГАЛЬНООБЛАСНИМ СВЯТОМ

У храмі Всіх святих с. Мала Чернеччина відбулось святкування Малочернеччинського образу Христа-Спасителя. Напередодні Літургії перед списком ікони був відслужений акафіст, який, після втрати початкового тексту, був відновлений з благословення єпископа Сумського і Охтирського Іова.
У цьому році наснаги урочистостям надала постанова Священного Синоду УПЦ про святкування пам’яті цієї ікони Христа на загальноєпархіальному рівні. Інша назва ікони — „Хліб Життя” Кровоточивий – пов’язана з особливим видом Спасителя: Він стоїть на підносі, в який стікає Його кров.
У богослужінні взяли участь єпископ Сумський і Охтирський Іов, численне духовенство м. Сум, викладачі та студенти СДУ.
Перед Літургією відбувся постриг в чтеця Олександра Кобякова. Це викладач державного університету, полковник, доцент, кандидат технічних наук, який вже п’ять років паралельно викладає богослов’я в духовному училищі. Цікаво, що більша частина кліру храму — викладачі богословських дисциплін, що вірогідно робить середній рівень богословської освіти парафіян цієї громади вищим в Сумській області.

16.12.2003. ЧЕРНІГІВ. ВІДБУЛОСЬ ЗАГАЛЬНЕ ЗІБРАННЯ ДУХОВЕНСТВА КОЗЕЛЕЦЬКОГО БЛАГОЧИННЯ

Настоятелі храмів та приходів Козелецького благочиння зібралися на загальні збори духовенства цього церковного округу. Очолював зібрання владика Амвросій. Темою розмови було соціальне служіння священиків. Зокрема йшлося про те, що сьогодення вимагає від представників духовного сану приділяти особливу увагу справам добротворення, спрямовувати зусилля на те, щоб не розпадалися подружжя, зберігалися родини, а також життя ще не народжених дітей. Єпископ Амвросій наголошував і на тому, що священики мають посилити боротьбу з алкоголізмом і наркоманією. За словами владики, православним священикам не треба чекати, коли до них звернуться за допомогою та духовною порадою. Вони мусять самі цікавитися життям як окремих прихожан селищних та міських громад, так і суспільства в цілому, брати активну участь у розв’язанні їхніх проблем.

17.12.2003. КИРОВОГРАД. В ОБЛАСТНОМ ХУДОЖЕСТВЕННОМ МУЗЕЕ ОТКРЫЛАСЬ ВЫСТАВКА «МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР — ПАСТЫРЬ УКРАИНСКОЙ ЗЕМЛИ»

На выставке представлено более 70 крупноформатных цветных фотоснимков, которые рассказывают о жизни и деятельности Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. В презентации выставки принял участие епископ Кировоградский и Александрийский Пантелеймон. В день открытия ее посетили более ста священнослужителей епархии. Они ознакомились также выставкой икон XVIII-XX столетия.

17.12.2003. КОНОТОП. ОСВЯЩЕН ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ПРИДЕЛ СВЯТО-ВОЗНЕСЕНСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА В КОНОТОПЕ

Епископ Конотопский и Глуховский Иннокентий совершил торжественную Божественную литургию в Свято-Вознесенском кафедральном соборе Конотопа. По окончании богослужения он совершил чин освящения центрального придела в соборе, в котором была завершена художественная роспись. Работы в приделе велись в течение двух месяцев. Стены собора были украшены прекрасными иконами и орнаментами. В заключение владыка поблагодарил директора предприятия «Конотопгазбуд» Павла Краснянского за помощь в газификации собора и по благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира наградил его юбилейной медалью «Харьковский собор – 10 лет». Церковной награды был также удостоен главный инженер того же предприятия Игорь Езер.
Пресс-служба Конотопской епархии

18.12.2003. ЧЕРНІВЦІ. РОЗПОЧАЛИСЬ УРОЧИСТОСТІ НА ЧЕСТЬ 10-ЛІТТЯ ЯВЛЕННЯ БОЯНСЬКОЇ ЧУДОТВОРНОЇ ІКОНИ БОГОРОДИЦІ

Напередодні ювілею, щоб прославити відому святиню Буковини, в село Бояни (Новоселицького району) зібрались декілька тисяч віруючих і паломників. Вклонитись святині прибув митрополит Чернівецький і Буковинський Онуфрій, котрий у співслужінні духовенства єпархії звершив урочисте богослужіння з нагоди десятилітнього ювілею явлення місцешанованого чудотворного образу Божої Матері.
Боянська ікона Пресвятої Богородиці є одним із найвідоміших чудотворних образів України, прославлених у сучасності. Вона була написана і подарована храмові місцевим художником у 1991 році. У самий розпал філаретівського свавілля, що випав на долю Чернівеччини у 1993 році, з очей Богоматері потекли сльози. Це сталось 18-го грудня напередодні свята на честь Миколая Чудотворця. З того часу ікона почала гуртувати навколо себе православних і по їхніх молитвах зупиняла розкольницькі злодіяння. В 1994-му році Синодом УПЦ образ був визнаний чудотворним.
Ікона може плакати дуже рясно й декілька днів підряд. У таких випадках віруючі збирають сльози не тільки на вату, а навіть у невеликі пляшечки. Багато людей отримали перед образом зцілення від духовних та тілесних недуг. У Боянському храмі зберігається книга, куди записуються всі випадки видужань, що відбулись завдяки заступництву Богоматері. Серед них значна кількість зцілень від онкологічних захворювань та інших невиліковних хвороб. Протягом декількох років образ побував у багатьох містах України.
Весь час святиня збирає навколо себе багато віруючих і паломників. Спочатку місцевими парафіянами було створене сестринство, що згодом перетворилося на скит Свято-Вознесенського (Банченського) монастиря. Від 28 грудня 1999 року тут існує самостійна обитель на честь чудотворного Боянського образу Пресвятої Богородиці. Сьогодні 99 сестер на чолі з ігуменею Серафимою (Заєць) під покровом Божої Матері несуть чернечі подвиги та займаються благодійністю, зокрема опікуються дітьми-сиротами, що проживають в Банченському та Боянському монастирях. Пам’ять чудотворного образу звершується 12/25 вересня.

19.12.2003. КІРОВОГРАД. ЄПИСКОП ПАНТЕЛЕЙМОН ОСВЯТИВ НОВІ ПОМЕШКАННЯ ДЛЯ ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ

Сімдесят сім родин військових з Кіровограда справили новосілля. На урочистості, що відбувалися у полку спеціального призначення Кіровоградського гарнізону, був запрошений єпископ Кіровоградський та Олександрійський Пантелеймон. Владика разом з командувачем військ південного оперативного командування Григорієм Падченком та Кіровоградським міським головою Миколою Чигриним привітали новоселів з радісною подією і побажали подальших успіхів на службі Вітчизні.
Прес-служба Кіровоградської єпархії

19.12.2003. ЛУЦЬК. СТУДЕНТИ ВОЛИНСЬКОЇ ДУХОВНОЇ СЕМІНАРІЇ ПРИВІТАЛИ ДІТЕЙ ТА ПІДЛІТКІВ З ДНЕМ СВЯТОГО МИКОЛАЯ

Зустрічі студентів Волинської духовної семінарії з вихованцями дитсадків, ліцеїв та середніх шкіл, які щорічно влаштовуються у день пам’яті святителя Миколая, стали вже доброю традицією. Майбутні священнослужителі та регенти привітали зі святом дітей та підлітків у понад 20 навчальних закладах обласного центру.
На подібних зустрічах-концертах завжди панує тепла атмосфера, а юні учасники мають змогу оцінити не тільки православні піснеспіви, канти, колядки, а й почути змістовні розповіді про життя Мірлікійського святителя, про головні істини православної віри, взяти участь у цікавих іграх та вікторинах, а також отримати відповіді на власні запитання. Слід відмітити, що з переважною більшістю з них студенти ВДС зустрічаються не вперше —семінаристів часто запрошують для лекцій та спілкування світські школи.

19.12.2003. ЛЬВІВ. ПРАВОСЛАВНІ ЛЬВІВ’ЯНИ ВІДЗНАЧИЛИ ДЕНЬ ПАМ’ЯТІ СВЯТОЇ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦІ ВАРВАРИ

Свято великомучениці Варвари у Свято-Георгіївському храмі м. Львова відзначається по-особливому, тому що тут знаходиться часточка її мощей. У день свята на запрошення архієпископа Львівського і Галицького Августина до Львова прибули архієпископ Тернопільський і Кременецький Сергій та єпископ Кам’янець-Подільський і Городоцький Феодор.
Часточка мощей святої великомучениці знаходиться у Свято-Георгіївському храмі уже давно, і день пам’яті святої вважається другим престольним святом.
Прес-служба Львівської єпархії

19.12.2003. ДОНЕЦК. ВЕРУЮЩИЕ ЕПАРХИИ ОТМЕТИЛИ ВТОРУЮ ГОДОВЩИНУ СО ДНЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ СВЯТО-ПЕТРОПАВЛОВСКОГО ХРАМА В КУЙБЫШЕВСКОМ РАЙОНЕ ОБЛАСТНОГО ЦЕНТРА

13 декабря, в день памяти святого апостола Андрея Первозванного, исполнилась вторая годовщина со дня освящения Свято-Петро-Павловского храма в Куйбышевском районе Донецка. Множество прихожан собралось сюда в этот день для того, чтобы поучаствовать в Божественной литургии, которую совершил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион в сослужении духовенства епархии. По окончании богослужения владыка обратился к присутствующим с приветственным словом, в котором поздравил всех с юбилеем и пожелал помощи Божией и заступничества святых апостолов в исповедании канонической православной веры. Владыка высоко отметил настоятельские труды протоиерея Андрея Ковпака, а также попечительские заботы ктиторов этого храма.
Свято-Петро-Павловский храм имеет давнюю и сложную историю. В свое время православная община в честь святых апостолов Петра и Павла Донецка предприняла попытку возвращения в постоянное пользование здания, в котором ранее располагался храм. Ситуация осложнялась тем, что в этом помещении обосновались раскольники во главе с бывшим клириком Донецкой епархии, а ныне лжеепископом Киевского патриархата Юрием Юрчиком. По факту незаконного захвата помещения неоднократно устраивались судебные разбирательства, которые не возымели желаемого результата.
По благословению митрополита Илариона началось строительство нового храма в честь первоверховных апостолов на пустыре, расположенном неподалеку от захваченной церкви. Во время строительства богослужения временно совершались в приспособленном помещении в здании бывшего магазина. Благодаря ревностным трудам строителей и попечительским заботам жертвователей храм был возведен всего за два года. Он имеет два этажа: в верхнем располагается храм, увенчанный куполом и колокольней, а в нижнем находится воскресная школа и хозяйственные помещения.
Пресс-служба Донецкой епархии

20.12.2003. ЛЮБЛІН (ПОЛЬЩА). УКРАЇНСЬКА ГРОМАДА МІСТА ЛЮБЛІНА ПОМ’ЯНУЛА ЖЕРТВ ГОЛОДОМОРУ

У Любліні завершились дні пам’яті, присвячені 70-й річниці Голодомору в Україні. Організаторами скорботних урочистостей виступили Українське православне братство імені святителя Петра Могили та слухачі Європейської колегії польських та українських університетів. Захід пройшов під патронатом генерального консула України у Польщі пана Івана Грицяка.
Перед початком симпозіуму, присвяченому 70-й річниці Голодомору, його учасники молитовно пом’янули жертв, які загинули у 1932-1933 роках. Заупокійна Літургія була відслужена Високопреосвященнішим Авелем, архієпископом Холмським і Люблінським, у Хрестовоздвиженській церкві Любліна — осередкові православних українців цього польського міста. Панахида зібрала представників української громади з Польщі, багатьох істориків, науковців та інших гостей з нашої держави.

22.12.2003. РІВНЕ. АРХІЄРЕЙСЬКИЙ ХОР «ВОСКРЕСІННЯ» ДАВ СОЛЬНИЙ КОНЦЕРТ У КРАКОВІ

Нещодавно в польському місті Кракові проходив міжнародний фестиваль «Колядки по-сусідські». На цьому престижному міжнародному заході стали традиційними сольні концерти українських щедрівок і колядок у виконанні рівненського архієрейського хору «Воскресіння» Свято-Воскресенського кафедрального собору. На цьогорічному фестивалі в концертну програму хору, окрім колядок в обробці українських композиторів-класиків, увійшли фрагменти Великого Повечір’я на Різдво Христове, колядки та щедрівки сучасних українських композиторів: Л. Дичко, Ю. Алжнєва та регента хору заслуженого діяча мистецтв України Олександра Тарасенка. Під час виступу звучали також російські, польські, німецькі та англійські різдвяні пісні.
Концерт пройшов з великим успіхом у переповненій слухачами залі. На виступі був присутнім і краківський міський голова, який високо оцінив виступ рівненського архієрейського хору.

24.12.2003. ДНЕПРОПЕТРОВСК. МИТРОПОЛИТ ИРИНЕЙ ОСВЯТИЛ ОТРЕСТАВРИРОВАННЫЙ ХРАМ В СЕЛЕ СПАССКОЕ

Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней посетил село Спасское Новомосковского района, где совершил освящение отреставрированного Свято-Покровского храма, пострадавшего в недавнем прошлом от пожара. После торжественного освящения была совершена Божественная литургия. За богослужением, на малом входе, митрополит Ириней наградил настоятеля храма, священника Романа Забродского очередной священнической наградой — правом ношения золотого наперсного креста.
По завершении Литургии митрополит Ириней выразил искреннюю и чистосердечную благодарность благодетелям и строителям храма и от имени Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Владимира вручил Александру Гузенко, президенту ЗАТ «Эдем», орден Украинской Православной Церкви преподобного Нестора Летописца ІІІ-й степени.

24.12.2003. КРИВИЙ РІГ. “ВСЕЦАРИЦЯ” ЗІБРАЛА НАВКОЛО СЕБЕ БЛИЗЬКО 100 ТИСЯЧ ВІРУЮЧИХ

Чудотворний образ Пресвятої Діви Марії “Всецариця”, що зараз подорожує Україною, 18-22 грудня перебував у Кривому Розі. При в’їзді в місто святиню зустрів єпископ Криворізький і Нікопольський Єфрем з групою духовенства єпархії. Спочатку ікона перебувала у Свято-Миколаївському храмі, де відбулись церковні урочистості з нагоди престольного свята, а згодом була перенесена у Спасо-Преображенський кафедральний собор. Чудотворний образ також побував у міському онкодиспансері, де єпископ Єфрем разом із духовенством відслужив молебень з акафістом для хворих та медперсоналу.
За п’ять днів до святині приложилось близько 100 тисяч віруючих, які приходили у міські храми і вдень і вночі. Серед них були мер міста Кривого Рогу пан Юрій Любоненко, представники облдержадміністрації та інші посадові особи.
Як зазначив єпископ Криворізький і Нікопольський Єфрем: «Ми на власні очі побачили нашу багатотисячну паству, яка зазвичай у недільні і святкові дні розпорошена по різних храмах міста. Навіть величний кафедральний собор не міг вмістити усіх, хто водночас прийшов вклонитися святині».

24.12.2003. КРЫМ. ИЗ ИЕРУСАЛИМА В КРЫМ ВОЗВРАТИЛАСЬ ПАЛОМНИЧЕСКАЯ ГРУППА, КОТОРУЮ ВОЗГЛАВЛЯЛ МИТРОПОЛИТ СИМФЕРОПОЛЬСКИЙ И КРЫМСКИЙ ЛАЗАРЬ

Паломники пробыли на Святой Земле 8 дней, посетив многие православные святыни в Израиле и Египте. Паломничество началось Божественной литургией и приемом в Русской Духовной Миссии. Затем по программе, подготовленной паломническим центром «Иерусалим», крымчане отправились к величайшим христианским святыням православного Востока. Горница Тайной вечери, храм Рождества Иоанна Предтечи, Горненский женский монастырь, Вифлеем, церковь Рождества Христова, Кана Галилейская, Назарет, гора Фавор, Капернаум, река Иордан, Гефсиманский сад, гробница Пресвятой Богородицы — всем этим святым местам паломники молитвенно преклонялись. Кроме православных святынь, расположенных на территории Израиля, им удалось посетить гору Синай и монастырь в честь святой Екатерины, которые находятся в Египте. В Иерусалиме митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря с группой паломников принял Блаженнейший Иероним — Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви. В ходе встречи беседа шла о жизни Святого Православия в Украине. Духовной доминантой поездки стало прикосновение к великой тайне искупления и спасения рода человеческого на том месте, где был совершен крестный подвиг Господа Нашего Иисуса Христа. Храм Воскресения Христова ежедневно посещают тысячи людей из разных уголков мира, чтобы открыть свое сердце Божьей благодати. В один из последних дней пребывания паломнической группы из Крыма на Святой Земле митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, митрополит Неаполитанский Амвросий, митрополит Нишский Ириней, архиепископ Владивостокский и Приморский Вениамин в сослужении многочисленных священников совершили торжественную Божественную литургию на Гробе Господнем.
Пресс-служба Симферопольской епархии

24.12.2003. ОДЕССА. ПЕРВЫЙ УЧЕБНЫЙ СЕМЕСТР В ОДЕССКОЙ ДУХОВНОЙ СЕМИНАРИИ ЗАВЕРШИЛСЯ ОБЩЕЙ ИСПОВЕДЬЮ И ПРИЧАСТИЕМ СВЯТЫХ ХРИСТОВЫХ ТАИН

Завершая первый учебный семестр, учащие и учащиеся Одесской духовной семинарии, следуя славным традициям, причастились Святых Христовых Таин в день памяти преподобного Кукши Одесского. Накануне перед всенощным бдением в Свято-Успенском монастырском храме было прочитано чинопоследование к исповеди и трехканонник с акафистом Иисусу Сладчайшему. Во время молитвенного правила священноиноки обители поочередно принимали исповедь у воспитанников.
Праздничную Божественную литургию возглавил митрополит Одесский и Измаильский Агафангел. Ему сослужили братия обители, преподаватели и воспитанники в священном сане. По окончании богослужения владыка обратился к студентам и преподавателям духовной школы и пожелал им радостно встретить Рождество Христово и с новыми силами возвратиться в стены своей альма-матер.
Пресс-служба Одесской духовной семинарии

25.12.2003. КИЇВ. У КИЇВСЬКИХ ДУХОВНИХ ШКОЛАХ ПРОЙШЛА ЗАГАЛЬНА СПОВІДЬ

За традицією, викладачі та вихованці КДАіС після закінчення першого семестру приступили до сповіді і Причастя. Напередодні в академічному храмі Різдва Пресвятої Богородиці лаврським духовенством була проведена сповідь та відслужена всеношна. Сьогодні усі вихованці під час Божественної літургії приступили до прийняття Святих Христових Тайн. Після традиційної святкової трапези вони роз’їдуться до своїх домівках на різдвяні канікули.

25.12.2003. ЧЕРНІГІВ. У ЄПАРХІЇ ЗАВЕРШИЛИСЬ ЗВІТИ ДУХОВЕНСТВА

У Чернігівській єпархії 22-25 грудня пройшли щорічні звіти духовенства, під час яких були розглянуті дисциплінарний рівень кліриків єпархії та фінансовий стан парафій. Керуючий Чернігівським єпархіальним управлінням владика Амвросій особливо наголосив на гострій необхідності відкриття недільних шкіл і парафіяльних бібліотек духовної літератури. Разом з тим піднімалось питання про активізацію соціального служіння Православної Церкви в регіоні.

25.12.2003. ПОЛТАВА. ОСВЯЧЕНО МІСЦЕ ПІД БУДІВНИЦТВО НОВОГО ХРАМУ

З благословення єпископа Полтавського і Кременчуцького Филипа у селищі Новооржицьке Оржицького району було освячено місце під будівництво церкви на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Богослужіння відправив благочинний Оржицького округу священик Володимир Лега. Йому співслужили настоятель храму в Новооржицькому священик Іоанн Ревкевич, настоятель Троїцької церкви м. Лубни протоієрей Іоанн Коростиль та клірики благочиння. Ініціатором будівництва виступив голова ВАТ “Новооржицький цукровий завод” Олександр Володимирович Мошенець. До речі, місце під будівництво храму співпало з ювілеєм — 25-річчям від дня випуску Новооржицьким заводом першої продукції. На богослужінні та урочистостях, які відбулися, були присутні численні мешканці селища, гості з Києва, Полтави, Оржиці.
Прес-служба Полтавської єпархії

25.12.2003. КОНОТОП. ХРАМУ В ЧЕСТЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ — 310 ЛЕТ

Епископ Конотопский и Глуховский Иннокентий с рабочим визитом посетил город Глухов, где по случаю престольного праздника отслужил Божественную литургию в храме в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских. Примечательно, что в этом году исполняется 310 лет со дня его основания. Владыка сердечно поздравил настоятеля и прихожан храма с этим знаменательным событием и пожелал, чтобы в дальнейшем Господь по молитвам святителя Николая не оставлял их в трудную минуту.
Пресс-служба Конотопской епархии

25.12.2003. ПОЛТАВА. СВЯЩЕНИКИ ТА ПРЕДСТАВНИКИ МІСЦЕВОЇ ВЛАДИ ОБГОВОРИЛИ ПИТАННЯ ВІДНОВЛЕННЯ СТАРОВИННОГО ХРАМУ

Єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип, відвідавши Карлівський район, взяв участь в нараді, присвяченій питанням відновлення старовинної Благовіщенської церкви села Федорівки. Представники влади на чолі з головою районної державної адміністрації В.А. Слєпцовим та духовенство відвідали напівзруйнований храм. Під час зустрічі було обговорено основні напрямки робіт по відновленню святині.
Прес-служба Полтавської єпархії

25.12.2003. ДОНЕЦЬК. НА ДОНЕЦЬКОМУ МЕТАЛУРГІЙНОМУ ЗАВОДІ ВИГОТОВЛЯЄТЬСЯ ХРАМ-АВТОМОБІЛЬ

Комплекс буде являти собою храм-автомобіль на честь Архістратига Михаїла і Небесних Сил бесплотних та штабний вагон з трапезною, кухнею і спальними купе. Він буде пересуватися на автомобільних колесах. Цей храм зводиться для потреб Місіонерського відділу Руської Православної Церкви і призначений для місіонерських експедицій у віддалені регіони Росії, де немає храмів.
Днями храмовий комплекс оглянули митрополит Донецький і Маріупольський Іларіон та голова Місіонерського відділу Руської Православної Церкви архієпископ Білгородський і Старооскольський Іоанн. Перша місіонерська експедиція храму на колесах запланована на початок 2004 року.
Новий храм стане черговим значним кроком у православній місіонерській роботі. Так, у Росії вже є храм-вагон, призначений для пересування по залізничних коліях, є храм-корабель. Відтепер ще буде й храм для пересування по автомобільних шляхах.

26.12.2003. ОВРУЧ. ОСВЯЩЕНО НОВОЕ ЗДАНИЕ ДЕТСКОЙ ПОЛИКЛИНИКИ

По просьбе главного врача Владимира Левковского архиепископ Овручский и Коростенский Виссарион освятил новое здание детской Овручской городской поликлиники. На освящении присутствовал медперсонал больницы, пациенты, представители исполнительных органов власти. Владыка Виссарион поздравил всех присутствующих с радостным событием, подарил новоизданную брошюру с колядками и пожелал благодатной Божией помощи в трудах на благо человечества.
Пресс-служба Овручской епархии

26.12.2003. КИЇВ. ВІДКРИЛАСЯ ДРУГА МІЖНАРОДНА ВИСТАВКА “СЛАВТЕ РІЗДВО!”

У палаті Трапезного храму Києво-Печерської Лаври з благословення
Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира відкрилася ІІ міжнародна виставка православної продукції “Славте Різдво!”, організована Українською Православною Церквою спільно з Києво-Печерським історико-культурним заповідником і фірмою “Експотек Україна”. Учасниками заходу стали монастирі, парафії, художньо-виробничі центри, народні майстри, митці з України, Росії і Білорусі — усього понад 40 майстерень і організацій.
Тут демонструються сучасні вироби декоративно-прикладного і ювелірного мистецтва, ікони, утвар, православні друковані та електронні ЗМІ. Також планується проведення виступів хорових колективів і презентацій православних видавництв.
Виставка “Славте Різдво!” буде проходити до 30 грудня.

26.12.2003. ОВРУЧ. В СЕЛЕ БЕЛКА ОСВЯЩЕН ПАМЯТНЫЙ ЗНАК

В селе Белка архиепископом Овручским и Коростенским Виссарионом было совершено освящение большого памятного знака с изображением Пресвятой Богородицы. Памятник сооружен по инициативе начальника областного управления земельных ресурсов Александра Матвийчука — уроженца села.
Пресс-служба Овручской епархии

26.12.2003. ЧЕРНОВЦЫ. ХРАМУ В ЧЕСТЬ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА — 100 ЛЕТ

Митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий отслужил Божественную литургию в храме в честь святых апостолов Петра и Павла в селе Дымка Глыбокского благочиния и освятил этот храм после ремонта. Владыка поздравил прихожан и жителей села с юбилеем в честь 100-летия со дня освящения храма. На празднике присутствовали представители всех благочиний епархии.

26.12.2003. ЧЕРНОВЦЫ. ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК В СВЯТО-АННИНСКОМ МОНАСТЫРЕ СОБРАЛ ВЕРУЮЩИХ ИЗ МНОГИХ РЕГИОНОВ УКРАИНЫ

На Аннинской горе возле города Вашковцы (Выжницкого района) построен новый женский Свято-Аннинский монастырь. По сложившейся давней традиции, на престольный праздник в монастырь на гору приходит помолиться много паломников из Буковины и других областей Украины. В этом году в монастырь прибыло еще большее по сравнению с предыдущими годами количество богомольцев. Торжество в монастырском храме украсило архиерейское богослужение, которое возглавил митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий.
Пресс-служба Черновицкой епархии

26.12.2003. ХАРЬКОВ. В ХАРЬКОВЕ ЗАВЕРШИЛОСЬ СОБРАНИЕ ЕПАРХИАЛЬНОГО ДУХОВЕНСТВА

Завершилось годовое собрание духовенства Харьковской епархии. Были заслушаны доклады областного благочинного прот. Николая Терновецкого, секретаря епархиального управления священника Тарасия Войтенко, священнослужителей, ответственных за работу епархиальных отделов по взаимодействию с государственными и общественным организациям, руководителей воскресных школ, а также отделов по делам миссионерства и катехизации. В ходе беседы был затронут вопрос состояния приходов епархии. Далее обсуждалось такое отрицательное явление современности, как младостарчество. Полезным для молодых священников стали назидательные примеры из многолетнего пастырского опыта, которыми поделился владыка Никодим. В заключение митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим, который возглавлял встречу, высказал слова благодарности пастырям, которые усердно несут своё служение на приходах Харьковской епархии, донося людям свет Христовой веры.
Пресс-служба Харьковской епархии

26.12.2003. ЧЕРНОВЦЫ. В СЕЛЕ КАМЕНКА МИТРОПОЛИТ ОНУФРИЙ ОСВЯТИЛ ОТРЕМОНТИРОВАННЫЙ ХРАМ

В Свято-Спиридоновской церкви села Каменка Глыбокского благочиния митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий отправил Божественную литургию и освятил храм после ремонта.
На богослужении присутствовало руководство района, клирики благочиния и многие верующие. За помощь, оказанную во время ремонта храма и после, владыка наградил архиерейскими грамотами настоятеля, церковный комитет, ктиторов, прихожан.
Пресс-служба Черновицкой епархии

29.12.2003. ПОЛТАВА. ВІДБУЛИСЯ ЗБОРИ БЛАГОЧИННИХ ЄПАРХІЇ

У приміщенні Полтавського єпархіального управління під головуванням єпископа Полтавського і Кременчуцького Филипа відбулися підсумкові збори благочинних Полтавської єпархії. У ході роботи розглядалися актуальні питання церковного життя єпархії і плани на наступний рік.

30.12.2003. УЖГОРОД. ПОДНЯТ КРЕСТ НА ГЛАВНЫЙ КУПОЛ УЖГОРОДСКОГО КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА

Восьмиметровый крест весом почти 500 кг, сделанный из нержавеющей стали и покрытый позолотой, успешно поднят вертолётом МИ-8 на главный купол новопостроенного Крестовоздвиженского кафедрального собора и укреплён на высоте 60 метров. Проект и финансирование купола осуществил настоятель собора протоиерей Димитрий Сидор.
Пресс-служба Крестовоздвиженского собора

30.12.2003. КИЇВ. КУРАНТАМ НА ВЕЛИКІЙ ЛАВРСЬКІЙ ДЗВІНИЦІ ВИПОВНИЛОСЯ 100 РОКІВ

Століття тому, наприкінці 1903 року, на Великій лаврській дзвіниці було встановлено нинішній годинник із боєм. Це став уже четвертий подібний механізм в історії дзвіниці. Його було виготовлено у Москві на фірмі А. Єнодіна і встановлено у дзвіниці на висоті 61,5 м. Для монтування курантів у дзвіниці спеціально було зроблено 17-метрову шахту для гир (загальною вагою 4,5 тонни) і годинника.
За весь час роботи курантів вони вийшли з ладу лише один раз – у 1941 році, від струсу при знищенні Успенського собору. Відновити роботу годинника вдалося лише після закінчення війни.
На сьогодні механізм перебуває у задовільному стані й кожні п’ятнадцять хвилин боєм своїх дзвонів сповіщає нам про плинність часу. До речі, заводу механізму вистачає на п’ять з половиною діб, а заводити його треба майже півгодини.

30.12.2003. СУМЫ. СОСТОЯЛОСЬ ГОДОВОЕ СОБРАНИЕ ДУХОВЕНСТВА СУМСКОЙ ЕПАРХИИ

Собрание возглавил епископ Сумской и Ахтырский Иов. Духовенство было ознакомлено с жизнью епархии в истекающем году. В епархии насчитывается 198 общин, шесть из которых были зарегистрированы в этом году. В 2003 году было освящено 3 новопостроенных храма и 2 молитвенных дома. Епархия пополнилась 17 новорукоположенными священнослужителями.
На заседании обсуждались вопросы дисциплинарного и богослужебного характера. В частности, было принято решение об отрицательном отношении к так называемым «вычиткам», которые практикуются в некоторых монастырях. Духовенство приняло решение, что для людей, которые имеют психические расстройства и иные болезни, вместо «вычиток» должно совершаться Таинство елеосвящения.

02.01.2004. КИЕВ. РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА ЗАЖГЛАСЬ В ПРЕСС-СЛУЖБЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

В пресс-службе Украинской Православной Церкви зажглась рождественская елка, украшенная двенадцатью номерами «Вестника пресс-службы УПЦ», которые увидели свет в прошедшем году. Первым сотрудников пресс-службы поздравил старейший иерарх УПЦ, почетный доктор многих светских и духовных вузов Украины и зарубежья, член Союза журналистов Украины митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим. Кроме поздравления, владыка прислал возвышенные стихи, посвященные Рождеству и Новому году, а также книгу своих новых поэтических творений.
Теплые поздравления прислали митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь, архиепископ Херсонский и Таврический Ионафан, Хмельницкий и Шепетовский Антоний, секретарь ОВЦС МП прот. Николай Балашов, руководители крупнейших православных серверов, редактора светских газет и журналов.
Блаженнейший Митрополит Владимир в своем предновогоднем интервью пресс-службе УПЦ поздравил всех журналистов, сотрудников церковных и светских СМИ Украины с Новым годом и Рождеством Христовым. Предстоятель напомнил, что Церковь Христова постоянно побуждает человека к деланию добра, к заботе о ближних и дальних, и пожелал, чтобы стремление к деланию добра не оставляло тружеников пера на протяжении всего грядущего года. Его Блаженство призвал Божие благословение на все их труды и добрые начинания.

02.01.2004. КІРОВОГРАД. ВСТАНОВЛЕНО ХРЕСТИ НА КУПОЛИ НОВОЗБУДОВАНОГО ХРАМУ В ОЛЕКСАНДРІЇ

Храм було збудовано протягом шести місяців за сприяння голови Державної податкової адміністрації України Юрія Кравченка. Напередодні Нового року відбулося урочисте освячення та встановлення хрестів на його куполи, яке звершив єпископ Кіровоградський і Олександрійський Пантелеймон. В урочистостях взяли участь Юрій Кравченко, керівники області і міста, а також секретар Київської митрополії протоієрей Віталій Косовський. По завершенні торжеств владика сердечно привітав усіх присутніх з радісною подією в житті міста гірників.
Прес-служба Кіровоградської єпархії

03.01.2004. ЖИТОМИР. ТРАГИЧЕСКИ ПОГИБЛИ КЛИРИКИ ЕПАРХИИ ПРОТОИЕРЕЙ ВАЛЕРИЙ ЯСТРЕМСКИЙ И ПРОТОДИАКОН ПАВЕЛ ФЕДОРОВ

30 декабря 2003 в автокатастрофе трагически погибли клирики Житомирской епархии: настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Новограда-Волынского протоиерей Валерий Ястремский и протодиакон собора Павел Федоров. Погибла и раба Божья Галина Ястремская. 1 января епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий совершил отпевание новопреставленных.
Протоиерей Валерий Андреевич Ястремский родился 17 июля 1960 года в с. Струцовка Коростенского района Житомирской области. В 1975 году окончил восьмилетнюю школу. Затем учился в средней общеобразовательной школе и СПТУ. В 1979-1981гг. служил в армии. После службы работал водителем. В 1981-ом вступил в брак. Духовное образование получил в Ленинградской духовной семинарии (1985-1989). Здесь был рукоположен в сан диакона, а затем — иерея. В 1989 г. принят в клир Житомирской епархии. Был настоятелем храмов с. Межиричка, с. Дидковичи, с. Соколов. В 1992 г. назначен благочинным Красноармейского округа, а в ноябре 1993 г. — настоятелем Свято-Троицкого храма г. Новограда-Волынского.
За годы служения был награжден наперсным крестом, палицей, крестом с украшениями и митрой.
В семье протоиерея Валерия Ястремского двое детей: дочь Елена 1981 г.р. и сын Платон 1992 г.р.
Протодиакон Павел Борисович Федоров родился 13 мая 1979 года в Новограде-Волынском. После окончания в 1996 году средней школы поступил в Киевскую духовную семинарию, которую окончил в 2000-ом. В этом же году поступил в Киевскую духовную академию. В 2001-ом вступил в брак с Мариной Дедковской. В этом же году архиепископом Переяслав-Хмельницким Митрофаном был рукоположен в сан диакона. В 2002 г. принят в клир Житомирской епархии и назначен на диаконское служение в Свято-Троицкий кафедральный собор г. Новограда-Волынского. Вскоре за ревностное служение епископом Житомирским и Новоград-Волынским Гурием был возведен в сан протодиакона.

03.01.2004. СУМЫ. НОВОГОДНИМ МОЛЕБНОМ И ПРЕСТОЛЬНЫМ ПРАЗДНИКОМ ЗАВЕРШИЛСЯ СЕМЕСТР В ДУХОВНОМ УЧИЛИЩЕ

В ночь на 1 января в храме Сумского духовного училища состоялись всенощное бдение и новогодний молебен. Богослужение возглавил ректор Преосвященнейший Иов, епископ Сумской и Ахтырский.
Встречать новый год по гражданскому календарю всенощным богослужением стало уже традицией. Каждый год все больше православных верующих отдают предпочтение именно молитвенной встрече нового года.
А 2 января в духовном училище престольный праздник — день памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского. В богослужении, которое также возглавил епископ Иов, приняли участие преподаватели, студенты училища, прихожане. Впервые на богослужении пело антифонно (попеременно) два хора, а во время праздничной трапезы хор студентов исполнил цикл рождественских колядок. Иоанн Кронштадтский — выдающийся подвижник Русской Церкви, живший в конце XIX века. За активную душепастырскую работу его называли «всероссийским батюшкой». Среди прочего, он известен тем, что, открывая общества трезвости, боролся с пагубными пороками российского общества.

03.01.2004. ДНІПРОПЕТРОВСЬК. ВІДБУЛИСЯ ПІДСУМКОВІ ЄПАРХІАЛЬНІ ЗБОРИ ДУХОВЕНСТВА

Відкрив збори керуючий Дніпропетровською єпархією митрополит Дніпропетровський і Павлоградський Іриней. У своєму виступі він торкнувся проблем, що стосуються внутрішнього життя Церкви в цілому і єпархії зокрема. Митрополит висловився із злободенних питань, що турбують сучасне церковне суспільство, — младостарчество, відсутність любові при вихованні пастви, питання про ІНН та інші. Владика презентував оновлений журнал «Дніпропетровські єпархіальні відомості» і закликав духовенство всіляко сприяти виданню офіційної єпархіальної періодики. Владика відповів на запитання присутніх.
Також на зборах виступив завідуючий відділом релігій Дніпропетровської облдержадміністрації Олег Забігайло, який коротко розповів про взаємодію Української Православної Церкви і держави на території області, а також про позитивні зміни у співпраці. У кінці зборів митрополит Іриней подякував усім присутнім священнослужителям за терпіння у нелегкому несінні хреста служителя Церкви, привітав із наступаючим святом Різдва Христова і Новоліттям, побажав великих милостей від Господа і закликав на всіх Боже благословення.

04.01.2004. ТУЛЬЧИН. СОТРУДНИК ГЕНЕРАЛЬНОЙ ПРОКУРАТУРЫ УКРАИНЫ УДОСТОЕН ВЫСОКОЙ ЦЕРКОВНОЙ НАГРАДЫ

По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в кафедральном Свято-Рождественском соборе г. Тульчина Преосвященнейший епископ Тульчинский и Брацлавский Ипполит вручил орден преподобного Нестора Летописца начальнику главного следственного управления Генеральной прокуратуры Украины Александру Куцему. Данной награды генерал-майор был удостоен за активные попечительские труды в возведении храма в селе Шарапановка Крыжопольского округа.
Информационный отдел Тульчинской епархии

05.01.2004. ЛУЦЬК. ЗВЕРШЕНО ОСВЯЧЕННЯ МІСЦЯ ПІД ХРАМ КАЗАНСЬКОЇ ИКОНИ БОЖОЇ МАТЕРІ

У перший день нового року по благословенню митрополита Нифонта секретар Волинської єпархії прот. Микола Бондарук освятив місце під будівництво храму на честь Казанської ікони Божої Матері в с. Духче Рожищенського району.

07.01.2004. КИЕВ. ВИКТОР ЧЕРНОМЫРДИН ПОЗДРАВИЛ ПРЕСС-СЛУЖБУ УПЦ С НОВЫМ ГОДОМ И РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ

Чрезвычайный и полномочный посол Российской Федерации в Украине Виктор Черномырдин поздравил сотрудников пресс-службы УПЦ с Рождеством Христовым и Новым 2004 годом и пожелал здоровья, счастья и творческих успехов.

05.01.2004. ЛУЦЬК. ВІДСЛУЖЕНА ПЕРША ЛІТУРГІЯ В ЛУЦЬКОМУ СІЗО

У неділю з благословення митрополита Луцького і Волинського Нифонта в нещодавно освяченій капличці на честь св. вмч. Анастасії Узорішительниці, що в Луцькому СІЗО №2, була відслужена перша Літургія. Службу відправили протоієрей Г. Шевчук та священик В. Марчук, клірики Свято-Покровської церкви. Ув’язнені, які виявили бажання, змогли посповідатись і причаститись св. Христових Таїн. Духовенство м. Луцька вже досить тривалий час опікується ув’язненими, зустрічається з ними проводить духовні бесіди.
Прес-служба Волинської єпархії

05.01.2004. РОВНО. АРХИЕПИСКОП ВАРФОЛОМЕЙ ОСВЯТИЛ КРЕСТ НА КУПОЛ ХРАМА В СВЯТО-ВОЗНЕСЕНСКОМ ПОДВОРЬЕ ГОРОДОКСКОГО МОНАСТЫРЯ

В первый день Нового года архиепископ Варфоломей прибыл в пгт Млинов, где в Свято-Вознесенском подворье Свято-Николаевского Городокского монастыря освятил крест на купол храма и церковные колокола.
Владыка Варфоломей сердечно поздравил всех присутствующих со знаменательным событием и пожелал им помощи Божией в дальнейшем благоустройстве монастыря.
Монастырская жизнь в Вознесенском подворье, которое открылось летом прошлого года, несмотря на многочисленные бытовые проблемы, входит в нормальное русло. Ежедневно здесь совершается Божественная литургия. Игуменья Михаила вместе с сестрами умело сплачивает людей вокруг святой обители.

07.01.2004. ХАРЬКОВ. С ХАРЬКОВСКИХ МОНАХОВ СНЯТ ЗАПРЕТ В СВЯЩЕННОСЛУЖЕНИИ

Согласно определению митрополита Харьковского Никодима сняты запреты в священнослужении с архимандрита Севастиана (Щербакова), монахов и послушников Свято-Покровского мужского монастыря г. Харькова, которые 19 сентября 2003 г. покинули монастырь. Теперь монахи могут беспрепятственно служить в любой епархии.

12.01.2004. ЛУГАНСК. МИТРОПОЛИТ ИОАННИКИЙ ПОЗДРАВИЛ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ УЧАЩИХСЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ГИМНАЗИИ

Митрополит Луганский и Старобельский Иоанникий поздравил с Рождеством Христовым учащихся православной гимназии, а также воспитанников воскресной школы, которая функционирует в Луганске при храме в честь святых апостолов Петра и Павла. В свою очередь дети показали гостям из епархиального управления праздничный концерт. В заключение владыка Иоанникий вручил присутствующим рождественские подарки.

12.01.2004. ВІННИЦЯ. ЖИТЕЛІ СЕЛА МИХАЙЛІВКИ БУДУТЬ МОЛИТИСЯ В ТЕПЛОМУ ХРАМІ

На другий день Різдва Христового жителі села Михайлівка Вінницького району зібралися в своєму храмі, щоб подякувати меценатам. Завдяки благодійній допомозі керівників ВАТ НВФ “Елікомс” та інших добродіїв до храму було проведено газ.
На запрошення настоятеля храму священика Анатолія Кузнєцова до Михайлівки з Вінниці прибув дитячий хор Свято-Преображенського кафедрального собору з різдвяним концертом. Представник єпархіального управління вручив меценатам грамоти митрополита Вінницького і Могилів-Подільського Макарія, а діти подарували їм компакт-диски з записами свого хору.
Прес-служба Вінницької єпархії.

12.01.2004. ЧЕРНІГІВ. НА ЧЕРНІГІВЩИНІ СВЯТКУЮТЬ ПАМ’ЯТЬ ПРЕПОДОБНОГО ЛАВРЕНТІЯ

У день пам’яті преподобного Лаврентія, схіархімандрита Чернігівського, в Свято-Троїцькому кафедральному соборі Чернігова була відслужена святкова Божественна літургія та подячний молебень.
На запрошення єпископа Чернігівського та Ніжинського Амвросія взяти участь в урочистостях на честь преподобного Лаврентія, все життя якого пов’язане з Чернігівщиною, архієпископ Гомельський Аристарх, єпископ Білоцерківський і Богуславський Серафим, єпископ Полтавський і Кременчуцький Филип. Також були присутні настоятелі Чернігівських храмів. Свято-Троїцький кафедральний собор, в якому встановлена рака з мощами преподобного Лаврентія, цього дня відвідало багато віруючих. Вони зверталися до чернігівського святого з проханнями про допомогу в складних життєвих обставинах, про зцілення від духовних і тілесних хвороб, а також дякували за його небесне заступництво.
Преподобний Лаврентій (в миру — Лука Проскура) народився в 1868 році в с. Карильське Коропського району. З дитинства мав потяг до храму та богослужіння, прекрасно співав і грав на скрипці. З 12 років співав у церковному хорі і незабаром став регентом. Після смерті матері прийняв чернечий постриг з ім’ям Лаврентій. Служив у дуже складні для православної церкви часи — в період войовничого атеїзму — після Жовтневої революції, під час та після Другої світової війни. Вважався прозорливим батюшкою, прославився численними передбаченнями майбутнього та зціленнями.
Прес-служба Чернігівської єпархії

12.01.2004. ЛУГАНСК. ЗАМЕСТИТЕЛЬ ГУБЕРНАТОРА ЛУГАНСКОЙ ОБЛАСТИ И РЕКТОР ВОСТОЧНО-ЕВРОПЕЙСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА ПОЗДРАВИЛИ МИТРОПОЛИТА ИОАННИКИЯ С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ

Состоялась встреча митрополита Луганского и Старобельского Иоанникия с заместителем губернатора Луганской области В.В. Просиным и ректором Восточно-Украинского государственного университета А.Л. Голубенко. Они поздравили владыку с Рождеством христовым и пообещали оказать посильную помощь духовенству епархии в завершении отделочных работ в Свято-Владимирском кафедральном соборе Луганска. В свою очередь митрополит Иоанникий поблагодарил меценатов и благотворителей за плодотворное сотрудничество с духовенством епархии.

13.01.2004. КІРОВОГРАД. ВСЕУКРАЇНСЬКИЙ ХРЕСНИЙ ХІД ЗІ СПИСКОМ ІКОНИ БОЖОЇ МАТЕРІ «ВСЕЦАРИЦЯ» ДІЙШОВ ДО КІРОВОГРАДА

Напередодні Нового року за церковним календарем сотні віруючих обласного центру зустрічали у супроводі піснеспівів, які славили Божу Матір, список ікони на під’їзді до Кіровоградського кафедрального собору. Протоієреї Петро Сидора і Андрій Сташишин пронесли крізь довгий людський коридор ікону до храму, де була відслужена Божественна літургія. Її очолив Преосвященний єпископ Кіровоградський і Олександрійський Пантелеймон. Йому співслужили клірики православних храмів міста Кіровограда. Після Літургії перед чудотворною іконою був здійснений молебень з акафістом.
Ікона перебуватиме в місті протягом тижня. З кафедрального собору її перевезуть до Спасо-Преображенського, а потім до Свято-Покровського храмів. Доступ до ікони, яка прославилась зціленням онкологічних хворих і допомагає тим, хто звертається до неї з вдячністю і смиренням, організовано цілодобово. Тисячі кіровоградців дістали змогу поклонитися святині. Вони висловлюють щиру вдячність іконописцям Святої Гори Афон, від яких список ікони надійшов у подарунок Українській Православній Церкві.
Прес-служба Кіровоградської єпархії

14.01.2004. ХУСТ. ПІСЛЯ РЕСТАВРАЦІЇ ОСВЯЧЕНО НОВИЙ ПРЕСТОЛ ХРАМУ СЕЛА БЕДЕВЛЯ

У день пам’яті святителя Василія Великого єпископ Хустський і Виноградівський Іоанн освятив престол Свято-Михайлівського храму в селі Бедевля Тячівського району. Після закінчення Божественної літургії був відслужений Новорічний молебень, після якого владика привітав усіх зі святом, а настоятеля храму протоієрея Василія Ледней — з днем Ангела.
Михайлівський храм був збудований православними у 1838 році, у той час, коли частина Закарпаття входила до складу Румунії. Пізніше храм було захоплено уніатами, а православні змушені були збудувати у 1922 році новий Свято-Ільїнський храм. За часів Радянської влади Михайлівський храм було закрито з причини нібито аварійного стану будівлі. Старожили розповідають, що в храмі був рідкісної роботи іконостас і надзвичайно чудовий розпис. На жаль, все це втрачено. У 1988 році Михайлівську церкву було повернуто православній громаді, в якій розпочались богослужіння та реставраційні роботи. У минулому 2003 році стараннями настоятеля та парафіян було виготовлено і встановлено повий престол, поновлено запрестольний образ Воскресіння Христового.
Прес-служба Хустської єпархії

14.01.2004. ЧЕРНИГОВ. В НОВГОРОД-СЕВЕРСКОМ МОНАСТЫРЕ СОСТОЯЛОСЯ ПЕРВОЕ ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ ВОЗВРАЩЕННОЙ ИКОНЫ

В день чествования иконы Божией Матери «Леньковская» («Спасительница утопающих») 2 января в Спасо-Преображенском монастыре Новгород-Северского, где до 1917 года находилась эта всеправославная святыня, а ныне находится ее древний чтимый список, состоялась праздничная Божественная литургия. Торжественное богослужение возглавил епископ Черниговский и Нежинский Амвросий, которому сослужили настоятель обители игумен Гавриил (Рыбальченко), епархиальное и монастырское духовенство. Среди многочисленных паломников, принесших свои дары Пречистой Богородице, за службой молились Л.Л. Омельченко, президент фонда Св. Марии А.В. Матико-Бубнова, представители городской и районной администраций, предприниматели и руководители предприятий из Киева и Чернигова.
Особенность нынешнего празднования в том, что оно первое после возвращения в обитель древнего списка чудотворной иконы. 22 мая 2003 года в день памяти святителя Николая благочестивый христианин Сергей Вячеславович Бабушкин преподнес в дар настоятелю обители древний список (точный образ) с Леньковской иконы Божией Матери.

Историческая справка
Недалеко от г. Новгород-Северский на реке Десна находится с. Леньково. В этом селе и была явлена одноименная чудотворная икона Божией Матери. Церковное предание повествует об этом следующее. Напротив горы на реке был опасный для судоходства водоворот. Неоднократно в него попадали суда, гибли люди. Однажды здесь был обретен образ Божией Матери (XVII в.). Благочестивые верующие, узрев пречистую икону, поставили ее сначала на горе, а через некоторое время построили храм в честь Собора Пресвятой Богородицы. Было замечено, что несчастья с пловцами стали случаться реже, а после того как возникла традиция перед прохождением опасного водоворота сходить на берег и молиться в церкви, и вовсе прекратились.
С тех пор икона стала привлекать на поклонение множество верующих. Образ Богоматери «Спасительница утопающих», прославившись многими чудесами, стал почитаем далеко за пределами Чернигово-Северщины, а наиболее в портовых городах нашего Отечества.
В XVIII столетии икона была перенесена в Спасо-Преображенский монастырь, где находилась до октябрьского переворота 1917 года.
22 мая 2003 года в день памяти святителя Николая благочестивый христианин Сергей Вячеславович Бабушкин преподнес в дар настоятелю обители древний список с Леньковской иконы Божией Матери.
Отреставрированный список чудотворного образа «Спасительница утопающих» ныне пребывает в Спасо-Преображенском монастыре Новгород-Северского, привлекая к себе многочисленных богомольцев из Украины, России, Беларуси и других мест.

15.01.2004. СУМИ. ПРАЦІВНИКИ ХУДОЖНЬОГО МУЗЕЮ ПОДАРУВАЛИ КОПІЮ ДРЕВНЬОЇ ІКОНИ У СВЯТО-МИКОЛАЇВСЬКИЙ ХРАМ ЛЕБЕДИНА

У Свято-Миколаївському храмі м. Лебедина відбулась Божественна літургія та молебень з нагоди передачі копії ікони „Деісус” храму. Оригінал образу XVII століття з середини 1990-х років перебував на збереженні у Сумському художньому музеї з метою подальшої реставрації. Список древньої ікони зайняв місце в прекрасно оздобленому кіоті XVIII століття з місцевої Свято-Михайлівської чоловічої пустині, закритої ще при Катерині ІІ.
На завершення події єпископ Сумський і Охтирський Іов наголосив: «На Різдво Христове ми святкуємо народження Бога людиною, завдяки чому стало можливим вільне спілкування людей з Богом та іконописні зображення Іісуса Христа. Саме про це нагадує всім список Лебединської ікони Спасителя з предстоящими у постійній молитві за рід людський Богородицею і Предтечею».
Прес-служба Сумської єпархії

15.01.2004. ВІННИЦЯ. МИТРОПОЛИТ ВІННИЦЬКИЙ І МОГИЛІВ-ПОДІЛЬСЬКИЙ ВРУЧИВ ПРОТОІЄРЕЮ ВАСИЛІЮ СОНІНУ ЦЕРКОВНУ НАГОРОДУ

14 січня митрополит Вінницький і Могилів-Подільський Макарій вручив грамоту Предстоятеля УПЦ і орден святого Нестора Літописця ІІ ступеню благочинному храмів м. Вінниці протоієрею Василію Соніну. Нагорода була вручена після богослужіння у Свято-Іоанно-Богословському храмі м. Вінниці. Звертаючись до парафіян, владика відзначив, що отець Василій є не тільки гарним духівником і добрим організатором, він активно займається місіонерською, просвітницькою і благодійною діяльністю. Зокрема саме трудами протоієрея Василія у Вінницькій єпархії добре поставлена співпраця священиків з виправними закладами, військовими і міліцейськими частинами і учбовими закладами.
Після вручення нагороди отця благочинного привітали священнослужителі, які брали участь у богослужінні, і численні парафіяни, які від щирого серця радіють за свого пастиря.
Прес-служба Вінницької єпархії

16.01.2004. ДНЕПРОПЕТРОВСК. НАГРАЖДЕН БЛАГОЧИННЫЙ ЦАРИЧАНСКОГО ОКРУГА

В праздник Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого, архиепископа Кессарии Каппадокийской, митрополит Ириней посетил храм в честь Архистратига Михаила в Днепропетровске, где совершил Божественную литургию святого Василия Великого. На малом входе владыка наградил настоятеля протоиерея Василия Дмитриевича Бринзея, благочинного Царичанского межрайонного округа, орденом Украинской Православной Церкви преподобного Илии Муромца по случаю дня Ангела и 40-летнего юбилея, а также за усердное служение во благо Святой Церкви. После богослужения был совершен чин молебного пения на Новый год и провозглашено многолетие.

16.01.2004. ДНЕПРОПЕТРОВСК. ОСВЯЩЕНО НОВОЕ ЗДАНИЕ БОЛЬНИЦЫ

По приглашению и просьбе заместителя председателя Бабушкинского района Сергея Калашникова и заведующего районной поликлиники № 4 г. Днепропетровска Олега Хасилева Митрополит Ириней освятил помещение больницы и призвал Божие благословение на всех сотрудников клиники.

16.01.2004. ДНЕПРОПЕТРОВСК. УМЕР ОДИН ИЗ СТАРЕЙШИХ КЛИРИКОВ ЕПАРХИИ ПРОТОИЕРЕЙ СЕРГИЙ КАПОВ

8 января на 73-м году жизни после Божественной литургии мирно отошел ко Господу один из старейших клириков Днепропетровской епархии протоиерей Сергий Капов. Погребен протоиерей Сергий Капов в ограде Свято-Николаевского храма, где более десяти лет он служил Святой Церкви.
Да упокоит Господь душу почившего протоиерея Сергия в селениях праведных, вечная ему память!

16.01.2004. ХЕРСОН. ОБРАЗ «ВСЕЦАРИЦЫ» ПОСЕТИЛ ХЕРСОНСКУЮ ЕПАРХИЮ

В рамках всеукраинского крестного хода с 5 по 11 января икона Божией Матери «Пантанасса» со Святой Горы Афон находилась в городе Херсоне. Встречу иконы возглавил архиепископ Херсонский и Таврический Ионафан с собором духовенства. Владыка отметил, что прибытие в Херсон святого образа стало благодатным подарком горожанам к Рождеству Христову. Поклониться образу и попросить у Пресвятой Богородицы-Всецарицы здравия для себя и близких пришли тысячи людей. С утра до позднего вечера не утихал людской поток, теплились свечи, возносились молитвы Господу и Божией Матери под сводами Свято-Духовского кафедрального собора.
Пресс-служба Херсонской епархии.

16.01.2004. ХЕРСОН. ОБРАЗ «ВСЕЦАРИЦЫ» БЛАГОСЛОВИЛ ДЕТЕЙ ИЗ ГЕМАТОЛОГИЧЕСКОГО ОТДЕЛЕНИЯ ОБЛАСТНОЙ БОЛЬНИЦЫ

6 января, во время пребывания в городе Херсоне образа Божией Матери «Всецарица», на несколько часов икона была перенесена из
Свято-Духовского кафедрального собора в детскую областную больницу. Здесь в больничной часовне Св. Иоанна Предтечи был отслужен молебен, а
дети из гематологического отделения, персонал и родители имели возможность приложиться к иконе. Образ Божией Матери «Всецарица» (по-гречески «Пантанасса») прославился чудесами исцеления от раковых болезней. С верой и надеждой приступали дети и их родители к святому образу, прося заступничества и исцеления.
Пресс-служба Херсонской епархии.

17.01.2004. РІВНЕ. ЄПАРХІЮ ВІДВІДАЛИ СТУДЕНТИ БОГОСЛОВСЬКОГО ІНСТИТУТУ З МІСТА ПРЯШІВ (СЛОВАКІЯ)

Під час Різдвяних свят Рівненську єпархію відвідала делегація православних студентів Богословського інституту з міста Пряшів (Словакія). Майбутні богослови відвідали Свято-Миколаївський Городоцький жіночий, монастирське Свято-Георгіївське храм-подвір’я, ознайомились з побутом монастирського життя в Україні.
Прес-служба Рівненської єпархії

Столь долгожданное и радостное Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа пришло в Украину. Расцвели новогодними огнями и рождественскими елками города и села, дворцы и хижины, госучреждения и частные фирмы, дискотеки и больницы, казино и приюты. Младенец-Бог родился для всех — богатых и бедных, пожилых и юных, удачливых и несчастных, а с Ним родилась и надежда на счастье и исполнение заветных желаний. Мир притих, засияла звезда, и улыбнулось всякое человеческое сердце.
Накануне новогодне-рождественских торжеств Блаженнейший Митрополит Владимир отслужил в присутствии руководителей державы традиционный благодарственный молебен у памятника Крестителю Руси равноапостольному князю Владимиру на Владимирской горке. Предстоятель Православной Церкви благодарил Бога за милости Его в году минувшим и испрашивал благословение для Украины, ее властей и народа на год грядущий.
Для Украинской Православной Церкви все Святки стали не только временем праздников, но и трудов благотворительности и милосердия. Сотни тысяч православных христиан с радостной вестью о Рождестве Христовом посетили школы, воинские части, больницы, тюрьмы, приюты, детские садики, государственные учреждения и производства. Прихожане 11 тысяч парафий УПЦ организовывали благотворительные утренники и елки, фестивали рождественских песнопений, вертепы, посещали дома и квартиры жителей. Главную благотворительную елку страны для сирот и детей из неблагополучных семей открыл в Национальном театре оперы и балета имени Т. Г. Шевченко сам Митрополит Киевский и всея Украины Владимир.
Рождество Спасителя объединило людей в делании добра, в служении ближнему, и в этом непреходящее значение рождественских торжеств.

07.01.2004. КИЇВ. БЛАЖЕННІШИЙ МИТРОПОЛИТ ВОЛОДИМИР ОЧОЛИВ СВЯТКОВІ БОГОСЛУЖІННЯ

На свято Різдва Христового Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Володимир звершив всеношну та Божественну літургію в Трапезному храмі Києво-Печерської Лаври. Йому співслужили намісник Лаври архієпископ Вишгородський Павел, керуючий справами УПЦ архієпископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, академічне і лаврське духовенство. Під час богослужіння велась пряма телевізійна і радіотрансляція. Загалом на Різдво у Києво-Печерській Лаврі Літургії відправлялись у п’яти храмах.

07.01.2004. КИЕВ. ПРЕМЬЕР-МИНИСТР УКРАИНЫ ВИКТОР ЯНУКОВИЧ ПОСЕТИЛ КИЕВО-ПЕЧЕРСКУЮ ЛАВРУ И ПОЗДРАВИЛ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВЛАДИМИРА С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ

Поздравляя Предстоятеля Церкви с великим православным праздником, Виктор Янукович отметил чрезвычайно важную роль, которую играет Украинская Православная Церковь в жизни украинского народа, в утверждении христианских ценностей, высокой морали и культуры. В свою очередь Блаженнейший Митрополит поблагодарил Премьер-министра за приветствие, поздравил с Рождеством Христовым и пожелал ему и всему правительству успехов в деле служения украинскому народу.

07.01.2004. КИЕВ. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР И МИНИСТР КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ ЮРИЙ БОГУЦКИЙ ОТКРЫЛИ КРУПНЕЙШУЮ В СТОЛИЦЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНУЮ ЕЛКУ ДЛЯ ДЕТЕЙ-СИРОТ

Несколько сот детей-сирот и детей из неблагополучных семей сегодня побывали на праздничном благотворительном рождественском представлении в Национальном театре оперы и балета им. Т.Г. Шевченко. Блаженнейший Митрополит Владимир поздравил детей с замечательным праздником, затем перед ними выступили с рождественским представлением хор Киевской духовной академии и семинарии, известные артисты и творческие коллективы столицы. Каждый ребенок получил от Предстоятеля Церкви сладкий подарок и иконку Рождества Христова.

07.01.2004. КИЇВ. Блаженнішого Митрополита Володимира привітали з Різдвом Христовим і Новим роком політичні, релігійні, громадські і культурні діячі

З нагоди Різдва Христового і Нового року Предстоятелю Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира надійшли привітання від представників усіх верств суспільства. Його Блаженство отримав вітальні листи зокрема від Президента України Леоніда Кучми і його дружини Людмили Кучми, Прем’єр-міністра України, Голови Верховної Ради, голови Адміністрації Президента України, міністра транспорту, міністра внутрішніх справ, голови Державної податкової адміністрації України, голови Державного департаменту України з питань виконання покарань, керівників інших міністерств і відомств, президента Національної академії наук, київського міського голови, президента Придністровської Молдавської Республіки, голів обласних державних адміністрацій і обласних рад, народних депутатів, лідерів політичних партій і громадських рухів та багатьох інших представників владних структур України, політиків, бізнесменів, релігійних, культурних, громадських діячів і простих громадян.
Блаженнішого Володимира також привітали Предстоятелі і ієрархи братських Помісних Церков, посли іноземних держав в Україні, зарубіжні громадські політичні й культурні діячі. Митрополит Київський і всієї України Володимир висловив подяку усім, хто привітав його із зимовими святами.

08.01.2004. КИЇВ. ПРЕДСТОЯТЕЛЬ ПРИЙМАВ ПОЗДОРОВЛЕННЯ ВІД ДУХОВЕНСТВА ТА МИРЯН КИЇВСЬКОЇ ЄПАРХІЇ

Блаженніший Митрополит Володимир у співслужінні вікарних єпископів, міських благочинних, намісників монастирів, настоятелів та кліриків київських храмів відправив Велику різдвяну вечірню у Трапезному храмі преподобних Антонія і Феодосія Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври. Окрім уставних піснеспівів, після закінчення богослужіння під склепінням храму лунали різдвяні колядки у виконанні хорів київських храмів та віруючих киян. І кожний, хто прийшов в цей вечір до служби, отримав у благословення з рук Предстоятеля іконку Різдва, а діти — різдвяний подарунок.

08.01.2004. КИЕВ. Более ста благотворителей из всех областей Украины удостоены церковных наград

Во второй день Рождества Христова в храме Рождества Божией Матери Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры Предстоятель Украинской Православной Церкви Митрополит Киевский и всея Украины Блаженнейший Владимир вручил церковные ордена и грамоты большой группе предпринимателей, государственных и общественных деятелей, отличившихся в минувшем году в трудах благотворительности и милосердия. Вручая награды, Блаженнейший Владыка благодарил их за бескорыстие и благословил на дальнейшие труды во имя Святого Православия и блага народа Украины.

7.01.2003. КИЕВ. В КАНУН НОВОГО ГОДА И РОЖДЕСТВА ДЕТИ-СИРОТЫ ШКОЛЫ-ИНТЕРНАТА №12 ПОЛУЧИЛИ ПОДАРКИ ОТ ИМЕНИ БЛАЖЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ВЛАДИМИРА

В предновогодние дни глава миссии УПЦ социальной помощи детям архимандрит Филарет (Кучеров) встретился с заместителем директора специальной школы-интерната №12 для детей-сирот г. Киева Ниной Недилько. На встрече были обсуждены перспективы сотрудничества миссии с интернатом, а также вопросы, связанные с проблемами воспитания детей-сирот и детей улицы. Затем архимандрит Филарет и Нина Недилько посетили пансионат «Победа» в г. Ворзель, где сейчас отдыхают 100 детей интерната. От имени Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Владимира архимандрит Филарет поздравил детей с Новым годом и Рождеством Христовым и передал им рождественские иконки и подарки.

8.01.2004. СИМФЕРОПОЛЬ. В СИМФЕРОПОЛЕ ПРОШЛА ТРАДИЦИОННАЯ АРХИЕРЕЙСКАЯ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА, ОРГАНИЗОВАННАЯ УСИЛИЯМИ СИМФЕРОПОЛЬСКОЙ И КРЫМСКОЙ ЕПАРХИИ УПЦ И СОВЕТА МИНИСТРОВ АВТОНОМНОЙ РЕСПУБЛИКИ КРЫМ

Впервые в Крыму спектакль такого уровня (а проходил он на сцене Украинского музыкального театра) был подготовлен силами епархии. По благословению Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря в Крыму создан духовный театр, который духовно окормляет благочинный Сакского округа протоиерей Валерий Цуркан, а руководит коллективом матушка Нина. Большую помощь в подготовке спектаклей оказывает Сакский городской дом культуры, на базе которого проходят репетиции, готовится звуковое оформление и декорации. Рождественское представление в Симферополе посетили сотни юных крымчан, среди которых немало детей-сирот. Гостей сердечно приветствовали митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь и премьер-министр автономии Сергей Куницын, который лично вручил подарки ученикам воскресной школы Свято-Николаевского собора Евпатории — победителям рождественского конкурса. Подарки получили все гости праздника.
Пресс-служба Симферопольской епархии

08.01.2004. ОДЕССА МИТРОПОЛИТ АГАФАНГЕЛ И ГЕРОЙ УКРАИНЫ В. ФИЛИПЧУК ПОСЕТИЛИ ДЕТСКИЕ УЧРЕЖДЕНИЯ Г. ОДЕССЫ С БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ МИССИЕЙ

В преддверии Рождества Христова в Одесской епархии стало доброй традицией проводить благотворительные акции для детей. Никто из них не должен остаться в канун великого праздника Рождества Христова без благословения Божьего, считает Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский. Вместе с владыкой в делах милосердия часто участвует Герой Украины, председатель благотворительного фонда «Надежда, добро и благосостояние» Владимир Филипчук. Каждая детская душа должна быть согрета радостью от полученного подарка, считает он. Вместе с представительной делегацией Одесской епархии, которую возглавлял митрополит Агафангел, сотрудники фонда с благотворительной миссией посетили детские отделения областного тубдиспансера и психиатрической больницы.
Детское отделение областного тубдиспансера с радостью встретило митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, председателя фонда Владимира Филипчука и начальника облуправления по делам семьи и молодёжи Людмилу Акимову. Гости привезли телевизор, сотни комплектов постельного белья, шприцы, одноразовые капельные системы и, конечно же, сладости. По словам владыки Агафангела, Одесская митрополия Украинской Православной Церкви уже не первый год проводит различные акции, среди которых одной из самых заметных является благотворительный марафон «Православные — детям Одессы», в данный момент проходящий уже в Белгороде-Днестровском и Раздельной.
Небольшой благотворительный караван побывал и в детском отделении областной психиатрической больницы, куда гости доставили телевизор, сладости, шприцы и одноразовые системы. В свою очередь дети подготовили праздничный концерт.
Пресс-служба Единого Отечества

08.01.2004. ВИННИЦА. СВЯЩЕННИКИ ПЕРЕДАЛИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПОДАРКИ ЗАКЛЮЧЕННЫМ ВИННИЦКОЙ ТЮРЬМЫ №1

Священники Алексий Иродов и Сергий Ковтун, которые духовно опекают Винницкую тюрьму №1, в праздник Рождества Христова передали заключенным поздравления от имени митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Макария и сладкие подарки от меценатов, помогающих Церкви в ее социальном служении.
Пресс-служба Винницкой епархии.

09.01.2004. КИЕВ. ПРЕПОДАВАТЕЛИ И УЧАЩИЕСЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ КИРИЛЛОВСКОГО ПРИХОДА УСТРОИЛИ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ ДЛЯ ДЕТЕЙ

Концерт для детей, которые проходят лечение в Павловской больницы, и детей ее сотрудников проходил в большом конференц-зале. Самодеятельные артисты порадовали зрителей рождественским спектаклем, пением колядок, щедривок. В исполнении молодежного хора для них прозвучали духовные песнопения. По окончании концерта детвора получила сладкие подарки.

09.01.2004. КИЕВ. ДУХОВЕНСТВО КИРИЛЛОВСКОЙ ЦЕРКВИ ПОЗДРАВИЛО ПАЦИЕНТОВ ПАВЛОВСКОЙ БОЛЬНИЦЫ С РОЖДЕСТВОМ

Как и в прошлые годы, священники храма во главе с его настоятелем протоиереем Федором Шереметой и в сопровождении сестер милосердия обошли все двадцать пять отделений. Они поздравили пациентов с Рождеством Христовым и вручили им праздничные подарки.
Всего в рождественские дни больным и детям сотрудников больницы было роздано около трех тысяч подарков.

08.01.2004. ЗАПОРОЖЬЕ. В ЕПАРХИИ ПРОШЕЛ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ ОБЕД ДЛЯ МАТЕРЕЙ ПОГИБШИХ ВОЕННОСЛУЖАЩИХ

По благословению Высокопреосвященнейшего Василия, архиепископа Запорожского и Мелитопольского, в Рождественский Сочельник был проведен благотворительный обед для одиноких матерей, дети которых погибли в мирное время, исполняя воинский долг. Запорожская епархия давно сотрудничает с организацией матерей солдат, и благотворительные обеды стали доброй традицией. Как сказал в своем обращении архиепископ Василий: «В эти дни накануне торжественного праздника Рождества Христова, когда собирается вся семья, вы, которые воспитали своих детей в духе наивысшей христианской нравственности, не останетесь одни. Они «Душу положили за други своя», Святая Мать Церковь не оставляет вас без своего окормления».

08.01.2004. КОСОВО. АРХИЕПИСКОП АВГУСТИН ПОСЕТИЛ УКРАИНСКИХ МИРОТВОРЦЕВ

Накануне Рождества Христова глава Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин в составе делегации Министерства обороны Украины посетил украинскую миротворческую бригаду в Косово.
Владыка Августин поздравил миротворцев с наступающим великим праздником Рождества Христова, преподал им архиерейское благословение, подарил им иконы и «Молитвословы православного воина» и пожелал благополучного возвращения на Родину.

08.01.2004. ВІННИЦЯ. ПАРАФІЯНИ СВЯТО-ПОКРОВСЬКОГО ХРАМУ РОЗДІЛИЛИ РІЗДВЯНУ РАДІСТЬ З ХВОРИМИ І ОДИНОКИМИ

З благословення настоятеля Свято-Покровського храму м. Вінниці протоієрея Антонія Ковтонюка після Різдвяного богослужіння відбувся концерт, організований вихованцями дитячої недільної школи. Після концерту маленькі колядники разом з парафіянами завітали до домівок одиноких і немічних людей, які проживають в мікрорайоні Пирогово і разом з різдвяними колядками і привітаннями принесли подарунки — необхідні речі та продукти харчування.
Прес-служба Вінницької єпархії

8.01.2003. ОВРУЧ. ИЗДАН НОВЫЙ СБОРНИК КОЛЯДОК

С целью поднятия духовного и культурного уровня населения по благословению архиепископа Овручского и Коростенского Виссариона епархия издала небольшой сборник колядок тиражом 30 тыс. штук. Перед Рождеством Христовым в Овруче и Коростене ученики и преподаватели местных школ были приглашены в кафедральные соборы на молебны, после которых практически все ученики городских школ на протяжении пяти дней получили в подарок новоизданную книгу. С учебной целью церковные хоры пропели колядки, находящиеся в издании. В надежде на принесение духовной пользы подобная акция будет проведена всеми приходами епархии.
Пресс-служба Овручской епархии

8.01.2004. ЛУГАНСК. СВЯЩЕННИКИ ЕПАРХИИ ПОСЕТИЛИ МЕСТА ЛИШЕНИЯ СВОБОДЫ

По благословению митрополита Луганского и Старобельского Иоанникия священники епархии посетили места лишения свободы, расположенные на территории Луганской области. Клирики передали заключенным поздравления с Рождеством Христовым от владыки Иоанникия, вручили им праздничные подарки. В колониях также прозвучали проповеди о смысле пришествия в мир Спасителя.

8.01.2004. ВІННИЦЯ. ВИХОВАНЦІ НЕДІЛЬНОЇ ШКОЛИ ВІДВІДАЛИ ПАЦІЄНТІВ МІСЬКОЇ ЛІКАРНІ

Різдвяні подарунки, добрі побажання, святкові колядки і привітання принесли пацієнтам 8-го і 16-го відділень Вінницької обласної психіатричної лікарні імені Ющенка вихованці недільної школи, що діє при Свято-Покровському храмі Вінниці. Разом з настоятелем протоієреєм Антонієм Ковтонюком діти здійснили ще ряд благодійних акцій, зокрема відвідали дитбудинки області.
Прес-служба Вінницької єпархії

8.01.2003. ОВРУЧ. АРХИЕПИСКОП ВИССАРИОН ПОЗДРАВИЛ С РОЖДЕСТВЕНСКИМИ ПРАЗДНИКАМИ ВОСПИТАННИКОВ УШОМИРСКОГО ДЕТДОМА

Архиепископ Овручский и Коростенский Виссарион вместе с доктором технических наук и профессором Житомирского университета Иваном Грабаром посетили Ушомирский детдом. Владыка отслужил для воспитателей и воспитанников молебен и вручил им книги и пакеты со сладостями. Воспитанники этого детдома много лет окормляются местным священником.
Пресс-служба Овручской епархии

08.01.2004. ЛИТИН. СОСТОЯЛСЯ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ

Воспитанники детской воскресной школы Свято-Николаевского храма пгт Литин в день Рождества Христова порадовали прихожан рождественским концертом. По окончании богослужения благочинный Литинского округа протоиерей Олег Макар пригласил всех присутствующих в храме в местный кинотеатр. В этот день, кроме традиционного показа православного видеофильма (проходящего еженедельно и собирающего более 100 человек, среди которых много католиков и сектантов), здесь состоялся рождественский концерт, организованный воспитанниками воскресной школы. В исполнении детей прозвучали стихотворения, колядки и церковные песнопения.
Пресс-служба Винницкой епархии.

12.01.2004. КИЕВ. БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР С ТРАДИЦИОННЫМ АРХИПАСТЫРСКИМ РОЖДЕСТВЕНСКИМ ВИЗИТОМ ПОСЕТИЛ ЗАПАДНЫЕ ЕПАРХИИ

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир по традиции начал рождественский визит с посещения Свято-Троицкого Корецкого женского монастыря, где его встретили дети и насельницы обители. В рамках торжественного мероприятия состоялся рождественский спектакль, прозвучали многочисленные колядки. Поздравляя присутствующих с праздниками, Блаженнейший Митрополит Владимир пожелал, чтобы славная весть о Рождестве Христа Спасителя принесла в каждый дом радость, мир и тепло.
Затем Блаженнейший Митрополит Владимир посетил Свято-Георгиевский Городницкий монастырь, где совершил всенощное бдение и Божественную литургию. По окончании торжественного богослужения он поздравил присутствующих с рождественскими праздниками.
В субботу вечером Предстоятель Украинской Православной Церкви прибыл в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, где его встретили несколько тысяч прихожан местных храмов и паломников из других регионов Украины. Перед гостями с колядками и рождественскими песнопениями выступили три мужских хора Свято-Успенской Почаевской Лавры, хор Почаевской церкви, а также детский хор из Львова. В воскресенье Блаженнейший Митрополит Владимир отслужил Божественную литургию. За богослужением он обратился к верующим с проповедью о значении Рождества Спасителя в жизни каждого православного христианина. Полторы тысячи детей подошли под благословение Предстоятеля Украинской Православной Церкви.
Следующим пунктом архипастырского визита Блаженнейшего Митрополита Владимира стал Свято-Успенский Святогорский Зимненский женский монастырь, где в воскресенье вечером его встретил архиепископ Владимиро-Волынский и Ковельский Симеон, настоятельница обители игуменья Стефана с насельницами и прихожанами.
По окончании торжественной Божественной литургии Блаженнейший Митрополит Владимир в сопровождении архиепископа и Ковельского Симеона и архиепископа Вышгородского Павла встретился с жителями города Владимир-Волынского в Свято-Успенском кафедральном соборе. Каждый подходивший под благословение Предстоятеля УПЦ получил от него в подарок иконку Рождества Христова.

12.01.2004. ВІННИЦЯ. У МЕДИЧНОМУ КОЛЕДЖІ ВІДБУВСЯ РІЗДВЯНИЙ КОНЦЕРТ

Концерт організовано стараннями родини клірика Хрестовоздвиженського храму Вінниці протоієрея Агафангела Давидовського. О. Агафангел, його дружина, дві дочки і син влаштували справжнє театрально-музичне свято, звучали колядки, різдвяні пісні, музичні твори та романси. Учні вінницької ЗОШ №3, у якій о. Агафангел проводить недільні заняття, показали різдвяну виставу за сценарієм матушки Валентини. Концерт привернув увагу численних маленьких і дорослих глядачів, які в цей вечір прийшли до залу медичного коледжу, щоб розділити спільну радість Різдва Христового.
Прес-служба Вінницької єпархії.

12.01.2004. ВИННИЦА. В СВЯТО-ПРЕОБРАЖЕНСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ СОСТОЯЛИСЬ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ КОНЦЕРТЫ

По благословению митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Макария в Свято-Преображенском кафедральном соборе Винницы состоялась концертная программа, в которой приняли участие детский и архиерейский хоровые коллективы, а также хор из числа священников Винницкой епархии и Свято-Николаевского храма. Особенностью было то, что это праздничное мероприятие транслировалось по большому экрану, установленному возле собора на центральной улице города. В заключение зрители и участники концертов высказали пожелание, чтобы рождественские концерты стали ежегодными и включали большее количество участников.
Пресс-служба Винницкой епархии

12.01.2004. ВИННИЦА. СОСТОЯЛСЯ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЙ КОНЦЕРТ ДЛЯ ДЕТЕЙ-СИРОТ

Концерт для детей-сирот из Брацлавского детского дома в Немировском районе Винницкой области прошел в рамках благотворительной акции «Дети-детям», организованной Винницкой епархией УПЦ, ВО «Держава» и союзом детских организаций Виннитчины. В концерте приняли участие воспитанники детской воскресной школы Свято-Покровского храма, детский хор и молодежная организация Свято-Преображенского кафедрального собора. Маленькие зрители услышали колядки, духовные песнопения, увидели кукольный спектакль и, конечно же, получили от своих сверстников рождественские подарки. От имени митрополита Винницкого и Могилев-Подольского Макария к воспитанникам и руководителям детского дома с поздравлениями обратились представители епархиального управления о. Антоний Ковтонюк и диакон Владислав Демченко, которые также выразили надежду на то, что подобные встречи будут происходить регулярно.
Пресс-служба Винницкой епархии.

12.01.2004. ЗАПОРОЖЬЕ. В ЗАПОРОЖЬЕ ПРОШЛА ВЫСТАВКА «СВЯТОЕ РОЖДЕСТВО»

По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Василия в Запорожском художественном музее прошла выставка «Святое Рождество». В качестве гостей на ней присутствовали заместитель главы облгосадминистрации Лариса Сизинцева, начальник областного управления культуры Людмила Бельмас, начальник управления Пенсионного фонда в Запорожской области Анатолий Казачук, а также народный депутат Украины Ярослав Сухый, директор фонда « Украина – детям» Дмитрий Швец и ректор Запорожского медицинского университета Юрий Колесник. Эта юбилейная, трехсотая по счету выставка из фондов художественного музея составляет экспозицию икон, художественных богослужебных предметов, живописных произведений и компьютерных копий известнейших иконописных шедевров. Со времени принятия Киевской Русью христианства тысячи храмов украшались драгоценными мозаиками и фресками. Первой в наш музей попала икона «Тайная вечеря». Шедеврами музейной коллекции стали «Георгий Победоносец», «Ветхозаветная Троица», «Жены- мироносицы». Около половины икон составляют образа Пресвятой Богородицы.
Различные храмы и соборы представлены на картинах запорожских художников Е. Чуйкова, В. Коробова, В. Герценко.
Пресс-служба Запорожской епархии

12.01.2004. ЗАПОРОЖЬЕ. БОЛЕЕ ШЕСТИ ТЫСЯЧ ПОДАРКОВ БЫЛО РОЗДАНО ВО ВРЕМЯ РОЖДЕСТВЕНСКИХ УТРЕННИКОВ, КОТОРЫЕ ПРОШЛИ В ЗАПОРОЖСКОМ ДВОРЦЕ КУЛЬТУРЫ «ДНЕПРОСПЕЦСТАЛЬ»

В крупнейшем дворце культуры Запорожья «Днепроспецсталь» прошли уже ставшие традиционными рождественские утренники. Представление организовано силами Запорожской епархии, детской воскресной школы Свято — Никольского храма, а также центра эстетического воспитания «Хортица». Красочное, яркое представление не оставило равнодушными ни юных зрителей, ни их родителей. За прошедших в эти дни шесть утренников рождественскую елку посетило более девяти тысяч людей, роздано более шести тысяч сладких подарков.
Пресс-служба Запорожской епархии

12.01.2004. ЗАПОРОЖЬЕ. В ЗАПОРОЖЬЕ СОСТОЯЛСЯ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ

По благословению архиепископа Запорожского и Мелитопольского Василия в Запорожье состоялся ставший уже традиционным большой рождественский концерт. В ходе торжественного мероприятия прозвучали как духовные произведения известных композиторов, славящие Рождение Христа, так и народные колядки. Концерт подготовлен силами творческих коллективов города и церковных хоров Запорожской епархии. Особый восторг вызвало выступление сводного хора духовенства Запорожской епархии под управлением протоиерея Сергия Марущака.
Пресс-служба Запорожской епархии

12.01.2004. СИМФЕРОПОЛЬ. УЧАСТНИКАМИ ІІІ ЕПАРХИАЛЬНОГО ФЕСТИВАЛЯ ДЕТСКИХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ПОСТАНОВОК СТАЛИ 12 КОЛЛЕКТИВОВ СО ВСЕХ БЛАГОЧИНИЙ КРЫМА

В течение двух дней (10-11 января) в зале Симферопольского духовного училища проходил ІІІ епархиальный фестиваль детских рождественских постановок. Его участниками стало около 300 детей. Праздничные представления сменяли вертепы, колядки и даже кукольные инсценировки. Никого из участников и зрителей не оставили равнодушным интересные, веселые выступления юных артистов. Проведение фестиваля стало для многих возможностью поделиться опытом работы, увидеть новые формы миссионерской деятельности через приобщение к культуре нашего народа и его традициям.
Пресс-служба Симферопольской епархии

13.01.2004. ДНЕПРОПЕТРОВСК. МИТРОПОЛИТ ИРИНЕЙ ПОСЕТИЛ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ КОНЦЕРТ УЧАЩИХСЯ ВОСКРЕСНОЙ ШКОЛЫ В ПОСЕЛКЕ ОДИНКОВКА

Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней посетил рождественский концерт для детей. Главными участниками и исполнителями колядок, рождественских песнопений и театрализованного представления на праздничную тему были воспитанники воскресной приходской школы. После концерта владыка Ириней поблагодарил настоятеля, преподавателей и детей за рождественский концерт, поздравил с праздником Рождества Христова и благословил на дальнейшие труды в деле просвещения, воцерковления и нравственного укрепления хрупких детских душ.

15.01.2004. СУМЫ. В МОЛОДЕЖНОМ ЦЕНТРЕ СОСТОЯЛАСЬ РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ВЫСТАВКА

В молодежном центре «Романтика» 9-12 января по благословению епископа Сумского и Ахтырского Иова состоялась выставка «Православная рождественская Сумщина». Подобная выставка на Сумщине проводится уже второй раз. Свои работы на религиозную тематику показали воспитанники воскресных церковных школ, учащиеся общеобразовательных школ и интернатов, студенты художественных факультетов и училищ, профессиональные фотохудожники и иконописцы. Выставку торжественно открыл вокально-инструментальный ансамбль «Исток» Свято-Иоанно-Богословского храма пгт Жовтневое Белопольского района под управлением настоятеля прот. Александра Исаева. После этого состоялся конкурс рождественских вертепов. На выставке побывали дети многих средних школ, унося в своих сердцах духовную радость общения с миром высшего, прекрасного и духовного.
На закрытии выставки владыка Иов выразил благодарность за помощь в проведении выставки руководство концерна «Укрросметал», народного депутата Украины Григория Дашутина, директора выставочного центра Татьяну Авруцкую и других. Детям были вручены сладкие подарки и грамоты «с рождественской елки Самого Богомладенца Иисуса».
Пресс-служба Сумской епархии

14.01.2004. ВИННИЦА. В РАМКАХ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОЙ АКЦИИ “ДЕТИ — ДЕТЯМ”. СОСТОЯЛСЯ ОЧЕРЕДНОЙ КОНЦЕРТ ДЕТСКОГО ХОРА КАФЕДРАЛЬНОГО СОБОРА

Концерт, проходивший в рамках благотворительной акции «Дети — детям», собрал в областном муздрамтеатре им. Садовского более 700 зрителей, перед которыми выступили детский хор Свято-Преображенского кафедрального собора под управлением Наталии Кременюк и дети — лауреаты международных и всеукраинских музыкальных конкурсов. В их исполнении прозвучали рождественские колядки, духовные песнопения, детские и народные песни. Как специалисты, так и простые зрители, отметили высокий профессиональный уровень участников детского хора, с которым гармонично сочеталась искренность, душевная простота и теплота сердец маленьких исполнителей.
В завершение концерта перед зрителями выступили его организаторы — представители Винницкой епархии УПЦ и ВО «Держава», которые проинформировали о благотворительных мероприятиях, проведенных в ходе акции, и поблагодарили всех спонсоров и меценатов.
Пресс-служба Винницкой епархии

14.01.2004. ХМЕЛЬНИЦКИЙ. В СВЯТО-ПОКРОВСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ СОСТОЯЛСЯ ВЕЧЕР КОЛЯДОК

В Свято — Покровском кафедральном соборе города Хмельницкого с благословения Высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Хмельницкого и Шепетовского, состоялся вечер колядок с участием архиерейского и малого хоров кафедрального собора, а также хоров других храмов города. В своем слове владыка Антоний сказал: «Сегодня вновь победила любовь к Богомладенцу Христу, который родился в Вифлееме ради нас и нашего ради спасения. Пусть эта любовь к Богу будет нашим даром Богомладенцу, который собрал нас в этом святом храме, чтобы мы своими песнопениями и колядками прославили Его пришествие в мир».

14.01.2004. СИМФЕРОПОЛЬ. ЗАКОНЧИЛСЯ РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПЕВЧЕСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ

В городе Симферополе по благословению митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря прошел Рождественский певческий фестиваль. В исполнении певческих коллективов из разных уголков полуострова прозвучали церковные песнопения из рождественской службы, колядки, святочные песни.
Больше всего зрителям, собравшимся на площадке у кинотеатра «Симферополь» запомнились выступления хоров из Евпатории, Севастополя, христославы из Белогорска и Алушты, детский коллектив из Джанкоя.
Пресс-служба Симферопольской епархии

14.01.2004. ХЕРСОН. В СВЯТО-ДУХОВСКОМ КАФЕДРАЛЬНОМ СОБОРЕ ПРОШЁЛ ДЕТСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ

В день Рождества Христова на площади перед Свято-Духовским кафедральным собором состоялся традиционный рождественский фестиваль»Різдвяна зірка».
Фестиваль собрал детей, воспитанников воскресных школ города Херсона, а также детей из школ-интернатов. На специально сооружённой по этому случаю сцене славословили Христа-Младенца воспитанники воскресных школ. Звучали стихи и праздничные колядки. Забавные барашки-затейники провели весёлые игры. От архиепископа Ионафана все участники праздника получили сладкие подарки.
Пресс-служба Херсонской епархии.

14.01.2004. РІВНЕ. У РІВНОМУ ВІДБУВСЯ БЛАГОДІЙНИЙ ВЕЧІР КОЛЯДОК І ЩЕДРІВОК

З благословення архієпископа Рівненського і Острозького Варфоломія в Рівному відбувся благодійний вечір колядок. У святковому дійстві взяли участь архієрейський хор Свято-Воскресенського кафедрального собору під керівництвом заслуженого діяча мистецтв України Олександра Тарасенка, хор Свято-Миколаївської церкви міста Рівного, творчий колектив Свято-Катеринівського храму міста Здолбунова, два хори Петропавлівського храму смт Квасилів Рівненського району та хор сестер Городоцького Свято-Миколаївського жіночого монастиря.
У виконанні церковних хорів прозвучали кращі колядки і щедрівки, а молодіжна група зі Здолбунова поставила святковий концерт. Зібрані кошти під час благодійного вечора колядок будуть передані для допомоги дітям-сиротам.
Владика Варфоломій щиро подякував учасникам церковних хорів за проведену благодійну акцію.
Прес-служба Рівненської єпархії

13.01.2004. ДНЕПРОПЕТРОВСК. МИТРОПОЛИТ ИРИНЕЙ ПОЗДРАВИЛ ЮНЫХ ДНЕПРОПЕТРОРВЧАН С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ

Митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней посетил рождественскую елку для детей. Праздничная программа, состоявшая из рождественских песнопений, колядок, конкурсов, викторин, подарков и праздничного обеда для всех присутствующих, была организована совместными усилиями Свято-Николаевского прихода и Православным культурным центром «Лествица», которую духовно окормляет клирик Свято-Троицкого кафедрального собора протоиерей Игорь Собко. Выступления городских детских музыкальных коллективов проходили прямо на улице перед елкой. Владыка Ириней сердечно поздравил всех с Рождеством Христовым и Новым годом и пожелал, чтобы в эти праздничные дни Богомладенец Христос родился в сердце каждого человека.

14.01.2004. КИЇВ. СОЮЗ КОЗАКІВ УКРАЇНИ ПРИВІТАВ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ З РІЗДВОМ ХРИСТОВИМ ТА ЦЕРКОВНИМ НОВОЛІТТЯМ

Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший Митрополит Київський та всієї України Володимир в своїй резиденції у Києво-Печерській Лаврі прийняв козаків “Союзу козаків України — війська Запорізького”. Козацька делегація привітала Блаженнішого Владику з Різдвом Христовим і церковним Новоліттям. Вояки подякували за нещодавній візит у Запорізьку єпархію і освячення пам’ятника апостолу Андрію Первозванному. Митрополит Володимир призвав на козаків поміч Божу для служіння на благо Святому Православ’ю і подякував за допомогу Церкві.

15.01.2004. СИМФЕРОПОЛЬ. В ДНИ СВЯТОК ОБЪЕДИНЕНИЕМ ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ КРЫМА БЫЛ ОРГАНИЗОВАН РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПРАЗДНИК ДЛЯ ДЕТЕЙ СИМФЕРОПОЛЬСКОГО ИНТЕРНАТА

Второй год ребята из епархиального молодежного центра (г. Симферополь) в дни главных православных праздников проводят детские утренники и спектакли для воспитанников интерната. На этот раз зал Симферопольского духовного училища гостеприимно распахнул двери перед 150 детишками. Веселые колядники-христославы, мудрые волхвы, герои басен И.А. Крылова поведали о Родившемся Богомладенце, о радости, добре, любви. Вифлеемская звезда, нарядные костюмы героев, сверкающая елка подчеркнули духовную красоту празднуемого Рождества Христова.
Но, наверное, одной из главных составляющих успешного проведения рождественского представления стало сотрудничество ОПМК и Всеукраинского объединения «Держава», Крымское отделение которого возглавляет Г.И. Романова. Кроме финансовой помощи, это было и непосредственное участие в проведении детского праздника.
После представления были подведены итоги и награждены участники художественного конкурса, украсившие зал великолепными работами. Затем каждому воспитаннику интерната, пришедшему на праздник, герои сказки вручили подарок и пригласили ребят отведать вкусное угощение, поводить хороводы, повеселится.
Пресс-служба Симферопольской епархии

15.01.2004. РІВНЕ. У ВІЙСЬКОВІЙ ЧАСТИНІ ПРОЙШОВ РІЗДВЯНИЙ КОНЦЕРТ

З благословення архієпископа Рівненського і Острозького Варфоломія клірик Рівненської єпархії священик Андрій Мельничук відвідав одну з військових частин, де зустрівся з військовослужбовцями строкової служби, офіцерами та представниками їхніх сімей. Він привітав усіх зі святом Різдва Христового і розповів про значення цієї події для віруючої людини.
Діти недільної школи та сестри Свято-Миколаївського Городоцького жіночого монастиря підготували для військових різдвяний вертеп та концерт колядок і щедрівок.
чит

15. 01. 2004. КИЕВ. В рамках рождественских торжеств прошла презентации уникального издания поэмы Максимилиана Волошина «Святой Серафим», осуществленного по рукописи из архива Блаженнейшего Митрополита Владимира

15 января, в день памяти преподобного Серафима Саровского, в актовом зале Киевской духовной академии в Свято-Успенской Киево-Печерской Лавре состоялась презентация уникального издания поэмы Максимилиана Волошина «Святой Серафим». Оно осуществлено впервые на основании рукописи Волошина, в свое время подаренной Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру и хранившейся в его архиве. Издание посвящено 100-летию прославления преподобного Серафима Саровского и 250-летию со дня его рождения.
В презентации приняли участие автор предисловия к книге Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир, ее составитель настоятельница Одесского Свято-Михайловского монастыря игуменья Серафима, писатели, издатели, журналисты.
Рукопись этого замечательного произведения выдающегося поэта серебряного века долго шла к своему читателю. Один из ее вариантов оказался в эмиграции и был издан в 1963 году в Нью-Йорке, а в 1984 году — в Париже. Она также была опубликована в провинциальном воронежском журнале «Подъем» в 1991 году. Рукопись, опубликованная ныне, имеет «одесское» происхождение. Она была подарена вдовой поэта знаменитому офтальмологу академику В.П. Филатову. От него попала к Н.А. Полторацкому, который в эмиграции был секретарем Н.А. Бердяева и ученым секретарем бердяевской религиозно-философской академии. Н. Полторацкий участвовал в антифашистском движении во Франции, а после войны вернулся в Одессу, где преподавал в Одесской духовной семинарии курс сравнительного богословия. Он подарил рукопись своему ученику Виктору Сабодану, будущему Предстоятелю Украинской Православной Церкви Блаженнейшему Митрополиту Владимиру.
Кроме поэмы Максимилиана Волошина, в книгу вошли: «Житие преподобного Серафима Саровского, чудотворца» архиепископа Вениамина, акафист преподобному Серафиму, а также акафист иконе Божией Матери «Умиление». Они были изданы в Париже в 1935 году. Вступительное слово к изданию написал Блаженнейший Митрополит Владимир, предисловие — игуменья Серафима, настоятельница Одесского Свято-Архангело-Михайловского женского монастыря. Книга издана при содействии всемирного клуба одесситов, благотворителей и литературоведов.
По случаю презентации в актовом зале КДС была развернута выставка, посвященная преподобному Серафиму Саровскому. На ней были представлены иконы, миниатюры, старинные и современные издания, документы, связанные с именем Серафима Саровского.
Знаменательно, что презентация поэмы М. Волошина «Святой Серафим» состоялась в Киеве — городе, в котором начинался подвижнический путь преподобного Серафима.

«Святой Серафим, — сказал выступивший на презентации Блаженнейший Митрополит Владимир, — это дивный святой угодник Божий, подвижник веры и благочестия. Как раз здесь, в Киеве, от преподобных киевских отцов он получил благословение на свой монашеский путь и ушел в Саровскую пустынь. Спустя некоторое время он благословил преподобного Иону, киевского старца, на основание монастыря Ионинского. Духовно преподобный Серафим был связан с Киево-Печерской Лаврой, киевскими подвижниками, с нашей землей, где мы живем по провидению Господню.
В книгу вошли поэма Максимилиана Волошина, молитвы и песнопения в честь пре6подобного Серафима Саровского и целый ряд материалов, имеющий отношение к его духовному наследию. Серафим Саровский — необыкновенный угодник Божий. При всей его простоте в поведении и во взаимоотношениях с людьми он был настолько суровым подвижником веры и благочестия, что никто не мог достигнуть такой вершины, чтобы поравняться с ним. Вся жизнь преподобного Серафима — это стяжание Духа Святого, который освящает человека, одухотворяет его, помогает нести свой крест, позволяет ему идти широкою дорогою к Царству Божьему. Стала крылатой фраза преподобного Серафима: «Стяжи дух верен — и вокруг тебя спасутся тысячи». Это действительно великие слова, и они сказаны не просто как слова. Они оправданы опытом преподобного Серафима Саровского. Я поздравляю вас с выходом этой замечательной книги и благодарю всех, кто способствовал этому».

Преподаватель Киевских духовных школ иеромонах Лонгин (Чернуха) от имени Киевских духовных школ поздравил матушку Серафиму и всех, кто вместе с ней потрудился над книгой «Святой Серафим», а также выразил надежду, что этот благодатный труд приведет многих к более горячей и искренней вере.
«Радость моя, Христос Воскрес! С такими полными любви словами обращался к проходившим мимо преподобный Серафим Саровский, — сказал далее отец Лонгин. — В этих словах преподобного старца мы видим продолжение апостольского благовестия, непрерывную духовную традицию, связывающую нас с первыми веками христианства и всего святоотеческого предания Православной Церкви. Великий духовный светильник был дан России и всему миру в тот момент, когда в умах и сердцах людей особенно остро ощущался духовный кризис. Философские умы искали ответы на вопросы о смысле жизни вне контекста бытия Бога. Наука постепенно становилась на почву материализма, дух просвещения постепенно вытеснял веру, превращал христианство в систему нравственных норм, лишая ее божественного начала. А потом из этой системы уже легко было выпрыгнуть и жить, как заметил Достоевский, «как хочешь.» Вскоре философия объявит христианство безрадостным и религией слабых. И именно в этот период проснулся в своей жизни преподобный Серафим Саровский для того, чтобы утешить унывающих, вразумить маловеров и согреть всех своей любовью, источником которой был Христос».
Затем отец Лонгин предложил вниманию присутствующих небольшое сообщение о связях преподобного Серафима со святым градом Киевом и киевскими святынями. Особо он подчеркнул духовное родство преподобного с печерскими подвижниками, в частности со своим земляком Феодосием Печерским. Отец Лонгин выразил также надежду, что книга «Святой Серафим» свяжет людей с великим угодником Божьим и самим Христом.

Настоятельница Одесского Свято-Михайловского монастыря игуменья Серафима рассказала об уникальном пути рукописи поэмы Максимилиана Волошина «Святой Серафим» к ее публикации, о том, как, в конце концов, она была передана будущему Предстоятелю Украинской Православной Церкви юному студенту Одесской духовной семинарии Владимиру Сабодану. «Благодаря ему, — подчеркнула игуменья Серафима, — рукопись сохранилась и теперь издана».

Президент Украинской ассоциации издателей распространителей книги, член коллегии Государственного комитета телевидения и радиовещания Александр Афонин поблагодарил издателей за подарок, который преподнесла читателю Украинская Православная Церковь. «Казалось бы, — сказал он, — сегодняшняя светская жизнь так далеко отстоит от Православия, от духовности. На самом деле это не так. Православная Церковь поворачивает и общество, и власть к тем духовным основам, которые позволяют служить людям, как служат Богу. Я благодарен Блаженнейшему Владыке за то, что он поддерживает издание таких нужных книг, я благодарен матушке Серафиме за труды. Пусть это найдет отголосок в обществе, а мы со своей стороны будем всячески помогать распространению».

На презентации выступили также директор Киево-Печерского заповедника Сергей Кролевец. Он отметил плодотворность сотрудничества светских и церковных издательств, подаривших читателю уже несколько уникальных изданий, которые являются большим вкладом в дело духовного возрождения нашего народа.

В заключение игуменья Серафима отметила, что все издания Киевской Митрополии касаются не только духовной сферы, но и сферы культурной. «В данном случае, — подчеркнула игуменья Серафима, — имя Максимилиана Волошина, киммерийца, как он себя называл, этого коктебельского отшельника, хорошо известного любителям поэзии, явилось нам в новой ипостаси. Это истинно православный поэт, который направляет на благодатный путь, указанный преподобным Серафимом Саровским».

Подготовил Валерий Полищук