МОСКВА. В Храме Христа Спасителя прошла конференция, посвященная исследованию традиции русского исихазма

29.01.2014 Церковь и СМИ

28 января в Сергиевском зале Храма Христа Спасителя в Москве в рамках Рождественских чтений состоялась научная конференция «Традиции исихазма: от преподобного Сергия Радонежского к святителю Феофану Затворнику».
Работу форума возглавил председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент.
В своем приветственном слове владыка Климент обратил внимание на то, что исихазм расцвел в России благодаря прп. Сергию Радонежскому и его ученикам и последователям. Так, святой Пафнутий Боровский, хотя не был близок преподобному Сергию по земной жизни, но по духу был продолжателем его традиции умного делания, устроения монашеской жизни. Многие подражали прп. Сергию, и до конца XVII столетия монашество развивалось, не прерывалась традиция безмолвия.
Петр Первый секуляризировал общество и нанес удар по монашеству. Первая попытка систематизации исихазма принадлежит свт. Игнатию Брянчанинову. Более полное изложение исихазма сделал свт. Феофан Затворник, который был тесно связан с афонскими аскетами и многое из духовной практики перенял у них. Анализ святоотеческих текстов дает основание считать его проповедником исихазма. Святитель провозглашает внутреннее и решительное отречение от мира для большего внимания к внутреннему миру, затем призывает непрестанно молиться, не увлекаясь внешними приемами, но старясь достичь умной молитвы — от ума и сердца. Борьба с помыслами и непрестанное совершенствование, достижение глубокого внутреннего безмолвия для полного соединения с Богом — это путь святости по свт. Феофану Затворнику, к которому призван каждый христианин.
Епископ Скопинский и Шацкий Владимир отметил актуальность темы конференции в связи с юбилеем прп. Сергия Радонежского в 2014 году и свт. Феофана Затворника в 2015 году. Преподобный Сергий не оставил письменного наследия, но оставил целую школу учеников, которые распространили по всей Руси принципы монашеской жизни. И в XIX веке написал цикл работ по христианской нравственности свт. Феофан Затворник, заключительно произведение из которого — «Путь ко спасению» — энциклопедия духовно-нравственного совершенствования. Святитель также полагал существом христианской жизни богообщение: регулярно прибегая к таинству покаяния, непрестанно творить молитву, только от нее есть «жизни духа». По мнению владыки Владимира, конференция свидетельствует о повышении интереса к исихазму и будет способствовать дальнейшему изучения творений свт. Феофана.

На конференции выступили:
М.В. Бибиков, ректор Государственного академического университета гуманитарных наук, заведующий Центром истории восточно-христианской культуры Института всеобщей истории РАН, д.и.н., — «Традиции византийского мистицизма и паламизм»;
М.Н. Громов, главный научный сотрудник сектора истории русской философии Института философии РАН, д.ф.н., — «Слово и молчание в русской духовной традиции»;
Н.Н. Лисовой, ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН, д.и.н., — «Исихастские традиции в Русской Церкви XIX столетия»;
игумен Адриан (Пашин), секретарь Ученого совета, преподаватель Московской духовной академии, кандидат богословия, к.ф.-м.н., — «Исихия и богословие»;
А.П. Козырев, доцент, зам. декана философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, к.ф.н., — «Исихазм и русская философии»;
В.М. Кириллин, заведующий кафедрой русской литературы МДА, профессор, д.фил.н., — «Исихазм и русская литература конца XIV — начала XVI веков»;
архимандрит Зосима (Шевчук), настоятель Георгиевского храма г. Владимира, ответственный за духовное окормление молодежи г. Владимира отдела по делам молодежи Владимирской епархии, преподаватель Владимирской Свято-Феофановской духовной семинарии, доцент Шуйского государственного педагогического университета, — «Преемственность традиций исихазма от свт. Григория Паламы до свт. Феофана Затворника»;
архимандрит Маркелл (Павук), преподаватель Киевской духовной академии, кандидат богословия, — «Учение о страстях и способах борьбы с ними в сочинениях протоиерея Думитру Станилоае и русских подвижников благочестия XIX века: сравнительный анализ»;
иерей Димитрий Фетисов, преподаватель кафедры теологии Рязанского государственного университета им. С.А. Есенина, — «Учение свт. Феофана Затворника о свободе воли человека в контексте европейской персонологии конца XIX — первой половины ХХ веков»;
А.Б. Хохлова, преподаватель кафедры теологии и религиоведения Курского государственного университета., к.п.н., — «Проблема знания в духовном опыте преподобного Сергия Радонежского и обоснование духовного познания в трудах святителя Феофана Затворника»;
В.В. Каширина, член Научно-редакционного совета по изданию Полного собрания творений святителя Феофана, Затворника Вышенского, преподаватель Российской академии художеств, д.фил.н., — «Дореволюционные работы студентов Московской духовной академии о свт. Феофане Затворнике».
Также В.В. Каширина провела презентацию книги «Крест иноческой жизни» из серии «Библиотека Вышенской пустыни». Составителем книги является игумения Вера (Ровчан), настоятельница Успенского Вышенского монастыря. В новом издании представлены воззрения свт. Феофана Затворника на женское монашество.

МОСКВА. Завершила свою работу конференция «Паломничество как важный аспект русского благочестия»

МОСКВА. Новоспасский монастырь продолжает научное издание документов Всероссийского Поместного Собора 1917-1918 гг.