Митрополит Черниговский Антоний. » По глаголу Твоєму…»

01.08.2003 archive, Вестник №23, Страницы истории

Памяти митрополита Антония

15.07.2003. ЧЕРНИГОВ. ПОЧИЛ О ГОСПОДЕ МИТРОПОЛИТ ЧЕРНИГОВСКИЙ И НЕЖИНСКИЙ АНТОНИЙ

После тяжелой продолжительной болезни на 78-м году жизни почил о Бозе выдающийся архиерей и богослов митрополит Черниговский и Нежинский Антоний (в миру — Онуфрий Иванович Вакарик). Владыка Антоний возглавлял Черниговскую кафедру в течение 30 лет. Отпевание новопреставленного состоится в четверг, 17 июля, в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Чернигова. Похоронную комиссию возглавил митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней. Временно управляющим Черниговской епархией до решения Священного Синода УПЦ благословлено быть епископу Новгород-Северскому Амвросию.
Владыка Антоний родился 26 июня 1926 г. в бедной многодетной семье в селе Ставчаны Кицманского района Черновицкой области. В 1942 году, после окончания школы, подвизался в Иоанно-Богословской обители в селе Крещатик. В 1947 году игумен отец Михаил (Мензак) постриг молодого послушника в монахи и дал ему имя в честь святого Антония. В том же году он был рукоположен в иеродиаконы, а в 1950-м — в иеромонахи.
После четырнадцатилетнего пребывания в монастыре иеромонах Антоний поступает в Московскую духовную семинарию, потом в Московскую духовную академию, затем — аспирантуру, после окончания которой ему присвоили звание кандидата богословских наук. В 1965 году иеромонах Антоний был рукоположен во епископа Смоленского и Дорогобужского. Через два года епископа Антония направили в Крымскую епархию. Более 30 лет владыка Антоний руководил кафедрой Черниговской епархии.
За заслуги перед Церковью митрополит Черниговский и Нежинский Антоний награжден орденами Поместных Церквей: великого князя Владимира, преподобного Сергия Радонежского, Петра и Павла ІІ степени, орденами Креста Гроба Господнего, князя Даниила Московского, преподобных Антония и Феодосия, угодников Киево-Печерских (ІІ степени).

Життєвий шлях Владики Антонія

Владика Антоній народився у бідній багатодітній сільській родині на Буковині. Злидні загартували його душу й тіло. Він завжди мав бажання вчитися, та до румунською гімназії, яка була поруч, українців не приймали. Єдиним шансом для навчання та духовного зростання для нього була дорога в Іоанно-Богословський чоловічий монастир (Чернівецька область), куди його у 1942 році благословила ненька.
У 1947 році ігумен Михаїл (Ментик) постриг його у ченці, давши ім’я Антоній. Того ж року єпископ Феодосій (Ковернинський) висвятив 21-річного ченця Антонія на ієродиякона, а у 1950-му році єпископом Андрієм (Сухенком) його було висвячено на ієромонаха.
1956-1964 роки — навчання у Московський духовній семінарії і духовній академії, де майбутній архієрей здобув ступінь кандидата богослов’я та вступив до аспірантури при академії. У листопаді 1964 року ієромонах Антоній був призначений священиком московського храму Покрова Пресвятої Богородиці.
12 лютого 1965 року ієромонаха Антонія було висвячено на єпископа Смоленського і Дорогобузького у Трапезному храмі Троїце-Сергієвої Лаври. Хіротонію здійснили: Пимен, митрополит Крутицький і Коломенський (пізніше Патріарх Московський і всієї Русі), Никодим, митрополит Ленінградський і Ладозький, Леонтій, єпископ Волинський і Ровенський, Питирим, єпископ Волоколамський. Панагію йому подарував Алексій І (Патріарх Московський і всієї Русі), митру — митрополит Пимен, облачення — митрополит Никодим.
У 1967 році молодого єпископа Антонія направили на Сімферопольську і Кримську кафедру. Одночасно він керував і Дніпропетровською єпархією.
З 31 травня 1973 року до своєї блаженної кончини владика Антоній 30 років керував Чернігівською єпархією і тимчасово (до 6 липня 1989 року) Сумською єпархією. 6 вересня 1974 року його було підвищено до звання архієпископа, а 14 липня 1992 року — митрополита.
Чернігівську кафедру владика Антоній прийняв від єпископа Володимира, нині Митрополита Київського і всієї України. Лише вісім днів не дожив владика до дня свого Ангела (23 липня).
Лише такі цифри, як 30 років керівництва Чернігівською єпархією, 62 роки у чернецтві, 53 роки служіння у священицькому сані, 38 років у сані архієрея, свідчать про величезні заслуги владики Антонія перед Православною Церквою.
За роки управління владика зробив вагомий внесок у розвиток культурних зв’язків єпархії, приймав представників релігійних та політичних кіл, у тому числі й з-закордону. За великі заслуги перед Православною Церквою владику Антонія нагороджено орденами великого князя Володимира, преподобного Сергія Радонезького, Петра і Павла ІІ-го ступеню Антіохійської церкви, Хреста Гробу Господнього, князя Даниїла Московського, «Преподобних і Богоносних Антонія і Феодосія, угодників Києво-Печерських» ІІ-го ступеню.
14 квітня 1995 року митрополит Антоній освятив об’єкт укриття (саркофаг) Чорнобильської АЕС і місто Славутич, за що керівництво АЕС нагородило його почесною грамотою. До цих нагород приєдналися почесні грамоти Чернігівської облради та облдержадміністрації.
За час правління в єпархії відбулося багато змін на краще: замість колишніх 106 діють 392 парафії, відроджено і побудовано 9 монастирів і 157 храмів. Цього року відбувся 13-й випуск Чернігівського духовного училища — дітища владики Антонія.
Довгі роки владика Антоній зберігав облачення святителя Феодосія, архієпископа Чернігівського. Вірив, що святий повернеться у Чернігівський Свято-Троїцький кафедральний собор. Завдяки його старанням цей день настав: 4 серпня 1984 мощі святого були принесені у Чернігівську Свято-Воскресенську церкву, а пізніше — у Чернігівський кафедральний собор. Владика Антоній був учасником Харківського Архієрейського Собору.
— Я з колиски православний. Все життя я ніс і беріг віру православну. І допомагав мені в цьому Господь, — сказав незадовго до своєї кончини владика Антоній. Своїм життям він довів, що істинна віра сильна ділами.

“По глаголу Твоєму…”
Проповедь митрополита Антония

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…»
Лк. 2, 29.

Прекрасные слова вдохновенной молитвы! Эту молитву впервые произнес праведный Симеон-Богоприимец в день сретения с Богомладенцем Христом.
Эти слова волнуют каждое сердце, напоминая о вечере нашей жизни. Какая ясность и спокойствие духа слышится в этих словах! Какое благословенное разлучение души с телом и миром!
Кто из нас не пожелает себе такой кончины — мирной, безболезненной, непостыдной, о какой мы молимся за каждым богослужением?
От чего же зависит такая кончина и когда она бывает такой? Не от внешних обстоятельств зависит она, а от нашего внутреннего мира и спокойствия совести.
Ни преклонная старость, для которой смерть должна быть концом ее болезней и немощей, ни скорбная в лишениях и невзгодах жизнь не могут стать причиной тяжкой кончины человека, если на совести, обличающей его, лежит тяжесть греховная, если жизнь его прошла в удалении от Бога и без небесных благословений.
Но спокойно и в мире своего духа встретит кончину свою та же старость, и любой возраст, и даже расцветающая для жизни юность и молодость, если они короткий срок своей земной жизни прошли со Христом и уже наперед себя посылали в вечность свои добрые дела, свои покаянные слезы и горячие молитвы.
Можно и в объятиях самых близких и любимых людей умирать тяжело, а можно радостно испустить свой дух и среди самых тяжелых опасностей, и в руках врагов.
Ирод умер на царском троне мучительной окаянной смертью, а Иоанн Предтеча окончил свою жизнь земную под ударом палача, но блаженной кончиной.
Евангельский богач одевался в порфиру и веселился каждый день блистательно, но умер он, и душа его оказалась во аде. А бедный и нищий Лазарь лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богатого, и псы приходили и лизали струпья его. Умер и нищий, и предал душу свою Богу, и ангелы отнесли ее на лоно Авраамово (Лк. 16, 19 – 23).
Значит, мирная кончина зависит не от бедности или богатства, не от внешнего покоя или от бедствий и скорбей, не от молодости или старости, а исключительно от мирной и спокойной совести умирающего, в каких бы внешних земных условиях он бы ни жил. А мир и душевный покой перед смертью есть дар Святого Духа. Господь дает это благо тому, кто своей жизнью заслужил его, кто в любых жизненных условиях, выше перечисленных, жил по евангельским заповедям, шествуя за Христом. Вера наша, привлекающая на нас благословение Божие, даст человеку это счастье.
Медицинская наука изобретает и применяет новые способы лечения телесных болезней, и, слава Богу, это очень хорошо. Но исцелить болезни человеческого духа, раны сердца, пронзенного страхом перед будущим и перед вечными мучениями, может только утешающее и благодатное евангельское слово. Сердце человека, наполненное тревогой перед мыслью о смерти и суде Божием по смерти, может успокоить только вера, утешающая каждого кающегося грешника милосердием и всепрощением Божиим.
Вера, покаяние и молитвы, добрые дела — вот тот путь, который ведет каждого из нас к мирной и блаженной кончине и утешает нас в предсмертные минуты надеждой на отеческую любовь Отца нашего Небесного.
Что такое смерть? Это конец земной жизни. Конец не может противоречить самому течению прошедшей жизни — какова была жизнь, таков и конец ее. Если жизнь была жизнью во Христе, то и кончина будет со Христом: «Честна пред Господем смерть преподобных Его» (Пс. 115, 6). А если она была жизнью нераскаянного греха, то и смерть будет такой, о которой говорит Слово Божие: «Смерть грешника люта» (Пс. 33, 32).
С другой стороны, смерть есть начало новой жизни, рождение в вечную жизнь: для одних в вечное блаженство и радостное общение с Богом, а для других — в вечные муки во власти злых духов и отторжение от Бога.
Почему праведный Симеон радостно и мирно встретил свою кончину? Потому что, по слову Евангелия, он был «праведен и благочестив» (Лк. 2, 16). И такая жизнь сделала его еще в земной жизни храмом живущего в нем Духа Святого.
Так же и христианин, который проводит жизнь в добросовестных трудах на благо семьи и общества и ради спасения души, к любви к Богу и ближним и в покаянии о грехах своих, может сказать пред смертью: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!… Ты освобождаешь меня от уз моей греховной плоти, с которой я воевал всю свою жизнь, и вводишь меня в Свое Небесное Царство, где никакие греховные искушения уже не будут волновать мой дух, где Ты Сам отрешь слезы с очей человеческих, где не будет и самой памяти о скорбях в лучах Твоей любви. И всякий грешник, если бы даже на склоне лет своих он успел обратиться и раскаяться во грехах и успел искупить свою беззаконную жизнь добрыми делами и молитвой, — и он в минуты смерти будет иметь дерзновение сказать: «Господи, Ты восхищаешь мою душу из бездны грехов, берешь к Себе из рва страстей, в который толкал меня враг спасения рода человеческого диавол, и влечешь к Себе для того, чтобы у ног Своих дать мне вечный покой!»
Вот к такому состоянию духа в ожидании неизбежной для нас смерти, дорогие братья и сестры, и должен стремиться каждый из нас.
Земная жизнь — это величайшее благо, дар Божий. Уже внешняя сторона жизни является для нас таким благом. Труд и заботы, бедность и доброе здоровье, расцвет творческих сил в юности и в годы мужества, мудрая смена занятости и отдыха, покоя, наслаждения, какие дает нам природа, — все это является для нас источником радости и счастья.
А что сказать о внутренней духовной жизни? Жизни ума, жизни сердца, жизни веры? Какое бездонное, не охватываемое никакой мыслью человеческой счастье дает нам вера: знать о Боге, слушать Его голос, идти за Ним и ощущать Его невидимое присутствие и около себя, и в самом сердце — какое это драгоценное благо!
Благодарные Богу за земные радости, мы должны нашу земную жизнь сделать ступенькой в жизнь вечную, сделать ее приготовлением к смерти и к той вечной бесконечности, которая раскроется перед каждым из нас в минуту кончины.
Подобно воину, который всегда верен своему долгу, будем, дорогие, оставаться всегда твердыми и непоколебимыми среди самых тяжелых греховных искушений и самых, казалось бы, безвыходных страданий.
Вера наша есть источник, всегда согревающий нас в жизненную вьюгу и укрепляющий наш дух во время жизненных бурь и ветров!
Жизнь для Бога и ближних в свете Евангелия Христова без всякого сомнения привлечет в нашу душу и тот великий дар Святого Духа, мир и покой совести, с каким умирал праведный Симеон и с каким, дай Бог, встретить свою кончину каждому из нас.
«Христианския кончины живота нашего, безболезненны, непостыдны, мирны и доброго ответа на Страшном Судищи Христове просим. — Подай, Господи!» Аминь.

Блаженніший Митрополит Володимир: «Перебування мощей святого Апостола знову засвідчило істинність коночічної Церкви,

А. Егорцев. Неизвестный Лосев (интервью с Азой Тахо-Годи)