Год предстоятеля. Год Боли

28.12.2015 news, top

Чем был 2015 год для Предстоятеля православных на Украине? Ответ на этот вопрос даёт обозревателю «Украина.Ру» Дмитрию Скворцову глава пресс-службы УПЦ МП Василий Анисимов

Главный итог уходящего года — мы имеем церковь, которой можно гордиться. Церковь не роскоши, церковь не «лексусов» и всяких нестроений, которые мы имели ещё пару лет назад, но вновь — Церковь исповедников. Чего скрывать, при Януковиче УПЦ была обласкана властью, олигархами. Было даже несколько стыдновато. Хотя понятно, что люди давали миллионы на строительство, на поддержание Церкви. А вот теперь, когда на неё с битами попёрли — это Церковь стояния. Церковь Христа. Ибо за что сегодня преследуются православные? За то, что они не сошли с пути, который определил Сам Господь. «Блаженны миротворцы…». Вот за миротворчество преследуют. Блаженнейший митрополит Онуфрий в одном из первых своих интервью сказал, что Христос — это мир, и тот, кто с ним, должен прекратить кровопролитие. И поэтому партии войны, кровожадная уния, расколы, олигархи и прочие, которыми сейчас переполнена Украина, науськивают общество на Церковь, нанимают боевиков, коррумпированное чиновничество. В этой борьбе как раз и рождается Церковь Исповедница. И самые простые женщины, запершиеся в храме с. Птичье под Ровно или в Катериновке под Тернополем сейчас свидетельствуют то, что самые высоколобые завсегдатаи телеэкранов — многолетние «представители Церкви» — исповедовать не способны.

Церковь давят, шельмуют, но ни один батюшка не сломался, ни один приход из 13 тысяч… А ведь нынешняя русофобская агитация, тотальная ложь опасна, тем более что замешана на реальной боли и ненависти людей, потерявших на войне в Донбассе своих детей, мужей, братьев, отцов… Церковь и этой ненависти, разжигаемой некоторыми политиками и СМИ, противостоит. Как в первые века христианства, как Христос всегда был в меньшинстве, так и сейчас Церковь вновь — ненавидимое меньшинство.

«Небесная сотня» — это десятки убитых донбасских детей

Дмитрий Скворцов: Понятно, как взращивается ненависть в обществе. Но спрошу у вас как у заслуженного журналиста с более чем тридцатилетним стажем работы во всех возможных горячих точках Украины — от Чернобыля до Галиции времён массовых захватов храмов униатами — откуда берётся ненависть у «властителей умов»? Ведь наши с вами коллеги, в отличие от большинства народа, умеют пользоваться разными источниками информации, сопоставлять их.

Василий Анисимов: Они имеют доступ к разным источникам информации, но не имеют доступа к первоисточнику. Посмотрите, в Донбассе — с той стороны — море журналистов: и русских, и американских, и немецких, и английских… Но нет ни одного украинского канала, ни одного украинского журналиста. Более трусливой журналистики (а я публикуюсь в центральной прессе с 1980 года) не припомню. И трусость, в свою очередь — порождение лжи.

—  Получается замкнутый круг. То есть не в «источниках» дело.

— Поэтому они и пользуются наветами вместо достоверной информации. Как ни странно, у нас самый достоверный источник информации — президент. Который раз в год собирает журналистов и начинает рассказывать, что там было под Иловайском на самом деле. И у всех становятся волосы дыбом. Так что же, получается, предыдущие месяцы все телеканалы, все эти лысенки* лгали?! Тогда уж лучше по полгода жить в неведении, чем во лжи!

*Андрий Лысэнко — спикер «Информационно-аналитического центра Совета национальной безопасности и обороны Украины».

Задача любого журналиста заключается в том, чтобы пробиться к действительности. Но если журналист сам этого не хочет, и эту задачу подменяет выстраиванием заранее определённой линии, то это уже преступление против народа. Потому что право на достоверную информацию — одно из основных прав граждан, гарантируемое конституцией. А мы, как ни странно, этого лишены.

Блаженнейший своим видением войны как братоубийственной, дал огромные козыри тем, кто хочет её прекращения. Одна из миссий Церкви состоит в том, чтобы действительно миротворческим началам в политике было на что опереться. И в этом отношении любые инициативы на прекращение войны она будет поддерживать.

Но Церковь — это не только архиереи. Я был на встрече митрополита Онуфрия с сиротами, чьи отцы — солдаты ВСУ — погибли в «АТО». И я был поражён, с какой благодарностью их матери-вдовы воспринимают миротворческие усилия Блаженнейшего.

Восстановить ослеплённого ненавистью

—  Вы упомянули о стойкости наших батюшек, которые действительно сейчас являются предстоятелями пред Господом за свою паству, каждый на своём приходе. Но как же тогда воспринимать поступки некоторых архиереев. Возьмём, в частности, секретаря покойного предстоятеля УПЦ МП митрополита Владимира, ныне викария Киевской епархии Олэксандра Драбынко, который родился там — на Волыни. В то самое время, когда в селе Птичья его земляков избивают, дома их рушат люди, науськиваемые т.н. «киевским патриархатом», он отмечает праздник в первом, захваченном «филарэтовцами» храме — Владимирском соборе Киева.

— Я даже сам не могу понять, каким образом у великого архиерея и сподвижника, Блаженнейшего митрополита Владимира появилось такое окружение. «Филарет» отлучён от Церкви, и даже порог его дома нельзя преступать.

С другой стороны, владыка Александр остаётся в нашей спасительной Церкви, даже книги о Блаженнейшем митрополите Владимире издаёт. Значит, есть надежда, что его непосредственный начальник Блаженнейший митрополит Онуфрий поставит его на путь исправления и преображения.

—  Ну, вот вы, как человек, двадцать лет близко общавшийся с Блаженнейшим, уверены, что в этих книгах — правда?

 — Не уверен. Мы уже имеем прецедент с изданным владыкой Александром «Завещанием» митрополита Владимира. Ясно, что это чистый «фейк». Ну, представьте, я с вами общаюсь, и вдруг после вашей кончины я из ваших мыслей (ещё неизвестно, не превратно ли понятых) составляю «Завещание».

Думаю, что Блаженнейший как предстоятель церкви никаких завещаний не писал. Хотя бы потому, что это не в традиции Церкви. По крайней мере, его преемник митрополит Онуфрий мне ответил, что ему митрополит Владимир никакого завещания не оставлял. Не думаю, что не оставив завещание преемнику, он мог адресовать его людям, которые возле него терлись во время болезни. И которые просто использовали его имя, о чём даже есть решение синода 2012 г., где сказано, что «пользуясь должностью секретаря Предстоятеля УПЦ» владыка Александр «позволяет себе порочить своих собратьев-архипастырей» и даже «возводить хулу на Духа Святого».

—  Уходящий год — первый полный год митрополита Онуфрия в качестве предстоятеля. Если в 2014-м что-то можно было списать на «вживание в должность», сейчас мы можем уже судить о Блаженнейшем в полной мере. Каковы ваши впечатления?

— Есть некоторое заблуждение о природе церковного управления. В Православии, в отличие от католичества, руководство коллегиальное. Митрополит Онуфрий — постоянный член Синода более двадцати лет, долгое время возглавлял церковный суд. И митрополит Владимир всегда особенно прислушивался к его голосу, как и к мнению Митрополита Одесского Агафангела и покойного Митрополита Харьковского Никодима. Ни одно значимое решение никогда не принималось без согласия Синода.

Но конечно и от предстоятеля многое зависит. И на своём новом месте он продолжает следовать принципу, которого придерживался всё своё архипастырское служение: старайся согласовывать свою жизнь, свою деятельность с тем, что нужно Богу (а сегодня основное — это миротворчество), и тогда уже не переживай о конце этого дела, потому что Господь управит его таким образом, что оно станет полезным. А ты уже будешь трудиться без страха.

То есть, это владыка Онуфрий — не человек каких-то «коротких вех» («вот, я это сделал, теперь то на очереди»). Если помните, в своей речи после избрания он ничего не расписывал наперёд. И позже я не видел у него «планов на пятилетку», на год, на три… Он видит главную задачу Церкви на сегодня — восстановить человека падшего, озлоблённого, ослеплённого болью и ненавистью. Ну и конечно роль социального служения возрастает — борьба со стремительным обнищанием. Вновь выдвигается в разряд важнейших задача, которую ставил, вступая на киевскую кафедру в начале 90-х, Блаженнейший митрополит Владимир: «Нам надо сохранить народ».

Так же и другие архиереи. Вы привели пример одного, вызывающего у вас вопросы, но у нас же остальных архипастырей восемьдесят! И с тех пор как синод в 2014 г. объявил твёрдо о своей антивоенной позиции, с тех пор все стоят. Ни один не дрогнул, как бы их там — особенно в западных областях — не запугивали. Так что подтверждаем сказанное Спасителем: гонимые за правду будете.

—  Тот лай на Церковь, который резко усилился после знаменитого невставание в раде, когда «президент» зачитывал имена погибших «героев Украины» — тоже гонение за правду?

— А что же ещё? Если война братоубийственная, то как же можно таким способом поощрять её продолжение? Но нельзя это путать с отречением Церкви от своих детей, погибших на ней. Первых павших там — наших (прихожан УПЦ) афганцев — Блаженнейший сам же и отпевал. Своим невставанием митрополит Онуфрий выразил протест не против воинов, а против войны.

Я сам тогда — в раде — был поражён этим отказом вставать. А он в том никакого подвига не увидел… Говорит: «Ну как же я мог вставать. Ведь сколько мы с обращениями антивоенными выступали! Каждый день слеза материнская катится — новая слеза, новой матери каждый день!». Церковь нашего народа сегодня — это церковь боли. Он и есть выразитель этой боли. Он тогда не встал…за каждого сироту, за каждую матерь, ждущего сына… В киевском госпитале ещё с Иловайска лежат ребята в коме. Ещё эти не вернулись к жизни, а у нас уже новые волны мобилизации, уже других хотим калечить!

Митрополита Онуфрия я знаю с тех пор, когда он вынужден был выступить против всемогущественного тогда (в том числе и в коридорах высшей государственной власти) Филарета. Как 1990-м — так и сейчас — стоит в правде без видимого «героизма». Он даже упрекает меня: «Вот вы когда говорите, какие они там кровожадные и ужасные, надо говорить: «мы кровожадные и ужасные». Потому что Церковь ощущает себя частью не только праведного общества, но и частью заблудшего общества.

И так же у него и в общении с людьми. Когда кто-то, стесняясь, начинает обращение со слов «я человек такой грешный, поймёте ли вы меня», владыка сразу отвечает «Я ещё больший грешник», и так выходит на доверительные отношения, раскрывает человека.

—  Это то, что называется смирение?

— Думаю, да. Не показное ни в коем случае. И так же епископат к нему относятся — подчинение не по чину, а по любви.

—  Митрополит Антоний и епископ Иона, приглашённые Петром Порошенко в раду поддержали тогда Предстоятеля и также не встали. Не знаете, договаривались ли, предвидя такую ситуацию?

— Не думаю, что они там договаривались. Митрополит Онуфрий вообще не человек спектакля. На фоне президентов и премьеров, которые по сто раз репетируют каждую паузу, с которыми имиджмейкеры работают, Блаженнейший вообще выглядит очень простовато. Но, мне кажется, это очень важно. Потому что доверие возникает моментально. Перед Крестом мы же то же не наряжаемся и не пудримся, не пытаясь выглядеть лучше, чем мы есть…
И в этом он нам тоже всем пример.

Беседовал Дмитрий Скворцов

Рождественское Послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

КІРОВОГРАД. При кафедральному соборі діє християнський центр психологічної допомоги