Март 1st, 2005
Олександр Яровий. Слід Григорія Сковороди
СЛІД ГРИГОРІЯ СКОВОРОДИ
Олександр ЯРОВИЙ,
кандидат філологічних наук
Благословенні ви, сліди
Не змиті вічності дощами,
Мандрівника Сковороди…
М.Рильський
Колись існував науковий штамп, який, сказати правду, вживали до місця й не до місця — вислів “складний і суперечливий”, — коли йшлося про життєвий і творчий шлях, метод, мистецький спадок. Можна ганятися за оригінальністю, але простіше вжити цей вираз цілком виправдано і вичерпно стосовно Григорія Сковороди. Це — науковець і жебрак, мудрець і “юрод”( хоч православна людина з цього поєднання й не дивується). Він — один з найосвіченіших діячів України всіх епох.У цьому році ми відзначаємо 200-ліття Харківського університету. Григорій Сковорода не дожив кількох років до відкриття цього визначного українського осередку освіти, але, викладаючи свого часу в Харківському колегіумі, на роки, а то й на століття заклав базові напрямки української педагогіки. Це був незвичайний чоловік. Відшукати йому аналогії серед подвижників освіти, науки та культури фактично неможливо. Його завжди тягло в гущу простих людей, він був філософом якогось древнього античного зразка, таким собі “вітчизняним Сократом”. Але сутність його морально-етичного вчення глибоко християнська, православна. Він був завершуючою ланкою доби українського бароко, яка продовжувала, як і попередня епоха ренесансу, бути під впливом західноєвропейської культури. Тоді дещо химерним чином намагалися сполучити теоцентризм із антропоцентризмом, тобто подати Бога як головну буттєву цінність і водночас людину — як цінність подібного рангу. Це суперечність могла зніматися певними тлумаченнями, наприклад: христянський ідеал — краса духовна, античний ідеал — краса тілесна, вони поєднуються в образі Божому, в людині. З чітко православної точки зору, звичайно, така “рівновага” між духовним та тілесним, між божественним та людським не може лишатися рівновагою, як то кажуть, “за визначенням”: ми живемо на землі, що стала після гріхопадіння землею вигнання, середовищем тяжкого рабства у плоті та диявола, а тому слабка людина( без Христа) неодмінно знижується до підкорення плотському, матеріальному началу. Але слово Сковороди не є словом святоотецьким; водночас ніяких заперечень церковного вчення ніхто не чув ніколи з його вуст. Він був глибоким знавцем Біблії, причому читав її в оригіналі, знав, за свідченням його улюбленого учня та біографа Михайла Ковалинського, “языки российский, латинский, еллинский”, хоча “любил всегда природный язык свой и редко принуждал себя изъясняться на иностранном”. Глибоке знання біблійних традицій виявлялося навіть в тому, що в деяких творах іменував себе Варсавою (“син Сави” — за давньоєврейським зразком).
Подробней…
Наталья Нарочницкая., депутат Государственной Думы РФ, Православное образование — основа подлинного гражданского общества
Православное образование — основа подлинного гражданского общества
Наталья Нарочницкая,
депутат Государственной Думы РФ,
доктор исторических наук
Ваше Высокопреосвященство, досточтимые пастыри, братья и сестры, дамы и господа!
Сегодня в обществе достаточно разговоров о том, в каком состоянии находится Россия. Мы бесконечно слышим обвинения в варварстве, в неспособности воспринять цивилизационные формы жизни, криминализации почти всех социальных сфер, в особенности экономики, хотя криминализация той же экономики — явление отнюдь не экономического характера. Эта вакханалия порока и насилия, это разложение гражданского и национального чувства имеют глубокие корни в сознании человека. Если мы не обратим на это внимание, если государство в лице своих чиновников, в том числе тех, кто занимается реформой образования и науки, не осознает, что только религиозно-нравственное воспитание дает возможность человеку самому регулировать свои поступки, то нас не спасут никакие успешные экономические доктрины и идеальные общественные институты, во всесилие которых по-прежнему верит современное атеистическое сознание. И демократическими методами — этой «святая святых» нынешнего либерального сознания — будет вообще невозможно ликвидировать те чудовищные явления, которые овладевают нами.
Подробней…
Архиепископ Тихвинский Константин: «Страх Божий — начало премудрости»
Ректор Санкт-Петербургских духовных академии и семинарии, архиепископ Тихвинский Константин: «Страх Божий — начало премудрости»
— Ваше Высокопреосвященство! Какова роль и значение врача ХХІ веке?
— Та же, что оставалась и всегда с момента появления врачебного искусства. То, о чем написано в Библии: лечить тело и душу. Человек, помнящий это, и будет настоящим врачом.
Подробней…