Более десятилетия верующие Днепропетровска ждали исторической справедливости — возвращения Николаевского храма, именуемого в народе Брянской церковью, здание которого в 1987 году переоборудовали в Дом органной и камерной музыки. Все это время храмовое здание являлось яблоком раздора днепропетровской общественности: одни были «pro» другие «contra» передачи помещения прежней Николаевской церкви в собственность Православной Церкви. Сообщение о реституции в данном вопросе вызвало новое заострение конфликта. Священноначалие Днепропетровской епархии разъяснило данную ситуацию, чтобы оградить журналистов и общественность от поспешных и неправильных выводов.
Несмотря на то, что здание органного зала передано Церкви, концерты органной музыки будут в нем продолжаться. Молиться верующие смогут в подвальном помещении здания, где расположен буфет.
Об этом управляющий Днепропетровской епархией УПЦ митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней заявил на пресс-конференции в ИА «Мост-Днепр» 4 марта.
Владыка подчеркнул, что работники органного зала и духовенство смогут найти компромиссную точку взаимного существования под одной крышей. «Несмотря на то, что здание храма, в котором долгое время работал Дом органной и камерной музыки, было передано в собственность церковной общине, концерты органной музыки в Днепропетровске не прекратятся. До тех пор, пока не будет построено новое современное здание для органного зала, службы будут проводиться в подвальной части здания. Уверен, что музыка, которая звучит в органном зале, не может помешать верующим. Классическая музыка пробуждает духовность и дарит людям радость», – сказал днепропетровский архипастырь.
Успокоил владыка Ириней и людей, переживающих за уникальный инструмент. «Это ни в коей мере не повредит нынешнему состоянию органа в храме. Он останется нетронутым в верхней части храма до тех пор, пока в городе не будет построен хороший органный дом музыки, куда его смогут безболезненно перенести», – отметил владыка.
Еще иерарх добавил, что за средства общины будет отремонтировано здание храма, которое страдает от вибраций, производимых звучащим органом, и от пролегающего рядом трамвайного пути.
Также митрополит Ириней выразил озабоченность «новым ростом спекуляций»на тему сохранения органного зала и самого органа в Днепропетровске. Он призвал журналистов региональных СМИ не спекулировать на данной теме, не провоцировать надуманный скандал и не доверять анонимной непроверенной информации.
Искусственным нагнетанием истерии вокруг передачи Свято-Николаевского храма (Брянской церкви) в собственность Днепропетровской епархии занимаются силы, заинтересованные в дестабилизации социально-политической обстановки. Власти Днепропетровской области и священноначалие Днепропетровской епархии уже не раз заявляли о том, что органный зал с установленным в нем концертным органом в областном центре был и будет. Но теперь будут прилагаться максимальные организационные усилия для того, чтобы у органа появился новый достойный зал. Для органа найдут другое помещение, с этой целью создадут комиссию экспертов – деятелей культуры, специалистов-органистов, представителей духовенства.
В ближайшее время между церковной общиной и руководством органного зала будет подписан специальный договор, согласно которому богослужения будут проходить в нижней части Николаевского храма, а концерты органной музыки — в верхней части. По мнению управляющего епархией, концерты классической музыки абсолютно не помешают проведению православных богослужений. Тем более что этот храм, по мнению владыки, и сохранился благодаря тому, что в нем находился уникальный музыкальный инструмент.
Николаевская церковь, построенная в 1913-1915 гг., в историю вошла как «Брянская». Автором проекта был епархиальный архитектор Полтавской губернии Георгий Туровец, а интерьер разработал и выполнил петербургский архитектор Евстафий Константинович.
В плане архитектуры – Брянская Николаевская церковь кирпичная, крестовая, с полукруглой апсидой и гранеными камерами по углам креста, пятиглавая, ее центральный купол – полусферический на круглом световом барабане, перекрытия остальных помещений – сводчатые. Над западным притвором – трехъярусная колокольня, а над угловыми камерами – граненые башни, увенчанные куполами.
В довоенное время, 8 февраля 1929 года, Брянская Николаевская церковь была закрыта, а здание пришло в упадок. Но здание церкви сохранили и дали статус памятника архитектуры и переоборудовали под органный зал, после чего в помещении установили 12-тонный орган фирмы Sauer из Франкфурта-на-Одере, имеющий 30 регистров, а уже в 1987 году открылся днепропетровский Дом органной и камерной музыки.

Протоиерей Игорь Собко: «Орган — это ширма, прикрывающая бизнес-интересы»
Комментируя причины раздувания скандала вокруг здания органного зала в Днепропетровске, руководитель Центра православной культуры «Лествица», заслуженный работник культуры Украины протоиерей Игорь Собко отметил, что разговоры о сохранности органа — это благочестивая ширма, призванная прикрыть реальное положение дел в Доме органной и камерной музыки. Об этом Игорь Собко заявил 23 марта 2011 года на пресс-конференции в ИА «Мост-Днепр», посвященной конфликтной ситуации вокруг органного зала, бывшего храмового здания Николаевской (Брянской) церкви.
«Согласно Указу Президента Украины (04 марта 1992 г. №125), все культовые сооружения должны быть возвращены религиозным организациям, общинам.
Что здесь удивительного и неправомерного, когда варварски отобранный безбожной советской властью храм возвращают Церкви?
Церковь всегда бережно и с пониманием относилась к культурному и музыкальному наследию — ко всему, что олицетворяет настоящее высокое искусство. Орган будет оставаться в храме до тех пор, пока не найдется достойной альтернативы — достойного зала с акустикой, отвечающей техническим параметрам органа. Акустика храма не совсем соответствует стандартам акустики для зала органной музыки. Согласитесь, всё-таки это не типовой костёл! Что касается экологической обстановки в том месте, где находится орган, комментарии излишни. Вибрации от транспортных средств (в частности трамвайных линий) разрушительно влияют не только на здание храма, но и на состояние органа. К слову, я рекомендовал бы орган настроить, это явно слышно и не музыканту.
Сегодня люди не скрывают своих религиозных убеждений, спокойно веруют в Бога. Но есть и безбожники, для которых орган на самом деле благочестивая ширма, прикрываясь которой они творят беззаконие. За многие десятилетия они выстроили схему контроля и направления финансовых потоков, подотчётную только им — это неконтролируемая аренда зала, регистрация браков и сопутствующий этому сервис, услуги бара-кафе, бизнес-встречи, фуршеты, ланчи, охраняемая автостоянка для личных автомобилей, услуги фото- и видеосъемок. Достаточно посмотреть этот перечень в меню «Услуги» на сайте Дома органной и камерной музыки (http://www.domorgan.dp.ua/uslugy). Теперь с восстановлением исторической справедливости, с приходом нового собственника, то есть Церкви, с этим беззаконием им придется расстаться. А это большие деньги. Вот главная причина конфликта! Вам не кажется, что не надо закрывать глаза на истинную правду! И, в конце концов, Брянская церковь или органный зал — это храм Божий, храм искусств или банкетный зал для бракосочетаний?! Всегда возможен разумный компромисс и совместное сосуществование православного прихода и органного зала. Пример: недалеко от Днепропетровска — славный город Харьков. Такой проблемы там не существует. Уже много лет мирно соседствуют Церковь и органный зал. И если сегодня говорится, что есть консенсус, что возможна работа и сосуществование музыкального коллектива Дома органной музыки и священнослужителей епархии в одном здании, что в этом плохого?»

Андрей Шипко, зампредседателя облсовета: «Органный зал будет работать в привычном режиме»
23 марта Днепропетровский филиал Киевского института проблем управления имени Горшенина провел пресс-конференцию «Ситуация вокруг Дома органной и камерной музыки в городе Днепропетровске».
На ней заместитель председателя областного совета Андрей Шипко сказал: «Для губернатора Александра Вилкула и главы облсовета Евгения Удода первоочередное значение имеет духовно-нравственное возрождение народа и превращение Днепропетровска в культурный центр. Основываясь на этих позициях, руководство региона не допустит, чтобы областной центр потерял Дом органной и камерной музыки. Функционирование КП «Дом органной и камерной музыки» сегодня происходит в привычном режиме. Нет задержек по заработной плате и оплате коммунальных услуг, вовремя проходят концерты и творческие вечера. То, что органный зал перешел в собственность Днепропетровской епархии УПЦ, — это дань истории. Ведь всем известно, что органный зал в прошлом был Свято-Николаевским храмом, построенным в 1913-1915 гг. Здание было отобрано у церкви в советское время, но после президентского указа «О мероприятиях по возвращению религиозным организациям культового имущества» Днепропетровская епархия по решению суда получила органный зал назад.
Я лично встречался с трудовым коллективом органного зала и рассказал людям, что концерты будут продолжаться, а зарплата выплачиваться вовремя. Несмотря на то, что здание Дома органной и камерной музыки перешло в собственность православной общины, Днепропетровский облсовет в соответствии с законом будет поддерживать творческий коллектив. Руководитель органного зала инициировала этот конфликт не ради отстаивания интересов трудового коллектива, а потому что отстаивает собственные бизнес-интересы.
В ближайшие десять лет органный зал в Днепропетровске будет работать в привычном режиме. Между Днепропетровской епархией и областными властями заключено мировое соглашение по этому поводу на 10 лет. Если же в дальнейшем будет необходимость в переносе музыкального инструмента, то это вполне реально. В 2006 году, когда представители немецкой фирмы «Зауэр» были в Днепропетровске, они заявили, что орган можно будет перенести в другое здание, и это будет стоить 163 тысячи евро», — отметил представитель власти.
Проблема с органным залом существовала в Харькове и тоже была решена подписанием мирового соглашения между Церковью и властями. В Успенском соборе Харькова, где находится орган, в разное время проходят и концерты, и богослужения. Священнослужители и деятели искусства понимают, что культура и духовность – вещи неразделимые.

Шановні організатори та учасники вченого зібрання!
Сьогодні у нас на Хмельниччині розпочала свою роботу Всеукраїнська науково-практична конференція «Подільська еміграція в контексті європейської та світової культури», метою якої є дослідження актуальних питань: історії переселенського руху подолян, процесу формування і функціонування подільських діаспорних груп, етнокультурних процесів у середовищі подільської еміграції, культурно-освітньої спадщини і життя та діяльності видатних постатей подільської еміграції та багато іншого.
Говорячи про еміграцію та чинники, які спонукали людей відриватися від рідної землі та свого коріння для продовження життя і діяльності в умовах чужої країни, в іншому етнокультурному середовищі, неможливо оминути увагою представників православної ієрархії та духовенства, які з різних причин покидали Україну та Подільський край у непевні часи, не лише зберігаючи на чужині у чистоті Православну віру, але й проповідуючи її в інших землях.
Гортаючи сторінки життєписів таких видатних представників еміграції, як митрополити Антоній (Храповицький), Анастасій (Грибановський), Філарет (Вознесенський), Віталій (Устінов), подолянин протоієрей Василь Зіньковський, архімандрит Кіпріан (Керн), протоієрей Георгій Флоровський, священик Олександр Єльчанінов, богослов-догматист Володимир Лоський та багато-багато інших, переповнюєшся повагою до людей, сила духу яких не лише дозволила їм вижити у важкі часи, здолавши чималі моральні і матеріальні труднощі, але й розвинути богословську науку, яка через атеїстичну ідеологію тодішнього режиму тимчасово не мала можливості повноцінно розвиватися на усьому радянському просторі, та основне – зберегти Православну віру, яка, у свою чергу, духовно опікала і підтримувала паству діаспори.
Збереження віри та Церкви в еміграції дозволило духовно не зламатися тисячам людей, які в силу обставин були відірвані від Батьківщини: на чужині вони гуртувалися навколо православних парафій, засновували братства, сестринства, опікунські ради та інші об’єднання, що дозволяло громаді спілкуватися, робити загальну справу та спільно молитися.
Як не прикро, але логічний наслідок будь-якої еміграції і життя на чужині – це процес поступового розчинення емігранта та його родини серед іноземців. Звичайно, така денаціоналізація відбувається впродовж не одного покоління, але рано чи пізно це, як правило, таки відбудеться. Та, як показала історія, саме Православна Церква істотно гальмувала вказаний процес, гуртуючи та виховуючи культурно і духовно багато поколінь емігрантів. Незалежно, в яку епоху люди покидали рідну країну – чи це було в 20-ті роки, в період т. з. «білої еміграції», чи у 40-ві, під час «другої хвилі» еміграції, чи на початку 90-х – у післярадянський період, усі люди, що виїхали на проживання в інші країни, незважаючи на глибокі ідеологічні протиріччя між собою, з’єднувалися та зживалися один з одним на чужині, перебуваючи у лоні Православної Церкви.
Таким чином, живучи у вигнанні і бідності, у світі, який часто не розумів страждання її народу, Православна Церква поза межами України зуміла об’єднувати людей, стаючи для них тим куточком батьківщини, куди завжди тягнулося їхнє серце.
Можна чимало наводити прикладів діяльності православних громад у різних країнах світу, але важливо констатувати основний факт – Церква, будучи не від світу цього, де немає «…ні елліна, ні іудея, ні варвара, ні скіфа…» (Кол., 3, 11), у будь-якому куточку світу завжди слугувала вірянам тим острівцем надії, куди тягнулося серце і де, незважаючи на будь-які труднощі, люди чули рідну мову, знаходили тепле спілкування, розуміння і християнську любов.
Тож нехай неупереджений обмін думками, визначений напрямками роботи, слугує на благо науки та допоможе оцінити внесок подільської еміграції у світову культурну і наукову скарбницю!
Усім, хто потрудився над організацією вченого зібрання, приношу щиру подяку та закликаю Боже благословення на роботу конференції.

Караван отца Федора Конюхова прошел по земле воинственного эфиопского племени
Экспедиция священника и путешественника Федора Конюхова преодолела 120 км по пустыням Эфиопии, населенным племенем афар.
Путешественники встречают самое гостеприимное отношение: отцу Федору и сопровождающим его «мужчины с оружием целуют руки». «У нас так принято при встрече со священником, у афаров так принято здороваться с гостями. Дважды в честь русского путешественника были устроены приемы афаров с национальными танцами и песнями. Федор Конюхов вручил местному вождю одну из своих авторских икон», – сообщили организаторы. Члены экспедиции, которая стартовала несколько недель назад, передвигаются на верблюдах. Маршрут экспедиции – Аддис-Абеба, Ауаш, Харрар, Деси, Макале, Аксум. Общая протяженность пути составляет 1200 км, а суточный переход – около 30 км. Отец Федор с другими участниками проходит по территории, заселенной пятью малоизученными племенами, и знакомится с их жизненным укладом.
В Софии состоялась презентация книги, доказывающей антихристианскую сущность феномена Ванги
В храме святых Кирилла и Мефодия насельник Афонского монастыря Зограф иеромонах Виссарион при поддержке настоятеля этого же монастыря схиархимандрита Амвросия представил свою книгу «Петр Дынов и Ванга — пророки и предтечи антихриста» («Петър Дънов и Ванга — пророци и предтечи на антихриста»).
На презентации книги иеромонах Виссарион рассказал, что, ознакомившись с большим числом отзывов о встречах и общении с Вангой и Петром Дыновым, он нашел среди них многочисленные свидетельства о том, что оба упоминали о своем общении с темными силами. По его словам, Ванга периодически испытывала болезненные состояния транса и при лечении людей использовала магические методики (например, для излечения от некоторых болезней надо было заколоть черного петуха и съесть его сердце).
По мнению автора, эти моменты деятельности целителей никак несовместимы с христианским вероучением. К тому же оба целителя не считали себя служителями Господа. Несмотря на то, что Ванга называла себя чадом Православной Церкви, в построенном ею храме наблюдается целенаправленное попрание целого ряда церковных канонов (например, иконописное изображение пророчицы стоит на месте, где обычно находится образ Спасителя). К тому же Ванга признавала переселение душ и другие антихристианские идеи.
Причиной широкого распространения популярности Ванги и появления призывов, даже со стороны некоторых православных священнослужителей, к её канонизации автор считает последствия насаждавшейся в коммунистической Болгарии антирелигиозной пропаганды, которая приучила людей объяснять сложные для их понимания явления знакомыми, но лишенными их истинного смысла понятиями.

В Уганде заложен первый в стране православный монастырь
Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки Феодор II заложил камень в основание храма первого православного монастыря в Уганде, сообщает официальный сайт Александрийской Патриархии. В торжественной церемонии закладки камня в основание храма приняли участие митрополит Кампалы и всей Уганды Иона (Луанга), представители властей и многочисленные верующие. Покровительницей первого монастыря, который будет женским, избрана прп. Мария Египетская. В новой обители уже живут три сестры-монахини, Мария, Фавория и Феосемния, которые ранее два года прожили в одном из монастырей на острове Крит, где изучили греческий язык, основы богослужения и церковного пения.
Патриарх, приветствуя начало строительства, выразил надежду, что этот монастырь укрепит значение монашества и будет способствовать его развитию во всей Африке.
В московских вузах начинают работу дискуссионные православные клубы
В Московском государственном университете, Российском государственном социальном университете, Московском физико-техническом институте и ряде других столичных вузов в ближайшее время появятся православные дискуссионные клубы для молодежи.
«Площадки были созданы по инициативе самих юношей и девушек из православных молодежных движений», – сообщили в пресс-службе Синодального отдела по делам молодежи, который и организовывает встречи.
По их словам, молодых православных активистов привлекает именно возможность открытой дискуссии с теми молодыми людьми, которые находится на пути своего религиозного поиска, что дает наибольший миссионерский потенциал.
Русская Церковь открыла в Москве пункты бесплатной раздачи вещей
Благотворитель предоставил помещение, добровольцы его отремонтировали, а небезразличные люди принесли свои вещи – так начал свою работу центр приема и раздачи гуманитарной помощи Синодального отдела по благотворительности. Теперь любой человек, попавший в трудную жизненную ситуацию, может получить здесь одежду, обувь, постельное белье, а также посуду, детские коляски и кроватки. Сюда же можно приносить все вышеперечисленное. Предполагается, что, став широко известным, центр начнет работу в общероссийском масштабе.
Вещи в центре получают не только физические лица, но и монастыри, центры помощи семье, детские дома, больницы, епархии.

Католицизм
Папа Римский снял с евреев вину за гибель Христа
Папа Римский Бенедикт XVI обнародовал выдержки из своей новой книги «Иисус из Назарета», в которой снимает с евреев вину за гибель мессии. Для доказательства их невиновности понтифик использует метод теологического анализа библейских текстов и разъясняет несостоятельность прежних интерпретаций, результатом которых стали антисемитизм и постоянные преследования народа Книги.
Хотя Ватикан в течение последних пяти десятилетий призывает не возлагать на евреев коллективную ответственность за гибель Христа, еврейские теологи полагают, что книга уроженца Германии сыграет положительную роль в борьбе с вековыми предрассудкам, нашедшими отражение в современных нацизме и антисемитизме.
Папа Бенедикт XVI посетил место памяти жертв СС – римские Ардеатинские пещеры
Папа Бенедикт XVI посетил место памяти жертв нацистов в римских Ардеатинских пещерах. Здесь 24 марта 1944 г. эсэсовцы расстреляли 335 мирных жителей.
Бенедикт XVI вместе с главным раввином Рима Риккардо ди Сеньи помолился о невинных жертвах, среди которых были 76 евреев. «То, что произошло здесь 24 марта 1944 г., является самым отвратительным признаком любой войны», — сказал Папа в своей речи. Это событие нельзя назвать иначе как «страшным оскорблением Бога, так как речь идет о намеренном насилии человека над человеком».
В Испании начат процесс отлучения от Церкви католического священника, участвовавшего в совершении аборта
Архиепископ Барселоны заявил о начале процесса отлучения от Церкви известного своими скандальными заявлениями о благословении гомосексуальных «союзов», о женском священстве в Католической Церкви священника Мануэля Поуса.
По собственному признанию Мануэля, сделанному в опубликованной в конце февраля книге «О. Мануэль. Ближе к земле, чем к небесам», священник оплатил аборт одной из своих знакомых, хотя сам выступает против абортов
Архиепископство Барселоны распространило официальное сообщение, в котором утверждается, что начался административный процесс против священника Мануэля Поуса с целью «установить, впал ли он автоматически в отлучение от Церкви, оплатив аборт, как он утверждает в своей недавно вышедшей книге».
Священник опубликовал в конце февраля книгу, в которой он «благословляет» гомосексуальные «союзы», призывает к «добровольному» целибату и учреждению женского священства. Кроме того, священник утверждает, что однажды оплатил аборт, несмотря на то, что сам является противником абортов, и это стоило ему только одного «предупреждения» со стороны архиепископа Барселоны.
Паломники-байкеры приветствовали Папу Римского на площади Св. Петра ревом двигателей мотоциклов
Десятки паломников-мотоциклистов проехали с улицы Harley-Davidson на площадь Св. Петра, где приняли участие в воскресной молитве «Angelus». После ее завершения понтифик на разных языках приветствовал всех участников молебна, не забыв при этом и прибывших на площадь байкеров. Те, в свою очередь, решили отреагировать на это не аплодисментами, а оглушительным ревом своих моторных двигателей. Бенедикт XVI, по данным итальянских СМИ, был в восторге. «Спасибо вам за это специальное приветствие», — сказал байкерам Папа.

Ислам
События в Ливии привели к большей радикализации мусульман в Британии
Военные действия в Ливии, в которых в том числе принимает участие Великобритания, всколыхнули мусульман страны, некоторые из них выступили с акциями протеста.
Неподалеку от Даунинг-стрит, где находится резиденция премьер-министра Великобритании, собираются молодые мужчины с лозунгами: «Ливия никогда не сдастся», «Британские солдаты сгорят в аду», «Смерть неверным!», «Ислам выше всего».
«В этих людях (протестантах) полно противоречий. Они заявляют, что ненавидят Британию, но живут здесь, и у них полно различных привилегий, причем не только финансовых. К примеру, свобода слова. И они становятся все опаснее», – заявил глава мусульманской организации «Minhaj-ul-Quran» Захид Икбал.
В свою очередь, министр юстиции Великобритании Кеннет Кларк считает, что ливийский лидер Муамар Каддафи начнет мстить за участие англичан в военной операции, и британская контрразведка подтверждает эти опасения, говоря о том, что перехвачены разговоры живущих в королевстве ливийцев, которые готовят теракты.
В стране участились столкновения на национальной почве: недавно в мечеть на юге Лондона бросили голову свиньи, а трое арабов избили на остановке пожилую англичанку.
В Иране сожжены Евангелия на персидском языке
На днях члены «Стража исламской революции» в деревне Дерешк города Салмаст, находящейся на ирано-турецкой границе, обнаружили большое количество Евангелий на персидском языке, которые были полностью сожжены на месте.
В сентябре 2010 года службы безопасности Ирана сожгли в том же месте Евангелия, найденные в западных районах страны, сообщает информационный сайт христиан Ирана.
На днях высокопоставленный духовный лидер Ирана Аятолла Вахид Хорасани тоже выразил озабоченность по поводу распространения христианства в Иране. Он, называя христианство и немусульманские религии в целом «порочными», потребовал у властей страны решить эту проблему.
Основатель первого мусульманского телеканала в США осужден за обезглавливание своей жены
Основатель первого мусульманского телеканала в США Музаммил Хасан приговорен к максимальной мере наказания за убийство и обезглавливание своей жены Аасии.
Как установил суд, Музаммил Хасан убил жену в феврале 2009 года, вскоре после того, как Аасия подала документы на развод. После расставания Хасан попросил жену в его отсутствие завезти в офис принадлежащие ему вещи. Он подкараулил жену и зарезал, нанеся ей 40 ударов ножом. После этого Хасан обезглавил женщину. Затем пошел в полицию и сообщил, что нашел свою супругу мертвой. Позже он признался в убийстве, но утверждал, что сделал это из соображений самообороны.
Следует отметить, что Аасия Хасан наряду с мужем участвовала в создании Bridges TV и работала на телеканале в должности директора. От брака с Аасией у Музаммила есть двое детей. После событий февраля 2009 года их отправили к родственникам в Пакистан.
В Саудовской Аравии женщинам запрещено принимать участие в муниципальных выборах
Женщинам в Саудовской Аравии не будет разрешено принимать участие в долго откладываемых муниципальных выборах, заявил представитель Избирательной комиссии. Регистрация избирателей начнется 23 апреля, а сами выборы назначены на 22 сентября.
Саудовская Аравия является монархией, управляемой королевской семьей аль-Саудов в тесном союзе с духовенством, придерживающимся исламского направления ваххабизма.
Саудовским женщинам предписано на публике ношение строгой одежды, закрывающей женщину с головы до ног, им не разрешается управлять автомашиной. Женщины в королевстве являются объектом своеобразной системы мужской «опеки», согласно которой они могут совершать поездки или устраиваться на работу только получив на то разрешение от отца, брата или мужа. Религиозная полиция патрулирует городские улицы, следя за половой сегрегацией и соблюдением женщинами правил ношения одежды. В стране запрещены все политические партии и нет парламента.
Христиане в Афганистане — вне закона
Афганские христиане продолжают жить в стране на нелегальном положении. В любой момент они рискуют попасть в тюрьму, отправиться в ссылку или быть убитыми за исповедание своей веры.
22-летний афганец Энайат рассказал о реальном положении христиан в стране. Энайат – один из тысяч христиан в исламском Афганистане, надеющихся на религиозную свободу после падения режима Талибана, он согласился на встречу лишь на «конспиративной» квартире своего друга.
«Раньше я носил с собой Библию, где хотел, – вспоминает юноша, – теперь же это невозможно. Я не могу называть себя христианином».
В Афганистане, где повстанцы продолжают вести свой джихад против иностранного контингента, нет ни одной церкви, проповедь Евангелия запрещена, конституция страны запрещает обращение из ислама в другую религию. За нарушение этих положений положена смертная казнь, хотя в последнее время эта мера на практике редко применяется. Однако в последние годы были казнены миссионеры и просто иностранцы, заподозренные в попытках обратить мусульман в Христианство.
«Если вас задержат, ни в коем случае не говорите, что вы христианин, иначе вам немедленно придётся покинуть страну», — рассказывает Энайат.
8 иностранных медиков были расстреляны в августе прошлого года на севере Афганистана по подозрению в миссионерской деятельности. Их христианская организация занималась гуманитарной деятельностью в стране в течение 45 лет и никогда не была замечена в прозелитической деятельности. Огромный страх объял христианское сообщество Афганистана, которое по оценкам западных исследователей составляет несколько тысяч человек.

Протестантизм
Барак Обама осудил сожжение Корана и последовавшие за ним акции насилия в Афганистане
Президент США Барак Обама осудил публичное сожжение Корана радикальным пастором Терри Джонсом в штате Флорида 20 марта и последовавшие за ним акты «возмездия» в Афганистане. Обама назвал «ханжеским» акт сожжения священной книги мусульман и «позорным» насилие, учиненное исламистами.
58-летний Терри Джонс, глава маленькой церковной общины в Генсвилле, не делает из своего презрения к исламу тайну. На веб-сайте его радикальной мини-общины можно заказать шапки, чашки и футболки с надписью «Ислам — от дьявола». Дети членов его общины ходили на занятия в школу в таких футболках, пока администрация этого не заметила и не запретила.
Джонс отказался принести извинения за свою акцию. Он считает, что западные правительства должны скорее настаивать на свободе слова и вероисповедания в исламских государствах, чем ждать от него публичного раскаяния.
Тем временем в Афганистане продолжаются акции насилия и протеста. 1 апреля 8 сотрудников миссии ООН в Мазари-Шарифе были убиты разъяренной толпой, напавшей на офис ООН. Беспорядки продолжились в Джелалабаде, Кандагаре и Пандшваи.
Епископом-председателем Церкви Норвегии станет женщина
Женщина-епископ Хельга Хаугланд Бюфуглин назначена Постоянным епископом-председателем лютеранской Церкви Норвегии. В должность Бюфуглин официально вступит 2 октября. В прошлом году Бюфуглин стала первой в истории женщиной, избранной председателем епископской конференции Церкви Норвегии. Должность постоянного епископа-председателя была учреждена норвежским министерством церковных дел ввиду того, что совмещать эту должность с обязанностями епархиального епископа (Бюфуглин возглавляет епархию города Борг) не по силам одному человеку.
Хельга Хаугланд родилась в 1950 году в Бергене. С 1978 года была приходским пастором. В 2005 году назначена главой епархии Борга. С 2010 Бюфуглин – одна из вице-президентов Всемирной лютеранской федерации.
Всего в Церкви Норвегии 11 епископов, из которых четверо – женщины.
В Германии арестовали еще двух родителей за отказ от посещения их детьми уроков «полового воспитания»
Испанская организация «Профессионалы за этику» (PPE) сообщила об аресте в немецком Падеборне еще двух родителей – отца 8 детей и отца 10 детей – после того, как они отказались от посещения их детьми уроков «полового воспитания». По сообщению Аciprensa, сегодня в Германии по этой же причине наказание уже отбывают 53 человека. Не так давно в Германии по аналогичному обвинению на 43 дня тюрьмы осудили мать четверых детей Ирену Винс.
Напомним, что не так давно в Великобритании супружеской паре отказали в усыновлении ребенка, потому что родители, будучи христианами, отказались воспитывать его в «духе толерантности» по отношению к гомосексуализму.
Член британского Христианского юридического центра Андреа Миникьелло считает, что эти случаи похожи в том, что «государство навязывает определенную мораль – причем мораль, прямо противоположную тому, чему учит Библия».
С американских денег девиз «В Бога мы верим» не уберут
Верховный суд США не будет рассматривать иск, предъявленный американским атеистом по поводу того, что власти США обращаются к Богу.
Суд отказался рассматривать апелляцию Майкла Ньюдоу, который считает, что правительство США, ссылаясь на Бога, противоречит конституции страны и нарушает свободу совести. Обращение атеиста связано с использованием властями США национального лозунга «In God We Trust» («В Бога мы верим») на американских монетах и банкнотах.
9-й окружной апелляционный суд США в Сан-Франциско постановил, что упомянутая фраза носит торжественный и патриотический характер и «не имеет ничего общего с религией».
Девиз «In God We Trust» впервые был отчеканен на американских монетах в 1860 г. На бумажных деньгах он появился в 1950-х гг.

Буддизм
Жертв стихии в Японии вопреки буддийским традициям хоронят в могилах
Тела людей, которые были извлечены из-под завалов после разрушительного землетрясения и цунами в Японии, вынуждены хоронить в могилах вопреки буддийским канонам. Японские крематории переполнены или разрушены, во многих кончилось топливо, и погибших предают земле в братских могилах.
«Власти отмечают, что такое захоронение будет носить временный характер и применяется во избежание вспышки заболеваний. В настоящее время тела собраны в школах, которые переоборудованы под морги», – отмечает телеканал.

В Непале христиане вновь провели акцию протеста, требуют создать христианские кладбища
В Катманду состоялась акция протеста христианского меньшинства. Протестующие требовали создать кладбища для христиан.
Христиане ранее получили от властей запрет на создание христианского кладбища, мотивировав его тем, что христианский некрополь планировали создать рядом с индуистским храмом. Около тысячи христиан несли плакаты «Предоставьте нам наши права и наши кладбища». В Непале с населением 27 млн. человек лишь 1,5 % составляют христиане. Доминирующая в стране индуистская религия требует кремировать всех умерших.
«Правительство Тибета в изгнании» одобрило уход Далай-ламы с поста политического руководителя
Действующее в Индии «правительство Тибета в изгнании» приняло отставку Далай-ламы ХIV с неофициального поста политического лидера кабинета министров. Премьер-министр кабинета Самдхонг Ринпоче от имени «правительства в изгнании» заявил о решении удовлетворить просьбу Далай-ламы отказаться от политического руководства деятельностью этого исполнительного органа. За это единогласно высказались семь министров тибетского правительства.
О своем намерении официально отказаться от политического руководства правительством 75-летний Далай-лама заявил сам. «Еще с 60-х годов я постоянно подчеркивал необходимость появления лидера, свободно избранного народом Тибета, которому я смогу передать полномочия, – сказал Далай-лама. – Теперь настало время осуществить это на практике».

Разное
В девяти странах мира религия может «умереть»
Изучив многолетние результаты переписей населения в девяти странах мира, американские исследователи пришли к выводу, что религия в них «обречена» на исчезновение. Анализ статистических данных за последние сто лет, полученных в Австралии, Австрии, Ирландии, Канаде, Нидерландах, Новой Зеландии, Финляндии, Чехии и Швейцарии, показал, что там неуклонно растет доля людей, не причисляющих себя к какой-либо религии (например, 40% в Нидерландах и 60% в Чехии). Это дало основание авторам доклада, озвученного на конференции Американского физического общества в Далласе, заключить, что рано или поздно в этих странах не останется религиозных людей.
Новый отчет британской католической организации показал, что 75% религиозных преследований приходится на долю христиан.
Изучив 33 страны, британский отдел организации «Помощь нуждающейся церкви» в своем отчете за 2011 год под названием «Гонимые и забытые? Отчет о христианах, преследуемых за веру» сообщил, что большинство преследований происходило на Ближнем Востоке, в Африке и Азии. В отчёте также сказано, что христиане сталкиваются с сильными гонениями в 22 странах среди рассмотренных, причем наихудшая ситуация для верующих в таких странах, как Египет, Ирак, Нигерия и Пакистан. В отчете сказано, что 100 миллионов христиан во всем мире подвергаются гонениям.
Британский кардинал Кит Обрайен из Эдинбурга недавно назвал преследования христиан «самым большим скандалом по правам человека нашего поколения».
Канадские психологи из университета Британской Колумбии полагают, что религиозные люди лучше приспособлены к жизненным тяготам
По их мнению, вера сплачивает, а сплоченные люди сильны взаимовыручкой, именно поэтому у них больше шансов выжить в трудные времена и, следовательно, передать свои «религиозные гены» по наследству.
В результате эволюция привела к тому, что почти в каждом человеке заложена вера в Бога, заключили исследователи, проведя сравнительный анализ разнообразных замкнутых коммун и общин, возникших в США в XIX веке. Среди них были как религиозные, так и светские, например, основанные на идеях коммунизма, и оказалось, что религиозные общины в среднем просуществовали гораздо дольше.
Французский антрополог Паскаль Буайе из Вашингтонского университета в Сент-Луисе отмечает еще одну специфическую особенность человеческого мышления, которая делает людей чрезвычайно восприимчивыми к религиозным идеям. Это умение подчиняться лицам, в данный момент отсутствующим. Без этого не смогли бы существовать большие организованные коллективы.
«Способность поддерживать отношения с «идеальным образом» отсутствующего человека – полезнейшая адаптация, позволяющая сохранять порядок и соблюдать правила общежития», – считает П. Буайе.
Исследования проводились в рамках проекта «Почему люди верят в Бога?», на который в 2008 году Фонд Джона Темплтона выделил более 3 млн. долларов.
Недовольные нелегалы подожгли церковь на итальянском острове Лампедуза
Незаконные иммигранты, преимущественно выходцы из Туниса, продолжают наводить свои порядки на острове Лампедуза. Они подожгли здание церковного прихода на этом итальянском острове. Беженцев – 36 подростков – разместил настоятель прихода.
На Лампедузу прибыли еще 346 нелегалов. Вместе с ними на острове, который премьер-министр Сильвио Берлускони обещал «освободить от иммигрантов полностью», остаются 2,5 тысячи человек. Остающиеся на Лампедузе иммигранты жалуются на плохие условия содержания, недостаток еды, воды, предметов первой необходимости и пустые обещания местных властей о том, что в скором времени они будут перемещены на материковую часть Италии.
В Риме обсуждают проблему распространения сатанизма в мире
Повышение активности сатанистов в различных странах мира может быть отчасти связано с широкой распространенностью и доступностью информации об их деятельности в Интернете. Об этом заявили церковные эксперты, собравшиеся в Риме на конференцию по данной проблеме.
Встреча проходит в Папском университете «ReginaApostolorum» в Риме. В ней принимают участие священники-экзорцисты и другие католические эксперты. Участники форума единодушно и с прискорбием отмечают факт усиления интереса к сатанизму среди молодежи и распространенности данного явления. На конференции также говорили о том, что Интернет не только облегчает возможность поиска информации об оккультизме, но и позволяет приверженцам сатанизма легко вступать в контакт друг с другом, предпринимая совместные действия.

По материалам информагентств подготовил
Игорь Стокалич

Мы живем в счастливое время. Открываются архивы, прежде остававшиеся недоступными для исследователей. Время мифов, догадок и гипотез о российском прошлом уходит в небытие.
Вышел в свет двухтомник «Письма патриарха Алексия I в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР. 1945-1953 гг.», подготовленный коллективом историков – Ю.Г. Орловой, О.В. Лавинской, К.Г. Ляшенко под редакцией докторов наук С.В. Мироненко, В.А. Козлова и Н.А. Кривовой. Период, рассматриваемый историками, охватывает четверть века. Двухтомник опирается на архивы Совета по делам религий при Совете министров СССР. Каждое письмо откомментировано, воспроизведены резолюции чиновников Совета по делам религий.
Исследование ярко показывает, что совет, данный Сталиным уполномоченному по делам Церкви майору НКВД Георгию Карпову во время исторической встречи в сентябре 1943 года с тремя митрополитами РПЦ, «не стремиться быть обер-прокурором», не был им исполнен. Для Патриарха Алексия (Симанского) и других иерархов Московской патриархии Карпов стал не просто обер-прокурором, а въедливым и придирчивым начальником. Патриарх советовался с ним по малейшим делам, направлял ему тексты своих докладов и черновики писем. Такая власть не снилась обер-прокурорам царского периода, исключая, быть может, всесильного К.П. Победоносцева.
Напомним о событиях, которые предшествовали исторической встрече Сталина с митрополитами РПЦ. К 1939 году казалось, что легальная Русская Церковь практически уничтожена коммунистами. На свободе оставались четыре архиерея Московской патриархии, которые продолжали, правда, в весьма усеченном виде, свое служение. Большой террор упразднил деление на епархии и даже сам Синод Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия. Ситуация изменилась после вторжения Красной армии на территории Западной Украины, Бессарабии, Беларуси и прибалтийских республик в 1939-40 гг. На вновь оккупированных СССР территориях продолжали действовать 64 православных монастыря, а количество служащих епископов увеличилось на 15 человек. Количество приходов в Украине резко превысило 5 тысяч. Именно поэтому митрополит Сергий счел необходимым отправить правящим архиереем на оккупированные территории своего экзарха – Николая (Ярушевича). Он руководил присоединением к РПЦ западноукраинских и западнобелорусских епархий, которые ранее находились в юрисдикции Польской Православной Церкви. 9 марта 1941 года архиепископ Николай был возведен в сан митрополита, а с 15 июля стал экзархом Украины.
22 июня 1941 года митрополит Сергий обратился к пастве с призывом встать на защиту отечества, предрекая поражение фашизма. Когда в октябре 1941 года фашисты начали подходить к Москве, из столицы было эвакуировано не только правительство, но и митрополит Сергий с несколькими епископами. В Москве его замещал митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич). Коммунисты на время забыли о том, что считали Церковь врагом. Во время смертельной схватки с фашизмом им нужны были союзники, причем не только за рубежами СССР, но и в самой стране. В ноябре 1942 года митрополит Николай вместе с членами ЦК КПСС Ждановым и Шверником, писателем Алексеем Толстым и академиками Тарле, Лысенко и Бурденко вошел полноправным членом в Чрезвычайную Государственную комиссию по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков.
До августа 1943 года митрополит Сергий жил в Ульяновске. Предвоенные сталинские репрессии не пощадили многих из тех, кто был рядом с Сергием. На дипломатических встречах периода войны руководители Англии и США ставили Сталину условие – военная помощь будут продолжена, если будет прекращено уничтожение Церкви. Немцы на оккупированных территориях открывали храмы и монастыри, разрешая богослужения. В 1942 году были открыты Киево-Печерский монастырь и Глинская пустынь, которые в то время находились на территории, оккупированной немцами. Эти действия вызывали горячую поддержку населения. Все это создавало для Сталина и коммунистического руководства проблему, которая требовала неотложного решения.
Летом 1943 года стало известно, что глава Англиканской Церкви намерен посетить Москву и встретиться с главой Русской Церкви. Сталин принял решение о встрече с митрополитом Сергием (Страгородским). В это время делами Церкви занимался майор НКВД Георгий Карпов, которому и было поручено подготовить встречу в Кремле. Карпов Георгий Григорьевич (1898-1967) – член партии большевиков с 1920 года. С 1922 года в рядах ОГПУ. До 1936 года – замначальника УНКВД Ленинградской области по Карельской АСССР. В 1937 году назначен начальником 4-го отдела УГБ УНКВД Ленинградской области. В 1938 году награжден орденом Трудового Красного Знамени «за выполнение важнейших заданий правительства». В конце 1941 года назначен начальником 4-го отдела 3 Управления НКВД. С 1943 года полковник госбезопасности и председатель вновь созданного Совета по делам Русской Православной Церкви. Будучи председателем Совета, продолжал штатную службу в рядах госбезопасности: в 1945 году он стал начальником 5-ого отдела 2-ого управления НКГБ СССР. В 1945 году, после проведения Поместного Собора РПЦ, награжден орденом Ленина и званием генерал-майор. В 1947 году – начальник отдела «О» МГБ СССР. Был уволен из рядов госбезопасности лишь в 1955 году. Во второй половине 40-х годов успешно отбивал атаки на Церковь со стороны Михаила Суслова. В то же время не сумел добиться отмены очередного антирелигиозного штурма в 1958 году. В 1960 году был отстранен от должности председателя Совета по делам Русской Православной Церкви.
Историческая встреча в Кремле состоялась 4 сентября 1943 года. Воспоминания о ней сохранились благодаря записям Георгия Карпова. Помимо трех митрополитов, на встрече со Сталиным присутствовали министр иностранных дел Вячеслав Молотов и сам Георгий Карпов. Встреча началась поздно – почти в 11 часов ночи. Митрополит Сергий, которому исполнилось 76 лет, почти совершенно оглох – обычно близкие общались с ним, громко крича ему в ухо. Незадолго до встречи со Сталиным из-за границы ему прислали слуховой аппарат, которым он не пользовался. Но на встречу в Кремль он надел его. «Тов. Сталин, коротко отметив положительное значение патриотической деятельности церкви за время войны, просил митрополитов Сергия, Алексия и Николая высказаться об имеющихся у патриархии и у них лично назревших, но неразрешенных вопросах. Митрополит Сергий сказал т. Сталину, что самым главным и назревшим вопросом является вопрос о центральном руководстве церкви, т.к. почти 18 лет он является патриаршим местоблюстителем и лично думает, что вряд ли где есть столь продолжительные вреды (трудности), что Синода в Советском Союзе нет с 1935 г., а потому он считает желательным, чтоб Правительство разрешило собрать архиерейский собор, который и изберет патриарха, а также образует при нём синодальный орган в составе 5-6 архиереев».
Подготовка к встрече в Кремле шла с июля 1943 года, и митрополиты были прекрасно осведомлены о позиции и требованиях Запада. У них было время подготовиться ко встрече со Сталиным и изложить свои проблемы. Беседа длилась, как пунктуально указал в своей записке Карпов, 1 час 55 минут. Митрополиты на первое место поставили проблему созыва Собора для восстановления патриаршества и Синода. Причем Собора не Поместного, как было предусмотрено канонами 1917-18 гг., а только Архиерейского. Дальше беседа касалась уже деталей: «Т. Сталин спросил: а. как будет называться патриарх, б. Когда может быть созван архиерейский собор, в. Нужна ли какая помощь со стороны Правительства для успешного проведения Собора (имеется ли помещение, нужен ли транспорт, нужны ли деньги и т.д.).
Митрополит Сергий ответил, что эти вопросы между ними предварительно обсуждались и они считали бы желательным и правильным, если бы Правительство разрешило принять для патриарха титул патриарха Московского и всея Руси, хотя патриарх Тихон, избранный в 1917 году, при Временном правительстве, назывался патриархом «Московским и всея России». Тов. Сталин согласился, сказав, что это правильно. На второй вопрос митрополит Сергий ответил, что архиерейский Собор можно будет собрать через месяц, и тогда, т. Сталин, улыбнувшись, сказал: «А нельзя ли проявить большевистские темпы?» Обратившись ко мне, спросил мое мнение, я высказался, что если мы поможем митрополиту Сергию соответствующим транспортом для быстрейшей доставки епископата в Москву (самолетами), то Собор мог бы быть собран и через 3-4 дня. После короткого обмена мнениями, договорились, что архиерейский Собор соберется в Москве 8 сентября».
Через четыре дня после беседы со Сталиным, 8 сентября, 19 иерархов – 3 митрополита, 11 архиепископов и 5 епископов – собрались в Москве. Карпов сдержал обещание, несмотря на военное время, помог с транспортом. Единодушным поднятием рук епископы избрали митрополита Сергия (Страгородского) первым Патриархом советского периода. 12 сентября 1943 года состоялась интронизация нового Патриарха. И в этот же день в дарованном Церкви здании германского посольства в Чистом переулке Патриарх Сергий приветствовал прибывшую из Англии делегацию Англиканской Церкви во главе с архиепископом Йоркским Кириллом Гарбеттом. 14 сентября при Совете народных комиссаров СССР начал свою работу Совет по делам Русской Православной Церкви. Накануне этого события Молотов, курировавший новый государственный орган, посоветовал Карпову набрать сотрудников из числа работников госбезопасности. Заместителем председателя стал полковник К.А. Зайцев. Карпов вникал во все, даже самые мелкие вопросы церковной жизни и диктовал Патриарху, что ему надлежит делать и кого куда назначать.
Во время Парада Победы летом 1945 года находились на гостевой трибуне вместе с иностранными гостями. Патриарх Сергий скончался 15 мая 1944 года. Лишь спустя 8 месяцев был созван Поместный Собор, на заседаниях которого присутствовали три Патриарха – Александрийский Христофор, Антиохийский Александр III и Грузинский Каллистрат. Присутствовали также представители Константинопольского патриархата и других Церквей. На этот раз Сталин продемонстрировал союзникам, что в СССР православие будто бы абсолютно свободно. Было принято новое Положение об управлении Русской Православной Церковью. Решения Поместного Собора 1945 года, избравшего Патриархом Алексия (Симанского), были признаны определенной частью «непоминающих». Им казалось, что с канонической точки зрения Поместный Собор, в отличие от Архиерейского Собора 1943 года, выглядит более убедительно. Сообщая в СНК СССР о смерти Патриарха Сергия, Г.Г. Карпов докладывал о результатах осмотра его кабинета: «Осмотром было обнаружено в ящике письменного стола посмертное завещание Сергия, которое было запечатано личной сургучной печатью Сергия и датировано 12 октября 1941 года. В данном завещании говорится, что в случае его смерти в должность патриаршего местоблюстителя вступает Ленинградский митрополит Алексий (Симанский). Других завещательных документов не обнаружено» (ГАРФ, Ф. 6991, оп. 1, д. 3, л. 87-87 об.).
Георгий Карпов в записке, адресованной Сталину, писал: «Русская Православная Церковь, в прошлом не прилагавшая достаточных усилий для борьбы с католицизмом, в настоящее время может и должна сыграть значительную роль в борьбе против римско-католической Церкви (и против униатства), ставшей на путь защиты фашизма и добивающейся своего влияния на послевоенное устройство. Совет предлагает: а. Организовать в г. Львове православную епархию, поставив во главе ее епископа с титулом епископа Львовского и Тернопольского, который объединит православные приходы Львовской, Станиславской, Дрогобычской и Тернопольской областей». Так Совет по делам Русской Православной Церкви вбил клин в отношения православных и католиков.
Вместо списка репрессированных епископов, который передал Карпову митрополит Сергий накануне Архиерейского Собора, председатель Совета предложил свои кандидатуры из числа обновленческих епископов. Несмотря на сопротивление Патриарха Сергия, 38 епископов были приняты из обновленчества и направлены управлять епархиями. Подобное внедрение на долгие десятилетия отравило нормальное существование РПЦ, приобщив ее к «обновленческой закваске». Патриарх Алексий в письмах неоднократно жаловался Карпову на то, что епископы, принятые из обновленчества, такие как Сергий (Ларин), по-прежнему открыто продолжают жить с женами.
Когда весной 1945 года Патриарх посетил Сирию и Ливан, ему были вручены два церковных ордена – сирийская звезда I степени с лентой и ливанский орден «Кедры». 26 декабря 1945 года Патриарх обращается с письмом к Карпову, чтобы тот доложил правительству об этих наградах и получил разрешение на их ношение. Контроль за деятельностью РПЦ был настолько скрупулезным, что Патриарх Алексий отсылал Карпову на утверждение свои статьи и речи. Как гром среди ясного неба разразилось новое гонение, получившее у историков название «хрущевского», хотя инициатором и разработчиком уничтожения РПЦ был главный идеолог коммунистов М.И. Суслов. Первые попытки «прижать» РПЦ он попытался предпринять еще в 1948 году, но тогда Карпов сумел противостать Суслову. Церковь отделалась достаточно легко – посадили нескольких епископов и священнослужителей. Но, начиная с 1958 года, кампания против РПЦ нарастала с каждым годом – закрывались монастыри и семинарии, вновь бесновалась антирелигиозная пропаганда. Карпов пытался противостоять, но на этот раз последнее слово осталось за Сусловым. В 1960 году на посту председателя Совета по делам РПЦ Карпова сменил партийный чиновник Владимир Куроедов. Изменился тон писем, хотя по-прежнему все документы направлялись в Совет по делам РПЦ на утверждение. Документы свидетельствуют, что новое гонение поначалу застало врасплох священноначалие РПЦ. Патриарх Алексий решил добиваться встречи с тогдашним главой государства Н.С. Хрущевым.
7 ноября 1959 года, находясь на приеме в Кремле по случаю очередной годовщины Октябрьской революции, Патриарх подошел к Хрущеву и попросил его о встрече. Было дано поручение Карпову выяснить, чего именно хочет Патриарх. Во втором томе сборника публикуется письмо Патриарха Карпову, в котором излагается ряд проблем, которые Патриарх рассчитывал обсудить с Хрущевым в том случае, если он соизволит принять его. Письмо датировано 30 ноября 1959 года и содержит 11 вопросов, начиная от прямых оскорблений чувств верующих со стороны антирелигиозной пропаганды и кончая астрономическим повышением налогов не только на духовенство, но и на церковное производство.
Вместо встречи с Хрущевым Патриарх и митрополит Николай (Ярушевич) были вызваны 10 декабря 1959 года к Карпову. Состоялась длительная беседа, во время которой Карпов внимательно выслушал все претензии, а потом попытался ответить на них, понимая, что дни его пребывания на посту председателя сочтены. В заключение сказал: «Таким образом, подводя итоги нашей беседы, мы еще раз говорим, что с нашей точки зрения, в этих вопросах нет вопроса для постановки в правительстве».
Весной 1960 года Совет по делам РПЦ возглавил В.А. Куроедов. 13 января 1960 года ЦК КПСС принял постановление «О мерах по ликвидации нарушений духовенством советского законодательства о культах». В состав нарушений входило: строительство молитвенных зданий и покупка духовенством домов, приобретение автотранспорта, благотворительная деятельность, привлечение духовенством в храмы молодежи, а также «недемократичные» методы управления общинами. 13 марта этого же года была проведена в Совете беседа с Патриархом и митрополитом Николаем. По сути, это была угроза со стороны Куроедова и Совета прекратить какие-либо попытки противостоять антирелигиозному натиску.
Но ни Патриарх, ни митрополит Николай не вняли предупреждениям Куроедова. Они решили дать бой. 16 февраля 1960 года в помещении Кремлевского театра состоялась конференция советской общественности за разоружение. В ней от РПЦ приняли участие Патриарх Алексий I, митрополит Крутицкий и Коломенский Николай и протопресвитер Николай Колчицкий. Именно на этой конференции решено было дать отпор гонителям. Речь для Патриарха написал ответственный секретарь «Журнала Московской Патриархии» А.В. Ведерников. Текст показался излишне резким, и поначалу Патриарх отказался произнести его. Но митрополит Николай употребил всю силу своего красноречия и настоял на том, чтобы речь все-таки была произнесена. Она, видимо, потрясла обычно дремлющих на подобных мероприятиях партаппаратчиков: «Моими устами говорит с Вами Русская Православная Церковь, объединяющая миллионы православных христиан – граждан нашего государства… Как свидетельствует история, это есть та самая Церковь, которая на заре русской государственности содействовала устроению гражданского порядка на Руси, укрепляла христианским назиданием правовые основы семьи, утверждала гражданскую правоспособность женщины, осуждала ростовщичество и рабовладение, воспитывала в людях чувство ответственности и долга и своим законодательством нередко восполняла пробелы государственного закона…».
Патриарх стремился еще раз напомнить государству и чиновникам о полезности Русской Церкви. Но такая речь привела лишь к новым негативным изменениям – митрополит Николай (Ярушевич) был уволен с поста председателя Отдела внешних церковных сношений, а затем отправлен на покой. Удар, нанесенный партийными чиновниками, был настолько силен, что в конце 1960 года он скончался. Начиналась новая эпоха, и пришли новые люди.
После расправы над митрополитом Николаем Патриарх все реже вмешивался в конфликты епархиальных архиереев с уполномоченными Совета по делам РПЦ. 9 и 10 июня 1961 года заместитель председателя Совета Василий Фуров навестил отдыхавшего в Одессе Патриарха Алексия. Накануне решительной схватки коммунисты решили еще раз проверить настроения Патриарха. Сохранилась справка о беседах с Патриархом: «Патриарх выразил беспокойство тем, что «во многих районах и в целом по стране закрыто значительное количество церквей». По его мнению, «местные советские органы оказывают нажим на уполномоченных Совета по делам РПЦ…
Уполномоченные, выполняя волю местных органов власти, стали командовать епархиями, не считаясь с желанием верующих сохранить церковь и молитвенные дома». «Правящим в епархии, – говорил А(лексий), – по церковным канонам считается архиерей. Но архиерей в настоящее время не управляет, а архиерействует, а уполномоченный управляет». …Далее он стал жаловаться, что не может попасть на прием к главе правительства и лично рассказать о закрытии церквей. «Мне пишут, – говорил А(лексий), – что я плохой глава Церкви, что я не информирую и не вхожу в правительство с просьбой поддержать Церковь». Патриарх несколько раз пытался подчеркнуть, что на него плохо смотрят верующие и духовенство, считают, что «патриарх потерял своим бездействием авторитет в глазах верующих и духовенства и не пользуется уважением в глазах светских властей, правительства, которое не хочет его принять». Эти документы дают возможность проследить скрытую для посторонних глаз борьбу, которую тонко и умело вели работники Совета с Патриархом.
Терпеливо выслушивая жалобы 80-летнего Патриарха, они добивались своего: «Патриарх положительно встретил и поддержал почти все конкретные вопросы, поставленные мною в беседе по рекомендации Совета. Он выразил готовность дать указание наместнику Троице-Сергиевой лавры о прекращении торговли в иконной лавке и ликвидации «водного источника»…, давал согласие на закрытие Михайловского, Лебединского, Липчанского монастырей и монастыря «Глинская пустынь», принял предложение о переводе Одесской духовной семинарии в другое помещение. Вместе с тем, он заявил, что писать Указ о закрытии монастырей ему, как главе Церкви тяжело, но что он даст соответствующее указание правящим архиереям другим путем, устно или через Синод».
Оставались, впрочем, в РПЦ епископы, которые продолжали сопротивление. Известна позиция архиепископа Ермогена (Голубева) и девяти епископов, которые поддержали его и обратились с письмом на имя Патриарха и главы правительства после снятия Хрущева осенью 1964 года.
Изучая двухтомник, приходится признать, что наилучший способ существования Церкви и государства – раздельный. Церковь – это островок Царства Божия на земле, она призвана напоминать людям об их Божественном призвании. Цель государства – ограждать своих граждан от внешних и внутренних опасностей, чтобы их жизнь не превратилась в ад. Для этого государство часто прибегает к насилию, чего не должна делать Церковь. Сборник призывает российских христиан к осмыслению своей недавней истории.

(Статья Сергея Бычкова дана в сокращении).

Беседа главного редактора «Радонежа» Евгения Никифорова с руководителем пресс-службы УПЦ Василием Анисимовым

– Василий, приближается 25-летие Чернобыльской катастрофы. Ты много лет вел чернобыльскую рубрику в газете «Независимость», время все расставляет по своим местам, как сегодня воспринимают Чернобыль украинцы?
– В Украине у большинства жителей свой Чернобыль, как у каждого 70 лет назад началась своя война. Кого каким образом задело. 170 тысяч людей из зоны обязательного отселения лишились родины, 2,5 тысяч городов и сел в разной степени попали под радиоактивное загрязнение, более полумиллиона человек занимались ликвидацией последствий аварии в зоне. Так что у каждого свое измерение трагедии. Хотя многое понимается и в сравнении. Сегодня, когда все прикованы к репортажам из Японии, где не могут обезопасить реакторы на Фукусимской АЭС, понимаем, какой подвиг совершили наши ликвидаторы в Чернобыле, которые заглушили действующие реакторы в условиях разрушений, пожаров и смертельной радиации. Ты сам был в Чернобыле, видел, что три реактора находятся рядом с взорвавшимся, ликвидаторы работали в эпицентре взрыва, в сотнях метров от разрушенного, дышащего радиацией энергоблока, который накрыли саркофагом лишь к концу 1986 года. Однако через сутки все реакторы были заглушены, энергоблоки, станция были под контролем, а вот японцы этот контроль потеряли.
То же самое с объектом «Укрытие», который называют саркофагом. Это уникальное по инженерной мысли сооружение, придуманное и воздвигнутое в экстремальных условиях. Сейчас японцы такие же саркофаги хотят возвести над своими реакторами. За 25 лет ничего умнее не придумали. Так что не такими уж мы были и отсталыми.

– А сопоставимы ли эти аварии?
– Я не специалист, но очевидно, что это разные катастрофы. В Японии, слава Богу, не повреждены активные зоны реакторов, хотя совершенно непонятно, почему одна и та же беда с охлаждением случилась на всех энергоблоках, которые независимы друг от друга. Сейчас их охлаждают всеми способами, это и сложно, и опасно, и будет длиться достаточно долго. Но этим-то и надо заниматься, а не расписывать различные апокалипсические сценарии.

– Но после Чернобыля также было немало подобных сценариев и всевозможных страхов.
– Да. И чем дальше от места катастрофы, тем больше. Сегодня в Финляндии пьют йод, опасаясь радиации из Японии. Я помню, как в1988 году был в Болгарии, встречался с писателями, издателями, записывал с ними интервью и поражался их страхам. Когда болгары узнавали, что мы из Киева, они шарахались, будто мы живые контейнеры с радиоактивными материалами. Это было забавно. Фобии поразительным образом могут воздействовать на человека. Однажды мы были в зоне с какими-то телевизионщиками, остановились возле одного могильника, чтобы заснять табличку. Место совершенно безопасное, дезактивированное. С нами был водитель, здоровенный детина, он вышел из машины, осмотрелся, и его словно парализовало – ни руки, ни ноги не слушаются, и объяснить ничего не может. Пришлось другому человеку садиться за руль. Так что Чернобыля в голове иногда больше, чем в реальности. Отсюда и мифологизация событий.

– Но, согласись, мифы рождаются от недостаточной информации или недостоверной.
– Есть проблемы социальной психологии, которые власти пытаются учитывать. Вот мы знаем, что на всех энергоблоках Фукусимы произошли взрывы, но нам неделю показывали картинки станции до взрыва. Как я понимаю, чтобы не нагнетать панику и страхи. О Чернобыле держали информацию в секрете, хотя первые дни были самыми опасными. Взрыв произошел с субботы на воскресенье, стояла прекрасная погода, по традиции все с детьми семьями садили картошку, копались на огородах и дачах, на майские праздники киевляне были на демонстрации, хотя Киев находится в 130 километрах от Чернобыля. А затем стали по радио и ТВ передавать, чтобы не открывали форточек, на улицах пребывали поменьше, бросили курить и т.д. В самый опасный период люди не были предупреждены. Этого власти никто не простил.

– По традиции хотели скрыть, но не получалось?
– Не только поэтому. Никто же не знал, сколько радиоактивных веществ было выброшено в атмосферу, где они осели. Потом долгие годы шли споры, сколько из 270 тонн радиоактивных веществ, находившихся в энергоблоке, было выброшено: одни утверждали, что15-20 процентов, другие, что 90. Ведь не было возможности внутри реактора произвести замеры и расчеты. Карту загрязнения Украины тоже составляли несколько лет. А действия вслепую не всегда бывают разумными. Когда объявили об аварии и обо всех опасностях, например, моя теща тут же прислала машину и забрала моих детей-дошкольников к себе на юг Киевской области, в Таращу. А потом оказалось, что у меня в ста километрах от Чернобыля уровень загрязнения на порядок меньше, чем у нее: я оказался в 4-ой зоне, а она в 3-ей, хотя это за 250 километров от ЧАЭС. Радиация покрывала территорию пятнами, а самим жителям проверить уровень радиации возможности не было.

– Но дозиметры ведь стали появляться?
– Через два или три года. В массовом порядке: и на работе их распространяли, и в свободной продаже они были. Пару лет с ними походили, но они как-то не прижились. Измерительные приборы были в школах. Когда случилась авария, я как раз работал в пригородной школе учителем. Меня позвал в физкабинет старый, мудрый преподаватель физики Владимир Беспалько, говорит, пойдем, что-то тебе покажу. Оказывается, он настроил здоровый такой допотопный счетчик Гейгера, и тот щелкает не умолкая, что указывало на высокий уровень радиации. Так что от нашего народа все равно скрыть ничего нельзя. Но был другой показатель, который трудно объяснить, – это исчезновение птиц. Представляешь, на дворе ядреная весна, все цветет и зеленеет, но не слышно ни писка, ни чириканья, ни воркованья. Исчезли все птицы: и вороны, и голуби, и ласточки, и синицы, и даже воробьи. Если бы погибли, то валялись бы где-то. Словно растворились. Вернулись они года через два или три.

– Давай поговорим о причинах аварии. Ведь она – рукотворная.
– Да. В прямом смысле этого слова. Об этом много написано, прошел суд, были определены виновные из руководства и персонала ЧАЭС, которые понесли наказание. Я со многими беседовал, записал даже большое интервью с Виктором Брюхановым, директором станции. Они были, что называется, потрясены навсегда этой непоправимой катастрофой. «Этого не могло случиться, потому что не могло случиться никогда». Но случилось, доэкспериментировались. Собственно говоря, все дело в том, что одна технологическая операция не завершилась, а другая началась, и эти мгновения обернулись катастрофой. Такое не предполагалось ни разработчиками реактора, ни теми, кто давал задание на проведение эксперимента (они проводились много раз), ни исполнителями. Правда, тогда была запущена версия, что причиной аварии стало моральное разложение руководства ЧАЭС, отклонение от партийных норм и принципов, что не могло не сказаться на соблюдении технологической дисциплины и пр. Она даже была воплощена в конъюнктурном романе Владимира Яворивского.

– А это имело место?
– Сотрудники стации отвергли этот роман и с Яворивским, по-моему, до сих пор не здороваются. Потому что морально разложившиеся персонажи на самом деле были порядочными и достойными людьми. Понимаешь, ЧАЭС – это прорывной, высокотехнологичный объект, энергетический наукоград. Виктор Брюханов мне говорил, что они гордились своей работой, тем, что строят самую лучшую в мире атомную станцию, которая дает самую дешевую электроэнергию. 55-тысячную Припять вообще называли «городом будущего», в этом городе атомщиков средний возраст жителей был 25 лет. В нем проводились совещания директоров атомных станций Союза, Восточной Европы, семинары МАГАТЭ. Ты сам видел и впечатляющий военный объект – антенну «Чернобыль-2», тоже высокотехнологичный и наукоемкий. И все это рухнуло в одночасье. Кроме гигантских человеческих трагедий, это был удар по научно-техническому творчеству, познанию, прогрессу.

– Зато задумались о духовных основах жизни…
– Безусловно. Однако, по большому счету, одно другому не помеха. Идущая с 1960-х романтика научного поиска инженеров, физиков – не самое худшее из советских интеллектуальных устремлений. Киев был крупным научным центром, студентов было более 600 тысяч, их сливки ежегодно оседали в столице. В одном моем Киево-Святошинском районе люди работали на объединении имени Королева, авиазаводе Антонова, Электронмаше и десятках других высокотехнологичных предприятиях, КБ, НИИ. Была целая прослойка этих молодых инженеров, увлеченных своей работой, наукой, фонтанирующих идеями. Даже общение с ними доставляло огромное удовольствие. По сравнению с ними все нынешние офисные работники, менеджеры по продажам, бизнесмены, финансисты, компьютерщики – какие-то обездоленные, жалкие люди. Но все это потеряло престиж, исчезло. А заодно и предприятия эти зачахли или развалились.

– Однако много писали о том, что ликвидировать последствия аварии можно было с меньшими потерями и затратами.
– Все сильны задним умом. Одно время даже пошла какая-то полоса очернительства ликвидаторов. Мол, все делали не так, напрасно гибли, облучались. Знаменитого пожарника, Героя Советского Союза, генерала Леонида Телятникова совсем затравили. Мы были с ним в одной церковной общине, но даже боялись спрашивать его о Чернобыле. Его обвиняли в том, что он послал людей на смерть, мол, то надо было тушить, а это не надо было. И сам, конечно, он получил большую дозу облучения, умер в 53 года семь лет назад. Конечно, спустя годы можно все переосмыслить и говорить, что часть пожарников напрасно погибла, и вертолетчики погибли зря, и Валерий Ходымчук, для которого реактор стал могилой, не должен был идти туда, и Владимир Шевченко не должен был снимать свой знаменитый фильм «Чернобыль. Хроника трудных недель», сокративший жизнь ему и коллегам, и сотни тысяч военнослужащих не стоило держать в зоне. Но люди делали свое дело. Мы можем по-разному оценивать результаты, но не должны отрицать бесстрашия, самопожертвования и подвига ликвидаторов.
Если мы вернемся к аварии на Фукусиме, то там героями почитают пожарников, которых только отправляют на ликвидацию последствий аварии. У нас в 1986 году на ЧАЭС вообще не было эвакуации персонала станции, все продолжали работать как ликвидаторы в условиях просто несопоставимых с японскими. Соорудили саркофаг, не только сохранили станцию, но и запустили к концу года два реактора, затем третий, и ЧАЭС давала промышленный ток. Поэтому в Украине Чернобыль отмечают два раза в году: 26 апреля – день трагедии на ЧАЭС, а 14 декабря – чествуют героев-ликвидаторов. Он приурочен к дате подписания правительственной комиссией акта (14 декабря 1986 года) о выполнении первого этапа работ по ликвидации последствий аварии, который включал в себя возведение саркофага, дезактивацию, запуск реакторов и пр. Собственно говоря, когда станция стала безопасной. Это как бы чернобыльский день победы со слезами на глазах. Но это, действительно, была победа ликвидаторов.

– Однако для большинства чернобыльцев и пострадавших никакой победы не было…
– Конечно, ее не было в том смысле, что вот все преодолено, люди возвратились в родные села, родные дома, исчезло радиоактивное загрязнение городов и сел, а вместе с ним и опасность для здоровья. Этого и не могло быть. Такой победы нет и сегодня. Наоборот, для пострадавших переселенцев–чернобыльцев начался настоящий путь страданий, потери родины, родных могил, болезней, и он до сих пор не закончился. Чернобыль – это катастрофа нового времени, которую нельзя отыграть назад. В 10-километровую зону люди не вернутся, видимо, и через сотни лет. Границы 30-километровой зоны можно пересматривать, как и загрязненные зоны в других областях Украины. Однако надо отдать должное и тому, что было сделано 25 лет назад для пострадавших. Думаю, что в нынешних условиях и малой доли не смогли бы сделать.

– Что ты имеешь в виду?
– Понимаешь, все-таки была огромная страна, с огромными ресурсами. Скажем, в мае-июне 1986 года около 4-х миллионов детей, спасая их от удара короткоживущих изотопов, того же йода, отправили на три месяца в санатории, здравницы. Причем очень оперативно. Сначала забирали тех детей, которые могли обходиться без родителей, с 6-7 лет. Задействовали многих. Меня, помню, назначили комиссаром поезда, который отвозил детей в Бердянск. Был еще один мужчина-физрук, остальные сопровождающие – учительницы, по двое на вагон. 700 детей, их привозили с родителями на стацию, мы принимали, распределяли по составу. Все были в тревоге: дети переживали за родителей, которых оставляли, родители – за детей. Ведь мобильников тогда не было. Но все друг друга подбадривали. Много было совсем маленьких детей: чтобы избежать травматизма, спать их укладывали по двое, лишь на нижние полки. Такие поезда шли без остановок, для них делали зеленую улицу. Дети есть дети, тем более стрессовая ситуация, много было сложностей, взрослые вряд ли глаз сомкнули за целые сутки. Помню, у одного мальчишки температура ночью поднялась, было подозрение на аппендицит. Я сообщил начальнику поезда, и уже на ближайшей станции нас ждала бригада «скорой помощи». Как в кино. Слава Богу, подозрения не подтвердились. Я боялся, что в Бердянске дня два буду этих детей по здравницам распределять. Но ничуть не бывало: автобусы уже ждали, санаторий был подготовлен, как с иголочки, персонал – за два часа уложились. Потом я спрашивал у коллег, такая организации была везде. А ведь детей вывозили не только в чистые регионы Украины, но и в Россию, Грузию, в другие республики.

– Но ведь люди в первые дни получили самые опасные дозы…
– Конечно, это была «минимизация» последствий. Вывести радионуклиды из организма человека могли помочь экологически чистая среда проживания, здоровый образ жизни, а главное – обильное питание, прежде всего фруктами и морепродуктами. Далее школьников, дошкольников с матерями на оздоровление по путевкам направляли, учебный год начали с октября. Вообще братское участие все проявляли к пострадавшим. В Украине постановлением правительства все построенное, но еще не заселенное жилье всех форм собственности (даже кооперативное) было изъято для переселенцев. Но никто не возмущался: очередники годами ждали квартиры, но понимали, что чернобыльцам еще труднее.

– Если ЧАЭС восстанавливали, то почему ее закрыли?
– Закрыли ее уже в независимой Украине 10 лет назад, при Кучме. После восстановления, модернизации это было высокорентабельное предприятие. Огромные средства пошли на дезактивацию, построили новый город энергетиков – Славутич, от которого электричкой работники добирались до ЧАЭС, она и содержала этот город, зону. Станция и половину ресурса не выработала. Конечно, разумнее было продолжать эксплуатацию, а прибыль пускать на возрождение зоны, помощь пострадавшим, строительство в ней объектов по переработке топлива и прочего, что может нести потенциальную опасность. Однако Запад продавил психолого-политическое решение о ее закрытии, пообещав помощь в несколько миллиардов долларов для строительства новых реакторов на украинских АЭС, чтобы компенсировать потерянные мощности. 15 декабря 2000 года Кучма торжественно остановил последний реактор, а обещанную помощь ждем до сих пор. ЧАЭС из донора стала дотационной, повисла на бюджете. Вот сейчас Виктор Янукович собирает международную конференцию, чтобы напомнить Европе и США о чернобыльских долгах.

– Давай поговорим о чернобыльской журналистике. Существует ли в Украине специальная чернобыльская пресса?
– Существовала, были и газеты, и специальные передачи на ТВ и радио. А затем в рамках общей деградации чернобыльской тематики они закрылись. Последние годы обычно к 26 апреля различные медиа-мероприятия проходят, или, как сейчас, в связи с катастрофой в Японии, все о Чернобыле вспомнили и заговорили. Журналистов, писавших о Чернобыле и чернобыльцах, очень много, потому что эта проблематика распространилась вместе с переселенцами, пострадавшими, ликвидаторами на всю Украину. Конечно, был разный уровень компетентности. Самыми компетентными, конечно, были те журналисты, которые жили в Чернобыле и Припяти до аварии, работали в местных городских и районных газетах. На их глазах возводилась ЧАЭС, они знали все местные проблемы. Самая известная из них была Любовь Ковалевская, которая редактировала газету энергетиков-строителей. За месяц до катастрофы она опубликовала проблемную статью о том, что много бракованного оборудования гонят поставщики на ЧАЭС и какой опасностью это грозит. Ее, как водится, попрессовали, а тут грянула катастрофа… После аварии в Чернобыль пустили корреспондентов главных газет, радио- и телеканалов Москвы и Киева, по их репортажам мы и узнавали об аварии.

– Говорят, что попасть туда было не так просто…
– Через ЦК партии или комсомола получали в зону командировки. Это были журналисты из московских изданий («Правды», «Известий», «Красной звезды», «Литературной газеты» и т.д.) и киевских, последних было очень много, потому что близко. Любопытно, что журналисты работали в зоне и вахтовым методом. Там выходили газеты для ликвидаторов, и киевские журналисты их выпускали. Вот из моей газеты человек десять, опять же только коммунисты, ездили в зону делать газету. Кроме того, были журналисты, которые работали в пресс-службе ЧАЭС и зоны. Среди них – мой однокурсник Тарас Рыльский, внук великого украинского поэта Максима Рыльского. Он был редким патриотом Чернобыля, больше десяти лет там проработал. Вместе с поэтом Линой Костенко в конце 1990-х они хотели провести празднование 900-летие Чернобыля, мы даже обговаривали эту идею, но от нее все отмахнулись. Вот эти все журналисты были ликвидаторами, участниками ликвидации аварии в зоне.

– Но ведь в то время существовала и цензура, достоверная информация была дозированной.
– Да, цензуру (литирование) отменили к концу перестройки. Несомненно, линию партии о причинах и следствиях аварии СМИ проводили, но была уже и гласность, которая пробивала себе дорогу. К тому же был огромный пласт материалов о людях и судьбах чернобыльских, которые не литировались. По крайней мере, когда я в конце 1980-х по чернобыльской проблематике начал писать, на цензуру эти материалы никто не отправлял. Потом меня назначили обозревателем по экологическим проблемам, и чернобыльской тематикой пришлось заниматься систематически: знакомиться с различными экспертами, ликвидаторами, освещать акции, участвовать в конференциях и т.д. Я много материалов сделал по социальным, правовым и даже криминальным аспектам Чернобыля.

– А что же в Чернобыле было криминальным?
– В самой зоне, кроме воровства и мародерства, ничего особо криминального не было. Хотя ведь и это поразительно: при такой охране раскурочить тысячи единиц загрязненной техники, разграбить дома и квартиры! Ведь люди все оставляли, кроме документов и фотографий, даже их одежда часто подлежала утилизации. Знаменитый ликвидатор, президент «Союза Чернобыль Украины» Юрий Андреев показывал свою квартиру в центре Припяти, она на каком-то верхнем этаже, но мы с трудом смогли протиснуться: в дверях подъезда застряло андреевское пианино – мародеры и его пытались вытащить, да не смогли. Было очень много и самого разнообразного паразитирования на чернобыльской беде. Одни ликвидаторы и пострадавшие с лихвой пользовались благами, льготами, компенсациями, другие не имели возможности спасти детей и себя. До сих пор 48 тысяч инвалидов Чернобыля и переселенцев ждут жилья, хотя по закону в течение года им должны его предоставлять. То же самое с оздоровлением, лечением, пенсиями. Множество злоупотреблений было с гуманитаркой, оздоровлением детей за границей. Мне даже письма писали испанцы, французы, жаловались, что они все оплачивают, чтобы бедных детей у себя оздоравливать, а им присылают детей из состоятельных семей, да еще и поборы устраивают. Вообще чернобыльская журналистика была очень нужной, но вот вся эта проблематика вызывает чувство досады.

– Почему?
– Понимаешь, получалось оказать помощь публикациями в каких–то конкретных случаях, а вот в целом ситуацию переломить не удалось. Что ты 20 лет назад писал, что сейчас – ничего не улучшилось, разве что усугубились проблемы. Помню, послали меня репортаж писать из Владимирского собора, Филарет тогда был митрополитом, и кто–то организовал панихиду по погибшим чернобыльским детям отслужить. Пришло несколько десятков несчастных матерей. Я достал блокнот и стал некоторых из них расспрашивать, записывать их трагедии. Они были однотипные: болезнь, необходимость пересадки костного мозга или сложной онкооперации за границей, но не было ни средств, ни возможностей, поэтому дети гибли. Казалось, где-где, а у нас, на родине Чернобыля, сам Бог велел построить суперсовременный медицинский центр по этим болезням. Но воз и ныне там. В прошлом году похоронили внука ликвидатора генерала Анатолия Вовка. Ребенку было 13 лет. Дед, настоящий боец, родители три года боролись за него до последнего: квартиру продали, дачу, машину, к нам старик приходил – просил помочь найти деньги на операцию ребенку по пересадке костного мозга, которые делали в Сингапуре. Судьба ликвидатора: и разорились, и ребенка не спасли. В России построили таких центров 16, в Белоруссии – 4, в Европе – 550, в Украине лишь в двух клиниках подобные операции могут делать. Продвижений никаких. И так по любой чернобыльской социальной позиции. За социальный статус украинские ликвидаторы борются, а в некоторых республиках ликвидаторы от него даже отказываются.

– Он такой декларативный?
– Напротив. В прошлом году на чернобыльской конференции выступали ликвидаторы из Закавказья и Средней Азии. Один из них рассказал, что в их республике ликвидаторы аварии на ЧАЭС по закону имеют статус инвалидов Чернобыля, что предполагает высокий уровень социальной защиты и различных льгот. Более того, этот статус распространяется и на детей ликвидаторов. А эти дети от него зачастую отказываются. Скажем, у здоровой девушки, но со статусом инвалида Чернобыля появляются проблемы с замужеством. И за парня-инвалида тоже не всякая горит выйти замуж.

– А чем объясняется разница в отношении к ликвидаторам и пострадавшим?
– Прежде всего их количеством. Несколько сот или тысяч ликвидаторов в Азербайджане или Узбекистане – одно, а сотни тысяч в Украине – другое. К тому же у нас был огромный разрыв между стенаниями о Чернобыле и реальной помощью пострадавшим. Ведь самое сложное и нужное в жизни и в работе – терпеливо идти за плугом. В первые годы после аварии были определены масштабы катастрофы, количество пострадавших всех категорий, составлены планы первоочередных и последующих дел, которые нужно было выполнять. И масштабные проекты осуществлять по строительству тех же медицинских центров, жилья, дезактивации территорий, и повышать ежегодно уровень медицинско-оздоровительного обслуживания, социальной помощи сиротам чернобыльским, вдовам, ликвидаторам, пострадавшим. Но этого-то никогда не делалось, напротив, при каждом правительстве – а они у нас меняются ежегодно – первым делом под нож шли чернобыльские социальные программы. «Союз Чернобыль Украины», крупнейшая общественная организация, объединяющая чернобыльцев, ежегодно проводит протестные акции, но мало что удается отстоять. Об этом никто не пишет. У нас СМИ еще могут поскандалить о том, что депутаты себе 300 миллионов на лечение отвалили, а о том, что для 3 миллионов чернобыльцев тем же бюджетом на стационарное лечение всего 8 миллионов выделили, – не вспомнят.

– А с чем это связано? С социальной апатией…
– Много факторов. «Перекормили» Чернобылем, сколько можно переливать из пустого в порожнее – все равно сдвигов нет. К тому же Чернобыль стал жертвой политического популизма. У нас же выборы тоже постоянные, была мажоритарка, и каждый кандидат в депутаты непременно был «защитником» чернобыльцев. Во время каждой кампании публиковались самые невероятные статьи о Чернобыле, вплоть до того, что киевлянам оставалось жить 10-15 лет. Помню, спрашивал у одного кандидата: зачем вы это безумие распространяете. Оказывается, такая технология: напугать электорат, он его фамилию запомнит. В конце концов придуманные страхи, фантастические версии аварии, всевозможные тайны и мутанты вытеснили на периферию реальную социальную чернобыльскую проблематику.

– Но ведь реально люди умирали и умирают от последствий аварии.
– Конечно, только трудно все это подсчитать. Облучившиеся в первые дни аварии, те же пожарники, погибли в первые месяцы. Другие долго боролись. Радиация не только вызывает онкозаболевания, но и усугубляет существующие болезни. Поэтому было такое понятие, как «связь», имеет ее ликвидатор или нет. Это означает, связана ли болезнь с Чернобылем, что устанавливали специальные медкомиссии. Хотя очевидно, что все ликвидаторы, переселенцы должны ее иметь. Приводят внушительные цифры жертв катастрофы в сотни тысяч человек, чьи смерти связаны с Чернобылем, хотя они могли умереть и через пять и через пятнадцать лет после катастрофы. Человек боролся с аварией, а затем со следствиями этой борьбы в самом себе. По крайней мере, собрания чернобыльцев всегда поминальные.

– Ты имеешь в виду 26 апреля?
– В этот день проходят официальные поминальные мероприятия: возложения цветов, панихиды. Чернобыль прошли в разные годы люди разных специальностей, военных и гражданских. Они и собираются, чтобы вспомнить о своем и помянуть своих. Пожарные, атомщики, шахтеры, вертолетчики и т.д., есть даже афганцы Чернобыля – те, которые прошли Афганистан, а затем были задействованы в ликвидации последствий аварии на ЧАЭС. Труднее всего переселенцам: они разбросаны по всей стране. Раз в году, на Радоницу, или, как у нас называют, гробки, власти организовывают поездки переселенцев на кладбища в зоне, чтобы они могли посетить родные могилы. Там всем селом и встречались. Но и здесь трудности. Так, в пресс–службе работает переселенец и ликвидатор Анатолий Захарченко, он после аварии более десяти лет в Чернобыле проработал. У него весь род похоронен на кладбище в зоне, а родители уже умерли в Харьковской области, куда они были переселены, другие односельчане тоже по всей Украине расселены. Им и встретиться негде.
Журналисты имеют свои организации, которые тоже тают. Вот есть международная Ассоциация журналистов, пишущих на чернобыльские темы, которую возглавляет известный писатель Вадим Шкода. Последний раз он собирал журналистов перед годовщиной Чернобыля лет семь назад. Помню, были известные чернобыльцы-ликвидаторы – Владимир Халоша, Юрий Андреев, генерал Василий Дурдынец, несколько журналистов, в том числе и ныне покойный Юлий Сафонов, который в первые дни аварии репортажи из Чернобыля писал. Вадим Шкода начинает считать раны: давайте помянем наших товарищей по перу, которые умерли за прошедший год, и список зачитывает, человек на тридцать. Уже тогда собиралось меньше, чем умирало. Сейчас, наверное, совсем не собираются. И очередности по годам никакой нет. Юлий умер в прошлом году, когда ему было под 70, а, скажем, Сергей Киселев, замечательный журналист, скончался в Центре радиационной медицины три года назад в 50 лет. Многие журналисты–ликвидаторы уже пенсионеры, сидят дома, никто их никуда не зовет. Ни Чернобыль, ни они не актуальны. Хотя ведь это кладезь редкого опыта профессиональной работы в экстремальных ситуациях.

– Ну, вот сейчас грядет юбилей, и власть и общество – все повернутся к проблемам Чернобыля.
– Опыт как раз показывает, что никто никуда ни на какие юбилеи не поворачивается. Все уходит в паровозный гудок. Вот 20 лет назад отмечали 20–летие трагедии. А за четыре месяца до этого президент Виктор Ющенко решил посетить зону, ЧАЭС, причем посещение пожелал начать с нашего действующего храма в Чернобыле. Мне позвонил замминистра, предложил самому приехать и попросить кого-то из владык встретить президента в храме. Я попросил нашего управделами архиепископа Митрофана, и сам тоже приехал. Когда Виктор Ющенко прибыл в храм, его встречали владыка Митрофан, настоятель храма протоиерей Николай Якушин, члены общины – самоселы и работники станции. Были губернатор, чиновники, создатель поместных церквей Виктор Балога, он тогда, как, впрочем, и сейчас, был министром МЧС. Президент был потрясен: «Ой, я-то думал, что здесь тоска и запустение, а тут прекрасный храм, службы. Вы не даете погибнуть ни земле этой, ни вере! Вам апостол Петр уже за это всем приготовил ключи от рая!» Он осмотрел храм, приложился к иконам, целый час беседовал с владыкой и общиной, предлагал всевозможную помощь: и маршрутку пустить, и музей погибших чернобыльских церквей построить, и на храм деньги найти, и на часовню у ЧАЭС к юбилею. Он был раскован, вдохновенен. Я записал его беседу и впечатления от увиденного. Мы даже вместе с ним заголовок придумали, типа «Виктор Ющенко: Возрождение Украины начнется с Чернобыля!» Он напомнил, что полгонорара я должен вернуть ему, как соавтору. Всего только по нашей церковной линии им была обещана к 20-летию Чернобыля помощь в 600 тысяч гривен. Он, кстати, сам как банкир там же на месте прикинул и подсчитал. И сколько, думаешь, мы получили? Ни копейки! Владыка Митрофан с отцом Николаем ездили за обещанным и в секретариат президента, и в МЧС, но тщетно. Юбилей пришел, немного помогли общине МВД и сотрудники ЧАЭС, которые сами три месяца сидели без зарплаты, но сбросились и передали 3 тысячи гривен.