11 октября сотрудники ТЦК задержали в Чернигове клирика храма Рождества Христова протоиерея Павла Товстогона. Об этом сообщили СПЖ прихожане храма. Военкомы остановили машину священника около 16.00 и забрали в территориальный центр комплектации.
Попытки освободить отца Павла оказались неудачными. Его мобилизовали. Фотографию священника в камуфляже опубликовала его супруга Ксения Коваль. «Теперь я попадья-солдатка», — написала она.

Другого дня учасники працювали у тематичних групах. Зокрема, вони розробляли програму курсу «Православна сім’я», обговорювали теми «Сімейні традиції» та «Сімейні проєкти», а також напрацьовували методичні рекомендації щодо підготовки пар до Таїнства Вінчання та проведення бесід перед Таїнством Хрещення.
За підсумками роботи результати кожної групи представили для спільного обговорення. Конференція завершилася підбиттям підсумків та подячною молитвою.

Студент афинского университета иеромонах Виктор (Денисов) сообщил, что его сняли с рейса и доставили в ТЦК. Сейчас он служит в 8-м полку ССО.

Иеромонах Украинской Православной Церкви Виктор (Денисов) заявил, что его задержали сотрудники Хмельницкого территориального центра комплектования и затем мобилизовали. Об этом он написал в Facebook.

По словам священнослужителя, 28 сентября 2026 года он ехал на учебу в Афинский университет имени Каподистрии, где является студентом. Он утверждает, что все документы были при нём. Вместе с делегацией священников-студентов греческих вузов его сняли с рейса.

Иеромонах пишет, что целью задержания ему назвали выдачу направления на военно-врачебную комиссию (ВВК). Причиной, по его словам, было несоответствие решения комиссии в базе «Резерв+» каким-то стандартам. Он утверждает, что сотрудники ТЦК не представились и не показали документы, а полиции рядом не было. В ТЦК, как он рассказал, ВВК организовали примерно за 10 минут и признали его годным, хотя, по его словам, ему требовалось тщательное обследование.

Иеромонах заявляет, что его почти сутки удерживали в ТЦК, кричали и угрожали, а телефон забрали сразу. По его словам, военнослужащие дали ему телефон, чтобы вызвать полицию по номеру «102», но его права защищены не были. На следующий день рекрутер, как он пишет, помог ему попасть в 8-й полк сил специальных операций (ССО).

«Теперь я не просто священник и монах – я еще и военный», – написал Виктор (Денисов). Он добавил: «Оружие я в руки не возьму, потому что каноны Церкви мне это запрещают». Свой путь иеромонах описал так: «Я ехал в Грецию получать образование. А оказался в украинской армии».
СПЖ
Фото: Фейсбук священника

Церковная история знает немало документов, которые их составители писали не для потомков, а для своих современников. Такие тексты ценны тем, что их не пытаются приукрасить и люди говорят о том, что видели, и так, как они это видели. Опубликованный на днях отчет константинопольского клирика о событиях декабря 2018 года в Киеве относится именно к таким документам. Он был написан для одного человека – Патриарха Варфоломея, и в нем день за днем описана та неделя, когда создавалась структура, именуемая ныне «Православной церковью Украины».

Прошло почти восемь лет. ПЦУ существует, ее признали 4 Поместных Церкви из 15, украинские власти ей передают храмы, предварительно сфальсифицировав документы и по преимуществу силовым образом отняв их у создателей – прихожан Украинской Православной Церкви. И именно эту новосозданную структуру представляют миру как «единую Церковь украинского народа». Но теперь, когда перед нами свидетельство о том, как же создавалась эта структура, стоит задать вопрос, который имеет значение для каждого христианина. Не политический и даже не канонический, а духовный: где во всем этом Дух Святой?

Признаки Духа и признаки его отсутствия

Церковь всегда знала, по каким признакам узнается присутствие Божие. Апостольский собор в Иерусалиме завершился словами «угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Как мы помним, это было собрание людей, которые встретились свободно, без принуждения, спорили открыто и в итоге приняли решение в единомыслии. В день Пятидесятницы Дух Святой сошел на апостолов, пребывавших «единодушно вместе» (Деян. 2:1), и первым плодом Его сошествия было то, что разные народы стали понимать друг друга. Апостол Павел называет плоды Духа: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23). А там, где Дух Господень, пишет он же, «там свобода» (2 Кор. 3:17).

Теперь давайте посмотрим, что описывает документ, опубликованный американской редакцией СПЖ. Согласно ему, экзархи Константинопольского Патриархата испытывали немалое давление со стороны украинского государства, к ним приезжают сотрудники спецслужб с докладами о том, кто из епископов канонической Церкви «втайне желает» перейти в новосозданную структуру, а переговоры об Уставе ведутся в присутствии представителей власти.

Более того, экзархи боятся, что их телефоны прослушиваются, и из-за этого решают перейти на рукописные записки, потому что, как говорится в документе, «любое наше обсуждение будет сорвано из-за постоянного наблюдения». Среди ночи главу делегации Константинопольского Патриархата вызывают к Президенту, и в кабинете, кроме главы государства, сидит еще и руководитель спецслужб. Также, на следующий день делегацию доставляют во дворец под полицейским конвоем, изымают телефоны, досматривают и сообщают, что она «задержана и ей запрещен выезд из страны». Автор отчета сам признается, что в эти часы «бессознательно писал на бумаге молитву «Богородице Дево» снова и снова», потому что ничего другого делать не мог.

Что мы видим? Страх, подозрение, слежка, давление, бессонные ночи, записки вместо слов. Согласитесь, что это мало похоже на то, как описан Собор апостолов в книге Деяний. Вспомним также и слова святого апостола Иоанна Богослова, который говорит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение» (1 Ин. 4:18). Там, где все участники боятся друг друга, нет ни любви, ни свободы, ни тем более Духа Святого, Который дышит, где хочет, а не где Ему укажут. То есть все это можно назвать полной противоположностью любви.

Поэтому вернемся к вопросу: можно ли признать, что в такой атмосфере должна рождаться Церковь? Ответ на этот вопрос прост: признать административно, дипломатически, политически можно что угодно, но такое признание не сообщает благодати Святого Духа. Потому что благодать подается Богом, а не указаниями властей или спецслужб.

Автокефалия, которая была дана тем, кто «не готов»

Самое тяжелое место отчета, пожалуй, то, где передан телефонный разговор Патриарха с Президентом. Патриарх говорит: «Поведение одного-единственного человека доказывает, что вы не готовы к автокефалии». И примечательно, что Президент отвечает не словом о вере, а словом о войне: если Собор не состоится, возможно военное вмешательство. И уже на следующий день «автокефалия» дается.

Церковь никогда не считала, что благодатные дары нужно давать «пока не поздно». Апостолы в Иерусалиме не торопились, они «рассуждали» (Деян. 15:7). Святые отцы на Соборах месяцами спорили о каждом слове, потому что знали: решение, принятое в спешке и под давлением, не от Духа Святого. Когда же Собор собирают под давлением светской власти, а аргументом служит не польза для Церкви, а политическая сообразность, то это и есть лучшим свидетельством того, насколько сами участники этого собрания были готовы получить столь много обсуждаемую автокефалию. Желание построить башню до неба собственными силами, не дожидаясь воли Божией, приводит к смешению языков (Быт. 11:4), а не к торжеству правды. Пятидесятница, напротив, началась с терпеливого, молитвенного ожидания Духа Святого.

Беседа с послом, о которой должны знать все Поместные Церкви

В отчете есть эпизод, который выходит далеко за пределы «украинского вопроса», и о нем нельзя не сказать, потому что он касается каждой Поместной Церкви.

Делегация Патриархии посещает посла Турции. Посол объясняет, что Поместные Церкви не равны: «главных» Церквей пять, а остальные, «гораздо более молодые», «происходят из юрисдикции Константинопольского Патриархата», и потому не могут считаться равными. Затем он добавляет, что Патриархату «пришло время показать свое действительное положение во всем Православии». Делегация, как записано в отчете, «восхитилась точными экклезиологическими знаниями посла и признала правоту его слов».

В который раз важно подчеркнуть: об опасности так называемого «восточного папизма», когда Патриарх Константинопольский считается «первым без равных», говорили не только представители Украинской Православной Церкви. О ней говорили в Сербии, Болгарии, Антиохии, Польше, в Чешских землях и Словакии, на Святой Горе. Говорили богословы, епископы, монахи. Говорили о том, что учение о «первом без равных» заменяет соборность Церкви единоначалием, которого Православие никогда не знало. Им отвечали, что это преувеличение, что никто не покушается на равночестность автокефальных Церквей. И вот теперь мы читаем, как представители Константинополя соглашаются с тем, что равных нет. Как же нам воспринимать это согласие – как «дипломатический» ход или как позицию самого Фанара? Хотелось бы услышать ответ на этот вопрос. Интересно также и то, интересы каких геополитических сил выражает в своих «экклезиологических» представлениях посол Турции, учитывая тот факт, что он не является православным христианином?

Однако, прежде чем такой ответ будет дан, давайте вспомним, что православная экклезиология рождается ни из дипломатии, а из Евангелия, где Господь говорит ученикам, спорившим о первенстве: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26). Все Поместные Церкви, древние и молодые, равночестны не потому, что так договорились, а потому, что в каждой из них совершается одна и та же Евхаристия и пребывает один и тот же Христос. Если это начинает оспариваться или ставиться под сомнение, то под вопросом оказывается не ситуация в Украине, а само устройство Православия.
«Заново крестили»

Есть в отчете и слова, которые обращены не к иерархам и не к Церквам, а ко всему православному народу Украины, к какой бы юрисдикции он себя ни относил.

На следующий день после Собора один из экзархов, служа в Михайловском монастыре, говорит, что Мать-Церковь «заново крестила украинский народ». Автор отчета передает это как очень удачную мысль.

Учитывая пафосность греческого изложения мысли, все же нужно знать границы. Ведь Церковь исповедует в Символе веры «едино крещение во оставление грехов», и апостол говорит: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5).

Наш народ принял Крещение в днепровской купели более тысячи лет назад, и с тех пор ни один святой, ни один Собор, ни один Патриарх не ставил это крещение под сомнение. Говорить о «втором крещении» народа значит либо не понимать, что говоришь, либо считать все, что было до тебя, ничего не значит.

В том же отчете представитель Патриархии говорит пресс-секретарю УПЦ КП Евстратию Зоре, что Матерь-Церковь (то есть Константинополь) «учит, а вы учитесь, мы не ведем переговоры как равные». Чуть позже он пишет о своем «скрытом расчете»: добиться роспуска украинских раскольнических структур (УПЦ КП и УАПЦ) до «Объединительного собора», чтобы у украинской стороны не осталось «пути отступления» и она была «связана». Это написано не о противниках, а о тех, кого принимали в общение, кому обещали Томос и кого на площади называли «единой Церковью украинского народа». Разве может строиться здание Церкви на таком лукавстве? Ответ на этот вопрос пусть даст каждый за себя.

О молчании

Отметим, что с момента публикации отчета прошло несколько дней, и до сих пор Константинопольская Патриархия молчит. Молчит и иерарх, которому приписывают авторство этого документа. Это молчание красноречивее любого опровержения, и его невозможно не заметить.

При этом трудно не заметить, что это не первое молчание Фанара, которое переживает наша Церковь.

Восемь лет мы ждали хоть одного слова о захваченных храмах, об антицерковных законах, об избитых прихожанах, о священниках, которых судят, о монахах, которых мобилизуют, о верующих, которым объясняют, что они принадлежат к «неправильной» Церкви.

Ни одного слова осуждения не прозвучало. Наши верующие переживают это молчание чрезвычайно болезненно. Теперь к нему добавилось молчание о том, как на самом деле создавалась «правильная» церковная структура Украины.

Господь сказал: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы» (Лк. 8:17). И вот, мы видим, что тайное стало явным. Однако Евангелие говорит нам и о другом: «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин. 3:20). Другими словами, молчание перед лицом света и есть такой уход от света. Ответить можно одним словом и пока этого слова не сказано, все остальные слова о «любви Матери-Церкви» к украинскому народу теряют смысл.
Что остается

Отчет Патриарху Варфоломею ничего не меняет в положении Украинской Православной Церкви. Нашу Церковь продолжают всячески притеснять, суды продолжают рассматривать дело о ее запрете, храмы продолжают отнимать. Мы не ждем, что после публикации документа кто-то вернет нам отнятое или попросит прощения. Мы говорим не об этом.

Мы говорим о том, что Церковь нельзя создать решением власти, как нельзя уничтожить ее решением суда. Она является мистическим Телом Христа Спасителя, распявшегося ради нашего спасения. Церковь созидается Духом Святым там, где есть любовь, свобода и единомыслие, и не созидается там, где есть страх, подозрение и расчет. Это не наше мнение, это свидетельство Писания и двух тысяч лет церковной истории.

Поэтому мы обращаемся ко всем Поместным Церквам, признавшим и не признавшим созданную тогда структуру, с одной просьбой: прочитайте этот документ не как журналисты и не как дипломаты, а как христиане. Спросите себя, узнаете ли вы в описанном действие Духа Божия. И если нет, то пусть это будет началом открытого всеправославного разговора, которого все ждут и которого нет.

Но разговора, основанного не на политической целесообразности, без учета геополитических заказов и не для самоутверждения новопапских амбиций. А для настоящего врачевания не просто раны, а уже образовавшейся язвы, опухоли, метастазы которой могут проникнуть и на другие члены тела Вселенского Православия.

А нашим верующим, духовенству и монашествующим мы говорим то же, что говорили все эти годы. Не отвечайте злом на зло, молитесь за гонящих и проклинающих вас, храните единство и не ищите спасения Церкви в отступлении от истины и церковных канонов. Правда Божия не нуждается в наших усилиях, чтобы восторжествовать. Ей нужно только, чтобы мы от нее не отступили. И потому наша надежда – не в человеческой силе, не в политических обстоятельствах и не в решениях земных властей, а в Самом Господе нашем Иисусе Христе, Который сказал: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

Адвокат УПЦ протоиерей Никита Чекман сообщил о блокировании команды юристов в кафе во время воздушной тревоги и попытках силового давления.

Адвокат УПЦ протоиерей Никита Чекман заявил о новом эпизоде системного давления, оскорблений и угроз со стороны радикалов в адрес правозащитников, исполняющих свои профессиональные обязанности по защите Украинской Православной Церкви в судах.

По словам юриста, очередная провокация произошла во время заседания суда по делу Верхней лавры. Во время перерыва в процессе из-за объявленной воздушной тревоги правозащитники зашли в кофейню. На место сразу же прибыли радикалы, которые заблокировали адвокатов в здании, выкрикивали в их адрес оскорбления и предпринимали попытки силового давления.

«Мы выходим на новый уровень произвола, потому что происходят действия, вообще недопустимые для правового государства, – заявил протоиерей Никита Чекман. – Агрессивно настроенные лица осуществляют прямые угрозы адвокатам. Это, по сути, прямое преследование правозащитников за их законную работу».

Как отметил адвокат, группу нападавших возглавляет радикал Давид Пшеничный, известный стрельбой во время захвата кафедрального собора в Черкассах, и в отношении которого ранее уже было подано заявление о совершении уголовного правонарушения. Несмотря на то, что Шевченковский районный суд Киева обязал правоохранителей внести сведения о досудебном расследовании в Единый реестр, Пшеничный продолжает противоправные действия против адвокатов.

Правозащитники были вынуждены оперативно вызвать на место происшествия полицию, после чего провокаторы быстро покинули помещение. «Мы сообщили сотрудникам полиции о намерении подать очередное заявление о совершении уголовного правонарушения и проинформировали о реакции Национальной ассоциации адвокатов Украины», – сообщил протоиерей Никита Чекман.

СПЖ

За Божественною літургією у Свято-Успенській Почаївській лаврі у день Різдва Пресвятої Богородиці Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій звернувся до вірян зі словом проповіді, в якій розповів про значення свята, подвиг святих праведних Іоакима та Анни та покликання людини зберігати любов до Бога і ближнього.

Предстоятель зазначив, що Різдво Пресвятої Богородиці пов’язане з великою тайною Боговоплощення, адже через Пресвяту Діву Марію Син Божий прийняв людську природу для її освячення, спасіння та піднесення до Небес.

Розповідаючи про батьків Пресвятої Богородиці, святих праведних Іоакима та Анну, Його Блаженство звернув увагу на їхню віру і терпіння. Подружжя, яке не мало дітей, зазнавало докорів і принижень у старозавітному суспільстві, однак не втратило надії на Бога та продовжувало молитися.

«Бог чув їхню молитву, але не поспішав її виконувати», — зазначив Першоієрарх, наголосивши, що очікування та випробування не повинні ставати причиною для віддалення людини від Бога.

Зрештою, після років скорбот та відкритих зневаг від людей, за молитвами праведних Іоакима та Анни Господь створив чудо і дарував їм доньку — Пресвяту Діву Марію. Її народження стало початком здійснення Божого промислу про спасіння людства.

Розповівши докладно про події сьогоднішнього свята, Блаженніший владика також нагадав, що Пресвята Діва Марія у трирічному віці була приведена до Єрусалимського храму і посвячена на служіння Богові. «Там Вона готувала Себе до великої тайни Боговоплощення, хоча Вона і не підозрювала, що саме Вона буде Тією, через Яку Бог прийме плоть і кров людську для спасіння людини. Але саме Пресвята Діва Марія стала Ліствицею, Яка поєднала небо із землею, Сосудом, у Якому вмістилася Манна — Хліб життя, Аароновим жезлом розквітлим, і саме завдячуючи Їй померле людство Спаситель оживив для вічного спасіння», — пояснив Блаженніший Митрополит Онуфрій.

Говорячи про духовний урок свята, Архіпастир закликав християн наслідувати віру, терпіння та любов Пресвятої Богородиці. Також, за його словами, християнин покликаний за будь-яких обставин зберігати в собі любов до Бога та ближнього, не дозволяючи труднощам і скорботам зруйнувати ці основи християнського життя.

Завершуючи слово, Першосвятитель звернув увагу на освячення Преображенського собору Почаївської лаври, яке відбулося цього дня. Блаженніший владика побажав, щоб у цьому храмі віряни приймали благодать Святого Духа, яка преображає людину — «із темної у світлу, зі злої в добру, із загиблої у спасенну».

«Нехай молитвами Пресвятої Богородиці Господь благословить усіх нас, благословить землю нашу миром і дасть нам силу достойно прожити на землі і досягнути вічного спасіння на небі у Христі Іісусі, Господі нашім», — сказав Предстоятель.

5 сентября около 15:00 клирик ПЦУ Петр Леськив и местная активистка Оксана Барабаш приехали к храму в сопровождении двух экипажей полиции. Рейдеры срезали замки на дверях церковного здания и проникли внутрь помещения.

В качестве предлога для захвата рейдеры использовали сфальсифицированные документы. Сторонники структуры Думенко провели незаконную регистрацию от имени религиозной общины без ведома настоятеля и прихожан. Рейдеры переименовали религиозную организацию, изменили ее устав и сменили законного руководителя. Чиновники в фиктивных документах указали Оксану Барабаш новым руководителем вместо законного настоятеля протоиерея Сергия Шпака.

В Хмельницкой епархии подчеркивают, что законодательство определяет действия неуполномоченных лиц, не являющихся членами религиозной общины, как грубое внутреннее вмешательство в деятельность религиозной организации. Закон предусматривает юридическую ответственность за подобные правонарушения.

Религиозная община храма Александра Невского продолжает законную деятельность и заявляет о намерении защищать свои права на свободу вероисповедания в судах на национальном и международном уровнях. Настоятель и постоянные прихожане храма продолжают возносить молитвы за украинское государство, воинов-защитников и украинский народ. Также верующие ведут волонтерскую работу и ожидают восстановления своих законных прав и возвращения своего храма.
СПЖ
Фото: ye.ua

Блаженніший Митрополит Онуфрій у своїй проповіді пояснив євангельську притчу про злих виноградарів та закликав християн приносити духовні плоди, особливо у час скорбот і випробувань.

У своїй проповіді Першосвятитель звернув увагу на притчу Спасителя про злих виноградарів, у якій Господар виноградника віддав його виноградарям, а згодом послав слуг, щоб отримати належні йому плоди. Виноградарі ж побили та вбили посланих до них, а зрештою вбили й Сина Господаря.

За словами Блаженнішого Митрополита Онуфрія, ця притча нагадує про відповідальність людини перед Богом та про духовні плоди, які Господь очікує від кожного християнина. «Господь очікує духовних плодів від кожного з нас», — зазначив Предстоятель.

Блаженніший Митрополит пояснив, що апостол Павел називає духовними плодами радість, мир, любов, довготерпіння, благість, кротість, милосердя, віру та стриманість. Саме ці чесноти, за його словами, християни мають приносити Богові у своєму житті.

Особливого значення духовні плоди набувають у періоди скорбот і випробувань. Його Блаженство наголосив, що такі випробування не повинні віддаляти людину від Бога чи позбавляти її любові до ближніх.

«Ми повинні любити Бога, любити ближнього. Ці скорботи не мають нищити у нас любов до Бога і до ближнього», — підкреслив Предстоятель.

Він також закликав християн у час труднощів намагатися зберігати мир із Богом та людьми, терпіти один одного і не впадати у відчай.

Блаженніший Митрополит Онуфрій нагадав, що Церква є Боголюдським організмом, Главою якого є Сам Христос. Перебуваючи в Церкві та живучи за Божими заповідями, людина отримує необхідні для спасіння благодатні дари.

«Мета земного життя людини — приготувати себе для вічності», — зазначив Предстоятель.

На завершення Митрополит Онуфрій побажав, щоб Господь допоміг християнам гідно пройти земний шлях, зберегти віру та принести добрі духовні плоди для життя вічного у Христі.

Представители ТЦК также изъяли у митрополита паспорт гражданина Украины, не оформив при этом ни протокола, ни акта, ни расписки.

Сотрудники ТЦК освободили митрополита Тульчинского Сергия из Дарницкого районного территориального центра комплектования в Киеве. Об этом сообщил в своем телеграм-канале адвокат УПЦ протоиерей Никита Чекман.

Владыку удерживали в военкомате с восьми часов утра, однако никакого протокола или иного документа, обосновывающего его задержание, составлено не было. Представители ТЦК также изъяли у митрополита паспорт гражданина Украины, не оформив при этом ни протокола, ни акта, ни расписки. Архиерею не предоставили ни одного документа, подтверждающего факт, правовое основание и обстоятельства изъятия удостоверения личности. Напомним, в 2022 году Зеленский лишил митрополита Сергия гражданства Украины. Теперь он лишился и паспорта.

Одновременно клирика Тульчинской епархии протоиерея Анатолия Вишневого, которого задержали вместе с архиереем, пытаются мобилизовать. По имеющейся информации, священник не находился в розыске и не нарушал правил воинского учета, а предусмотренные законом основания для его задержания отсутствовали. В епархии заявили, что будут использовать все предусмотренные законом способы для обжалования задержания архиерея, изъятия паспорта и попытки мобилизации священнослужителя, и попросили верующих молиться за отца Анатолия.

Как стало известно из личного поста митрополита Сергия в Фейсбук, сегодня он принял участие в соборной литургии в честь 12-летия интронизации Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в Феофании.

СПЖ
Фото: ФБ-страница митрополита Сергия

16 серпня, у Неділю 11-ту після П’ятидесятниці, за Божественною літургією читався євангельський уривок із притчею Спасителя про немилосердного боржника. Про зміст цієї притчі у своїй проповіді розповів пастві Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій.

За словами Предстоятеля, Господь порівнює гріхи людини перед Богом із десятьма тисячами талантів, а провини людей один перед одним — зі ста динаріями. Блаженніший владика пояснив, що «ніхто з людей не може зібрати того, що ми винні Богові. Єдине, що може нам допомогти, — це покаяння».

Водночас Господь очікує від людини, яка просить у Нього прощення, готовності прощати своїм ближнім.

«Для того, щоб отримати прощення від Бога, людина повинна простити свого ближнього. Якщо я не можу у собі вмістити прощення до ближнього, цього маленького, ста динаріїв не можу простити, то я не можу вмістити в себе великого прощення, яке Бог дає мені за десять тисяч талантів», — пояснив Предстоятель.

Блаженніший Митрополит Онуфрій підкреслив, що навіть тоді, коли серце не бажає прощати, християнин має докладати зусиль, молитися і просити Бога змінити його внутрішній стан.

«Може бути таке, що я прощаю. Я розумію, що Бог сказав прощати і я прощаю, але серце упирається, не хоче, воно все одно закаменіло. І якщо людина себе буде заставляти, молитися і просити Бога, щоб Бог зміцнив її серце, то Бог допоможе їй, і вона простить правильно свого ближнього», — сказав Архіпастир.

Окремо Першоієрарх звернув увагу на значення совісті. За його словами, совість є «Божим голосом душі людини», який підказує, як правильно чинити. Для того щоб навчитися розрізняти цей голос, людина повинна читати Святе Письмо та постійно молитися.

«Коли людина молиться, то вона починає розуміти, де голос совісті, а де голос плоті, голос світу, голос диявола», — зазначив Блаженніший владика.

На завершення проповіді Першосвятитель закликав православних християн жити за совістю і Святим Письмом, очищати розум молитвою та пам’ятати про головну мету земного життя — спасіння у Христі.

14 серпня вийшла з друку перша частина навчального посібника «Історія Помісних Православних Церков», підготовленого професором Київської духовної академії Володимиром Бурегою. Видання укладене відповідно до навчальної програми 4-го курсу Київської духовної семінарії та присвячене історії формування і сучасному стану системи Помісних Православних Церков.

Перша частина посібника складається з трьох тематичних розділів.

У першому — «Система Світового православ’я: історія формування та сучасний стан» — розглядаються територіальний принцип поширення канонічної юрисдикції, поняття автокефалії та автономії, умови й механізми їх набуття, історія формування системи Помісних Церков, питання першості у Вселенській Церкві, концепції пентархії, тетрархії та тріархії, а також православна діаспора і диптихи Помісних Церков.

Другий розділ — «Древні патріархати у ХХ — на початку ХХІ ст.» — містить історичні нариси про Константинопольський, Александрійський, Антіохійський та Єрусалимський Патріархати.

Третій розділ присвячений Патріархатам, які оформилися у період після Вселенських Соборів. У ньому розглядається історичний шлях Російської, Грузинської та Сербської Православних Церков.

У майбутньому планується видання другої частини посібника. До неї мають увійти нариси про Румунський та Болгарський Патріархати, а також Помісні Церкви у статусі архієпископій та митрополій — Кіпрську, Елладську, Польську, Албанську та Православну Церкву Чеських земель і Словаччини. Окремий розділ планується присвятити Церквам, які на сьогодні не мають повного визнання у православному світі.

Навчальний посібник призначений передусім для студентів духовних навчальних закладів, а також буде корисним для всіх, хто цікавиться історією та сучасним станом Помісних Православних Церков.

Придбати видання можна в інтернет-магазині «ТИТЛО – Церковна книга». «Історія Помісних Православних Церков. Частина 1»

14 серпня вийшло з друку друге видання навчального посібника «Літургічне богослов’я» авторства доцента Київської духовної академії архімандрита Афанасія (Стрельцова). Підручник є продовженням серії наукових видань Київських духовних шкіл. Про це повідомляє КДА.

Видання посібника здійснено з благословення Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія та рекомендовано до друку Вченою Радою Київської духовної академії і семінарії (журнал №186 від 28 березня 2024 року).

Рецензентами видання виступили:

перший проректор КДА, професор протоієрей Сергій Ющик;
викладач КДАіС архімандрит Назарій (Омеляненко);
член Літургічної комісії при Священному Синоді УПЦ, викладач Одеської духовної семінарії протоієрей Андрій Ніколаіді.

Навчальний посібник «Літургічне богослов’я» призначений для студентів магістратури, які системно досліджують різноманітні аспекти літургійної традиції Православної Церкви. Посібник також буде корисним для тих, хто займається глибоким вивченням літургічного богослов’я, священнослужителів, дослідників і всіх, хто цікавиться історією та розвитком християнського богослужіння.

✓ Друге, виправлене і доповнене видання книги, підготовлено з метою зробити виклад матеріалу більш зручним для безпосереднього аналізу. Зокрема, до тексту додано повні тексти давніх анафор, про які йдеться у дослідженні, що дає можливість читачеві одразу звертатися до джерел і глибше простежувати богословські особливості їхнього змісту.

Замовити посібник «Літургічне богослов’я», а також інші видання КДАіС можна на сайті магазину «ТИТЛО — ЦЕРКОВНА КНИГА».

13 серпня вийшов з друку навчальний посібник з англійської мови «ENGLISH THROUGH THE BIBLE» для духовних начальних закладів. Підручник є продовженням серії наукових видань Київських духовних шкіл.

Видання посібника здійснено з благословення Предстоятеля Української Православної Церкви Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія.

Посібник рекомендований до публікації Вченою радою Київської духовної академії і семінарії (журнал № 205 від 18 лютого 2026 року).

Рецензентами видання виступили:

єпископ Батуринський Пантелеімон (Мельник), вікарій Ніжинської єпархії, доцент, проректор з навчально-методичної роботи Київської духовної академії і семінарії, завідувач кафедри богослов’я та біблеїстики;
архімандрит Митрофан (Божко), доцент, вчений секретар Київської духовної академії та семінарії.

Навчальний посібник спеціально розроблений для студентів духовних закладів вищої освіти (семінарій), які вивчають англійську як другу (іноземну) мову. Цей навчальний курс:

✓ він забезпечує досягнення студентами рівня B2 за загальноєвропейською шкалою мовної освіти у всіх видах мовленнєвої діяльності (аудіювання, говоріння, читання та письма), які інтегровані у кожне заняття;

✓ у навчальному посібнику використані автентичні богословські тексти й аудіоматеріали, запропоновані студентам для активного використання англійської мови в реальних біблійних контекстах, що розвиває їхню здатність упевнено сприймати, розуміти та обговорювати Святе Письмо англійською мовою;

✓ Посібник містить інтерактивні вправи та завдання — дискусії, рольові ігри й усні презентації на біблійні теми, які становлять комунікативну основу навчання англійської мови.

Замовити посібник з англійської мови «ENGLISH THROUGH THE BIBLE», а також інші видання КДАіС можна на сайті магазину «ТИТЛО — ЦЕРКОВНА КНИГА».

Иерей Андрей Денисенко исчез после того, как сотрудники СБУ забрали его с полигона.

Со священнослужителем Украинской Православной Церкви иереем Андреем Денисенко пропала связь после того, как его вывезли с полигона сотрудники Службы безопасности Украины. Об этом сообщил протоиерей Никита Чекман.

По словам супруги отца Андрея, 25 июня 2026 года священника задержали на КПП «Быковня» работники патрульной полиции и доставили в Днепровский районный территориальный центр комплектования. Позже его направили в 3-ю отдельную штурмовую бригаду, где он проходил подготовку. Последний раз священник выходил на связь 26 июля, после чего личный состав, по информации его сослуживца, направили на полигон.
По теме
Сотрудники ТЦК задержали священника Овручской епархии

Спустя некоторое время супруге сообщили, что примерно пять дней назад сотрудники СБУ забрали отца Андрея непосредственно с полигона. По словам сослуживца, священник проходил проверку с применением полиграфа, после чего работники СБУ заявили, что имеют к нему дополнительные вопросы, и вывезли его из воинской части вместе с личными вещами.

Как отмечает протоиерей Никита Чекман, в настоящее время родственникам не сообщили, где находится отец Андрей, на каких правовых основаниях он удерживается и каков его процессуальный статус.

По словам адвоката, юридическая команда уже приступила к сопровождению дела. Планируется направить адвокатские запросы, заявления и обращения в компетентные органы для установления местонахождения священнослужителя, выяснения правовых оснований его содержания и проверки соблюдения его конституционных прав.

СПЖ

Сторонники Думенко, после захвата Свято-Троицкого храма в Кременчуге, пытались сорвать богослужение верующих на открытом воздухе.

В Кременчуге представители ПЦУ пытались помешать проведению богослужения общины Украинской Православной Церкви, которая после захвата Троицкого храма вынуждена совершать молитву под открытым небом.Об этом сообщает Телеграм-канал «Дозор Козак».

Верующие Украинской Православной Церкви, храм которых был захваен в начале июня, совершали богослужение под открытым небом на месте разрушенной старой церкви. Во время молитвы к верующим пришли представители ПЦУ во главе с Феодосием Овчаруком и активисткой Ольгой Пономаренко.

По словам очевидцев, присутствующие пытались спровоцировать конфликт во время службы: громко разговаривали, выкрикивали оскорбления и препятствовали молитве. Представители ПЦУ также потребовали от верующих предоставить разрешения на проведение богослужения.

После этого на место были вызваны сотрудники полиции и представители территориального центра комплектования. Как сообщают прихожане УПЦ, сотрудники ТЦК забрали двух верующих. Один из них — монах, который имеет проблемы со здоровьем.

СПЖ

Протоиерей Владимир Стефанишин уже находится на полигоне.

11 июля сотрудники ТЦК похитили настоятеля Покровского храма в Сутковцах Владимира Стефанишина, – сообщает Хмельницкая епархия УПЦ. Священника задержали в селе Ярмолинцы и доставили в военкомат Хмельницкого.

По информации епархии, о. Владимир уже находится на полигоне в Ровно.

В УПЦ напомнили, что, согласно каноническим правилам Православной Церкви, священнослужитель не может брать в руки оружие, поскольку пролитие крови не совместимо со служением священника, призванного приносить Богу бескровную жертву.
СПЖ
Фото: Хмельницкая епархия

8 июля монах привез продукты своей матери, но на выходе из дома его встретили работники правоохранительных органов и военкомата. Родственники о. Герасима заявили о незаконном задержании иеродиакона.

После похищения священнослужителя доставили из столицы в Белую Церковь. Вскоре связь с ним прервалась на длительное время. Только на следующее утро стало известно, что иеродиакона перевезли в учебный центр «Десна», где его удерживают в настоящее время.

Близкие о. Герасима призвали верующих к духовной поддержке, чтобы Господь помог ему, укрепил и сохранил.
СПЖ
Фото: «Первый казацкий»

Сотрудники ТЦК в полночь принудительно вывезли клирика УПЦ в учебный центр, лишив связи с родными.

В Виннице сотрудники ТЦК задержали юриста епархиального управления протоиерея Виталия Карпуся сразу после медкомиссии и в полночь вывезли его в тренировочный лагерь. Об этом сообщает Винницкая епархия в Facebook.

25 июня священнослужитель пришел в военкомат по повестке, чтобы уточнить свои данные. Накануне он уже посещал ТЦК, выполняя все требования закона. Однако после прохождения военно-врачебной комиссии отца Виталия не отпустили домой.

Около полуночи клирика принудительно отправили в учебный центр Гайсинского района для дальнейшего оформления на военную службу. Сейчас связи со священником нет, так как у него изъяли мобильный телефон. В епархии заявили, что комиссия проигнорировала жалобы протоиерея на серьезные проблемы со здоровьем.

Винницкая епархия напомнила, что каноны Церкви, включая 83-е Апостольское правило и 7-е правило IV Вселенского Собора, прямо запрещают священникам нести военную службу. Служение у алтаря и армейская деятельность несовместимы. Верующих призвали молиться об укреплении отца Виталия, а чиновников – освободить клирика и соблюсти его законные права.
СПЖ
Фото: Фейсбук Винницкой епархии

23 червня на вулиці Пироговській відбулося силове захоплення храму на честь Олександра Невського Одеської єпархії УПЦ. Група людей у формі, озброєних кийками, заблокувала вхід до будівлі та ворота, не допускаючи всередину ні священнослужителів, ні релігійну громаду.

Ці особи, як зазначається, є представниками одного з охоронних агентств міста, яким керує один з депутатів обласної ради. Під час інциденту було застосовано фізичну силу: одного зі священників повалили на землю та душили. За даним фактом подано відповідну заяву.

Коли священнослужителі Одеської єпархії прибули до храму, вони виявили всередині представників ПЦУ. Останні, разом із настоятелем-капеланом отцем Віктором, заявили про свої права на храм, посилаючись на документи, які, на їхню думку, підтверджують створення нової релігійної громади.

Водночас громада, яка протягом десятків років здійснювала богослужіння у цьому храмі та брала участь у його будівництві й відновленні, стверджує, що жодних зборів щодо переходу до іншої юрисдикції не проводилося. На підставі наданих документів нові претенденти вимагали від настоятеля передати ключі та майно храму.

Представники Одеської єпархії наголошують, що мали намір діяти виключно в правовому полі та за участі адвокатів, однак їм було відмовлено, а доступ до храму залишався заблокованим.

Під час спроби звершити молебень у храмі стався ще один інцидент: один із присутніх вирвав із рук священника молитвенник і пошкодив його, зокрема сторінки з іконою Божої Матері. При цьому священнослужителі просили дозволити їм завершити молитву, однак цього зроблено не було.

Зрештою, під тиском обставин, представники Одеської єпархії УПЦ були змушені залишити храм, попередньо забравши святині. Після їхнього виходу будівлю храму було зачинено.

Одеська єпархія Української Православної Церкви рішуче засуджує ці дії, вважаючи їх незаконними. Ми і надалі будемо відстоювати свою позицію як у молитовному, так і в юридичному вимірі. Просимо ваших молитв!

Сторінка Фейсбук Одеської єпархії УПЦ

Про підготовку протиправних дій та спробу рейдерського захоплення київського храму Вознесіння Господнього через підробку документів і незаконні реєстраційні дії повідомив адвокат протоієрей Микита Чекман.

Згідно із заявою правозахисника, ситуація навколо храму розгортається за класичною схемою «чорної реєстрації». 24 лютого 2026 року до державного реєстратора Департаменту з питань реєстрації КМДА Олега Шепеля звернулися особи з метою провести державну реєстрацію масштабних змін щодо релігійної громади Вознесенського храму. Реєстратор відмовив стороннім особам у внесенні змін до реєстру через відсутність повноважень у цих осіб. Проте вже 31 березня той самий реєстратор змінив у ЄДР законного керівника протоієрея Павла Кирилова на сторонню особу — Тараса Пикуса.

Зміна керівництва відбулася на підставі сфальсифікованого протоколу «парафіяльних зборів» від 15 лютого 2026 року. Повідомляється, що дійсні члени громади та настоятель цих зборів не скликали. Крім того, за Статутом організації, право звільняти чи призначати настоятеля належить виключно єпархіальному архієрею, а не зборам.

8 квітня 2026 року справжня релігійна громада провела законні збори, де офіційно визнала лютневий протокол рейдерів недійсним, підтвердила повноваження протоієрея Павла Кирилова та відкликала всі заяви, подані шахраями до органів влади.

У подальшому пакет документів для реєстрації статуту у новій редакції перебуває розгляді в КМДА (КМВА). У зв’язку з цим сторона захисту офіційно заявила про підготовку судових позовів та закликала міську владу утриматися від підписання розпорядження про реєстрацію нової редакції статуту.