Звезда рождества

так рассказывает об этом: "Пошел Владимир на ятвагов, и победил ятвагов, и взял их землю. И пошел к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: "Бросим жребий на отроков и девиц, на кого упадет он, того и зарежем в жертву богам". Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир (в начале нынешнего Андреевского спуска). Пришел тот варяг из Греческой земли (видимо, из греко-варяжских поселений Крыма) и исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий по зависти дьявола. И посланные к нему придя сказали: "На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, чтобы мы принесли жертву богам". И сказал варяг: "Не боги это, а простое дерево: нынче есть, а завтра сгинет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо, и землю, и звезды, и луну, и солнца, и человека, и предназначил ему жить на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам". Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же схватили оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: "Дай сына своего, да принесем его богам". Он же ответил: "Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. Вы-то зачем совершаете им требы?" И кликнули, и подсекли под ними сени, и так убили их. И не ведает никто, где их положили. Ведь были тогда люди невежды и нехристи. Дьявол же радовался тому, не зная, что близка уже его погибель".

Игоревская икона Божией Матери

Святой благоверный князь Игорь Черниговский

Крещение Руси

В 988 году в Киеве произошло событие значение которого для древнерусского народа трудно переоценить: Крещение вернувшимся из Херсонеса святым равноапостольным князем Владимиром киевлян. Оно положило начало не только духовному преображению русичей, но и их историческому существованию, как народа христианского и цивилизованного. Летописец так повествует об этом событии: "На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые же держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле... Люди же, крестившись, разошлись по домам. Владимир же был рад, что познал Бога сам и люди его, посмотрел на небо и сказал: "Христос Бог, сотворивший небо и землю! Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать тебя, истинного Бога, как познали тебя христианские страны". Крещение происходило в устье речки Почайной, впадающей в Днепр. Память о нем Православная Церковь празднует 1/14 августа.

Великие князья — иноки

Любопытной особенностью отечественного Православия является поразительная преданность ему древнерусских князей. Они могли враждовать друг с другом, но никогда не изменяли вере православной. Более того, перед смертью, как правило, принимали схиму и делали завещания похоронить себя в монастырях или при церквах, ими же построенных. Поэтому монастыри и церкви столицы, как и других городов, были усыпальницами князей. Святой Владимир похоронен в церкви Богородицы Десятинной, Ярослав Мудрый — в Софии, Юрий Долгорукий — в Спаса на Берестове, Кирилловская церковь — усыпальница Ольговичей и т.д.
Первым иноком из великокняжеского рода стал преподобный Никола Святоша Черниговский, правнук Ярослава. Оставив семью, в 1106 году он принял постриг в Киево-Печерской обители, где был привратником, а затем на тридцать лет наложил на себе обет безмолвия. На свои средства князь построил Троицкую надвратную и Николаевскую больничную церкви Лавры. Память о нем носит и один из районов Киева — Святошинский.
В 1147 году в Киеве принял мученический венец великий князь — инок Игорь Ольгович. В то время за киевское княжение боролись две группы князей: Ольговичи (Олеговичи) и Мстиславовичи — все правнуки Ярослава Мудрого. После смерти князя Всеволода Ольговича на престол стал его брат Игорь (Георгий). Но в одном из сражений киевляне предали его и перешли на сторону Мстиславовичей. Самого Игоря пленили и посадили в темницу, где тот тяжело заболел. Полагая, что он скоро умрет, ему разрешили принять монашеский чин, но волей Божией он выздоровел, принял схиму с именем Игнатий и предался иноческим подвигам, пребывая в молитве о своих грехах. Борьбу за киевский трон продолжили двоюродные братья Игоря. Тогда киевское вече постановило расправиться с князем-иноком, решив таким образом отомстить всем Ольговичам. Во время литургии в храм, где схимник молился перед иконой Божией Матери Игоревской, ворвалась обезумевшая толпа. Люди убили его и надругались над мертвым телом. В 1150 году киевский престол занял Юрий Долгорукий, а его союзник — Черниговский князь Святослав Ольгович, родной брат Игоря, — торжественно перенес мощи страстотерпца в Спасский собор Чернигова.

Отечественные святые и праздники

С Киевом связаны многие православные отечественные праздники, которые со временем стали общеправославными. Первое празднование новоявленным святым Борису и Глебу было установлено митрополитом Киевским Иоанном и Ярославом Мудрым 24 июля — в день кончины святого Бориса. Затем установился праздник 2 мая — в память двукратного перенесения их мощей из старых церквей в новые и отдельный праздник святому Глебу — 5 сентября. Сохранились сведения, что уже в те времена, по крайней мере, Сугдейские греки праздновали память этих мучеников, погибших от "несчастного (окаянного) Сфатопулка".

Святой апостол
Андрей Первозванный

В 1108 году по представлению Феоктиста, игумена Печерского, всем епископам древнерусским на всех соборах предписано поминать преподобного Феодосия Печерского, который таким образом стал третьим отечественным святым. Память святому принято праздновать 3 мая и 14 сентября — дни перенесения мощей святого.
Общеправославное празднование памяти святого Владимира Крестителя было установлено при содействии великого князя Александра Невского: знаменитая победа над шведами в 1240 году на Неве случилась в день блаженной кончины Владимира. Позже было установлено праздновать и память святой княгини Ольги.
Киев явил целый сонм святых мучеников, подвижников и защитников православной веры, которые покоятся в Киево-Печерской Лавре и канонизированы в более позднее время.
26 ноября 1054 года при Ярославе (Георгии) Мудром была освящена церковь святого великомученика Георгия в Киеве. В честь этого события установлено празднование. Церковь была разрушена при Батые, а праздник остался по день сегодняшний. В народе он именуется Георгий зимний, или Юрьев день. С Киевом связано установление и великого праздника Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября), который распространился не только по всей Руси, но и в другие православные страны. Он был установлен в 1164 году святым Андреем Боголюбским. По одной версии, основанием для этого было широко известное на Руси Житие блаженного Андрея (пленного славянина, который и удостоился во Влахернском храме Константинополя видения Богородицы, простирающей покров над молящимися). Однако более вероятной и не отвергающей предыдущую является версия о том, что память об этом событии сохраняли и праздновали зодчие, приехавшие из Влахерны для строительства Успенского собора Киево-Печерской Лавры. Кроме того, по летописям, в Киеве существовала Влахернская церковь, где мог видеть празднование Покрова Божией Матери благоверный князь.
Среди прославленных древних чудотворных икон Киева отметим Успение Божией Матери Киево-Печерской. Она была чудесным образом вместе с зодчими перенесена из Влахерны и прославилась, согласно Киево-Печерскому патерику, многими чудесами. Древняя икона Николая Чудотворца (Николы Мокрого) находилась в Софийском соборе. В 1090 году она явила чудо: некие супруги с ребенком возвращались из Вышгорода и попали в бурю на Днепре. Ребенок утонул, упав в реку. Однако через несколько дней он был обнаружен у этой иконы целым и невредимым, только мокрым, отчего икона и получила свое название.

Марина БОГДАШЕВСКАЯ.